وتجمع على بِزازين ، والأنثى : بَزُّونة ، والكلمة آرامية الأصل ، وهي مسموعة في العراق .

انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 51

جمعها بْسوس وبْساس وبِسَس، وفِي جنوب السعودية تجمع على بِسَي، والأنثى: بِسَّة، مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومصر، قد يصغر فيقال للذكر بْسيس، وللأنثى: بْسيسة، وفي لبنان: بسِيْنَةْ، وفي أمثال أهل نجد: " فلان بِس مطبخ " يقال للسمين ، قولهم في الجبان : " ما يفك عشاه من البِس " .

يقول محمد بن مهلهل من عنزة في الشكوى : عليه من بعض المعاني مَحَسَّه ساعةْ خرج من علةٍ جاه علهْ البوم يَفْرِس والفهد صار بِسَّه تبدلت دنياك يا فاطنٍ لَهْ والبِسّ : سميت بذلك من زجرها : بِس بِس ، كتسميتهم الغراب من صوته : غاق . قال في " القاموس" : إن العامة تكسِره ، وإلا فهو (بَس ) ، وذكرها " المعجم الوسيط " أيضا ً ، وقال عنها : فارسية ، وذكر أنها زجر للهرِّ وليس إسما ً له !

انظر: "القاموس المحيط" للجوهري: بسس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 174/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 195/1.

للمذكر والمؤنث ، جمعها دِمَم ، فِي " القاموس " الدمّة : الهر . الكلمة مسموعة في شمال اليمن .

انظر : " القاموس المحيط " للفيروزآبادي : دمم

جمعها سَنانير ، الأنثى : سِنُّورَة ، مسموعة في عمان والبحرين وشرق السعودية السنور : السَّنَرُ مُحَرَّكَةً : شَرَاسَةُ الخُلُقِ وضِيقه ، ومنه إشتقاق السِّنَّوْر بالكسر وتشديد النّون المفتوحة ، وإِنّمَا لم يَضْبِطْه مع أَنّه من أَوزانِه اعتماداً على الشُّهْرَة٫ 

 انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سنر .

مسموعة في جنوب اليمن ، و‫الضَّيْوَنُ:‬ السِّنَّوْرُ الذكر .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضون .

الجمع عَتاوْي ، هو ذكر القط ، سمي بذلك لعتوّه وتجبره . فِي المثل العراقي : عتوي وإنجوى على ذيله ، أي كُوِي ، يضرب للعقاب الصارم . الكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق .

انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 747/2 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 271/2

ذكر القطط ، جمعه عَراري ، الكلمة مسموعة في الحجاز واليمن.

لذكر القط ، والأنثى بالتحريك : عُسَن ، لعلها مأخوذة من العسن بمعنى السمن ، ‫والعُسُنُ‬ جمع ‫أَعْسَنَ‬ وعَسُونٍ، وهو السمين ، ويقال للشَّحْمةِ ‫عُسْنةٌ،‬وجمعها ‫عُسَنٌ‬. والكلمة مسموعة في يافع في اليمن .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عسن .

جمعها قْطاوَة ، الأنثى : قَطْوَة ، بحرف القيف ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي مصر وسوريا ولبنان بالهمز : أُطَّةْ ، وفي تونس وشرق ليبيا : قَطوس ، والجمع قطاطيس ، والأنثى : قطوسة ، وفي موريتانيا والجزائر قِط للمذكر ، وقْطوطة للمؤنث في موريتانيا ، وقِطَّة في الجزائر . والقِطُّ: الضَّيْوَنُ؛ كما في " الصّحاح " وهو السِّنَّوْرُ؛ كما في " المُحْكَمِ " ، والأُنْثَى : قِطَّةٌ ؛ كما في " الصّحاحِ " و" المُحْكَمِ " ، وقال اللَّيْثُ: القِطَّةُ: السِّنَّوْرُ، نَعْتٌ لها دُونَ الذَّكَرِ. ونَقَل ابنُ سِيدَه عن كُرَاع، قال: لا يُقَالُ: قِطَّةٌ. وقالَ إبنُ دُرَيْد: لا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً. وقال شَيْخُنَا: وتَعَقَّبَه جماعَةٌ بوُرُودِه في الحَدِيثِ. ج: قِطاطٌ، وقِططَةٌ. وقد أورد الزبيدي في لحن العامة ( قِطّوْس ) وتجمع على قطاطيس ، وذكر أن العامة تقوله .
* تتمة : قال الزبيدي في "تاج العروس " : وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه - أي القاموس المحيط للفيروزابادي - : القَطُّوس كتَنُّورٍ : القِطُّ بلُغةِ الأَنْدَلُس ، وقال أَبو الحَسَن اليُونينِيُّ : أَنْشَدَنَا رَضِيُّ الدِّين الشِّاطبيُّ الأَنْدلسيُّ لبعض اللُّغَويِّين :
عَجَائبُ الدَّهْرِ شَتَّى لا يُحَاطُ بهَا
منْهَا سَمَاعٌ ومنْهَا في القَرَاطِيسِ
وإِنَّ أَعْجَبَ مـــا جَاءَ الزَّمانُ به
فأْرٌ بحمِصَ لإِخْصَاءِ القَطَاطِيس

انظر : " تاج العروس " للزبيدي : قطط ، " لحن العامة " للزبيدي ص 23 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 819.

مسموعة في السودان ، ويقال أنها نوبية .

انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 819.

جمعها مْشاش ، والأنثى : مِشَّة ، مسموعة في المغرب ، وفي موريتانيا تجمع مِشّ على مْشُوشَة . الكلمة أمازيغية أصلها : أموش وأماوشو ونميشو وأمشيش ، والأنثى : تاموشت ومشة .

انظر : " الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية " لعلي فهمي خشيم ص 191.

يجمع على هوارين ، ذكر القط ، الكلمة مسموعة في سوريا .

الأنثى هِرَّة ، مسموعة في العراق وجنوب السعودية قال في " الصحاح " : الهِرُّ السنور ، والجمع هِرَرَةٌ كقردٍ وقِرَدَة والأنثى هِرَّةٌ وجمعها هِرَرٌ كقِرْبة وقِرَب ، وفي المثل : فلان لا يعرف هِرَا من بِر ، أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ، وقيل الهِرُّ هنا : دعاء الغنم ، والبِرُّ سوقها ، وهَرِيرُ االكلب : صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد ، وقد هَرَّ يَهِرُّ بالكسر هَرِيراً و هَارَّهُ هَرَّ في وجهه ، أي عبس واكفهرّ . ورأى رسول الله عبد الرحمن بن صخر - رضي الله عنه - وفي كمِّه هرة فأسماه بأبي هريرة ، قال السُّهَيْلِيّ : كَنَّاه لِهِرَّةٍ رآها معه وروى ابن عساكر بسنده عن أَبي إسحاق قال : حدَّثني بعض أّصحابي عن أَبي هُرَيْرَة قال : إنَّما كَنَانِي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - بأَبي هريرة لأَني كنتُ أَرْعى غَنَماً فوجدْتُ أَولادَ هِرَّةٍ وَحْشِيَّةٍ فجعلتُهافي كُمِّي فلمّا رُحْتُ عليه سمِع أَصواتَ هِرَّةٍ فقال : ما هذا ؟ فقلتُ : أَولادُ هِرَّةٍ وجدتُها . قال : فأَنتَ أَبو هُرَيْرَة ..َ .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هرر ، "معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 784

* لطيفة : في مقامات الحريريّ: (وتلطُّف أبي غزوان). قال الشريشيُّ في "شرح المقامات " 337/5 : " وأبو غزوان : الهِرّ؛ لغزوه الفئران، وخشاش الأرض ، وتلطُّفُه يظهر في محاولاته لتصيُّد الفأر، فإذا قدّمت المائدة؛ قرب منها، وأخذ يتلطّف في صياحه، ويتضرّع، ويحتكّ بالمائدة أو بالأكل حتَّى يُعطَى) انتهى.