مسموعة في العراق وبادية سوريا ،تحاك من غزيل صوف الغنم والذي يغزل عادة من قبل النساء ، وغالباً من قبل ذوي مرتديها كزوجته أو أخته غزلاً دقيقاً ثم تعطى الى الحائك المختص بحياكة العباءات حيث يحوكها على هيئة فجج ( جمع فجة ) ثم ترسل إلى الخياط المختص لخبنها وتحريرها . تلبس العباءة الخاجية ذات الريازة الحرير والبلابل الحرير من قبل الرجال فوق سن الأربعين وتكون ألوانها كألوان صوف الغنم وتسمى بأسماء الألوان فيقال مثلاً ( العباية السودة ) نسبة لصوفها الأسود و(البيضة ) نسبة لصوفها الأبيض و ( أحمر غنم ) وغيرها .  وتكون العباءة الخاجية من رقة الغزل .  ودقة الحياكة أن تشق عما تحتها من ملابس ، كما إن لابسيها يتباهون بخفة وزنها لدقة خيوط الغزل المستعملة في حياكتها ، وتلبس عادة في موسم الصيف . 

مسموعة في العراق وبادية سوريا ، رداء طويل حتى الكعبين ، له كمان طويلان حتى الرسخين مع فتحة طولها نحو قدم واحد ، في نهاية كل كم من ناحية ساعد اليد .  الزبون لباس شتائي ، يلبس فوق ثوب قصير حتى الركبة ، ليبطن حتى نصفه الأعلى بقماش من قماش الزبون نفسه ولكنه من اللون نفسه او مقارب له مفتوح من الأمام وبلا ياقة ، يلف حول البطن ( الجهه اليمنى أولاً ثم الجهة اليسرى ) ويثبت على البطن بوساطة الحزام او ( الحياصة ). وكان الزبون مغلقاً من الصدر حيث كان يزرر تحت الحنك ثم تطورت خياطته فأصبح الزبون مفتوح الصدر على شكل رقم 7 بالأعداد العربية ، لذا استعملت معه الرخصة . تفصل الزبنات  ( جمع زبون ) لدى خياط خاص من أقمشة خاصة بها تسمى طاقات ، وللزبون جيبان جانبيان ، واحد في الجهة اليمنى والآخر في الجهة اليسرى مع جيب مخفي  ( بالعب الأيسر ) كما له جاكات في كل جانب طوله من تحت الركبة بقليل حتى الأسفل تبطن نهايات الزبون بقماش خاص وبعرض لا يتجاوز العقتين كما تبطن نهايات الأكمام ببطانة الحاشية نفسها ، غالباً ما كانت تقلب نهاية كم الزبون فتظهرالبطانة ولذلك فمعظم لابسي الزبون يعتنون بهذه الناحية فيطلبون من الخياط وضع بطانة فاخرة لاسيما الشباب .

مسموعة في العراق وبادية سوريا كالزبون تماماً إلا أنها تختلف عنه كونها من الملابس الصيفية فلا تبطن وليس لها أكمام حيث ترتدى تحت السترة وهناك بعض أصحاب المصالح يرتدون الصاية بلا سترة فتخيط لصاياتهم عندئذ أكمام كأكمام الزبون . تلبس الصاية فوق الدشداشة اوفوق الثوب واللباس . يخاط حول حافات الصاية قيطان حريري لونه يقارب لون قماش الصاية نفسها كما يخاط القيطان نفسه بحافة  ( الجاكات )الداخلية . 

بضم الجيم، حلة من اللباس مفتوحة من الأمام ، مسموعة في العراق وجنوب السعودية ، وكان لباسا مشتهرا في عموم الجزيرة يلبسه الأغنياء، وتصنع من الصوف الخالص، وفي المثل: (جُبَّه عباه)، الجبة: تلبس نهارًا. العباة: تُستخدم غِطاء للنوم. يُضرب في قلة ذات اليد، والجُبَّة: ثوب سابغ (واسع)

وهي نوعان: 

1: كبيرة بحيث تغطي كامل الجسم وهي للرجال

2: صغيرة تغطي الشخص إلى وسطه، وهي للنساء فقط

وقال الشاعر خُرصان بن حمدان الغامدي: 

قالت الجُبَّة أنا أدفي القلب وأنا صوف صافي
وأنت لا جا الرّبيع الله يعلم بحالك يا وَبَر

وفي الحديث: (فَرَجَعْت إلى أسماء فخبَّرتُها فقال: هذه جُبَّة رسول الله r)

قال الشاعر امرؤ القيس:

وصَيَّرَني القَرْح في جُبّةٍ
تُخَالُ لَبِيْسَاً ولم تُلبس

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/104، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص30، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص119.

عباة وعباية للمرأة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وأكثر البلاد العربية، وتكون سوداء، والجمع عبي واعبي، وللرجل في غير بلاد الخليج. والعباءة والعباية : ضرب من الأكسية، والجمع العباء والعباءات والعبايات.

انظر : "لسان العرب" لابن منظور: عبى، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 376/4، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص 363، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 742/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105.

إطلاقها على العباءة للرجل مسموعة في بعض نواحي العراق بكسر الهاء والدال ، والكلمة فصيحة ، فالهدم : كساء الصوف المرقع، وأيضا أيضا على الثياب عموما أو البالي القديم منها .

انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 546 .