حكاية لطبيعة العطر المستعمل، مسموعة في السعودية وعمان والعراق وسوريا والجزائر، وفي اللغة: بَخْبَخَةُ البعير وبَخْباخُه: هدير يملأُ فمه بشِقْشِقَته.

انظر: لسان العرب" لابن منظور: بخخ.

مسموعة في السعودية، هو ضرب من البخور غير الجيد تتبخر به النساء لتطيييب رائحتها فهو يستعمل لما يستعمل له (المصطكي) من البخور، وبعضهم يخلطه مع المصطكي ويتبخر به، أو يبخر به بيته.

انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص198.

مسموعة في السعودية، هو نوع من الطيب كان يرد إليهم من الهند مخلوطا بزيت الورد وأنواع أخرى. 

قال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة:

أشهد أن الطِّيب من ربي وهيبه         بين خلقه وجسمه ربي وهايب

يا خَلف، يا شوق من قضّ الذويبة      ترشق (الحبشوش) في شقر الذوايب

انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 203/1.

مسموعة في السعودية، طيب يأتي إليهم من الهند على هيئة زيت أو دهن مستخرج من شجر الصَّنْدل الذي ينبت وينمو في جنوب الهند، وخشبه طيب الرائحة بطبيعته، ولذلك يصنع منه أهل الهند والأمشاط والعلب الصغيرة والمسابح. 

ولكن بني قومنا لم يكونوا يعرفون منه إلا هذا الزيت الطِّيب الرائحة وليس من الطيب الفاخر عندهم. قال ابن بيطار: صندل: إسحاق بن عمران: هو خشب يؤتى به من الصين وهو ثلاثة أصناف أبيض وأصفر وأحمر وكلها تستعمل، أقول: يريد أنه ليس عربي الاسم، وهذا صحيح لأن أصل اسمه من اللغة السنسكريتية إحدى اللغات القديمة في الهند.

انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\208

أو عِطِر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، والعطر هو الطيب، وفي اللغة: العطر اسم جامع للطِّيب، والجمع عُطورٌ. والعطّار: بائعُه، وحِرْفَتُه العِطَارةُ. 

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 420/4، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص655، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص322.

مسموعة في السعودية، هو العنبر، أدغموا النون في الباء فصارت ميماً فقالوا (عمبر). وقد يترآى للمرء بادئ التفكير ان هذا الإبدال هو عامي محض وأنه محدث إلا أنه في الواقع قديم. ذكره ابن سيده في ترجمة (عَمْبر): حكى سيبويه عَمْبر، بالميم على البدل، قلا: فلا أدري أي عنبر عَنَى: أاَلْعَلَمُ، أم أحد الأجناس المذكورة في عنبر. قال ابن سيدة: وعندي أنها في جميعها مقولة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\310.