مسموعة في السعودية، وهي نادرة الاستعمال: إذا أخذه، وجمعه، والتقط الشيء: لقطه وعثر عليه من غير قصد ولا طلب، اللُّقطة: الشيء الذي تجده مُلقى فتأخذه.

قيل للشاعر صالح بن مسيفر الغامدي: 

لا تهُل التمر يا عُود

وياقطه ناس كفر وعُصات كبدا

ومن أٌقوال العامة: معنى في المدق نملة تلقط الحب وتسري به. المَدق: مكان دق الحبوب، أي أن في المجلس إما طفلًا صغيرًا لا يريدون أن يسمع كلامهم، أو أن في المجلس من ينقل الكلام (نمام).

قال الله تعالى: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين).

وفي الحديث: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ سأله رجل عن اللقطة، فقال: اعرف وكاءها، أو قال وعاءها)، وفي المثل: (كُلَّما كثُر الجراد طاب لقطُهُ) 

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لقط، 2/834، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/171، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص800.

مسموعة في السعودية، أي جمع الشئ، وفي المعجم الوسيط: انحاز: انزم واجتمع

انظر: "القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران، ص273، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص208.

مسموعة في الأحواز، رص الشيء أي ضمَّ بعضه إلى بعض، المرصوص: الرَّصيص. وفي لسان العرب: كلُّ ما أُحكم وضُمَّ، فقد رُصَّ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رصص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.

مسموعة في الأحواز، وضبَّر الشيء أي جمعه وشدّه، وفي لسان العرب: ضَبَّر الشيء: جمعه، والضَّبر: الشد.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص97.

مسموعة في السعودية، أي جمع الشيء ووضعه في مكان محاط (مسوَّر)،أو مغلق في الغالب، والكِرس هو موضع بجانب الصلل (المَلَّة) لتجميع الرماد، وقد يُطلق على المكان المظلم في آخر البيت. 

في القاموس المحيط: الكرس: ما يبنى لطلُيان المعزى مثل بيت الحمام، وأكرسها: أدخلها فيه.

انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كرس، 1/570، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.

مسموعة في السعودية، وجمع الشيء بعضه ببعض، واللَّام: الاتفاق، ولاءمت بين الفريقين: إذا أصلحت بينهما.

وقال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: 

يا زفرتي زفرة مريضٌ ذايق السُّم

ليِّموا له مالدَّوا أجناس

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لايم، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص21، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص781.

مسموعة في السعودية والأحواز، لم الشيء: جمعه، الملموم: المجموع، اللمّة: الجماعة من الناس، وفي لسان العرب: اللَّمُّ: الجمع الكثير الشديد، واللَّمُّ: مصدر لمَّ الشيء يلُمُّه، قال ابن سيده: أي جمع مُتفرِّقك وقارب بين شتيت أمرك، وفي الحديث: اللهم المُم شعثنا، هو من اللَّم الجمع أي اجمع ما تشتَّت من أمرنا، ورجل مِلمُّ: يَلُمُّ القوم أي يجمعهم.

قال الشاعر أحمد بن موسى العمري الزهراني:  

في زمان الخير وإن كان يتكلَّم مدرهم

طلبة المحتاج من عندهم ولمانيه

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمم، 12/547، "قصائد الباشه العمري" لأحمد سعيد موسى العُمري ص25، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص989، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص133.

مسموعة في السعودية، أي جمع. والفّيَّه: الاجتماع، وولَفَّ الشيء يُلفُّه لفَا: جمعه، واللفيف: ما اجتمع من الناس من قبائل شتى.

قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني:  

لو ولفوا لي ما مع البدوان منحي

ما نفعني والشَّر أنحاه

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولف، 9/318، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص26، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص988.