مسموعة في السعودية، وبَتَّ الشيء أي قطعه، والبَتُّ: القطع المُستأصِل.

وفي الحديث القدسي: (قال الله عز وجل: أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرَّحِم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بَتَتُّه).

وقال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي:

والضَّوَامِي تِرِد ع المَا وتَلْقَى عَلِي يأمُر وَيْهَى
بِيدَه السِّيْف لَا مَدّه يبُتّ الحَنَاجِر والرِّقَاب

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بت، 2/6، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص216، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص48.

مسموعة في الأحواز، بتَر الشيء: قطعه، وفي لسان العرب: البترُ: استئصال الشيء قطعًا.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بتر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص30.

مسموعة في الأحواز، بط الشيء: شقه، وفي لسان العرب: بَطّ الجُرح وغيره يُبطُّه بطَّا وبجَّه إذا شقَّه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص33.

مسموعة في السعودية، أي قطع، والجبَّ: القطع، وفي الحديث: (الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجُب ما قبلها)، واجتَبَّ الشيء: قطعه.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص117.

مسموعة في السعودية، والجَرْم: هو عملية حصاد الذرة أي قطع أعواد الذرة (القصيل) وجني عذوق الذرة منها، وجَرَم الشيء: قطعه.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/118، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص123.

مسموعة في السعودية، أي قطعه قطع صغيرة، وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي:

أنْت سِيفٌ لا هَوَى في الكُفر تِشْفِي عيُوني 
يا الله الطُف لو يصادف غريِمٌ حَبْحَبه

انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص102، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص148.

مسموعة في السعودية، والحُرَادَة: هي القطعة الصغيرة من القماش، المحرَد: المُقَطَّع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرد، 3/147، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص163.

مسموعة في السعودية، أي قطع، والحَزُّ: قطع في علاج، وفي المثل: (إنك لتُكْثِر الحَزَّ وتخطئ المِفصَل).

وفي الحديث: (فأخذ سكينًا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات).

وقال الشاعر حَيدَر الحلي:

لقد قطع الأكباد حزَّاً مصابها
وقد غادر الأحشاء تهفو وترجُفُ

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حز، 5/334، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/75، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص169.

مسموعة في السعودية، أي طعن الشيء فشقه، وفي المعجم الوسيط: خَجَّ الشيء: شَقَّه.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/219، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص224.

مسموعة في السعودية، أي اقتطع بده، وفي الغالب تكون كمية قليلة من العيش وما شابهه، والخِذْمَة: القطعة من الشيء غير القاسي.

في المثل: (يخْذِم من أخضر ويَاَبِس). يوصف به الشخص الثرثار الذي لا يُحسن تجميع الكلام، فهو كمن يجمع الحطب اليابس والأخضر

قال الشاعر ابن مُقْبِلٍ:

حَشَا ضغث شُقَّارى شَراسيفَ ضُمَّراً
تخذَّم من أطرافها ما تخذَّما 

في لسان العرب: (والخّذْمُ: سُرْعَةُ القَطْعِ، ف حديث عمر: إذا أذَّنْتَ فاسترسل، وإذا قمت فاخذم).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذم، 12/168، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص225.

مسموعة في السعودية، هو قَصَّ أو قطع الفروع الصغيرة من الشجر، والخِشَّار: هو قص (تقليم) بعد أغصان الشجرة.

والخُشَار: هي الأوراق التي تُنتزع من أعواد الذرة وما شابهها.

قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني (حينما سأله أحد الأشخاص ماذا تريد بهذا العطيف)، رد عليه:

نحتصي به لقطع الزَّرب والّا لخشَّار المناشي

انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص234.

مسموعة في الأحواز، أي شق، والزَّلغ: الشَّق في الجلد، في العباب الزاخر: تزلَّغت رجلُه وتزلّعت: أي تشقّقت.

انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني: زلغ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص77.

مسموعة في السعودية، وجعل كل كمية منه مساوية للأخرى، والسَّادِي: كمية من اللحم المقطع إما منظومة في طفية أو غير منظومة، وهذه الكمية من اللحم تكون في الغالب متساوية.

قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني:

عمدت له في كل مشراف وندّا
كِنِّي بعد الحَدْ مسَدَّا

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدى 14/375، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص128، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص388.

مسموعة في السعودية، قَطَّع، وتأتي بمعنى: ضَرَب، والبعض ينقطها سبَّت، في المعجم الوسيط: (سَبَت الشيء وسَبَّتهُ: قطعه).

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سلب1/412، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص408.

مسموعة في السعودية، أي مزق، في اللغة: ثَوْبٌ مشبرق: مقطَّع ممزًّق.

قال امرؤ القيس: 

فأدركنه يأخُذن بالسَّاق والنَّسا
كما شبرق الولدان ثوب المُقَدَّس

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبرق 10/171، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/525، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص425.

مسموعة في الإمارات وجنوب السعودية. وشتر الثوب والقماش شقه ومزقه. وثوب مشتور: مشقوق. يقول الشاعر علي جماح الغامدي:
لو شترت ذيك الثياب رمو بها 
حرام عليهم ما يردوا شتورها

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص91، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص250، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص426.

مسموعة في السعودية، أي قطع قطعة صغيرة من طرف الشيء.، والشِّتْفَة: القطعة الصغيرة من الشيء.

في لسان العرب: (الشُّدْفَة: القِطْعَة من الشَّيء).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنف9/168، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص427.

أو شرم، مسموعة في المغرب، وفي اللغة: الشَّرْمُ: مصدر شَرَمَهُ أَي شَقَّه، وتَشَرَّم الشيءُ: تَمَزَّق وتَشَقَّقَ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 420/2.

مسموعة في ليبيا ومصر. يقال: شرط الجلدَ ونحوه شَرْطا: شقَّه شَقًّا يسيرا.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شرط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/4.

مسموعة في السعودية، أي شقها قليلًا، وفي الغالب يكون لتمييز الأغنام عن بعضها البعض.

في لسان العرب: وأُذُنٌ شَرْقَاءُ: قطعِت من أطرافها ولم يبن منها شيء.

وفي حديث علي، رضي الله عنه : أن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى أن يُضَحَّى بشرقاء أو خرقاء أو جدعاء.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرق10/177،  "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص436.

مسموعة في ليبيا والمغرب. يقال: شرك النَّعْلُ شَرَكا: انقطَع شِراكُها.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شرك، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 420/2.

مسموعة في السعودية، أي شق الشيء نصفين، في المثل: (تشقَّر قلب لُخَّان). يُقال إن لخان وجهت له دعوة لحضور مناسبات عدة في زمن واحد. فاحتار أين يذهب فلما سُئل. قال: تشقَّر قلب لخان.

انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص71، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص448.

مسموعة في السعودية، قطَّع بالفأس قطعاً صغيرة، والشُّقَاص: القطع الصغيرة من الحطب بعد تكسيرها بالفأس أو بالعطيف، ويسميه البعض (القُرَام). 

في المثل: (فُلان يشقِّص على النَّار).

في الحديث: (أن رجلاً أعتق شقصاً له من غُلام فأجاز النبي r عِتقه وغرَّمه بقيَّة ثمنه).

قال الشاعر أعشَى قَيْسٍ: 

فتلك التي حرَّمتك المتاع
وأودت بقلبك إلاَّ شقيصا

في لسان العرب: (الشِّقْص: الطَّائفة من الشَّيء والقطعة من الأرض).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقص7/48، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص448.

بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والجزائر والمغرب وموريتانيا، ويشق أي يمزق. وشقَّق الشَّيءَ: بالغ في شقّه، فلّقه، صدّعه. وفي العراق قال الشاعر:
بطل بالايم عذلك
لتجيب اسم محبوبي
ارضى بعذابه وأهلك
وانجن وأشقن ثوبي

انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شقق، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص449، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/2.

مسموعة في الأحواز، وشِلَخ الشيء: شقّه وحوّله إلى نصفين، وفي القاموس المحيط: شلَخَهُ بالسيف، هَبره به.

انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: شلخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص88.

مسموعة في السعودية، أي قطع وبت، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: 

واكْبَر الوقعات ذا حدثت في بَدْر وأحُد

ورقاب القوم تحت الشّبا في صلمعة

في لسان العرب: (صَلَمَع الشيء: قلعه من أصله).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلمع8/206، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص496.

(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وفتك الثوب أي فصل خياطته، ثوب مفتوگ: فصلت خياطته أو نسيجه، وفي لسان العرب: (الفَتق: خلاف الرَّتق، شقه).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص114.

مسموعة في الأحواز، أي الطَّر والشَّق. وفي اللغة: (فَطَر الشيء: شقه).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص116.

مسموعة في الأحواز، أي شَّق، في اللغة: فلع الشيء: شقَّه. 

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص118.

(بحرف القيف) مسموعة في السعودية والأحواز، وفَلگ أي شق الرأس، في لسان العرب: الفَلق، الشق، في المعجم الوسيط: (فَلَق الشيء: شَقَّه).

قال الشاعر أحمد بن جابر الزهراني:

ليتي وليتك جوف صندوق مغلّق

مبهمٌ ما يتفلّق

قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ)

في الحديث: (قال علي: والذي فلق الحبَّة وبرأ النَّسمة إنَّه لعهد النَّبي الأمِّي  إلى أن لا يُحبني إلا مؤمن، ولا يبغضُني إلا مُنافق).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فلق، 2/701، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص117، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران، الكتاب الأول" علي بن صالح الزهراني ص113، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص685.

مسموعة في السعودية، تعني قطع الجلد بالسكين ونحوها، في لسان العرب: القَدُّ: القَطْعٌ المُستأصل والشَّقُّ طُولاً.

في الحديث: أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ نهى أن يُقدَّ السَّيرُ بين أصبعين.

قال الشاعر أبو تَمَّام:

لبست جلد نمر مُعتدا

وجلد ضرغام يُقدُّ قدّا

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قد، 3/344، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص705.

مسموعة في السعودية، قَذَقَذَ اللحم: إذا قطعه، في لسان العرب: والقَذ: قطع أطراف الرِّيْش.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قذقذ، 3/503، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص706.

مسموعة في ليبيا واليمن. وقطب أي قطع، ويقال في المثل اليمني: الجبر قطبه من الخنث. ويقال في اللغة:  قَطَبَ الشيءَ يَقْطِبُهُ قَطْباً جَمَعه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطب، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص103.

مسموعة في السعودية ومصر وليبيا والسودان والمغرب والجزائر وتونس وموريتانيا. وقطع الشيء: أي أبانه وفصله.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص773، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص134، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص186.

مسموعة في السعودية، يقال: مزع الشيء: قطعة أو نتفة من القطن أو الريش أو اللحم ونحوه.

انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: مزع.

مسموعة في الأحواز، ونتر القميص ونحوه أي شقّه، وفي اللغة: نتَر الثوب: شقَّه بأصابعه أو أضراسه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص148.

مسموعة في السعودية، أي الهرط، بمعنى واحد: الشَّق. هَتَر يهتر هترًا. مهتور، أي المشقوق. وفي المعجم الوسيط: هتر عرضه: مزَّقه، وتهاتر الرجلان: إذا ادّعى كل واحد منهما على صاحبه باطلًا.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: الهتر، 2/971، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص929.