أطلس اللهجات العربية -

hv م	الكلمة	الوصف
1	أريكة	(الجمع: أَرَائِك، أَرِيك) قطعة أثاث للجلوس أو الإستلقاء. قال تعالى في سورة يس ﴿عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ﴾. الأريكة تكون غالبًا مصممة ليجلس عليها أكثر من شخص واحد، وعادة ما يكون لها مسند للظهر ومساند للذراعين. تستخدم الأرائك في المنازل، عادة في صالة المعيشة أو المجلس، كما تستخدم في الفنادق، المكاتب التجارية، قاعات الانتظار، وغيرها.
2	باطرمة	جلسة عربية لكنها مرتفعة قليلا عن الأرض ، والكلمة مسموعة في الحجاز بالسعودية.
3	فوطوي	وتجمع على فوطيات ، وتطلق على المقعد الجلدي أو المخملي ونحوه. والكلمة أصلها فرنسي ( fauteuille ) . والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر وتونس .
4	قنفة	مسموعة في العراق والكويت والإمارات وعمان والبحرين . انظر : " الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 1091/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 130 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف حسن ص 346 .
5	كرويت	المقعد من خشب أو سعف النخل أو الخيزران ويوضع عليه الفراش ، ويوضع عادة أمام البيوت والطرقات. والكلمة مسموعة في العراق .
6	بساط	هو ما يبسط على الأرض من فرش ، ومنه سمي ما يباع على الأرض بالبسطة
7	تَرْكِية	اسم للسجادة ، لكون كثير منها يجلب من تركيا ، والكلمة مسموعة في موريتانيا
8	كذا	اسم إشارة يشير إلى أشباه الشيء المراد .
9	هالشِّكِل	مسموعة في الكويت والعراق ، وأصلها هذا الشكل.
10	هاللّون	مسموعة في البحرين وشمال السعودية ، وأصلها هذا اللون .
11	جاط	الصحن الكبير ، مسموعة في العراق وسوريا. والكلمة تركية . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 93 .
12	كنبة	بفتح الكاف والنون والباء ، نوع من المقاعد الجلدية أو المخملية ، ويجمع على كنبات. والكلمة فرنسية ( Canape ) ، وفي التركية ( Kanepe ) ، وقد عربها بعضهم إلى مسور . قال الزبيدي : قعدت على المسور كمنبر ، أي متكأ من أدم ، وسماها بعضهم أريكة. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت وقطر والإمارات وعرب الساحل واليمن ومصر، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن يقولون : كنباية. انظر : "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 241/2 ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 253/5 .
13	بْساط	هو ما يبسط على الأرض من فرش ، ومنه سمي ما يباع على الأرض بالبسطة . والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق ومصر والسودان وليبيا . انظر : "لسان العرب" لابن منظور: بسط ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص94
14	حَصير	وجمعه حُصُر ، وهو فراش منسوج من خوص النخل ، وفي وسط السعودية يسمون نسجه : سفّ ، من سفّ الخوص إذا نسجه . والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حصر ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 167/3
15	أبو ركزة	صحن كبير يقدم في الولائم له ركزة أي قاعدة مركوزة في الأرض ، والكلمة مسموعة في شمال السعودية.
16	سرويس	الصحن الكبير ، مسموعة في وسط السعودية وجنوبها.
17	القدر	وعاء يستخدم في حفظ الطعام ، أو الطبخ .
18	كاتم	إسم يطلق في السعودية على القدر المضغوط في الطبخ .
19	جِلَالة	وتجمع على جلايل ، اسم للسجادة الموضوعة في الصالات والغرف ، والجِلُّ من المتاع : القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه . والكلمة مسموعة في الحجاز وجنوب اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جلل
20	كَذا	مسموعة في اليمن وعمان وجنوب السعودية ، وقد تنطق في عمان بتسكين الكاف : كْذا ، وكِذيه ، وقد تحذف الذال فتكون : كيه ، وفي السعودية وقطر : كِذا ، وفي جنوب السعودية كُذيه ، أو كِذْيَه ، أو كِذِيّا ، وفي موريتانيا : كَّذا بتشديد الكاف وفتحها ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية وعرب الساحل : جِذي - بالكاف الفارسية ، وتنطق في الإمارات : جيه ، وجِذَه بالكاف الفارسية ، وفي مصر والسودان وبعض الحجاز : كِدَه ، وفي بعض مناطق الصعيد : اكدَه ،
21	هيك	مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وشمال السعودية تأثرا بأهل الشام ، وفي جنوب السعودية هاكَ ، وفي العراق وحوران وبادية سوريا : هيج بالكاف الفارسية ، وفي بادية سوريا أيضا : هيجذان ، وفي شمال السعودية هيتس ، وفي المغرب والجزائر وتونس هَكّا ، وأيضا : هكّذا بتسكين الكاف، وهكّذ بفتح الهاء والكاف المفتوحة المشددة مع تفخيم في الذال إلى حد الظاء، وهكذا بفتح الهاء وتسكين الكاف المخففة ، وفي ليبيا : هكّي.
22	مرجن	إناء الطبخ الكبير باللهجة الحسانية ، والكلمة عربية أصلها مرجل، والمرجل : القدر من الحجارة والنحاس. انظر : " لسان العرب " لإبن منظور : رجل.
23	قرد	لفظ عام يطلق على مجموعة من الحيوانات التي تنتمي إلى رتبة الرئيسيات ، وتمتاز القردة بتفوق في الذكاء على العديد من الحيوانات .
24	سَعدان	تجمع على سعادين ، مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين.
25	قُعْشُم	مسموعة في جنوب السعودية
26	قِفِل	مسموعة في جنوب السعودية
27	الصحن	هو نوع من الأواني ذو شكل مسطح واسع وأحياناً مقعر بعض الشيء يستخدم بشكل رئيسي لأغراض تقديم الطعام ، ويمكن استخدامه لأغراض الزينة، وقد تكون الصحون بمقاسات وأحجام مختلفة اعتماداً على الغرض من استخدامها. صحون بيضاء موضوعة على رفوف يتم تصنيع الصحون في العادة من مواد الخزف أو البورسلين أو الزجاج وأحيانا الخشب أو الحجارة، وتوجد أيضا صحون مصنعة من الورق معدة للاستخدام لمرة واحدة.
28	بلم	صحن كبير بيضاوي الشكل يقدم به الطعام ، والكلمة عربية ، مسموعة في السعودية والعراق ، عربية الأصل . انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 87/1.
29	حلة	وتجمع على إحلال : الصحن الكبير، مسموعة في وسط السعودية . قال ابن منظور : المُحِلَّتانِ: القِدْر والرَّحى، فإِذا قلت المُحِلاَّت فهي القِدْر والرَّحى والدَّلْو والقِرْبة والجَفْنَة والسِّكِّين والفَأْس والزَّنْد، لأَن من كانت هذه معه حَلَّ حيث شاء، وإِلا فلا بُدَّ له من أَن يجاور الناس يستعير منهم بعض هذه الأَشياء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حلل .
30	زبدية	بكسر الباء إناء صغير من الخزف ، ويصح أن يقال فيه : إنه كأس كبير من الخزف. سمي زبدية لكونه يوضع فيه الزبد في الأصل وإن صار يوضع فيه المرق والحساء في الأغلب ، وجمعه زبادي - بكسر الباء - ، ويرادفها في اللغة : حنتمة. وقال الأديب المكي أحمد بن أمين الشهير ببيت المال في الشاي : وقد يلصقون في البراد وبعضهم يبخر الزبادي هذا وقد تم بحمد الله ما رمته من نظم جمع الشاهي قال الزبيدي : الزبدية : بالكسر صحفة من خزف والجمع الزبادي. والكلمة مسموعة في السعودية ومصر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي مصر لا يقال إلا زبدية لبن ولبن زبادي. انظر : " تاج العروس " للزبيدي : زبد ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 7/4 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 24/6 .
31	كِيِش	مسموعة في جنوب السعودية
32	بادية	مسموعة في السعودية، والجمع بوادي، وهو إناء عميق غير مرتفع الجانب لا غطاء له يستخدم للماء أو المرق أو الحساء ( الشوربة )، وأكثر ما يكون من الفخار والصيني، وقد يكون من غيرها إلا أنه إذا كان من الخشب كان اسمه صحفه، وأصل بادية : باطية وهي معربة ، والباطية : إناء يملأ فيه الخمر . قال برهان الدين القيراطي : شربنا بالبوادي ثم رحنا نعلل بالكؤوس وبالقناني ولولا ضبغة الإجرام قلنا لساقيها أدرها بالدنان قال الخفاجي: (باطية): إناء واسع أعلاه، وضيِّق أسفله، معرب (بادية) انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بطا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 135/1، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 62/1، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 67/1، "دراسات في الألفاظ العامية الموصلية" ص 65، "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" لابن البيطار، ج1، ص109، "النتف في الفتاوي" لأبو الحسن علي السغدي ص20، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 35/1.
33	ازلافة	إناء من فخار أو معدن ، مسموعة في المغرب ، والكلمة عربية ، والزلفة : بفتح الزاي واللام والألف : الصحفة الممتلئة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زلف، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 97 .
34	دِمَّة	للمذكر والمؤنث ، جمعها دِمَم ، فِي " القاموس " الدمّة : الهر . الكلمة مسموعة في شمال اليمن . انظر : " القاموس المحيط " للفيروزآبادي : دمم
35	ضِيُون	مسموعة في جنوب اليمن ، و‫الضَّيْوَنُ:‬ السِّنَّوْرُ الذكر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضون .
36	عُرِّي	ذكر القطط ، جمعه عَراري ، الكلمة مسموعة في الحجاز واليمن.
37	كِدِيسة	مسموعة في السودان ، ويقال أنها نوبية . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 819.
38	تبسي	صحن كبير من الخزف ، وقد يكون من المعدن ، قد يطلق على الصحن الذي يوضع فيه الطعام أو الذي يوضع فيه الفناجين والأكواب، وقد تطلق على طبق صغير تنفض فيه السجائر ، ولذا يقال لها أيضا : المنفضة، ولعل الصواب أو المنفض لأنه مكان نفض الدخان . والكلمة مسموعة في السعودية والعراق ، ويقال لها أيضا في العراق ومصر والجزائر والمغرب طبسي، ويقال لها أيضا في المغرب : طبسيل. وتجمع تبسي أو طبسي على تباسي أو طباسي ، وتجمع طبسيل على أطباسل - بتسكين أوله - . والكلمة تركية أصلهاTepsi، وقد تكون الكلمة نسبة إلى الطبس بلدة ذكرها المعري في " اللزوميات " في السين ، ولأن الفلاحين في مصر يقولون : طبسية السلطانية. قال علي أبو ماجد في رثاء حمد السليمان الحمدان: على الذي فضله بليا مآسي ألطف من النسناس وأكرم من الريح على الذي يملأ بطُون (التباسي) للمستحق وللوجيه المفاليح انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 286/1 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد العبودي 139/1 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 136 ، " معجم الألفاظ العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 128/1 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 73 ، " موسوعة اللغة العامية البغدادية " لمجيد محمد القيسي ص 144 .
39	هارون	يجمع على هوارين ، ذكر القط ، الكلمة مسموعة في سوريا .
40	الجسر	الجسر أو القنطرة (ج القناطر) هو مُنشأ يُستخدم للعبور من مكان إلى آخر بينهما عائق.
41	باسْرال	إطلاقه على الجسر مسموع في الجزائر ، وأصل الكلمة ( pasrelle ) الفرنسية .
42	دوار الطريق	جزء دائري من الطريق يستخدم لسلوك عدة طرق .
43	جزيرة	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في ليبيا ، سمي بذلك لشبهه بالجزيرة المحاط بها الماء.
44	سحلة	بإسكان السين وفتح الحاء : الإناء الذي يشرب به الماء واللبن، وتكون من المعدن في الغالب ، وجمعها سحال بإسكان السين . وفي " لسان العرب " : المسحل : فم المزادة. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي ظفار جنوب عمان : صحلة بالصاد. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سحل ، " كلمات قضت " للشيخ محمد العبودي 474/1 .
45	شختور	الصحن الكبير ، مسموعة في سوريا ، والكلمة فارسية ، وأصل الشختور يطلق على السفن الكبيرة التي تسافر بالشراع وتتقل الأحمال والمتاجر وبعض الناس على ظهرها ، وتكون عالية الجوانب. انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 183/4 .
46	صحن	الإناء الواسع من نحاس ونحوه غير ذي الحافة العالية . قال ابن منظور : الصَّحْنُ القدَحُ لا بالكبير ولا بالصغير . والكلمة مسموعة في كافة البلاد العربية. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صحن ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 276/4 ، " معجم الطعام والشراب " للشيخ محمد العبودي 174/2 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 272 .
47	رانْدْبُوت	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في البحرين وقطر ، والكلمة إنجليزية ( rompoit ) الفرنسية.
48	الرُّومْبْوَانْ	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في المغرب.
49	ساحة	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في سوريا ومصر.
50	كرفور	اسم لدوار الطريق في موريتانيا وهي من الفرنسية.
51	عمود الإنارة	عمود الكهرباء المضيء في الطرقات .
52	بالّو الضي	أو بالّو ، إطلاقه على عمود الإنارة مسموع في ليبيا ، والكلمة إيطالية وأصلها ( palo ) .
53	صحفة	بفتح الصاد ، إناء من فخار ويجمع على صحاف - بكسر الصاد - ، يطلق على الكبير والصغير من الصحون . وقال الأزهري : الصَحْفَةُ كالقصعة، والجمع صِحافٌ. والكلمة مسموعة في مصر وجنوب السعودية ، وقد تنطق في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بتسكين أولها : أصحفة، وفي السعودية أيضا الصْحَفَة هي الإناء من الخشب الذي يقدم فيه الطعام ويخصص ذلك لما يكون شبيهاً بالصحن غير العميق. ولما يقدم فيه الطعام الحار. ومن المجاز: ((فلان عض الصحفة))، إذا قنع بما لم يكن يقنع به قبل ذلك من طعام أو من أجرة، كأن أصله في الشخص الذي لا يجد في صحفة الطعام ما يأكله فيعض بأسنانه الصحفة التي هي من الخشب بسبب غيظه من ذلك أو اضطراره إليه، وكانوا يتخذون الصحفة من خشب الأثل المعمَّر. قال ابن منظور: (الصَّحْفَةُ): كالقصعةِ، وقال ابن سيده: شِبْهُ قَصْعٍة مُسَلْنِطحَةٍ عريضة وهي تُشْبع الخمسة ونحوهم، والجمع صِحافٌ. و(الصُّحَيْفَةُ): أقلُ منها وهي تشبع الرَّجُل وكأنه مُصَغَّرٌ لا مُكَبَّرَ له. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: صحف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 276/4 ، "معجم الطعام والشراب" للشيخ محمد العبودي 173/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 48/8، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 928/2 .
54	طاسة	إناء الماء من معدن الذي يشرب به، وجمعها طياس وطوس ، والكلمة عامية دخيلة لكنها دخلت العربية قديما. قال الزبيدي : الطاس : الإناء يشرب فيه . والكلمة معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : طوس، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 350/8 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 696/2 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 284 ، " موسوعة اللغة العامية البغدادية " لمجيد محمد القيسي ص 284 .
55	بوتو	( poteaux ) إطلاقه على عمود الإنارة مسموع في الجزائر والمغرب ، وأصل الكلمة ( poteaux ) الفرنسية .
56	مَشّاية	وهي قطعة السجاد الصغيرة ، وتوضع عند مداخل الأبواب والغرف . والكلمة مسموعة في مصر .
57	موكيت	اسم للسجاد ، وأصل الكلمة : فرنسي، وربما ترجع للغة الإيطالية موهير mocaiardo والكلمة مسموعة في السعودية ومصر . انظر : قاموس أكسفورد .
58	صينية	صحن مدور من نحاس ، واسع مسطح ، وكانت في الأصل مصنوعة الخزف الصيني الذي كان يأتي على هيئة صحون وصوان صغيرة . قال د. داود الجلبي : الكلمة آرامية وأصلها كلمة صنا بمعنى صحن . وللإشارة إلى كرم الرجل يقال : فلان راعي صينية ، ولكثرة أكله يقال : فلان يبلع الصينية . والكلمة مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وفلسطين والمغرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صين، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 296/4 ، " الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية " للدكتور داود الجلبي ص 62 ، " معجم الطعام والشراب " للشيخ محمد العبودي 208، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 84 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 681/2 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 129 .
59	طوفرية	نسبة إلى طوفر، والجمع : طوفريات ، مسموعة في السعودية، نوع من الصحون المستطيلة والبيضاوية تكون من خزف أو معدن ، يؤكل فيها الطعام أو توضع فيها الفاكهة ، وقد ذكرها إبن بطوطة في رحلته . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 445/8 .
60	غضارة	الغضار والغضارة بفتح الغين : الطين اللازب، ويراد منه الإناء المصنوع من معدن المستخدم لشرب الماء ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي ظفار : غضار، أخذت من الطين الذي يتخذ منه الخزف ، وهي كذلك في العربية الشحرية القديمة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غضر ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 502/9 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 343 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 98 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 816/2.
61	غنجة	صحن الطعام الكبير البيضاوي ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والجيم تنطق جيما فارسية ، وقد يكون أصلها : خنبجة بضم الخاء والباء وإسكان النون وفتح الجيم وهي الدن أو الخابية المدفونة، وغلبت الخاء إلى غين مع حذف الباء ، وهي فارسية معربة ، وقيل : إنها معربة من خنبة بضم الخاء انظر : " تاج العروس " للزبيدي : خنبج، " المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم " للجواليقي ص 168 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 347 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 122 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 99 .
62	قصعة	وعاء من خشب يثردون فيه في ريف مصر ، ويضعون به الكسكسي، فإذا كانت القصعة كبيرة قيل لها : المنسف . والكلمة مسموعة في مصر والجزائر . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 137/5 ،
63	لقن	بكسر اللام وفتح القاف التي تنطق جيما قاهرية : الصحن الكبير الذي يكون له عراوي ، وفي الإمارات تطلق على الإناء الذي يستعان به في الغسل، أو الذي يقدم به الطعام ، والكلمة مسموعة في السعودية وقطر والإمارات والكويت ، والكلمة معربة ، قال ابن منظور : اللَّقَنُ إِعرابُ لَكَنٍ شِبْه طَسْتٍ من صُفْر. وقيل : الكلمة يونانية بمعنى الخوص ، أو تركية من : لغن انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لقن ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 413 ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1391/3 .
64	أبكم	هم الأشخاص الذين ليست لهم القدرة على الكلام بسبب عوامل طبيعية (منذ الولادة) أو عوامل بيئية كحادثة أثرت عليهم مما أدى إلى فقدان الصوت أو عدم القدرة على الكلام.
65	ملة	بفتح الميم، وجمعها ملايل ، الطاسة التي يوضع فيها الماء أو الحليب ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والملء : إسم ما يأخذه الإناء إذا امتلأ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ملل ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 464 ، " معجم الطعام والشراب " للشيخ محمد العبودي ص 285 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1108/3 .
66	ماعون	الإناء سواء كان من معدن أو نحاس أو نحوه ، وجمعه مواعين ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. وفي لسان العرب: الماعون: هو اسم جامعٌ لمنافع البيت كالقدر والفأس وغيرهما مما جرت العادة بعاريته. وقال الله تعالى: (ويمنعون الماعون) ، وفي الحديث: (كُنَّا نعد الماعون على عهد رسول الله عارية، الدلو، والقدر). قال الشاعر ابن نباتة المصري: والجُود من جاه ومالٍ شاملٌ لا مانع الجدوى ولا الماعون انظر : "لسان العرب" لابن منظور: معن13/410، معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد العبودي 154/12 ، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 1419/3، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 119، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص816.
67	معشرة	الصحن الصغير ، مسموعة في السعودية وجنوب اليمن . وفي ظفار جنوب عمان تنطق بإسكان الميم وفتح العين وإسكان الشين : أمعشرة ، وهي كذلك في العربية الشحرية. انظر : " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 126 ، " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 123 .
68	زَنْزون	أو زَيْزون ، بتفخيم الزاي الثانية ، وهي أمازيغية الأصل ، والكلمة مسموعة في المغرب . انظر : " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " 193/3.
69	عقون	مسموعة في الجزائر
70	تَبْسيمَة	مسموعة في ليبيا الجزائر والمغرب وموريتانيا : تَبْسيمَة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بسم .
71	برمة	بضم الباء وتجمع على برم بضم الباء وفتح الراء أو إسكانها وبرام : قدر من الفخار كانوا يستعملونه في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وغيرها قبل إنتشار الأواني النحاسية والمعدنية ، وما زال مستعملا في جنوب المغرب وموريتانيا. وفي المثل عند أهل الإمارات : برمة الشراكة ما تغور، أي لا خير في برمة الشراكة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برم ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد العبودي 179/1 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 59 .
72	حلة	بفتح الحاء وتجمع على إحلال : الصحن الكبير، مسموعة في السعودية وسوريا ومصر والسودان . والحلة : وعاء التمر وقال إبن منظور : المُحِلَّتانِ: القِدْر والرَّحى، فإِذا قلت المُحِلاَّت فهي القِدْر والرَّحى والدَّلْو والقِرْبة والجَفْنَة والسِّكِّين والفَأْس والزَّنْد، لأَن من كانت هذه معه حَلَّ حيث شاء، وإِلا فلا بُدَّ له من أَن يجاور الناس يستعير منهم بعض هذه الأَشياء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حلل ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 124/3 .
73	صفرية	بكسر الصاد وجمعها صفاري بكسر الصاد أيضا : إناء على هيئة القدر إلا أنه أصغر منه في الغالب ، ويكون أضيق من القدر في الأعلى . سمي بذلك لأنه مصنوع من النحاس الأصفر . والكلمة مسموعة في السعودية وقطر وعمان وسوريا. وفي المثل عند أهل ظفار جنوب عمان : بما في الصفرية تجرحه المعلقة. انظر : " كلمات قضت " للشيخ محمد العبودي 612/1 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد سالم محمد صواخرون الدارودي ص 82، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\122.
74	شَخَرَة	هي الابتسامة ، المبتسم : المُشَخِّر ، مسموعة في اليمن.
75	شَكَح	الفاعل منه مِنْشِكِح ، مسموعة في وسط السعودية.
76	دست	كلمة فارسية معربة تطلق على نوع من الصحون الواسعة يكون من النحاس والمعدن وقد يطلق بالشين ، وفي بغداد : طش. وقال الزبيدي : ونقل شيخُنا عن الخَفَاجِيّ في شفاءِ الغليل : أَنّ عامَّةَ مِصْرَ وغيرِهَامن بُلْدَان المَشْرِق يُطْلِقَونَ الدَّسْتَ على قِدْرِ النُّحاسِ . وقد يستعمل لغسل الملابس إن كان من البلاستيك كما في الإمارات . وأما إطلاقه على قدر الطعام فهو مسموع في اليمن وجنوب السعودية فيسمون قدر الطعام : الطست ، وقد يستخدم في اليمن لطبخ العصيد والحساء. وفي سوريا وشمال العراق يسمون القدر : دست. انظر : " تاج العروس " للزبيدي : دست ، " صبح الأعشى " للقلقشندي 10/4 ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 263/3 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد العبودي 96/2 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 295 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد سالم محمد صواخرون الدارودي ص 88 ، " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد محمد بن هلابي ص 86 .
77	الملعقة	عبارة عن أداة تُستخدم في تناول الطعام، وكان العرف قديماً على أنها تستخدم من قبل الطبقات الغنية والوسطى في المجتمعات الغربية. تُصنع الملاعق من مواد مختلفة منها المعدني أو من البلاستيك أو من الخشب أو الفخار وربما أثمنها ماهو مصنوع من الفضة أو مطلي بالذهب.
78	ظِحْكَة	بنطق الضاد ظاء ، إطلاقها على الابتسامة مسموع في جنوب السعودية .
79	التَّفَرْنيسة	الفعل منها : يِفَرْنَس ، مسموعة في الجزائر والمغرب .
80	مِتْشَقِّق	هي الابتسامة العريضة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، إشارة إلى فتح فمه من الفرح ، بمعنى التشقق .
81	طويل	ذُو الطُّولِ ، ممتدٌّ أفقيًّا أو عموديًّا بشكل يتجاوز الطُّول المعتاد ، خلافُ القصير أَو العريضِ.
82	لونْقو	بحرف القيف ، إطلاقه على الشخص الطويل مسموع في ليبيا ، والكلمة إيطالية الأصل بنفس المعنى ( lungo ) .
83	طنجرة	القدر من النحاس ، وهي فارسية محرفة عن تنكير أو تنكرة ، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والمغرب ومصر وليبيا وتونس والجزائر . ومنها أيضا طنجي وهي مسموعة في شمال المغرب . وفي السعودية كانوا يسمون القدر : الطنجير بكسر الطاء . وفي المثل النجدي القديم : للقير والطنجير ، أي للنار. انظر : " تاج العروس " للزبيدي : طنجر ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد العبودي 103/2 ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 356/4 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 141، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\485
84	جمجة	بالكاف الفارسية، مسموعة في العراق، مغرفة يغرف بها المرق وغيره من القدر ، والكلمة فارسية ، وفي المثل العراقي : اللي بالجدر تطلعه الجمجمة ، يضرب للشيء الذي لا يمكن إخفاؤه. انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 233/1.
85	متزيّن	مُرْتَدِياً مَلاَبِسَ ذَاتَ جَمَالٍ وَأَنَاقَةٍ.
86	سامِت	مسموعة في الإمارات وعمان ، والأصل في السمت هيئة أهل الخير والمروءة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سمت .
87	شْبَاب	إشارة إلى تزينه بزينة الشباب ، والكلمة مسموعة في الجزائر .
88	ضارِب حَطَّة	مسموعة في الجزائر ، والحَطّة ما يوضع على الرأس من عمامة ونحوها ، إشارة إلى تأنقه وتزينه .
89	خاشوقة	الملعقة الصغيرة وجمعها خواشيق، والقاف فيها تنطق جيما قاهرية، مسموعة في العراق وبادية سوريا وشمال وغرب السعودية، وكانت مسموعة في وسط السعودية والكويت. والكلمة تركية مأخوذة وأصلها كاشيك. وعند أهل العراق يقولون في المثل : اللي عطاك بجمجير عطاني بخاشوقة، وفيه المثل (من غاب عُلقت خاشوقته) يضرب لعدم انتظار من يغيب عن الطعام وعدم ترك شيء منه. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات" إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 137، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 494/1، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 75، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص219.
90	قفشة	الملعقة الصغيرة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات عمان، وبعضهم ينطقها في عمان جفشة ، والكلمة فارسية مأخوذة من قفشليلة بمعنى المغرفة تركية. وقيل : عربية من قفش أي ضرب من الأكل شديد ، وهو بعيد . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قفش ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 137 " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 991/3.
91	كبشة	ملعقة الطبخ الكبيرة إذا كانت من معدن، فإذا كانت من خشب قيل لها : مغرفة. وفي مصر وجنوب وغرب السعودية يقولون لها : كبشة، وفي السودان بالميم : كمشة، وفي سوريا يقولون لها : كبجة بالكاف الفارسية. وفي عمان : مقمشة : الملعقة الصغيرة. قال العلامة أحمد تيمور باشا : لعل الكلمة عامية محرفة عن كفجة . وكبشة مختزلة من قفشليل ( معرب كفجة لير ) ، وهي كلمة فارسية أصلها كفجة بالجيم الفارسية. انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 194/5 ، " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 491 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد سالم محمد صواخرون الدارودي ص 127.
92	كفكير	أداة من نحاس وغيره تنتهي بقرص مثقب يسمى بمصر الكف ، محرفة عن كفكين الفارسية. كلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والاردن ، وفي العراق وبادية سوريا تنطق الكاف كافا فارسية : جفجير، وفي شمال السعودية تنطق الكاف حرفا بين التاء والسين : تسفتسير. قيل في رثاء امرأة عراقية عراقية محسنة اسمها عوفة : ماتت عوفة وجفجيرها وياها خافت عل درب خطار يلقاها انظر : " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 506، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 229/1
93	مغرفة	ملعقة كبيرة رأسها على شكل نصف كروي مفتوح، تنجر من خشب أو تصنع من معدن يغرف بها المرق والجريش ونحوه من الأكل المطبوخ. ويقال لها في الإمارات وعمان : مغراف، وفي السعودية وفلسطين والأردن : مغرافة، وفي جنوب السعودية : غرافة. والكلمة عربية فصيحة، وفي " لسان العرب " : المغرفة : ما غرف به. وفي شمال المغرب يقال لها : مغروف. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غرف ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1555/3 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 223 .
94	الملعقة	مسموعة في السعودية والسودان وفلسطين والأردن واليمن ، وتنطق القاف جيما قاهرية. وفي شمال المغرب يطلق عليها : معلق. والكلمة عربية فصيحة ، والمِلْعَقَةُ ما لُعِقَ به واحدة المَلاعق ، واللُّعْقةُ، بالضم: إسم ما تأخذه المِلْعَقةُ. وفي أكثر نواحي مصر يقبلون القاف همزة ، ولأنه من الصعب قلب القاف في ملعقة إلى همزة، ولذا حصل إبدال مكاني فقيل : معلقة بنطقها بالجيم القاهرية، أو بإبدالها إلى همزة : معلأة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : علق ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 223 .
95	ملاس	بفتح الميم وتشديد اللام ، وفي الإمارات بكسر الميم : المغرفة التي يغرف بها الطعام من القدر وتكون غالبا ذات ثقوب ، والكلمة معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وقد تنطق في بعض نواحي السعودية : مس ، وفي المثل الخليجي : اللي في الجدر ( القدر ) يطلعه الملاس. والكلمة قيل : عربية من لاس يلوس بمعنى ذاق ، واللوس : الطعام ، والملاس : الأداة التي يذاق بها هذا الطعام . وقيل : الكلمة تركية. ومن قرى مصر في محافظة الغربية : شبرا ملس ، وينسب إليها جماعة من العلماء منهم علس بن علي الشبراملسي صاحب الحاشية على " مغني المحتاج " في الفقه الشافعي . و شبرا : بضم الشين وتعني الأرض الزراعية في اللغة القبطية، وملس : بفتح الميم وقيل بكسرها وفتح اللام المشددة وتعني آلة الفلاحة. انظر : " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 462 ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1571/3 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1107/3 .
96	خِميس	أو خْميس ، تجمع على خِمسان أو خُمسان ، الأنثى : خْميسة ، قيل : إشتاق الخميس من الإحتماس والتحمس ، أي الإقتتال والشدة ، هي صفات يتصف بها القرد . الكلمة مسموعة في المغرب وموريتانيا . انظر : " الممتع المحيط من كلام أهل شنقيط " لإسماعيل ول محمد يحظيه ول الحسن 103/2
97	طارَح	مسموعة في ليبيا ، لتزينه بوضعه الطرحة على الرأس ، ‫والطَّرْحَةُ:‬ الطَّيْلَسانُ. انظر : " القاموس المحيط " للأزهري : طرح .
98	مِتْثَبِّت	مسموعة في جنوب السعودية.
99	مَتْحَفِّل	مسموعة في موريتانيا ، والتحفيل: التزيين ، ويقال للمرأَة: ‫تَحَفَّلي‬ لزوجك أَي تَزَيَّني لتَحْظَيْ عنده. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حفل .
100	مِتْشَيِّك	مسموعة في الحجاز ومصر واليمن ، والشياكة : ظُرفٌ وحُسْن تصرُّف ، واختيار ملابسَ لائقة تعجب الناظرين ، أناقة .
101	رُِبحان	تجمع على رُِبحان ورُِبحة ، الأنثى : رُبْحَة ، مسموعة في جنوب السعودية ، وفي جنوب اليمن : رَبْح . انظر : " اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 763
102	سِبال	أو سْبال ، ويجمع على سِبْلان وسيابيل ، والأنثى : سبالة ، وجمعها سِبالات ، وهي هندية الأصل . والكلمة مسموعة في البحرين وقطر والإمارات وكانت مستعملة في الكويت . وفي المثل عند أهل قطر ، مِن حطْ نفسه سِبال ، لْعبت فيه ، اليهال ، يعني من جعل نفسه ألعوبة كالقرد لعب به الأطفال . ومن أمثال أهل الإمارات : لِعْبي يا غزالة ، وكِدّي يا سِبال . انظر : " الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 763/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 97
103	شاذي	تجمع على شواذي ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، في الجزائر بالدال : شادي والكلمة تركية الأصل . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 568/2
104	قِرد	ويجمع على قرود ، مسموع في كافة اللهجات العربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور " قرد ،
105	مِتْعايِق	مسموعة في مصر ، هو المتزيّن ، وفي المثل : عايق ومدّايق . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 458/4.
106	مِتْعَدِّل	مسموعة في البحرين والإمارات وعمان ، لتعديله ثوبه وهيئته .
107	مِتْعَرِّب	مسموعة في جنوب اليمن ، لتجمله بلباس العرب .
108	مْتَكُّم	مسموعة في ليبيا ، وفي الجزائر : متكستم ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( costume ) ، وتعني لابس بدلة
109	قط	القط أو الهر (ويطلق عليه العامة البِسُّ بكسر الباء) هو حيوان من الثدييات يتبع فصيلة السنوريات، ولقد دجنه الإنسان قبل نحو سبعة آلاف سنة، ويعتقد أن أصل القطط البرية (أسلاف القطط) قد نشأت في جو صحراوي، ويظهر ذلك من ميل القطط إلى الحرارة والتعرض لأشعة الشمس. وغالبا ما تنام في أماكن معرضة لضوء الشمس أثناء النهار، وهنالك عشرات السلالات من القطط، وبعضها عديم الفراء وبعضها الآخر عديم الذيل نتيجة لتشوه خلقي.
110	بَزّون	وهي مسموعة في السعودية والعراق، وهي الهِرُ، أي: السّنَّور، وتجمع على بِزازين ، والأنثى : بَزُّونة، وهي بالفعل كلمة آرامية الأصل دخيلة على العربية وتنطق في الآرامية (بزوني) بمعنى قطة أو هِرّ، ومنه المثل المستعمل عند العامة في الوصل: (البزونة). عندا سبع أرواح. أصل اللفظة: بس، وقد صغّرت بالواو والنون على الطريقة الآرامية، فصارت: بسّون. ثم لقرب مخارج الحروف وللنطق الأسهل، ومن أمثالهم: (البَزّون عدها سبعة أرواح) والعامة يظنون أن للبزّون سبعة أرواح، إذا خرجت لها روح عاشت بالأرواح الباقية، جاء في العباب الزاخر: (وقال ابن عبّاد: يقال للهرة الأهلية: البَسَّة. والذَّكَر: بسّ). قال ابن لعبون في الهجاء: تفخر بسلطان العرب، وأنت من غير ما مَفَخر (البَزُّون) ليث المغاره انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 51، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص64، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص32.
111	سِنُّور	جمعها سَنانير ، الأنثى : سِنُّورَة ، مسموعة في عمان والبحرين وشرق السعودية السنور : السَّنَرُ مُحَرَّكَةً : شَرَاسَةُ الخُلُقِ وضِيقه ، ومنه إشتقاق السِّنَّوْر بالكسر وتشديد النّون المفتوحة ، وإِنّمَا لم يَضْبِطْه مع أَنّه من أَوزانِه اعتماداً على الشُّهْرَة٫ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سنر .
112	مِتْهَنْدِم	مسموعة في سوريا والأردن والعراق والحجاز ، والكلمة مأخوذة من كلمة ( هندام ) الفارسية ، وتعني الهيئة أو المظهر وأصلها ( أندام ) .
113	مِتْواسي	مسموعة في عمان والإمارات.
114	مْرَسِّم	مسموعة في وسط السعودية.
115	مْفَرْكَس	مسموعة في المغرب.
116	مُكَشِّح	مسموعة في جنوب السعودية.
117	محتال	مَنْ يَلْجَأُ إِلَى أَسَالِيبِ الاحْتِيَالِ وَالْمُرَاوَغَةِ لِتَحْقِيقِ أَهْدَافِهِ.
118	بِس	جمعها بْسوس وبْساس وبِسَس، وفِي جنوب السعودية تجمع على بِسَي، والأنثى: بِسَّة، مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومصر، قد يصغر فيقال للذكر بْسيس، وللأنثى: بْسيسة، وفي لبنان: بسِيْنَةْ، وفي أمثال أهل نجد: " فلان بِس مطبخ " يقال للسمين ، قولهم في الجبان : " ما يفك عشاه من البِس " . يقول محمد بن مهلهل من عنزة في الشكوى : عليه من بعض المعاني مَحَسَّه ساعةْ خرج من علةٍ جاه علهْ البوم يَفْرِس والفهد صار بِسَّه تبدلت دنياك يا فاطنٍ لَهْ والبِسّ : سميت بذلك من زجرها : بِس بِس ، كتسميتهم الغراب من صوته : غاق . قال في " القاموس" : إن العامة تكسِره ، وإلا فهو (بَس ) ، وذكرها " المعجم الوسيط " أيضا ً ، وقال عنها : فارسية ، وذكر أنها زجر للهرِّ وليس إسما ً له ! انظر: "القاموس المحيط" للجوهري: بسس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 174/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 195/1.
119	عِتْوِي	الجمع عَتاوْي ، هو ذكر القط ، سمي بذلك لعتوّه وتجبره . فِي المثل العراقي : عتوي وإنجوى على ذيله ، أي كُوِي ، يضرب للعقاب الصارم . الكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 747/2 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 271/2
120	كَبَيْ	بتفخيم الباء والياء ، مسموعة في موريتانيا.
121	مُراوِغ	مسموعة في اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : راغ .
122	مَكّار	مسموعة في البحرين . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مكر .
123	جيد	فانّ الجيد إطلاقه في القدّام من العنق و هو ما فوق الصدر و الجيب، و العنق ما يقابله و هو جهة الخلف أو أعمّ، و الرقبة هي العنق باعتبار الشخصيّة.
124	عُسْني	لذكر القط ، والأنثى بالتحريك : عُسَن ، لعلها مأخوذة من العسن بمعنى السمن ، ‫والعُسُنُ‬ جمع ‫أَعْسَنَ‬ وعَسُونٍ، وهو السمين ، ويقال للشَّحْمةِ ‫عُسْنةٌ،‬وجمعها ‫عُسَنٌ‬. والكلمة مسموعة في يافع في اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عسن .
125	قَطُو	جمعها قْطاوَة ، الأنثى : قَطْوَة ، بحرف القيف ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي مصر وسوريا ولبنان بالهمز : أُطَّةْ ، وفي تونس وشرق ليبيا : قَطوس ، والجمع قطاطيس ، والأنثى : قطوسة ، وفي موريتانيا والجزائر قِط للمذكر ، وقْطوطة للمؤنث في موريتانيا ، وقِطَّة في الجزائر . والقِطُّ: الضَّيْوَنُ؛ كما في " الصّحاح " وهو السِّنَّوْرُ؛ كما في " المُحْكَمِ " ، والأُنْثَى : قِطَّةٌ ؛ كما في " الصّحاحِ " و" المُحْكَمِ " ، وقال اللَّيْثُ: القِطَّةُ: السِّنَّوْرُ، نَعْتٌ لها دُونَ الذَّكَرِ. ونَقَل ابنُ سِيدَه عن كُرَاع، قال: لا يُقَالُ: قِطَّةٌ. وقالَ إبنُ دُرَيْد: لا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً. وقال شَيْخُنَا: وتَعَقَّبَه جماعَةٌ بوُرُودِه في الحَدِيثِ. ج: قِطاطٌ، وقِططَةٌ. وقد أورد الزبيدي في لحن العامة ( قِطّوْس ) وتجمع على قطاطيس ، وذكر أن العامة تقوله . * تتمة : قال الزبيدي في "تاج العروس " : وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه - أي القاموس المحيط للفيروزابادي - : القَطُّوس كتَنُّورٍ : القِطُّ بلُغةِ الأَنْدَلُس ، وقال أَبو الحَسَن اليُونينِيُّ : أَنْشَدَنَا رَضِيُّ الدِّين الشِّاطبيُّ الأَنْدلسيُّ لبعض اللُّغَويِّين : عَجَائبُ الدَّهْرِ شَتَّى لا يُحَاطُ بهَا منْهَا سَمَاعٌ ومنْهَا في القَرَاطِيسِ وإِنَّ أَعْجَبَ مـــا جَاءَ الزَّمانُ به فأْرٌ بحمِصَ لإِخْصَاءِ القَطَاطِيس انظر : " تاج العروس " للزبيدي : قطط ، " لحن العامة " للزبيدي ص 23 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 819.
126	باهي	من البهاء بمعنى الجمال : مسموعة في ليبيا وتونس . ‫والبَهِيُّ‬ الشيء ذو البَهاء مما يملأُ العينَ رَوْعُه وحُسْنه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بها .
127	مِشّ	جمعها مْشاش ، والأنثى : مِشَّة ، مسموعة في المغرب ، وفي موريتانيا تجمع مِشّ على مْشُوشَة . الكلمة أمازيغية أصلها : أموش وأماوشو ونميشو وأمشيش ، والأنثى : تاموشت ومشة . انظر : " الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية " لعلي فهمي خشيم ص 191.
128	هِرّ	الأنثى هِرَّة ، مسموعة في العراق وجنوب السعودية قال في " الصحاح " : الهِرُّ السنور ، والجمع هِرَرَةٌ كقردٍ وقِرَدَة والأنثى هِرَّةٌ وجمعها هِرَرٌ كقِرْبة وقِرَب ، وفي المثل : فلان لا يعرف هِرَا من بِر ، أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ، وقيل الهِرُّ هنا : دعاء الغنم ، والبِرُّ سوقها ، وهَرِيرُ االكلب : صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد ، وقد هَرَّ يَهِرُّ بالكسر هَرِيراً و هَارَّهُ هَرَّ في وجهه ، أي عبس واكفهرّ . ورأى رسول الله عبد الرحمن بن صخر - رضي الله عنه - وفي كمِّه هرة فأسماه بأبي هريرة ، قال السُّهَيْلِيّ : كَنَّاه لِهِرَّةٍ رآها معه وروى ابن عساكر بسنده عن أَبي إسحاق قال : حدَّثني بعض أّصحابي عن أَبي هُرَيْرَة قال : إنَّما كَنَانِي النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلَّم - بأَبي هريرة لأَني كنتُ أَرْعى غَنَماً فوجدْتُ أَولادَ هِرَّةٍ وَحْشِيَّةٍ فجعلتُهافي كُمِّي فلمّا رُحْتُ عليه سمِع أَصواتَ هِرَّةٍ فقال : ما هذا ؟ فقلتُ : أَولادُ هِرَّةٍ وجدتُها . قال : فأَنتَ أَبو هُرَيْرَة ..َ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هرر ، "معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 784 * لطيفة : في مقامات الحريريّ: (وتلطُّف أبي غزوان). قال الشريشيُّ في "شرح المقامات " 337/5 : " وأبو غزوان : الهِرّ؛ لغزوه الفئران، وخشاش الأرض ، وتلطُّفُه يظهر في محاولاته لتصيُّد الفأر، فإذا قدّمت المائدة؛ قرب منها، وأخذ يتلطّف في صياحه، ويتضرّع، ويحتكّ بالمائدة أو بالأكل حتَّى يُعطَى) انتهى.
129	دُواء	بمعنى حسن مسموعة في جنوب السعودية ، فالحسن كالدواء يشفي ويبري .
130	غاوي	مسموعة في عمان والإمارات ، لأنه يغوي بجماله وحسنه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غوى .
131	فالح	بمعنى حسن مسموعة في موريتانيا.
132	جِسِر	مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وقد تقلب الجيم إلى ياء في البحرين . ‫والجَسْرُ‬ ‫والجِسْرُ:‬ لغتان، هو القنطرة ونحوه مما يعبر عليه، الجمع القليل ‫أَجْسُرٌ‬ ، والكثير جُسور انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جسر ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 143/1
133	قَنْطَرَة	بالقاف مسموعة في تونس والمغرب والجزائر، وفي الأحواز (بحرف القيف): گنطرة، وقد تقلب القاف في بعض ولايات الجزائر إلى قيف ( جيم قاهرية ). و‫القَنْطَرة‬ هي الجسر، أو ما ارتفع من البنيان. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قنطر . مسموعة في الأحواز، جسر من الجذوع يكون فوق السواقي، وفي لسان العرب: (القنطرة، قال الأزهري: هو أزجٌ يبنى بالآجُرّ أو بالحجارة على الماء يُعبرُ عليه).124 انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص124.
134	كُبْرِي	جمعه كباري بمعنى الجسر مسموعة في السعودية ومصر والسودان وليبيا ، الكلمة تركية الأصل ( kopru ) . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لهجاتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 210/2
135	مْعَدِّية	إطلاقه على الجسر مسموع في مصر . والتَّعَدِّي: مُجاوَزَةُ الشيء إِلى غَيْرِه، يقال: عَدَّيْتُه ‫فتَعَدَّى‬ أَي تَجاوزَ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عدى . * لطيفة - أول جسر متطور سجله التاريخ كان في الهند سنة 3000 ق.م . - استعمل الصحابي سعد بن أبي وقاص ، رضي الله عنه، الجسر المتحرك في معركة القادسية ضد الفرس. وكان ذلك سنة 647م (15ه) . - المهندس المعماري التركي سنان الذي أصبح رئيس المهندسين سنة 1539م، هو الذي قام بالإشراف على بناء كثير من الجسور في أثناء الخلافة العثمانية. - أول جسر عرفته الكويت كان الجسر الحديدي المعروف باسم جسر «الشويخ» الذي أنشئ عام 1978 والذي يربط تقاطع طريق الجهراء مع طريق المطار. سيكون أول جسر تتخلص منه الكويت بعد صمود 34 عاما.
136	كْوَيِّس	مسموعة في الحجاز ومصر والسودان ، وكْوَيِّس تصغير كيّس . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 269/5.
137	جَوْلَة	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في اليمن ، الجيم والواو واللام أصلٌ واحد، وهو الدَّوَرَان إطلاقها على دوار الطريق مسموع في اليمن ، الجيم والواو واللام أصلٌ واحد، وهو الدَّوَرَان . انظر " مقاييس اللغة " لأحمد بن فارس.
138	دَوّار	بفتح الدال ، إطلاقه على دوار الطريق مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وتونس ، وفي الكويت أيضا بضم الدال : دُوَّار ، والإسم مشتق من الدوران . ا نظر : " لسان العرب " لابن منظور : دور.
139	صِينِيَّة	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في مصر والسودان ، وقد سمي دوار الطريق بذلك تشبيها له بالصينية ، هي الأواني المدوّرة التي تجلب من الصين أولا ، قبل صنع الناس لها . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 296/4.
140	فِلْكَه	إطلاقها على دوار الطريق مسموع في العراق ، والكلمة عربية الأصل ، وفَلَكُ كل شيء: مُسْتداره ومُعْظمه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فلك ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 331/2.
141	شَبَّهْ	إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في الكويت وبادية شرق سوريا ، أصلها من شبّ بمعنى أوقد ، شَبَبْتُ النار والحَرْبَ أَشُبُّها شَبّاً وشُبوباً، إذا أَوْقَدْتَها. والشبوبُ بالفتح: ما توقَدُ به النارُ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور " : شبب ، موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 592/2 - عمود النور : أو عامود النور ، إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في السعودية وتونس ومصر ، وفي مصر أيضا : عامود كهرباء ، وفي ليبيا : عمود الضي ، وفي تونس وموريتانيا : ركيزة ضو
142	هيل	مسموعة في جنوب السعودية ، وفي الجزائر : هايل ، والكلمة مأخوذة من هال بمعنى أفزع ، وتقال عند التعجب من شيء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هول .
143	زوج الأشياء	المتشابه والمقترن من الأشياء .
144	قْلوب	بتسكين حرف القيف ( الجيم القاهرية ) في أوله ، إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في العراق ، والكلمة إنجليزية ، وأصلها ( globe ) ، قال الشاعر العراقي في جميلة : داده خَيْ عون النّظَرْها لِبْسَت مْكَرْكَش الثوب وعذّبَت كل القلوب نورْها نور القلوب اثنين أبو ألفين بصدرها داده خَيْ عون النّظَرْها انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 82/2.
145	لَمْبَه	بتفخيم حروف الكلمة ، أو عامود لَمْبَه ، إطلاقها مسموع في السعودية ، وفي اليمن كَمْبَه بتفخيم حروف الكلمة . الكلمة أصلها ( lambe ) الإنجليزية ، قيل إيطالية ، قيل فرنسية ، بمعنى المصباح الكهربائي . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 153.
146	ليت	( light ) إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في قطر والبحرين والإمارات وعمان ، وأصله ( light ) بمعنى ضوء المصباح الكهربائي . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 15.
147	ماصور كهربا	إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في وسط السعودية ، الكلمة فارسية ، وأصلها : ماشور وماسور بمعنى القصبة . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لهجاتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 283/2.
148	غضبان	اسم علم واسم أسرة عربي، معناه الساخط، الغاضب، الدائم الغضب، وهو صفة مشبهة على وزن فعلان، وعادل غضبان شاعر وكاتب حلبي مهاجر إلى مصر.
149	حَمْس	مسموعة في جنوب السعودية واليمن ، والتحمس : هو التشدد ، والأحمس والحَمِس من الرجال : هو المتشدد . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حمس .
150	زَعْفان	مسموعة في الجزائر ، يقال : ‫زعَفَه‬ ‫يَزْعَفُه‬ ‫زَعْفاً‬ ‫وأَزْعَفَه:‬ رَماه أَو ضَرَبه فمات مكانه سريعاً. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زعف .
151	دِربال	اسم للسجاد من قماش في الجزائر والمغرب ، الدال مقلوبة عن الذال ، أصله الأذربي هو نوع من البُسُط يؤتى بها قديما من أذربيجان ، في حديث أَبي بكر - رضي الله عنه - : " لَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ على الصُّوفِ ‫الأَذْرَبِيِّ،‬ يَأْلَمُ أَحَدُكم النَّوْمَ على حَسَكِ السَّعْدانِ " ‫الأَذْرَبِيّ : ‬منسوب إِلى أَذْرَبِيجانَ على غير قياس، هكذا تقول العرب، والقياس أَن يقال: أَذَرِيٌّ بغير باء، كما يقال في النَّسَب إِلى رامَهُرْمُزَ راميٌّ . وفي اللغة الأمازيغية : دَرْبَل : إذا لبس الأسمال والثياب المرقعة ، والدربال : الثوب الخَلَق . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : أذرب ، " الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية " لعلي فهمي خشيم ص 94
152	زَرْبِيَّة	وتجمع على زَرابي ، هي السجادة لغير الصلاة ، الزَرْبِيَّة : السجادة الملونة . الزَّرابيُّ: البُسُطُ؛ وقيل: كلُّ ما بُسِطَ واتُّكِـئَ عليه؛ قيل: هي الطَّنافِسُ؛ وفي الصحاح: النَّمارِقُ، والواحد من كل ذلك زَرْبِـيَّةٌ، بفتح الزاي وسكون الراء . الكلمة مسموعة في الجزائر والمغرب وتونس وموريتانيا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زرب ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 94
153	زُولِيَّة	تجمع على زَلّ وزُوالي ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان، وفِي العراق : زَلَّة ، وتجمع على زَلّ ، وتكون متوسطة أو كبيرة عادة . قال ابن شريم : أقدار خانت من يخدم البخت له أحد تجيه جْهار وأحْدٍ تختله لو قلّطت زلّ العجم والتَخَت له ورزّت له أعلام المعرفة بالأمصار والبخت : الحظ ، وتختله : تختفي لتصيبه من حيث لا يشعر ، والتخت : السرير . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زلل ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 103/6
154	صايِل	مسموعة في وسط السعودية ، وأصلها من صال : بمعنى استطال واعتدى . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صال .
155	طَنْيان	مسموعة في شمال السعودية ، والكلمة مأخوذة من طنن بمعنى صوّت . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طنن .
156	سِجادة	هي سجادة الصلاة فقط، منهم من يسمي الكبيرة هي الزُولِيَّة أو الزَرْبِيَّة بالسجادة أيضا . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان والعراق والأحواز وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومصر ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان أيضا والعراق بالياء : سِيّادة ، وفي سوريا ولبنان والاردن وفلسطين بالقلب : سِدّاجة . انظر : " معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة " للدكتور عدنان درويش بن جلّون ص 178
157	مْصَلّى	بتفخيم اللام ، اسم لسجادة الصلاة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان ، وفِي مصر: مصليّة، والسودان : مْصلّاية ، وفي المغرب : صلاية .
158	فَرْشَة	تجمع على فِرْش ، قد تستعمل لغطاء السرير أيضا . قالت عراقية تنعي ولدها : عبالي أحنّي وأمنّي وأوُقف على الفرشة واغنّي عِرّيس والشوباش مني الشوباش : كلمة تردد في الأعراس في جنوب العراق تقال لجلب الأنظار إلى ما سيقوله ، كانوا عند ترديدها ينثرون الملبّس والحلويات على رؤوس الحاضرين . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرش ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 326،178/2
159	مِحْتَر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، مأخوذة من الحرارة .
160	مْحَرِّج	مسموعة في الإمارات ، والجيم مبدلة عن القاف ، وأصلها محرِّق .
161	مْحَشِّم	مسموعة في السعودية ، يقال : ‫حَشَمْتُه وأحشمته أي‬ أَغضبته، ‫وحَشَمْتُه‬ ‫وأَحْشَمتُه‬ أَيضاً أَخْجَلْتُه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حشم .
162	قَطِيفة	السجادة ذات الوبر الطويل وغالباً ما يخصصونه لما كان مصبوغاً منها، وهو أيضا سجادة الغرف والصالات المنقوشة، والكلمة مسموعة في السعودية واليمن، جمعها: قطايف، بكسر القاف. وفي السعودية قال مقحم النجدي العنزي في وصف روضة: غِبَّ الحيا فاحَتْ بها ريح الأزهار تخالف النُّوار مثل (القطيفه) وفي التهذيب: القطف قَطْفُكَ العنبَ، وكل شيء تقطفه من شيء فقد قَطَفْتَه وفي المحكم: مصدره القطف والقطفان و(القطاف) و(القُطاف) عن اللحياني، قال ابن منظور: القَطيفة: دِثار مُخْمل، قيل: كساء له خَمْل، والجمع القَطائفُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطف، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\92، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\446.
163	مَدَّهْ	السجادة الطولية التي تُمدّ وتوضع في المداخل عادة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والامارات وعمان والعراق . انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 144/3
164	ستارة	(الجمع: سِتارات، سَتائِر) هي قطعة من القماش تسدل على نوافذ البيوت وأبوابه حجبًا للنظر أو اتقاءً للشمس، وتستعمل أيضًا لأغراض الزينة، تيارات الهواء أو الماء كما في ستائر المروش. و الأهم من ذلك لحماية خصوصية المكان من الناس في الخارج.
165	إزار	أو ليزار ، ويجمع على إيزور ، وكل ما يستر به النفس أو المكان . يقول شيخ المحلون بن علي واد الرزين في قصيدة السالف - في الدارجة المغربية - : نشرت لي لحوف سندسية وقطوف نشيرة ومخايد وإيزور وزرابي والكلمة مسموعة في الجزائر والمغرب. انظر : " معجم الدارجة المغربية " محمد بو سلّام 136/1 .
166	مْخَنْفِر	مسموعة في السعودية ، والخنفرة : صوت الخيشوم أو الشخير .
167	مْشَنَّف	مسموعة في الجزائر ، ‫والشَّنَفُ،‬ بالتحريك: البُغْضُ والتنكُّر، وقد ‫شَنِفْت‬ له، بالكسر، ‫أَشْنَفُ‬ ‫شَنَفاً‬ أَي أَبغضْتُه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شنف .
168	مْغَشِّش	مسموعة في الجزائر وليبيا ، وفي تونس : مِتْغَشِّش .
169	مْفَوِّر	مسموعة في وسط السعودية ، من فار الماء إذا غلي وجاش . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فور .
170	بَرْدَة	بترقيق الراء، وهي إنجليزية وأصلها (Purdah) ، أو الكلمة فارسية الأصل. والكلمة مسموعة في الكويت والإمارات والبحرين وقطر والعراق، وتجمع على: بَرْدات وبرادي، وفي سوريا ولبنان والاردن وفلسطين: بِرْداي وبِرْدايِهْ، وجمعها برادي. انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 93/1 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 57 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 36 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف حسن ص 43.
171	الخاميّة	جمعها خْوامي ، والخام هو القماش عموما ، وقد يراد منه في نجد القماش الرديء ، قال محمد بن هادي من شيوخ قحطان : إن كان عندك للمسيّر كرامة عجّل ترى ربعك مشافيق وحْيام ك م شيخ قومٍ مطلقين حزامه من عقب لبس الجوخ قدّوا له الخام قال طوبيا العنيسي : خام : فارسي ، معناه فج ، ويطلق على الرجل غير المجرب ، وعلى الثوب من قطن غير المغسول . والكلمة مسموعة في السعودية . انظر : " تفسير الألفاظ الدخيلة " لطوبيا العنيسي ص 24 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 210/2.
172	رْواق	وجمعها أَرْوِقَة ، قال أَبو زيد: ‫رِواق البيت :‬ سُتْرةُ مُقدَّمِه من أَعلاه إِلى الأَرض، وكِفاؤه سُترة أَعلاه إِلى أَسفله من مؤخره والكلمة مسموعة في المغرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : روق .
173	مْكَشِّر	مسموعة في الحجاز ، مأخوذ من كشر الأسنان يعني بدوّها ، ‫وكَشَرَ‬ فلانٌ لفلان إذا تَنَمَّرَ له وأَوْعَدَه كأَنه سبع . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كشر.
174	مْنارفي	بفاء معطشة ( v ) ، مسموعة في الجزائر ، والكلمة فرنسية وأصلها ( nerveux ) .
175	مضطجع	في الفراش، طريح الفراش.
176	مَذْلوح	مسموعة في اليمن.
177	سِتارة	وجمعها ستاير ، والسُّتْرَة : ما إسْتَتَرْتَ به من شيء كائناً ما كان، وهو أَيضاً ‫السِّتارُ والستارة ،‬ والجمع السَّتائرُ. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين واليمن ومصر والسودان وليبيا ، وفي السعودية أيضا بتسكين السين : سْتارة انظر : " لسان العرب " لإبن منظور : ستر .
178	عمود النور	أو عامود النور ، إطلاقها على عمود الإنارة مسموع في السعودية وتونس ومصر ، وفي مصر أيضا : عامود كهرباء ، وفي ليبيا : عمود الضي ، وفي تونس وموريتانيا : ركيزة ضو.
179	أبلم	يقال : بَلَم إذا سكت ، والأبلم هو الذي لا يتكلم لخرس أو علة فيه ، وفي المثل : خلّي المْبَلَّم يتكلم ، يضرب للفعل الذي يمكن السكوت عنه ، يقول حمدان الشويعر : فاحملوا يا عياله عليه بَلِّمه واحد وآخر عقره يا عيال الندم يا رضاع الخدم يا غذايا الغلاوين والبربرة والغلاوين : جمع غليون وهو العظم الذي يدخن فيه ، والبربرة : النارجيلة التي يدخن منها أيضا. والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات * لطيفة : في " محاضرات الأدباء " للراغب الأصفهاني ص 95 : كان أبان يقلل الكلام ، فسئل عن ذلك فقال : إن من كان حُكْما - لأنه كن قاضيا ، فحق عليه أن يتبلّم .، ولا يتكلم إلا فيما يعنيه . انظر : " التهذيب " للأزهري : بلم ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 263/1 .
180	مِنْبِرِش	مسموعة في شمال السعودية.
181	مِنْجِفي	بالكشكشة، وهي كفأ، ‫وأَكْفَأَ‬ الشيءَ: أَمالَه، لأنه يميل عند استلاقئه. والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفأ.
182	لَبِنَة	لبنة بمعنى الطابوق المربع او المستطيل المصنوع من طين ويستعمل في البناء القديم.
183	أخرس	‫الخَرَسُ: ذهاب الكلام عِيّاً أَو خِلْقَةً، ‫خَرِسَ‬ ‫خَرَساً‬ وهو ‫أَخْرَسُ‬ ، والخَرَسُ ، بالتحريك : المصدر‫ .‬ والكلمة مسموعة في الكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والحجاز ومصر والسودان، وفي الأحواز: خَرَس. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خرس ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 290 .
184	أطرم	وجمعه طُرمان ، والمؤنث : طرمه ، و‫الطُّرْمة‬ ‫والطَّرْمَة‬ ‫والطِّرْمَةُ :‬ نُتُوءٌ في وسط الشفة العُليا، وهي في السُّفْلى التُّرْفَةُ، فإذا جمعوا قالوا ‫طُرْمتين،‬ فغَلَّبوا لفظ ‫الطُّرْمة‬ على التُّرْفَة. وفي المثل الكويتي : أم الطرمان تعرف لغط عيالها . ويقول الشاعر النجدي عبد المحسن الصالح على لسان القلم : أنا الناطق وانت الأطرم انا المِعرِب وانت الأعجم أنا الراوي من عصر آدم وأمري كل امرٍ مِن حَدْره وحدره أي تحته . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طرم ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 423/8 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 46/1.
185	بَرْدِين	مسموعة في جنوب اليمن.
186	بْرِيك	هو اللَّبِن الأبيض الذي يستخدم في البناء ، والكلمة من الفرنسية ( Brique ) ، وهي في المغرب والجزائر .
187	غَتَم	‫الغُتْمةُ:‬ عُجْمة في المنطق ، ورَجلٌ ‫أَغْتَمُ‬ ‫وغَتْمِيٌّ:‬ لا يُفْصِح شيئاً، وامرأَة ‫غَتْماء‬ وقومٌ ‫غُتْمٌ‬ وأََغْتام. والكلمة مسموعة في البحرين وقطر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غتم .
188	ابتسامة	هي تعبير وجهي يتشكل من خلال ثني العضلات الأكثر وضوحًا التي تكون قريبة من طرفي الفم، تستعمل الابتسامة بين البشر عادةً للتعبير عن المتعة، أو السعادة، أو التعجب.
189	ابتسامة	وبسمة ، والفعل منها يبتسم ، مسموعة في عموم اللهجات العربية ، وفي الكويت : يِتِبوسِم ، وفي ليبيا الجزائر والمغرب وموريتانيا : تَبْسيمَة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بسم.
190	تِبَشَّك	ابتسم ، مسموعة في بادية شرق سوريا ، وأصلها من البَشاشةُ وهي : طلاقةُ الوجه ، وقد ‫بَشِشْتُ‬ به، أَبَشُّ بَشاشَةً ، ورجلٌ هَشٌّ بَشٌّ، أي طلقُ الوجه طيّبٌ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بشش .
191	بُومْشي	مسموعة في ليبيا.
192	خِفّان	وتجمع على خِفّانات ، مسموعة في حلب في سوريا.
193	بُولُون	فرنسية وأصلها ( boloun) ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر . انظر : " معجم الدارجة المغربية "لمحمد بو سلّام 291/1.
194	دادّو	وتجمع على دادّوات ، مسموعة في ليبيا.
195	مسمار شد	مسموعة في الإمارات ووسط السعودية .
196	شاقور	للمطرقة التي لها رأس حاد ، مسموعة في المغرب . انظر : "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأبي العباس أحمد الرهوني 319/3.
197	تِبَلَّج	الفعل منها يِتِبَلَّج ، إطلاقها على الابتسامة مسموع في بوادي حائل شمال السعودية ، تَبَلَّجَ الرجل إِلى الرجل: ضحك وهَشَّ ، البَلَجُ الفَرَحُ والسرور، وهو ‫بَلْجٌ‬ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بلج .
198	أَطْرَق	آخره حرف القيف ، إطلاقها على الشخص الطويل مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، الكلمة إما أن تكون بمعنى الشحم والقوة ، أو النخلة . قال ابن منظور : الطِّرْق الشَّحْم، وجمعه أَطْراق؛ قال المَرَّارالفَقْعَسي: وقد بَلَّغْنَ بالأَطْراقِ، حتَّى أُذِيعَ الطِّرْق وانكَفَت الثَّمِيلُ وما به طِرْق، بالكسر، أَي قُوَّة، وأَصل الطِّرْق الشَّحْم فكنى به عنها لأَنها أَكثر ما تكون عنه؛ وكل لحمة مستطيلة فهي طَرِيقة.‬ ‫قال : الطَّرْق‬ النخلة في لغة طيّء ...... وقال أبو حنيفة - يعني الدينوري : قال مرّة: الأُطَيْرِق ضرّب من النخل وهو أَبْكَر نخل الحجاز كله؛ وسماها بعض الشعراء الطُّرَيْقيِن والأُطَيْرِقِين انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طرق .
199	سَلَق	آخره حرف القيف ، إطلاقها على الشخص الطويل مسموع في البحرين ، وسمي الطويل بذلك تشبيها له بالكلاب السلوقية . • فائدة : سَلوق : قرية باليمن، تنسب إليها الدروع السَلوقِيَّةُ والكلاب السَلوقِيَّةُ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلق .
200	طَنْطَل	إطلاقها على الشخص الطويل مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق . والطنطل : خرافة في الخليج والعراق تقول : هو جني معروف بكبر حجمه يخرج للأطفال ليلا . انظر : " الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 1011/2
201	مارطو	جمعها مارطوات ، والكلمة أصلها فرنسي ( Le marteau ) ، وهي مسموعة في المغرب والجزائر .
202	هَمَر	مسموعة في وسط السعودية وسوريا ، وهي مأخوذة من الإنجليزية ( Hammer ) .
203	مفك	أداة تُدارُ بها المساميرُ اللولبيةُ لكي تُثَّبَّتَ أَو تُفَكّ.
204	طْهَبول	إطلاقه على الشخص الطويل مسموع في ليبيا ، طَهْبَل الشخص على القوم طَهْبَلَة إذا أكثر من الكلام والمبالغة التي لا حاصل لها حتى أوهم سامعيه أن ما يقوله حق ، وجمع الطهبلة طهابيل . انظر : " كلمات قضت " لمحمد بن ناصر العبودي 713/1.
205	طَويل	بفتح الطاء ، إطلاقه على الشخص الطويل مسموع في مصر ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بكسر الطاء : طِويل ، وفي تونس والمغرب والجزائر بسكون الطاء : طْويل.
206	فِرْع	إطلاقه على الشخص الطويل مسموع في مصر يقال : تِلالٌ فَوارِعُ: مُشْرِفاتُ المَسايِلِ، وبذلك سميت المرأَة فارِعةً ، وفلان فارِعٌ ، ونَقاً فارِعٌ: مُرْتَفِعٌ طويل ، والمُفْرِعُ : الطويل من كل شيء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرع .
207	نِظِير	إطلاقها على الشخص الطويل مسموع في السعودية والكويت وقطر ، وهي بمعنى يجلب النظر لطوله ، ‫والمَنْظَرُ‬ ‫والمَنْظَرَةُ:‬ ما ‫نظرت‬ إِليه فأَعجبك أَو ساءك . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نظر .
208	هِلْف	إطلاقه على الشخص الطويل مسموع في مصر قال ابن فارس : الهاء واللام والفاء: كلماتٌ متقاربةُ القِياس تدلُّ على كِبَر وضِخَم. والهِلَّوفُ: الشَّيخ الضَّخم. انظر: " معجم مقاييس اللغة " لابن فارس : هلف .
209	جاخّ	مسموعة في وسط السعودية ، وفي سوريا : جاخِخ ، والجخ : بمعنى الوجيه أو المتأنق في ملابسه فارسية الأصل ، يقول الأمير خالد السديري : الزين كله بوجه عْهود ومع جَخَّة الزين مملوحة مزيونةٍ ما عليها زود أحلى من الرسم باللوحة انظر : " المعجم الفارسي " 842/1 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 64 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 182/1.
210	دَسميس	مسموعة في اليمن وجيزان جنوب السعودية.
211	سُكْروب	الكلمة إنجليزية وأصلها ( Screwdriver ) ، وهي مسموعة في السعودية والبحرين والإمارات وعمان.
212	رَزَّه	مسموعة في السعودية والكويت ، ورزّ الشيء أبرزه ، وفي المثل : الهْبال ما يبي رزّ بيارق ، أي الهبال وهو نقص العقل لا يحتاج إلى رفع البيارق ، بل التصرفات كافية . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 205/5.
213	زابِر	مسموعة في البحرين وقطر ، وسمي المتأنق بذلك لعنايته بزُبرته وهي مجمع الشعر ، وأَصل ‫الزُّبْرَةِ:‬ الشعر الذي بين كتفي الأَسد. الليث: ‫الزُّبْرَةُ‬ شعر مجتمع على موضع الكاهل من الأَسد وفي مِرْفَقَيْهِ؛ وكل شعر يكون كذلك مجتمعاً، فهو ‫زُبْرَةٌ .‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زبر .
214	زْقِرْتي	تطلق على الشخص المفلس المعدم ، وتطلق أيضا على من يشتغل بالتجارة بدون رأس مال يملكه، أو على الشاب المتأنق، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين، واللفظ دخيل من التركية: شخص يعيش وحيدًا، وأصل كلمة (زقرت) فيها معناه: مُعدَم، أي لا يجد شيئًا ولا يزال مستعملًا فيها بلفظ: زكرت (Zugurt) بمعنى مفلس – خالي الجيب. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 331/1، "دراسات في الألفاظ العامية الموصلية" للدكتور حازم البكري ص245، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 331/1.
215	ساكِب	وسَكْبَة بمعنى المتأنق في ثيابه ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وهي مأخوذة من قولهم : غلام سَكْبٌ : إذا كان خفيف الروح نشيطا في عمله . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سكب ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 329/6
216	طَرْنَوِيز	مسموعة في شمال سوريا ، والكلمة من الفرنسية ( tournevis ) .
217	كاشْفيِتَة	مسموعة في ليبيا ، والكلمة من الإيطالية ( cacciavite ) .
218	مَفَك	سمي بذلك لدلالته اللغوية في استعماله ، والكلمة مسموعة في سوريا.
219	كاشِخ	مِتْكَشِّخ مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ، والكشخة هي التأنق في الثياب ، يقول أحمد الناصر من أهل بريدة : نسيتي المزح بالقبه ؟ ونسيتي لعبنا الطبّه ؟ نسيتي كشختي دايم بثوب دوبلين خب خبه ؟ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كشخ ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 230/2. * تتمة : في " لسان العرب " لابن منظور : كشخ : ‫الكَشْخانُ:‬ الدَّيُّوث، وهو دخيل في كلام العرب؛ ويقال للشاتم: لا ‫تَكْشِخْ‬ فلاناً ولعل هذا لمبالغته في التزين ، وقد استقر استعمال الكلمة في اللهجات على المدح دون الذمّ .
220	قاشِر	والتزين القَشْرة ، مسموعة في السودان ، وإنما قيل للمتأنق : القاشر ، لأنه لبس أحسن ملابسه كأنه أخرجها من قشرتها أي وعائها . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 768.
221	مِتْأَنْتِك	بمعنى المتأنق ، وهي مأخوذة من أنتيك أو انتيكة وتعني تحفة ، وأصلها من الإنجليزية ( antique ) ، والكلمة مسموعة في مصر .
222	رضّاعة	علبة من زجاج أو بلاستيك لتغذية المولود بالحليب ونحوه .
223	بِبْرونَه	إطلاقها على الرضاعة مسموع في موريتانيا والجزائر وسوريا ولبنان ومصر ، والكلمة أصلها فرنسي ( biberon ) بمعنى الرضّاعة .
224	نَنَّه	إطلاقها على الرضاعة مسموع في الكويت والحجاز.
225	مصّاصة	قطعة من البلاستيك تستخدم لإسكات الطفل وإلهائه .
226	تِتينَهْ	إطلاقها على المصاصة مسموع في موريتانيا ومصر.
227	مِتْزَبْرِق	مسموعة في الحجاز ووسط السعودية ، وهي بمعنى تحسين الثوب والهيئة ، يقال في اللغة : ‫زَبْرَقَ‬ ثَوْبَه إِذا صفَّره، والزِّبْرِج: الوشْيُ والذَّهَب. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وافُرُش يوسين تَنْدى بالدَّسم إن دَسّ ما عليه شُدّ بالباطل وحِل عن شكُل قصرٌ ما يرونشي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبرق 2/285، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص101، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص359.
228	مِتْصَفِّد	مسموعة في جنوب عمان ، والصفد في اللغة : هو الوثاق ، يقال : ‫صَفَدَهُ‬ ‫يَصْفِدُهُ‬ ‫صَفْداً،‬ أي شَدَّه وأَوْثَقَه ، كأن يوثق عمامته ويشدها تزينا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صفد .
229	مْشَخِّص	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وشخّص المرء في الشيء نظر إليه نظرا مركزا ، والكلمة أخذت للنظر في المرآة لتحسين المنظر والهيئة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شخص ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 79/7.
230	يَنْصُب	مسموعة في وسط السعودية ، مأخوذة من النصب بمعنى وضع العلم والبارز من الأشياء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نصب .
231	بَكّاش	أصل الكلمة : بَشَك بمعنى كذب ، وبَكَشَ مقلوبة عن بَشَك ، والبكش : كلام لا ضابط له من الدقة ، وهو العابث الذي يميل إلى المبالغة ، ويجنح إلى الكذب . والكلمة مسموعة في غرب السعودية . انظر : " معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 459.
232	زَلْباحَه	إطلاقها على المصاصة مسموع في ليبيا.
233	سكّاتة	إطلاقها على المصاصة مسموع في مصر وتونس والمغرب وموريتانيا ، لأنها تسكت الرضيع عن البكاء .
234	سَهّايَة	إطلاقها على المصاصة مسموع في البحرين ومصر ، لأن الرضيع يسهو بها عن غيرها .
235	جُِمْبازي	أصلها من : دم بازي ، وهي فارسية بمعنى التملق والخداع . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر : " المعجم في اللغة الفارسية " ص 114 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 65 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 205/1.
236	سَرْسَرِي	الجمع سرسرية ، وهي فارسية بمعنى الشخص الوضيع الذي ليس بديع عمل شريف يعيش منه ، وقد أخذته التركية من الفارسية بمعنى العاطل ، فاقد القدر ، ساقط المروءة . وقد وضع العثمانيون نظام السرسرية في معاقبة العاطلين العمل ، المتسكعين في الطرقات والأسواق . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 358/1 ، " المعجم في اللغة الفارسية " للدكتور محمد موسى هنداوي ص 263 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 98.
237	طَلّاس	طلس بمعنى المحو ، يقال في لهجة أهل جنوب السعودية : طلس الجدار إذا دهنه بالطلاء ، وإطلاقه على المخادع لما فيه من التغيير . والكلمة مسموعة في جنوب السعودية . انظر : " اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 543
238	سوسات	إطلاقها على المصاصة مسموع في الجزائر ، والكلمة فرنسية الأصل ( sucette ) .
239	كذابة	إطلاقها على المصاصة مسموع في اليمن ، لأنها ليست كالرضّاعة التي فيها حليب .
240	مصّاصة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان .
241	عَفْلَنْقي	بحرف القيف ، والعفلنقي : هو الخبيث المخادع ، وفي المثل الكويتي : عَفْلَنْقي بنى بيت طَرْطَنْقي نزل فيه ، والطَرْطَنْقي : هو الذي ليس عنده ما ينشغل به . والعُفلوق لغة : الأحمق . والكلمة مسموعة في الكويت . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عفلق ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 771/2.
242	عَيّار	وجمعها عَيايرة ، والعَيارة : الخديعة ، وفي المثل : أعير من عيايرة مصر ، وأصله أن بعض المحتالين في مصر كانوا يحتالون على تجار الماشية من أهل نجد ، ولا يعرفون كثيرا من حيلهم . وقال حميدان الشويعر : يقول الشاعر الحبر الفهيم حميدان الملقب بالعيارة وقال عبد العزيز بن إبراهيم السليم من أهل عنيزة : يا ديرتي جتها تصاريف الأيام وأصبح بها العيار يقضي لزومه يِفِزْ له من يوم يقبل والى قام ويقال : وينه لو كان بومه تنْصبْ له الرايات من فوق الأعلام كنّ الجماعه عازمينٍ حكومه والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. * لطيفة : قال الأزهري : العرب تمدح بالعيار وتذم به ، يقال : فلان عيار : نشيط في المعاصي ، وغلام عيار : نشيط في طاعة الله تعالى . انظر : " التهذيب " للأزهري " : عير ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 393/9
243	غَشّاش	الغِشُّ: نقيض النُّصْح وهو مأْخوذ من ‫الغَشَش‬ المَشْرَب الكدِر . والكلمة مسموعة في اللهجات العربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غشش .
244	رجل	الذكر البالغ من بني آدم.
245	عِرْبي	مسموعة في جنوب السعودية ، وأصلها : أعرابي .
246	كُبْعي	تجمع على كباعية ، مسموعة في جنوب السعودية .
247	امنادَم	مسموعة في موريتانيا ، وأصلها ابن آدم ، وقلبت الباء إلى ميم .
248	كَلّاك	إما أن تكون الكلمة فارسية أو تركية بمعنى الصحراء أو الفضاء ، فكأن الكلام الذي يقال يذهب مع الفضاء الواسع ، أو بمعنى الخالي والفارغ . وقيل : الكَلَك : إناء معدني كالسطل الذي تنقل به السوائل . ويذكر عن الملك عبد العزيز - رحمه الله - أنه قال : فلان مثل الكَلَك ما يروح من عندك إلا آخذٍ منك شيء . ويقال : مثل الكَلَك يأخذ منك ولا يعطيك . والكلمة مسموعة في وسط السعودية ، وفي الكويت بالكاف المكشكشة : كَلَكْجي ، وفي العراق : كْلاوْجي . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 238/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 138
249	لُوتي	مأخوذة من لاتَ لوتاً بمعنى أخذ بغير ما يسأل عنه ، ولاتَ الخير كتمه وحبسه عن وجهه ، ولاتَ فلانا نقصه حقه ، وكلها صفات للمحتال . وقيل : الكلمة فارسية من ( لوت ) ، وهي تعني الفتوة . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق . انظر : " أصول لهجة البحرين " لسعد سعود مبخوت ص 43 ، " المعجم الفارسي الكبير " للدكتور إبراهيم الدسوقي 2628/3 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 413 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 153.
250	زوجان	كل واحد معه آخر من جنسه.
251	حُرْمَه	إطلاقها على الزوجة مسموع في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق.
252	كِلان	تطلق على الزوج في جنوب اليمن.
253	مَكْلَف	إطلاقها على المرأة مسموع في اليمن وجنوب السعودية.
254	فتى	الذكر من جنس الإنسان.
255	زقَر	تجمع على زَقارين ، بمعنى الولد الصغير ، والأنثى : زقرة ، مسموعة في جنوب اليمن انظر: " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 62.
256	مِحْتال	أو حيّال ، مسموعة في اللهجات العربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حول .
257	لَوّاص	اللِّوِص وتنطق اللِّوِس : المتملص والمراوغ والمماطل ، وهو من يأخذ حق الغير بالباطل ، وفِي " المعجم الوسيط " : تلاوص : تملّق وخدع . والكلمة مسموعة في جنوب السعودية ، وفِي البحرين : مْلَوِّصْجي . انظر : " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران " لمحمد بن سعيد الغامدي ص 810.
258	نَصّاب	مأخوذة من النصب بمعنى الوضع ، يقال : نصب العلم إذا وضعه ، وإنما سمي المحتال نصّابا لكونه نصب الفخ لآخر ليوقعه في حِيَلِه . والغبي الأحمق كثير الوقوع في النصب يسمى في بعض اللهجات : منصبة . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر وليبيا ، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله : نْصَاب . انظر: " المعجم للمصطلحات والكلمات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 446 * تتمة : كان جورج باركر من أكثر محتالي التاريخ الأمريكي ، وكان يبيع المعالم السياحية على السائحين ، وقد باع جسر بروكلين مرتين ، وحقق ثروات ضخمة .
259	سِفان	سَفهان بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في جنوب السعودية .
260	سُقْله	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في جنوب اليمن . انظر: " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 69.
261	نِما	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في جنوب السعودية.
262	شْير	بمعنى الولد الصغير ، وجمعها اشاشرة ، مسموعة في موريتانيا .
263	امرأة	تطلق عند تعريفها بمعنى أنثى الرَّجل.
264	ثمطوث	قد تنطق تامطوث ، وتجمع على ثيلاوين ، تطلق على المرأة في الجزائر ، والمراد ذات الطمث ، إشارة إلى بلوغها.
265	تمام	مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان ، والكلمة فصيحة من أتم الشيء وأحسنه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : تمم.
266	جيد	مسموعة في اللهجات العربية ، وقد تصغّر أحيانا : جْوَيِّد وجاد الشيءُ جُودة وجَوْدة أَي صار ‫جيِّداً،‬ وأَجدت الشيءَ فجاد، والتَّجويد مثله. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جود .
267	حسن	مسموعة في كثير من اللهجات العربية ، وفي اليمن : حَسِين .
268	حِلُو	مسموعة في أكثر اللهجات العربية ، وقد تصغر : حْليِوْ ، وفي جنوب السعودية : حَلاه وحلوى، وفي مصر: حليوة.
269	عِرْبية	في إطلاقها على المرأة مسموعة في جنوب السعودية ، والكلمة أصلها : أعرابية.
270	عْلَيات	إطلاقها على المرأة مسموع في موريتانيا .
271	وِلِيَّهْ	إطلاقها على المرأة مسموع في مصر والسودان وشرق ليبيا . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 1062 .
272	أبدا	ظرف زمان للْمستَقبَل يَدلّ على الاستمرار، دائمًا.
273	بَر	بمعنى أبدا ، مسموعة في عمان ، فيقال : بر ما جا فلان ، أي أبدا . انظر : " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد صواخرون ص 15.
274	خُوش	مثل حُوش ، مسموعة في العراق والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وشرق السعودية، وهي مشتركة بين الفارسية والتركية والكردية بمعنى الحسن والجيد، ومن كلماتهم الصعبة في النطق لا سيما مع التكرار: (حوش خزعل خوش حوش، حوش خزعل خوش حوش) سبع مرات. قال محمد بن عمار من أهل ثادق في الفيته: الكاف كُفَّ السَّد في كل الأحوال واحفظ لسانك، لا يقولأون: ذاقال حتى تجي عند العرب (خُوش) رَجَّال تحشمُ وترقى بالمعزِّه درجات قال الزبيدي: و(خش) في قول الأعشى: معرب (خَوش) أي الطيب. انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 77، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 225/1.
275	زين	مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية : إنْزين ، وقد يقال : يا زينه ، وفي جنوب السعودية : مِزَيَّن ، وفي المغرب : مِزْيان، جاء في اللسان: (الزَّينُ: خلاف الشِّين). انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زين ، " معجم شمال المغرب تطوان وما حولها " لعبد المنعم سيد عبد العال ص 219، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص78.
276	سَنْع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحواز، والسَّنْع هو الجميل بهيئته أو فعله، والسنع: الجمال، والسنيع: الحسن الجميل، وفي اللغة: السَّنع: الجمال. والسَّنيع: الحسن الجميل، وامرأة سنيعة: جميلة لينة المفاصل لطيفة العظام في جمال. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: سنع، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 571/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص84.
277	بَهَوْ	بادية عمان.
278	جامّي	بمعنى أبدا ، مسموعة في المغرب والجزائر ، والكلمة فرنسية الأصل ( jamais ) .
279	خالص	خالص وخلاص ، أي سيخلص الأمر وينتهي ، والكلمة مسموعة في مصر والسودان . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 195/3.
280	طيب	مسموعة في اللهجات العربية ، والطيب : الحسن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طيب .
281	فنّان	مسموعة في عمان وجنوب السعودية وجنوب اليمن ، والفن هو التنوع والإتيان بالعجائب والشيء الجميل . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فنن ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 736.
282	مظبوط	بالظاء ، وقد تنطق بالزاي مزبوط ، والكلمة مسموعة في السعودية واليمن وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 271/8 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 585.
283	مْليح	من الملاحة ، مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والجزائر ، وقد تقلب اللام إلى نون فيقال : مْنِيح ، وبفتح الميم مسموعة في شمال اليمن : مَلِيح . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 190/12.
284	يِهَبِّل	من الهَبَل وهو الجنون ، ومرادفاتها مثل يخبّص ويجنّن ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وتونس . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هبل .
285	طول	مسموعة في الإمارات وجنوب اليمن ، وفي سوريا : طاول .
286	كِلِّشْ	أصلها كل شيء ، أي كل شيء لن يكون ، والكلمة مسموعة في العراق والكويت وقطر والبحرين . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 956/3.
287	لِلَّهْ	بمعنى أبدا ، وأصلها لا والله ، والكلمة مسموعة في بادية السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان.
288	ممتاز	مسموعة في اللهجات العربية . • تنبيه : فإنّ من الألفاظ المستعملة والدارجة على ألسنة الكثير قولهم (ممتاز) يعنون به : الجيّد الحسن , وهذا اصطلاح حادث , ليس له أصل في اللغة , وإنما الممتاز في اللغة : المتميز عن غيره , إمّا بخير أو بشر , وليس في اللفظ قصرٌ للمعنى على المتميز بخير وقد جاء في (شذور الذهب لابن هشام 329) أن التمييز في اللغة هو : فصل الشيء عن غيره.اهـ وذكر الله تعالى في كتابه أنه يقال للمجرمين يوم القيامة ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون) قال ابن كثير- رحمه الله - في تفسيره (6/584) : بمعنى يتميزون عن المؤمنين في موقفهم . اهـ وقال القرطبي – رحمه الله – في تفسيره (15/46) : ويقال تميزوا وأمازوا وامتازوا بمعنى .اهـ ثم إنّ النظر في كلمة (ممتاز) من الناحية الصرفية يوضّح المذكور – آنفا – بجلاء ذلك أن كلمة (ممتاز) : اسم فاعل للفعل الخماسي (امتاز) وليس في الفعل (امتاز) دلالة على خير أو شر وإنما السياق الذي تأتي فيه الكلمة : هو الذي يعيّن المراد من (الامتياز) . لكن العرف اللغوي جرى على استخدامها بمعنى الحسن والجيد ، فكأنه متميز عن غيره بحسنه وجودته .
289	زَهاب	وهي خاصة في الملبوسات ، مسموعة في وسط السعودية ، يقال : تزهّب الرجل ، أخذ زهابه يعني مؤونة السفر ، وكانوا يقصدون به كل ما يحتاجه الرجل في السفر من طعام ولباس . ‫انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زهب ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 147/6
290	مَرَّهْ	بمعنى أبدا ، مسموعة في السعودية ، وفي عمان : امرَّهْ.
291	مِيح	بمعنى أبدا ، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 1128/3.
292	والو	بمعنى أبدا ، وهي منحوتة عن : ولا شيء ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر . انظر : " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 247.
293	شكلي	مسموعة في شمال المغرب.
294	شُوِنْقم	بحرف القيف ، مسموعة في اليمن والجزائر ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( chewing gum ) ، بمعنى العلكة.
295	زُوج	مسموعة في الأردن وفلسطين، ويقال لها في العراق وسوريا والسودان ومصر والسعودية: جوز، من زوج وقلبوا فيه، والعامة تقول مِجْوز أي مزدوج وجواز بدلا من زواج، وفي الكويت والبحرين وقطر والأحواز: يوز، وفي تونس والمغرب: زوز، وفي الجزائر: زْوِيجة، وفي المغرب: جوج. وفي المثل: "جوزي يكدب علي وأنا أكدب على الجيران" وفي الأمثال الشعبية يقولون: "الجوز موجود والابن مولود والأخ مفقود" يريدون به الزوج، ومعنى المثل أن المرأة إذا فقدت زوجها وولدها ففي استطاعتها أن تتزوج ويولد لها، بخلاف الأخ فإنه لا يعوض بعد ذهاب الوالدين، وهو مبني على قصة تذكر في كتب الأدب خلاصتها أن ملكًا قبض على زوج امرأة وابنها وأخيها في تهمة وأراد قتلهم ثم رضى بالعفو عن واحد منهم تختاره المرأة، وكان يظن أن تختار ابنها فاختارت أخاها، ولما عرف الحكمة في ذلك عفا عن الثلاثة. يضرب في عزة الإخوان. قيل في الشعر العراقي في وصف رجل مفلس قبيح المنظر: ثوبه كل وكت مرهون بعمره ما لبسه زبون يخرعن عنده جوز عيون مثل بزونة السودة انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/61، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/210، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص110، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص222، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص51، 99، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص417،461 ، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص183 ، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/131، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص165.
296	طِبْجَة	طِبْجَة : بإبدال القاف إلى جيم ، مسموعة في الكويت، وفي العراق بمعنى ما يقع بجانب الشيء أي يطبق عليه، وفي السودان طبَّق تطبيق أي زَاوَجَ ومزاوجة، والطُّبَاقة في السعودية: غطاء الإناء الموافق له، والطبق من كل شيء: ما ساواه، والمطابقة: المماثلة. وفي المثل العربي : "وافق شن طبقه" وشن وطبقة قبيلتان أو حيان من أحياء العرب، وقيل اسمان لرجل وامرأة، "حق وافى طبقه" يُضرب للمتوافقين في كل شيء، والحق هو العلبة من العاج أو الخشب، والطبق: هو الغطاء. قال سليمان بن مشاري صاحب الداخلة: لو فيهم خيرا ما كثروا الله يمحقهم بصعقه هم وهالزمان الفاسد مثل حق لقى طبقه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق، "تاج العروس" للزبيدي: طبق، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/237، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص600، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص526، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص367:372
297	طُقُم	أو طَقِم ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات واليمن والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والسودان وليبيا ، وفي العراق : تَخُم ، وفي مصر تعني كل شيء كامل من الأدوات مثل طقم الشاي، ويُطلق بمعنى زوج على البنطلون والسترة، أو على السرج واللجام ويسمى طقم الحصان، وفي السعودية مجموعة من الأشياء المتشابهة، والطقم في التركية كل ما يلبس، وأصلها من اليونانية Tagma. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/349، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص612، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص110 ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص76، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/131.
298	حَمْقان	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي مصر: محموق ، وفي البحرين : مِسْتَحْمِق ، وفي ليبيا : حامق ، وأصلها بالجيم : حَمَج ، والتحميج: التغير في الوجه من الغضب وغيره. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حمج .
299	حَنْقان	حانِق بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في جنوب اليمن ، وفي وسط السعودية : حَنْق ، والحنَقُ الغيْظُ، والجمع حِناقٌ مثل جبَل وجِبال. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حنق
300	لصّام	مسموعة في اليمن.
301	لُكَّة	اللك هو اللبان ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية انظر : " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران " لمحمد بن سعيد الغامدي ص 803.
302	ليدّن	مسموعة في فلسطين.
303	نارجيلة	آلَةٌ لَهَا أُنْبُوبٌ طَوِيلٌ مُلْتَصِقٌ بِقِنِّينَةٍ بِهَا مَاءٌ وَهِيَ مَفْتُوحَةٌ عَلَى رَأْسِ غَلْيُونٍ ، يُدَخَّنُ بِهَا التَّنْكُ ، تُسْتَعْمَلُ بِكَثْرَةٍ بِبُلْدَانِ الشَّرْقِ العَرَبِيِّ.
304	زَعْلان	بمعنى الغضبان ، مسموعة في مصر وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والسعودية ، وفي جنوب ووسط السعودية : زَعِل ، وفي اليمن : زاعِل ، والزَّعِلُ النَّشِيط الأَشِرُ ، وزَعِلَ ‫زَعَلاً،‬ فهو ‫زَعِلٌ،‬ ‫وتَزَعَّل،‬ كلاهما: نَشِط . وزعل : تألم وغضب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زعل ، " المعجم الوسيط " : زعل .
305	ضَبْحان	مسموعة في جنوب السعودية ، وفي اليمن : ضابِح ، والضبح : الحرق والإيقاد ، يقال : ‫ضَبَحَ‬ العُودَ بالنار ‫يَضْبَحُه‬ ‫ضَبْحاً:‬ أَحرق شيئاً من أَعاليه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضبح .
306	مْبَوِّز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والبوز : شفاه الإنسان ، وتطلق عند وصف الشخص بالغضب . انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 142/1
307	مِتْنَرْفِز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : مْنَرْفِز ، وفي ليبيا : مِتْنَرَفِّز ، والكلمة إنجليزية وأصلها ( nervous ) بمعنى عصبي . انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1158/3.
308	مَجَلَح	مسموعة في موريتانيا ، وجَلَّحَ في الأَمر: ركب رأْسه. والتَّجْلِيحُ: الإِقدام الشديد والتصميم في الأَمر والمُضِيُّ ، وجالَحْتُ الرجلَ بالأَمر إِذا جاهرته به ، والمُجالَحَة: المُكاشَفة بالعداوة ، والمُجالِحُ: المُكابِرُ ، والمُجالَحة: المُشارَّة مثل المُكالحةِ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جلح .
309	دّخّان	مسموعة في جنوب السعودية واليمن.
310	سِبْسي	مسموعة في ليبيا.
311	قارو	بحرف القيف ، مسموعة في المغرب.
312	تدحرج إلى الخلف	الرجوع بالرأس والجسم إلى الخلف .
313	ينكس	الاسم منه مِنْتِكِس، ونكس: عاد ورجع، مسموعة في البحرين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكس.
314	مْصَمِّع	مسموعة في جنوب السعودية ، ‫وصَمِعَ،‬ كَفرحَ: رَكِبَ رأسَه غيرَ مُكتَرِثٍ، وصمع في كلامِهِ: أخْطَأ‫ ، وصَمَعَهُ‬ بالعَصا، كمنَع: ضَرَبَه، وصمع القومَ: مَرَّ بهم فَحَبَسَهم بالكلام‫ ، وصَمَّعَ‬ على رأيِه تَصميعاً: صَمَّمَ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صمع
315	مْصَنْقِر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز وجنوب اليمن، وهي من صَنقَر أي غَضِب، وعاند مع شدة في الغالب. انظر: "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص502.
316	مْطَرْطِع	مسموعة في وسط السعودية وغربها ، والكلمة مأخوذة من المفرقعات النارية التي تسمى : الطِّرْطَعان ، واحدتها : طِرْطَعانة ، كأنهم أخذوا تسميتها من حكاية صوتها عند انفجارها ، قال ابن دويهيس في الهجاء : لو تجدع الطرطعانة بين رجليه فلا يْوَقِّع ولا بحدود نجرانِ ما به من المَرْجَلَه لا ذي ولا ذِيَّهْ ما غير يسرق ويجمع منك ميلانِ وميلان : جمع مال . انظر : " كلمات قضت " لمحمد بن ناصر العبودي 675/1.
317	مْطَنْقِر	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ، وتقلب الطاء إلى دال في الجزائر : مْدَنْقَر ، وهو مأخوذ من النقر : وهو ضم الإبهام إلى طرف الوسطى ثم تنقر فيسمع صاحبك صوت ذلك . انظر : " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 489/8.
318	تَمَغَّط	التمغط هو التمدد من أثر التعب والمشقة.
319	تِشاحَط	من شَحَط بمعنى بَعُد، قال ابن منظور: ‫‫الشَّحْطُ والشَّحَطُ: البُعْدُ، وقيل: البُعْدُ في كل الحالات، يثقل ويخفف ‬، والكلمة مسموعة في عمان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شحط.
320	خبّأ	إخفاء الشيء وعدم إظهاره .
321	دار	دار الشيء من المداراة بمعنى أخفاه ، مسموعة في مصر والسودان موريتانيا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دور.
322	دمس	بمعنى أخفى مسموعة في جنوب اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دمس .
323	مْعَصِّب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفلسطين ومصر والمغرب ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان أيضا : عَصَبي ، وأصل العصب : الشدة ، ويوم عصيب أي شديد ، والعصابة سُميت بذلك لأنها تطوى على الرأس بشدة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عصب .
324	مْغَلْدِم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والمْغَلْدِم هو الحزين المكتئب ، ويقال : مْغَنْدِم ، وهي مأخوذة من ( غمكين ) الفارسية ، وتعني الحزن أو الحزين . انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1089/3 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 162
325	مْنَفِّس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والنفس الشينة : كناية عن سوء الخلق ، وفي المثل : " نفس شينة وجلد مِرْوِح " يضرب لمن خلقه سيّء ، وخِلقته قبيحة . انظر : " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 515/12.
326	مْنَفْقِع	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في موريتانيا ، مأخوذ من الإفقاع وهو : سوء الحال ، وفَواقع الدَّهر: بَوائِقُه ، ويقولون في اللهجة كتابة عن شدة الغضب : انفقعت مرارته . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فقع .
327	لبّد	بمعنى أخفى مسموعة في العراق والكويت وشرق السعودية ، وأصل الكلمة لبد بمعنى أقام في المكان والتصق به . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لبد .
328	صعد	الانتقال من السفل إلى العلو .
329	ظَهَر	الأمر منه اظهَر واظهُر، مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظهر.
330	قَحَم	مسموعة في عمان، مأخوذة من قولهم: ‫قَحَم‬ الرَّجُلُ في الأَمرِ ‫يَقْحُم‬ قُحوماً واقتَحَمَ ‫وانْقَحَم،‬ وهما أَفصح: رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيَّةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحم.
331	مْوَلِّع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والولع يراد منه الشوق ، لكن وَلَّعَ بمعنى أوقد حادث في كلام الناس على ما حكاه الزبيدي ، يقول الشاعر محمد بن قعود العنزي : ووجودي وجد من فارق صحيبه ساهرٍ بالليل عينه ما تنامِ ولّع بوسط الحشا مثل اللهيبه ولعت بين الضماير له ضرامِ انظر : " تاج العروس " للزبيدي : ولع ، " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 172/13.
332	مِتْسَلْقي	أو مِنْسَلْقي، بحرف القيف، مأخوذة من الاستلقاء، والاسْتِلْقاءُ على القفا، وكلُّ شيء كان فيه كالانْبِطاح ففيه اسْتِلقاء . والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وقطر، وقد تقال بقلب القيف إلى جيم: مِتْسَلْجي ، أو إلى همز في سوريا ولبنان: مِسْتَلْئي، وفي شمال غرب السعودية: مَسَلَنْقي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقا.
333	مِتْشَرْقِد	بحرف القيف، وأصلها: رقد ورَقَدَ ‫يَرْقُدُ‬ ‫رَقْداً‬ ورُقُوداً ورُقاداً: نام ، وقوم رُقُود أَي ‫رُقَّد‬، والمَرْقَد، بالفتح: المضجع . والكلمة مسموعة في شرق السعودية والبحرين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص838.
334	لَقَّى	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
335	ضرب الخد بالكف	لطَمه ، ضرب قفاه أو بدنَه بكفِّه مبسوطة أو مقبوضة.
336	أبقا	مسموعة في الجزائر، والكلمة أمازيغية الأصل.
337	ألم	مسموعة في مصر، وسميت بذلك للأثر الناجم عن الضرب، وهو الألم.
338	سَقْلَه	في المغرب والجزائر، السين مبدلة عن الصاد، والصقل: الجنب من الإنسان والفرس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقل.
339	مِتْقَلْقِح	مسموعة في الطائف وما حولها في غرب السعودية، وفي شمال السعودية: مِتْنَقِّح، وفي فلسطين والأردن: مِتْلَقِّح ، وفي سوريا ولبنان ومصر بالهمزة: مِتْلَئِح انظر: "معجم اللهجات المحكية"لسليمان بن ناصر الدرسوني ص500.
340	مِتِّكي	تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ: تَحَمَّلَ واعتمَدَ، فهو مُتَّكِئٌ، وأَتْكَأَ الرَّجُلَ: جَعل له مُتَّكَأً، وقُرئَ: وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً. والكلمة مسموعة في السعودية المغرب والجزائر وليبيا، وفي موريتانيا : تاكِ، وفي العراق: يتوجى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وكأ، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص349، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص87.
341	مِتْلَيَِن	مأخوذة من اللينة وهي الوسادة لأنه يُرقد عليها، قال ابن منظور: واللَّيْنَةُ كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها؛ قال ابن سيده: أَرى ذلك ‫للِينِها‬ ووَثارَتها. وفي الحديث: أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ ‫لَيْنةً‬، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه"؛ قال: ‫اللَّيْنة‬ كالمِسْوَرَة أَو الرِّفادة، سميت ‫لَيْنةً‬ ‫للينها‬ . والكلمة مسموعة في قطر والبحرين والسعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لين، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 398/11>
342	مِتْمَدِّد	أي مد جسمه مستلقيا. الكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وليبيا، وفي مصر وعمان واليمن وجنوب السعودية: مْدَّد، وفي اللغة: تَمَدَّد الرجل أَي تَمطَّى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مدد، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 175/1.
343	عِجِل	غرب العراق.
344	محمودي	مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والعراق، يقال إنها نسبة للسلطان عبد الحميد، ولم أجد لذلك أصلا.
345	مِقْتِشِع	لأنه ينام على القشعة، والقَشْعُ: الفَرْوُ الخلَقُ، وجمع كل ذلك قُشُوعٌ، والقَشْعةُ ‫والقِشْعةُ:‬ القطعة الخلَقُ اليابسةُ من الجلد، والجمع ‫قِشَعٌ‬. والكلمة مسموعة في اليمن . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشع.
346	مْكَسَّل	أو مِنْكِسل، و‫الكَسَل‬: التَّثاقُل عما لا ينبغي أَن يُتَثاقَل عنه، وهو ما يكون مصاحبا للاضطجاع غالبا . والكلمة مسموعة في الجزائر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسل.
347	مِنْبِطِح	‫البَطْحُ:‬ البَسْطُ. ‫بَطَحه‬ على وجهه ‫يَبطَحُه‬ ‫بَطْحاً‬ أَي أَلقاه على وجهه ‫فانْبَطَح‬، وتَبَطَّحَ فلان إِذا اسْبَطَرَّ على وجهه ممتدّاً على وجه الأَرض. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت واليمن وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والسودان والمغرب، وفي جنوب السعودية : مِتْبَلْطِح، أو: مْبَلْطَح، وفي اليمن أيضا والجزائر وتونس: مَبْطوح ، وفي صور في عمان: مِتْبَطِّح . وفي السعودية قال علي أبو ماجد:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ أحد خيره، ينفع غيره ما له من ماله مصلوح وتحد كرشه ياكل قرشه غرب للثروه مبطوح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطح، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص61، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص275، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 233/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 208/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص99.
348	مِنْجِطِل	لم أقف على جطل بمعنى مستلقي في المعاجم العربية، ولعله من جظل، يقال: اجْلَنْظى: استَلْقى على الأَرض ورفع رجليه، "التهذيب" في الرباعي: اجْلَنْظى الرجل على جنبه، واسْلَنْقى على قفاه. والكلمة مسموعة في وسط السعودية والعراق، وفي البحرين وشرق السعودية: مِنْيِلِط. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص287، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص105، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 201/1.
349	عارك	فاعل من عَرَكَ قاتله ، حاربه ، زاحمه.
350	حَمَر	الفعل منه يَتَحامَر، مسموعة في بادية الحجاز، مأخوذة من الأحمر بمعنى الشدة، ومنه الموت الأحمر لما فيه من الشدة والدم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمر.
351	مِنْجِظِع	جظع مبدلة من ضجع، واضْطَجَع: نام وقيل: اسْتَلْقَى ووضع جنبه بالأَرض. والكلمة مسموعة في بادية السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وبادية شرق سوريا، وفي جنوب اليمن: مَجْظوع بالظاء، وفي بادية سوريا أيضا: مِنْجِعي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضجع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص489.
352	مِنْسِدِح	من سدح وسطح بمعنى بسط واستلقى، وانْسَدح‬ الرجلُ: استلقى وفرَّج رجليه. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان، وفي اليمن والجزائر وتونس: مَسْدوح، وفي سوريا ولبنان واﻷردن فلسطين: مِتْسَطِّح. وفي السعودية قال عبد الله القضاعي من أهل حايل: لا أنته من اللي يشتغل بالريال ولا أنته من اللي بالبنادر تروح إشتن بشأن اللي على العرش عالي ما تنفع الفية خطأة السدوحي وقال ابن جعيثن في ذكر جمل: عليه من يازن حديثه بميزان ما هوب هلباج هذور سداحي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدح، سطح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص689، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص202، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران "لمحمد بن سعيد الغامدي ص389، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص367، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 245/6، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص454.
353	مِنْقِعِر	يقال: ضربه فقَعَرَه‬ أَي صَرَعَه. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية، وفي جنوب اليمن: مِتْجَعِّر: مسموعة في جنوب اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص551.‬
354	دابَز	والفعل منه: يِدَّابَز، مسموعة في المغرب والجزائر.
355	داوس	يِدّاوَس والاسم منه دُواس، مسموعة في جنوب السعودية. ‫والدَّوْسُ‬: شدة وَطْءِ الشيء بالأَقدام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوس.
356	شَاكل	الاسم منه الشَّكْلَة، مسموعة في السودان ومصر، مأخوذة من قولهم: ‫وأشْكَلَ‬ الأمرُ: الْتَبَس. وجر شكله: أي أثاره وأغضبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل.
357	بْلَكَّة	وتجمع على بْلُك ، بضم اللام أو كسرها ، مسموعة في السعودية ومصر والسودان وليبيا والعراق ، وفي سوريا : بْلُك ، وتجمع على بلوكات . وتجمع على بْلُك ، بضم اللام أو كسرها ، مسموعة في السعودية ومصر والسودان وليبيا والعراق ، وفي سوريا : بْلُك ، وتجمع على بلوكات . وهي مأخوذة من التركية ( Boluk ) ، ومعناه : القسم أو الجزء من الشيء . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 101/1.
358	دامُوك	‫دَمَك الشيءَ يَدْمُكه دَمْكاً : طحنه‬، ودمك فلان الطين إذا دكّه ووطئه برجله حتى يصبح متماسكا ، والمدماك في لهجة جنوب السعودية : الجدار يبنى بصفين متداخلين من الحجارة ( خارجي وداخلي ) ، وقد يبلغ عرض الجدار أكثر من متر واحد ، ويسمى كل صف من المدماك : قَوْد . والكلمة مسموعة في اليمن وجنوب وغرب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دمك ، " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران " لمحمد بن سعيد الغامدي ص 282.
359	طابوق	وتجمع على طَوابِيق ، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق وجنوب السعودية . والكلمة فارسية الأصل . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 115 .
360	تقارح	مسموعة في اليمن، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، يِتْقارح والاسم منه قَرْح، والقرح هو الجرح، وإنما سمي العراك قرحا لما يكون فيه من القروح وهي الجروح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرح.
361	كاون	يِتِكاوَن والاسم منه كون، مسموعة في العراق وبادية شرق سوريا، والكون: هو الحدث . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كون.
362	لَعَط	يِلَعَط، مسموعة في غرب السعودية، وهي مقلوبة عن لطع، ‫ولَطَعَه‬ بالعَصا، كمنَعه: ضَرَبَه . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطع.
363	مْطاوَش	الفعل منه يِطّاوَش، مسموعة في الأردن وفلسطين، يقال: وطَشَ القومَ عَنِّي وَطْشاً ووَطَّشَهم: دفَعَهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطش.
364	طُوبة	وتجمع على طوب كثوب مسموعة في وسط السعودية ومصر والسودان والأردن وفلسطين والمغرب. والطوب : بضم الطاء وإسكان الواو: اللبن من الأسمنت والآجُرّ الذي تبنى به حوائط البيوت الأسمنتية الداخلية، واحدته: (طُوبة). وهذا من الألفاظ التي دخلت لغتهم حديثاً، ولم تكن معروفة قبل ذلك. قلا الأزهري: (الطُّوبة) الأجُرَّةُ ذكرها الشافعي قال: والطُّوبُ: الآجُرُّ. وروى عن شَمِر عن ابن شميل: قال: فلان لا آجُرَّةٌ له ولا (طُوَبة) قال: الطُّوبُ: الآجُرُّ. قال الزبيدي: (الطُّوبُ) – بالضم – الآجُرُّ، اطلقه المُصَنِّفُ – يعني الفيروز آبادي صاحب القاموس – كالأزهري في التهذيب فيظن بذلك أنه عربي، والذي قاله الجوهري: إنه لغة مصرية، وابن دريد قال: هي لغة شامية، وأظنها روميَّةً، وجمع بينهما ابن سيده، والصحيح ما قاله الجوهري إنه بلغة أهل مصر ، وهو من اللغة القبطية. انظر: "المعرب من الكلام الأعجمي" لأبي منصور الجواليقي ص450، "تاج العروس" للزبيدي: طيب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 494/8، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارج" لمحمد بن ناصر العبودي 106/2.
365	لِبْنَة	وتجمع على لَبْنات ، ‫واللَّبِنة واللبِّنْة: التي يُبْنَى بها، وهو المضروب من الطين مُرَبَّعاً، والجمع لَبِنٌ ولِبْنٌ، على فَعِلٍ وفِعْلٍ، مثل فَخِذٍ وفِخْذ وكَرِش وكِرْ‬ . والكلمة مسموعة في سوريا والسعودية. وفي السعودية: بكسر اللام وإسكان الباء: واحدة (اللِّبن) بكسر اللام والباء هو الطين النئ اي التراب الذي يخلط بالماء ثو يوضع في الملبن، وهو على الأرض، ثم ينزع الملبن عنه، فيبقى في الشمس حتى يجف ثم ينقلونه ويبنون به. ولا يكون (التلبين) وهو صناعة اللِّبن إلا في الصيف. و(المِلْبَن) بكسر الميم وإسكان اللام فباء مفتوحة: الذي يصنع فيه اللَّبَّن من الطين ويترك في الشمس لييبس، يصنعون الملبن من الخشب ويكون مربع الشكل او فيه استطالة مع تربيعه. قال الأزهري: (اللَّبِنَةُ): واحدة اللَّبِنِ أنشد الجوهري: أما يزال قائل: أبنْ أبِنْ دلْوَك عن حد الضُّروسِ واللَّبِن قال ابن منظور: (لَبَّنَ) الَّبِنَ: عَمِله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 246/11.
366	غازل	محادثة النساء والتودد إليهن.
367	استصرم	مسموعة في العراق.
368	صَجَّم	مأخوذة من ‫صَكَمَه صَكْماً: ضربه ودفعه ، وصَكَمَهُ صَكْمَةً: صَدَمه. الليث: الصَّكْمَةُ صَدْمة شديدة بحجر أو نحو حجر‬ والكلمة مسموعة وسط العراق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صكم.
369	هاوَز	مسموعة في جنوب اليمن.
370	لكَم	ضَرَب بجُمْع كَفِّه أَو بكَفٍّ مَقبوضة أَو بقَبْضة اليد.
371	ياجور	الياء مبدأك عن الألف ، وأصلها الآجر ، قال ابن منظور : ‫والأُجُورُ واليَأْجُورُ والآجُِرُون والأُجُرُّ والآجُرُّ والآجُِرُ: طبيخُ الطين، الواحدة، بالهاء، أُجُرَّةٌ وآجُرَّةٌ وآجِرَّة؛ أَبو عمرو: هو الآجُر، مخفف الراء، وهي الآجُرَة.وقال غيره: آجِرٌ وآجُورٌ، على فاعُول، وهو الذي يبنى به، فارسي معرّب‬ . والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : أجر .
372	مسمار	في مجالات الهندسة، والنجارة والبناء، هو دبوس معدني حاد الشكل، عادة من الصلب، وتستخدم المسامير لأغراض متخصصه من الصلب غير القابل للصدأ، وكبريتات الحديد أو الألمنيوم. وعادة ما تدفع المسامير بمطرقة أو بمدفع هواء مضغوط أو شحنة متفجرات صغيرة.
373	بُرْغي	وتجمع على بَراغي، بالغين أو القاف، والكلمة تركية الأصل ينطق بها الأتراك بلفظ: (بورغو) ويكتبونها بلغتهم هكذا (Burgi) بالياء، والاصل فيها برغو (Burgu) بالواو، وتعني بلغتهم (مسمار القلاووظ) هذا كما تعني: مثقب، وهي مسموعة في السعودية والكويت البحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا واليمن. قال حاضر بن حضيِّر: أبو تركي لولب عنهم والنصراني مازَّبنهم من خوفه تبرَّا منهم مكروب (برغي) مسماره انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 37، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 50/1.
374	قَلاَوُوظ	قَلاَوُوظ مسمار قلاووظ : ذو سنٍّ ملولبة ، يثبت بالتدوير لا بالدَّق .  واشتقَّ منه قَلْوَظَ : صَنَعَهُ على هذا الوضع ، والكلمة مسموعة في مصر انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 158/1 ، " المعجم الوسيط "
375	قَبْظَة	بالظاء ، مسموعة في جنوب اليمن ، والقبضة : جمع اليد ، فإن كان جمع الأصابع قيل له القبصة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قبض.
376	كْروشيا	إطلاقها على اللكمة مسموع في المغرب.
377	لُكْمَة	مسموعة في الحجاز ، وفي مصر : لُكِّمِيَّة ، لكنهم لم يستعملوا الفعل ، ولكن قالوا : ضربه لُكِّمِيَّة انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 292/5.
378	ليت	فعل يراد منه التمني .
379	مطرقة	(الجمع: مَطَارِق) هي أداة تستخدم لايصال قوة صدم للأشياء. تسنخدم المطارق عادة لدسر المسامير، أو لتوفيق الأجزاء، أو لتشكيل المعادن، أو لتحطيم الأجسام. غالبا ما يتم تصميم المطارق لغرض محدد، ولذا تختلف فيما بينها في الشكل والبنية. وتستخدم لفظة "المطرقة" أيضا لتسمية بعض الآليات التى تصمم لايصال الطرقات، على سبيل المثال، آلية كبسولة الرتاج في الأسلحة النارية. المطرقة هي الأداة الأساسية في العديد من المهن. وتكون المعالم المعتادة في المطرقة هي المقبض والرأس، مع تركز معظم الوزن في الرأس.ويستند التصميم الأساسي للمطرقة على الاستعمال اليدوي، ولكن هناك أيضا العديد من النماذج التى تستند إلى التشغيل الميكانيكي، مثل مطارق البخار، للاستخدامات الثقيلة.
380	قَدّوم	للحاد المستخدم عند النجارين ، مسموعة في السعودية وسوريا ، وفي ليبيا : قادومة ، وفي العراق بحرف الجيم: جدوم، ويجمع على قداديم قال ابن منظور : القَدوم : التي ينحت بها ، مخفف أنثى ، قال ابن السكيت : ولا تقل قدّوم ، بالتشديد . و(الجدّوم) من أهم أدوات القلافة فهي الأداة التي يتم بها تقشير وتقطيع الخشب، وأيضًا تستعمل لحرث الأرض في البساتين الصغيرة، واللفظة شائعة في ضواحي مدينة عبادان، وفي القاموس المحيط: (القدُومُ: آلة للنَّجر، مؤنثة). انظر : "لسان العرب" لابن منظور: قدم، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: قدم، "معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 297/10، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري 41.
381	أسعد الله	مسموعة في جنوب السعودية .
382	بُدِّي	مسموعة في اليمن.
383	حبذا	مسموعة في جنوب السعودية.
384	حَلالات	مسموعة في وسط السعودية .
385	جانزين	أي كان زينا وحسنا ، مسموعة في الكويت والبحرين .
386	دِخيلك	مسموعة في شمال عمان.
387	غير كون	مسموعة في المغرب والجزائر.
388	لكان	مسموعة في جيزان جنوب السعودية .
389	ليت	أو ريت مسموعة في كافة اللهجات العربية.
390	مَدْرو	مسموعة في إب في اليمن.
391	مْصّاب	مسموعة في شمال المغرب.
392	نزل	الانتقال من العلو إلى السفل .
393	أَوْط	الأمر منه : أَوْطِ ، مسموعة في جنوب السعودية ، وفي ظفار جنوب عمان : تواطى . انظر " لسان العرب " لابن منظور : وطى .
394	شاكوش	وجمعها شُواكيش بحرف الشين مسموعة في السعودية والكويت والأردن وفلسطين ولبنان وسوريا ومصر والسودان واليمن ، وبالكاف الفارسية في أولها جاكوك مسموعة في الكويت والعراق وبادية شرق سوريا ، وفي العراق أيضا بالكاف الفارسية في أولها وآخرها : جاكوج . واللفظ فارسي ينطق به في الفارسية : جاكوج ، وهي من التركية ( Sakus ) بمعنى مطرقة . وقديما كان بعض الشبان يطلق لقب الشاكوش على لحية المتدين الملتحي المتشدد في نظره ، قال الشاعر عايش بن علي : لقيت بالشارع ثلاثة شواكيش بيض اللحى وعيونهم حِمْص وصغار والعيون الحمص : الضيقة من مرض ونحوه فرد عليه محمد بن علي الجاسر من أهل الزلفي : اهل اللحى لو قلت ذولا شواكيش ما همب من جنسك هل الفضل والكار حنا مقاييس الوغى يا المغاشيش وحنّا من اللي فتحوا عصم الأمصار فقال عايش بن علي : زعلوا علينا يوم قلنا شواكيش حنا نقول الحق من غير الانكار وحنا شباب اليوم جِلٍّ مداغيش قسنا البحر سنتي ومتر وشبار حنا شباب اليوم ضد الشواكيش كم يدعون الدين وهم شر الأشرار انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 25/2 ، " المعجم للمصطلحات والكلمات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 93.
395	مِطَقَّة	أو مِدَقَّة ، مسموعة في وسط وشمال السعودية والكويت . ‫والدَّقُّ: الكَسر والرَّضُّ في كل وجه، وقيل: هو أَن تضرب الشيءَ بالشيء حتى تَهْشِمَه، دَقَّة يَدُقُّه دَقّاً ودقَقْتُه فانْدَقَّ.‬ ‫والمِدَقُّ والمِدَقَّةُ والمُدُقُّ: ما دقَقْتَ به الشيءَ .‬ ‫ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دقق .
396	دَعَب	مسموعة في جنوب السعودية ، والدعبوب : الطَّريقُ الـمُذَلَّلُ، الموطوءُ الواضحُ الذي يَسْلُكُه الناسُ . انظر " لسان العرب " لابن منظور : دعب .
397	دَلَى	مسموعة في جنوب السعودية ، وفي صعيد مصر : إِدَّلَى ، ولا يكون التدلي إلا من علو إلى استسفال . انظر " لسان العرب " لابن منظور : دلى .
398	طَمى	مسموعة في جنوب السعودية ، وهي مأخوذة من طمن بمعنى انحنى وانخفض . انظر " لسان العرب " لابن منظور : طمن ، " معجم اللهجات المحكية في السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 111.
399	مِرْزَبَّة	بكسر الميم أو فتحها ، للمطرقة الكبيرة وتستخدم لتكسير الحيطان ونحوها ، مسموعة في السودان ومصر . قال ابن منظور : ‫‫الـمِرْزَبَة والإِرْزَبَّة: عُصَيَّة من حديدٍ.‬‬ ‫‫والإِرْزَبَّة: التي يُكْسر بها الـمَدَرُ، فإِن قُلْتَها بالميم، خَفَّفْتَ الباءَ، وقُلْتَ ‬الـمِرْزَبَة‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور" : رزب ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 340/5 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 921.
400	مَهَدَّة	كالمرزبّة ، مسموعة في سوريا . والهَدُّ: الهَدْمُ الشديد والكسر كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا؛ قال كثير عزة: فَلَوْ كان ما بي بالجِبال لَهَدَّها وإِن كان في الدُّنيا شَدِيداً هدُوُدُها انظر : " لسان العرب " لابن منظور" : هدد .
401	مِطرِقَة	جمعها مطارق ، بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر واليمن وتونس والأحواز واللفظة شائعة في جنوب عبادان، وفي المغرب: مْطيرقة بالقاف. والمطرقة: العصا الصغيرة، والطرق : هو الضرب، ومنه سُميت مطرقة الصائغ والحداد لأنه يطرق بها أي يضرب، انظر : "لسان العرب" لابن منظور": طرق، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 422/8، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص142.
402	عَطَف	مسموعة في جنوب السعودية ، مأخوذة من العطف بمعنى الميل والانحناء . انظر " لسان العرب " لابن منظور : عطف .
403	قَظ	بحرف القيف ، مسموعة في موريتانيا .
404	نَقَّز	مسموعة في موريتانيا ، مأخوذة من النقز بمعنى الوثب ، و‫نَقَزَ‬ الظبيُ في عَدْوِهِ ‫يَنْقِزُ‬ ‫نَقْزاً‬ ‫ونَقَزاناً،‬ أي وثب انظر " لسان العرب " لابن منظور : نقز.
405	هَرَّف	مسموعة في جنوب السعودية.
406	نضج	طيب طبخ الطعام حتى يصير صالحا للأكل .
407	استوى	مسموعة في أكثر اللهجات العربية ، واستوى الطعام : إذا نضج . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سوى .
408	مِيقَعَة	جمعها مِياقع ، مسموعة في شمال السعودية قال ابن منظور : ‫‫والمِيقَعُ والمِيقَعةُ ، كلاهما : المِطْرَقةُ ، ‬وفي حديث ابن عباس: " نَزَل مع آدم، عليه السلام، ‫ال مِيقَعةُ‬ والسِّنْدانُ والكَلْتبان " .‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور" : وقع .
409	دَرْنِفِيس	الكلمة أصلها فرنسي ، وهي مسموعة في عمان والكويت والعراق وبادية شرق سوريا ، وفي المغرب : تُرْنَفيس انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " ص 81 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 39.
410	منشار	في سياق المشغولات الخشبية والنجارة، تُستخدم المناشير اليدوية، المعروفة أيضًا بـ"مناشير اللوحات"، أو "المناشير السمكية"، في تقطيع قطع الخشب لأحجام مختلفة. وعادةً ما يتم هذا من أجل وصل القطع ببعضها وصنع جسمٍ خشبي. ويعمل عادةً من خلال سلسلة من النقاط الحادة تصنع من مادة أقوى من الخشب الذي يتم قطعه. والمنشار اليدوي يشبه منشار اللسان إلى حدٍ ما، ولكنه بحافةٍ واحدة مسطحة وحادة.
411	مَخَطَّة	يقال : ‫مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي نَزَعَه ومَدَّه ، ومخط السهم : مرق ، ‬والكلمة مسموعة في عمان وجنوب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مخط ، " معجم اللهجات المحكية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 556.
412	جاد	مسموعة في وسط وغرب السعودية ، ‫وجاد الشيءُ جُودة وجَوْدة أَي صار جيِّداً، وأَجدت الشيءَ فجاد، والتَّجويد مثله.‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جود .
413	خَمِد	‫خَمَدَت النار تَخْمُد خُموداً: سكن لهبها ولم يُطْفأْ جمرها ، والكلمة مسموعة في ‬جنوب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خمد .
414	رُشُق	أو رِشِق ، مسموعة في وغرب جنوب السعودية .
415	طاب	‫طابَ يَطِيبُ طابَاً وطِيباً وطِيبَةً وتَطْياباً: لَذَّ وَزَكَا‬، والكلمة مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وليبيا وموريتانيا وصعيد مصر انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طيب .
416	نِجَح	أو نَجَح ، قال ابن منظور : ‫وتَنَجَّحْتُ الحاجةَ واسْتَنْجَحْتُها إِذا تَنَجَّزْتَها‬ ، والكلمة مسموعة في وسط وجنوب السعودية وجنوب اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نجح .
417	سَرّاق	مسموعة في مصر وليبيا ، قال أحمد تيمور باشا : وفي الريف يقولون : سِرّاق بالكسر : منشار بقبضة ينشر به بيد واحدة ، ومنه ما لا يكون عريضا ويسمى سراق ضهر ، ومنه دقيق السلاح جدا كبير الأسنان يسمى زِوّانة . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 106/4.
418	مِشْذاب	جمعه مشاذيب ، والشَّذَبُ: قِطَعُ الشَّجَرِ‬ ، ‫والـمِشْذَبُ الـمِنْجَلُ الذي يُشَذَّبُ به‬ ، وفي المثل في نجد : "اشذب بذراعك" ، يقال في مراغمة من يجر على نفسه بنفسه ضررا . قال عطا الله الخزيم من أهل الخبراء : قالوا لي : اصبر قلت صبري سطا بي واركى على رمانة الكبد مشذاب قالوا ندوّر لك طبيب يجابِ قلت : آه ما ابرا لو تجيبون الأطباب والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شذب ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 100/7.
419	منشار	‫نشر الخشبة ينشُرها نشراً: نَحتها ، وفي الصحاح: قطعها بالمِنْشار.‬ ‫والنُّشارة : ما سقط منه ، والمِنْشار : ما نُشِر به.‬ والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي البحرين وقطر والإمارات وعرب الساحل : مِشارة انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نشر
420	نظر	وَجّه بَصَره أو أداره، تأمّل بعَيْنه، أَبْصَر، رأى.
421	بَحِّر	مسموعة في شمال السعودية وفلسطين ، والكلمة عربية . " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 102/1.
422	بص	بمعنى نظر ، مسموعة في مصر ، والبصاصون : هم الشرطة السرية وجاسوسو الحكومة في مصر قديما " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 186/2 ، " تاريخ الجبرتي " 161/2.
423	خايل	بمعنى نظر ، ومنهم من يخص ذلك بالنظر إلى الغيم ، والخال : هو الغيم ، والكلمة مسموعة في جنوب اليمن وجنوب السعودية وبادية شرق السعودية وقطر . انظر " لسان العرب " لابن منظور : خيل .
424	خرّص	مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ، والمضارع منه : يِخَرَّص ، وأصل الخرص : الظن فبما لا تستيقنه . انظر " لسان العرب " لابن منظور : خرص .
425	بَزّازَة	إطلاقها على الرضاعة مسموع في مصر وفلسطين والسودان . والإبزاء : الإرضاع ، وهذا بزيي أي رضيعي . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : بزز ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 92.
426	دِيد	إطلاقها على الرَضّاعة مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والمغرب، والديد بمعنى الثدي آرامية الأصل. انظر : " الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية " للدكتور داود الجلبي 282/1.
427	رضّاعة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارت وعمان وفلسطين ، وفي فلسطين : رَضْعة ، وفي الإمارات : مِرْظِعَة ، وفي قطر : مِرْظاعة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص436.
428	شِيشة	إطلاقها على الرضاعة مسموع في البحرين وليبيا . والشيشة كلمة فارسية الأصل بمعنى الزجاجة أو القارورة . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 53/1.
429	مَمَّهْ	إطلاقها على الرضاعة مسموع في الكويت ، وفي الكويت والعراق وبادية شرق سوريا : مَمِّيَة. أنظر : " الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 1577/3.
430	دحّج	بمعنى دقق في النظر ، مسموعة في العراق وبادية شرق سوريا .
431	دنق	بمعنى نظر ، مسموعة في الجزائر ، وهي عربية ، يقال : ‫دنَّق إليه النظَرَ ورنَّقَ، وكذلك النظر الضعيف ، قال الحسن: لا ‫تُدَنِّقوا ‫فيُدَنَّقَ عليكم. انظر " لسان العرب " لابن منظور : دنق .
432	دوك	بمعنى النظر ، مسموعة في وسط السعودية ، وبعض نواحي الأردن ، وهي نحت من ( دونك ) ، يقول أمير قبيلة العجمان راكان بن حثلين : فلاح دوك النو نفّض ربابه يا زين برقه شارقٍ في رفاياه والربابة : السحابة .
433	لَهّايَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والمغرب وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والعراق : مْلَهّيَة ، وفي البحرين وبعض نواحي الإمارات : مِلْهِيَة ، لأن الرضيع يسهو بها عن غيرها .
434	أرْغاز	تجمع على إرْغازن ، مسموعة في المغرب وغرب الجزائر ، والكلمة قيل : أمازيغية الأصل ، وقيل : عربية مأخوذة من الرِّكز وهو الرجل الحكيم الكريم ، والراكز ذو الحزم والوقار ، والرِّكزة هي الحزم والحكمة ، والركاز : الثبات . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ركز ، " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام 47/1.
435	تَرّاس	تجمع على تِريس بكسر التاء والراء ، مسموعة في غرب ليبيا ، وفي المغرب تطلق على الخادم في البيوت ، والتارس : هو الفارس والمقاتل ، والترّاس : هو صانع التروس وصاحبها وحاملها . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ترس ، " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام 368/1.
436	رجل	في جنوب السعودية : رَجُل ، وفي شمالها رِجِل ، وفي وسط السعودية وشمالها : رَجِل ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن مسموع رَجّال وتجمع على رِجاجيل ، وبقلب الجيم إلى ياء رَيّال وتجمع على رِياييل بكسر الراء ، وهي أيضا مسموعة بالياء في جنوب اليمن وجنوب السعودية ، وجمعها رَياييل بفتح الراء ، وفي المغرب والجزائر وتونس وليبيا : راجِل ، وتجمع على رْجال ، وفي مصر والسودان راجِل بكسر الجيم مع نطقها جيما قاهرية ، وتجمع على رِجّاله ، وفي شمال السعودية : رُجِل بضم الراء وكسر الجيم . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رجل ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 166/5.
437	طلّ	بمعنى نظر ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأردن ومصر والجزائر انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طلل .
438	زَلَمَه	مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وفي العراق بتسكين أوله وكسر ثانيه : زْلِمَه . والزلَم في اللغة : الغلام الشديد الخفيف ، وجمعه أزلام ، قال الشاعر : بات يقاسيها غلام كالزلم ليس براعي إبل ولا غنم انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زلم ، " قاموس رد العامي للفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 239 ،
439	زول	في السودان الزول : الشخص ، وله معان أخرى ، وفي صحراء ليبيا الشرقية ، الزول : رجل معتبر له شأن . انظر: " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 440.
440	بعل	للرجل وبعلة للمرأة مسموع في اليمن وجنوب السعودية، قال الله تعالى: ﴿قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾، وفي الحديث: (إنَّ خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولدٍ في صغر، وأرعاه على بعل بذات يد) وفي لسان العرب: (البَعْل: الزَّوْج)، وفي المثل: (لست بعمك ولا خالك، ولكني بعلك) ، قالها رجل لأمراته لما دخل عليها، وذلك أنها قالت: يا عمَّاه أرفِق، ترُدُّه بذلك عن نفسها. وقال الراجز: شرُّ قرين للكبير بعلته تولغ كلبًا سُؤره أو تكفته انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعل، 11/85، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/205، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص68.
441	رَجِل	بتحريك الجيم وتسكينها ، إطلاقها على الزوج مسموع في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والجزائر ، وقد تبدل الجيم إلى ياء : رَيِل في الكويت ووالبحرين وقطر والإمارات ، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان : رِجّال ، وفي مصر والسودان وليبيا والمغرب والجزائر والمغرب وموريتانيا : راجِل ، وفي مصر تنطق الجيم أيضا جيما قاهرية.
442	قدّ	نظر ، مسموعة في جنوب السعودية ، واقدِ : انظر .
443	نظر	مسموعة في جنوب السعودية وموريتانيا ، وفي وسط وشرق السعودية : ناظر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نظر .
444	أرجوحة	هي لعبة المرجوحة التي يلعب بها.
445	جَعْلُولَة	مأخوذة من جعل ، والكلمة مسموعة في الجزائر .
446	زوج	للرجل وزوجة للمرأة في كل اللهجات العربية ، وفي مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن قلب بين الزاي والجيم ، فيقولون : جوز بجيم قاهرية .
447	مرَة	مسموعة في اللهجات العربية، وفي مصر يقولون: مرات فلان، ومراتي أي زوتي. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/336.
448	معزّب	إطلاقها على الزوجين مسموع في السعودية والكويت، معزّب للرجل ومعزْبة للمرأة بفتح العين وتشديد الزاي مع تكسينها وفتح الباء، جمعها: معزبات بمعنى زوجات. وقال أبو سعيد الضرير: ليس لفلان امرأة تُعَزِّبه، أي تُذْهب عَزْبته بالنكاح مثل قولك: هي تُمَرِّضه، أي تقوم عليه في مرضه. وفي نوادر الأعراب: ((فلان (يُعَزِّبُ) فلاناً) يكون له مثلَ الخازن. و(العْزِبَه) بإسكان العين وكسر الزاي: الثيب من النساء، أي التي سبق أن تزوجت وطُلِّقَتْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\148.
449	بَثْر	بمعنى الولد الصغير ، وتجمع على بِثور ، مسموعة في جنوب السعودية ، والكلمة مأخوذة من البثر بمعنى الخَرّاَج الصغار، واحدتها ‫بَثْرَةٌ ، أو هي مبدلة عن الزاي في بزر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بثر .
450	جَنَّب	مأخوذة من جنب الشيء ، والكلمة مسموعة في اليمن وغرب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جنب.
451	جُوجْحانة	كلمة من أصل تركي ، وهي مسموعة في حلب في سوريا .
452	زَعْلولة	مأخوذة من زَعَل : بمعنى نشط ، والكلمة مسموعة في المغرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زعل.
453	اللاعب بالحمام	صاحب الحمام الذي يلعب ويأنس به.
454	حْميماتي	أو حَمَمْجي ، مسموعة في سوريا .
455	بَزِر	بمعنى الولد الصغير، وتجمع على بزران، مسموعة في السعودية وقطر والجزائر والعراق والسودان ، وتجمع في الحجاز والسودان على بُزورة، وفي الجزائر: بز بتفخيم الزاي، وتجمع على ابزوز. ومن أمثالنا: (أعز من البزرة، بزرة البزرة) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بزر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\179، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص32.
456	تْريكة	التريكة مسموعة في المغرب وموريتانيا ، وأصلها من التركة ، وهي كل ما يخلفه الرجل من مال وولد . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ترك ، " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام 376/1.
457	جاهل	بمعنى الولد الصغير ، وتجمع على جَهال ، مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق عمان بقلب الجيم إلى : ياهل ، وتجمع على يهّال بتشديد الهاء وتخفيفها . والجاهل لغة نقيض العلم والخبير ، ومنه سمي الطفل بذلك . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جهل ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 525.
458	تقحيص	هي مجموعة حركات يقوم بها المفحط بالسيارة، وهو جعل السيارة تنزلق مع التحكم فيها، بأن يكون اتجاه العجلة الأمامية مخالفا للاتجاه الفعلى الذي تسير فيه السيارة.
459	تجديع	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في السعودية.
460	تخميس	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في الإمارات وعمان والسعودية وقطر والكويت وسوريا ومصر ، من تحريك السيارة بشكل دائري .
461	تَسِطْريب	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في ليبيا ، مأخوذة من التطريب .
462	تشحيط	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في الأردنٍ.
463	ذِرى	وجمعها ذِراري، بمعنى الولد الصغير، مسموعة في جنوب السعودية، وفي المغرب والجزائر بقلب الذال إلى دال كما هو معروف في لهجتهم، فيقال: دِرّي: وتجمع على دراري. ‫وذُرِّيَّةُ الرجل: وَلَدُهُ، والجمع الذَّرَارِي ‫والذُّرِّيَّاتُ. في لسان العرب: (قال اللَّيث: الذُّريَّة: تقع على الآباء والأبناء والأولاد والنساء). قال الشاعر حميد المحضري الغامدي: من ابِل بلْلَا سودْ عليها وَسْم رِعْيَان ولها تنويع أذاري تبات في المدور تِحِن وتِدْرِج النَّاب في المثل: (اشْبِع ذِرَاك وأحْسِن أدَبَه)، والمعنى: اهتم بإطعام ولدم في المقابل اهتم بتربيته التربية الإسلامية الحسنة. قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْۖ قَالُوا بَلَىٰۛ شَهِدْنَاۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرى 14/286، "ألحان من غامد وزهران" لعلي صالح أحمد الغامدي 2/97، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص299.
464	زَعْطوط	في اللهجة العراقية : الزعطوط مفرد زعاطيط ، وقد تجمع في اللهجة على مَزْعَطَه : الولد الصغير ، وقد تطلق على الكبير إذا تصرف تصرف الصغار ، والكلمة آرامية ، وقد تكون محرّفة عن العربية ، قال الجوهري : الزعكوك ( بالكاف ) : الولد القصير اللئيم . فائدة : الزعطوط في المغرب هو القرد ، وفي المثل : فلوس اللبن يدّيهم زعطوط ، أي ما فعله بائع اللبن من حرام بخلط الماء باللبن سرقه الزعطوط وهو القرد ، ويضرب المثل لمن جمع ثروته من حرام ، فإنها لن تبقى معه . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : زعك ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 197.
465	تشويح	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في الإمارات وعمان.
466	تفجير	بمعنى الاستعراض في السيارة ، لما فيه من المبالغة في الاستعراض ، والكلمة مسموعة في السعودية .
467	تفريك	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في فلسطين ، وأصل ‫الفَرْك:‬ دَلْكُ الشيء حتى ينقلع قِشْرُه عن لبِّه كالجَوْز . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرك .
468	تمتيع	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في ليبيا ، مأخوذة من المتعة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : متع .
469	شافع	بمعنى الولد الصغير ، وتجمع على شُفَّع ، مسموعة في السودان ، لأن الولد يشفع لوالديه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شفع ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 529.
470	صَبي	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بتسكين أوله : صْبَي ، وتجمع على صْبَيّان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صبي ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 649/2.
471	طفل	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في كافة الدول العربية ، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا بتسكين الطاء : طْفَل وفي موريتانيا : طْفَيْل وطْفَيْلَه انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طفل ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد عبد العال ص 140 .
472	عَجِي	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في شمال السعودية وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وشمال العراق ، وتجمع على عِجْيان ، وفي الموصل ربما تجمع على عجايا انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عجي ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 303.
473	دَرْفَتَّه	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في السعودية ، مأخوذة من ( drifting ) وتعني : الانجراف .
474	عِقْدَه	بمعنى الاستعراض في السيارة وعمل عقدة فيها حيث يرجع في السيارة إلى الوراء ، ثم يلفّ بها مرة أخرى مع سرعة ، مسموعة في الكويت والسعودية.
475	زلاقة	هي اللعبة التي يتزلج عليها الأطفال.
476	طِحْطيسة	مسموعة في اليمن، والكلمة مأخوذة من طاح بمعنى سقط.
477	عَيِّل	بمعنى الولد الصغير ، وتجمع على عْيال ، مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر وشرق ليبيا ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان: جمع لا مفرد له ، وتجمع أيضا على ندرة : عْوال ، وفي المغرب : عايل ، وتجمع على عْواوِل ، وفي الجزائر : عِّيْل ، عْوَيِّل، لْعّْويل. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 458/4.
478	غْرير	بمعنى الولد الصغير، مسموعة في جنوب السعودية، وفي الجزائر: غُريان ‫والغِرُّ ‫والغرِيرُ: الشابُّ الذي لا تجربة له. في المثل: اشبع غريرك (طِفلك) وأحْسِن أدبه. المعنى: توفير الغذاء الذي يُشبع الطفل وعندما تشبعه اهتم بتأديبه. قال الشاعر بهاء الدِّين زُهير (شاعر عباسي): أُحبُّ من الظّبي الغرير تلفّتاً وأهوى من الغُصن النُّضير تفتُّلا انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عيل ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 459/4، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص638.
479	غمر	مسموعة في جنوب السعودية، أي الشاب قبل سن البلوغ تقريباً والولد الصغير، وفي اللغة: الأغمار جمع غُمر: وهو الجاهل الغِرُّ الذي لم يجرب الأمور. قال الشاعر هياس الرويبي الزهراني: أغمار ما فيهم غٌلام تشرَّب كمثل جُرف الهيال في الحديث: (أن اليهود قالوا للنبي _صلى الله عليه وسلم_ يا محمد لا يغُرنَّك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال). في لسان العرب: انظر: "لسان العرب: لابن منظور: غمر، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص269، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص651.
480	كرات الأطفال الزجاجية	كرات زجاجية صغيرة يلعب بها الأطفال.
481	بِناق	مسموعة في غرب الجزائر ، وأصلها من بنَق الشيء أي جمعه . انظر : " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام 307/1.
482	بنّوري	جمعها بنانير، مسموعة في شمال غرب السعودية، والكلمة مأخوذة من البَنّور وهو الزجاج أو الكريستال.
483	بَطْشه	جمعها بَطْش ، مسموعة في ليبيا.
484	بوس	هي الكرة الزجاجية إذا كانت من حديد ، مسموعة في الجزائر ، وفي تونس : بيس ، وأصلها ( Pousse ) الفرنسية وتعني الإبهام.
485	فرخ	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في الإمارات ، وفي العراق : فرِخ : بكسر الراء . والفرخ : ولد الطائر، هذا الأَصل، وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها ، وقد تطلق الكلمة على معنى قبيح . انظر " لسان العرب " لابن منظور : فرخ ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 323.
486	وِرْع	بمعنى الولد الصغير ، وتجمع على وِرعان ، مسموعة في السعودية والكويت وقطر، والوَرَع لغة : الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده . وفي اللهجة : الوِرْع بكسر الواو وتسكين الراء . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 84/13.
487	وغَد	تجمع على وِغدان ، بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في السعودية وفي بادية جنوب العراق ، وفي " لسان العرب " : الوغْد : الصبي ، وفي اللهجة فتح الغين لا تسكينها . انظر " لسان العرب " لابن منظور : وغد ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " 152/13.
488	ولد	بمعنى الولد الصغير ، مسموعة في اللهجات العربية ، وفي الحجاز ومصر يقال أيضا : واد ، وقد تصغّر فيقال : وْليد ، أو وْلَيِّد ، انظر " لسان العرب " لابن منظور : ولد .
489	زُرْقيفة	وجمعها زَراقيف ، مسموعة في شمال اليمن ، ونطق قيفة مثل بيشة.
490	قَعدورة	جمعها قَعادير ، وتنطق بحرف القيف ( جيم قاهرية ) ، مسموعة في جنوب اليمن.
491	لولو	مسموعة في عمان ، تشبيها لها بحبات اللؤلؤ.
492	موت	مفارقة الروح للجسد ، والانتقال من الدار الدنيوية إلى الدار الأخروية .
493	عِزْران	هو ملك الموت ، ويراد منه الموت ، وأصلها : عزرائيل : الاسم المنسوب إلى ملك الموت ، فقلبت اللام إلى نون ، ومنهم من يقول : عزران بن أحمد ، والكلمة مسموعة في جيزان جنوب السعودية .
494	حرمة	بضم الحاء مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن ومصر ، وفي الإمارات أيضا بكسر الحاء : حِرمة ، ‫وحُرَمُ الرجلِ: عياله ونساؤه وما يَحْمِي ، الواحدة منه مَحرمة كمكرمة ، وتفتح راؤه . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : حرم .
495	سِت	مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر ، وهي مأخوذة من منادتهم لها بسيدتي ، ثم ستّي ، ثم سِت . وقيل : اسم قديم بمعنى أميرة ، ومذكره : سا ، أي الابن . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 80/4.
496	مَرَهْ	مسموعة في كافة الدول العربية ، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا بتسكين الميم : مْرَهْ . قال ابن الأنباري : وللعرب في الـمَرأَةِ ثلاث لغات، يقال: هي ‫امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مرأ ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 925 .
497	مَكْلَف	في إطلاقها على المرأة مسموع في اليمن وجنوب السعودية ، لأن المرأة مما كُلّف الرجل العناية به ، والكُلْفةُ: ما تكلَّفْت من أَمر في نائبة أَو حق. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كلف .
498	ماحي	مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً: أَذْهَبَ أَثَرَه. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : محا .
499	مْزِيل	أي المزيل ، والزَّوَال: الذَّهاب والاسْتِحالة والاضْمِحْلال . والكلمة مسموعة في شمال السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زول .
500	ترحيب	كل كلمة تدل على معنى الاحتفاء والفرح بالرؤية .
501	أربكم بخير	مسموعة في جنوب السعودية ، والمراد : يا رب أن تكونوا بخير.
502	نِسوان	في الجمع مسموعة في جنوب السعودية ومصر والسودان ، وفي غرب ليبيا : نساوين . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 970 .
503	أبَداً	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بتسكين الباء : أبْداً ، ومنهم من يقول : أبَدْ ، وفي جنوب المملكة : بِدا .
504	بْنوب	الكلمة مسموعة في سوريا وبادية شمال السعودية ، وأصله من النوبة بمعنى المرة الواحدة ، والمراد : لن ترى مني مرة من طلبك . انظر : " لسان العرب " لا بن منظور " : نوب ، " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 510.
505	اصُّوْ	مسموعة في السودان ، ومنهم من يقولها : أَصْلُو بإضافة اللام ، والكلمة أصلها : أَصْلُهْ ، أي الأصل فيه أنه لن يقع . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 44.
506	مستحيل	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، ومنهم من يقول : استحالة .
507	شْوَقْعَك	مسموعة في شمال السعودية وبعض نواحي وسطها ، وأصلها : أي شيء وقع عليك من الخير ، والمراد السؤال عن الحال .
508	رد بالموافقة	اسم فاعل من وافقَ / وافقَ على.
509	أبشر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان .
510	إهْدى	بمعنى هدانا الله على ما قلت ، إشارة للوعد بإنجاز الأمر ، مسموعة في وسط السعودية .
511	صافي	بمعنى حسنا ، مسموعة في المغرب والجزائر ، والكلمة فرنسية وأصلها
512	مولِيَّهْ	أو مول ، وأصلها مليًّا بمعنى أبدا ، قال تعالى : " واهجرني مليًّا " أي أبدا ، ويقول الشاعر عبد الله بن فيصل : يا هلي بغض العِجْز تِبَلّاني من قديم وبغضهن واضحٍ فِيّهْ ربي تجعل صاحي العجز وجعانِ ربي تمحاهم عن الخد مولِيَّهْ ويقول الشاعر : لولا الصبر على تصاريف الاقدار ما كنت صبرت عنك موليه والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وشرق السعودية . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 1126/3.
513	رخصة قيادة	هي عبارة عن وثيقة رسمية تسمح لحاملها بقيادة سيارة (أو شاحنة، أو حافلة) أو دراجة نارية. في بعض الدول، يتم إصدار الإجازة بعد نجاح المستلم بامتحان قيادة، وفي دول أخرى يحصل الشخص عليها قبل البدأ بتعلم القيادة. هناك العديد من الأقسام للإجازات تحدد الحامل بنوع السيارة التي يمكن قيادتها.
514	عِلْك	حبات علك العلك أو اللبان في بعض الدول، يستعمل كمادة صمغية أو كعادة مضغ، كان معروفا لدى العديد من الشعوب والحضارات. توماس آدامز مخترع العلكة إلا أن الأمريكيين وحدهم استطاعوا بفكرهم التجاري والمادي ومجازفاتهم المالية في الإعلان للعلك، أولا "أمركته" بترسيخ مضغه كنمط من سلوك الشعب الأمريكي وكعادة منتشرة بكثرة، وثانيا بنشره بين باقي شعوب العالم، وأصبح الناس في مختلف بقاع العالم يلوون ألسنتهم بالعلك.[بحاجة لمصدر] تصنع العلكة من لبان البخور بعد إضافة الطعم السكري واللون.
515	مُِسْتَكة	ضرب من اللادن الطيب ، يستعمل بخورا ، قال ابن مكي الصقلّي : العامة تقول : مستكي بدل مصطكي . والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والمغرب والجزائر . انظر : " قاموس الكلمات العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 928.
516	مُلْك	حاز شيئًا وانْفَرد بالتَّصرُّف فيه.
517	تَبَع	للمذكر ، وتَبَعْتي للمؤنث ، مسموعة في الحجاز وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وهي مأخوذة من التبع ، واتتبعه الشيء جعله له تابعا . انظر : " لسان العرب لابن منظور : تبع.
518	عِلْك	‫العِلْكُ: الذي يُمْضَغُ ، وقد عَلَكَهُ.‬ ‫وعَلَكَ الفرسُ اللجام يعْلِكُهُ، إذا لاكه في فيه. قال الشاعر: ‬ ‫خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غـير صـائمةٍ‬ ‫تحت العَجاجِ وأخرى تَعْلِكُ اللُجُما ‬ وأنفسه هو اللبان ويكون في بلاد الشِّحر جنوب اليمن وظفار جنوب عمان ، ويستعمل الناس قديما في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان علك المصطكي وعلك المِطي أو الإمطي وهو قوي تحت الأضراس ، يزداد قساوة وصلابة كلما زاد الإنسان عَلكاً له ، وإذا وضع على النار انبعثت منه رائحة تشبه رائحة المطاط . ويقول الناس في المثل للشيء الزهيد : ما هنا علك يهز اللحية ، وهي كناية أصلها أن يعلك المر علكا صغيرا لا يحرك حنكه . والكلمة مسموعة في السعودية وعمان وليبيا ، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين : عِلكة ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية والعراق بالكاف الفارسية ( H ) : عِلْج انظر : " لسان العرب " لابن منظور : علك ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 294/9 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 778/2 * لطيفة : قال ابن مفلح رحمه الله في " الفروع " (11/347) وهو يعدّد خوارم المروءة:" ومضغ العلك لأنه دناءة، وإزالة درنه بحضرة ناس ". وبعضهم أجازه للنّساء وكرهه للرّجال، فجاء في " الفتاوى الهنديّة " (5/355) في باب التّداوي والمعالجات: " ومضغ العلك للنّساء لا بأس به بلا خلاف، واختلف في مضغه للرّجال، قال شمس الأئمّة الحلواني: لا بأس به في حقّ الرّجال والنساء جميعا إذا كان لغرض صحيح، كذا في جواهر الأخلاطي " اهـ. قلت : مرجع ذلك إلى عرف الناس ، وهو يختلف باختلاف الزمان والمكان والحال .
519	فيد	للمذكر ، وفيدْتي للمؤنث ، مسموعة في وسط وشمال السعودية ، وسميت بذلك لما فيها من الفائدة للشخص . انظر : " لسان العرب لابن منظور : فيد .
520	حافة	تطلق على الشارب في جنوب ، وإنما قيل له ذلك من قولهم : حف الشارب إذا أخفاه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حفف .
521	موستاش	مسموعة في المغرب وموريتانيا بمعنى الشارب ، وهي مأخوذة عن الفرنسية Moustache .
522	لُبان	‫اللُّبان : ضرب من الصَّمْغ. قال أَبو حنيفة: اللُّبانُ شُجَيْرة شَوِكَة لا تَسْمُو أَكثر من ذراعين، ولها ورقة مثل ورقة الآس وثمرة مثل ثمرته، وله حَرارة في الفم.‬ ‫واللُّبانُ الصَّنَوْبَرُ؛ حكاه السُّكَّرِيُّ وابن الأَعرابي، وبه فسر السُّكَّرِيُّ قولَ امرئ القيس: لها عُنُق كسَحُوقِ اللُّبانْ فيمن رواه كذلك؛ قال ابن سيده: ولا يتجه على غيره لأَن شجرة اللُّبانِ من الصَّمْغ إِنما هي قَدْرُ قَعْدَةِ إِنسان وعُنُقُ الفرس أَطولُ من ذلك .‬ واللبان عبارة عن خليط متجانس من الصمغ والزيت الطيّار والراتنج ، وهو ذو لون أبيض يمكن أن نمضغه مثل العلكة أو يمكن أن ننقعه بالماء ونشرب هذا المنقوع ، ويتم زراعة هذه الأشجار الّتي نستخلص منها اللبان الذكر في عدّة دول مثل اليمن وعمّان وبلاد شبه الجزيرة العربيّة وبعض دول شمال أفريقيا ، ويعتبر أجودها هو اللبان المزروع باليمن وعمّان . والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وعمان واليمن وليبيا وتونس والجزائر والصومال * تتمة : هناك العديد من فوائد اللبان الذكر ، ومن أهم هذه الفوائد ما يلي : 1. يمكن استخدام اللبان الدكر كمطهّر ومعقّم للجروح والحروق‫ ،‬ حيث يساعد في سرعة شفاء الجروح والحروق ، كما يعتبر اللبان الذكر مطهّر عام للجسم من الداخل والخارج وهو أيضاً يعمل على تقوية المناعة . 2. يعمل على تهدئة الجسم بشكلٍ طبيعي وآمن وهو يساعد في العلاج من القلق والتوتر والإجهاد العصبي ، ويرخي الأعصاب ويعمل على فتح الممرّات التنفّسيّة بشكلٍ جيّد . 3. يعتبر اللبان الذكر مضادّاً فعّالاً للالتهابات بشكلٍ عام وذلك لإحتوائه على الكورتيزون الطبيعي بنسبة عالية ، وهذا النوع من الكورتيزون ليس له آثار جانبيّة مثل الكورتيزون الصناعي الذّي يسبّب العديد من الأضرار مثل القصور الكبدي والكلى وزيادة في الوزن ومشاكل عدّة في البشرة وهشاشة العظام وزيادة دهون الجسم 4. إنّ مضغ اللبان الذكر يعمل على تقوية الذّاكرة وزيادة الذّكاء لأنّه يزيد من نشاط الدّماغ ، كما يعمل أيضاً على تقوية القلب 5. يساعد اللبان الذكر على زيادة مناعة الجسم بشكلٍ جيّد ويزيد من نشاطه حيث يساعد على تقوية الجهاز العصبي والهضمي والتنفّسي والبولي ممّا يمنع الشعور بالضّعف والإرهاق المزمن 6. يساعد اللبان الذكر في معالجة السعال وضيق النفس ويطرد البلغم‫ .‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لبن ، " الطب النبوي " لابن القيم.
523	بَرْبُورَة	البربرة : صوت الجماد كالقارورة التي ترصع في الماء فتحدث صوتا شبيها بلفظ : بَرْبَر ، نتيجة لخروج الهواء منها وحلول الماء محله . قال ابن منظور : دلو بربار : لها في الماء بربرة أي صوت . وذكر الشاعر النجدي حميدان الشويعر الشيشة أو النارجيلة ، وذلك لكونها يصدر عنها عندما يمتص صاحبها الدخان صوت يتكرر كالبربرة ، فقال : وان صاح صياحٍ من برَّا وايق هو وايا الغندورة اليمنى فيها الفنجال واليسرى فيها البربورة والكلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برر ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 152/1.
524	شِيشَة	الشيشة : هي الزجاجة ، فارسية - تركية - هندية . قال محمد بن علي الجاسر : مثل الجعولة عاكفين على الشيش زود على هلس اللحى شرب الأخمار والى أذن المذّن هربتوا من الجيش مثل الحمير اللي تجوّل بالأصحار وهلس اللحى : حلقها من أصلها والكلمة مسموعة في مصر والسعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وعرب الساحل الشرقي . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 110 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 53/2.
525	قِدُو	بحرف القيف ، والجمع قداوة ، والكلمة فارسية الأصل . والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 145.
526	برشم	الجمع براشم، وهي الشفاه في جنوب اليمن ، والكلمة مأخوذة من برشم إذا وجم وأظهر الحزن ، فكأنه يحرك شفتيه عند الحزن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برشم .
527	مبسم	تجمع على مباسم، تطلق على الشفة في جنوب اليمن ، والمبسم : الثغر. انظر : " لسان العرب "لابن منظور : بسم .
528	نارْجِيلَة	النارجيل أو النارييل : هو جوز الهند ، والكلمة هندية وأصلها : ناركييل ، وهي أداة التدخين . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وعرب الساحل الشرقي ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وليبيا ومصر والسودان بالهمز وحرف القيف : أرْجيلَة . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 167 .
529	مَدَاعَة	الميدع : هو شجرة جوز الهند التي كانت تستخدم في التدخين عبر الشيشة أو النارجيلة ، والكلمة مسموعة في اليمن . انظر : " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد بن أحمد هلابي ص 122.
530	تِنْباك	مسموعة في السعودية واليمن، وهو التِّبغُ الذي يدخن وتصنع له الآن اللفافات والأنابيب التي يدخن فيها، والنارجيلات أيضًا. قال عدوان الهربيد من شمر: يا شارب (التنباك) شربه ما هو كيف يا مدور الطولات ما به شكايل لا جاليّ همٍّ ولا مقري ضيف ولا مودع حظ الرديين طايل وأصل كلمة تنباك من الإسبانية: tobaco، وقد أخذها الإسبان من لغة سكان البحر الكاريبي الذين يسمون بالهنود الأمريكيين الذين وجدوهم يدخنون التبغ عن طريق أنابيب طويلة تشبه العصي، فانتقل التدخين منهم إلى العالم القديم ولم يكن معروفًا فيه قبل ذلك. قال طوبيا العنيسي: أنه مشتق من اسم جزيرة في المكسيك (Tobago) حيث منشأه، فنقل إل التركية تنباكو، وهو المعروف بالدخان. وعرَّبه بعض الإطباء (طباق). وجزيرة (تاباقو) ليست في المكسيك، وإنما هي في دولة ترينداد في البحر الكاريبي وقد زرتها. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 164.
531	خشم	إطلاقه على الفم مسموع في نواحي من مصر والسودان وجنوب السعودية وجنوب اليمن .
532	الدقم	الفم ، مسموعة في شمال المغرب، وفي " لسان العرب " : دقمه إذا كسر أسنانه، وفي " المنجد " : الدقمة : مقدم الفم ، وهذا من إطلاق الجزء على الكل .
533	لحي	إطلاقه على الفم مسموع في جنوب اليمن ، واللحي : منبت اللحية ، وفي الحديث قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من يضمن لي ما بين لحييه " .
534	لقف	بالجيم القاهرية هو الفم في لهجة أهل اليمن ، وهي عربية مأخوذة من لقف الطعام إذا تناوله. انظر: " لسان العرب " لابن منظور : لقف .
535	تِتِن	هو الدخان، والكلمة تركية وأصلها تتون (Tutun) ، وقال عبد القادر بن محمد الحسيني المتوفى سنة (1033 هـ) : وقد ظهر في هذه الأزمنة نبات يقال له التنباك ، ويقال له طابة وتتن . وقال السيد جعفر بن محمد البيتي السقاف المتوفى (1182 هـ) : إن كان عندك محض الود تحسبه أصلا من الجود أو فرعا من المنن فعد بحنطة بولاق وقل معها مع ساحل البُنّ غابات من التتن وفي المثل عند أهل نجد : تتن وقّل صلاة ، إشارة لمن يجمع الخصال الرديئة . يقول نومان الحسيني من الظفير : لو ما حلا التتن العراقي وحايل من كيس أخو بتلا كريم السبايل اللي مضيفه بالسنين المحايل ماله مثيل كود طاش الخليج والكلمة مسموعة في العراق والسعودية وقطر. انظر : " معجم اللغة العامية البغدادية " للشيخ جلال الحنفي 29/2 ، " تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل " للدكتور أحمد السعيد سليمان ص 51 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 143/1 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 54
536	سِيجارة	مسموعة في السعودية ومصر، وفي السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وعمان بالزاي وحرف القيف : زِقارَة، وفي الكويت والعراق والبحرين وعرب الساحل الشرقي بالجيم وحرف القيف : جِقارَة ، وفي سوريا : سِيكارة. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص53.
537	كرش	تضخم في بطن الإنسان بسبب تجمع الدهون .
538	جَفشر	مسموعة في حائل شمال السعودية.
539	حُبْطة	مسموعة في جنوب السعودية .
540	دِعْلَة	مسموعة في وسط السعودية .
541	يتشقلب	الاسم منه شَقْلَبَة، بمعنى تدحرج برأسه وجسمه إلى الوراء ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان واليمن وليبيا وتونس والجزائر، وشَقْلَب: بحرف القاف أو القيف (الجيم القاهرية) إما أن تكون عربية من قلب، والشين زائدة، أو أنها ذات أصل سرياني أو آرامي كما ذكر ذلك صاحب "متن اللغة"، أو محرفة عن شغربة،‬⁩ فمن صيغ الفعل في السريانية (شفعل) ويوجد في اللهجة اللبنانية عدد من الأفعال الرباعية التي جاءت من الثلاثي بزيادة حول الشين في أوله مثل: ‏شحرق أي احترق، وفي العربية حرق، وشخلع أي أصبح خليعا، وفي العربية خلع، وشلفح أي تعرض للهواء، وفي العربية: لفح، وشقرم، أي كسر الإناء، وفي العربية قرم. وفي العراق: يضرب دَقْلَة، وهي الشقلبة، والكلمة تركية وأصلها (takla) ،البهلوان التركي يدعى (taklaci) . انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص170.
542	قعبص	والاسم منه قَعْبَصَة، مسموعة في زهران جنوب السعودية، والكلمة مأخوذة من القَعَس: نقيض الحَدَب، وهو خروج الصدر ودخول الظهر؛ قَعِسَ قَعَساً، ومنه قولهم: اقَعَنْسَسَ: أي تأخَّرَ ورَجَعَ إلى خَلْفٍ، قال: إما على قَعْوٍ وإمّا اقْعَنْسِسِ والصاد في قَعْبَص مبدلة عن السين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعس.
543	كوكس	والاسم منه كُوكِسَة، مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية، والكلمة عربية، كاس الرجل كَوْساً وكوّسَه: أخذ برأسه فنصاه إلى الأرض، وكاس يكوس: انقلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوس، "معجم اللهجة الكويتية" لخالد الرشيد 971/2.
544	طُحش	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وتونس وشرق سوريا .
545	طُحْلِة	مسموعة في جنوب اليمن.
546	قطعة المسمار الدائرية	الحلقة الدائرية المستخدمة في ربط بعض أجزاء السيارة .
547	بِرِّيمة	تجمع على براريم ، مسموعة في ليبيا.
548	رانْدِيلّا	الحلقة الدائرية ، وتجمع على رانديلّات ، مسموعة في ليبيا وسوريا والأردن ولبنان .
549	كْرُو	مسموعة في الجزائر.
550	تِجَبَّد	بالكاف الفارسية من الكَبَد، ‫‫والكَبَدُ الشدَّة والمشَقَّة‬‬، كأنه يتمدد من أثر الشدة والمشقة، أو هو يجد شدة ومشقة في تمدده، والكلمة مسموعة في فلسطين والأردن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبد.
551	تِكَسَّل	سمي التمغط كسلا، لأنه عادة يكون منه، و‫‫الكَسَل: التَّثاقُل عما لا ينبغي أَن يُتَثاقَل عنه، والكلمة مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسل.
552	تِمَتَّح	المتح: الجذب، يقال: ‫‫مَتَح الدَّلْوَ يَمْتَحُها مَتْحاً إِذا جذبها مستقياً بها.‬‬ والمتح أيضا: التمدد، يقال: ‫‫مَتَحَ النهارُ ومَتَحَ الليلُ إِذا طالا وتمددا.‬‬ والكلمة مسموعة في الإمارات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: متح.
553	تِمَطَّط	تمطى، المطّ: هو التمدد، ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مدّه. ‫والتمطِّي: التَّمدُّد وهو من محوّل التضعيف، وأَصله ‫التمطط‬.‬ والكلمة مسموعة في سوريا والعراق وقطر وجنوب السعودية، وفي العراق ولبنان واليمن: تِمَطْمَط . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مطط.
554	تِمَطَّع	لعل الميم زائدة، أو أن أصل الكلمة المطع، وهي مقلوبة المعط، يقال: ‫‫مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً أي مدّ‬‬ه. والكلمة مسموعة في مصر والحجاز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: معط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 374/5.
555	وردة	تجمع على وردات ، مسموعة في مصر وجنوب ووسط السعودية.
556	سِنّارة	الحديدة الدقيقة المُعَقَّفَةُ التي في رأْس المِغْزل.
557	الضيف والمضيف	المضيف هو صاحب المجلس أو المنزل ، والضيف من حلّ عليه .
558	حالِف	إطلاقه على صاحب البيت مسموع في اليمن لكونه يحلف على الضيف لقبول دعوته.
559	عازم	إطلاقه على صاحب البيت مسموع في السعودية واليمن.
560	معروض	اسم يطلق على الضيف في المغرب والجزائر ، والمضيف هو العارض أو مول العرضة ، أي صاحب العرضة ، وهي الدعوة لأنه عرض عليه الحضور .
561	تِمَغَّط	‫‫المَغْط: مدّ الشيء يستطيله وخص بعضهم به مدّ الشيء الليِّن، وامَّغط النهار امِّغاطاً: طال وامتدَّ‬‬، ‫‫والمغط مدّ البعير يديه في السي‬‬ر، وكذلك في عدْو الفرس أَن يمُدَّ ضبْعيه والكلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية والكويت والبحرين في وسط عمان وموريتانيا، وفي السودان: تِمَغَّى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مغط، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 159/12.
562	أدعس	بمعنى أخفى مسموعة في السعودية وقطر والبحرين، ودَعَس: أصلها دَحَسَ بمعنى خَبَّأَ، والعين مبدلة عن الحاء. والداعوس مفرد الدواعيس: وهي الطرق الضيقة بين البيوت أو غير البيوت ، ‏أو أي مسلك ضيق من أجزاء البيت ، ‏سمي بذلك لدعس الأشياء فيه ، ثم عمم على الطرقات . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحس.
563	خبّى	أصلها خبَأَ يخبؤه خبأ أي يستره ، مسموعة في اليمن ومصر والجزائر وسوريا ، وفي شمال المغرب : خبّع بالعين ، وخبعت لغة في خبأت . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خبأ ، خبع ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 157/3 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 68 .
564	خش	بمعنى أخفى ، عربية ، قال ابن دريد : تخشخش في الشيء إذا دخل فيه حتى يغيب ، وكذلك خشخش . وقال حميدان الشويعر في المدح : صِفِيٍ نِقِيٍّ ما يرافق بخدعه إلى كل من خشّها في ملابسه وضيف العِشا ما يلقى العَشا عند بيته ونسر الضحى يلقى الغدا في مِداوسه والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خشش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 130/4 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 458/1.
565	بطيخ	البِطِّيخُ والطِّبِّيخُ، لغتان، والبِطِّيخُ من اليَقْطِين الذي لا يعلو، ولكن يذهب حبالاً على وجه الأَرض، واحدته بِطِّيخة. وفي اللهجات بفتح الباء ، وتخصيصه بالأحمر مسموع في مصر والسودان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين . وقد عرف البطيخ في المناطق الحارة من افريقية، حيث كانت تستعمله القبائل البربرية منذ آماد طويلة، وبدأت زراعته منذ القديم في الهند ومصر وورد ذكره في ورقة «ايبرس الطبية» وقيل إن أصل اسمه «بطيخ»من الهيروغلوفية (لغة «الفراعنة») وتلفظ «بدّوكا» وهي أصل كلمة «بطيخة» وقيل إنّه انتقل من مصر الى بلاد حوض البحر المتوسط. مسألة : هل البطيخ الذي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكله الأحمر أم الأصفر ؟ الجواب : أما حديث عائشة - رضي الله عنها - : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأكل البطيخ بالرطب " فرجح شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن المراد بالبطيخ فيه البطيخ الأخضر . قال رحمه الله: "وأما البطيخ فقد كانوا يأكلون البطيخ، لكن المشهور عندهم كان البطيخ الأخضر ... وأما أكل البطيخ بالرطب فهو كأكل القثاء بالرطب والحديث بذلك أصح، والمراد به حلاوة هذا ورطوبة هذا، وكان أحب الشراب إليه الحلو البارد، فهذا بيان أكل البطيخ الأخضر بالرطب أو التمر، فأما أكله بالرطب الأصفر فلا أصل له لا من نص ولا قياس". مجموع الفتاوى 32 / 212 - 213 وقال ابن مفلح: " والمراد بالبطيخ في هذا البطيخ الأخضر وهو بارد رطب في الثانية نافع للأمراض الحادة والحميات المحرقة والأمزجة الملتهبة ويسكن العطش مع السكنجبين ... وأما البطيخ الأصفر فبارد في أول الثانية رطب في آخرها، قال ابن جزلة: هذا قول الأكثر". الآداب الشرعية 2 / 369 - 370 أما الخربز فقد ورد فيه حديث خاص به: فروي عن أنس رضي الله عنه بإسناد صحيح قال: " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرطب والخربز " رواه أحمد وأما قول الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : "وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتل بأن في الأصفر حرارة كما في الرطب وقد ورد التعليل بأن أحدهما يطفئ حرارة الآخر والجواب عن ذلك بأن في الأصفر بالنسبة للرطب برودة وإن كان فيه لحلاوته طرف حرارة ... والمراد به الأصفر بدليل ورود الحديث بلفظ الخربز بدل البطيخ وكان يكثر وجوده بأرض الحجاز بخلاف البطيخ الأخضر ". فتح الباري 9 / 573 - 574 باختصار فلا يُسلم له لأمور : 1 - قال الشيخ الألباني رحمه الله: "في هذا التعقب نظر عندي، ذلك لأن الحديثين مختلفا المخرج، فالأول من حديث عائشة، وهذا من حديث أنس فلا يلزم تفسير أحدهما بالآخر، لاحتمال التعدد والمغايرة لاسيما وفي الأول تلك الزيادة " نكسر حر هذا ببرد هذا..." ولا يظهر هذا المعنى تمام الظهور بالنسبة إلى الخربز، ما دام أنه يشابه الرطب في الحرارة". السلسلة الصحيحة 1 / 127 2 - أن البطيخ يكثر في الحجاز مثل الخربز، بل البطيخ أكثر منه بمرات كثيرة كما هو الآن. وكما أن الخربز كان معروفا في الحجاز فكذلك البطيخ. قال مالك - رحمه الله - : "والأمر عندنا في بيع البطيخ، والقثاء، والخربز، والجزر أن بيعه إذا بدا صلاحه، حلال جائز. ثم يكون للمشتري ما ينبت، حتى ينقطع ثمره، ويهلك. وليس في ذلك وقت يؤقت". الموطأ بتحقيق الأعظمي 4 / 894 ويتلخص من هذا أنه - صلى الله عليه وسلم - : - كان يأكل البطيخ الأخضر بالرطب، وهو ما دل عليه حديث عائشة - رضي الله عنها - . - وكان يأكل الخربز بالرطب، هو ما دل عليه حديث أنس - رضي الله عنه - . لطيفة : في المثل " ديرة بطيخ " يضرب عند فساد الأحوال واضطراب الأمور، وقد ذكر عبد المحسن العامري في كتابه " أعلام العشائر العراقية أن مثل " ديرة بطيخ " نسبة إلى فهد بن بطيخ بن ناهض الطوقي الشمري كان له دور في واسط في حرب العشرين بعد قيامها في العراق ضد الإنجليز ، وفجر بعض عربات الإنجليز ، وقال لمن حوله : إما معنا أو مع الإنجليز ، فوقف الناس معه ، واضطرب الأمن ، فرمز اسمه لكل بلد . انظر : "لسان العرب "لابن منظور : بطخ، " أعلام العشائر العراقية " لعبد المحسن العامري .
566	بو عْويد	مسموعة في المغرب والجزائر.
567	عمبرود	مسموعة في اليمن .
568	فندق	هو مسكن يسكن فيه الشخص لوقت قصير مقابل أجر، مؤثث مفروش وقد يكون مزوداً بأجهزة منزلية ووسائل راحة وترفيه؛ مع توفير خدمات الطعام والنظافة والصيانة وغيرها.
569	بِنْسِيون	بمعنى الفندق ، مسموعة في مصر ، والكلمة فرنسية الأصل .
570	دسّ	بمعنى أخفى ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان وليبيا وغرب الجزائر، في لسان العرب: الدَّسُّ: إدخال الشيء من تحته. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: ما عندي إلا جُبتي والفِرَاشِي وهو بعد غابي مدَسْدَس ومليان في المثل: (من دَسَّ غداه تعشَّاه). قال الله تعالى: (يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ). في الحديث: (ثم أخذَت خِمَاراً لها فلفَّت الخُبز ببعضه ثم دسّته تحت ثوبي). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دسس 6/82، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص269، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 265/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات" إصدار إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 167.
571	زبّن	بمعنى أخفى، مسموعة في السعودية وقطر، وهي في الفصيح بمعنى دفع الشيء ونحاه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: زبن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 35/6.
572	ضم	وتنطق بالظاء ظمّ، مسموعة في الكويت والعراق والأحواز والسعودية وعمان وجنوب اليمن، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين بقلب الميم إلى باء: ضب، وهو أمر سائغ لغة لقرب مخرجهما، والكلمة مأخوذة من ضم الشيء إليك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضمم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص98.
573	غبّى	مسموعة في السعودية والكويت، قال ابن أَحمر: فما كَلَّفْتُكِ القَدَرَ المُغَبَّى ولا الطَيرَ الذي لا تُعبِرِينَا أي القدر المستور . قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض في الغزل: مخلوق من خالقه ربي سبحان من كمّل أوصافه دايم عن الناس متغبّي كلٍّ تمنّاه ما شافه وفي حائل شمال السعودية: غَيَّب. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: غبأ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\431.
574	حُصن	بضم الحاء ، إطلاقها على الفندق مسموع في بعض مناطق جنوب السعودية .
575	بابور	مسموعة في جنوب اليمن وغيرها بمعنى السيارة ، والكلمة تركية الأصل Vapur ، وتعني الباخرة .
576	بولمان	الحافلة الصغيرة ، مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، وهي إنجليزية pullman بمعنى حافلة القطار .
577	وزّى	إذا أخفى ، وتوزّى الرجل فهو متوزي أي اختفى ، قال ابن منظور : تَزَأْزأ منه : اختبأ ، وقال الليث : تَزَأْزأت المرأة : إذا اختبأت ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية ، قال عبد المحسن الموسى من أهل شقراء : يا بو محمد أنا محتاج فاروعي له حول دور السنة وأنتم موزينه ما هو بيسمن ولا يغني من الجوع ما غير في طلعة البِرّان عابينه والبرّان : جمع بر ، وعابينه : أعددناه وجهزناه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زأزأ ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 97/13.
578	رِقَى	الأمر منه أرقى، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية وبادية الكويت. يقال: رَقيتُ في السُلّمِ بالكسر رَقْياً ورُقِيَّا، إذا صعِدتَ، وفي اللغة: (ورَقِيَ إلى الشيء رُقيّاً: صَعِد). قال الله تعالى: (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولً). قال الشاعر عبدالرزاق بن حقلان الزهراني: وأنت لا تَرْقَى الحُصْن إذا مالت أحْجاره ومَنْيَدَه لو سبحت البحر ما ظنّيْت ما بقدر على سبحانه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقى 14/331، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص337.
579	رَكَب	الأمر منه: اركَب، مسموعة في وسط السعودية والإمارات وعمان والبحرين وشرق سوريا وليبيا والجزائر، والأمر منه في موريتانيا: اركِب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركب.
580	طَلَع	أو طِلع مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي تونس والمغرب والجزائر بتسكين أوله: طْلَع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظهر.
581	سيدان	السيارة الصغيرة ، مسموعة في المنطقة الشرقية في السعودية ، وهي إنجليزية وأصلها sedan.
582	طرومبيل	السيارة الصغيرة وأصلها فرنسي ، وتنطق في بلاد المغرب : طوموبيل ، وهي مسموعة بالتاء ترومبيل في المنطقة الشرقية في السعودية.
583	راشدي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، مأخوذ من الرشد، لأن ضرب الخد يرشد به المضروب، وقال الأستاذ حمد السعيدان: نسبة إلى راشد السعدون، الذي لجأ من العراق إلى الكويت سنة 1832 م، وكان معروفا بشدته لا سيما في الضرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشد، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 659/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص182.
584	سْطار	بتسكين أوله، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي العراق تسمى سطرة، سُميت بذلك من السطر بمعنى الجانب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطر، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 779/2.
585	صرفقة	أو صرفاق في ليبيا وتونس والجزائر، وفي المغرب التْصرفيق -بتسكين التاء-، ويظهر أنها محرّفة عن صفق بمعنى ضرب . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفق.
586	طراق	لأن فيها حكاية وقع الضرب عبى الجسم المضروب، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. قال عبد المحسن الصالح من شعره الهزلي: هو -قط- مودّعنا خَزنه والا صوغٍ لامه مِزنه يا الله لا تذوّقنا حزنه يبي طراق على الصابر والصابر: جانب الخد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 422/8.
587	كاميون	سيارة الشحن، مسموعة في المغرب ، والكلمة تركية الأصل kamyon
588	كرهبا	تطلق على السيارة الصغيرة ، وهي معروفة في بلاد تونس .
589	خنجر	آلة من المعدن ذات نصل حاد يُطعن بها وتشبه السكين إلا أنها كبيرة الحجم.
590	الصيدلية	مَخزن يُمارِس فيه الصَّيدليّ عمله فيُعدّ الأدوية أو العقاقير والعطور ويحفظها ويبيعها.
591	طِرشه	سمي بذلك من الأثر الناجم عن الضرب وهو الطرش، وهو ثقل السمع. مسموعة في المغرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرش ، "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين" لأحمد الرهوني 207/3 ، "معجم شمال المغرب" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص138، "الممتع المحيط من كلام أهل شنقيط" لإسماعيل ول محمد يحظيه 167/3.
592	كف	لأن الضرب يكون بكف اليد، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وفي بادية سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين: جف. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: كفف.
593	لطمة	مسموعة في اليمن والأحواز، وفي اليمن وعمان وجنوب السعودية: مِلطام، واللطم: ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف . في السعودية قال الشاعر محمد منصور الغامدي: (يمدح زميله): شيخٌ من ابني عُمر لطَّامة العيل أهل المدح نسل الرَّجال الصَّناديد وفي المثل: (ينسى اللاطم ولا ينسى الملطوم)، وفي القاموس المحيط: (اللَّطم: ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة) وفي المثل: (لو ذاتُ سوارٍ لطمتني)، يُضرب للكريم يظلمه دنيء فلا يقدر على احتمال ظلمه، وفي المعجم الوسيط: (لطسه لطسًا: لطمه، وضرب بشيء عريض). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطم، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لطم، 2/826، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: لطم، 1/1158، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/174، "الأزهار الفواحة من أشعار البادية الباحة" لعبدالله عائض الغامدي ص98، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص132.
594	العطارة	هي مهنة تحضير المحاليل وبيع الأعشاب لمداواة المرضى ، وهي مهنة سبقت الصيدلة بزمن ، وقد يسميها الكثيرون اليوم بالطب البديل.
595	المطعم	هو مكان تقدم فيه المأكولات والمشروبات للزبائن.
596	الحِمَّصاني	اسم يطلق على محل بيع الحمص ، والكلمة مسموعة في سوريا .
597	دَيمه	بفتح الدال ، بمعنى مطبخ البيت ، مسموعة في شمال اليمن ، وأصلها : الدائمة .
598	مخمّس	لأن الخد يضرب بأصابع الكف الخمسة، والكلمة مسموعة في السعودية واليمن، وقد يقال له في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وصعيد مصر: خمّاسي.
599	خنق	خِناقَة بكسر الخاء وفتح حرف القاف مع نطقه بالهمز مسموعة في مصر سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين، وفي الكويت بتسكين الخاء، ونطقه بالقيف (الجيم القاهرية): خْناقَة. وسميت الخناقة بذلك لما فيه من المخانقة بين الشخصين؛ لأن كلا منهما يريد خنق صاحبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنق.
600	دَبَغ	الفعل منه: يِتِدابَق، وقد تبدل القاف إلى جيم في جنوب ووسط السعودية: يِتْدْابَج. والكلمة مأخوذة من الدباغة وهي معالجة جلد الحيوان، وما قد يكون فيه أحيانا من ضربه بالعصا . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبغ.
601	دقَ	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والفعل يِدّايَق، مسموعة في موريتانيا. والدَّقُّ: الكَسر والرَّضُّ في كل وجه، وقيل: هو أَن تضرب الشيءَ بالشيء حتى تَهْشِمَه، دَقَّة يَدُقُّه دَقّاً ‫ودقَقْتُه‬ فانْدَقَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقق.
602	عَارَك	يِتْعارَك والاسم منه عِراك، مسموعة في مصر، وفي المغرب والجزائر: عْراك، وفي العراق والأحواز وليبيا: عِرْكَة، وفي شمال مصر بالفتح: عَرْكَة. والمُعارَكة: القتال: والمُعْتَرك: موضع الحرب، وكذلك ‫المَعْرَك‬. وعارَكهُ مُعارَكة وعِراكاً: قاتَله، وبه سُمِّيَ الرجل مُعاركاً. ‫والمَعْرَكة‬ ‫والمَعْرُكة،‬ بفتح الراء وضمها: موضع القتال الذي يَعْتَرِكون فيه إذا الْتَقَوْا، والجمع مَعَارِك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرك، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص106.
603	ريستورا	اسم للمطعم في المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( Restaurant ) .
604	سقيفة	بمعنى المطعم ، مسموعة في بعض مدن اليمن ،
605	صالون دوتّي	اسم لمطعم الوجبات الخفيفة ، والكلمة مسموعة في الجزائر ، وهي مأخوذة من الكلمة الفرنسية ( salon de thé )
606	عقر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جنوب السعودية. والكلمة مأخوذة من عقر الناقة بمعنى قطع قوائمها، وعاقَرَ الرجل صاحبَه: فاضَلَه في ‫عَقْر‬ الإِبل، كما يقال كارَمَه وفاخَرَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقر.
607	فاتن	يَتْفاتَن، والاسم منه فَتَن، مسموعة في جنوب السعودية، والفِتْنةُ ما يقع بين الناس من القتال، والفِتْنةُ القتل؛ ومنه قوله تعالى: "إِن خِفْتم أَن ‫يَفْتِنَكُمُ‬ الذين كفروا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتن.
608	كَمَخ	الفعل منه يَكْمَخ، مسموعة في السعودية والكويت، وأصلها: كخم، والإكخام هو الدفع، ‫والكَخْمُ:‬ المَنع والدَّفع. وقال أَبو عمرو: ‫الكَخْمُ‬ دفعك إنساناً عن موضعه. تقول: ‫كخَمْته كخما‬ إذا دفعته؛ وقال المَرَّار: إني أَنا المَرَّارُ غَيْرُ الوَخْمِ، وقد ‫كَخَمْتُ‬ القومَ أَيَّ ‫كَخْمِ‬ أي دفَعْتهم ومنَعْتُهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كخم.
609	مْقاتَل	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والفعل: يِتِقاتَل، مسموعة في السعودية والجزائر، وقد تقلب القاف إلى كاف في العراق وموريتانيا: كَتِل ومْكاتَل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتل.
610	طق	منه مْطاقَق بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والفعل: يِتِطاقَق، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي وسط السعودية: يِتْطاقّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طقق.
611	معصرة	إطلاقه على المطاعم الصغيرة مسموعة في قطر ، وقد سُميت بذلك لما يكون فيها من عصر العصير .
612	رُشْبَة	‫الرُّشْبَةُ، بالضمِّ: النَّارْجِيلُ الفارغُ الذي يُغْتَرَفُ به.‬ والكلمة مسموعة في جنوب اليمن . انظر : " القاموس المحيط " الفيروزآبادي : رشب.
613	ثوب	هو لباس الرجل العربي، وهو عبارة عن قماش غالبا أبيض اللون مكون من قطعة واحدة كاملة تغطي جميع الجسم والذراعين، وتلبس عادة مع شماغ وعقال. او الجنبيه في شمال اليمن وجنوب السعودية وسلطنة عمان .
614	مْشابَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والفعل يِتِشابَق، مسموعة في البحرين وشرق السعودية، والكلمة مأخوذة من الشِّبْك: وهو الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الأصابع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك.
615	مْضارَب	الفعل يِتِضارَب، والكلمة مسموعة في السعودية والبحرين وقطر، وفي العراق والإمارات وعمان والحجاز واليمن: يِتْضارَب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرب.
616	مْعافَر	الفعل يِتَعافَر، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والجزائر، يقال: اعتفره اعتفارا، أي ساوره وجذبه، فضرب به الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 240/9.
617	مْكافَخ	الفعل منه يِتِكافَخ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. والكَفْخ: هو الضرب، وكفخه بالعصا إذا ضربه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفخ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص394، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 127/11.
618	سورية	بتشديد الياء هو الثوب أو القميص في اللهجة الليبية .
619	بشت	بكسر الباء وإسكان الشين، نوع من العباءات التي يلبسها الرجال، وعلى ندرة يطلق على ما تلبسه المرأة، والكلمة معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. قيل: أصل الكلمة فارسي مأخوذ من بوسيدن أي ثوب أو كساء، فعربت بشت. وقيل : هي فارسية من بشت رو أي اللبس على القفا. وقد ذكر العلامة أحمد تيمور أن كلمة بشت وردت في العصور القديمة في عدة نصوص مثل قول ابن إياس صاحب "بدائع الزهور و درر الفوائد" حيث جاء فيه: وعلى السلطان بشت من أبشات العرب، وفي "خطط المقريزي": وعليه (بشت) صوفي عسلي. ا.ه وقال الصفدي في "أعيان العصر: طلب مني الحسين محمد العوكلاني ( بشتا ) أسود فجهزته إليه، وكتبت معه: يـا سيدا مـا زال يـدعى سـيـدا حاز المكارم والعلا والسؤددا وطلبت (بشتا) أسودا من جلق ولو اقتصرت لبست حظي الأسودا لبس العباءة والعيون قريرة خير من الحلل الحرير مع الردى فالبسه فضفاض الذيول حكى دجى لونا فوجهك فوقه بدر بدا قال الصفدي: فكتب الجواب على ذلك: وأتى إلي البشت مقترنا بما لك من يد بيضاء كم وهبت ندا صوف به لذوي الصفاء تلفع شعر شعار من اغتدى متعبدا قد قمت في ليل الشتاء به إلى رب السماء أدعو له متهجدا، والبشت في اصطلاح المصريين - على ما حكاه العلامة أحمد تيمورهو نوع من الثياب يستعمل في الريف، وهو كالعباءة إلا أنه قصير ودون الركبة، والبشت غير موجود إلا في الريف يتخذونه من الصوف للتدفئة، ولقصره لا يعوقهم في أشغالهم إذا استعملوه لباسا لهم. ومن أمثال البصريين المعاصرة: "يا بو بشت بيش بلشت"، يعني بأي شيء بدأ، وبلش: كلمة تركية تعني بدأ، والمثل يضرب لمن يتورط ورطة لا يمكنه التخلص منها. وفي تلك المناسبة قال الشاعر الشعبي ابراهيم الخالد الديحاني هذه القصيدة: يارب صبرني على كل ماكاد وانظر الوقت مدبرات سنينه والطف بحال حل فيها التنكاد بين عليها شيي مستنكرينه دشيت السوق كجاري العاد مستانس للشي ما صار بينه والا أشوف اللون في ناس أفراد في دقلة والخيزران بيميته قلت السبب ؟ هل كيف تمشون لاعاد بشت يذريكم عن البرد وينه؟ قالوا تسمع لاعدمناك يا واد عصر جديد وتونا داخلينه وقفيت أرد الراي باليوم ترداد وظليت هايم والقضية كنينه من يوم حكيات المدارس مع الناد وشفت المواتر مشيها في مكينة وبان الجويت وهبت الناس به عاد وشفت الكلام محرف عن يقينه وقالوا على المودات والعام يزداد عرفت أن البشت(قد) جد حل حينه من يوم قالوا ذبة البشت تنزاد وشفت العرب في ذبهم مشتهينه عيايجودني مع الناس مقعاد متحسف والعين مني حزينه عفت الفراح وعيت النفس للزاد ونقلت هم -يالربع- ما ستهينه أتم طول الليل في ضد رقاد ومن الملل صغت القوافي الحسينه هل كيف أذب البشت من غير معتاد ما أشوفها ذربة ولاهي بزينة لأني هندي وبقول وشعاد ولا نيب غلوم وافتهم للرطينه فإلى اتفت وشفت بعض الأجواد بالكوت والسروال تومي ايدينه يمشي بملبوس من البرد ما فاد جنه اطوير يالربع ناتفينه إن كان هذه هرجة الشيخ بوكاد ولزم وحط المسألة في يقينه ملزوم نتبع قبلته حق وإسناد وماداس رأسه شيخنا دايسينه وصلاة ربي عد ماطق حداد على نبي جلى الشرك دينه وبعد أن كثر استنكار الناس لهذا القرار أمر الشيخ أحمد الجابر بالعودة إلى واقع الحال لأن الناس أحرجوا بماذا يتزينون يوم العيد وقبع أكثر الناس في منازلهم لأن قرار المنع جاء قبل شهر واحد من عيد الفطر أواخر شعبان سنة 1349هـ، كما أنه صادف الشتاء البارد. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/2، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص 46، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 208/1 "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 110/1، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 79/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\195، "معجم التيمور الكبير في الألفاظ العامية لأحمد تيمور، ج1، ص179، "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص32، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/1. *غريبة تاريخية : أورد المؤرخ حمد السعيدان - رحمه الله - هذه الحادثة : سنة البشوت : في 14 يناير 1931 أمر الشيخ أحمد الجابر - حاكم الكويت- آنذاك بعدم لبس البشت واستعمال العصا الباكورة والدقلة وقيل: إن هذا القرار جاء لسبب اقتصادي بسبب كساد أسواق اللؤلؤ وقيل إنه لأمر حضاري، وقال آخرون: إن معظم البشوت تستورد من إقليم الأحساء التابع للمملكة العربية السعودية، وكانت المملكة آنذاك تفرض حصارا اقتصاديا على التجارة الكويتية، وجاء ذلك القرار كنوع من الرد على ذلك الحصار وقد استنكر الناس ذلك القرار لأنه يعد تنكرا للزي الوطني حيث لايستطيع الرجال السير بدونه وطالب الناس بالعودة إلى لبس البشت مهما كانت التضحيات، وعرفت تلك السنة بسنة البشوت.
620	جلابة	ثوب وطني يلبسه المغاربة من الصوف عبارة عن جلباب يعلوه غطاء الرأس يسمونه القب. انظر : " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 50.
621	الحطة	اسم للكوفية معروف في فلسطين والأردن ، من حط العمامة على الرأس ، وسيأتي الكلام عن الكوفية .
622	اللثام	هي العمامة وتختلف طريق لبسها فقد تستخدم حول العنق كالكوفية أو تلف حول الرأس ، وسميت بذلك لأنه يلف به الوجه ، ويسمى أيضا بالحولي لأنه يلف حول الرأس عدة لفات .
623	مْناقَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات بالجيم: مْناجَر. والمناقرة: المنازعة، أو مراجعة الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد الرشيد 1153/3.
624	هَبْدَة	الفعل منه يِتَهابَد، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والهبد: المشي بسرعة وبثقل على الأرض، ولا يقال للطيف الجسم إنه يهابد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص736، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 227/13.
625	هَدَهْ	الفعل منه: يِتَهادون، مسموعة في جنوب اليمن وجنوب عمان والإمارات وجنوب السعودية. يقال: هدّده إذا خوّفه، وفي اللهجة: فلان هد فيني، أي قفز علي بنية الشر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص736.
626	هْواش	الفعل يِهاوِش، أو يِتَهاوَش، مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي الجزائر: يَتْهاوَش. يقال: هاشت الإبل هوشا، نفرت في الغارة فتبددت وتفرقت، والهوشة: الفتنة والهيج والاضطراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد الرشيد 1203/3.
627	اللحفة	مأخوذة من اللحاف، وتطلق في الجزائر على غطاء الرأس .
628	فستان	ثَوْب مختلف الأشكال والألوان، من ملابس النِّساء.
629	قفاز	القُفّاز في مصر الجوانتي غطاء يد يستعمل للزينة والوقاية، لكلّ إصبع فيه جزء خاص.
630	إصباعيات	مسموعة في المغرب.
631	لٓيْدِينْ	أي اليدين مسموعة في موريتانيا، مع إضافة ما صنعت منه مثل : لٓيْدِينْ جلد.
632	تِعِيشَق	الكلمة مأخوذة من العشق، و‫العِشْقُ: فرط الحب، وقيل: هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته، وامرأَة عاشِقٌ، بغير هاء، وعاشِقةٌ.‬ مسموعة في جنوب السعودية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشق.
633	عاكس	‫عَكَسَ الشيء يَعْكِسُه عَكْساً فانْعَكَسَ: ردّ آخره على أَوّله؛ وعَكَسَ الدابةَ إِذا جَذَب رأْسها إِليه لترجع إِلى ورائها القَهْقَرَى.‬ والاسم منه معاكسة، والكلمة مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان والحجاز وجنوب اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكس.
634	غازل	‫مغازلة النساء: مُحادثتُهن ومُراوَدتُهنَّ، وقد غازَلَها، والتَّغَزُّلُ: التكلّف لذلك، وتَغَزَّلَ أَي تكلف الغَزَلَ، وقد غَزِلَ غَزلاً وقد تَغَزَّلَ بها وغازَلَها وغازَلَتْه مُغازَلة ، ورجل غَزِلٌ: مُتَغَزِّلٌ بالنساء على النسب أَي ذو غَزَلٍ.‬ والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غزل.
635	بُقْس	إطلاقها على اللكمة مسموع في السعودية وقطر والكويت ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر الإمارات وعمان بالكاف : بُكْس ، وهي مأخوذة من الإنجليزية ( box ) بمعنى الضربة . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 124/1.
636	ليجون	هو القفاز ، مسموعة في الجزائر ، والقاف تنطق بالجيم القاهرية ، والكلمة فرنسية الأصل.
637	إيشارب	غطاء رأس للمرأة ، كلمة أصلها فرنسيEcharpe، مسموعة في مصر وفلسطين وسوريا والعراق ، وفي ليبيا يقولون : شاربة.
638	الفوجة	قطعة قماش تنسج بطريقة مميزة وهي خاصة بنساء صنعاء ، يتم لفها على راس العروسة عند لباسها للتشفيفة والعصبة .
639	ملاية	أصلها ملاءة ، غطاء رأس المرأة ، مسموعة في مصر وسوريا والجزائر . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 387/5 .
640	بونْيَة	إطلاقها على اللكمة مسموع في وسط وغرب السعودية والسودان والجزائر ، وفي مصر وليبيا بتشديد الياء : بونِيَّة ، والكلمة فرنسية الأصل ( poinçon ) بمعنى لكم . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 292/5 ، " قاموس اللهجات العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 129.
641	جُمْع	بالضم ، إطلاقها على اللكمة مسموع في السعودية وشرق سوريا ، وبالكسر في وسط وشرق السعودية . ‫وجُمْعُ‬ الكف، بالضم: وهو حين تَقْبِضُها. يقال: ضربوه بأَجماعِهم إِذا ضربوا بأَيديهم. وضربته ‫بجُمْع‬ كفي، بضم الجيم، وتقول: أَعطيته من الدّراهم ‫جُمْع‬الكفّ كما تقول مِلْءَ الكفّ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جمع .
642	دَبْزَة	إطلاقها على اللكمة مسموع في الجزائر ، ومنه : دابز دبزة بمعنى تعارك عراكا، والدبزة أيضا قبضة اليد ، والدبوز الهراوة (الدبوس). ودبّز بتشديد الباء أي ضرب الأرض أو داسها وخبطها بحيث أصدر صوتا - التدباز يسمعه من دونه في الطابق ، وتأتي أيضا بمعنى تنمل العضو .
643	دُكُم	إطلاقها على اللكمة مسموع في جنوب اليمن . يقال : ‫دَكَمَ‬ الشيءَ ‫يَدْكُمُه‬ ‫دَكْماً:‬ كَسر بعضَه في إثر بعض، وقيل: ‫الدَّكْمُ‬دَوْسُ بعضِه على بعضٍ. الجوهري: ‫دَكَمَ‬ الشيء ‫دَكْماً‬ جمع بعضه على بعض ، ودَكَمَ فاه ‫دَكْماً:‬ دَقَّهُ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دكم .
644	رَثْمَ	إطلاقها على اللكمة مسموع في جنوب عمان والسعودية. في القاموس المحيط: (خَثَمَ أنفَه: دَقَّه). تقول العرب ‫رَثَمْتُ‬ فاه ‫رَثْماً،‬ ‫والرَّثْمُ‬ تَخْديش وشق من طرف الأَنف حتى يخرج الدم فيقطر. وفي السعودية قال الشاعر علقَمَة بن عَبَدَة: كأن إبريقهم ظبيٌ على شرف مُفَدَّمٌ بِسبا الكتَّان مرثُومُ في المعجم الوسيط: (رثَم أنْفُه أو فَمَه رثماً: مسره حتى أدماه. الفاعل: راثم، والمفعُول: مرثُوم. والمِرثَم: الأنف). في المثل: (طَمَحَ مِرثَمُه). طَمَحَ: ارتفع، أي علا مكاناً لم يكن ينبغي له أن يعلوه. انظر: " لسان العرب " لابن منظور : رثم، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: رثم 1/1099، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رثم 1/328، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/434، "المفضليات" للمفضل الضبي ص402، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص317.
645	المصونة	غطاء الرأس للمرأة في اليمن ، سميت بذلك لأنها تصون المرأة وتحميها.
646	مغمق	ومغموق، غطاء وجه المرأة في اليمن ، ولعل الكلمة من تغميق الوجه وستره.
647	وَجْمَة	إطلاقها على اللكمة مسموع في جنوب السعودية يقال : وَجَمَ فلاناً ‫وَجْماً:‬ لَكَزَه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : وجم . * لطيفة : من مرادفات لَكَمَ : نَجَر وتعني جمع الكف للضرب بها ، وهي غير معروفة في لهجاتنا ، ومنه سمّي بنو النجار - بطن من الأزد - بذلك لأن جدهم نجر رجلا فقتله .
648	أَرَبَّك	يقال : أَرَب ، والبعض ينطقها : آرب بمعنى عسل ولعل ، ومن الصيغ قولهم : أَرَبُّه ، أَرَبُّني ، أَرَبُّنا ، أَرَبُّك ، أَرَبُّكم ، أَرَبُّكن ، أَرَبُّهم ، أَرَبُّهن ، وللتمني يقال : رَب فلان يأتي وأقول له كذا وكذا ، قال الشاعر علي دغسان الغامدي : وأَرَبِّني أعقد في المجلس مع افهود عاني وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني : يا ذا المداوي شفت في كوني بِرادَم رَبَّه إن شاء الله بَدا دَمَس وفي "لسان العرب " : تقول : رُبّ رجل جاءني ، وقولهم رُبّه رجلا ، وربّها امرأة . والكلمة مسموعة في جنوب السعودية وبوادي شرقها انظر " لسان العرب " لابن منظور : ربب ، " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران " لمحمد بن سعيد الغامدي ص 17 ، " معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 642.
649	أشكَم	أشكَم مكونة من جزئين : أش وربما نطقوها بألف ممدودة : آش ، وهي أداة استفهام بمعنى : أي شيء ، اختصروها لكثرة ورودها على ألسنتهم ، ويضيف إليها العامة كلمة " كم " الاستفهامية : أشكَم ، فتصير للتمني ، قال الشاعر الشعبي الموريتاني : مزوزوي قرعت كنت ولْ أنْدهمَش غير آش كم أَعْل نجبر عدت قرعت ول اندهمش يقول : كنت أستقلل أو يصغر في عيني حظ بن اندهمش ، والآن أتمنى أن أظفر بحظه بعد قنوطي من الحصول على شيء، والنص فيه غائب تفاهم الطرفان على رمزيته، ربما هذا الحظ محبوبة كانت للأول . وقد فرّق بين أش وكم من أجل الوزن . والكلمة مسموعة في موريتانيا . انظر : " الممتع المحيط من كلام أهل شنقيط " لإسماعيل ول محمد يحظيه ول الحسن 57/3.
650	لاصق ورقي	يشير إلى أي نوع من الأشرطة اللاصقة المتنوعة، ويمكن استخدام أنواع متعددة من تركيبات المواد اللاصقة على الشريط اللاصق، إعتمادًا على الاستخدام المصنوع لآجله.
651	تِيب	مثل عيب ، مأخوذة من الإنجليزية ( tape ) بمعنى شريط ، والكلمة مسموعة في الكويت وعمان والإمارات وقطر والعراق ومصر .
652	سْكُوتْش	مأخوذة من الفرنسية ( skotch) ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر وتونس .
653	بَلْكَت	أو بَلْكَي ، أو بلكن أو بجلت أو بلجي أو بلجن، وأصلها: بالوقت، فقلبت القاف إلى قيف، ومعناها ربما، أو يمكن، تقول لمن لا ترجح وجوده في المكان نبي نروح ندور فلان بلك أننا نلقاه، قال الشاعر: كل لحظة أمر عليك بلكت أشوفك لو شجو ايدي بليط ابدن ما عوفك وقد يقال في جنوب العراق: هَلْبَت بمعنى هالوقت، أي هذا الوقت، قال الشاعر: هَلْبَت تخبرون أهلي بحيرتي هَلْبَت هَلْبَت رمتني بسهم ألحاظها هَلْبَت هَلْبَت عسى خيل غارت للنوى هَلْبَت والكلمة مسموعة في العراق والسعودية، في التركية بلكي بكسر الباء (belki) ومعناه فيها ربما، ولعل. في السعودية قال ناصر العبود الفايز من أهل نفي: أصبر على ما قدر الله، وصيَّور يفتح لك المولى قفُول مغاليق (بلكي) على النيات نطلع على النور أو يجمع الله بين عاشق ومعشوق انظر : "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرؤوف الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 85/1-86 ، 247/3، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 100/1.
654	عَلَوّاه	تقال للتمني ، عَلَوّاه تجينا بكرة ، قالت امرأة تخاطب أمها بعد فراقها : يمّه عَلوا يعود اِلْنَه الزمان نفرش حصيرة بّطن ليوان نسامر يَيُمّه بليل رمضان والكلمة مسموعة في سوريا والعراق انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرؤوف الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 286/2.
655	غْدي	يقولون : فلان غْديه يروح معانا ، وفلانة غْديها تاخذ الدوا ، وأنا بروح غْديني ألحّق الصلاة ، ويقولون : غْدينا وغْديهم و غْديهن ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود أبو حسن ص 433.
656	شِيلْسن	مسموعة في العراق ، وفي قطر والبحرين : شْلوشن أو شَلوشن وفي جنوب اليمن : شْليشل
657	جِبّ	هي البِئْر لم تُطْوَ، والكلمة مسموعة في سوريا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبب.
658	جَفُر	هي‬ البئر الواسعة التي لم تُطْوَ، وقيل: هي التي طوي بعضها ولم يطو بعض، والجمع جِفَارٌ. والكلمة مسموعة في عرب ساحل الخليج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جفر.
659	نَبْعِيَّة	من قولهم نبع الماء : إذا خرج من العين ، والكلمة مسموعة في العراق . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نبع .
660	حَدَّر	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وبادية شرق سوريا والجزائر ، والأمر منه في الكويت : حَدِّر ، وفي الجزائر : حْدُر ، وفي الإمارات والسعودية : انحَدَر والحدر من كل شيء تحدّره من علو إلى سفل . انظر " لسان العرب " لابن منظور : حدر ، " معجم اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 267/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117.
661	حَوَّل	الأمر منه : حَوِّل ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . ‫وتَحَوَّل‬ عن الشيء: زال عنه إِلى غيره. أَبو زيد: حالَ الرجلُ ‫يَحُول‬ مثل ‫تَحَوَّل‬ من موضع إِلى موضع. الجوهري: حال إِلى مكان آخر أَي ‫تَحَوَّل‬. انظر " لسان العرب " لابن منظور : حول ، " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 317.
662	دَحْدَر	مسموعة في وسط السعودية ، ودحدر : نزل من منحدر ، يقال : فلان دحدر من الدرج إذا نزل بسرعة ، ودِحْدِيرَة : تطلق على المكان المرتفع شديد الانحدار ، والاستعمال فصيح أثبته الصاغاني والفيروزآبادي وأمهله الجوهري ، يقال : دحدره دحدرة إذا تدحرج . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : دحدر ، " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 333.
663	كَتّ	الأمر منه كِتّ، وكتّ أي نزل من مكان عالٍ إلى مكان منخفض. مسموعة في شمال غرب السعودية، مأخوذ من كتّ بمعنى ذهب ، يقال: كتّ الوادي ذهب معه موليا. انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 27/11 ، " معجم اللهجات المحكية في السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 511، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص755.
664	جارْده	مسموعة في المغرب ، وفي ليبيا : جِرْدينة ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( jardin ) بمعنى حديقة .
665	حاكورة	مسموعة في الأردن وفلسطين ، وهي مأخوذة من الحكر بمعنى الحجز ، لأن الأرض تحجز عن غيرها.
666	حوطة	اسم يطلق على مزرعة النخل خاصة ، مسموعة في السعودية.
667	مَرَشّ	تعني المكان العام المزروع والمرشوش بالماء ، مسموعة في وسط السعودية .
668	نَدَر	الأمر منه : اندِر، مسموعة في الحجاز، وفي جنوب السعودية وجنوب اليمن: نَدَر، والأمر منه: أَنْدُر. ندر الشيء: سقط. وندَر: نزل من عُلُوُّ، وفي المثل الحجازي: ندِّر جِنّك ، الناس تخاف مِنّك. في السعودية قال الشاعر علي دغسان الغامدي: أندُر في السهل هُم تعال بالقاشي ابنتحي طلعته مابنتحي أندُوره في المثل: (لا ندَر من الحلقوم ليته زقُّوم)، يُضرب من قبل الجائع عندما يعتذر منه مضيفه بأنه لم يجد سوى ما قدَّمه له: وفي الحديث (فعضَّ أحدهما إصبع صاحبه فنتزع إصبعه فأندر ثنيَّته). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ندر، 5/199، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص100، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص880.
669	نَزَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بكسر النون ، نِزَل ، والأمر منه : انزِل ، وفي سوريا ولبنان ومصر بكسر النون والزاي : نِزِل ، والأمر منه : بمد الزاي : نْزيل ، وفي مصر : انزِل ، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله : نْزَل ، والأمر منه بقطع الهمزة لا وصلها : إنْزَل .
670	هْبَط	الأمر منه : هْبُط ، مسموعة في الجزائر والمغرب وعمان ، وقد تبدل الهاء إلى حاء في الجزائر فيقال : حْبَط . الهُبُوطُ: نقِيضُ الصُّعُود، ‫هبطَ‬ ‫يهْبِط‬ ‫ويهبُطُ‬ هُبُوطاً إِذا ‫انْهَبط‬ في هَبُوط من صَعُود. انظر " لسان العرب " لابن منظور : هبط .
671	هْوَد	والأمر منه : هَوَّد ، مسموعة في المغرب والجزائر ، وفي الأردن وفلسطين بالحاء : حَوَّد ، والأمر منه : حَوِّد وهَوّد إذا أبطأ في سيره ، أو رجع من خير إلى شر ، أو من شر إلى خير ، وهَوّد إذا سكن . انظر " لسان العرب " لابن منظور : هود ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 424/13 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 244.
672	يَرْب	جمعها يروب ، مسموعة في جنوب عمان ، ‫والجِرْبةُ،‬ بالكسر: الـمَزْرَعَةُ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جرب .
673	خرطوم ماء	هو عبارة عن أنبوب مجوف مرن، صمم لنقل موائع والغازات من مكان لآخر، وذالك بفعل الضغط الناتج من فوهة بداية الخرطوم بتجاه فوهة النهاية. وتأخذ غالبًا شكل أسطوانة طويلة مرنة.
674	تَيُّو	مأخوذة من الفرنسية ( tuyau ) بمعنى خرطوم مياه ، والكلمة مسموعة في تونس والمغرب والجزائر .
675	رَبَل	مأخوذة من الإنجليزية ( Rubber) بمعنى مطاط ، ثم حولت الراء الأخيرة إلى لام ، والكلمة مسموعة في اليمن .
676	نِظج	بالظاء ، والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي السعودية والسودان بالقلب : نِجَظ ، وفي الكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات أيضا بقلب الجيم إلى ألف : نِظَى يقال : ‫نَضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً أَي أَدرَكَ.‬ ‫والنُّضْجُ الاسم. يقال: جادَ نُضْجُ هذا اللحمِ، وقد أَنْضَجَه الطاهِي وأَنْضَجَه إِبّانُه، فهو مُنْضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ .‬ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نضج .
677	وَلَم	بمعنى جهز ، ووالم أي جاهز ومعَد ، وفي المثل : كل شيء ووالم إلا الجهاز ، وهو على سبيل التهكم لمن يريد الزواج دون أن يعد المهر . قال الصغاني : الوَلَمَة : تمام الشيء واجتماعه ، وقال أبو العباس : الوَلَمَة : تمام الشيء واجتماعه . والكلمة مسموعة في شمال ووسط السعودية . انظر : " التهذيب " للأزهري : ولم ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 175/13.
678	باوع	بمعنى نظر، مسموعة في العراق وعرب الساحل في إيران ، وفي السعودية تقال عند اختلاس النظر ويقول البعض بازع. وباوع : تعني أنظر أو حدق, يقول: باوِعْ عليّه: يعني انظر إليّ، ويتباوَع علينا، إذا كان يسترق النظر. وباوع لها علاقة بمادة يبوع ويتبوع في اللغة ولما كان التّباوُع هو مدّ النظر قد يكون مما ذكر في اللسان: ومَرَّ يَبُوع ويتَبوَّع، أَي يمُدّ باعَه ويملأُ ما بين خَطْوِه . وفي السعودية قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: خصوص لا عِدْت في المحضر تبوع له لا عد تكثِّر مزوحك، مزحك أدْهاني انظر: " لسان العرب " لابن منظور : بوع ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف حسن ص 36، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث ص117، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص79.
679	طُوبُّو	مأخوذة من الإيطالية ( Tubo ) بمعنى خرطوم ، والكلمة مسموعة في ليبيا .
680	غُومَا	مشتقة من الإسبانية ( goma ) ، والكلمة مسموعة في شمال المغرب .
681	لَيّ	وتجمع على لَيّات، مأخوذة من الليونة بمعنى المرونة، والكلمة مسموعة في السعودية واليمن.
682	ساقي	من يقدم الشَّراب . والجمع : سُقاة .
683	قْراب	لاستعمال القربة فيه ، والكلمة مسموعة في المغرب ، وفي تونس : بو قِربة .
684	بَحْلَق	بمعنى دقق في النظر ، مسموعة في الكويت والعراق والسعودية ومصر، وتقال في العراق بحلگ الشخص: فتح عينيه ونظر نظرًا شديدًا، أصل اللفظة حملق، قُلب حرف القاف جيمًا قاهرية، وحصل القلب المكاني، فقدّمت الميم، فصارت اللفظة محلگ، ثم أبدلت الميم باءً فتحولت إلى: بحَلگ. كما تحوّل المسمار إلى بسمار، والمكان إلى بكان. جاء في الصحاح في اللغة: (وقد حَمَلق الرجل: فتَح عينيه ونظر نظرًا شديدا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحلق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص331، "موسوعة الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 116/2.
685	برِّق	نظر ، مسموعة في وسط السعودية وقطر وموريتانيا ، وفي المثل في السعودية : " برّق بدارك قبل ما تتهم جارك " ، أي تأكد مما فقدته في بيتك قبل اتهام جارك ، وفي المثل أيضا " برّق بعيونك لا يغلبونك " يضرب في الانتباه وعدم الغفلة . وبرّق عينه إذالألأ بهما من شدة النظر. قال الشاعر أحمد العتيبي الزهراني: مثيل سيل جال في وادي محاجي لبالله تنظُّر في فعايلهم وبرِّق وفي لسان العرب: وبَرَّقَ بَصَرَه: إذا أوسعهما وأحدَّ النَّظَر، وفي المثل: (بَرِّق لِمَن لا يعرفك) أي هَدِّد من لا علم له بك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برق، 10/15، " تاج العروس " للزبيدي : برق ،"مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/90، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص61، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 170/1.
686	بصر	من الإبصار، مسموعة في جنوب السعودية ، وتقال أبصر أيضًا، وفي اليمن: أبصر، وفي جنوبها : بسر بالسين، والصاد والسين قد يتعاقبان، وفي المثل: (كُن أبْصَر من عُقَاب)، وفي لسان العرب: (أبْصَرتُ الشيء: رأيتُه) وقال الله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَاۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ﴾ وفي الحديث: (أنه أبْصَر النبي صلى الله عليه وسلم يضطجع في المسجد، رافعًا إحدى رجليه على الأخرى) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبصر، 4/66، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص67.
687	الورّاد	نسبة إلى ورود الماء ، والكلمة مسموعة في ليبيا والجزائر .
688	المْرَوِّي	من الرواء ، والرواية : المزادة فيها الماء ، والكلمة مسموعة في الإمارات ، وفي وسط السعودية : الرّوّاي ، ولأن من يقوم قديما في العادة من النساء فأنهم يسمونها : روّاية ، وفي المثل : أبرد من طيز الروّاية ، وذلك أنها تحمل القربة على ظهرها . قال فيصل الجميلي في رثاء أخيه هجرس : تصوم رحى البدو من عقب هجرس وتفطر إلى جا هجرس بالغنايم حشاش الياحشوا و( روّاي ) اليِ رَوَوْا وريف لربعه بالدهور العظايم انظر : " لقطات شعبية " ص 88 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 363/5 ، " معجم ألفاظ الإمارات " للدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص 189 * تتمة : مهنة السقاية في البلاد العربية : انتشرت مهنة السقاية في المجتمع المصري خلال العهود السابقة، وكانت معروفة لدى الجميع، وتعتبر من المهن والوظائف المهمة في عصر الخلفاء والولاة المسلمين في مصر منذ الفتح الإسلامي، وكان للسقائين شيخ طائفة وأماكن للتجمعات وأخرى للسكن. ومما يذكر أن دار (عبدالعزيز بن مروان) الوالي على مصر في العهد الأموي، كان يحمل إليها نحو أربعمائة رواية ماء في كل يوم. في الماضي كانت بيوت القاهرة تعتمد على السقا تماماً، إذ لم تكن قد ظهرت صهاريج المياه أو الصنابير التي لم نكن نجدها إلا في القصور الملكية، مثل قصر الأمير محمد علي باشا، والمساجد الفخمة، فكان السقا هو مصدر المياه الوحيد في كل بيت، يجلب الماء من الآبار أو الخليج المصري الذي كان يصب في ترعة الإسماعيلية، وهو يبدأ من شارع بور سعيد ثم يتفرع ليصب في حارة السقائين. - أما وسيلته لنقل المياه فكانت القرب المصنوعة من جلد الماعز، والمملوءة بالماء العذب، والتي يحملها السقاؤون على ظهورهم، وقد تكون الوسيلة برميلاً كبيراً مملوءاً بالمياه، ركبت فيه حنفيات من الخلف، وتجره الدواب كالحصان والحمار. اختيار السقا واشتراطات المهنة. - كان هناك اختبار مبدئي يلزم للمتقدم للعمل في مهنة السقا اجتيازه، لكي يلتحق بطائفة السقايين، وهو أن المتقدم لابد أن يحمل قربة وكيساً مليئاً بالرمل يزن حوالي 67 رطلاً لمدة ثلاثة أيام وثلاثة ليالي، دون أن يسمح له بالاتكاء أو الجلوس أو النوم. - كان يلزم أن يتصف السقا ببعض المواصفات، أهمها: أن يكون أميناً، وحريصاً على عدم تلوث المياه أثناء نقلها من النيل إلى المنازل وأسبلة الشرب العامة، وأن تكون القربة غير مصبوغة لكي لا تتلوث المياه باللون، ولا تكون بها أي ثقوب تنقص من كمية المياه. - تمركز السقاؤون بالقاهرة القديمة، في حي يسمى (باب البحر)، وهو يقع بجانب باب زويلة، وسمي بهذا الاسم عندما قام السلطان صلاح الدين الأيوبي بتشييد باب يطل على النيل سنة (569هـ/1174م) في نهاية السور الشمالي الغربي للقاهرة، حيث حرص السقاؤون على التواجد بالقرب من مصادر المياه والمتمثلة في نهر النيل. - كان تطبيق شروط الحسبة على أصحاب هذه المهنة صارماً في الأندلس، ففي مدريد كان السقاؤون ينقلون الماء من القنوات إلى المنازل وسط دهشة زائري المدينة من الأجانب. - في رسالة (ابن عبدون) أخبار حول المعاملات الخاصة بالماء في إشبيلية الأندلسية، نذكر منها أنه كان يحظر على النساء غسل ملابسهن في مكان استخراج السقائين للماء، وكان يخصص لهن مكاناً أكثر ستراً، وكان يمنع إلقاء القاذورات والبقايا في مياه الوادي الكبير. - في مدينة فاس بالمغرب انتشر سقاة يحملون الماء إلى البيوت التي لا تصلها قنوات الري، كما كانوا يقدمون الماء إلى المارة في الأماكن العامة لإرواء عطشهم ، وكانوا يكثرون التنقل في الأسواق والمزارات، حيث يجلس القصاصون وينشر التجار بضائعهم. - كان السقاؤون يكافؤون من عملائهم، ولم تكن لهم محلات، وقد سكنوا (كفر الشيخ ريحان) والذي سمي فيما بعد باسم (حارة السقائين)، واستمر ذلك الاسم حتى نهاية القرن التاسع عشر. - اختلف ثمن المياه تبعاً لوفرتها أو قلتها، فكان السقا يتقاضى سنة 1830م، ثمن قربة المياه التي يحملها مسافة ثلاثة كيلومترات من 10 إلى 30 فضة (أقل تفريعات العملة المصرية)، وهذا مؤشر يدلل على أنها كانت مهنة غير مجزية. وبالنسبة للمنازل كان السقا يحصل على ثمن خدمته عن طريق علامة أو شرطة يضعها على باب المنزل، كلما أتى ببرميل، ثم يكرر وضع العلامات. ولكن هذه الطريقة كانت عُرضة للمسح، فلجأ إلى طريقة أخرى بإعطاء صاحب المنزل مجموعة من الخرز (على سبيل المثال عشرون خرزة)، وكل مرة يأتي بالماء يأخذ واحدة وعندما ينتهي الخرز يكون بذلك قد أتى بعشرين برميلاً ووقتها يتقاضى أجرته كاملة من صاحب البيت. - لعل زهد السقا وقلة أجره كانت سبباً مباشراً في تسمية كتاب (وصف مصر) تلك الفئة بالخدم، حيث يقول: «أما السقاؤون فهم على نحوٍ ما رسل الحريم (أي النساء)، والنساء هن اللائي يخترنهم ويتبادلنهم فيما بينهن، ويتمتع هؤلاء الخدم عامة بحظ أوفر من الآخرين، ويوليهم أرباب البيوت أكبر قدر من الرعاية، وتبسط النساء عليهم حمايتهن ويحرصن على راحتهم». - اللافت للنظر أن السقائين لم يكن يقتصر دورهم على حمل المياه وتوصيلها للمنازل، بل لعبوا دوراً كبيراً في إخماد الحرائق . - كان (السقا) يقوم بعملية رش الأسواق والأزقة الترابية، بغية تبريدها في فصل الصيف، ويعمل على توزيع الماء للعطشى من المارة مجاناً.. إلى جانب حرفته التي تدر عليه ربحاً زهيداً. - كان دور السقا الحقيقي يبرز في المناسبات كشهر رمضان والعيدين، وفي الموالد والأفراح والطهور (الختان)، فكان أهل الخير يمنحونه كسوة جديدة في الأفراح، ويقدمون له اللحوم في الأعياد. - أخذت مهنة السقا في الاحتضار بالقاهرة عام 1865م، حينما أنشئت شركة المياه وبدأت في إنشاء آلات الضخ والأنابيب التي توزع المياه داخل مدينة القاهرة . - الحاج زبالة اشهر صاحب دكان لبيع عصير الزبيب وكان في بداية مشواره سقا من هذا النوع وبعد ان اشتهر أصبح له دكان في شارع الرشيد، إلا أن دكانه ارتبط بالعديد من الاحداث السياسية منها أن رئيس وزراء العراق المشهور (نوري السعيد) كان من رواد الحاج زبالة وهو بنفسه يحرص على تقديم العصير بنفسه (للباشا)، وبعد أن ازيح الحكم الملكي كان عبدالكريم قاسم من المتعاملين مع عصير الحاج زبالة ، إذ حينما يخرج من مقر اقامته في وزارة الدفاع التي لا تبعد سوى نصف كيلومتر عن دكان الحاج زبالة يمر ليشرب من عصير الحاج زبالة حصرا، ويذكر أن دكانه كان مفتوحا على مدار الساعة " مجلة العربية - 2011/10/27 م "
689	كي الملابس	هو استخدام أداة ساخنة (المكواة) لإزالة التجاعيد من النسيج. وعادة ما يتم التسخين لدرجة حرارة 180-220 درجة مئوية، اعتمادا على حسب نوع خامة النسيج.
690	حنْدَر	بمعنى نظر ، مسموعة في جنوب السعودية ، وفي بعض نواحي اليمن : حنتِر . والحندر والحندور : هي حدقة العين . في السعودية قال الشاعر علي دغسان الغامدي: أنا ما ضِقْت مالمُخْطِي وحندارته أعرف الحق لو ما يُحكم الشَّرع لي في لسان العرب: (الجوهري: الحُنْدر: الحَدَقَةُ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حندر، 4/217، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص394، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 204.
691	خَزّ	بمعنى دقق في النظر مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي وسط السعودية والجزائر والمغرب وتونس : خزَر ، فيقولون : لا تخنْزِر . وقد تقلب الخاء إلى قاف في وسط السعودية فيقال : قزَّ ، إذا دقق في النظر . والخَزّ: الطعن بالحِراب. ويقال: خَزَّهُ بسهم واختَزَّه إِذا انتظمه وطعنه . انظر " لسان العرب " لابن منظور : خزز ، " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 110/4 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 123/1.
692	زجر	نظر نظرة توعد، مسموعة في بعض قرى مصر بالجيم القاهرية، وأصلها من زجر بمعنى المنع والنهي، وفي السعودية: يُزغُرلي، أي نظر إلىَّ شَذَراً، أي بغضب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زجر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص18.
693	شاف	من الشوف بمعنى النظر، عربية فصيحة، مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والمغرب وموريتانيا ومصر والسودان، وفي البحرين وقطر والإمارات وعرب الساحل في إيران قلب الشين إلى كاف فارسية: جاف، وشافَ الشيءَ ‫شَوْفاً: جلاه. في اللغة: (وتَشَوَّفْتُ إلى الشَّيء: تَطلَّعْتُ). في المعجم الوسيط: (شَافَ شوفاً: أشرف (اطَّلَع من فوق) ونَظَرَ. اشتاف الشيء. تتبَّعه بنظره. في المثل: (الجمل ما يُشُوف سنامه)، يُضرب لمن ينظر إلى الغير، ولا يحمد الله على نعمته عليه. في الحديث: (قال الرسول صلى الله عليه وسلم، ليدخلن عليكم رجل لعين، فو الله ما زلت وَجِلاً أتشوَّف داخلاً وخارجاً حتَّى دخل فلان يعني الحَكَم). قال الشاعر جميل بن معمرٍ: ولمَّا علون الَّلابتين تشوَّفت قلوبٌ إلى وادي القُرى وعيون انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوف9/185، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شوف1/500، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة، للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص462.
694	ديغري ساج	إطلاقها على محل كيّ الملابس مسموع في الجزائر ، وهي فرنسية ، وأصلها : ( dégraissage ) ، وتعني التنظيف الجاف .
695	رأى	في شمال السعودية يقولون : أَرَه ، وفي بعض نواحي الحجاز : أَرِه بكسر الراء ، وفي جنوبها وجنوب الجزائر يقولون : رِيتَه بمعنى رأيته ، وقد تقلب الهمزة إلى عين في شمال السعودية وليبيا فيقال : راعَه ، وهي لغة العنعنة . وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان يقال : أوَرّيك وأراويك بمعنى أُريكَ الشيء ، وقد تأتي للوعيد بمعنى انتظر العقاب ونحوه، في المعجم الوسيط: (رآه يراهُ، ورُؤيةً: أبْصَرَه بحاسَّة البصر). في المثل: (أعطيتك الجَبْعَاء وأوريتك الظَّبي)، الجبعاء: نوع من البنادق. يُضرب لباذل النصح. قال الشاعر محمد بن دغيثر الزهراني: تاه قلبي ولولا ذاك الأعمى يوريني الطَّريق والله لولا إله العرش من فوقنا لاغدي ضَحيَّة قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِيۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًاۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). في الحديث: (قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئاً في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت، قال: إني رأيت الجنَّة، أو أُريت الجنَّة، فتناولت منها عُنقوداً). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ريت 1/320، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة، للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص415، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص353.
696	شَبَح	بمعنى نظر ، مسموعة في جنوب السعودية وليبيا وقطر والإمارات، والأمر منه تشبّح بإدغام التاء مع الشين وفي اللغة: الشَّبَحُ: ما بدا لك شخصُه من الناس وغيرهم من الخلق. يقال: شَبَحَ لنا أَي مَثَلَ؛ والشَّبَحُ: الشخص. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شبح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص538، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص249.
697	طالع	عربية فصيحة ، مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وعرب الساحل في إيران وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، ويقال في سوريا ولنان واﻷردن وفلسطين : اطّلَّع انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طلع .
698	اصقّال	مسموعة في موريتانيا ، لما فيه من صقل الملابس . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صقل
699	سائق المراكب	اسم منسوب إلى مَراكِب : ملاّح ، قائد السَّفينة.
700	قَشّار	سمسار المواد الغذائية ، مسموعة في الجزائر.
701	سخان ماء	جهاز منزلي يستعمل لتسخين الماء.
702	حَرّار	أو محرّر ، سمي بذلك لأنه يحرّ الماء أي يسخنه ، والكلمة مسموعة في الكويت والإمارات وعمان .
703	عَيَّن	مسموعة في جنوب السعودية ، وفي جنوب السعودية أيضا ومصر والسودان وعرب الساحل في إيران : عاين ، وعند بعض أهل قطر : عَنَه بمعنى انظر إليه . قال الشاعر علي دغسان الغامدي: كُل ما أعاين أهل العِز يزداد غيضه والرَّدى قال ذو الرُّمَّة: تُخلَّى فلا تنبُو إذا ما تعيَّنت بها شبحاً أعناقُها كالسَّبائك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عين، عاين، 13/302، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص629.
704	لمح	مسموعة في جنوب السعودية ، و‫لَمَحَ إِليه ‫يَلْمَحُ ‫لَمْحاً ‫وأَلْمَحَ: اختلس النظر. وفي المعجم الوسيط: لمح إليه: أبصره، بنظر خفيف، أو اختلس النظر. في المثل: (يلمح من وسط رأسه)، مثل يقوله الشخص عندما يصاب بالدهشة لأمر لم يكن يتوقع حدوثه، وقال الله تعالى: (ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير) . وفي الحديث: (خرجنا حتى قدمنا على رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمؤخر عينه رجُلا لا يقيم صلاته، يعني – صُلبه – في الركوع والسجود) قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: خلَّك تفرَّج كما ما شفت وألمح كمانا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لمح، "لسان العرب" لابن منظور: لمح، 2/584، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص328، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص805.
705	مقَّل	بتفخيم اللام بمعنى دقّق النظر ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. ‫المُقْلة: شَحْمة العين التي تجمع السوادَ والبياضَ، وقيل: هي سوادُها وبياضُها الذي يَدُورُ كله في العين، وقيل: هي الحَدَقة؛ عن كراع، وقيل: هي العين كلُّها، وإِنما سميت ‫مُقْلة لأَنها تَرْمِي بالنظر. والمَقْل الرَّمْيُ ، والمَقْل : النظر. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مقل ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 123/3.
706	سْكالْدا	مأخوذة من الإيطالية ( Scaldabagno ) ، والكلمة مسموعة في ليبيا .
707	شوف بان	مأخوذة من الفرنسية ( chauffe eau ) أي سخان الحمام أو الماء ، والكلمة مسموعة في تونس والجزائر والمغرب .
708	قزّان	بالهمز : أزّان أو أظّان ، وأصلها خزان الماء لأنها تحمل الماء كالخزان .
709	منشفة	قطعة قماش قطنية نافرة منسوجة بصورة خاصة جيدة لامتصاس الماء والرطوبة تستخدم في تنشيف وتجفيف اليدين والوجه والجسم بعد الغسيل.
710	واق	بالجيم القاهرية، مسموعة في وسط السعودية وغربها والعراق وعرب الساحل في إيران، وفي شمال السعودية يقول: وايق، وأهل القصيم في وسط السعودية يقلبون القاف إلى حرف بين التاء والزاي، فيقولون: واتْزْ، أي واق. قال الليث : يقال آق فلان علينا، أي أشرف. ومن المأثور الشعبي : تُوصي بي أولاد النساء أو تروف بي الى صرت كِنّي في قليب مْوايُق أي لا تتولى بري بنفسك إذا صرتُ كأني مطل على بئر، إشارة إلى كبر سنه. قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: ورفيقه اللي يسرُّه قال ما أقدر صوبك أويق لا جيت بدري عليكم لحقني منها عفيّه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: واق، 10/12، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص962، "الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 9/13.
711	دِيرُفَة	الجمع دِيارِف ، فارسية الأصل ، وهي مسموعة في الكويت ، وفي شرق السعودية : درّيفة ، وفي البحرين وقطر : دُورُفة . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 87.
712	طُوطْحانية	‫‫طَوَّحَه هو وطَوَّحَ به: تَوَّهَه وذهب به ههنا وههنا، والمُطَوَّحُ الذي ‬طُوِّحَ‫ به في الأَرض أَي ذُهِبَ به.‬‬ والكلمة مسموعة في السودان ، وفي القصيم وسط السعودية بالدال : دودحانة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طوح ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 618.
713	خاوْلي	إطلاقه على المنشفة مسموع في العراق ، والكلمة تركية الأصل ( havlu ) . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 145.
714	سَرْبيتَة	إطلاقه على المنشفة الصغيرة ، وتوضع في المطبخ ونحوه ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر ، وأصلها فرنسي .
715	صندوق الملابس والطعام	وعاءٌ من خشبٍ أَو معدن ونحوِهما تختلف الأَحجام تحفَظُ فيه الملابس أو الطعام.
716	علاقة ملابس	شمّاعة ، ما تُعلّق عليه الأشياء.
717	مُدْرِيهة	مأخوذة من دَرَه بمعنى دفع، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية، وفي اليمن: دُرِّيهَة. قال الشاعر الشعبي: دَرِّهي مدريَهة حبلها وثيق اخرجي حامد وحامد معه رفيق انظر : "لسان العرب" لابن منظور: دره، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص268.
718	مُرْجيحة	الجمع مراجيح ، مسموعة في السعودية واليمن ، وفي الإمارات وعمان وعرب فارس : مَرْيِحانة ، وفي سوريا : مرجوحة ، وفي ليبيا : دِرْجيحة قال الأزهري : الأرجوحة هي المرجوحة التي يلعب بها . وقال ابن جعيثن : امشي كنّي في مرجاحة مشي وقعود ودلباحة كنّي من ظلع في رجلي طير مكسور جناحه انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 155/5 .
719	كَشّاش	أو كِشِّيش ، والكَشُّ : الطرد والزجر ، استعير من كشّ الأفعى ، وهو صوت جلدها إذا حكت بعضها ببعض . والكلمة مسموعة في الأردن وفلسطين . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : كشش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 108/11.
720	استعراض	في إطلاقها على الاستعراض في السيارة مسموعة في الكويت والاستعراض إما أن يكون من عرض وإبراز ما عنده ، وإما أن يكون من المشي عَرضا بنشاط . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عرض.
721	السرير	أثاث من حديد أو خشب مُعَدّ للنَّوم.
722	رشاش الاستحمام	أداة ذات ثقوب ينصبّ منها الماء على المُستحِمّ.
723	المروحة	أداة يُجلَب بها الهواء في الحَرّ، تُحرَّك باليد أو بالكهرباء.
724	صنبور الماء	حنفيّة ؛ أداة تثبّت في أنبوب الماء ونحوِه وتكون قابلة للغلق والفتح تسمح بإمرار سائل أو غاز فتحتُ صنبور الماء.
725	روبيني	صنبور الماء في المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا، والكلمة أصلها robinet الفرنسية .
726	مْطَيَّرْجِي	وجي : تركية تدل على الملكية ، أي صاحب الحمام ، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق . انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 173/3 * اللعب بالحمام : - جاء في فتاوى ابن تيمية 220/30 : سئل ـ رحمه الله ـ عن اللعب بالحمام‏.‏ فأجاب‏:‏ اللعب بالحمام منهي عنه، وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يتبع حمامة، فقال‏:‏ ‏" شيطان يتبع شيطانة‏ " ، ومن لعب بالحمام فأشرف على حريم الناس، أو رماهم بالحجارة فوقعت على الجيران، فإنه يعزر على ذلك تعزيرا يردعه عن ذلك، ويمنع من ذلك، فإن هذا فيه ظلم وعدوان على الجيران، مع ما فيه من اللعب المنهي عنه‏ ، والله أعلم‏.‏ وقال الكاساني : "والذي يلعب بالحمام فإن كان لا يطيرها لا تسقط عدالته , وإن كان يطيرها تسقط عدالته ; لأنه يطلع على عورات النساء , ويشغله ذلك عن الصلاة والطاعات" انتهى . " بدائع الصنائع " ( 6 / 269 ) . وقال ابن قدامة : "اللاعب بالحمام يطيرها , لا شهادة له ، وهذا قول أصحاب الرأي [الحنفية] ، وكان شريح لا يجيز شهادة صاحب حمَام ; وذلك لأنه سفه ودناءة وقلة مروءة , ويتضمن أذى الجيران بطيره , وإشرافه على دورهم , ورميه إياها بالحجارة ، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حماماً , فقال : " شيطان يتبع شيطانة" – رواه أبو داود ( 4940 ) وهو في " صحيح الجامع " ( 3724 ) - . وإن اتخذ الحمام لطلب فراخها , أو لحمل الكتب , أو للأنس بها من غير أذى يتعدى إلى الناس لم ترد شهادته" انتهى . " المغني " ( 10 / 172 ، 173 ) . * تتمة : كان الوليد بن عبد الملك يلعب بالحمام؛ فخلا لذلك يوماً، واستؤذن لنوفل بن مساحق، فأذن له، فلما دخل قال: خصصتك بالإذن دون الناس. فقال: ما خصصتني ولكن خسستني، وكشفت لي عن عورة من عوراتك. " تهذيب الكمال " للمزّي .
727	شيشمة	صنبور الماء، مسموعة في ليبيا وتونس ، وفي العراق جشمة بالكاف الفارسية، وأصل كلمة çeşme التركية .
728	كباس	صنبور الماء في غرب السعودية ، وهو من الكبس بمعنى الضغط والشد . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كبس .
729	وِلْف	صنبور الماء ، جمعها وِلْفات مأخوذة من valve الإنجليزية ، وتعني الصمام ، والكلمة مسموعة في العراق وشرق السعودية وقطر والإمارات وعمان .
730	بَطَناش	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في العراق ، وبَطَنَاشْ: تقال للشخص الذي يراوح في محله من الكلمة الفرنسية (‪patinage‬) التي تعني التزلج والتزحلق ، وجاءت الكلمة للعراق مع مقاولي بناء خط السكة الحديد (باريس البصرة - الشرق السريع) عندما بناها الفرنسيون في اواخر القرن 19 ويقول العراقي (فلان ده يضرب بطناش بالمدرسة) أي يراوح في صفه من السقوط في الامتحان ، والسيارة تضرب بطناش في الطريق المطيَّن القطار يضرب بطناش هو أصل الإصطلاح . انظر: " المعجم الكامل للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص57 .
731	تحفيص	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في قطر ، والكلمة أصلها فحص بمعنى : بحث في الأرض ، أو عدا عدوا شديدا ، ومنه قولهم : الدجاجة ‫تفحص برجليها‬ وجناحيها في التراب تتخذ لنفسها أُفْحُوصةً تبيض أَو تَجْثِمُ فيها. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فحص .
732	تشفيط	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في الكويت وسوريا ، وهي مأخوذة من الإنجليزية ( shifting ) بمعنى التحويل . انظر : " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 613/2.
733	تفحيط	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في السعودية وعمان ، والكلمة في لهجة أهل السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بمعنى رفع صوته بشكل مزعج ، وليس لها أصل في المعاجم بهذا الجذر ، فقد تكون من فحّ ، أو من فحم بمعنى انقطع صوته من البكاء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فحم.
734	منضدة الزينة	طاوِلَة ، قطعة أثاث مصنوعة من لوحٍ خشبيّ أو زجاجيّ أفقيّ مثبَّت على قوائم ثلاث أو أربع توضع عليها الأشياء.
735	الضوء الكهربائي	وعاء زجاجيّ مُقفل مُفرَّغ من الهواء أو مملوء بغاز خامل ، فيه فتيلة من مادَّة التَّنجستين ، تتوهَّج إذا مرَّ فيها التَّيار الكهربائيّ فتضيء.
736	بجلي	المصباح الكهربائي، مسموعة في شرق السعودية والبحرين وقطر، والكلمة هندية. انظر : " أصول لهجة البحرين " لسعد سعود مبخوت ص 67.
737	تقحيص	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين ، وفي شمال المغرب : تقحيط بحرف القيف ( جيم قاهرية ) ، وقحص في اللغة : إذا مرّ مرّا سريعا ، وقحص في الأرض : ضرب . وقحص في لهجة وسط السعودية : من يقوم بسرعة من مكانه ، يقول الشاعر محسن الهزّاني : والله لولا الخوف من حضر وبرقا يدرون باسراري معاريف الأحبابِ لأقحص على طولٍ على الرجم وارقى وأنوح من حبه وأرمّي بالاسلابِ وبرقا : من قبيلة عتيبة ، والأسلاب : الثياب انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قحص ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 268/7 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 881/3.
738	تْكَسْكادي	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في موريتانيا ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( cascade ) وتطلق على المرتفعات أو السقوط بقوة واندفاع واسم الفاعل منه ( cascadeur ) ، ويطلق على المغامر في شتى المهمات أو الرياضات الخطرة .
739	تنطيل	بمعنى الاستعراض في السيارة ، مع السرعة فيها ، ولفّها يميناً وشمالا ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية . والنطل : هو الرمي ، والمنطول : هو الملقى على الأرض ، ومنه قولهم : نطّلوا بالعلايق ، أي رموا بها وهي ما يُرمى عند انهزام القوم ، يقول الشاعر محمد بن بسام من أهل المزاحمية : لي أذّن فانطل ما في يدك رح صل وخَل محاكيك اطلب ربك وانتَه ساجد كودَه من ناره ينجّيك انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نطل ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 462/12.
740	نور	هو المصباح الكهربائي، مسموع في السعودية واليمن ومصر والسودان . والنور هو الضوء أيا كان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نور
741	خيط الكهرباء	خيط يمتاز بنقل الحرارة والكهرباء مُوصِل جيِّد للحرارة.
742	المكيف	منطقة أو حيِّز يُتحكّم في درجة حرارتها ورطوبتها وفي حركة الهواء فيها مع ترشيح الهواء وتنظيفه.
743	هَجْوَله	بمعنى الاستعراض في السيارة وكثرة التحرك فيها ، مأخوذة من هجل : إذا كثر تردده في مكان ، ولا يستقر فيه ، يقول الشاعر العوني : تْفَرّج همومٍ بالحشا تِهْجِل هْجال تجعل لنا حظٍّ على الكِنَّس الحيل والكِنَّس الحيل : الإبل النجيبة . والكلمة مسموعة في السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هجل ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 265/13.
744	وِيلات	بمعنى الاستعراض في السيارة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وأهل الإمارات يقولون : يصيّح ويلات ، والكلمة مأخوذة من ( wheel ) بمعنى إطار السيارة لما يكون من اللعب فيه ، وأحيانا المشي على إطارين من أربعة . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 167.
745	زِحْلاقِيَّة	بحرف القيف ، والجمع زِحْلاقيات ، الزُّحْلوقة: آثارُ تَزَلُّجِ الصبيان من فوق إلى أَسفل، وقال يعقوب: هي آثار تَزَلُّج الصبيان من فوق طين أَو رمل إِلى أَسفل؛ قال الكميت: ووَصْلهُن الصِّبا، إِن كنت فاعلَه، وفـي مـقـام الـصِّـبَـا زُحْـلـوقةٌ زَلَــلُ يقول: مقام الصبا بمنزلة الزحلوقة. والكلمة مسموعة في الكويت وقطر ، وبضم الزاي في الجزائر ، وفي السعودية واليمن : زِحْليِقة ، وفي مصر بالهمز : زِحْليِأة ، وفي جنوب وغرب السعودية : زُحليطة ، وفي المغرب : زُلِّيكة ، وفي السودان : زحلقانية ، وفي الإمارات : زحليقوه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زحلق.
746	إيسي	مسموعة في البحرين ، وهي مختصرة عن الإنجليزية ( Aircondition ) .
747	اكليما تيزير	مسموعة في بلاد المغرب وموريتانيا، والكلمة فرنسية ( Climatiseur ) .
748	فَتّاحة العلب	أَداة تفتح بها العلب المغلقة من الصفِيح ونَحْوِه.
749	سُلْحيبة	المُسْلَحِبُّ: المُنْبَطِحُ. والمُسْلَحِبُّ: الطَّريقُ البَيِّنُ المُمتَدُّ. وطريقٌ مُسْلَحِبٌّ أَي مُمْتَدٌّ. والمُسْلَحِبُّ: المُسْتَقِيمُ، مثلُ المُتْلَئِبِّ. والكلمة مسموعة في ليبيا وفي وسط السعودية سِلِّيحة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلحب .
750	بَرَجون	بالجيم الظاهرة مسموع به في وسط السعودية ، وبالجيم المعطشة ، ويعرف أيضا بِلُبِّ البيت ، مسموع به في غرب وجنوب السعودية ، وقد يقال لها بَرَجوله والكلمة لعلها محرّفة : برجيلة وهي من الإسبانية ( barshilla ) ، وتعني القفيز أو الكيس الذي يضم الحبوب ونحوها . انظر : " معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة " للدكتور عدنان بن درويش جلّون ص 31 ، " تكملة المعاجم العربية " لرينهارت دوزي ص 85.
751	بِيَّه	بكسر الباء وتشديد الياء المفتوحة، وجمعها بِيّ ، مسموعة في الجزائر والمغرب ، وفي موريتانيا : بُل ، وفي مصر والسودان : بِلْيَه : وجمعها بِلِّ ، وفي شرق الصومال : بِلِيل ، وفي غرب الجزائر : نِيبْلي ، وهي مأخوذة من ( bille ) الفرنسية ، أو ( ball ) الإنجليزية ، وتعني الكرات الصغيرة . وحرف الباء ينطق مفخما مثل حرف ( P ) بالإنجليزي . انظر : " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام 297/1 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 116.
752	بوج	بكاف مكشكشة ، مسموعة في البحرين ، والكلمة فارسية الأصل .
753	حَلّالَهْ	مسموعة في ليبيا ، سُميت بذلك من الحل بمعنى الفتح.
754	مِقْطاع	بحرف القيف ، مسموعة في شرق السعودية ، لما فيها من القطع .
755	مِكْسارَة	مسموعة في الكويت والعراق ، لأنه يكسر غطاء العلب فيها .
756	قنينة الغاز	وعاء أُسْطوانيّ الشكل يستعمل في تعبئة الغاز لسهولة نقله إلى المنازل.
757	تِيله	جمعها تْيَل ، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشمال عمان وشرق السعودية وجنوبها وشمال شرقها . والكلمة فارسية الأصل . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 59.
758	جُل	بضم حرف القيف ( جيم قاهرية ) ، وجمعها جْلول بتسكين أوله وتفخيم اللامين ، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وشمال السعودية.
759	دَحَلَه	أو دَحَلَّه وجمعها دَحاحل ، مسموعة في سوريا والمدينة المنورة . انظر : " معجم الألفاظ المتداولة في المدينة المنورة " لعدنان جلّون ص 123.
760	دُعْبُل	إطلاقه على كرات الأطفال الزجاجية مسموع في العراق ، ويقال دُعْبُل أو دُعْبُلَّه ، وجمعه دَعابُل ، ودعبل الشيء إذا جمعه كما تجمع اللقمة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دبل ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 168.
761	طَبّه	جمعها طَبّ ، مسموعة في وسط السعودية ، الكلمة مأخوذة من طَبَّ بمعنى سقط أو دخل . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طبب ، " لهجة القصيم " لحلمي السيد محمود ص 404.
762	بوطا	نسبة إلى الماركة الفرنسية المشهورة ButaGaz (غاز البوتان) ، والكلمة مسموعة في المغرب .
763	جرة غاز	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن.
764	دْرام غاز	مسموعة في الكويت.
765	غازية	مسموعة في موريتانيا .
766	قَرْعَة غاز	بحرف القاف أو القيف ( الجيم القاهرية ) لشببها بالقرعة وهي الدُبّاء ، والكلمة مسموعة في الجزائر والمغرب .
767	فَتْرِيّة	جمعها فتاتير ، مسموع به في جنوب اليمن ، والكلمة مأخوذة من الف‫ِتْر : وهو‬ ما بين طرف الإِبهام وطرف المُشيرة. وقيل: ما بين الإِبهام والسبابة ، وهذه المسافة تقدر بحوالي 18 سم . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فتر ، " قاموس اللهجة الحضرمية لفهد أحمد بن هلّابي ص 99.
768	جَقَّه	وجمعه جَقَّات بالكاف المكشكشة ، مسموعة في العراق ، وهي مأخوذة من الكلمة التركية ( alcak ) ، ولها عدة معانٍ منها الأدنى في الطول ، لأن الرامي يرمي بها في مسافات قصيرة ، ولذا تسمى في العراق أيضا جقة وشبر ، أي تصل لشبر . انظر: " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف محسن ص 108.
769	مِزْقاط	وجمعه مِزاقيط ، مسموعة في شمال السعودية ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين زَلاقِط ، مع نطق القاف بالهمز ، وهي من الفرنسية ( les agates ) وهي اسم لحجر كريم يشبه هذه الكرات اسمه العربي " العقيق " .
770	مِصْقال	وجمعها مَصاقيل، مسموعة في وسط السعودية وعمان، والصقل: الضرب، و من الصقيل وهو اللامع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 162/8.
771	ذهاب	في الدعاء : يا مال الذهاب ، أو جعلك الذهاب ، وهو الموت ، قال الشاعر : يسر المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا فمرور الأيام والليالي وذهابهن إنما هو نقصان من عمر الإنسان والذاهب : المْوَلِّي ، والذِّهيب : الإبل الضائعة والأغنام المفقودة ، يقول الشيخ سعدون العواجي يرثي ابنه عقابا : قَصّيتِهِنْ حِيث إنهن حودَرَنّي مع جالٍ ما يرجّع ذِهيبٍ غدا به والكلمة مسموعة في شمال السعودية وبادية الكويت انظر : " لسان العرب " لابن منظور : موت ، " معجم اللهجات المحكية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 379.
772	مائدة الطعام	طاولة ذات كراسي لتناول الطعام.
773	ميدة	عربية فصيحة. وقال الجرمي: يقال مائدةٌ ومَيْدةٌ؛ وأَنشد : ومَيْدة كَثِيرة الأَلْوانِ تُصْنَعُ للإِخْوانِ والجِيرانِ والكلمة مسموعة المغرب والجزائر وتونس .
774	أبو حَوْكَة	الحوكة ، وتجمع على حُوَاك : قطعة قماش أبيض من القطن الشاش تستتر بها النسوة قديما كالخمار ، ويكفّن به الموتى . والحوكة أيضا : إزار يلف على نصف الجسم السفلي ، وهو لباس مريح بالنسبة لطقس مثل طقس تهامة شديدة الحرارة . والكلمة مسموعة في النماص جنوب السعودية انظر : " معجم اللهجات المحكية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 584.
775	سْلَيْمَة	أو سْلِيمى ، يقال في الشتائم النسائية : سليمى تصكك ، والكلمة آرامية أو بابلية ، وقال حمد السعيدان : السليمى : الأرض ، والصك أو السكك : تعني الإغلاق أو الإطباق ، والمراد تطبق عليها الأرض حتى تموت ، فتصير قبرا لها . ويقولون : سْلَيْمَة تكرفه ، قيل في ذم شخص : الناس كلْ منهم يُعرُفهْ كاذب سْلَيْمَة تكرفه والكلمة مسموعة في العراق والكويت . انظر : " المعجم للمصطلحات والكلمات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 225 ، الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 808/2 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 132/2.
776	مْنِيَّة	وهي المَنِيّة ، والمَنى، بالياءِ: القَدَر ، ‫والمَنى ‫والمَنِيَّةُ:‬ الموت لأَنه قُدِّر علينا.‬ والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : منى .
777	مُنْخُل	اسم آلة من نخَلَ : أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنخل الدَّقيق نخلت الدقيقَ بالمنخل.
778	الجلوال	مُنْخُل ثقوبه واسعة قليلاً، يُستعمل في تنقية "السويقة" أي السويق ، والكلمة مسموعة في ليبيا ‏وفي " المعجم " : جلجال ، مجلجل أي منخول .
779	شْطاطو	مُنْخُل خاص بالطحين مصنوع من إطار خشبي ومصفاته تكون من البلاستيك الرقيق أو المعدن . والكلمة مسموعة في شمال المغرب ، ولا أدري ما أصلها ، وقد تكون أمازيغية .
780	صَوْصايَة	مسموعة في موريتانيا .
781	مَشِنّة	مسموعة في اليمن.
782	حقيبة السفر	ما يُشبه الصُّندوق المُعَدّ لاحتواء أشياء يحملها المرء معه في السَّفر.
783	موت	مسموعة في كافة اللهجات العربية.
784	وفاة	مسموعة في كافة اللهجات العربية * لطيفة : يقال المتوفي - بالياء - هو الله ، والمتوفى - بالألف المقسورة - هو الإنسان ، وما يتندر في ذلك أن رجلا وقف على قبر ، فقال : من المتوفي ؟ - وهو يسأل عن الميت - ، فقيل له : الله ! جريا على أصل الكلمة ، لكن يجوز إطلاق المتوفي - بالياء - على الإنسان من باب استيفاء الأجل ، قال تعالى : " والذين يُتوفون منكم " ، وفي قراءة " يَتوفون " بالفتح ، أي استوفى أجله .
785	أيّاك لا باس	أو أيّاك بخير ، أو ياك لا باس ، أو ياك الخير ، مسموعة في موريتانيا والمغرب ، وفي شمال المغرب : كيف تِنا لا باس ، وتِنا تستخدم للمذكر والمؤنث .و ( ياك ) منحوتة من ( إياك ) الذي هو ضمير متكلم . انظر : " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأبي العباس أحمد الرهوني 336/3.
786	شْلونِك	أو بفتح النون : شْلونَك ، مسموعة في العراق وبادية شرق سوريا وبادية الأردن والسعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وأصلها : أي شيء لونك ، وفي بعض قرى جنوب الرياض بتسكين النون : وِشْلونْك
787	جِزْدان	للمحفظة النسائية ، وهي مأخوذة من التركية ( cüzdan ) ، والكلمة مسموعة في لبنان . انظر : " المعجم في الكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 103.
788	فاليِزة	أو بالباء باليزة ، مأخوذة من الفرنسية ( valise ) ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر وتونس .
789	كْلِيمَة	مسموعة في موريتانيا .
790	خزينة المال	صندوق حديديّ لحفظ المال ونحوه ، خزانة تحفظ فيها النُّقودالأشياء النفيسة.
791	كْدايِر لا باس	وأصلها : كيف داير ، مسموعة في المغرب والسودان ، وفي وسط الجزائر: وَشْ رَاك ْلاَباَسْ ، وفي غربها : كِي رَاكْ دايَرْ ، يعني كيف أنت ، وراك بمعنى : أراك ، وفي شرقها : وَشَنْهِي انت وَشْ احْوالَكْ ، وأصل داير : رايد أي مريد ، ولكنها مقلوبة ، مثل : جذب وجبذ ، وعند المصريين : فحر أي حفر.
792	كيف الحال	مسموعة في أكثر اللهجات العربية ، وقد تبدل الكاف إلى كاف فارسية بما يسمى بالكشكشة في الإمارات وبادية شرق سوريا : جيف الحال ، ومنه شْحالَك مسموعة في بوادي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وموريتانيا ، وفي جنوب السعودية : مْذا حالك ، وفي تونس : اش حالك ، وشني أحوالك ، ومنه في ليبيا : شِنو حالِك ، وشو حالِك ، وشِنّ حالك ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والحجاز : كِيفَك ، وفي مصر : عامل إيه ، وفي السودان : عامل شنو ، وفي شمال المغرب : كيف نْتِينَ : ونْتين ضمير مخاطب يستعملونه للمذكر والمؤنث المفرد ، فإذا جمعوه قالوا : نْتوم . انظر : " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 231.
793	وِشْ عْلومك	وِشْ أخبارك ، أو شِعْلومَك ، شَاخْبارَك : مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي صور في عمان : هيش شوفك ، وهيش يوبك ، ويوب كثوب بمعنى المثل والشبه ، وفي شبوة من اليمن يقال : إش مَانْت ، وأصلها : أي شيء ما أنت عليه ، ومثلها : إش مَاحالَك ، وأصلها : أي شيء ما حالك ، وبعض القبائل يزيد : شَلِي أو مانت شَلِي ، واهلك شَلِيّين ، وشَلِي تعني بخير ، وفي ظفار جنوب عمان : هيبوه هِيت بمعنى : كيف الحال ، وخَبورَك : بمعنى أخبارك ، وهما كلمتان مهريتان انظر : " تكلم اللهجة المهرية " لمحمد بن مسلم المهري ص 14.
794	السُلَّم	ما يُصعَدُ عليه إِلى الأَمكنة العالية.
795	وِشْ نوحَك	مسموعة في شمال السعودية ، وفي " لسان العرب " : ‫والنَّوْحَةُ القوة، وهي النَّيْحة أَيضاً. أو النوح من النياحة ، والمراد : ما الذي أحزنك ؟ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نوح .
796	ازْهَلْها	بمعنى اطمئن لإنجاز الأمر، وتزهّل الرجل بكذا: التزم به، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وأصله من الزاهل: وهو المطمئن القلب. وفي السعودية يقول صالح الطيار من كبار عنزة: أنا أشهد إنك ما تجي دون ظني في حدّ سيفك كم تزهّلت لحقوق بإيمانكم يا شيخ شفّي يجنّي يطيب لي في داركم شوفة النوق وفي قطر يقول الشاعر نواف التركي: دقّت صدر وأبشر وكثر التزّهال ‏تبي من إليا قال حاجة فعلها ‏إمّا تورّدها مواريد الأبطال ‏والا استرح ، خلّ المراجل لأهلها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: زهل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 152/6.
797	إنزين	عند الرد بالموافقة يقال في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وليبيا : زِين - مثل عين - ، أو إنزين في الكويت والبحرين وقطر والأمارات وعمان وعرب ساحل الخليج ، وزين : عربية فصيحة ، وهي ضد القبح . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زين .
798	مِــرْفاع	هي الدرجة الواحدة ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية .
799	مِرقاه	هو الدرج ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية .
800	مساحة ماء	أداة تُمْسَح بها الكتابةُ وغيرها.
801	راكْلِيطَة	مسموعة في المغرب ، والكلمة فرنسية الأصل مأخوذة من ( raclette )
802	سَلّاتَة	مسموعة في السعودية وسوريا ، والسَّلْت : قَبْضُكَ على الشيء، أَصابه قَذَر ولَطْخٌ، ‫فَتَسْلِتُه‬ عنه ‫سَلْتاً‬. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلت .
803	سَيّاقَة	مسموعة في المغرب وليبيا .
804	أوكي	مسموعة في كثير من اللهجات العربية ، والكلمة إنجليزية وأصلها ( ok ) .
805	إيهْ	بمعنى نعم، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والمغرب، وفي الشام ومصر والسودان والمغرب: آه، وفي جنوب اليمن: إِوَهْ، وفي جنوب السعودية والحجاز وموريتانيا: إيوَهْ. أصلُها: أي، وواو القسم، وهاء السكت. أي ـ بفتحِ الهمزة أو كسرِها ـ عربية أصيلة، معناها "نعم"، ألْصِقتْ بها واوٌ للقسم، ثمّ سُكِتَ عن المقسَمِ بهِ اختصارًا، وكان أصلُها: إيْ واللهِ، ثمّ سُكِتَ عنْ لفظةِ الجلالة . قال الخفاجيُّ: والناسُ تزيدُ عليه "هاءَ السكت"، فليس غلطًا كما يُتوهّم. انظر: "كلام العرب" للدكتور حسن ظاظا ص52.
806	تم	بمعنى موافق ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان ، والكلمة عربية ، بمعنى سيتم الأمر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : تمم .
807	تمام	بمعنى موافق ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا ، والكلمة قيل : عربية من تم ، وقيل : تركية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : تمم .
808	كَرّاطَة	مسموعة في المغرب.
809	مكنسة	آلة الكَنْس تتألَّف من عصا طويلة في طرفها حُزمة قَشّ أو فُرشاة شَعْر.
810	بْروش	مسموعة في قطر والبحرين والإمارات.
811	بَلَايَة	بتفخيم اللام ، مسموعة في موريتانيا ، وفي الجزائر : بالي ، والكلمة فرنسية الأصل
812	سَمْ	بمعنى الموافقة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والكلمة إما أن تكون منحوتة من قولهم : سمعا وطاعة ، أو من قولهم : سم حاجتك . انظر : " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 376 ، " معجم المناهي اللفظية " للشيخ بكر أبو زيد ص 651.
813	طيّب	عند الرد بالموافقة يقال : طيّب في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر ، والكلمة عربية ، والطيب : هو الحسن .
814	عونك	بمعنى أبشر بالعون والمساعدة ، والعوين : المعين من الأفراد والجماعات ، والكلمة مسموعة في شمال السعودية . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 379/9.
815	لَبِّيهْ	مأخوذة من لبّيك ، وهي بمعنى الإقامة على الإجابة ولكن بضمير الغائب ، والكلمة مسموعة في السعودية وقطر. انظر : " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 479.
816	ماشي	بمعنى الموافقة ، وأصلها ماشي بمعنى الأمر ماشٍ وماضٍ ومقبول ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا .
817	مِحْشايَة	لأنها تحشو الأوساخ ، مسموعة في وسط السعودية .
818	مَصَّلْحَة	مسموعة في الجزائر ، لأنه تصلح فيها أحوال البيت.
819	منديل ورقي	نسيج من قطن أو حرير أو نحوهما مربَّع الشكل يُمسح به العرق أو الماء.
820	فايْن	إطلاقه على المنديل الورقي مسموع في السعودية وقطر واليمن وعرب ساحل إيران ، والكلمة اسم لماركة مناديل ورقية ( fine ) .
821	موشوار	إطلاقه على المنديل الورقي مسموع في المغرب والجزائر ، وأصل الكلمة ( mouchoir ) الفرنسية .
822	ناهي	عند الموافقة عن غير طيب نفس ، مسموعة في جنوب اليمن . * لطيفة : في اليمن كلمة ( ماشي ) تعني عدم الموافقة ، وأصلها ما ، و شيء ، أي الأمر ليس بشيء ، فيذكر أن يمنيا زار القاهرة ، وصعد سيارة أجرة ، فلما أعطى السائق أجرة ، قال له السائق : ماشي ، يعني حسنا ، وظن اليمني أن المصري غير موافق ، فزاده ، فقال السائق المصري : ماشي ، فزاده اليمني ، فقال السائق المصري : ماشي ، فغضب اليمني وقال : هذا شيء كثير ! فقال المصري : أنا عارف ، وأقول لك : ماشي ، وأنت تزيد !! انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طيب .
823	واخا	بمعنى نعم ، مسموعة في المغرب والجزائر ، وقد تختصر في بعض نواحي المغرب والجزائر فيقال : واه ، والكلمة أمازيغية الأصل . انظر : " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأبي العباس الرهوني 333/3.
824	بِتاع	للمذكر ، وبِتاعتي للمؤنث ، مسموعة في مصر والسودان ، وفي ليبيا : بْتاعي ، وفي فلسطين والجزائر : تاعي ، وفي الجزائر : نْتاعي وبتاع أصلها متاع ، والباء مبدلة عن الميم . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 109/2.
825	حَقِّ	للمذكر ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن ، وحَقِّتي للمؤنث ، مسموعة في السعودية والحَقُّ واحد الحُقوق، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أخصُّ منه، وهو في معنى الحَق؛ قال الأزهري: كأنها أوجَبُ وأخصّ، تقول هذه حَقَّتي أي حَقِّي. انظر : " لسان العرب لابن منظور : حقق .
826	نَشّاف	إطلاقه على المنديل الورقي مسموع في شرق السعودية والسودان . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 972.
827	عتبة البيت	خشبَةُ الباب التي يُوطَأُ عليها.
828	قفل الباب	جهازٌ من الحديد ونحوه يقفل به الباب ويفتح بالمفتاح.
829	زبانة	المراد به المزلاج أو القفل ، والكلمة مسموعة في العراق وأصلها فارسي. انظر: " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 192 .
830	حلال	للمذكر والمؤنث ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . والحلال : ملك الرجل لأنه يحل له ولا يحرم عليه ، ومنه سُميت المرأة حليلة ، لأن كل واحد منهما يُحالّ صاحبه . انظر : " لسان العرب لابن منظور : حلل .
831	دْيال	للمذكر والمؤنث ، مسموعة في المغرب والجزائر ، والكلمة منحوتة عن : دية ، ويضاف لها الضمير ، فيقال : ديالنا وديالك وديالكم ودْيالُ ودْيالَ ودْيالَم ، وتأتي كحرف الجر : اخترنا ستة ديال الفائزين ، أي من الفائزين . انظر : " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 83.
832	قَيّ	بحرف القيف ( جيم قاهرية ) مسموعة في المدينة وجنوب العراق وبادية شرق سوريا ، ويظهر أن الكلمة مأخوذة من جي - وتنطق بالجيم الصحيحة أو الكاف الفارسية - ، وتعني ياء النسبة في اللغة العربية مثل عربجي ، وكبابجي ، ثم صارت تنطق بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مع إضافة ياء النسبة قَيِّ .
833	لي	للمذكر والمؤنث ، مسموعة في اللهجات العربية ، وفي موريتانيا : لي ومع تكرارها : ليلي ، وللمؤنث : ليلْتِ ، ولِيان وأصلها : لي أنا ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : إِلِي ، ولِيَّهْ.
834	لوك	بمعنى المزلاج مسموعة في بعض نواحي موريتانيا، والكلمة أصلها فرنسي loquet وتعني المزلاج .
835	المصعد	اسم آلة من صعِد ؛ ما يُصعد به ، وهو جهاز كالحجرة الصغيرة يكون بجانب السُّلَّم في البنايات العالية يصعد بالناس ويهبط بقوّة الكهرباء.
836	المفتاح	قِطعة مَعدِنيَّة تُدخَل في قُفل وتُدار فيه لتَعمل على الفَتْح أَو الإغلاق.
837	دَايِر	إطلاقه على مفتاح البيت مسموع في شمال اليمن، سمي بذلك لأنه يدير محرك السيارة .
838	كُونْطاك	إطلاقه على مفتاح السيارة مسموع في المغرب ، وهو مأخوذ من الفرنسية ( commutateur ) بمعنى مفتاح كهربائي .
839	مال	للمذكر ، ومالي للمؤنث ، مسموعة في العراق والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وشرق السعودية وعرب ساحل إيران وبادية شرق سوريا ، وفي أبو ظبي : مالْيه وماتْيَه ، وفي دبي : مالِي ، وفي الشارقة : مالِيِه ، وفي عجمان ورأس الخيمة : مالِيِيِه ، وفي العين : مالِِِيَه و مالَتِيَه ومنه قوله تعالى : " ما أغنى عني مالِيه " . و‫المالُ:‬ معروف ما مَلَكْتَه من جميع الأَشياء . انظر : " لسان العرب لابن منظور : مول .
840	أنف	هو عضو في جسم الإنسان والحيوانات التي تتنفس الهواء عبر تجويف رئوي، في مقابل الحيوانات التي تتنفس إما عن طريق الجلد أو عن طريق الخياشيم. بالإضافة إلى التنفس، فالأنف هو عضو الشم أيضاً ويحتوي الأنف على نهايات للأعصاب(أوردة وشرايين) تعمل على تدفئة الهواء ويحتوي الأنف أيضا على الشعر لمنع دخول الأتربة والغبار، ويحتوي على السائل المخاطي وذلك لترطيب الجو.
841	أنف	معروف ، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن . والنيف مثل السيف ، مسموعة في المغرب والجزائر ، ومن أمثال أهل الجزائر : النيف والخسارة ، أي يبقى الإنسان شامخا شامخا ولو أدى ذلك إلى خسارته . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : أنف، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 54.
842	خُشّة	إطلاقها على الأنف مسموعة في بادية شرق سوريا وغرب العراق، وفي الأحواز هو الأنف الكبير، أبو خشة: صاحب الأنف الكبير، وفي لسان العرب: والخِشاش: العودُ الذي يُجعل في أنف البعير، والخَشُّ: جعلك الخشاش في أنف البعير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خشش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
843	النافذة	شُبَّاك يَنفذ منه النُّور والهواء إلى حُجرة.
844	لهج	بفتح اللام وكسر الهاء : النافذة في جنوب السعودية وجنوب اليمن. انظر : " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 116.
845	خَشِم	مسموعة في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وليبيا بفتح الخاء وكسر الشين ومصر وشرق سوريا واليمن بتسكين الخاء ، وفي وتونس والجزائر : لخْشَم ، وفي جنوب السعودية وغربها : خُشُم بضم الخاء والشين ، وفي الجزائر بتسكين أوله : لَخْشَم . الخشم هو الأنف ، والخَيْشُوم من الأَنف: ما فوق نُخْرَتِهِ من القَصَبة وما تحتها من خَشارِمِ رأْسه، وقيل: الخَياشِيمُ غَراضيف في أَقصى الأَنف بينه وبين الدماغ، وقيل: هي عُروق في باطن الأَنف، وقيل: الخَيْشُومُ أَقصى الأَنف. وفي الخشم أمثال كثيرة متنوعة ومنها : " فرْك على خشمك " ، أي رغم أنفك ، يضرب للمراغمة . " قطع الخشوم ولا قطع الرسوم " يضرب في صعوبة الإقلاع عن العادات . " الى ضرب الخشم دمعت العين " في التحرك لنصرة القريب والصديق . " نفسه على راس خشمه " في سريع الغضب . " ما يقع الذباب على خشمه " في الصبر والتحمل . وغيرها . • فائدة : ‫الأخشم : هو‬ الذي لا يجد ريح طيب ولا نَتْنٍ. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: خشم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 136/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
846	شارب	هو الشعر الذي ينبت فوق الشفة العليا، وهو يظهر في ذكور الإنسان عند البلوغ وهو من علامات الرجولة لدى بعض المجتمعات وكانت الشوارب يضرب بها مثل الرجولة عند العرب مثال كلمة عطران الشوارب أي ذوي الشوارب الكثيفة والمتينة.
847	بوفِتِيلَه	مسموعة في حضرموت باليمن، نوع من السلاح القديم ، يحشى فيه البارود المتفجر. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص16.
848	بيشتاوة	مسموعة في العراق. معناها المسدس وتملأ بالبارود أو الصجم كالطبنجة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص71.
849	خرازة	مسموعة في الكويت، نوع من أنواع أسلحة القناصة ذات رصاصة واحدة بالمظروف الواحد وسميت بالخرازة لأنها تخرق أو تخرز الهدف. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص136.
850	شوزن	مسموعة في الإمارات، وهي نوع من الطلقات التي تستخدم في بنادق الصيد ذات غلاف أحمر مقوى. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص264.
851	نُخرة	بالإفراد وضم الميم مسموعة في اليمن ، وفي جنوب اليمن : نَخَر ، وفي جنوب السعودية : نُخْرَة بضم النون وتسكين الخاء ، وفي السودان : نَخَرَة : بفتح النون والخاء ، وقد يقال : مُنْخُرَة ، وتجمع على مناخير ، وفي بعض مناطق الإمارات وبادية شرق سوريا بالإفراد وفتح الميم والخاء : مَنخر ، وفي مصر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وشمال المغرب : مُنخار ، وفي مصر بالجمع وفتح الميم : مَناخير ، وفي شمال المغرب أيضا : مْناخر . ‫ والمَنْخِرُ‬ ‫والمَنْخَرُ‬ ‫والمِنْخِرُ‬ ‫والمُنْخُرُ‬ والمُنْخورُ: الأَنف ، ‫والمُنْخُران‬ أَيضاً: ثُقْبا الأَنْف ، ‫والنُّخْرة‬ رأْس الأَنفِ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نخر ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 54 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 224.
852	شارب	ما يتدلى من الشعر على الفم ، مسموعة في كافة البلاد العربية. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يا غُبُوني يا شوارب طايلة علاش نِفِلها في المثل: (ما زاد، أو ما طاح من الشارب في اللِّحية). يُضرب للرجل الذي يكون بمنزلة نفسك. في المعجم الوسيط: (الشارب: ما ينبت على الشفة العليا من الشعر). انظر : "لسان العرب" لابن منظور: شرب، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شرب1/477، " معجم لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 246 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لحمد السعيدان 838/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص433.
853	سلاح ناري	أداة من المعدن يتكون من ماسورة حديدية وزناد ويُحشى بالبارود أو الرصاص ويستخدم في القتل.
854	طلقة نارية	معدن تُحشى به الأسلحة النارية كالبندقية والمسدس ونحوهما.
855	منظار	جهاز يعتمد على مرايا دقيقة قوية وضخمة الأبعاد لملاحظة حركات النجوم ، ومراقبة الأفلاك والأجرام في الفضاء.
856	نْعَفَة	بتسكين أوله ، إطلاقها على الأنف مسموع في عمان والإمارات والسعودية، وقد تطلق على الحيوانات غالبا مثل الناقة، في المعجم الوسيط: (النَّعفة: الذُّؤابة (ذؤابة كل شيء أعلاه، يقال: ما أحسن نعفة الديك). والكلمة مأخوذة من ‫النَّعْف‬ِ وهو: المكان المرتفع في اعتراض، وقيل: هو ما انْحَدَر عن السَّفْح وغَلُظ وكان فيه صُعود وهُبوط. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: نعف، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نعف، 2/934، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص897. * فائدة : أنف الناقة لقب جعفر بن قريع بن عوف بن كعب، وكانوا يغضبون إذا قيل لهم: بنو ‫أنف‬ الناقة. وإنما لقب بذلك بذلك لأن قريعاً نحو جزوراً فقسمها بين نسائه، فبعثت جعفراً هذا أمه -وهي الشموس- من بني وائلٍ ثم من سعد هذيم فأتى أباه وقد قسم الجزور فلم يبق إلا رأسها وعنقها؛ فقال: شأنك بهذا؛ فأدخل يده في ‫أنفها‬ وجعل يجرها، فلقب ‫أنف‬ الناقة، فكانوا يغضبون من ذلك، فلما مدحهم الحطيئة بقوله: قَوْمٌ هُمُ ‫الأنْفُ‬ والأذْنابُ غيرُهُمُ ومَنْ يُسَوِّي ‫بأنَفِ‬ النّاقةِ الذَّنَبا صار الَّلقب مدحاً لهم ، والنسبة إليهم ‫أنفي‬ * لطيفة : كان الفراعنة وبعض العرب يقدمون في المعارك صاحب الأنف الطويل تفاؤلا به ، ويذكر أن نابليون بونابرت الشجاع كان له أنف طويل‫ ‬، وقال الشاعر : يا صاحبي لك أنفٌ أنفِت منه الأنوفُ أنت في الأقصى تصلي وهو في البيت يطوفُ.
857	شلاغم	هو الشارب في المغرب والجزائر وتونس . قيل : الكلمة عربية مأخوذة من لحية سلجم بمعنى الشديدة الوافرة الكثيفة ، أي اللحية الكثة . وقيل : الكلمة أمازيغية وأصلها أشلغوم جمع شلغام وهو الشارب الكث الكثيف . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلجم، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي لعبد اللطيف الوهابي ص 279 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 120 ، " الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية لعلي فهمي خشيم ص 130 .
858	تَرْبُولَة	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (tire boulet)
859	جْبَّاد	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 486/1.
860	جَطَّل	بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في غرب العراق والموصل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص423.
861	شنب	لا تعرف العرب إطلاق الشنب على الشارب ، والشنب في اللغة : جمال الثغر وصفاء الأسنان، قال ذو الرمة : وفي اللثات وفي أنيابها شنب فاستعير هذا المعنى من جمال الثغر إلى الشارب باعتبار القرب . وقد جاء في كتاب "العامي الفصيح" من إصدرات مجمع فقه اللغة : استعار المحدثون الشَّنَب للشّارب واستعملوه فيه حتى تناسَوُا الأصل . والشنب مسموع في أكثر البلاد العربية. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شنب ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 240/4 ، " العامي الفصيح " إصدار مجمع فقه اللغة .
862	شفاه	هي جزء مرئي من الفم في البشر وكثير من الحيوانات. تكون الشفاه ليّنة، متحركة، وهي بمثابة المدخل لتناول الطعام والتعبير عن الصوت والكلام والنطق. تعد شفاه الإنسان جهاز حسِّي عن طريق اللمس، فهي تتحسس درجة الحرارة قبل تناول الطعام، ويمكن أن تكون منطقة مثيرة للشهوة الجنسية عند استخدامها في التقبيل والألفة وغيرها.
863	بلجم	تجمع على بلاجم، مسموعة في جنوب السعودية ، وأصلها من الملجم وهو موضع اللجام، وأبدلت الميم إلى باء. وفي الحديث : " ومنهم من يلجمه العرق إلجاما " أي يصل العرق منهم يوم القيامة إلى موضع اللجام وهو الفم ، واللجام : فارسي معرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لجم .
864	شْدَيْدَة	مسموعة في فلسطين، من شدّ وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه، والشِّدَّةُ : الصَّلابةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدد.
865	فاقوس	مسموعة في حلب في سوريا.
866	فَلّاتِيّة	مسموعة في البحرين والقطيف.
867	فْلِيتْشَة	مسموعة في ليبيا، من الايطالية (Freccia) وتعني السهم.
868	كاري	مع تفخيم الراء، مسموعة في شمال المغرب، والكلمة إسبانية الأصل.
869	كُونْكاري	مسموعة في جنوب الجزائر.
870	مِزْبات	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
871	مِصْيادة	مسموعة في غرب العراق، والجمع مصاييد، وفي اللغة: المِصيَدُ والمِصْيَدة، بالكسر: ما يُصادُ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيد، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص423.
872	برطم	بكسر الباء مفرد براطم ، هي الشفة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين واليمن ومصر . والبرطام : الرجل الضخم الشفة . وفي المثل : قال انفخ يا شريم قال : ما من برطم، والشريم تصغير أشرم وهو مشقوق الشفة، يضرب للعاجز الذي يطالب بما لا يستطيعه. برطم بفتح الباء ومبرطم هو الغاضب العبوس يقول الأمير محمد بن أحمد السديري : الله يخون البيض غضات الأشباب حطن في هاك البراطم علامة قل له نبي منك البراهين بكتاب وحنا نميز غايته من كلامه انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برطم ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 152/2 ، " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 39 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 140/7 - 169/1 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 58 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 103/1 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف حسن ص 45 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 95/1 .
873	شارب	الشارب بمعنى الشفة كلمة مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، والشارب : هو ما ينبت على الشفة العليا ، فأخذ المعنى منه لنفس الشفة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شرب .
874	مغيطة	مسموعة في العراق، وهي المصيادة المطاطية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص426.
875	مِقْلاع	مقليعة: مسموعة في الأردن وفلسطين وفي اللغة: المِقْلاعُ: الذي يُرْمَى به الحَجَرُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلع.
876	مَنْفَط	مسموعة في إب في اليمن.
877	مَنْطُوت	مسموعة في جنوب عمان.
878	نْبَق	بحرف القيف، مسموعة في موريتانيا.
879	نَشّابة	مسموعة في الإمارات وعمان، وفي بعض نواحي شرق ليبيا: نَشِّيبة، وفي اللغة: النشاب: النبل، واحدته نشابة، والنشاب: السهام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشب.
880	شدق	إطلاقه على الشفة مسموع في السعودية في مناطق مختلفة ، والشدق في اللغة : جانب الفم، ويراد منه جانب الفم من الداخل، ويقال له اللّحي، في المعجم الوسيط: الشِّدْق: جانب الفم مما تحت الخَدّ. في المثل: (ما يخْلِق شِدْق إلا وله رِزْق). يُضرب لمن يخاف على رزق من يعول وأن رزقهم على الله. في الحديث: (أنَّه يَدْخُل ذلك الكُلُّوب في شدقه حتى يبلُغ قَفَاه). وقال الشاعر زُهير بن أبي سُلْمَى: فهي تُبلَّغ بالأعْنَاقِ يتبعُها خلجُ الأجرَّة في أشداقها ضَجَم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شذق 1/476، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص430، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 95/7.
881	شفة	تجمع على شفاه ، وفي اللهجات تجمع على شفايف، وهي مسموعة في أكثر البلاد العربية ، والكلمة عربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شفه .
882	شلغم	تجمع على شلاغم، وتنطق جيما قاهرية ، وهي الشفاه الغليظة، مسموعة في شمال المغرب ، وأصلها صلقم وتجمع على صلاقم فأبدلت الصاد إلى شين ، والقاف إلى جيم قاهرية ، والصلقمة : تصادم الأسنان أو قرعهما من شدة الأكل . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صلقم ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 278 .
883	نْقِيفَة	بالهمزة، مسموعة في سوريا ولبنان.
884	حافظة نقود	علبة صغيرة من معدن وغيره لحفظ النقود المعدنية.
885	بِرّادة	مسموعة في شمال المغرب.
886	حَوّاشة	مسموعة في الأردن وفلسطين، من حوّش، والتحويش هو التجميع، وفي اللغة: حاش الذئب الغنم إذا جمعها، والحوش جمع الشيء وضمه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوش.
887	سَقّاطة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الأردن وفلسطين والجزائر.
888	شنافة	تجمع على شنايف وشنانف ، هي الشفاه الغليظة ، أو الشفة العليا المنقلبة من أعلى ، وهي مسموعة في المغرب والجزائر ، والكلمة عربية ، قال أبو زيد : شفة شنفاء، والاسم الشنف. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شنف ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 279 .
889	شنفورة	تجمع على شنافر مسموعة في شمال المغرب ، وفي جنوب السعودية : المشافر جمع مشفر ،وهي الشفة الغليظة، ومنه الشنافر والخنافر عند تعييب أحد بغلظ شفتيه وأنفه، والتشنفرة : الشموخ بالأنف ، والمشفر - بكسر الميم وفتحها - للبعير كالشفة للإنسان، وقد يقتل للإنسان مشافر على سبيل الاستعارة . قال الفرزدق : ولو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا عظيم المشافر والميم والنون مما يبدل. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شفر ، " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأبي العباس أحمد الرهوني 326/3 .
890	الفرة	بكسر الفاء وتشديد الراء هي الشفة في جنوب السعودية، وأصلها من افْتَرَّ الإِنسان: ضحك ضَحِكاً حسناً وافْتَرَّ فلان ضاحكاً أَي أَبدى أَسنانه. وافْتَرَّ عن ثَغْره إِذا كَشَرَ ضاحكاً؛ ومنه الحديث في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: ويَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ الغَمام أَي يَكْشِرُ إِذا تبسم من غير قَهْقَهَة، وأَراد بحب الغمام البَرَدَ؛ شبَّه بياض أَسنانه به. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرر.
891	شْحِيحة	مسموعة في الجزائر.
892	شَقّاقة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا وتونس.
893	قُجِّة	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي سوريا ولبنان بالهمز: أُجِّة
894	كراسة	مجموعة من الأوراق في كتيب واحد .
895	كناش	مسموعة في شمال المغرب، وتعني الكراسة أو الدفتر. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص200.
896	فم	هو جزء من الوجه يقع أسفل الأنف وأعلى الذقن يعتبر مدخل الطعام والشراب إلى الجهاز الهضمي ومدخل للهواء إلى الجهاز التنفسي، ويحتوي علي الأسنان التي بواسطتها تبدأ عملية المضغ، وعلى اللسان الذي يلعب دوراَ أساسياً في عملية التذوق والبلع، ويستخدمه كذلك الإنسان في الكلام للتواصل مع الاخرين، وتستحدمه الحيوانات في إصدار الأصوات.
897	إثم	هو الفم ، مسموعة في وسط السعودية ، وفي حضرموت : أثم بضم الهمزة ، وفي جنوب ووسط السعودية وعمان والموصل شمال العراق ثم بكسر الثاء . نطقوا بالثاء بديلة عن الفاء لقرب مخرجيهما، وفخموا النطق بالثاء لئلا تشتبه بالإثم ضد البر . وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن تم بالتاء فلسطين . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : أثم ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 48/1 .
898	بق	بمعنى فم ، مسموعة في صعيد مصر بجيم معطشة ، وفي سائر مصر بالهمز :بؤ ،وأصلها بقباق ، والبقباق : كثرة الكلام . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بقق ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 205/2.
899	بوز	الفم ، مسموعة في أكثر البلاد العربية ، وأصلها فارسي . انظر: " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 294/1 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 73 .
900	مجموعة	تجمع على مجموعات، مسموعة في سوريا
901	مَلْزَمَة	تجمع على مَلازِم، هي الكراسة الكبيرة.
902	محفظة أقلام	وعاء من جلد ونحوه توضع فيه الأقلام والأدوات المكتبية الصغيرة
903	بْليمي	مسموعة في شمال المغرب، وهي مأخوذة من الفرنسية ( pluma ) بلوم ومعناها قلم الحبر؛ لكونه يوضع فيها. انظر : " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد عبد العال ص32
904	حلق	بالجيم القاهرية مسموعة في العراق ، وفي الجيم : حلج مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشمال عمان . والحلق : معروف . وفي الشعر الشعبي العراقي على لسان فتاة عاشقة : كون انقلب فنجان بيد القهوجي وأوصل لحلقك هواي وانتحب وأبجي وفي المثل العراقي : إذا أكل الحلق استحت العين ، يضرب لمن أطعمته أو أعنته فحفظ المعروف . انظر : " لسان العرب " لابن منظور ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 260/1.
905	حنك	الفم في صعيد مصر، وفي الأحواز تنطق بالجيم الفارسية: حِنچ، والكلمة عربية فصيحة، والحنك: باطن الفم يطلق على أعلاه وأسفله، فإذا فصل بينهما أطلق على الأسفل. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: حنك ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 138/3.
906	فم	بفتح الفاء ، مسموعة في سوريا وليبيا وعمان. ومسموعة في وسط السعودية بزيادة الألف : إفم. والمغرب وموريتانيا : فم بضم الفاء ، وتصغر على فويمة. والفَمُ أصله فَوْهٌ، نقصتْ منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها، فعوِّضَ عنها الميم. فإذا صغَّرت أو جمعت رددته إلى أصله وقلت فُوَيْهٌ وأفْواهٌ، ولا يقال أفْماءٌ. فإذا نسبت إليه قلت فَميٌّ وإن شئت قلت فَمَوِيٌّ، تجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوِّض منه، كما قالوا في التثنية فَمَوانِ. وفيه لغاتٌ: يقال هذا فَمٌ، ورأيت فماً ومررتُ بفمٍ بفتح الفاء على كل حالٍ. ومنهم من يضم الفاء على كلِّ حالٍ. ومنهم من يكسر الفاء على كلِّ حالٍ. ومنهم من يعربه من مكانين يقول رأيت فَماً، وهذا فُمٌ، ومررت بِفِمٍ. انظر : " الصحاح " للجوهري : فم ، " لسان العرب " لابن منظور : فمم ، " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأحمد الرهوني 288/3.
907	تازْدان	مسموعة في ليبيا ، والكلمة مبدلة من ( جوزدان ) الآتية في الذكر .
908	كَسْعَه	محفظة النقود النسائية الصغيرة، مسموعة في جنوب اليمن وجنوب السعودية. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص113.
909	كَرْش	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات واليمن والعراق وسوريا ولبنان وللأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والأحواز وعرب ساحل الخليج الشرقي وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا .
910	صامولة	تجمع على صامولات وصواميل ، وهي من التركية ( Somun ) ، قال مبارك بن هادي العنزي : شدِّيت هاف توميله مشى به تفقده ودار النظر بالصواميل تفقّده راعيه ثم اعتنى به فوقه غلامٍ ما يبي له دواليل والكلمة مسموعة في السعودية والكويت وعمان ومصر، وفي العراق وسوريا والأردن وفلسطين ولبنان بالنون للحلقة المسدسة: صامونة. انظر : "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/2 .
911	جبّادة	سُميت السنارة بذلك لأنها تجبد السمك ، أي تجذبه ، وجبد مقلوب عن جذب ، والكلمة مسموعة في السودان . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 182.
912	زانة	هو الشِّص الكبير ، والشِّص هي السنارة ، والكلمة مسموعة في الإمارات وعمان . انظر : " معجم المصطلحات البحرية في دولة الإمارات العربية المتحدة " لجمعة خليفة بن ثالث ص 111.
913	عميق	صفة للشيء تدل على بعده عن مرأى النظر.
914	غُتْبَة	مسموعة في جنوب السعودية.
915	غُم	مسموعة في عمان، أي عميق جدا، وفي اللغة: غمّ بمعنى خفي، من غَمَمْت الشيء إذا غَطَّيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمم، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص99.
916	كلام	الحديث الذي يتبادله الناس فيما بينهم.
917	حْديث	بتسكين أوله: مسموعة في المغرب والجزائر.
918	سِنّارة	السِّنَّارة، بكسر السين: الحديدة الدقيقة المُعَقَّفَةُ التي في رأْس المِغْزل، وقيل: الصِّنَارَةُ رأْس المِغْزل، وقيل: صِنَارَةُ المغزل الحديدة التي في رأْسه، ولا تقل صِنَّارَةً.‬ ‫وقال الليث: الصِّنَارَةُ مِغْزل المرأَة، وهو دخيل.‬ والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات العراق وشرق سوريا ، وفي السعودية أيضا ومصر وليبيا والمغرب والجزائر وتونس والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان بالصاد : صِنّارة انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سنر .
919	شُِص	هي سِنّارة صيد الأسماك ، والكلمة مسموعة في العراق، والشَّصُّ: حَدِيدَةٌ مَعْقُوفَةٌ يُصَادُ بها السَّمَكُ. يقول الشاعر : أشكال اللي أهل السمج يصطادون بالآت اللي منها يكتسبون شص ومقبلان وفالة ويذبّون حذافة وشبج والكرفة والنتال والشبج: شبكة الصيد، وفالة: عصا طويلة لصيد السمك، وحذافة: نوع من الطيور يكثر في الأنهار جنوب العراق، والكرفة: شبكة صغيرة لصيد السمك طولها متران وعرضها متر، والنتال: هو السحب. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص251، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 167/2.
920	خاطِر	إطلاقه على الضيف مسموع في الإمارات وعمان والعراق وسوريا وليبيا وموريتانيا . الخاطر: الضيف وجمعه في الإمارات وعمان وسوريا والعراق بكسر الخاء خِطّار ، وفي ليبيا وموريتانيا بضم الخاء : خُطّار . والخاطر أخذ من قولهم تخطّر إذا تجاوز ، يقال : تخطّراني شر فلان وتخطّاني أي جازني وفي المثل: خاطر الليل مجفي، وهو الذي يأتي الناس في الليل بعد أن يكونوا قد أكلوا عشاءهم. قال حميدان الشويعر: إلى شافوا (الخِطّار) عنهم تلاوذوا تلاوذ وبران لجت بصدوع انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خطر ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 165/4.
921	خَكَر	الكلام الذي لا فائدة منه في لهجة وسط السعودية
922	ضيف	جمعه ضيوف وضيفان ، والكلمة مسموعة في كل اللهجات العربية . والمْضيف : إطلاقه على صاحب البيت مسموع في السعودية ، وفي جنوبها والأردن بالتشديد : مْضَيِّف، وفي السعودية قال أحد شعراء بريدة في الهجاء: عطاه ابن فيصل زَهَّاب وْخَفَّاه غَبَّى الزهاب وكل قصر (يِضيِفه) أي ينزل ضيفاً على أهله، والمراد بالقصر واحد القصور التي تكون في البرية. وقال شَمِرٌ: سمعت رجاء بن سلمة الكوفي يقول: ضَيَّفْتُهُ: إذا أطْعمتَه. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: ضيف، "معجم شمال المغرب" لعبد المنعم سيد ص132، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص 597، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\258
923	طِرْقي	الجمع طَراقي بحرف القيف ( جيم قاهرية ) ، وجمعه طِرْقِيَّة ، إطلاقه على الضيف الذي يأتي من سفر ونحوه ، مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . والأصل في الطرق هو القدوم ليلا ، ‫وطَرَق‬ القومَ ‫يَطْرُقُهم‬ ‫طَرْقاً‬ وطُروقاً: جاءَهم ليلاً، فهو طارِقٌ. والطرقي هو المسافر سمي بذلك نسبة للطريق . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طرق ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 420/8.
924	دو	مسموعة في السعودية، والدو كثرة القول والكلام لغرض التحريض، وفي المثل "الدو يغلب السحر". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص589.
925	رَدَّة	أو امرَدَّة، وتجمع على امرادّ بترقيق الراء، مسموعة في موريتانيا.
926	عكاف	مسموعة في الكويت بالجيم الفارسية، وتعنى كلام ملتوي به كذب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص279.
927	مُجابَرَة	مسموعة في اليمن.
928	مْسَيِّر	جمعه مِسايير ، هو الضيف الذي يزور بلا مناسبة محددة ، وإنما بقصد الزيارة فقط ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق قطر . و‫السَّيْرُ:‬ الذهاب؛ سارَ ‫يَسِيرُ‬ ‫سَيْراً‬ ‫ومَسِيراً‬ وتَسْياراً ‫ومَسِيرةً‬ ‫وسَيْرورَةً؛‬الأَخيرة عن اللحياني، ويقال: سارَ القومُ ‫يَسِيرُون‬ ‫سَيْراً‬ ‫ومَسِيراً‬ إِذا امتدّ بهم ‫السَّيْرُ‬ في جهة توجهوا لها. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سير ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف محسن ص 240.
929	مْعَزِّب	جمعه معازيب ، إطلاقه على المضيف مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وبادية شرق سوريا والأردن . يقال : عزّل إبله وأعزبها : بيّتها في المرعى ولَم يُرِحها . ‫وعَزَبَتْه‬ ‫تَعزُبه،‬ ‫وعَزَّبَتْه:‬ قامت بأُموره. قال ثعلب: ولا تكون ‫الـمُعَزِّبةُ‬ إلا غريبةً؛ قال الأَزهري: ‫ومُعَزِّبةُ‬ الرجل: امرأَتُه يَـأْوي إِليها، فتقوم بـإِصلاح طعامه، وحِفظِ أَداته. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عزب ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إعداد : مركز زايد للتراث ص 318 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 150/9.
930	معزوم	جمعه معازيم ، إطلاقه على الضيف مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وبادية شرق سوريا ومصر . وسمي المعزوم بذلك لأن صاحب الدعوة عزم عليه الحضور ، يقال : ‫عَزَمَ‬ على الأَمر ‫يَعْزِمُ‬ ‫عَزْماً‬ ‫ومَعْزَماً‬ ‫ومَعْزِماً‬ ‫وعُزْماً‬وعَزِيماً وعَزِيمةً ‫وعَزْمَةً‬ واعْتَزَمَه واعْتَزمَ عليه: أَراد فِعْلَه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عزم ، معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إعداد : مركز زايد للتراث ص 319.
931	هَسّ	الكلام الذي لا فائدة منه في لهجة مصر.
932	وَصف	مسموعة في جنوب اليمن، وفي جنوب السعودية: وسيف، وهو الكلام بلا فائدة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص628.
933	مولى المكان	يطلق في ليبيا على صاحب المكان أو الحوش : مولى العزيمة أو المناسبة ، وفي المغرب يقال له : مول الدار . والولي هو المالك . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ولي .
934	البطيخ الأحمر	هو خضار صيفي نباته ذو أغصان ممتدة، ينتج ثمارا كروية أو أسطوانية الشكل ذات لون أخضر فاتح أو أخضر غامق، ذات لب أحمر تنتشر به بذور سوداء القشرة بيضاء اللب. الرقي حلو المذاق عادة ما دام ناضجاً.
935	جبس	الجبس محرفة من زبش كانت تطلق عليه في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين قديماً وعلى ما ذكره عبد اللطيف البغدادي والنويري وغيرهما ، والكلمة مسموعة في سوريا وشمال العراق . انظر : " معجم المصطلحات الزراعية " لمصطفى الشهابي .
936	جح	بكسر الجيم ، جمع جحة ، والكلمة عربية. قال ابن دريد : الجح - بضم الجيم - صغار البطيخ والحنظل. والكلمة مسموعة في السعودية والبحرين وقطر وعمان والإمارات ، وقد يقلب بعضهم الجيم إلى ياء فيقولون : يح . وفي المثل عند أهل نجد : الجحة تنبت في الزق ، يضرب للشخص الجيد في أسرة رديئة، أصله أن يأكل الإنسان جحا ويبلع بعض حبه فيخرج مع برازه ، ثم ينبت إذا أصابه ندى أو ماء . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : جحح ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 98/2 ، " معجم الطعام والشراب " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 142/1 ، " معجم لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 528 .
937	جاهز	صفة تعني أن الشخص مستعد لأداء شيء ما.
938	متحضر	مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 129/3.
939	متحفز	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص576.
940	ناجِز	مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162.
941	حبحب	اسم جنس، واحدته حبحبة، يطلق على البطيخ الأحمر في غرب وجنوب السعودية واليمن وصعيد مصر ، وسمي بذلك لكثرة حبه . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : حبب ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 74/3 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 30/3 ، " معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة " للدكتور عدنان بن درويش جلون ص 86 .
942	حدجة	قال الأَزهري: الحَدَجُ حَمْلُ البطيخ والحنظل ما دام رطباً، والحُدْجُ، لغة فيه؛ قال ابن سيده: والحَدَجُ والحُدْجُ الحنظل والبطيخ ما دام صغاراً أَخضر قبل أَن يصفرّ . والكلمة مسموعة في موريتانيا. انظر : " لسان العرب "لابن منظور : حدج.
943	دبشي	الدبش في اللغة : القشر والأكل، ودبشت الأرض دبشا إذا أكل ما عليها من نبات ، والكلمة مسموعة في شمال السعودية وشمال العراق وأنحاء من سوريا . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : دبش، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي .
944	الدلاح	بتشديد الدال واللام، والجمع دلح ، يطلق على البطيخ الأحمر في تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ، وسمي بذلك لكثرة ما يسيل منه من ماء، وفي " لسان العرب " : دلحت السماء تدلح من كثرة مائها، وسحابة دلوح ودالحة : مثقلة بالماء . وقيل : الكلمة فارسية أصلها ادلاع. والمكان الذي يزرع فيه البطيخ بأنواعه يسمى في المغرب : البحيرة بتسكين الباء والبحرة : الأرض أو البلدة ، كما أنه يطلق على أنواع البطيخ الأحمر والأصفر كلها : البحيرة ، وهو نسبة إلى المكان الذي تزرع فيه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور " : دلح ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 166 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 81 ،
945	واتي	مسموعة في ليبيا.
946	ياذي	مسموعة في النماص جنوب السعودية.
947	رقي	سمي البطيخ الأحمر بذلك نسبة إلى منطقة الرقة في شمال وسط سوريا ، والكلمة مسموعة في الكويت وجنوب ووسط العراق وشرق سوريا . ومن نفس البلد يجلب نوع من الصابون يعرف بصابون رقي . انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 474/2 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 187 .
948	كوار	مسموعة في المغرب، وهو البطيخ الأحمر لكنه من الخارج يميل إلى السواد أي أخضر غامق، وسمي بذلك لكثرة مائه ، وفي " لسان العرب " : كور السائل : تقطر . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : كور ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 166.
949	إجاص	أو إنجاص ، و‫الإِجّاصُ والإِنْجاصُ: من الفاكهة معروف، قال أُميّة بن أَبي عائذ الهذلي يصف بقرة: يَتَرَقّبُ الخَطْبُ السَّواهِمَ كلَّها، بِلَواقِحٍ كَحوالِك الإِجّاص ويروى: الإِنْجاص. قال الجوهري: الإِجّاصُ دَخيل لأَن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، والواحدة إِجّاصة. قال يعقوب: ولا تقل إِنْجاص؛ قال ابن بري: وقد حكى محمد ابن جعفر القزّاز إِجّاصة وإِنْجاصة وقال: هما لغتان.‬ والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وشمال ووسط السعودية واليمن وتونس ، وفي الجزائر : لونجاص . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : أجص .
950	عَرْموطة	تجمع على عرموط ، واللفظة تركية وأصلها ( آمود ) ، وهي كذلك في الفارسية ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " ص 119.
951	حكاية	الرواية الشفوية التي تروى للسامعين، وقد تكون مكتوبة.
952	خُوبَيْرَة	من الخبر، مسموعة في اليمن.
953	مَجْرَوِيَّة	مسموعة في سوريا ولبنان.
954	مْردة	أو مْراد، القصة على الطفل قبل النوم، مسموعة في موريتانيا.
955	هَرْجَة	مسموعة في السعودية واليمن، وفي السودان: هرج في الحديث أي أكثر فيه، والهَرج: الكلام، هرج الشخص يهرج والمصدر الهرج بمعنى تكلم، والهرجة المسألة التي يهرج بها القوم بمعنى يتكلمون فيها. ومنه المثل: "الرجال الي هرج ما ينسى بخته" يقال في توقي الزلل في القول عندما يتكلم المرء في أحوال غيره، والهرج هو الكلام الكثير بلا حقيقة، ومنه المثل: "الهرج واجد والصامل قليل" والصامل هو الحاصل، والهرَّاج هو المعروف بكثرة كلامه، و"لا سيرك سير ولا هرجك هرج" يضرب للذي يكثر الكلام، فلا يُحسن السير أو التكلم. والهَرِّيج أو الهِرِّيج أيضا كثير الكلام، قال فهد الصبيحي من أهل بريدة في المدح: زعول حيول لو ضحك مع عدوه ترك القلب وجعان وفيه خراب يمنيه حيلات ويعطيه مثلها هرج بهرج والمخسور جواب وقال راكان بن حثلين في فرسه: جوادي اللي كل شيخ بغاها ولاني بهرج اللي بغاها بسماع تهيالي الحمرا وانا اقصر خطاها لي طار ستر مخوتمة عشر الاصباع وقال الشاعر علي جماح الغامدي: يا كل من ودّى سلامي علي بن حسين مني حي له وقل سلام عليك يا شاعر من كم لي أتمنى هروجه أما في اللغة فالهرج هو كثرة الكذب، ويطلق على الفتنة والاختلاط والضرب، وأصل الهرج الكثرة في الشيء والاتساع، وهرج في الحديث إذا أفاض فأكثر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرج، "تاج العروس" للزبيدي: هرج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 312/13، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص405، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص148، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1015. ● لطيفة : الحكواتي : رجل يجلس في ناصية المجلس، يجتمع حوله مجموعة من الشباب والأطفال وكبار السن، يرتدي قبعة أحيانا، ويحمل عصا في يده، يوجد في المقاهي الشعبية، أو في القوافل، أو الحارات والطرقات العامة، وحلقات السمر، وفي البلدان العربية بشكل عام، وعرفت دمشق بكثافة حضوره "إنه الحكّاء". وأشهر الحكايات التي كان يسردها: • أبوزيد الهلالي • نوادر هارون الرشيد • عنترة أبوالفوارس • الأميرة ذات الهمة • الظاهر بيبرس • قصص ألف ليلة وليلة وأشهر "الحكائين" الذين وجدوا في المقاهي والفرق الشعبية: • رشيد حلاق، مقهى النوفرة في دمشق • محمد باريز، جامع الفنا في مراكش في المغرب . • سيد رجب، فرقة الورشة في مصر . • حسن دردير، محمد صادق دياب "جدة القديمة" في الحجاز . واشتهر "الحكّاء" بأسماء عدة حسب المنطقة الجغرافية: • حكواتي • المحدث • القوال • الحلايقي
956	عتب	توجيه اللوم لشخص ما برفقٍ ولين على شيء فعله أو شيء لم يفعله.
957	خزّى	يخزِّي أي يعاتب ويلوم بلهجة شديدة. مسموعة في السعودية انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 486، 493، 502.
958	كَُمِثْرى	بضم الكاف وكسرها ، أو كَمَثْرى ، ‫والكُمَّثْرَى معروف من الفواكه هذا الذي تسميه العامة الإِجَّاصَ، مؤنث لا ينصرف‬ . والكلمة مسموعة في السعودية واليمن وعمان والإمارات والبحرين ومصر والسودان والمغرب ، ومنهم من ينطقها بالتاء : كُمَّترى انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كمثر ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 857.
959	أوتيل	أصلها ( hotel ) الإنجليزية والفرنسية ، والكلمة مستعملة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ينطقها الإنجليزي بالهاء ، ومسموعة اليوم في الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين وتونس ، وفي الجزائر يسمونه أوتال أو لوتال . فائدة : هناك فرق بين hotel و motel : هوتيل تعني الفندق كما هو معروف ، أما موتيل فهي عبارة عن كلمتين مدموجتين معاً هما موتور وهوتيل ، والمراد الفندق الصغير المتواجد على الطرق السريع والهدف منه التوقف والاستراحة. وقد جاءت التسمية لكون موقعه على الطرق ، ويستخدمه المسافرون بمركباتهم. انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا ، 80/1 " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 26.
960	خان	مسموعة في سوريا والسعودية، وكان مسموعا في العراق وهي بمعنى الفندق أو ما يشبهه قديمة في العربية، والخان: كلمة فارسية معربة، وقال الدكتور ف عبد الرحيم: (خان) بالفارسية بمعنى البيت، وكذلك يطلق على المكان المُعدّ لنزول المسافرين، وقد ماتت هذه الكلمة أو كادت. جاء ذكر (الخان) بمعنى الفندق أو نحوه في أشعار عديدة منها ما ذكر أحدهم: يا أيها السائل عن منزلي نزلت في (الخان) على نفسي آكل من كيسي ومن كسرتي حتى لقد أوجعني ضرسي انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خون ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 144، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص66، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 210/1.
961	زْعاف	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: زعف عليه أي سخط عليه. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العالص96
962	رِياض	جمع روضة ، مسموعة في المغرب ، وقد تبدل الصاد إلى طاء في اللهجة فيقولون : رياط ، وهو اسم للفندق ذي الطابع المغربي ، فهي في الأصول بيوت مغربية حوّلها أصحابها بشكلها القديم مع تحسين في الصورة والنظافة إلى فنادق ، ولذا فهي قليلة الغرف عادة ، ويتم استخدام السطح فيها كمطعم للنزلاء ، ويتوسط فِناؤها نافورة وأشجار تضفي على المكان جمالا في الصورة .
963	شقق مفروشة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، لأن نظام التأجير فيها يكون بشقق متفاوتة المساحة ، وعدد الغرف .
964	فندق	بضم الفاء ، وفي دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان أيضا بكسر الفاء ، وفي السعودية منهم من يبدل القاف إلى كاف : فندك ، مسموعة في كل اللهجات العربية . ثمرة البندق ويقال لها أيضا : ثمرة الفندق ، كان اليونانيون قديما يبنون من شجرها أماكن لإقامة المسافرين سموها ( بونتيكوس ) يعني الفنادق ، فالفندق - بهذا القول - يونانية عربية الأصل . والترك يسمون البندق : الفندق أيضا . وقيل : الفندق : كلمة يونانية معناها يقبل الجميع . انظر: " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 80/5 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " ص 125.
965	شرشحة	مسموعة في السعودية وشرشح أي عاتبه عتاباً قاسيا، يقولون: المدير شرشح الموظف لتقصيره. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 92.
966	فاقة	مسموعة في غرب السعودية.
967	فدع	مسوعة في السعودية بمعنى اللوم الشديد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص248.
968	نفل	مسموعة في اليمن.
969	مجانا	صفة للشيء أنه بلا مقابل ، وبلا ثمن .
970	لوكَنْدَه	بتفخيم الدال ، اسم للفندق ، مسموعة في مصر والسودان واليمن ، وقد كان استعمالها للمكان المعد للأكل ، والكلمة إيطالية الأصل . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 99/5.
971	نُزُل	بمعنى الفندق ، مسموعة في تونس ، والكلمة عربية الأصل . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نزل * فائدة : - أقدم فندق في العالم موجود اليوم هو فندق "فندق الينابيع الحارة نيشياما اونسن كيونكان" ، وهو إرث عائلي يعود لسنة 705 للميلاد، وقد تم تناقله بين 52 جيلا من عائلة فوجي وارا ماهيتو التي تمكنت من الحفاظ على هذا التاج الجميل لمدة 1311 عاماً بشكل رائع جدا. ويقع الفندق بمحافظة ياماناشي اليابانية بين الحقول والبراري مترامية الأطراف . - أقدم في القاهرة موجود اليوم هو فندق شبرد نسبة إلى مؤسسه صمويل شبرد ، وقد تأسس سنة 1840 . - أقدم فندق في الكويت هو فندق شيرين نسبة إلى مؤسسه شيرين يوسف ، وقد تأسس سنة 1947 م ، ومكانه في ساحة الصفاة .
972	السيارة	السّيارة هي مركبة آلية تتكون من مجموعة من الأجزاء الميكانيكية. تعمل كل هذه الأجزاء بصورة متناسقة بحيث تؤدي إلى تحريك هذه المركبة، وتعتبر السيارة من وسائل النقل الأكثر انتشاراً في عصرنا الحالي.
973	تريلة	شاحنة ضخمة ذات عجلات ، معروفة بهذا الاسم في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وهي مأخوذة من الإنجليزية trailer . انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص81، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 152/1.
974	براطو	أو امباراطو، مسموعة في المغرب، من الإسبانية (barato)، وتعني موجود بوفرة وكثرة فصار ثمنه رخيصاً جداً. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 196/1.
975	جَمالَة	يعني بالجميل والمعروف ، مسموعة في فيفا جنوب السعودية.
976	كَظُّو	مسموعة في موريتانيا.
977	مُفْت	مسموعة في الكويت والبحرين ، وأصلها من اللغة الهندية ( mukt ) . انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص44.
978	تنكر	سيارة كبيرة فيها خزان لنقل الماء والمحروقات ، والكلمة إنجليزية tenker مسموعة في الكويت، وهو الخزان . انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص58.
979	عربية	مسموعة في مصر، وفي كتب التاريخ والأدب يسمى ما يحمل عليه الناس أو المتاع أو الأنقاض وتجرها الدواب : العجل، ثم صار يسمى العربة ، وهي تركية ، ثم صارت تسمى العربية ، والعربجي : السائق . انظر " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 391/4.
980	الموتر	دارجة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وتجمع على مواتر ، أخذا من اسم محركها وهو الماتور وهي إنجليزية . وفي السعودية قال سليمان بن مشاري : الموتر يوم أخطا السكة سكة سواقه لوعره وخذ عليه وزاد بقوة آخر ما به طق كفره والكفر : عجلة السيارة في اللهجة السعودية . انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد العبودي 279/2. وذكر أمين الريحاني في "ملوك العرب" أن اهل ساحل السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان يطلقون على السيارة موتر، وأن اهل البصرة يطلقون الموتر على الراقصة التي تجيد الرقص!
981	الوانيت	السيارة التي لها حوض، واللفظة إنجليزية wanette وقيل فرنسية، مسموعة في مصر والكويت والسودان والسعودية، وقال المؤرخ حمد السعيدان في "الموسوعة الكويتية" 1722/3: سميت بذلك لأن حمولتها 108 طن، وكان يكتب عليها ONE_ EGHIT. قال الشاعر عبد الله بن عبار العنزي يمدح قبيلة مطير: واركب على من وارد الجمس وانيت يم الرجال اللي تعز النزايل حمر النواظر فرحتك حين ما ألفيت مطران من ربع تحوش النفايل النزايل: جمع نزل وهم النازلون من البدو. والنفايل: الأفعال الطيبة. ويسمي أهل السودان الونيت بكسي، وأهل مصر يطلقون الحلزونة على بعض السيارات، وقد قال قائلهم: حركب الحلزونة وأسلم على الست أم هاشم. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد العبودي 357/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص174
982	سيارة	السيارة في اللغة مأخوذة من الفعل سير، وفي "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس أن السين والياء والراء أصل واحد يدل على مضي وجريان. لطيفة في أوائل السيارات في الخليج : - جاء في " مجلة العرب " : أول سيارة دخلت نجدا هي التي أهداها القائد التركي أنور باشا إلى الأمير سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد سنة 1333 هجري الموافق سنة 1914 م . - أول سيارة استعملها الملك عبد العزيز سنة 1341 هجري ، وآخر سيارة استعملها كانت من نوع كاديلاك. - ذكر المؤرخ عبد الله الحاتم في كتابه " من هنا بدأت الكويت " ص 140 : أن أول سيارة دخلت الكويت كانت من نوع مناروا أهداها الشيخ جاسم الابراهيم للشيخ مبارك الصباح سنة 1912 م ، ولم يستعملها الشيخ مبارك الصباح بسبب وعورة الطرق وضيقها . ولم يكن للسيارة بوق تنبيه ، فكان يمشي أمامها رجل اسمه سليمان بن رندي يصيح في الناس : بالك بالك . وكان أول سائق لها رجل هندي أحضر خصيصا لقيادة السيارة ، وتعلم القيادة منه شاب كويتي اسمه علي حسين أبو خنفر. ويذكر أن رجلا يقال له مبارك بن عبد الله أبو جروا أعطى السائق علي أبو خنفر ليرة ذهب ليطوف به في الأحياء الكويتية، فلما علم بهما الشيخ مبارك جلدهما! وأما أول سيارة خاصة فقد اقتناها الوجيه حمد الخالد ، وقيل : بل الوجيه شملان بن علي بن سيف . - أول سيارة دخلت دولة الإمارات سنة 1927 م وتعود إلى الوجيه عيسى عبدالله السركال . - أول سيارة دخلت عمان لمساندة اللجنة الطبية لمستشفى أميركي كان موجوداً في مسقط منذ سنة 1880 م تقريبا . - أول سيارة دخلت البحرين سنة 1919م أحضرها الشيخ عبدالله بن عيسى معه من أوروبا ، وكانت أمريكية الصنع واسمها ( كنك ) . - أول سيارة دخلت قطر سنة 1925 م من نوع فورد اشتراها الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني من البحرين بقيمة 600 روبية . - أول سيارة دخلت العراق سنة 1908م وردت الى بغداد من حلب أول سيارة، فخرج أهل بغداد للتفرج عليها، وصار بعضهم ينظر تحتها لكي يكتشفوا الحصان الكامن في بطنها على زعمهم إذ لم يكن من المعقول أن تسير عربة من غير حصان يجرها ، كان قائد تلك الرحلة هو ديفيد فوربس، من عائلة أسكتلندية الأصل، تشتغل في تصدير عرق السوس من تركيا الى أوروبا والولايات المتحدة . انظر : "اللمحات الاجتماعية في العراق" لعلي الوردي 240/3.
983	مصيبة	ما يُصيب الإنسان من نوائب الدهر.
984	آفة	مسموعة في المغرب، وتعني الكارثة، وهي من الفصيح، الآفةُ: العاهةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أوف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 107/1
985	وايت	جمعها وايتات ، وهي سيارة ذات خزان لنقل الماء أو المحروقات، وسميت بذلك لأن أول سيارة استخدمت من هذا النوع كانت في شركة أرامكو في الظهران في شرق السعودية ، وكان لونها white أي أبيض بالإنجليزية. وتسمى في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين صهريج ، وقد ذكر الصهريج باسمه وسماه أيضا الصهري صاحب " القاموس". انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد العبودي 359/2.
986	الونش	كلمة لاتينية winch تعني آلة الترفع، مسموعة في مصر، وتطلق في الكويت على السيارة التي تحمل السيارات المتعطلة إلى محلات تصليح السيارات . انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 175.
987	قلامة أظافر	المقصفة أو المقرضة أو قصاصة الأظافر أو القصّافة أو المقراض هي أداة تستخدم لتقليم الأظافر وتهذيبها، وهى من أدوات العناية الشخصية التي ينصح الأطباء بعدم استخدامها بشكل مشترك من قبل أكثر من شخص، فكل فرد يجب أن تكون له قصاصته الخاصة به، حيث أنها من الممكن أن تنقل بعض الامراض التي تنتقل عن طرق الدم.
988	أَجَزَخانَة	بمعنى الصيدلية مسموعة في مصر والسودان وسوريا، بهمز ثم حرف القيف (الجيم القاهرية). وكلمة أَجْزْخَانَة تركية مُعرّبة، ومعناها الأصلي (أَجْزَاء) و(خانة)، و(أجزاء) عربية، أما (خانة) فهي فارسية بمعنى بيت، والمعنى: دُكّان الصيدلي كما في الوسيط. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 15/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص455، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص21، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص30.
989	بايْقة	مسموعة في الجزائر.
990	جِنْجال	مسموعة في عمان، وتعني مشكلة كبيرة أو عراك، من أصل هندي. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص25.
991	فارْمِسْيان	اسم للصيدلية في المغرب والجزائر من الفرنسية (pharmacie)، وفي فلسطين: فرمشية، من الإيطاية (farmacia)، وهي في اليونانية أيضا، ومعناها الدواء. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص154.
992	صيدلية	معروفة بهذا الاسم في كل اللهجات العربية، وقد أتت هذه الكلمة من أصل هندي وقيل: فارسي، واللفظ (صيدلي) منقول إلى العربية من الهندية من لفظ (جندناني)، والجندن هو الصندل، وكان الصندل الهندي من العطور المعروفة عند العرب، واستعمله الهنود كدواء زمنا طويلا. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 113، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 509/2.
993	حانوت الأعشاب	من أسماء محل العطارة في الجزائر، والحانوت هو الدكان، وفي اللغة: الحانُوتُ، معروف، وقد غَلَبَ على حانوتِ الخَمَّار، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث، ‏ وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه أَحْرَقَ بيتَ رُوَيْشِدٍ الثَقَفِيِّ، وكان حانوتاً يُعاقَرُ فيه الخَمرُ ويباع، وكانت العرب تسمي بيوتَ الخَمَّارين الحوانيتَ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنت.
994	حَوّاج	بمعنى العطار مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، وقد تبدل الجيم إلى ياء كما هي لهجة دارجة في الخليج، فيقال: حَوّاي، والحوايج: نباتات عطرية، يقول الشاعر الكويتي د. سعود العصفور: يا خل أنا ودي بجوزة الطيـــــب بذرة اتـشوفها عند عطار وحواج يا خل أنا قلبي من الهم صويب من علة ما بها شـــــــفاء وعلاج انظر: "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 265/1.
995	حَزّون	مسموعة في صعيد مصر.
996	راعة	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص57.
997	رنّانة	مسموعة في ليبيا، وهي مشكلة عويصة يطول زمنها؛ وأصلها أرونانة، يقال ليلة أرونانة أي ذات شدة وكرب، وكذا يوم أرونان، قال الشاعر: ‏وظلَّ لنسوة النعمان منّا علَى سفوان يومٌ أرْوَنان
998	سُقوطات	اسم لمحل العطارة، مسموعة في وسط السعودية، والكلمة مأخوذة من السِّقْط وهو الصغير من السلع الذي لا تكثر الحاجة إليه، ومنه ما يبيعه العطار كالمُر والحِلتيت والكحل ونحوه، وفي اللغة: السَّقَطُ: ما تُنُوول بيعه من تابِلٍ ونحوه لأَن ذلك ساقِطُ القِيمة، وبائعه سَقَّاط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 325/6.
999	عِطارَة	كلمة مسموعة في السعودية واليمن ومصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن. والبائع يُسمى عطَّار، والعطارة هي المهنة نفسها أو الحانوت، وفي اللغة: العِطْرُ اسم جامع للطِّيب والجمع عُطورٌ والعطّار بائعُه وحِرْفَتُه العِطَارةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 420/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص655، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص251.
1000	بوفِيَّهْ	كلمة تطلق على محل بيع الوجبات الخفيفة ، مسموعة في السعودية . والكلمة مأخوذة من كلمة ( buffet ) الفرنسية ، ومعناها حفلة العصر ، ثم صارت تطلق على الخزانة التي توضع فيها أواني الطعام ، وتتخذ لحفظ الأطعمة ، ثم استعملت في السعودية على محل بيع الوجبات الخفيفة ، وقد صار يستعمل مكانها حاليا كلمة كافتيريا . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 123/1، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 28.
1001	طبقة	مسموعة في عمان بمعنى المشكلة والورطة والشدة. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص87.
1002	فَلْق	مسموعة في ليبيا.
1003	كارْثة	مسموعة في السعودية والجزائر. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص305.
1004	كَحْلَة	مسموعة في ليبيا، من الكحل وذلك لسواد حال من تحل به المصيبة.
1005	التمّاس	محل بيع التميس في السعودية ، والتميس خبز أفغاني مشهور في الحجاز ، ثم انتقل إلى باقي السعودية ، وهو مكون من عجين وبسكويت ، وقد يضاف له السمن والسمسم ، والكلمة فارسية وأصلها نان تميز ، وتعني الخبز النظيف ، فحذفت نان ، وبقيت تميز ، مع إبدال الزاي إلى سين .
1006	الفوّال	اسم يطلق على محل بيع الفول ، والكلمة مسموعة في السعودية وسوريا ، والفول البقل المعروف ويسمى في العراق : الباقِلّا ، وقد عُرف أكله أولا في الحجاز ثم مصر ، والكلمة فارسية معربة . فائدة : في " صبح الأعشى " للقلشندي 82/5 : الفول يفسد جوهر العقل ، ولذا حرمته الصابئة . ومنهم من استحسن أكله صباحا ، ‏يقول أبو عامر ابن شُهَيد ممتدحًا الفول : ‏ أكلٌ ظريفٌ وطعم ذي أدبٍ ‏ والفول يهواه كلُّ من ظرُفا ‏ وفي المثل المصري : ‏وكّلي ابنك بصل وفول يطلعلك بعرض وطول !! انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 168/2 ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 285/2 .
1007	كافيتِريا	يطلق على محل بيع الوجبات الخفيفة ، مسموع في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ومصر والجزائر ، والكلمة مأخوذة من الإسبانية والتي أخذته الإنجليزية ويكتب هكذا ( cafeteria ) . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 233/2.
1008	كَرْكارَة	مسموعة في موريتانيا.
1009	كوبة	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص435.
1010	نجلة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص360.
1011	نِيلَة	مسموعة في مصر، والنيل والنيلة مسحوق أزرق اللون يميل إلى السواد يُستخرج من النبات كان يستخدم قديما في صبغ الملابس ، وهي من أصل هندي ، وقيل فارسي ، وقيل هي من السنسكريتية.
1012	كوزين	اسم يطلق على المطعم ، مسموع في موريتانيا ، وفي الجزائر والمغرب : كوزينه ، وفي ليبيا كوجينه ، والكلمة أصلها ( cuisine ) الفرنسية ، وفي اللغة الإيطالية ( cucina )
1013	مِسْقَف	اسم للمطعم ، الكلمة مسموعة في جنوب السعودية ، وفي شمال اليمن : سقيفة ، ‫والسَّقِيفةُ‬ : كل بناء سُقِفَتْ به صُفَّةٌ أَو شِبْهُها مـما يكون بارِزاً . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سقف .
1014	مطبخ	يطلق على المكان المعد لطبخ الوجبات الرئيسة ، وتجهيز الولائم ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طبخ .
1015	المطعم	مسموعة في كل اللهجات العربية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طعم .
1016	موقَد	قد يقال له : ماقَد ، إطلاقه على المطبخ ، كلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية لاستعمال الموقد فيه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : وقد . لطيفة : - في منتصف القرن العشرين افتتح أول مطعم في الجوف شمال السعودية ، فاشتكى أهل الجوف لأميرها آنذاك عبد الرحمن السديري - رحمه الله - وقالوا له : نحن لم نغلق بيوتنا في وجه الضيوف حتى يأتي رجل ، ويفتح له مطعما !! - لما افتتح أول مطعم في الكويت في الربع الأول من القرن العشرين ما كان الناس يأكلون فيها ، لأنهم يرون من غير اللائق أن يأكل الإنسان في الطريق ، أو خارج بيت .
1017	أحسنت صنعا	كلمة تقال للشخص عند استحسان فعل قام به.
1018	أُعْقُص	مسموعة في جنوب السعودية، ومعناها أثني أو ألويْ من الإلتِواء وهي كلمة عربية فصيحة دارجة في سراة الأُزدْ وخصوصاً دِيارُ زهران وتُستخدم إذا حصل خلاف بين الأشخاص، فَيُقال: أُعقُص يافُلان: أثنيكَ وأُخالف أمرَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقص.
1019	تجمّلت	أي تجملتَ وزِنْت بفعلك، والكلمة مسموعة في عمان وجنوب السعودية.
1020	مَقْصَف	يطلق على محل بيع الوجبات الخفيفة ، مسموع في دول السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . والمَقْصِف بكسر الصاد : اسمٌ لمكان اللهو في لعب وأكلٍ وشراب . وأصل الكلمة من القصف بمعنى الاجتماع والازدحام ، والكلمة ليست مستعملة عند المتقدمين ، وهي لفظة محدثة من : قَصَفَ يقصِفُ قصْفًا ويجمع على مقاصِف ، الذي ظهر لي إلى الآن أن (المقصف) أصله قصف.. جاء في تاج العروس بأن التقصف هو الاجتماع والإزدحام.. ويقال انقصف أي اندفع، ويقال تقصفوا أي ضجوا في الخصومة والوعيد.. والقاصفون هم المزدحمون.. ونقل حديث (أنا والنبيون فراط لقاصفين) أي المزدحمون ، كأن بعضهم يقصف بعضا أي يكسر ويدفع شديدا لفرط الزحام بداراً إلى الجنة. والقصوف هو الإقامة في الأكل والشرب ، ونقل عن بعضهم أنه أيضا بمعنى اللهو واللعب على الطعام والشراب ، ونقل عن بعضهم أيضا أنه الجلبة - الصخب - والإعلان باللهو، فكلمة مقصِف هي البديل العربي الأفضل لكلمة ( بوفيه ) الفرنسية أو ( كافتيريا ). انظر : " تاج العروس " : قصف ، " الصحيح والضعيف في اللغة العربية " للدكتور محمود فجال ص 104 ، " المعجم الوسيط " : قصف 740/2.
1021	الثوب	جمعه ثياب، وهو في الأصل عام لثياب الرجل والمرأة ، والكلمة مستعملة في كثير من اللهجات العربية . قال الشاعر : ترا الرجال أشكال يا فهيد وأجناس لا شك تجملها ثياب عليها أحد يقوم بحجة ما لها ساس وليا تعايس دربها ما قواها وفي المثل : ثوب العارية ما يدفي ، أي لا ينفع المرء إلا مالكه الذي يملكه. وفي مثل آخر : لا تلبس ثوبين وعمك عاري ، ويضرب في الأمر بصلة الرحم .
1022	ثَبَّت	مسموعة في قبيلة رجال الحجر بمنطقة عسير جنوب السعودية.
1023	شَباش	مسموعة في البحرين وأصلها فارسي شاباش، كلمة تحسين تقال للإنسان عندما يجيد عملا، شباش عليك. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص40.
1024	صَحّيت	مسموعة في ليبيا والمغرب والجزائر، وهي دعاء بالصحة والسلامة.
1025	جلاب	ثوب الرجل والمرأة يسمى في المغرب الجلاب والجلابية ، وتسمى في مصر والسودان الجلابية، وهي عربية فصيحة ، وقيل : سميت بذلك نسبة إلى الجلاب وهو تاجر الرقيق لأنهم كانوا يلبسونها وأخذت عنهم ، أو لأنهم كانوا يجلبون العبيد . وفي القبطية : كولابي أي جلباب ، وفي سوريا يقال لها : قلابية بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) . انظر: " لسان العرب " : جلب . " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 43/2 " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 50.
1026	درعة	عربية فصيحة ، وإطلاقه على ثوب الرجل مسموع في لهجة أهل تهامة . وأما الدراعة في ثوب الرجل فهي مسموعة في اللهجة الحسانية في موريتانيا ، ومسموعة في ثوب المرأة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وغيرها . انظر: " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 186 قال الأزهري : الدراعة ( بضم الدال ) ضرب من الثياب التي تلبس . " التهذيب " للأزهري 201/2 ، " لسان العرب " لابن منظور : درع.
1027	دشداشة	ثوب الرجل مسموع في لهجة الكويت والسعودية وجنوب العراق ونواحي من عمان، هو القميص الطويل وهو المعروف بالقميص العربي أو مثيله، والتسمية الشائعة له في لغتهم العامية: مقطع، جمعه: مقاطع. واللفظة هندية ( دلداشة )، وقيل: فارسية، وأصلها دشي دشت، وتعني لباس السفر. قال عبد الله بن عبدالعزيز الصبي من أهل شقراء: عليك يا لابس (الدَّشداش) يا اللي من البعد لك ماشي جيت الغضين ايم بفراش والثوب للوسط ما ناشِ انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 83 ، " الموسوعة المختصرة للأزياء " لسلوى المغربي ص 150، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 258/1.
1028	عِشْت	مسموعة في السعودية والكويت، وهي دعاء بطول المعيشة والعمر.
1029	غَزّيت	مسموعة في موريتانيا، وفي اللغة: اغتَزَّ به: اخْتَصَّهُ من بينِ أصْحَابِهِ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: غزز.
1030	زبون	بضم الزاي جبة من القماش وجمعه زبناوات. ، معروفة في العراق . قال الزبيدي : الزبن : ثوب على تقطيع البيت مثل الحجلة، ومنه الزبون الذي يقطع على قدر الجسد ويلبس . ويقال : أصلها فارسية : بزيون، مركبة من بز : وهو الحرير ، ويون : أي يشبه، والمعنى الكلي : يشبه الحرير . انظر: " تاج العروس " للزبيدي : زبن، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 230.
1031	قفطان	مسموعة في مصر والمغرب وهو الجبة . المشهور بضم القاف ، وصوابه بفتحها لأنه معرب خفتان - بفتح الخاء - الفارسية ، أو مأخوذة عن التركية : قفتان . وفي مصر كانوا إذا ولوا رجلا منصبا ألبسوه القفطان. وفي المغرب يخصون به النساء. انظر: " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 148/5 ، " تاريخ الجبرتي " 38/1 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 187.
1032	كندورة	ثوب الرجل مسموعة في الإمارات وعمان . تعرف في المغرب العربي وإسبانيا باسم قندورة، تسمية شائعة منذ القرون الوسطى في عدة مصادر عربية وأجنبية، وأصلها فارسية قنتوره أو كندورة ، قنتوره بالفارسية تعني اللباس الملون ، أما كندورة تعني قطعة من الجلد كانت تلبس عند الأكل فتغطي الصدر وتنزل حتى الركبتين . انظر: " الملابس الشعبية في دولة الإمارات العربية المتحدة " إصدار دائرة الثقافة والإعلام بعجمان .
1033	اذهب بعيدا	فعل يدل على أمر الشخص بالابتعاد.
1034	تشطر	مسموعة في السعودية بمعنى تنح، وشطر الشيء جانبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص94.
1035	تقذرف	مسموعة في السعودية، واللفظة مكونة من: قذر-أف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص286.
1036	توَكَّل	مسموعة في السعودية، وهي أمر من قولهم "توكَّل على الله" أي استعان به وتستخدم في الاستعداد للذهاب، والأمر هنا أمر بالذهاب.
1037	مقطع	القميص القصير مسموعة في شمال السعودية ونواحي من نجد، أما في القصيم فيغلب إطلاقه على الثوب النسائي، يقول الشيخ محمد العبودي: المِقْطَع بكسر الميم وإسكان القاف وتخفيف الطاء: القميص الطويل، جمعه (مقاطع) بكسر الميم، وتصغيره مقيطع. وقد نعتناه بالطويل لئلا يظن ظانٌ لا يعرف اللغة العامية أننا نريد بالقميص ذلك الأفرنجي الذي يلبس في البدلة الإفرنجية المؤلفة من القميص والسروال والصدري. وهو قميص قصير كما هو معروف. أورد الأزهري حديث ابن عباس (وهو نخل الجنة سَعَفُها كسوة لأهل الجنة منها (مُقَّطَّعاتهم) وحُلَلُهُم)) والحديث الآخر: (أن رجلاً أتى النبي ﷺ وعليه مُقَطَّعَات له)) وقال: قال الكسائي: المُقَطَّعات: الثِّيابُ القِصَار. وقال شَمِرٌ: المُقَطَّعَات من الثياب: كل ثوب يقطع مِنْ قميص وغيره. ومنها القُمُصُ. والَجباب، والسراويلات التي تقطع ثم تخاط فهذه هي المقطعات، وأنشد لرؤبة يصف ثوراً وحشياً. كأنَّ نِصْعاً فوقه مُقَطَّعا قال: ولا يقال للثياب القصار مُقَطَّعات، قال شَمِرٌ: ومما يقَوِّي قولَه حديثُ ابن عباس في وصف سَعَفِ نخل الجنة: منها مُقَطَّعاتهم، ولم يكن يصفُ ثيابهم بالقِصرِ لأنه ذَمُّ وعيب. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\188، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\443، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص157.
1038	عباءة	هي قطعة قماش سوداء ترتديها المرأة المسلمة في بعض مناطق الشرق الأوسط وبالأخص في دول الخليج العربي فوق الملابس العادية عند الخروج من المنزل. تعتبر العباءة الزي الرسمي في السعودية وهي الدولة الوحيدة في العالم التي تلزم مواطناتها (سعوديات أو مقيمات) على ارتدائها.
1039	جبة	بضم الجيم، حلة من اللباس مفتوحة من الأمام ، مسموعة في العراق وجنوب السعودية ، وكان لباسا مشتهرا في عموم الجزيرة يلبسه الأغنياء، وتصنع من الصوف الخالص، وفي المثل: (جُبَّه عباه)، الجبة: تلبس نهارًا. العباة: تُستخدم غِطاء للنوم. يُضرب في قلة ذات اليد، والجُبَّة: ثوب سابغ (واسع) وهي نوعان: 1: كبيرة بحيث تغطي كامل الجسم وهي للرجال 2: صغيرة تغطي الشخص إلى وسطه، وهي للنساء فقط وقال الشاعر خُرصان بن حمدان الغامدي: قالت الجُبَّة أنا أدفي القلب وأنا صوف صافي وأنت لا جا الرّبيع الله يعلم بحالك يا وَبَر وفي الحديث: (فَرَجَعْت إلى أسماء فخبَّرتُها فقال: هذه جُبَّة رسول الله r) قال الشاعر امرؤ القيس: وصَيَّرَني القَرْح في جُبّةٍ تُخَالُ لَبِيْسَاً ولم تُلبس انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/104، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص30، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص119.
1040	جُر	مسموعة في العراق، وأصلها فصيح من جرّ بمعنى سحب وجذب وفيها معنى الذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرر، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص97.
1041	جوخة	نوع من الحلل كان يلبسه الأمراء والفرسان، وصار يطلق على ما يلبس فوق الثياب كالزبون والصاية، كان معروفا في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وغيرها، والكلمة ما زالت مسموعة في الصومال . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 102 ،89 .
1042	الخاجية	مسموعة في العراق وبادية سوريا ،تحاك من غزيل صوف الغنم والذي يغزل عادة من قبل النساء ، وغالباً من قبل ذوي مرتديها كزوجته أو أخته غزلاً دقيقاً ثم تعطى الى الحائك المختص بحياكة العباءات حيث يحوكها على هيئة فجج ( جمع فجة ) ثم ترسل إلى الخياط المختص لخبنها وتحريرها . تلبس العباءة الخاجية ذات الريازة الحرير والبلابل الحرير من قبل الرجال فوق سن الأربعين وتكون ألوانها كألوان صوف الغنم وتسمى بأسماء الألوان فيقال مثلاً ( العباية السودة ) نسبة لصوفها الأسود و(البيضة ) نسبة لصوفها الأبيض و ( أحمر غنم ) وغيرها . وتكون العباءة الخاجية من رقة الغزل . ودقة الحياكة أن تشق عما تحتها من ملابس ، كما إن لابسيها يتباهون بخفة وزنها لدقة خيوط الغزل المستعملة في حياكتها ، وتلبس عادة في موسم الصيف .
1043	الدفة	بفتح الدال ، عباءة مزينة بنقوش ، تلبسها النساء في حفلات الزواج والمناسبات، معروفة في البحرين وقطر، وكانت معروفة في السعودية، قال أحدهم : لابس دفته يمشي على هونه وفي الإمارات تطلق على عباءة الرجال السميكة ذات اللون الأسود التي تجلب من أعالي الخليج . سميت العباءة بالدفة لكونها تلبس على الجنبين، فالدفة في اللغة : هي الجانب. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دفف، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 195 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 170 .
1044	دِحِّف	مسموعة في اليمن، بمعنى افسح أو تنحَ. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54.
1045	زِل عن طريقي	مسموعة في السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زال ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص79، 344، 382، 505.
1046	الدقلة	جبة سوداء تلبس فوق القميص مفتوحة من الأمام، ويكون صدرها أضيق من أسفلها في الغالب، كانت معروفة في السعودية، وأشهرها عندها التي تأتي من الهند وتسمى الدقلة الهندية. وقال الأستاذ فالح حنظل: نوع من الملابس كان يلبسها أهل الإمارات وعمان والسعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وهي تعد من الملابس الفاخرة ينبئ ارتداؤها عن المكانة المرموقة ويرتديها الرجال والصبية. وقال المؤرخ حمد السعيدان : تشبه الجبة الهندية ولها غولة (والغولة الجزء الذي يلتف من الثوب حول العنق). والكلمة أصلها فارسي : دكلة ومعناها ثوب كتاني، أشهرها عندهم (الدَّقلة) الهندية لأنها كانت تأتيهم من الهند. وقد انقطع لبسها الآن وماتت هذه الكلمة أو كادت. قال علي أبو ماجد: واحدٍ عقله، فوق (الدَّقله) والعقل الثاني يا روحي واحدٍ كاره يوذي جاره دايم باب اثمه مفتوحِ انظر : "معجم الملابس في المأثور الشعبي "للشيخ محمد العبودي ص 195، "معجم الألفاظ العامية" لفالح حنظل ص 245، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات" إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 171، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 609/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 265/1.
1047	السلهام	معروف في المغرب ، قطعة من الصوف أو المليفة أي الكشمير، به قلنسوة، على شكل غطاء للرأس، يتم ارتداؤه في المناسبات الرسمية والأعياد والأفراح والحياة اليومية . والسلهام لا يلبس بل يوضع على الأكتاف، وغالباً ما يصنع من ثوب الجلباب نفسه، كما يمكن القول إنه يشبهه في شكله، إلا أنه مفتوح تماماً من الأمام، ويكون من دون أكمام، مع غطاء رأس أوسع وأكبر.
1048	طِش	بمعنى ذهب بعيدًا مسموعة في شمال السعودية والعراق وسوريا واليمن، ولعلها مأخوذة من الطَشّ: وهو المطر الخفيف، فكأنه منتشر انتشار المطر، أو تكون الشين مبدلة عن السين، "طَسّ" بمعنى ذهب بعيدا لغة ولهجة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طسس، طشش.
1049	أريد	فعل يدل على الاحتياج والرغبة.
1050	أمبيّ	مسموعة في القطيف شرق السعودية بمعنى أريد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص799.
1051	الزبون	مسموعة في العراق وبادية سوريا ، رداء طويل حتى الكعبين ، له كمان طويلان حتى الرسخين مع فتحة طولها نحو قدم واحد ، في نهاية كل كم من ناحية ساعد اليد . الزبون لباس شتائي ، يلبس فوق ثوب قصير حتى الركبة ، ليبطن حتى نصفه الأعلى بقماش من قماش الزبون نفسه ولكنه من اللون نفسه او مقارب له مفتوح من الأمام وبلا ياقة ، يلف حول البطن ( الجهه اليمنى أولاً ثم الجهة اليسرى ) ويثبت على البطن بوساطة الحزام او ( الحياصة ). وكان الزبون مغلقاً من الصدر حيث كان يزرر تحت الحنك ثم تطورت خياطته فأصبح الزبون مفتوح الصدر على شكل رقم 7 بالأعداد العربية ، لذا استعملت معه الرخصة . تفصل الزبنات ( جمع زبون ) لدى خياط خاص من أقمشة خاصة بها تسمى طاقات ، وللزبون جيبان جانبيان ، واحد في الجهة اليمنى والآخر في الجهة اليسرى مع جيب مخفي ( بالعب الأيسر ) كما له جاكات في كل جانب طوله من تحت الركبة بقليل حتى الأسفل تبطن نهايات الزبون بقماش خاص وبعرض لا يتجاوز العقتين كما تبطن نهايات الأكمام ببطانة الحاشية نفسها ، غالباً ما كانت تقلب نهاية كم الزبون فتظهرالبطانة ولذلك فمعظم لابسي الزبون يعتنون بهذه الناحية فيطلبون من الخياط وضع بطانة فاخرة لاسيما الشباب .
1052	عباءة	عباة وعباية للمرأة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وأكثر البلاد العربية، وتكون سوداء، والجمع عبي واعبي، وللرجل في غير بلاد الخليج. والعباءة والعباية : ضرب من الأكسية، والجمع العباء والعباءات والعبايات. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: عبى، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 376/4، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص 363، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 742/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105.
1053	بيت	مسموعة في جنوب عمان، ويقولون في ظفار: "بيت اتكلم استحيت". انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص20.
1054	الصاية	مسموعة في العراق وبادية سوريا كالزبون تماماً إلا أنها تختلف عنه كونها من الملابس الصيفية فلا تبطن وليس لها أكمام حيث ترتدى تحت السترة وهناك بعض أصحاب المصالح يرتدون الصاية بلا سترة فتخيط لصاياتهم عندئذ أكمام كأكمام الزبون . تلبس الصاية فوق الدشداشة اوفوق الثوب واللباس . يخاط حول حافات الصاية قيطان حريري لونه يقارب لون قماش الصاية نفسها كما يخاط القيطان نفسه بحافة ( الجاكات )الداخلية .
1055	فروة	بفتح الفاء ، حلة من جلد حيوان فيه صوفه تلبس في الأيام الشديدة البرد في الشتاء ، وكثيرا ما تكون من جلود نوع من الضأن لينة الملمس بالنسبة إلى غيرها ، وتجمع في اللهجة افرا بإسكان الفاء . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 402 ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1226/3 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 327/2.
1056	هدم	إطلاقها على العباءة للرجل مسموعة في بعض نواحي العراق بكسر الهاء والدال ، والكلمة فصيحة ، فالهدم : كساء الصوف المرقع، وأيضا أيضا على الثياب عموما أو البالي القديم منها . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 546 .
1057	عمامة	لباس رأس منتشر في كثير من دول وشعوب العالم تختلف أنواعه وألوانه وأشكاله من مكان إلى آخر كما يختلف المغزى من لبسه بين جزء من زي تقليدي شعبي وبين زي ديني أو مذهبي وبين الموضة الصرفة ، يشتهر العرب بلبس العمامة المميزة وكان النبي محمد نبي الإسلام يرتدي أكثر من عمِامة [1] ولم يبق من العرب اليوم من يرتديها إلا سكان سلطنة عمان ومنتشرة بشكل متفاوت في باقي دول الخليج العربي واليمن والسودان وصعيد مصر وبعض المناطق من ليبيا و موريتانيا ، وكذالك السيخ يرتدون العمائم الكبيرة نسبيا والتي يتجاوز طول القماش المكون لها ال 5 امتار وصولا إلى 7 أمتار ويشتهر الطوارق بلبس العمامة وهي احدى العلامات المميزة لهم .
1058	استعجل	فعل يدل على الإسراع والمبادرة.
1059	غصَب	أو خْصَب، والاسم منه غَصبان، مسموعة في الجزائر.
1060	مشلح	العباءة، جمعه مشالح، وقد تمشلح الرجل : لبس المشلح. والكلمة مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين . وكلمة ( مِشلَح ) دخيلة ، وأصلها نبطي أو سرياني ، يدل على ذلك أن كتب المتقدمين من أهل اللغة لم توردها أصلاً ، وإنما ذكرت في المعاجم المتأخرة . ولذا قال العدناني في " معجم الأخطاء الشائعة " : " المِشَلّ ، لا المِشلَح : ويطلقون على الثوب الذي يغطى به العنق اسم مشلح ، وهي كلمة عامية . والصواب : مِشَلّ ، والجمع : مَشالّ "اهـ وفي المنجد : " المشلح : عباءة واسعة لا أكمام لها ( عامية ) . المشَلَّح : حجرة في الحمّام ، تخلع فيها الثياب " اهـ . وفي مادة " شلح " من اللسان : " الأزهري : ما أرى الشلحاء و الشلح عربية صحيحة ، وكذلك التشليح الذي يتكلم به أهل السواد ، سمعتهم يقولون : شلح فلان ، إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه ، قال : وأحسبها نبطية . وفي الحديث ( الحارب المشلح ) ، هو الذي يعري الناس ثيابهم ، قال ابن الأثير عن الهروي : هي لغة سوادية . وفي حديث علي رضي الله عنه ، في وصف الشراة : ( خرجوا لصوصا مشلحين ) قال ابن سيده : قال ابن دريد : أما قول العامة شلحه فلا أدري ما اشتقاقه . اهـ و " المُشَلَّح " : حجرة في الحمّام ، تخلع فيها الثياب . ففي سير أعلام النبلاء ، في ترجمة أبي عبدالله البخاري ـ رحمهم الله ـ قال : ( قال محمد الوراق : دخل أبو عبد الله بفربر الحمام ، وكنت أنا في مُشَلّح الحمام ، أتعاهد عليه ثيابه ، فلما خرج ناولته ثيابه فلبسها ، ثم ناولته الخف فقال : مسستَ شيئا فيه شعر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : في أي موضع هو من الخف ؟ ، فلم يخبرني ، فتوهمت أنه في ساقه ، بين الظهارة والبطانة )ا.هـ انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شلح، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 304، " معجم الأخطاء الشائعة " لمحمد العدناني ص 134.
1061	أشقى	فلان أشقى فلاناً بمعنى أتعَبَه وأجهده
1062	أَصَرّ	فعل يدل على الثبات على الأمر.
1063	حْمَق	مسموعة في المغرب والجزائر، من الحماقة وهي خفة العقل، لأن الإصرار قد يكون في الخطأ فيكون ذلك من الطيش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمق.
1064	حَنَّ	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي الكويت: الحنّان هو الشخص اللحوح. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص126.
1065	الهمدانية	طريقة في لبس العمامة معروفة في الإمارات، نسبةً لقبيلة همدان بن زيد بن كهلان، الذي تنتمي له كبرى قبائل اليمن حاشد وبكيل وكثير من القبائل في الإمارات، وهم معروفون بلبس العصبة الخاصة بهم والتي سميت على اسم قبيلتهم. وطريقتها لف الطرفين حول الرأس من الجبهة نحو الخلف مع طيهما حول نفسيهما، وتثبيت النهاية خلف الرأس مع إمكان إظهار الطرفين وراء الرأس، والطرف الثالث الذي ينسدل على الظهر من الغترة يسمى الذيل.
1066	دسمال	بكسر الدال قماش رديء تعمل منه ثياب الفقراء ، ويطلق في جنوب السعودية واليمن على نوع من العمائم . يقال : ثوب سمل - بالتحريك - : أي خلق قديم ، وجمعها أسمال . قال الشاعر عبد الله بن علي بن صقيه : أحد لباسه من ردا الحظ دسمال واحد يفصل من ثمانين خانه للرسل ما دامت ولا الصحب والآل اصبر على جور الدهر وامتحانه انظر : " لسان العرب " : سمل ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 192 ، ص 271، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 235 .
1067	سفرة	بكسر السين ، تطلق على غطاء الرأس ، مسموعة في الإمارات واليمن ، ومن معاني سفر الكشف، ومنه السفارة وهي أن يرتفع الشعر عن الرأس ، والمعنى هنا كشف غطاء الرأس. انظر: " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 231.
1068	حَنَّج	مسموعة في الكويت، والجيم مبدلة عن القاف، وأصلها: حنق، بمعنى أغضبه بالإلحاح عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنق.
1069	دَلَّب	مسموعة في اليمن وسوريا ولبنان.
1070	زَمِت	مسموعة في جنوب اليمن.
1071	نَقَّ	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وفلسطين والأردن وليبيا، من النقيق، والنَّقَّاقة: الضفدعة، والنَّقْنَقة: صوتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقق.
1072	أعطى	فعل يدل على المنح والتمليك .
1073	عطى	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ويقال: عَطَهْ، وفي جنوب السعودية: أَعْطَهْ، وفي القصيم وشمال السعودية: عَطَهْ وعَطَنْ، وفي جنوب اليمن: انطى، وفي الأردن: أَنْطي ، وفي المغرب عطيني ، وفي موريتانيا أعطى، وفي الأمر اعط وطاه، وفي العراق وبادية سوريا وحائل: أنطى وأطى واطيته. ويقولون في الشعر العامي العراقي: لا تحمد مَرَة وانظر لتاليها تحبك بالطمع ما دام تنطيها مَرَة أي امرأة . ويقولون: كون القلب ينطيك رخصة وتجيني توقف وره البيبان وتسمع ونيني وفي الخليج يقول الأطفال في أهازيجهم: عطونا الله يعطيكم بيت مكه يوديكم ويلحفكم بالصحة عن المطر وصياحة ويقول الذويبي: يعطي العطا من كان ضاري للعطا ويشح بالعطا من كان خاله لاش ويقول الشاعر: أنطيك من الغنم مية ومدرجات الطلياني وهي فصيحة، أعْطاهُ مالاً يُعْطيه إعْطاءً، والاسم العطاءُ، وأصله عَطاوٌ بالواو؛ لأنه من ‫عَطَوْتُ. * فائدة: قال في "تاج العروس": وأنطى لغة في أعطى، قال الجوهري: هي لغة اليمن؛ وقال غيره هي لغة سعد بن بكر؛ والجمع بينهما أنه يجوز كونها لهما، نقله شيخنا عن شرح الشفاء. قلت: هي لغة سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس. والأنصار يجعلون العين الساكنة نونا إذا جاورت الطاء، وقد مر ذكر ذلك في المقصد الخامس من خطبة هذا الكتاب، وهؤلاء من قبائل اليمن ما عدا هذيل، وقد شرفها النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما روى الشعبي أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لرجل: "أنطه كذا وكذا" أي: أعطه. وفى الحديث آخر: "وأن مال الله مسؤول ومنطىً" أي: معطىً. وفى حديث الدعاء: "لا مانع لما أنطيت". وفى حديث آخر: "اليد المنطية خير من اليد السفلى". وفى كتابه لوائل: "وأنطوا الثبجة". وفى كتابه لتميم الداري: "هذا ما أنطى رسول الله صلى الله عليه وسلم..... إلى آخره"، ويسمون هذا: الإنطاء الشريف، وهو محفوظ عند أولاده، أو الاستنطاء قال شيخنا: وقرئ بها شاذا: "إنا أنطيناك الكوثر". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطا، "تاج العروس" للزبيدي: نطا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص13، 14، 331، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص28، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 255/3، "الممتع المحيط من كلام أهل شنقيط" لإسماعيل ول محمد يحظيه ول الحسن 239/3.
1074	اغتسل	فعل يدل على تنظيف البدن بالماء.
1075	شال	رداء من الصوف مربع تربيعا متساويا، يجعلونه على هيئة مثلث من طبقتين ويلبسونه في الشتاء على هيئة الشماغ ، وهو مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وغيرها من البلاد ، والكلمة فارسية من أصل هندي . وجمع الشال : شيلان. قال الشاعر محمد بن علي العمار : يوم عديت أنا وأوميت بالشال أقبلت لابتي ما أحلى عزاويها معهم الشرف وسلاح ظهر تالي صنعة يكسب النوماس راعيها والشرف : بضم الشين التي لها شرف. انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 281، " قاموس المصطلحات والتعابير الشعبية " لأحمد أبو سعد ص 75 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 105 .
1076	شماغ	غطاء الرأس معروف في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وغالبا ما يكون أحمر وأبيض ، وفي العراق ينتشر الشماغ الأسود مع الأبيض . يقال : الكلمة آرامية من كوشماقا بمعنى المقنعة وهي وقاية الرأس . وقيل : تركية وأصلها يشماق، وهي الخمار الذي يوضع على الرأس . قال الشاعر محمد بن غانم : يا سعود يا سيد من القمر خده أبي العوض سوق يا سيد السلاطين البشت يشكي الردى ما عاد به كده واشميغي باد وثيابي خلاقيني أي هو سيد المراة البيضاء الجميلة ، يريد أنها تحت يده بالزواج، والسوق : السياق وهو جهاز العرس . انظر " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 314.
1077	تَطَهَّر	مسموعة في اليمن، وفي اللغة الطهارة نقيض النجاسة، واطهر أي اغتسل أو استحم، قال الله عز وجل : "وإِن كنتم جُنُباً فاطَّهَّروا" أي فاغتسلوا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهر.
1078	تَغَسَّل	مسموعة في اليمن، من غسل أي اغتسل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غسل.
1079	أوقف سيارته	فعل يدل على إيقاف السيارة بمكان محدد.
1080	بَرْكَن	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات واليمن والأردن من الإنجليزية (brake) بمعنى مكابح أو فرامل.
1081	عصابة	طريقة معروفة في لبس العمامة في اليمن وعمان ، وطريقتها بلفها حول الرأس من الجبهة إلى الخلف عدة لفات عادية من دون طي أطرافه حول نفسها ،ثم يثبت الطرفان فوق الأذنين ،وقد يظهر أحد أطرافها من اليمين أو اليسار .
1082	عمامة	سميت بذلك لأنها تعم الرأس ، وهي عربية فصيحة ، وهي مسموعة في عمان واليمن وبلاد عربية أخرى ، وفي مصر يقال لها : عمة بكسر العين وهي فصيحة أيضا ، ولها ذكر في السنة في لباس النبي - صلى الله عليه وسلم - وما يتعلق بأحكام الوضوء والصلاة فيها . قال عمر - رضي الله عنه - : العمائم تيجان العرب . أي أن العجم عرفوا بلبس التيجان، والعرب عرفوا بلبس العمائم.
1083	غترة	بكسر الغين وإسكان التاء : غطاء الرأس للرجل تكون من قماش أبيض وجمعها غتر بإسكان الغين ، وهي عربية بمعنى ما اشتد بياضه من الأكسية ، وقيل : مأخوذة من الغثراء : وهو ما كثر صوفه من الأكسية والقطائف ونحوهما. وقيل : فارسية معربة ، وأصلها في الفارسية جتر بفتح الجيم وإسكان التاء أي المظلة أو الغطاء . وقال جلال الحنفي : هندية الأصل. والغترة مسموعة في السعودية والكويت وقطر والإمارات وعمان وغيرها ، وتنطق عند العمانيين غترت. انظر : " لسان العرب " : غتت، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 386 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد ص 387 ، " من غريب الألفاظ المستعمل في قلب جزيرة العرب " لجلال الحنفي ص 252 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 121 ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1166/3.
1084	حَبّس	مسموعة في الجزائر، من حبس وهو الإمساك، ضد التخلية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس.
1085	رَكَن	مسموعة في مصر واليمن، وهي فصيحة من ركن إلى الشيء أي استند له ومال إليه وسكن، ورُكن أي تُرك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركن.
1086	صَف	مسموعة في البحرين وقطر وسوريا والأردن، وهي فصيحة من صفف والصف: السطر المستوي من كل شيء معروف، واصطف: أي وقف صفا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفف.
1087	كشيدة	تطلق على الغترة، وهي مسموعة في الإمارات واليمن ، وهي مأخوذة من كشط بمعنى نزع، فكأن الغترة تنزع عن مكانها ، وقد قلبت الطاء إلى دال . انظر: " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 393.
1088	كوفية	غطاء الرأس مسموعة في فلسطين ، وفي العراق يسمونها جفية بالكاف الفارسية . وقد اختلف في أصل الكلمة فقيل : نسبة إلى قوف الرقبة وهو الشعر السائل في نقرتها، فسميت بذلك لأنها تغطيه. وقيل : مأخوذة من التكويف وهو الاستدارة. وقال جلال الحنفي : نسبة إلى مدينة الكوفة لأن أهل الكوفة أيام العباسيين كانوا يصنعونها ويرسلونها إلى الشرق الأدنى . وقيل : إيطالية معربة وأصلهاcuffiaومعناها غطاء الرأس ، وأخذت من الإيطاليين بحكم العلاقة التجارية مع العرب . والأظهر أنها نسبة إلى الكوفة . انظر: " معجم الألفاظ العامية البغدادية " لجلال الحنفي 295/2 ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 462.
1089	البلوزة	لباس يلبس في النصف العلوي للمرأة وجمعه بلوزات، معروف في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وغيرها ، وهي كلمة إيطالية وأصلهاBlosa . وقال الشيخ جلال الحنفي البغدادي : واللفظ من الإنجليزية أو الفرنسية Blouse لسترة قصيرة تصل إلى الخصر . انظر : " معجم اللغة العامية البغدادية " لجلال الحنفي البغدادي 594/1 ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 56 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 44، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 94/1.
1090	قارا	مسموعة في الجزائر، وأصل الكلمة فرنسية من (garer la voiture).
1091	وَقَّف	مسموعة في الكويت وعمان والعراق ومصر والمغرب وشمال السعودية، وهو لفظ فصيح، وقف الشيء: أي سكَن بعد مشي وحركة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقف.
1092	تكشيطة	لباس للمرأة معروف في المغرب، يتكون من قطعتين، تلبس واحدة فوق الأخرى ، ولا يلبس إلا في مناسبات الأفراح والحفلات . والكلمة عربية فصيحة ، فالكشط في اللغة : رفعك لشيء عن شيء آخر قد غطاه وغشاه من فوقه . وفي الإمارات يسمون غطاء رأس الرجل : كشيدة - بكسر الكاف - ، وهي غترة تتدلى منها أهداب صفراء أو حمراء، ويلبس في فصل الشتاء . انظر : " لسان العرب لابن منظور : كشط ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 393 .
1093	تنورة	من الملابس النسائية تحيط بالجسم من الخصر حتى القدمين أو أقصر قليلا معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وغيرها ، وأصل الكلمة : سرياني وقيل : يوناني وقيل : تركي . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 358/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 58 .
1094	ثوب	جمعه ثياب، لباس الرجل والمرأة ، وهو عام في أكثر البلاد ، وقد يطلق على ثوب خاص للمرأة فيقال : ثوب الصلاة لأنها تكون بعيدة عن وسخ الأطفال. وفي مصر والسودان والمغرب : توب بالتاء . وفي اليمن هناك ما يسمى بالثوب المجيب ، وتلبسه نساء مدن يون - كنينة - محمدة - حجر بحضرموت ويتكون من أربع قطع ، وهو ثوب مطرز بالخيوط الملونة وبعض الفضة ويلبس عليه حزام صغير. وهناك الثوب السيئوني نسبة الى مدينة سيئون ، وتلبسه النساء الصغيرات في السن وعليه حزام كبير من الفضة ويسمى الحزام الحقي من الفضة ، والمرأة الكبيرة تلبسه وتلبس عليه حزاماً صغيراً من الفضة. وفي لسان العرب: (الثَّوب: اللبِّاس، والثِّياب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثوب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص40، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص75.
1095	بات	فعل يدل على الإقامة في البيت أثناء الليل.
1096	أمسى	مسموعة في السعودية وقطر والكويت واليمن، من أمسى أي دخل في المساء، والإِمْساء: نَقِيض الإِصْباح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسا.
1097	الجرجار	عباءة سوداء تلبس فوق الفستان، ومعها غطاء للرأس (طرحة) قد تكون سوداء ، أو بيضاء ،أو ملونة ، وهو يشبه ما ترتديه النساء في صعيد مصر ، وذكرقاموس اللهجة العامية أن الجاجار ثوب أسود طويل ينجر على الأرض لطوله وهو منتشر في مناطق أقصى شمال السودان ، وخاصة في مناطق حلفا القديمة ، ولكن مع انتشار ( التوب السوداني ) في هذه المناطق ، أصبح (الجرجار)، لباس كبيرات السن ، وتماستبداله بالتوب عند الشابات . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " لعون الشريف قاسم.
1098	جلابية	ثوب الرجل والمرأة يسمى في المغرب الجلابة والجلابية ، وتسمى في السعودية والبحرين وقطر واليمن ومصر والسودان الجلابية، وهي عربية فصيحة ، وقيل : سميت بذلك نسبة إلى الجلاب وهو تاجر الرقيق لأنهم كانوا يلبسونها وأخذت عنهم ، أو لأنهم كانوا يجلبون العبيد . وفي القبطية : كولابي أي جلباب ، وفي سوريا يقال لها : قلابية بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) . انظر: " لسان العرب " : جلب . " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 43/2 " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 50.
1099	دراعة	عربية فصيحة ، وإطلاقه على ثوب الرجل مسموع في لهجة أهل تهامة . وأما الدراعة في ثوب المرأة فهي مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وغيرها ، وفي اليمن مدرعة ودرعة وتكون من قماش خفيف يلبس في البيت عادة، وفي الصومال: درع، وفي لسان العرب: (الدُّراعة والمدرع: ضرب من الثياب التي تُلبس). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي.
1100	ينوي	مسموعة في جنوب السعودية، وتلفظ يوي، للتخفيف بمعنى ينام. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص715.
1101	دفة	بفتح الدال وتشديدها، تطلق على عباءة الرجل والمرأة ، وعباءة المرأة تكون مزينة بنقوش، كانت النساء يلبسنها وبخاصة في ليلة العرس . والكلمة معروفة في السعودية والإمارات والبحرين . والكلمة مأخوذة من الدفة وهو الجانب أو الجنب لأنها تغطي جنبي الرجل أو المرأة . وقال د. غسان الحسن : مشتقة من الدفء لأن الإنسان يتدفأ بها ، ولعل هذا أقرب فإنها في مصر يقال لها الدفية - بكسر الدال - ، ويلبسها أهل الريف وتكون من الصوف ، وقد تكون أحيانا رقيقة . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 270/3 ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 195 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 170، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 263/1.
1102	روب	ثوب مفتوح من الأمام يشبه العباءة، قد يكون له أزرار أو حزام يربط به، وجمعه أرواب. والكلمة فرنسية وأصلها Robe، وفي الإسبانية والبرتغالية (روبا)، وهي مستعملة اليوم في أكثر البلاد. انظر : معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 222، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 308/1.
1103	تأخر	فعل يدل على التخلف والتقهقر والبطء.
1104	تبهنس	مسموعة في العراق، أي يتأخر في مشيه وعمله. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص74.
1105	تداهر	مسموعة في العراق، وداهر وداهري بمعنى متأخر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص161.
1106	تمهطن	مسموعة في العراق، أي تأخر في الوصول. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص84.
1107	تَأَنَّى	التؤدة والتمهل في الأمر.
1108	الزنة	ثوب طويل تلبسه المرأة في اليمن ، والبنت الصغيرة تلبسه قصيرا ، وتلبس تحته السروال المطرز من أسفله وعلى الرأس يوضع القرقوش وهو غطاء للرأس وهذا مايفرق بين البنت الصغيرة والمتزوجة. وقد يقال له القوقرة أو الفوطة.
1109	الشوال	بتسكين أوله في لهجة أهل نجد ، نوع من ثياب النساء ، فضفاض يتخذ من القطن أو الكتان ، واللفظة فارسية مأخوذة من جوالق التي تعني الكيس يحمل على الدابة ، وسمي هذا النوع من الثياب بذلك لأنه يشبه الكيس في اتساعه. انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 295/4 ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 318 .
1110	صاية	مسموعة في المغرب ، ويعنون به التنورة التي تلبس أسفل جسم المرأة . والكلمة فارسية تعني حامي الظهر، أي إنها بمثابة سِتار لجسم المرأة من الخلف على شكل رداء ترتديه المرأة فوق ثيابها، وتكون مفتوحة من الأمام دون أزرار، وإطلاقها على حمالة الظهر معروف في ريف سوريا .
1111	العباءة	رداء أسود غالبا تلبسه المرأة فوق الثوب أو القميص ، وقد تسهل الهمزة : عباة، أو تبدل ياء : عباية ، وتجمع على عبي بإسكان العين أو كسرها مع كسر الباء . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 363، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد ص 357 .
1112	آسْتَه	يمشي آسْتَه آسْتَه، مسموعة في البحرين والإمارات وأصلها فارسي من آهسته. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص35.
1113	براضة	مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 70/1.
1114	تَعَمْهَلْ	نحت لجملة: تعال علىٰ مهل، والكلمة مسموعة في عمان وجنوب السعودية.
1115	كِيف	يقال: على كِيفَه، مسموعة في العراق والكويت، وقيل أصلها من قولهم: يأتي كيفما شاء
1116	مِتَكايِس	مسموعة في موريتانيا، مأخوذة من الكَوْسُ وهو: المَشي على رجل واحدة، ومن ذوات الأَربع على ثلاث قَوائم، وقيل: الكَوْسُ أَن يَرْفع إِحدى قوائمه ويَنْزُوَ على ما بقي، وقد كاسَتْ تَكُوسُ كَوْساً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوس.
1117	العطبي	روب المرأة الغليظ ، مسموعة في اليمن ، وهي عربية فصيحة ، فالعطب : القطن . انظر : " لسان العرب لابن منظور : عطب ، " الموقع الإلكتروني الرسمي لوزارة الإدارة المحلية - محافظة حضرموت ".
1118	الِفركة	معروفة في السودان ، قطعة مستطيلة من القماش الحريري، وعرفها قاموس اللهجة العامية بأنها "ضرب من الثياب يلبس فوق ثياب المرأة، وهناك نوعان من الفركة : الأول فركة أم صفيح، وتستعمل كإزار ترتديه النساء (القرقاب) . أما فركة القرمصيص فتستعمل كغطاء للرأس عند العروس السودانية أثناء طقوس الجرتق، وعند أداء رقصة العروس. انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " لعون الشريف قاسم.
1119	فستان	ثوب المرأة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وغيرها، ويجمع على فساتين، وفي أصل الكلمة خلاف : قيل : كلمة تركية أصلها فستان - بكسر الفاء - ، وتعني الثوب المفتوح من الأمام . وقيل : وقيل فارسية . وقيل : من اللغة الأرناؤوطية وتطلق على الملحفة الواسعة كثيرة الطيات، تلف على الخصر وتصل إلى الركبة . وقيل : غير ذلك . وقال أحمد تيمور : ثوب تلبسه نساء الفرنج ومن يقلدهن من المصريات - وما أكثرهن - ا.ه. انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 403، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 58/5 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 328/2.
1120	يِتْدَهْكِل	أو يِدَّهْكَل، أو يمشي دهكالي، مسموعة في الجزائر.
1121	تذمّر	فعل بمعنى غضِب وتعصَّب، وعبَّر عن استيائه وسخطه وعدم رضاه.
1122	تَحَنْدَى	مسموعة في قطر.
1123	تِشَكّى	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا، وفي اللغة: الشكوى والشكاية إِظْهارُ ما بِكَ من مَكْروهٍ أَو مَرَضٍ ونحوِه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكا.
1124	تَهَنَّف	مسموعة في حائل شمال السعودية.
1125	قفطان	مسموعة في مصر والمغرب، وفي المغرب وليبيا يخصون به النساء ، وتلبس في المناسبات. انظر: " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 148/5 ، " تاريخ الجبرتي " 38/1 ، " معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 187.
1126	قميص	لباس للرجل والمرأة معروف في كل البلاد ، وإذا كانت المرأة ممن تلبس العباءة فإنها لا تخرج به دون أن تلبس فوقه العباءة. انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 437.
1127	الكرتة	بكسر الكاف ، ويجمع على كرت ، فستان للبنت ضيق من الأعلى ، متسع جدا من الأسفل مع قصر في طوله بما يغطي الركبتين وليس له أكمام ، ولما دخل بعض نواحي السعودية انتقده بعض الناس لأنه قد يكشف بعضا من أطراف المرأة أو يجسدها لضيقه. قال عبد العزيز الهاشل : إن جيت مجدوله وإلى خمسة أشبار غاط ظهرها لين صدر الشطية والثوب تفصيل العرب زر بأزرار ينهى عن الكرته حرام وخطية وأصل الكلمة قرطق بضم القاف وهي فارسية، وهو شبيه بالقباء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرطق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد العبودي 63/11.
1128	يبرطم	مسموعة في مصر، بمعنى تكلم وهو غضبان، وربما يكون أصلها من رطن وحرفت. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 152/2.
1129	يزمزأ	مسموعة في مصر بمعنى غضبان. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 44/4.
1130	يِقرنِز	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في شمال المغرب.
1131	تلثم	فعل يدل على إخفاء الوجه باللثام.
1132	تَخَمَّر	مسموعة في سوريا، وفي اللغة: خَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ، وقال ابن الأَعرابي: الخِمْرَةُ الاستخفاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمر.
1133	امخورة	لباس المرأة في الإمارات، نسبة إلى الخياط الذي يتولى تطريز ملابس النساء، والخوار : التطريز بالزري ، وفي " تاج العروس " للزبيدي : البعير الخوار : الرقيق الحسن . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : خور، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 430 .
1134	المِلحفة	بالكسر- هي الملاءة التي تلتحف بها المرأة واللحاف كل ثوب يتغطى به والجمع لحف مثل كتاب وكتب ، مسموعة في موريتانيا . وفي كتاب " رد المختار على الدر المختار " لمحمد أمين بن عمر الزيعلي، بأنها "ما تلتحف به المرأة من قرنها إلى قدمها". والقرن كما في القاموس المحيط، الجانب الأعلى من الرأس، جمع قرون والذؤابة أو ذؤابة المرأة . وللمرأة الصحراوية طريقتها الخاصة في ارتداء الملحفة، ذلك أنها تلبسها بصفة التلفع حيث تغطي كامل جسدها، كما تعقد عليها ملحفتها . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لحف ، " التراث الشعبي الحساني " لإبراهيم الحيسن .
1135	نفنوف	ثوب المرأة في لسان أهل السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، ويجمع على نفانيف ، والكلمة تركية . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 168 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 559.
1136	توعد بالعقوبة	فعل يدل على التخويف والوعد بالأذي.
1137	أداليك	مسموعة في عمان.
1138	ادَّوْرْ	مسموعة في موريتانيا.
1139	أنا أعلمك	مسموعة في الكويت، وفي العراق: آني أعلمك.
1140	بَسِيطة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق.
1141	حَيّ عليك	مسموعة في ليبيا.
1142	عاد	مسموعة في اليمن، بمعنى الوعيد والتهدي، كقول الشاعر: عادنا باادخل الواسط اذا الله قدر بااعصب اربعميه من قوم عفتر وعفتور انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص94.
1143	جوانتي	بفتح الجيم، اسم للقفاز، كلمة إيطالية (gaunti)، وهي مسموعة في مصر والسودان والحجاز، وقد تنطق الجيم معطشة كما في الأرياف، أو بالجيم القاهرية كما في المدن. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 198/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص94، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص224.
1144	دسوس	جمع دس اسم للقفاز، والدس في اللغة : الإخفاء ، وسميت القفازين بذلك لأنها تخفي اليدين وتسترهما ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي القصيم يقولون لها : مداسيس. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: دسس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص167، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 404/1 .
1145	قفاز	بالضم والتشديد ، قال الجوهري : شيءٌ يُعمل لليدين يُحشى بقطن ويكون له أزرارٌ تزرُّ على الساعدين من البرد . الكلمة مسموعة في السعودية وقطر والبحرين ، وفي بعض نواحي غرب السعودية جهة الطائف يقال له : قفيز. وفي الريف الجنوبي لليمن يسمون القفاز جلافص ، وهي محرفة عن الإنجليزية قلافز أي قفازات بالعربية . انظر : " الصحاح " للجوهري : قفز .
1146	فَنَّك تسويه	مسموعة في حائل شمال السعودية.
1147	لا بْقَاتْ فِيكْ	مسموعة في المغرب.
1148	من خشيمك أَفِت لك	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، والخشم بمعنى الأنف من الخيشوم وهو أقصى الأنف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خشم.
1149	نْفَرْجَكْ في عُمْرَكْ	مسموعة في شرق الجزائر.
1150	والله ما تبقى فيك	مسموعة في المغرب.
1151	الوعد قدام	مسموعة في السعودية، وفي اللغة الوعد هو ما يُقْطَع من عهد في الخير والشرّ، وأما الوعيد فيختص بالشر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وعد.
1152	كفوف	جمع كف ، وهو القفاز، وكأنه قيل أولا لباس الكف ثم حذف المضاف بكثرة الاستعمال ، وأقيم المضاف إليه مقامه. والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والعراق واليمن ، وبعض أهل العراق ينطقها بالكاف الفارسية. انظر : " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 503 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 228/1.
1153	غطاء رأس المرأة	هوَ السِتر والغِطاء، وَحجبَ الشيء أي سَتره، وَيُعرف الحِجاب في الثقافة الإسلامية على أنه لِباسٌ يَستُر جسد المَرأة، ويُعتبر أحد الفروض الواجبة على المرأة في شرائع معظم الطوائف والفِرق الإسلامية.
1154	برقع	مفرد براقع ، والبرقع : بضم الباء وإسكان الراء ثم قاف مكسورة : غطاء الوجه لا يرى فيه من الوجه إلا العينان ، كانت تلبسه النساء البدويات في السعودية والكويت والبحرين ، وموجود اليوم عند بعض كبيرات السن ، وقد تلبسه على ندرة بعض النساء في مصر وغيرها . والبرقع قد يلبسه الناس الدواب والطيور أيضا . قال توبة بن الحمير : وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 34 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 59 ، " موسوعةاللهجة الكويتية " لخالد الرشيد ص 97/1 وقال الشاعر العباسي الخريمي : إذا بارك الله في ملبس فلا بارك الله في البرقع يريك عيون المها خردا ويكشف عن منظر أبشع
1155	ياويلك	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين، والويل هو العذاب والهلاك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ويل.
1156	دغدغ	فعل يدل على مداعبة والغَمز في الإبط أو البطن أو القدم.
1157	بَرقش	الفعل منه يبرقش، والاسم بَرقشة، مسموعة في جيزان جنوب السعودية، والمُبْرَنْقشُ: الفَرِح المسرور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برقش.
1158	بخنق	بكسر الباء في السعودية وبضمها في الكويت والبحرين والإمارات وقطر وبحرف القيف في العراق (بُخنگ): غطاء رأس المرأة وهو معروف عند نساء الحضر بهذه التسمية. والبخنق : خرقة تلبسها المرأة فتغطي ما قبل رأسها وما دبر غير وسط رأسها. وقد تكون الكلمة مأخوذة من الخنق لأن الثوب يمكن أن يكون مكان الخنق وهو التضييق. وفي لسان العرب: (البُخنق خرقة تلبسها المرأة، فتغطي رأسها ما قبل منه وما دَبر غير وسط رأسها، وقيل: هي خرقة تقنَّع بها وتخيط طرفيها تحت حنكها، وتخيط معها خِرقة على موضع الجبهة). قال ابن سبيل : وابهن لطلاب الهوى شارتين السلهمة وإظهارهن المقاديم والبخنق اللي تفصله طرقتين دون الشفايا والثنايا المناظيم شارتين: خصلتان، والسلهمة: إغضاء الطرف وسدل الجفن على العين تدللا، والمقاديم: الجدائل في مقدمة الرأس . انظر : "لسان العرب" لابن منظور: بخنق، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص 22، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/128، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات" إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 55، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 64، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص31.
1159	حايك	مسموعة في جنوب المغرب وموريتانيا، ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف ، ويحيط بالبدن خال من الصنعة كالتفصيل والخياطة، وبأطرافها بعض الأهداب، تلبسها المرأة فوق ملحفتها بطريقة خاصة تدعى التجلال وهي شبيهة بلبس الإحرام ، وأحيانا يرفع على الأكتاف وهو الشال عند العرب . انظر : " الممتع المحيط من كلام أهل شنقيط " لإسماعيل ول محمد يحظيه ول الحسن 317/1.
1160	يْحَرِّد	الاسم منه تحريدة، مسموعة في حوطة بني تميم جنوب الرياض.
1161	يخربش	الاسم منه خربشة، مسموعة في غرب ليبيا، من خربش أي غمز ضفره في اللحم، وهي عامية مولدة.
1162	يدبّخ	الاسم منه دَبَّخَة، مسموعة في الباحة جنوب السعودية، ودَرْبَخَ إذا تذلَّل. والدال فيه زائدة، وهو من دبخ، يقال: مشى حَتَّى تدبَّخَ، أي استرخَى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبخ.
1163	يقرقط	أو يجرجط، والاسم منه قرقطة أو جرجطة، مسموعة في الإمارات وعمان، من قرط وهو غمز الظفر في شيء. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قرط.
1164	حجاب	غطاء الرأس، والحجاب في اللغة : المنع ، وله أشكال وألوان مختلفة مختلفة ، معروف في أكثر اللهجات العربية . وفي مصر يطلقون على شكل من أشكال حجاب المرأة : تحجيبة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حجب .
1165	خبية	بضم الخاء وكسر الباء وتشديد الياء : اسم لما تغطي به المرأة رأسها وتستره ، مسموعة في جنوب السعودية ، أخذت من خبأ إذا ستر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خبأ .
1166	الخمار	اسم لغطاء وجه المرأة ، مسموعة في أكثر البلاد العربية ، سميت بذلك لأنها تخمر الوجه أي تستره. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ستر ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 168 .
1167	سبنية	عصابة رأس المرأة وهي من الحرير غالبا ، سميت بذلك نسبة إلى سبن بلدة ببغداد . قال الحازمي في سبن : موضع ينسب إليه الثياب السبنية ضرب من الثياب يتخذ من الثياب الكتان أغلظ ما يكون، وقال ابن الأعرابي : الأسبان المقانع الرقاق، ويعرف بهذه النسبة أحمد بن إسماعيل السبني. انظر : " معجم البلدان " لياقوت الحموي 186/3 ، معجم شمال المغرب " للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 103 .
1168	يقرقر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في سوريا ولبنان، والاسم منه قرق، والقَرْقَرَة: حكاية لصوت الضحك، والقَرْقُ، بالفتح: صَوتُ الدَّجاجة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرق.
1169	يكركش	والاسم كركشة، وهو دغدغة الأصابع خاصة، الكاف مبدلة عن القاف، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جزيرة فَرَسان جنوب السعودية، والقَرْقَرَة: حكاية لصوت الضحك، والقَرْقُ، بالفتح: صَوتُ الدَّجاجة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرق.
1170	يكلكل	الاسم منه كلكلة مسموعة في السودان، وأصلها من النوبية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص854.
1171	شيلة	تجمع على شال ، غطاء الرأس للمرأة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وهي مؤنثة شال الذي يلبسه الرجال ، وفي فلسطين وغيرها يطلق الشال أيضا على غطاء رأس المرأة . قال فهد بن دحيم من أهل الرياض : الفخر باكر لا من تلاقينا من توخر ورانا يلبس الشيلة ومن الشعر اللطيف ما قالته امرأة عراقية عن زوج لها عجوز أجبرت على الزواج منه : جابوني بالمغوار للبرد حيله حبني وترسني تفال من وره الشيله والمغوار : بالجيم القاهرية : عصا غليظة في نهايتها كتلة كروية من القار . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 321 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 266 ، " معجم الألفاظ العامية " لفالح حنظل ص 375 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 182/2.
1172	طرحة	غطاء الرأس ، مسموعة في السعودية ومصر ، والطرحة : الطيلسان . والطرحة : خمار المرأة ، ويسمونها في أكثر الأرياف : الفوطة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طرح ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 332/4 .
1173	غدفة	بكسر الغين وجمعها غداف بإسكان الغين، غطاء رأس المرأة تكون من قماش أسود خفيف ، كأنها سميت بذلك أخذا من لونها الأسود الفاحم ، مسموعة في السعودية ومصر . قال أحمد تيمور باشا : وهي مخصوصة بالبنات الأبكار يعرفن بها ، وبعضهم يقول فيها غطفة بالطاء. قال عنترة : إن تغدفي دوني القناع فإنني طب بأخذ الفارس المتلثم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غدف، "معجم الملابس في المأثور الشعبي" للشيخ محمد العبودي ص 390، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 9/5، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\456.
1174	يْهَر	بضمة خفيفة، أو الهْر بترقيق الراء، والاسم منه هِرّان، مسموعة في المغرب وموريتانيا، وهي مأخوذة من الهَرْهَرَةِ، وهي الضحك في الباطل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرر.
1175	العجار	المِعْجَر والعجِارُ: ثوب تَلُفُّه المرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلَّبَبُ فوقه بجلِبابِها، والجمع المَعاجرُ؛ ومنه أُخذ الاعَتِجارُ، وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارة تحت الحنَك . والكلمة مسموعة في الجزائر . فالعجار في الجزائر تلك القطعة من القماش التي تخفي بها النسوة نصف وجههن، فلا يبدو منهن سوى العينين. يصنع العجار من قماش حريري يضاف إليه جزء آخر مصنوع يدويا سواء بواسطة ”الكروشي” أوالإبرة. وكان النساء يضعن شكلا من العجار”ستار” شفافا يوضع فوق قبعة الرأس الملفوفة بقماش ينزل مع الكتفين. وبعد دخول العثمانيين إلى الجزائر حملوا معهم أشكالا جديدة من العجار، حيث صار النساء يضعن نوعا من غطاء الوجه الذي يسمى ”العبروق”، ستار شفاف مرصع كانت تضعه المرأة عند الخروج من البيت. و ظل هذا النوع من العجار محصورا فقط في المناطق التي عرفت نفوذا تركيا، بينما بقيت النساء في البوادي والحقول سافرات الوجوه نظرا لطبيعة عمل النساء هناك.
1176	غشوة	بكسر الغين ، معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، غطاء وجه المرأة ، وفي شمال السعودية يسمونه مغشاة، وهي عربية بمعنى الغطاء انظر : " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 342.
1177	غطوة	بضم الغين ، هو غطاء وجه المرأة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي المثل : شدي غطاك، ومدي خطاك. أي إذا سترت وجهك فمدي الخطا وامش خارج البيت . انظر : " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 391 .
1178	زغرد	ترديد الصوت باللسان عند الفرح.
1179	تِصْهَل	الاسم منه صِهيل، مسموعة في عمان، وفي اللغة: الصَّهَلُ: حِدَّةُ الصوت مع بحح، ورجُل ذُو صاهِل: شديد الصِّياح والهِياج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صهل.
1180	لَبْلِبَت	الاسم منه لَبْلِبَة، مسموعة في عمان، وربما تكون من لَبالِبُ الغَنم بمعنى جَلَبَتُها وصَوتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبب.
1181	قرقوش	بفتح القاف ثم الراء : غطاء رأس المرأة في اليمن وجنوب السعودية ، وفي اليمن اليوم صار لبسه مقتصرا على بنات اليهود كموروث شعبي يمني قديم . والكلمة لعلها تركية الأصل ، فقرقوش : كلمة تركية مكونة من جزئين : قرا وتعني الأسود ، وقوش : وتعني النسر أو الطائر، وقد تستخدم الكلمة في الزي الأسود أيضا. انظر : موسوعة ويكيبيديا، الموقع الإلكتروني لصحيفة " عدن الغد " عدد 30 يناير سنو 2014 م .
1182	قشابية	لباس من الصوف، يقول كولان أنها من الكلمة اللاتينيةgausapaالتي تعني لباسا مغطى بالشعر من جهة. وأخذت اللاتينية كلمةgausapaمن لغة أخرى، لعلها من اليونانية القديمة، منγαυσάπης (ڤاوساپيس) بنفس المعنى. انظر : مقالات للباحث جورج كولان في جريدة هسبريس (في جرائد 1926، 1927، 1930) حول أصول بعض المفردات الدارجة والأمازيغية ، نقلا عن المكتبة الرقمية المغربية .
1183	قناع	غطاء وجه المرأة ، ويقال له : المقنعة، مسموعة في السعودية ، وفي بادية عمان يقال له : مجنع - بالجيم - ، وفي فلسطين : قنعة. قال الزبيدي : المقنع والمقنعة : بكسر ميمهما الأولى عن اللحياني : ما تقنع به المرأة رأسها ومحاسنها، أي تغطي ، والقناع : بالكسر أوسع منها . ا. ه والمقنع : بكسر الميم كالمنبر والمقنعة : ما تغطي به المرأة رأسها . انظر: " لسان العرب " لابن منظور : قنع ، " تاج العروس " للزبيدي : قنع ، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 438.
1184	نثر	فعل يدل على إلقاء الشيء ورميه متفرقاً مبعثراً.
1185	بَعْتَش	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
1186	زَرْبَع	مسموعة في الجزائر.
1187	شَرْتَع	مسموعة في ليبيا.
1188	شردق	تشردق أي تبعثر، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص500
1189	شَنْتَر	مسموعة في الجزائر.
1190	طَعْفَر	مسموعة في اليمن
1191	كركب	مسموعة في السعودية، والكركبة: صفة للأشياء غير المرتبة والمبعثرة هنا وهناك. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475.
1192	اللثام	من معاني اللثام : رد المرأة قناعها على وجهها ، مسموعة في السعودية وبعض السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر " لسان العرب " لابن منظور : لثم، " معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 492 .
1193	لحاف	يطلق على غطاء الرأس في عمان والجزائر ، ويقال له في الجزائر أيضا : ملحفة وتلحيفة ، وفي سوس في المغرب املحاف ، واللحاف في اللغة : اسم لما يتلحف به من لباس ونحوه . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لحف .
1194	ملفع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، قطعة قماش تلف به المرأة رأسها. والالتفاع والتلفع : الالتحاف بالثوب، وهو أن يشتمل به حتى يجلل جسده ، ولفع الرأس :غطاه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لفع ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 1575/3 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 1112/3 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 463 .
1195	منديل	بكسر الميم وفتحها : نسيج رقيق تضعه المرأة على رأسها أو تستر به وجهه ، أخذت من المنديل قطعة القماش الرقيقة ونحوها التي يمسح بها ، مسموعة في مصر ، وفي وجنوب السعودية يطلق المنديل على قطعة قماش صفراء رقيقة تلبسها البنات اللواتي دون سن الزواج تحت الشيلة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ندل .
1196	نشل	مسموعة في عمان.
1197	نعشَل	مسموعة في عمان.
1198	هَنْشَر	مسموعة في الجزائر .
1199	ينشر الغسيل	نشر الغسيل أي بسطه ومده، عكس طواه.
1200	يبت	مسموعة في السعودية، بَت أي نشر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص31.
1201	يُبْرَّح	مسموعة في جنوب السعودية واليمن، والبراح في اللغة شدة الرياح. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برح، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص148.
1202	نقاب	القناع على وجه المرأة فلا تبدو إلا العينان، قال الزبيدي : تنقبت المرأة وانتقبت ، وإنها لحسنة النقبة - بالكسر - . والنقاب : مشهور في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن على كثرة ، وهو موجود في أكثر البلاد العربية ، وفي حضرموت يقال له : نقبة. انظر : معجم الملابس في المأثور الشعبي " للشيخ محمد العبودي ص 525 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد ص 97.
1203	الهبرية	وتجمع على هباري، اسم لغطاء رأس المرأة ، مسموعة في ريف سورية وبادية العراق ، والكلمة فصيحة. والهُبْرُ مُشاقَةُ الكتان؛ يمانية؛ قال: كالهُبْرِ، تحتَ الظُّلَّةِ، المَرْشُوشِ والهِبْرِيَةُ: ما طار من الزَّغَبِ الرقيق من القطن؛ قال: في هِبْرِياتِ الكُرْسُفِ المَنْفُوشِ والهِبْرِيَة والهُبارِية: ما طار من الريش ونحوه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هبر .
1204	وقاية	وقاي : تطلق على غطاء الرأس ، مسموعة في عمان والإمارات . انظر : " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 515 .
1205	يِحَمِّي	من التحمية بمعنى الحرارة ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية.
1206	يِذَبِّل	مسموعة في بني مالك جنوب السعودية، وأصله من ذبول العشب إذا يبس وجف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذبل.
1207	يِرَوَّح	مسموعة في جنوب عمان والإمارات وعرب ساحل الخليج .
1208	يِسَبِّن	مسموعة في جنوب اليمن.
1209	يُضَحِّي	مسموعة في جنوب اليمن، ويضحّي لكونه ينشر الملابس وقت الضحى وفي عمان أيضا : الضاحي هي غرفة لتغسيل الأموات. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص85.
1210	يِف	أصلها جف، مسموعة في البحرين وشرق السعودية .
1211	شَِْطَرْطُون	بفتح الشين أو كسرها أو تسكينها ، والكلمة دخيلة من الفرنسية ( Chatterton ) أي الشريط اللاصق ، وهذا الاسم الفرنسي مأخوذ من اسم الشهرة الخاص بمخترع هذا النوع من الأشرطة اللاصقة ، وهو البريطاني "جوناثان إدْوارْدز چاترتون" Johnathan Edwards Chatterton ، ورغم أن النطق الإنجليزي لكلمة ( Chatterton ) “چاترتون" بجيم مهموسة إلا أن الفرنسيين نطقوها على طريقتهم في نطق الساكنين ( CH ) كنطق الشين العربية ، فأصبحت "شاترتون" ، وأخذها المصريون بهذه الصيغة ، ثم قلب الحجازيون التاء طاءً ، فأصبحت شطرطون ، ثم أبدل بعضهم بين الطاء والراء فأضحت شرططون ، وكان ( Chatterton ) "چاترتون" قد اهتدى إلى هذا النوع من الأشرطة الناقصة عندما اخترع خليطا لاصقاً سمي آنذاك مُرَكَّب “ چاترتون " ( Chatterton Compound ) ، وقد سجل براءة هذا الاختراع المكون من نبتة الطّبْرَخي المسماة في الإنگليزية ( Gutta-percha ) "گُتا پركا" - وهو شجر استوائي ينمو في شرق آسيا وله استخدامات طبية – والراتنج و القار النرويجي في عام ( 1860 م ) ، واستخدم هذا الخليط آنذاك لتغليف وعزل الأسلاك الكهربائية. والكلمة مسموعة في السعودية واليمن ، وفي سوريا : شَرْشَطًون ، وفي ليبيا : شروطي.
1212	لَزّاق	بحرف القيف ، ‫لَزِقَ الشيءُ بالشيء يَلْزَقُ لُزوقاً: كَلَصِقَ والتزَقَ التِزاقاً وقد لَصِق ولَزِق ولَسِق، وأَلْزَقَهُ كأَلْصَقه، وأَلْزقَهُ به غيرهُ، ولازَقَهُ: كلاصقه.‬ والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية ، وفي اليمن : لَزْقة ، وفي الأردن وفلسطين : لِزِّيق ، وفي مصر : لازق ، وفي اليمن وليبيا والمغرب وموريتانيا : لَصْقة انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لزق ، لصق .
1213	نزهة برية	الخروج إلى الهواء الطلق أو إلى أماكن التَّرفيه والتَّسلية للتَّرويح عن النَّفس وتجديد الطَّاقة.
1214	تَحْويسة	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: تحواص بمعنى التنزه. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 361/1.
1215	زَرْدَة	مسموعة في مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب.
1216	بئر	فتحة عميقة في جوف الأرض يستخرج منها سائل. وآبار الماء هي الأكثر شيوعًا كما أن آبار النفط والغاز الطبيعي أيضًا شائعة. وتستخدم شركات التعدين أيضًا الآبار لإزالة الأملاح والكبريت من أعماق الأرض، حيث تضخ بخارًا إلى أسفل أو ماءً ساخنًا لإزالة هذه المواد.
1217	ارتوازي	مسموعة في السعودية وفي العراق، وفي السعودية هكذا كانوا يسمونه في أول الامر عندما عرفوه ثم صاروا يقولون فيه (ارتواز) بإثبات الراء بعد أن تكرار اسمه من الأجانب الذين كانوا يأتون إليهم، وهو البئر التي تحفر بآلة حفر قوية، إما بالضَّراب وهو الذي يحفر بطريقة دق الأرض ثم إخراج التراب أو يكون بطريقة الثقب بأن يدور الحفار في الأرض بسرعة فيثقبها كما يفعل مثقاب النجار. قال أحمد الناصر السكران في الغزل: ان سلهمت باللي هدبهن مظاليل سود يِدقِّن بالضمير (ارتواز) هذا وانا مالي عليهم مداخيل والصدق من دونه جدار وخزاز وأصل التسمية من النسبة إلى مقاطعة (Artois) وهي مقاطعة في فرنسا، حيث كانت الآبار الارتوازية قد عرفت بكثرتها فيها. وقد صار الناس يسمون مشروع الماء الذي يؤخذ من البئر الارتوازية (ارتوازًا) فيقولون – مثلا : تعالوا نروي من الارتواز. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 2955/1
1218	بِير	بالياء، وتجمع على آبار وأبيار، وهي الركية المعروفة، ومسموعة في كافة اللهجات العربية بتسهيل الهمز . انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص131.
1219	سِيران	مسموعة في سوريا، والسير هو المشي بسهولة. ، وقد كان أهل دمشق يخرجون إلى الحدائق والمتنزهات بشكل مستمر مع الأهل والأصدقاء . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سير.
1220	طَشَّة	مسموعة في الأردن وفلسطين.
1221	فسحة	مسموعة في مصر والسودان. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 58/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص724.
1222	مْسارْيَة	مسموعة في شمال المغرب، ولمساري: التجوال، من السير وهو المشي. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص101.
1223	حاووز	قال ابن منظور: أهل سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين يسمون المكان الذي بينهم وبين العدوّ الذي فيه أَساميهِم ومَكاتِبُهُم ‫الماحُوزَ،‬ وقال بعضهم: هو من قولك حُزْتُ الشيء إِذا أَحْرَزْتَه . والكلمة مسموعة في فلسطين والأردن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوز.
1224	حِسو	وهي البئر ، وتجمع على أحساء ، ولعلها مأخوذة من الحِسي ، وهي الماء القليل ، والكلمة مسموعة في وسط وشرق السعودية ، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا : حاسي . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : حسس ، " لهجة القصيم دراسة لغوية " للدكتور حلمي السيد محمود ص 306 .
1225	رِكِيَّة	بالكاف المكشكشة ، وجمعها ركايا ، وهي البئر غير الواسعة مسموعة في وسط السعودية ، وفي المثل : حكايا في ركايا ، يضرب لما لا حاصل له ، وأصله في الأصوات التي تتردد صداها جوانب البئر . والمثل الآخر في المفرد : جال الركية ولا جال ابن غنام . يقول بخيت بن ماعز العطاوي العتيبي : يا ونتي يا سارة الوازعية ونة معيد ساقه الفجر عمَّال تقفي وتقبل فوق جال الركية ومن الصلف خالي ظهرها من الحال والعمال : هو العامل الذي يسوق الإبل السانية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ركو ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 322/5.
1226	سانْيَة	السانية : هي الناضحة، وهي الناقة التي يُسْتَقى عليها، وفي المثل: سَيْرُ السَّواني سَفَرٌ لا ينقطِع ، وقال الليث: ‫السانية،‬ وجمعها السَّواني، ما يُسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره . وسَنَوْتُ الدَّلْوَ سِناوَةً إذا جَرَرْتَها من البئر والكلمة مسموعة في تونس. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سنا .
1227	نَدْرَة	مسموعة في جنوب اليمن، وإنْدُر عندهم بمعنى اخرج. انظر: قاموس اللهجة الحضرمية لفهد أحمد بن هلابي ص6.
1228	الوقت القريب المحتمل	كلمة بمعنى هذا الوقت أو هذا الحين أو الآن.
1229	بِيزما	مسموعة في اليمن.
1230	طَوِي	الطوي : البئر المطوية بالحجارة ، وجمعها أطواء ، والعامة تجمعها على طِوْيات . والكلمة مسموعة في عمان وقطر، وفي الإمارات بضم الطاء : طُوِي . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : طوي ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للثقافة والتراث ص 300 .
1231	عِدّ	جمعها: أعداد، والعامة تجمعه على: عْدود، وهي البئر الغزيرة، والتي إذا نزح عنها الماء عاد مرة أخرى، ويسمى الماء العائد: الجَمَّة، قال ابن المظفر: العِد موضع يتخذه الناس يجتمع فيه ماء كثير، في الحديث: فلمَّا أو ولى قال رجل من المجلس أتدري ما قطعت له يا رسول الله؟ إنَّما أقطعت له الماء العِد فانتزعه منه. ويقول الشاعر هملان الدعجاني الغامدي : اشرب مَعِي من عِدّي الب حفرته واشرب معك من عِدِّك المحفور قال الشاعر أعشى قيس: لو كُنت ماءً عدّاً جممت إذا ما ورد القوم لم تكُن وشلا والكلمة مسموعة في جنوب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عدد ، " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران " لمحمد بن سعيد الغامدي ص 564 .
1232	فَظْيَة	بالظاء ، أو الفِظِيَّة : حفر صغيرة تحفز في الوادي بعمق لا يزيد عن الذراع لاستخراج الماء وشربه ، وغالبا ما يكون بعد نزول الأمطار . ‫والفَضْيةُ:‬ الماء المُسْتَنْقِع، والجمع فِضاء . والكلمة مسموعة في الخرج جنوب السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فضا ، " معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 635 .
1233	خلخال	حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن من أجل الزينة.
1234	سوار	حِلْيَةٌ من الذهب غالباً، مستديرةٌ كالحلقة تُلْبَسُ في المِعْصمِ أو الزَّنْد.
1235	عربة نقل الحاجات	مَرْكبةٌ ذاتُ عَجَلتين أو أكثر يجرُّها حيوانٌ أو إنسانٌ، تُنقل عليها الأشياء.
1236	حنطور	مسموعة في مصر وهي العربة التي يجرها الحصان. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص84
1237	دَرْداقة	مسموعة في السودان، من دردق وتعني في العامية السودانية: دحرج. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص323.
1238	قِليب	أو جليب ، بقلب القاف إلى جيم ، وتجمع على قِلبان بحرف القيف ، ومنهم من يجمع جليب على جِلبان - بتفخيم الباء - . القَليب : البئر ما كانت ، أو البئر قبل أن تطوى ، فإذا طويت فهي الطوي ، والجمع القُلُب . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفِي وسط السعودية تنطق القاف بحرف بين التاء والسين : تْسِليب وفي المثل : الذيب بالقليب أو الجليب ، للأمر المعضل . ومنه : على الله إطلاع الدِّلي من قليبها ، تقال في انتظار الفرج . وفلان طاح في القليب ، لمن وقع في ورطة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قلب ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 499/10 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 240/1.
1239	كُر	هي البئر القصيرة، وماؤها قليل، وقد تتجمع فيها مياه الأمطار، وأحيانا ينبع منها الماء في سماء الأمطار الكثيرة. قال ابن منظور: والكَرّ والكُرّ من أسماء الآبار. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. قال الشاعر كُثير: وما دام غيث من تهامة طيبٌ به قُلُبٌ عاديَّةٌ وكِرارُ انظر : "لسان العرب" لابن منظور: كرر ، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 759.
1240	ماجِن	أو ماجِل ، والماجل : الماء الكثير المجتمع ، وفي حديث أَبي واقد: كُنَّا نَتَماقَلُ في ماجِلٍ أَو صِهْريج . والتماقل : التَّغاوُصُ في الماء. والكلمة مسموعة في ليبيا . وفي المثل عندهم : البير بير والماجن ماجن ، ورقاص البنات عمره ما يولّي راجل . * لطيفة : بركة ماجن : بركة مشهورة في حي المسفلة في مكة ، ولها ذكر قديم ؛ فقد ذكرها البنتوني في " الرحلة الحجازية " وفيها : وقد كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عمل شمال مكة قناطر لحجز مياه السيول عن هذه المدينة - أي مكة - وانصرافها إلى المسفلة إلى خزان كبير يسمونه بركة ماجن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مجل .
1241	شاريو	مسموعة في المغرب .
1242	نقود معدنية	عملات من فئة قليلة، تصك من المعدن خاصةً النحاس.
1243	هَباة	مأخوذ من الهباء : وهو الغبار أو الرمل الذي تطيره الريح ، ومنه سُميت البئر القديمة . والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هبأ .
1244	مْشاش	بتسكين الميم هو الماء القليل الذي ينزح ماؤه عند وروده وأخذ قليل منه ، ولا بعتمد عليها في إرواء العدد الكبير من الناس أو الماشية . قال ابن شُميل : المُشاشة : جوف الأرض ، وإنما الأرض طرائق . وقال ابن منظور : المشاشة : أرض رخوة لا تبلغ أن تكون حجرا ، يجتمع فيها ماء السماء ، وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مشش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 122/12.
1245	حديقة	هي مساحة من الأرض مزروعة بصورة طبيعية أو من صنع البشر بمختلف أنواع النباتات من الأزهار إلى الشجيرات والأشجار الباسقة. وتكون عادة منسقة الشكل ومهيأة لاستقبال الناس لممارسة أي نشاط يحبونه في الهواء الطلق. سواء للتنزه أو التريض أو للجلوس تحت ظل الأشجار للقراءة والتأمل. في كثير من الحدائق العامة ينشئون فيها ملاعب رياضية ومسارح ومناطق لألعاب الأطفال ومسابح وبحيرات صناعية وطبيعية. وفي بعضها يقيمون حديقة للحيوانات. وعادة تكون النباتات محمية في هذه الحدائق.
1246	بْحَيْرَة	بترقيق الراء ، وجمعها بحاير ، مسموعة في غرب الجزائر والمغرب بمعنى بستان الخضروات بدون شجر ، وفي اللغة : بحر الأرض إذا شقّها ، والبحرة والبَحِيرة هي الروضة العظيمة المتسعة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور: بحر ، " المعجم العربي الأمازيغي " لمحمد شفيق ص 177 ، " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلّام ص 191.
1247	تَكَّة	مسموعة في عمان.
1248	خماسين	جمع خمسين ، وهي العملات النقدية الصغيرة ، والكلمة مسموعة في عمان.
1249	دُقْداق	مما دَق وصغر من المال وغيره ، والكلمة مسموعة في الجزائر.
1250	طُلْقَة	بحرف القيف، مسموعة في جنوب اليمن.
1251	بَخْشَة	جمعها بخشات، مسموعة في السعودية بمعنى الحديقة، والكلمة تركية فارسية أصلها بقجة، ومكونة من: باغ، جه أي البستان الصغير، وفي التركية: (bahge)، وهي من الفارسية (باغ جه) أي بستان صغير، وجمعها بقجات، وقد دخلت الحجاز أولا عن طريق الأتراك ثم انتقلت في سائر أنحاء السعودية. قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض في الغزل: كل الغلا لك يا بعد كل الاحباب وان غاب عن عيني لزوم أزوره في مجلس يغذي على زين الاطياب وأن جا على (البَخشه) تغنِّي طيوره انظر : " معجم اللغة العامية البغدادية " لجلال الحنفي البغدادي ص570/1 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 33/1.
1252	بُستان	مسموعة في مصر وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين ، و‫البُسْتانُ،‬ بالضم هي الحديقة : مُعَرَّبُ بوسِتان ، وتجمع على بَساتينُ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بست ، " القاموس المحيط " للفيروزآبادي : بستان .
1253	جِنِينة	وهي تصغير جنّة ، مسموعة في مصر والسودان وليبيا ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وتونس والجزائر بتسكين الجيم : جْنينة ، وفي المغرب يسمى المكان المزروع الخالي من الورود : جْنان ، فإذا كانت فيه الورود سمي الرياض . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 53/3 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 50.
1254	كْوينز	مسموعة في الكويت ومصر، من الإنجليزية (coins).
1255	نْحاس	لأنها كذلك غالبا ، مسموعة في ليبيا وموريتانيا.
1256	نْصوص	جمع نص أو نصف ،مسموعة في قطر.
1257	نَقْل	بحرف القيف، من النقل والصوف ، مسموعة في سوريا.
1258	كيس المواد الغذائية	وعاء من قماش أو ورق أو غيرهما يحفظ فيه الحبوب ونحوها.
1259	خُبْرَة	مسموعة في اليمن، كيس واسع المسام، مصنوع من الخوص، يغطى به المثمر إذا بدأ التمر ليمنع تساقطه على الأرض. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص48
1260	حديقة	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي السعودية تنطق بحرف القيف .
1261	حوش	بمعنى حديقة المنزل ، مسموعة في المغرب وموريتانيا وقطر وجنوب السعودية قال الزبيدي : الحوش شبه الحظيرة ، عراقية . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : حاش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 334/3.
1262	زَرْبَة	مسموعة في جنوب السعودية ، ‫والزَّرْبُ‬ والزَّرِيبةُ: حَظيرةُ الغنم من خشب ، ‫وأَزْرَبَ‬ البَقْلُ إِذا بدا فيه اليُبْسُ بخُضرة وصُفْرة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زرب .
1263	غِراز	هي المنطقة الزراعية الصغيرة ، مسموعة في جنوب السعودية . كل ما سُمِّرَ في شيء فقد ‫غُرِزَ‬ ‫وغُرِّزَ ، ‬ويقال: ‫غَرَزْتُ‬ عُوداً في الأَرض ورَكَزْتُه بمعنى واحد. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غرز .
1264	كَدّ	هي الحديقة المنزلية في وادي الدواسر جنوب السعودية ، والكديد: ما غَلُظَ من الأَرض ، وقال أَبو عبيد: الكَدِيدُ من الأَرض البَطْنُ الواسع خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ منها. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كدد .
1265	زْغيبة	مسموعة في موريتانيا.
1266	السريحة	مسموعة في جبل عاملة بلبنان، وهو شوال من الخوص أو غيره ينقل فيه الحب على ظهر الحمير. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص307.
1267	كرطِطشُو	مسموعة في شمال المغرب، تطلق على الكيس، وهي محرفة من قرطاس. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص196.
1268	كُمّانَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية، كيس من الخيش يُحفظ فيه التمر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص635.
1269	مزرعة	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي قطر أيضا تسمى المزرعة : زرع ، وفي الإمارات : زِراعة.
1270	مُنْتَزَه	مسموعة في أكثر اللهجات العربية ، وهي مقلوبة عن مُتَنَزَّه ، وهو محل نزهة الناس . * فائدة : قال ابن منظور : ‫وتنزَّهَ‬ الإنسانُ خرج إلى الأَرض ‫النَّزِهَةِ،‬ قال: والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويَغْلَطُونَ فيقولون خرجنا ‫نتَنزَّهُ‬ إذا خرجوا إلى البساتين فيجعلون ‫التَّنزُّهَ‬ الخروجَ إلى البساتين والخُضَر والرِّياض، وإنما ‫التنزه التباعد‬ عن الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدىً ولا جَمْعُ ناسٍ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نزه .
1271	بَرْبِيج	أو نبريج أو بربيش، وهي مأخوذة من الإنجليزية ( proboscis ) وتعني الخرطوم، والكلمة مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان، وفي سوريا: النَبْريش، ويستخدم لشيشة التِمباك أو المعسل، وكذلك لنقل الماء، وفي شمال العراق: مَربيج. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص105.
1272	هِندَال	مسموعة في العراق، كيس أو جزدان محاك من الخيوط يعلق على النخلة لجني الرطب. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص459.
1273	بخيل	هو من لا يشارك غيره فيما يملك.
1274	صُرْم	مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص507.
1275	صِقْرام	مسموعة في المغرب.
1276	قِرِيطي	مسموعة في جنوب وغرب السعودية.
1277	قَفَّاص	مسموعة في ليببا.
1278	قمشاش	مسموعة في المغرب، صفة للإنسان البخيل، وأصلها من الأمازيغية. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص164.
1279	يِرِين	مسموعة في جنوب السعودية وأصلها جرين ، مأخوذة من ( green ) بمعنى أخضر . • بلغ الاهتمام إلى حد أن أحيطت جذوع الأشجار في بعض الأحيان برقائق الذهب، وكان خمارويه بن أحمد بن طولون يعتني بحدائق قصره إلى حد أن كسا جذوع النخيل بالنحاس المذهَّب، وكأن المسلمين قد استلهموا هذا الأسلوب من حديث النبي r: "مَا فِي الْـجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلاَّ وَسَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ" * لطائف : - يقول المؤرخ الأميركي وول ديورانت: «وكانت بيوت الفقراء وقتئذ -كما هي الآن- أبنية مستطيلة الشكل؛ مقامة من اللبن الملتصق بالطين، سقفها خليط من الطين، وأعواد النبات، وغصون الأشجار، وجريد النخل، والقش. وكانت البيوت الأرقى من هذه نوعا تشتمل على فناء داخلي مكشوف، ذي فسقية، وشجرة في بعض الأحيان؛ وكانت تحتوي أحيانا على طائفة من العمد الخشبية، ورواق مسقوف بين الفناء والحجرات» - يقول الباحث المتخصص في الأندلسيات جيمس دكي لدى حديثه عن الدور الصغيرة في غرناطة بأنه «مع أن أغلب تلك الدور صغير إلا أن فيها جميعا مياها جارية وزهورا وورودا عبقة وشجيرات ووسائل راحة كاملة، تبرهن على أن هذه الأرض عندما كانت في يد الموريين (المسلمين) كانت أكثر جمالا مما هي عليه اليوم» . - حين عزمت السلطات المغربية ترميم النافورات القديمة في مدينة فاس وحدها، أحصت في شوارع فاس نحو 70 نافورة، وحوالي 400 نافورة داخل المساكن والمساجد والمدارس العتيقة . انظر : " قصة الحضارة " لوول ديورانت 241/13 ، جيمس دكي: غرناطة.. مثال من المدينة العربية في الأندلس، منشور في: " الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس " لسلمى الجيوسي 1/ 176.
1280	كَرْمِيدَة	أو كرمد أو كرمديد، مسموعة في وسط العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص364.
1281	لَمِز	مسموعة في اليمن.
1282	مْرِيخِيس	مسموعة في موريتانيا.
1283	حاسر الرأس	الشخص مكشوف الرأس.
1284	سَقَح	مسموعة في عمان، وهي لغة في صقح بنفس المعنى، وهي لغة يمانية بمعنى الصلع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقح، صقح.
1285	كاشف الرأس	مسموعة في السعودية.
1286	مْصَلِّع	مسموعة في السعودية والكويت، من صلع وهي فصيحة بمعنى سقوط شعر الرأس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلع.
1287	خرطوم	مأخوذة من خرطوم الفيل بمعنى أنبوب، والكلمة مسموعة في مصر وسوريا والسعودية، وفي السودان: خرطوش . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 291، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص105.
1288	صْوِنْدَه	الكلمة تركية الأصل ، وهي مسموعة في العراق . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف محسن ص 280 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 212/2.
1289	هوز	مأخوذة من الإنجليزية ( Hose ) بمعنى أنبوب من المطاط ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا وعرب ساحل الخليج الشرقي . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 173.
1290	السَّقَّا	نسبة إلى سقي الماء ، والسِّقا : جلد عنز أو سهلة وهي الشاة الصغيرة ، يدبغ ويصنع به كما يصنع بالقربة ، ويجمع على سِقْيان ، وتصغيره سْقَي . والكلمة مسموعة في الحجاز والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان وتونس ، وفي البحرين والإمارات وقطر : السقّاي .
1291	فضولي	صفة للشخص الذي يتدخل فيما لا يعنيه.
1292	حَفُول	مسموعة في اليمن.
1293	دهيري	مسموعة في عمان بمعنى متطفل أو فضولي انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص50.
1294	شُرُوف	مسموعة في القصيم وسط السعودية.
1295	شَمْشار	مسموعة في السودان، وهو يتدخل في المزاد ليرفع من سعر الشيء المعروض. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص541.
1296	كْلُوفي	مسموعة في المغرب والجزائر. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص43.
1297	الكَنْدِرِي	الكندر : خشبة غليظة طولها حوالي متر أو أكثر ، يتدلى من طرفيها حبلان غليظان ، مربوط في طرف كل منهما تنكة للماء ، ولفظة كندر مصدرها شجرة شائكة ، ورقها كالآس ، وهي يونانية ، ويرى الباحث العراقي جلال الحنفي أنها فارسية . والكلمة مسموعة في الكويت وقطر . *فائدة : الكندري لقب يطلق على عائلة كبيرة قدمت الكويت من إيران مع مطلع القرن العشرين ، وسكنت الكويت ودول الخليج ، وحصلت على جنسياتها ، ويسكنون في إيران في نواحي بستك وما جاورها ، وما زالت لهم بقية هناك . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 140 ، " الموسوعة الكويتية المختصرة " لحمد السعيدان 1255/3.
1298	أوتي	يسمى كيّ الملابس في الكويت والبحرين وقطر : أوتي ، وفي العراق يسمى العامل : أوتَجي ، والأوتي : كلمة تركية تعني : مكواة ، وقيل : فرنسية بمعنى أداة . وقيل : هندية . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 26.
1299	تِحديد	مسموعة في ليبيا ، سُميت بذلك نسبة إلى آلة الكوي من حديد ، مسموعة في ليبيا ، وتسمى في المغرب حْديد ، ويقال لها : حدّاد وحدّادة ، ويقولون : حدد قميصي ، يعني اكوِ قميصي .
1300	دوبي	يطلق على محل كيّ الملابس دوبي ، ومن يقوم بالعمل : دوبي أيضا ، والكلمة مسموعة في عمان والإمارات وقطر والبحرين والصومال ، والكويت قديما .والكلمة هندية الأصل . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 85.
1301	لَبَّاع	مسموعة في جيزان جنوب السعودية، ويستخدمونها أيضا بمعنى كذّاب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص706.
1302	لُكَع	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
1303	مَتْروش	مسموعة في موريتانيا.
1304	مِتْطَفِّل	مسموعة في الكويت، وفي السودان: طفيلي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص610.
1305	مصبغة	ومن يقوم بكيّ الملابس يسمى : الكوّاي ، والكلمة مسموعة في الكويت .والكلمة مأخوذة من صبغ الثوب إذا غيّر لونه ، والصبغ : التغيير . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صبغ .
1306	مصبنة	يسمى كيّ الملابس في المغرب : مصبنة ، وفي موريتانيا يسمى مكان كيّ الملابس : اتباصي ، ومن يقوم بالعمل يسمى : البصَاي ، والكلمة فرنسية الأصل من ( spins ) بمعنى اللف والدوران ، وتطلق على المغزل وكل ما يلغ ويدور منه الغسالة عن. مغسلة الملابس .
1307	مغسلة	ومن يقوم بكي الملابس يسمى : الكوّاي ، والكلمة مسموعة في السعودية وقطر واليمن وليبيا ، ويسمى في الحجاز أيضا : مِكوجي ، وفي مصر الجيم تنطق جيما قاهرية ، لما فيها من غسل الملابس ، ثم كيّها .
1308	كوّاي	الكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وعرب ساحل الخليج في إيران ، ومن يقوم بالعمل يسمى : كوّاي ، وفي مصر وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والسودان : مكوجي ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : كَوّا .وسمي كوي الثوب بذلك لأن فيه الحرارة الشديدة ، والكي : الإحراق . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كوي .
1309	متعرض	مسموعة في اليمن، وهو الذي يتدخل فيما لا يعنيه. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص122.
1310	متقدر	مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص119.
1311	تدليك	فرك الشيء باليد من أجل تليينه.
1312	ترديد	مسموعة في وسط السعودية والكويت.
1313	ترزيم	مسموعة في اليمن.
1314	تغطيط	مسموعة في غرب السعودية.
1315	تفريص	مسموعة في حائل شمال السعودية.
1316	تقبيظ	مسموعة في جنوب السعودية.
1317	أَسطى	تطلق على قائد السيارة ونحوها في مصر ، وقد تستعمل الكلمة في غير قيادة السيارة مثل أرباب الصناعات . وكلمة أسطى فارسية دخلت اللغة التركية والعربية ، وهي بمعنى : معلم ، وتطلق على الصانع الحرفي ، وقد تسمت بها العديد من الأسر العربية . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 39/2.
1318	بَلّام	قائد البَلَم أو المركب الشراعي ، مسموعة في العراق، تقول فتاة عراقية تتسقط أخبار أهلها: جيت انشد البلام وين معبرهم يمك تمر طروش عندك خبرهم والجمع: بلَّامة، والبلَم: قارب خشبي صغير، قيل: الكلمة فارسية، وقيل: تركية. انظر : "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 62، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 84/1.
1319	دْريوِل	الجمع : دْريوْلِيَّه ، هو قائد السيارات والناقلات البرية ، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وعمان والصومال ، ويسمى في الصومال أيضا : درول . والكلمة إنجليزية مأخوذة من driver. قال ناصر العبود الفايز من أهل نقي: من فوق مايقطع بعيد السهال بُقّس إلى قام (الدِريول) يصغِّيه لى فاض مع ريع الحجاز الموالي بانت حلي مرَّان قدمه تناديه انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 82 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 252/1 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 167، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص158، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص31، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص52.
1320	تهويس	مسموعة في الإمارات.
1321	وصفة طبية	مَا يُعَيِّنُهُ الطَّبِيبُ مِنْ عِلاَجٍ لِلْمَرِيضِ لِيَتَدَاوَى بِهِ.
1322	لوردونونس	مسموعة في المغرب والجزائر وتونس، وفي موريتانيا: أورْدونانص، والكلمة فرنسية الأصل مأخوذة من (ordonnance) بمعنى وصفة دواء.
1323	رَيِّس	قائد السفينة ، مسموعة في مصر والسعودية وليبيا وتونس والجزائر . أصلها الرئيس الذي يقود مجموعة، وفي اللغة: رَأْسُ كلّ شيء: أَعلاه، والرَّئِيس: سَيِّدُ القوم، والجمع رُؤَساء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رأس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 350/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص156.
1324	سائق	هو قائد السيارات والناقلات البرية ، يسمونه في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : سايق بالياء ، وفي السعودية ومصر والسودان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : سوّاق ، وفي ليبيا بضم السين : سُوّاق . والكلمة مأخوذة من سوق الإبل . انظر : "لسان العرب" لابن منظور: سوق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 150/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص495، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص376.
1325	سْكوني	من يدير مِقْوَد السفينة ، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . قال الليث : السكان : ذنب السفينة الذي به تعدل ، وسمي بذلك لأنه يسكّن السفينة تمنع به الحركة والاضطراب . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكن، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص209، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص232.
1326	جُرْعَة	مقدار صغير من الشراب يُقدّر بملء الفم.
1327	زُكْفَة	أو زكيفة، مسموعة في شمال المغرب. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص111.
1328	مُغْطَة	مسموعة في اليمن.
1329	جيب الثوب	كِيسٌ بِدَاخِلِ لِبَاسٍ مَّا أَوْ خَارِجَهُ فِي أَحَدِ جَوَانِبِهِ فَتْحَةٌ فِي الخَارِجِ.
1330	كيس	مسموعة في جنوب اليمن، وفي اللغة: وِعاءُ معروف يكون للدراهم والدنانير. انظر: لسان العرب لابن منظور: كيس، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص109.
1331	شوفير	بمعنى سائق السيارة ونحوها ، مسموعة في سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ، وفي الجزائر : شوفار . والكلمة من أصل فرنسي وتعني موقد النار ، لأن القطارات كانت تسير على البخار ، والشوفير هو العامل الذي كان يوقد النار في القطار ، وبذلك يؤمن استمرار البخار لدفع عجلات القطار . انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 467/2.
1332	طاره	الطاره هي البكرة ، ومنه المطار وهو الدف ، ويسمى في المنطقة الوسطى في السعودية السائق الماهر ( طاره ) نسبة للمِقْوَد ، لحسن تصرفه فيه ، وتمكنه منه ومن قيادة السيارة . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أطر.
1333	طيار	إطلاقه على قائد الطائرة مسموع في عموم اللهجات العربية .
1334	عربجي	تطلق على قائد العربة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان والسعودية، وفي العراق : عربنجي . والكلمة تركية الأصل مكونة من جزئين : عربة ، وجي ، والتي تعني الصاحب ، أي صاحب العربة . فالعربة بمعنى المركبة ليست عربية . انظر : "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 391/4 : "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 304، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص638، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 274/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص472، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص145.
1335	مكتوب	مسموعة في تونس والجزائر.
1336	حزام	شريط من الجلد وغيره يُلَفّ حول الوسط.
1337	حِزاق	مسموعة في عمان، من حزق بمعنى شد بالسريانية.
1338	حنيشة	مسموعة في اليمن، وهو حزام من الفضة طويل وملتوٍ، تربطه المرأة البدوية على خصرها. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص41.
1339	قبطان	قائد السفينة ، مسموعة في مصر والسعودية، قال ميخائيل رستم اللبناني في نظم رحلته إلى أمريكا بالبحر في القرن التاسع عشر: وفاجأتنا أعظم الأخطار عند انكسار أحد الصواري فأسرع القبطان والنوتية وأنزلوا القوارب الرسمية وبعد هذا أرسل الله الفرج وراق جأش القوم حيث لا حرج وقيل: إن الكلمة من الإيطالية (Capitano)، وقيل: إن أصلها عربي من ربَّان، جاء في لسان العرب: ورُبَّان السفينة: الذي يُجْريها، ويُجمع (ربابين)؛ قال أبو منصور: وأظنُّه دخيلاً والأرجح أنَّه (عربيّ)؛ لأنَّ (رُبَّان) كلّ شيء: معظمه وجميعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 94/5، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص460، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص163.
1340	كابتن	تطلق على قائد الطائرة في عموم اللهجات العربية ، والكلمة إنجليزية الأصل : captain بمعنى الربّان ، وقيل : هي محرّفة عن قبطان المحرفة عن ربَّان، وفي السعودية قال عبد الله بن عبار العنزي في طيارة: اسبق من رياح الهوا والشياهين يشرق ظلام لليل نور تقده يقودها طيار سيد الكباتين يحفظ وصاة العلم ما فيه نده انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 35/3، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص478، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص169.
1341	سانْتورة	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (Ceinture).
1342	سِرْفَة	مسموعة في شمال اليمن.
1343	يَسَرَة	مسموعة في شمال اليمن.
1344	ربطة الرأس	حلية تلبس في الرأس لجمع وحفظ الشعر والزينة.
1345	حبّاسة	أو حبسة مسموعة في سوريا، من حبس بمعنى أمسك، والحبس ضد التخلية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس.
1346	حَكّامة	أو حكّيمة ، مسموعة في موريتانيا، من حكم وأحكم بمعنى منع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكم.
1347	نوخذه	هو ربان السفينة ونحوها في لهجة شرق السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والجمع: نواخذة، والكلمة فارسية الأصل مكونة من جزئين: (نا) بمعنى سفينة، و (خدا) بمعنى صاحب، وناخدا: صاحب السفينة أو مدير دفة السفينة. وفي اللغة: (النَّوَاخِذَةُ)، أَهمله الجوهريّ، وَهُوَ هكذا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، وَالْمَشْهُور عِنْد أَكثر المُعَرِّبينَ إِهمال دالِها، وهم مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ، ولفْظُ البحرِ مُستدرَك، قالَه شَيخنَا، (أَو وُكُلاؤُهُمْ) عَلَيْهَا، مُوَلِّدَة مُعَرَّبَة، الواحدةُ نَاخُذَاةٌ، والمَشهور أَن النَّاخُذَاه هُوَ المُتَصرِّف فِي السَّفِينة المُتَوَلِّي لأَمْرِهَا، سواءٌ كَانَ يَمْلِكُهَا أَو كَانَ أَجِيراً على النَّظَرِ فِيهَا وتَسْيِيرِها، وَقد اشْتَقُّوا مِنْهَا الفِعْل وَقَالُوا: تَنَخَّذَ فلانُ، كَتَرَأسَ، إِذا صارَ نَاخُذَاه أَو رَئِيسا فِي السَّفِينة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: نخذ، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص169، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص423 "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص69، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخرت ص44، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص829.
1348	سِمسار	هي الوسيط بين البائع والمشتري لإمضاء البيع او (هو الدال على مكان السلعة وصاحبها) لا فرق لغة بين السمسار والدلال، وقد فسرهما القاموس بالمتوسط بين البائع والمشتري، وفرق بينهما الفقهاء، فالسمسار هو ما ذكر سابقاً، والدلال هو المصاحب للسلعة غالبا.
1349	دَلّال	الدْلَالة ما يأخذه الدلّال من البائع أو المشتري من أجر ، سمي بذلك لدلالته على ما يريده الناس . قال ابن دريد : الدَّلالة : بالفتح حرفة الدلّال ، والدِّلالة : بالكسر : ما جعلته له أي الدلّال . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والسودان وتونس . انظر : " تاج العروس " للزبيدي : دلل ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 555/4.
1350	ربطة	مسموعة في السعودية والكويت، من ربط الشيء: شده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربط.
1351	سُِمسار	السِّمْسارُ، بالكسر: المُتَوَسِّطُ بين البائِعِ والمُشْتَرِي ، والجمع سَماسِرَةٌ، والمَصْدَرُ: السَّمْسَرةُ‬ والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي الجزائر : سْماسْري ، وفي موريتانيا : صِمْصار . انظر : " القاموس المحيط " للفيروزآبادي : سمسر .
1352	شْرِيطي	هو الذي يقوم ببيع السلع وعرضها في سوق الغنم والإبل والسيارات ونحوها ، وسمي بذلك لما في عمله من المشارطة على أجر معين ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق .
1353	مْحَرِّج	مأخوذة من الحراج ، وهو مكان البيع والشراء ، والحراج : بالفتح ،هو المناداة على السلعة فيمن يزيد ، وفي المثل : " لو حرّج على عقل ما شراه إلا عاقل " ، لأن الجاهل لا يدري أنه جاهل ، فلا يرى نفسه بحاجة إلى العقل . والكلمة مسموعة في وسط السعودية انظر : " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 102/2 .
1354	بيلر	خزان ماء كهربائي ، يثبت في الحمام أو المطبخ ، والكلمة إنجليزية ( Boiler ) ، وهي مسموعة في الكويت وشرق سوريا . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 51.
1355	شَبَرَة	مسموعة في شمال السعودية والكويت.
1356	شريط	مسموعة في عمان.
1357	عظاظة	مسموعة في مصر والجزائر.
1358	فِليل	مسموعة في المغرب
1359	مسّاكة	مسموعة في ليبيا، من مسك بمعنى، وفي اللغة: مَسَكَ بالشيءِ وأَمْسَكَ به وتَمَسَّكَ وتَماسك واسْتمسك ومَسَّك، كُلُّه: احْتَبَس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسك.
1360	مشكمة	مسموعة في عمان، من شكم وفي اللغة: الشَّكِيمة من اللِّجام: الحديدة المُعْتَرضة في الفم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكم.
1361	سَخّان	أو سخانة أو صخّان ، لأنه يسخن الماء ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا والعراق ومصر والسودان واليمن وليبيا وتونس .
1362	كيزر	مأخوذة من الإنجليزية ، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان . - ( geyser ) بمعنى نبع الماء الحار ، وهو اختراع لشركة أمريكية كانت تجلب هذه الخزانات إلى بعض الدول العربية ، واعتمدت الاسم تجاريا ، والكلمة مسموعة في العراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 384.
1363	بِشْكير	إطلاقه على المنشفة مسموع في الكويت ووسط وشرق وشمال السعودية وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والسودان ومصر، وهي تركية أصلها من الفارسية بمعنى منشفة، وتكتب في التركية: (Peskir)، وتستعمل في تركيا للقماش الذي يضعه الحلاق على كتفيه لقيهما من تساقط الشعر عليها عند الحلاقة ولغير ذلك. قال الدسوقي: (بشكير) فارسية مركبة من بيش بمعنى أمام وكير بمعنى حافظ، والمعنى حافظ الأمام ويرادفه من العربي إزار أو مئزر. انظر: " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 97، "تهذيب الألفاظ العامية " لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص252، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 74/1.
1364	فوطَه	إطلاقه على المنشفة مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وليبيا والمغرب وعرب ساحل إيران . قال الليث بن مظفر : الفوط : ثياب تجلب من السند ، الواحدة فوطة ، وهي غلاظ قصار تكون مآزر . وقال الصغاني : سندية أعربت ، وهي بالسندية : بوتة . وقيل : تركية وأصلها فوتة بمعنى مئزَر . انظر : " تفسير الألفاظ الدخيلة " لطوبيا العنيسي ص 53 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 167/2.
1365	مقبض	مسموعة في عمان، من قبض، وفي اللغة: قَبَّضْتُ الشيءَ تَقْبِيضاً: جَمَعْتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبض.
1366	مَنْشَفَة	مسموعة في السعودية واليمن ، وفي موريتانيا : مَنْشَف ونَشَف الماءَ ‫يَنْشِفُه‬ ‫نَشْفاً‬ ‫ونَشِفَه:‬ أَخذه من غدير أَو غيره بخرقة أَو غيرها. ابن السكيت: ‫النشْفُ‬ مصدر ‫نَشِفَ‬ الحوضُ الماء ‫ينشَفُه‬ ‫نَشْفاً‬. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نشف .
1367	غطاء النوم	المواد التي توضع فوق مراتب السرير من أجل توفير النظافة والتدفئة وحماية المراتب ولإضفاء الطابع الديكوري. وأغطية السرير هي الجزء القابل للنزع والغسل داخل مكان النوم. في الغالب، تُغسَّل أطقم أغطية السرير المتعددة بالتناوب أو يتم تغييرها كل موسم لتحسين مستوى الراحة أثناء النوم في درجات الحرارة المتفاوتة للغرفة. في الإنجليزية الأمريكية، لا تتضمن أغطية السرير بوجه عام المرتبة أو المرتبة الزنبركية أو إطار السرير بينما ينطبق هذا المصطلح في الإنجليزية البريطانية عليه.
1368	أبكم	البَكَمُ:‬ الخرَسُ مع عِيٍّ وبَلَهٍ، وقيل: هو الخرَس ما كان، وقال ثعلب: ‫البَكَمُ‬ أَنْ يُولَدَ الإنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر، ‫بَكِمَ‬ ‫بَكَماً‬وبَكامةً، وهو ‫أَبْكَمُ‬ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس. والكلمة مسموعة في الحجاز . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص28.
1369	دش	هو المروش الذي يخرج منه الماء ، والذي يسمونه المتروش من التروش بمعنى الاغتسال بالماء عن طريق الرشاش . والكلمة أصلها ( Doughe ) الفرنسية . وهي مسموعة في السعودية بفتح الدال وفي الكويت وقطر وفلسطين والأردن ومصر والسودان والمغرب بضم الدال ، وفي العراق ومصر وليبيا وتونس يقولون : دوش . وأما دش بكسر الدال بمعنى طبق ويراد منها الطبق اللاقط للبث التلفزيوني البعيد فهي إنجليزية . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 267/3 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 260/1 ، " معجم الألفاظ المتداولة في المدينة المنورة " للدكتور عدنان بن درويش جلون ص 128 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " ص 331 .
1370	أعجم	أو أعيم ، والأعجم : الأَخْرَسُ. والعَجْماء ‫والمُسْتَعجِمُ:‬ كلُّ بهيمةٍ. وفي الحديث: " ‫العَجْماءُ‬ جُرْحُها جُبارٌ " أَي لا دِيةَ فيه ولا قَودَ؛ أَراد ‫بالعَجْماء‬ البهيمة، سُمِّيت ‫عَجْماءَ‬ لأَنها لا تَتَكلَّمُ، قال: وكلُّ مَن لا يقدِرُ على الكلام فهو ‫أَعجم‬ ‫ومُسْتَعْجِمٌ‬. واستعجم الرجل: سكَت . وقال الشاعر سعد بن عبد الرحمن الغامدي : وَدَّهْ يوافيني أَيْد الشرع والفِي وأتْكلَّم ما نِب بأعجم . والكلمة مسموعة في اليمن وجنوب السعودية وجنوب عمان . تصغير الْعًجًم، عْجَيْم، مثل تصغير العَوَر عْوَيْر. ومنه تسمية (العجمان) القبيلة المشهورة المتفرعة من (يام) فهم منسوبون إلى جدهم كان أخرس فسموه وهو صغير (عجيم) ثم لما كبر وصفوه بأنه (عَجَم) أي أعجم لا يستطيع النطق. وقد اشكل على بعض الباحثين كون الفرسان من قبيلة العجمان يقولون في التمدح بأنفسهم (انا ابن العجم) وهذه صيغتها الظاهرة على لفظ (العجم) الذين هم ضد العرب، والواقع أن الأمر ليس كذلك وإنما مراده أنه ابن الأعجم، يفتخر بنسبته إلى جد العجمان الذي هو (أعْجَم). ويقال للدواب: عُجمٌ، لأنها لا تتكلم، ويقال للظهر والعصر العجماوان، لأنهما لا يُجهر فيهما بالقراءة. قال ابن منظور: (الأعْجَمُ): الأخْرَسُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:عجم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\74، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص563.
1371	رشاش	تطلق على ما يستحم به من رش الماء ، والكلمة مسموعة في سوريا والبحرين وعمان والسعودية ، وفي موريتانيا رشاشة بالتأنيث، وفي المغرب يسمونه : مرش . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رشش.
1372	بزبوز	بكسر الباء، ويجمع على بزابيز، هو صنبور الماء يكون في الجدار أو في أحواض الماء أو في الأنابيب. قال أبو عمرو: البزباز -بالفتح-: قصبة من حديد على فم الكير، تنفخ النار. والكلمة مسموعة في السعودية وعمان وقطر والسودان والمغرب. انظر : " التهذيب " للجوهري 268/13 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 184/1 ، " معجم الألفاظ المتداولة في المدينة المنورة " للدكتور عدنان بن درويش جلون ص 34 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 16 ، " قاموس اللهجة السودانية " للدكتور عون الشريف قاسم ص 92 ، " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلام 220/1 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 28 .
1373	بلبول	صنبور الماء ، وكان قديما أنبوبة يصب منها الماء من القرو وهو حوض المسجد يتوضأ منه المصلون وله سداد من القماش أو الخشب طوله حوالي إصبع ، كان يقوم مقام الحنفية ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت. وفي العراق يسمونه بلبلة، وفي عمان : بلولة. وفي " لسان العرب " : البلال : الماء . والبُلْبُل قَناةُ الكوز الذي فيه بُلْبُل إِلى جنب رأْسه. التهذيب: البُلْبلة ضرب من الكيزان في جنبه بُلْبُل يَنْصَبُّ منه الماء. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بلل ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 228/1 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 250/1 .
1374	لولب	صنبور الماء، مسموعة في قطر والبحرين ، وفي " لسان العرب " : يقال للماءِ الكثير يَحْمِلُ منه الـمِفْتَحُ ما يَسَعُه، فيَضِـيقُ صُنْبُورُه عنه من كثرته، فيستدير الماءُ عند فمه، ويصير كأَنه بُلْبُلُ آنية : لولب. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لولب.
1375	قصبة	مفرد قصب بمعنى صنبور الماء ، مسموعة في جنوب السعودية واليمن . وفي " لسان العرب " : القصب : مجاري الماء من العيون ، واحدتها قصبة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قصب .
1376	لولة	هي صنبور الماء في بعض مناطق العراق ، وأصل الكلمة خشبة صغيرة من قصب يدار عليها خيوط الحرير لحفظها . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 400 .
1377	زِر	قطعة صغيرة من معدن أو نحوه مستديرة الشّكل غالبًا، تُوضع على الثياب وتُدخَل في عروة لتمسك طرفي الثّوب أو تكون للزّخرفة والزّينة.
1378	بُطْمَة	تُجمع على بطم مسموعة في ليبيا؛ وأصلها من الإنجليزية (button) بنفس المعنى.
1379	بُنْد	مسموعة في الأردن وفلسطين.
1380	قْبال	مسموعة في شمال السعودية.
1381	قْران	مسموعة في بوادي شمال السعودية.
1382	قَفْلَة	أو قْفالة، وتجمع على قْفالي، مسموعة في الجزائر والمغرب، من قفل بمعنى أغلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفل.
1383	حنفية	هي صنبور الماء، مأخوذة من الحنف بمعنى الميل ، والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية وسوريا واليمن وعمان والأردن وفلسطين ومصر والسودان. وهنا مسألة لطيفة : هل هناك علاقة بين الحنفية والحنفية؟! ذكر عن أحمد أمين في كتابه (حياتي) أنه لما ظهرت الحنفية بمعنى صنبور الماء اختلف الفقهاء في حكم استعمالها في الوضوء مكان الأحواض ونحوها فمنعها أكثر الفقهاء وأجازها فقهاء الحنفية فسميت نسبة إليهم ! والذي يظهر أن الحنفية بمعنى صنبور الماء مأخوذ من الحنف - بفتح الحاء والنون والفاء - بمعنى الميل ، وهو معنى ظاهر من شكل الصنبور . وكلمة الحنفية بمعنى صنبور الماء ليس لها ذكر في المعاجم القديمة . وأما القصة فلا أعلم من ذكرها غير أحمد أمين ،وهي تارة تذكر أنها في زمن محمد علي باشا، وتارة تذكر في زمن الإنجليز . وقد أورد أحمد تيمور باشا مفردة (حنفية) في موسوعته في اللهجة المصرية ولم يذكر ما أورده أحمد أمين . وأورد الجبرتي في تاريخه بيتين فيهما ذكر الحنفية بمعنى صنبور الماء مما يدل على تقدم ذكر الحنفية نسبيا ، فالإنجليز دخلوا مصر سنة ألف وثمانمائة وثنتين وثمانين أي بعد وفاة الجبرتي بنحو ثلاث وستين سنة . والجبرتي معاصر لمحمد علي باشا . فالقصة المتداولة تحتاج إلى إثبات ، وتخريج المفردة على المعنى اللغوي أولى ،والله أعلم . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حنف ، معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 137/3 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 138 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 271 ، " تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار " لعبد الرحمن الجبرتي 361/1 .
1384	قَلْسَة	مسموعة في اليمن.
1385	صرة الملابس	لفافة تستعمل لحفظ الملابس.
1386	رَزْمَة	مسموعة في المغرب، من رزم يرزم الشيء إذا شده وأوثقه. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 164/2.
1387	لْفافة	مسموعة في القصيم وسط السعودية، وفي اللغة: اللِّفافة: ما يُلفّ على الرِّجل وغيرها، والجمع اللَّفائف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفف.
1388	طرمبة	أو طرنبة صنبور الماء في العراق والكويت وفي السعودية: هي مضخة الماء، والكلمة أصلها طولومبة التركية وهي مأخوذة من Trombe الإيطالية . لطيفة : الطولومبه جي : هو حافظ خراطيم الإطفاء في الأحياء وفي الدواوين الحكومية في أيام العثمانيين ، وهو الذي يستعملها لإطفاء الحرائق . وقال الجبرتي : وورد لحضرة الباشا هدية من بلاد الإنجليز وفيها طيور مختلفة الأجناس والأشكال كبار وصغار ، وفيها من يتكلم ويحاكي، وآلة مصنوعة لنقل الماء يقال لها الطلمبة وهي تنقل الماء إلى المسافات البعيدة ، ومن الأسفل إلى الأعلى . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 289 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 241/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 117 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 95/1 .
1389	ماصور	صنبور الماء في السعودية والسودان وجمعها مواصير، والكلمة أصلها ( ماشور ) وهي فارسية وتعني الأنبوب . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 283/2 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 930 .
1390	نل	فتح النون هو صنبور الماء، والكلمة مسموعة في الكويت والإمارات وعمان ، وأصلها هندي ( نللي ماسورة ) . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 168 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 1179/3 .
1391	طاقة قماش	القماش الملفوف بعضه على بعض.
1392	بَتَّة	مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص37.
1393	بيصة	على وزن بيضة، مسموعة في موريتانيا.
1394	توب القماش	بالتاء، مسموعة في مصر.
1395	رُولو القماش	الكلمة أصلها فرنسي (rouleau)، وهي مسموعة في الجزائر والمغرب، وهي في المغرب تطلق على كل شيء اسطواني مستدير. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 191/2.
1396	أباجورة	مصباح كهربائي ، يوضع على المكتب أو بجانب السرير للكتابة والقراءة ونحوهما، مسموعة في مصر والسعودية، والكلمة من أصل فرنسي Abatjour . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 57/1.
1397	بولا	بتفخيم اللام تعني المصباح الكهربائي في المغرب ، وتجمع على بولات وبوالي. وفي المثل المغربي : " فلان غادي غير على الله في الظلام بلا بولا " أي يسير تائها ويقولون أيضا : " خذوا له رزقه وخلاوه شاد في البولا " أي ضاع منه ما أخذوه منه . والكلمة أصلها Vela الإسبانية وتعني شمعة . والبولا أيضا في الدارجة المغربية هي كرة من حديد يلعب بها الصبيان، والكلمة إفرنجية. انظر : " معجم الدارجة المغربية " لمحمد بو سلام 291/1 ، " معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب " لزينب بن عبود ص82.
1398	تريك	تنطق اتريك، وهو المصباح اليدوي وتطلق الكلمة على المصابيح الكهربائية. وأصلها إنجليزي من Elecctrk وتعني الكهرباء. والكلمة مسموعة في العراق والكويت، وفي السعودية: إتريك. انظر : "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 78، "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد السعيدان 270/1، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص56، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص17.
1399	لَفّة قماش	مسموعة في الأردن وفلسطين، من لفّ والتَفَّ الشيء: تجمّع وتكاثَف. انظر: لسان العرب" لابن منظور: لفف.
1400	ملابس مستعملة	الثياب القديمة التي كانت لشخص آخر، أو التي صارت بالية من كثرة الاستعمال.
1401	دلاقين	مسموعة في السودان، وهي كلمة نوبية الأصل. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص347.
1402	ريكمان	مسموعة في المغرب، من الفعل الفرنسي (réclamer) وتعني عندهم ناد وصاح بجودة بضاعته وأصل معناها: طلب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 198/2.
1403	ثريا	الكلمة مسموعة في جميع اللهجات العربية ، وهي عربية مأخوذة من الثريا من الكواكب، وقد سميت بذلك لغزارة نوئها. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ثرى .
1404	ظو	بفتح الظاء أي الضوء ، وإطلاقه على المصباح الكهربائي مسموع في سوريا ومصر والمغرب وتونس ، وفي ليبيا ظي ، وفي الجزائر ظواية ، والكلمة عربية فصيحة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضوأ .
1405	قلوب	وتنطق جلوب بالجيم القاهرية ، وتعني المصباح الكهربائي، وأصلها إنجليزي Globe ، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق. قال شاعر شعبي عراقي : داده خي عون النظرها لبست مكركش الثوب وعذبت كل القلوب نورها نور القلوب إثنين أبو ألفين بصدرها داده خي عون النظرها انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 910/3 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 83/3 .
1406	لمض	مسموعة في مصر والسودان ، وهي مأخوذة من الإيطالية ( lampade ) وتعني المصباح الكهربائي . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 292/5 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 899 .
1407	شلاتيت	مسموعة في ليبيا.
1408	عاضيل	أو عضيل، مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص93.
1409	هْتول	مسموعة في شرق السعودية، والهتلة في جنوب السعودية بمعنى الفراش القديم.
1410	هرابيد	مسموعة في ليبيا.
1411	ياقة	جزء الثوب الذي يحيط بالرَّقبة.
1412	صْدارة	مسموعة في شرق عمان، من صدر، وفي اللغة:صَدْر كل شيء: أَوّله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدر.
1413	لمبة	كلمة أصلها يوناني تطلق على المصباح الكهربائي ( Lampa ) ، ومعناه لامع والمراد به السراج أو المصباح ، وقيل أصل الكلمة إنجليزي : Lambe ، وقيل إيطالي ، وقيل فرنسي. وتجمع لمبة على لمبات. قال الشاعر عبد الله بن حسن من أهل عنيزة في السعودية : وأنا ما يولع لمبة الصفر عدادي لو انشر بنصحي خمسة صفحات مملية والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والمغرب وموريتانيا . لطيفة : اللمبجي : هو الرجل الذي يقوم في أيام الدولة العثمانية بإيقاد المصابيح التي كانت توقد من النفط أو الزيت، وكان اللمبجي في بغداد تابعا للبلدية ويقوم بالتجول في الشوراع ويصعد السلم الخشبي لإيقاد اللمبات. وكان أشهر لمبجي في بغداد هو داود اللمبجي المذكور في قصيدة الملا عبود الكرخي : مات اللمبجي داود ويهوه ويهوه عليكم يا هل المروة مات اللمبجي داود وعلومه قوموا اليوم دنعزي فطومة انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 292/5 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 270/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 153 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 997/3 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 396 " قاموس المصطلحات والتعابير الشعبية " لأحمد أبو سعد ص 289 .
1414	طوق	مسموعة في وسط السعودية والمغرب، وفي اللغة: الطوق حَلْيٌ يجعل في العنق، وكل شيء استدار فهو طَوْقٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوق.
1415	قَلْفَة	مسموعة في جنوب اليمن.
1416	كَلَر	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات.
1417	كويو	مسموعة في شمال المغرب وهي إسبانية.
1418	جلسة مرتفعة	مقاعد مرتفعة للجلوس ، قد تكون من خشب أو حديد ، وقد تفرش بفراش من أحل الراحة .
1419	دَبَب	بناء من الطين على جوانب جدار المجلس بارتفاع ذراع تقريبا يشبه الدكة معد للجلوس وجمعها دِباب والكلمة مسموعة في جنوب غرب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص587،761
1420	ليت	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والكلمة أصلها إنجليزي ( light ) ، وتعني المصباح . انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1006/3 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 155 .
1421	نجفة	تطلق على الثريا الكهربائية المعلقة في السقف ونحوه ، والكلمة مسموعة في مصر والسودان وغرب وجنوب السعودية . والنجف : هو التل أو المكان المرتفع الذي لا يعلوه الماء . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نجف ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 962 .
1422	خيط	خيط الكهرباء الصغير، السِلك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به، والخيط: هو السلك، والكلمة مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر والعراق. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: خيط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص63.
1423	سِلْك	خيط الكهرباء الصغير ، ‫‫والسَّلْكَةُ الخَيْطُ الذي يُخاط به الثوبُ، وجمعه سِلْكٌ وأَسْلاكٌ وسُلُوكٌ؛ كلاهما جمع الجمع.‬‬ والسلك : الخيط من الحديد ، وهو معنى محدث . والكلمة مسموعة في السعودية واليمن والأردن وفلسطين ومصر والسودان ، وفِي موريتانيا بفتح السين : سَلْك . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلك ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 479.
1424	دَكَّة	هي بناء يسطح أعلاه ويصلح للجلوس عليه ، مسموعة في السعودية وقطر والسودان والمغرب وعمان، وفي مصر دِكَّة وهي الدكة الخشب التي يُجلس عليها، لعلها أخذت من الدَّكّة بمعنى المسطبة ثم أطلقت على الخشب لأنها تشبهها، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز واليمن وشرق سوريا بالجيم الفارسية (دَجَّة)، وفي عمان والمغرب: دِكّانة، وفي اليمن أيضا : مَدْكى، ويسمون الدكة الدكان في الكويت والعراق والمغرب والسعودية. ومما ورد عن الأسواق في الجاهلية: "وتكون الأسواق الثابتة في مواضع السكن، كالقرى والمدن والمستوطنات، أي: بين "الحضر"، حيث القرار والاستقرار والإقامة، فيجلس الناس في السوق يبيعون ما عندهم من سلع يبسطونها على الأرض، أو على "الدكة" المبنية للجلوس عليها، ولعرض البضاعة فوقها" وقال حميدان الشويعر : مانع خيال في الدكة وظفر في راس المقصوره انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دكك، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/281، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص162، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص83، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص81، 164، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص343، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص98، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص50، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص164، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص49، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص68، 465، 487، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص131 ، " المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" للدكتور جواد علي 14/53، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص64.
1425	رُكّابة	مسموعة في ليبيا.
1426	سَجَم	أو سِيَم ، مسموعة في عمان والبحرين وقطر.
1427	عَصْبي	دكة أو مرتفع خارج البيت، مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص89.
1428	كُدْمِي	مكان مرتفع عن الأرض للجلوس مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص705.
1429	كيبِل	خيط الكهرباء الكبير ، وهي مأخوذة من الفرنسية ( cable ) بنفس المعنى ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والإمارات والعراق والصومال ، وفي مصر والسودان وليبيا وتونس والمغرب والجزائر : كابَل .
1430	وايِر	خيط الكهرباء الصغير ، مأخوذة من الإنجليزية ( Wire ) بنفس المعنى ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والصومال والأحواز وعرب الساحل الشرقي للخليج ، وفي العراق وشرق سوريا بفتح الياء : وايَر . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في الكويت " لخالد سالم محمد ص 175.
1431	كنديشن	أو كنديشة بكسر الكاف، جهاز تكييف الهواء ، وجمعه كنديشنات، وهي إنجليزية ( Aircondition ) ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والبحرين وإن كان الناس صاروا يستعملون مكانها المكيف أو التكييف . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 245/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 140 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 963/2 ، " معجم لهجة البحرين " لسعد سعود مبخوت ص 56 .
1432	مِرْكاز	مسموعة في الحجاز، وهو المكان الذي يجلس فيه عمدة الحارة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص478.
1433	مندبان	مسموعة في دبي في الإمارات.
1434	بيت الحمام	صندوق من خشب أو حديد ونحوهما على شكل أقفاص ، يوضع فيه الحمام .
1435	تِيحَة	مسموعة في جنوب اليمن.
1436	روازين	مسموعة في شمال السعودية، وفي لهجة القصيم رُوْزنِه. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص354.
1437	مكيف	الكلمة مسموعة في أكثر اللهجات العربية، وتطلق بمعنى المزاج والانبساط، فكأن مستخدم جهاز التكييف يشعر بذلك . وكلمة مكيف بهذا المعنى ليس لها ذكر في كلام المتقدمين - فيما أعلم - ، وقد أورد العلامة أحمد تيمور باشا كلاما حول استعمال هذه الكلمة ولم يشر إلى قدمها. انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 269/4 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 876 .
1438	فَتّاحة	لأنها تفتح بها العلي ونحوها ، مسموعة في السعودية والبحرين والمغرب ومصر وليبيا ، وفي سوريا ولبنان وفلسطين واﻷردن : مُفْتاح علب .
1439	مِفْكاكَة	لأنه تفك بها العلب ونحوها ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي الكويت والإمارات إيضا بالكشكشة : مِفْجاجَة ، وفي السعودية أيضا واليمن : مَفَك
1440	مِقَط	مسموعة في مدن جنوب الرياض ، والمِقَطَّةُ والمِقَطُّ: ما يُقَطُّ عليه القلم ، وفي التهذيب: المِقطةُ عُظَيم يكون مع الورّاقِين يقطون عليه أَطراف الأَقلام. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قطط .
1441	سْجَنَة	لكونها سجنا للحمام ، والكلمة مسموعة في الجزائر.
1442	سِدَّة	لكونها مغلقة ، والكلمة مسموعة في ليبيا .
1443	عُقْش	مسموعة في اليمن.
1444	قَصْر	هو البناء المرتفع ، والكلمة مسموعة في تونس.
1445	مَدَجَّ	مسموعة في جازان جنوب السعودية انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص734.
1446	مَدْيَه	مسموعة في اليمن، وتعني بيت الدجاج. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص120
1447	مِقْراظَة	أو مِقْراظ ، بحرف القيف والظاء ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، و‫القَرْضُ:‬ القَطْعُ. ‫قَرَضه‬ ‫يَقْرِضُه،‬ بالكسر، ‫قَرْضاً‬ ‫وقرَّضَه:‬ قطَعه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قرض ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 1096/3
1448	اسطوانة غاز	الكلمة فارسية وتعني العمود ، وهي مسموعة في السعودية واليمن والأردن والسودان وليبيا . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 40.
1449	انبوبة	جمعها أنابيب ، أو لْمبوبة ، والأنبوبة : كل أجوف مستدير كالقصب ، والكلمة مسموعة في وسط وغرب السعودية والسودان ، وفِي مصر : انبوبة بوتوغاز ، وفي ليبيا : بومبة وبامبولي . انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 53.
1450	بُطُل غاز	الكلمة إنجليزية الأصل ( Bottle )، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق والأحواز . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 57.
1451	غرفة من صفيح	الغرفة أو البناءات صفيح ، وهي رقائق من المعدن.
1452	سَنْق	مسموعة في موريتانيا .
1453	مكان تجمع السيارات والمعادن التالفة	موقع أو مكان تجمع فيه السيارات التالفة حيث تنزع أجزائها وتباع كقطع غيار.
1454	تشطارّا	مسموعة في شمال المغرب.
1455	كجرة	مسموعة في البحرين.
1456	لافيراي	مسموعة في تونس والجزائر والمغرب، من الفرنسية (La Ferraille) بمعنى الخردة.
1457	الدراجة النارية	مركبة أو وسيلة نقل ذات عجلتين إحداهما خلف الأخرى بمحرِّك داخلي الاحتراق وأحيانا تحتوي عربة جانبيّة بعجلة ثالثة.
1458	دَبَّة غاز	مأخوذة من الدبة وهي ثمرة الدُّبى أو القرع الفارغة التي تستعمل لتخزين الحبوب أو العسل والكلمة مسموعة في اليمن والسعودية والعراق . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 163 ، " العامي الفصيح في كلام غامد وزهران لمحمد بن سعيد الغامدي ص 257.
1459	سْلِنْدَر	جمعها سْلِنْدرات، وتطلق على إسطوانات الغاز كما تطلق على المكابس في محرك المركبات، والكلمة إنجليزية، وقيل: فرنسية (Cylindre)، والكلمة مسموعة في الكويت وعرب الساحل، وفي الإمارات وعمان والبحرين وقطر وشرق السعودية: سَلَنْدَر. وفي وسط وشرق السعودية وقطر والبحرين أيضا: سَرَنْدَل. انظر : "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" ص100.
1460	قِنّينة غاز	‫القنينة، بكير وتشديد حرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، قد تكون من الزجاج أو غيره وهو الذي يُجْعَل الشَّرابُ فيه، والجمع قِنَانٌ‬ ، والكلمة مسموعة في سوريا .
1461	سفرة	بضم السين هي التي يوضع عليها الطعام سواء على الأرض أو المنضدة، وتجمع على سفر بتسكين أوله . وكانت سفرهم قديما من الخوص أو الحصير ، وأكثر ما تكون مدورة الشكل . قال الفراء : سميت سفرة لأنها تبسط إذا أكل عليها . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ولبنان وفلسطين واﻷردن ومصر والسودان والعراق ، وفي ليبيا يقولون : صفرة بالصاد، والسُّفرة، بالضم: الطعام: يتخذ للمسافر، وبه سُميت سُفرة الجلد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص81.
1462	الدراجة الهوائية	آلة ميكانيكية لها عجلتان يركب عليها، وتحرك دواستاها بصفحتي القدمين.
1463	آلة الثقب الكهربائي	أداةٌ ذاتُ حافَاتٍ حادَّة لعمل الثقوب المستديرة.
1464	سماط	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وأيضا تذكر بالصاد: صماط، وهو الخوان الذي يوضع عليه الطعام عند تقديمه للأكل، وقد انتشرت هذه الكلمة بعد أن تغيرت بهم الحال الاقتصادية إلى أحسن فصارت موائدهم تضم أنواعاً متعددة من الطعام تحتاج إلى (صماط)، وإلى من يضعها فيه، ويرتبها فوقه، وقبل ذلك كانت تكفيهم (السفرة) عندما كان الطعام نوعاً واحداً. قال عبدالله بن حسن من أهل عنيزة: يا مرحبا واقْلِط على الماجود إن كان ودك بالجراب تْعَبِّي هذا (صماط) معزبي ممدود اشبع وحذرا بالجيوب تغبي قال الزبيدي: (السِّماط) من الطعام: ما يُمَدُّ عليه، العامة تَضُمُّه، والجمع أسْمِطَةٌ وسماطات. هذا ذكره من الطعام والمفهوم أنه من أداة الطعام أو هو الذي يوضع فوقه الطعام. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سمط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 192/8، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص95.
1465	طاولة الطعام	الطاولة كلمة إيطالية وأصلها ( Tavola ) وتعني المنضدة من خشب وغيره ، وتسمية منضدة الطعام بها ( طاولة طعام ) تسمية مشهورة في أكثر اللهجات العربية وإن كان دخول هذه التسمية عليها حديثا . وتسمى في تونس أيضا طاولة الماكلة. وقال الشيخ أحمد رضا : أطلق عليها كتاب العصر المائدة ، لأن المائدة لا تسمى مائدة ما لم يكن عليها طعام . وإطلاق الخوان على مائدة الطعام إذا كانت من خشب أصح . فإن كانت طاولة القصاب فهي في اللغة الوظم، أو طاولة الإسكاف فعربيتها الفرزوم - بالقاف والفاء - أو طاولة الكاتب فهي المكتب ، أو كانت لوضع الأشياء المختلفة فهي المنضدة ، وهذا من تخصيص مجمع دار العلوم في مصر سنة 1910 - 1328م .
1466	بْروكة	هي مأخوذة من الكلمة الإسبانية (broca)، والكلمة مسموعة في شمال المغرب.
1467	بَّيرْسَيْزْ	مسموعة في موريتانيا .
1468	دَرْبَكين	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص321.
1469	شِنْيُور	مسموعة في مصر وتونس والمغرب والجزائر.
1470	مِثْقَب	مسموعة في سوريا ، وفي مصر : مِتقاب ، محرفة من مثقاب. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 331/5.
1471	طبلية	هي منضدة الطعام مسموعة في مصر لا سيما عند الفلاحين، والسودان وفلسطين ، وفي المغرب يسمونها طبلة ، ويسمونها أيضا طبسيل وجمعها طباسل بتسكين أوله، ويعنون بها صحفة الأكل . وقد يطلقون طبسيل على الطبل المستخدم في العزف لكنهم يجمعونه على طباسي بتسكين أوله. وقال الأستاذ عبد المنعم سيد : هي تركية . والكلمة إما أن تكون محرفة عن طاولة ، أو هي آرامية الأصل - كما يرى ذلك د . عون الشريف قاسم - ، أو أخذت من الطبل المعروف لأنها تشبهه في الاستدارة.
1472	طربيزة	أو بالتاء تربيزة هي الخوان أو المائدة، والكلمة إيطالية أو فرنسية أو يونانية ( Trapeza ) . والكلمة مسموعة في مصر والسودان والحجاز .
1473	ماصة	بتخفيف الصاد ، هي المنضدة التي يكتب أو يؤكل عليها ، وجمعها ماصات. والكلمة تركية ( Masa ) . والكلمة مسموعة في السعودية واليمن ، وفي جنوب السعودية ينطقها بعضهم بالسين ماسة.
1474	ميز	بمعنى الطاولة مسموعة في العراق ، وفي اليمن والصومال يقولون : ميس بالسين. والكلمة كانت مسموعة في السعودية والكويت والبحرين. وفي أصلها قيل : فارسية من أصل لاتيني ، وقيل : هندية .
1475	صَفّاية	وعاء فيه ثقوب كثيرة يسكب فيه الرز المسلوق فيفصل الرز عن الماء ، وهي كلمة عربية مأخوذة من تصفية الحبوب أو الماء ونحوهما ، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر ، وفي ليبيا : صَفّاي ، وفي سوريا ولبنان والعراق والأردن وفلسطين : مِصفاية ، وفي مصر : مَصْفَى ، وفي العراق ووسط السعودية : مَصْفِي . يقول الشاعر العراقي في عتب مدين على دائنه لم يراع حاجته : هوَّ بحالتي أدرى ولا تخفاه لا جمجمة ولا طاوة ولام مصفاة والجمجة : بالجيم الفارسية ( H )مغرفة يغرف بها المرق ، والكلمة فارسية ، والطاوة : أو التاوة هي المقلاة. انظر: " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 167/3.
1476	غُِرْبال	مُنْخُل فتحاته واسعة يستخدم لتصفية الحبوب ونحوها ، ‫‫والغِرْبالُ ما غُرْبِلَ به، معروف، غَرْبَلْت الدقيق وغيره.‬‬ والكلمة مسموعة في السعودية مصر والأردن وفلسطين وليبيا وشرق سوريا ، وفي موريتانيا : غَرْبالة ، وفي المثل المصري: "اللي ميشوفش من الغربال يبقى أعمى". انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غربل ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 10/5 ، " معجم لهجة القصيم " للدكتور حلمي سيد أحمد ص 434.
1477	مِشْخال	أو مشخل أو أو مِشخلة أو مِشخالة ، وهي إناء في أسفلها ثقوب صغيرة ، هي للسوائل كالغربال لليابسات ، يقال : ‫‫شَخَلَ الشَّرابَ يَشْخَلُه شَخْلاً: صَفَّاه، وشَخَله يَشْخَله: بَزَلَه بالمِشْخَلة ، والشَّخْل التَّصْفية ، والمِشْخَلة المِصْفاةُ.‬‬ يقول سويلم العلي : يا مل كبدٍ عافت الزاد مرّه وتوجّس لمشخول الحلاوة مروره من الزاد ما تقبّل ولو كبر ذرّه تِقِل عقيد الصبر فيه مغروره وَيَا مل كبد : أصلها يا من لكبد ، ومشخول الحلاوة : هي الحلوى المكررة . وعقيد الصبر : هو المنعقد فيه بمعنى الغليظ ، والصبر هو العقار المر الذي يضرب بمرارته المثل ، ومغرورة : قد غُرّت به ، والمعنى أدخل في فمها قهرا أو كالقهر . والمشخول : أكلة خليجية تتكون من الرز الأبيض الخالي من الإدام . والكلمة مسموعة في السعودية ، والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز ، وفي وسط السعودية : شَخّال . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شخل ، " معجم الأصول الفصيحة في لهجتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 82/7 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 599/2.
1478	مجداح	مسموعة في القطيف شرق السعودية، قلبت القاف الى جيم ومقداح: دريل يدوي، مثقاب كهربائي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص825.
1479	مُفَر	مسموعة في شرق سوريا.
1480	هِلْتي	مسموعة في مصر.
1481	كُلّابْ	آلة تنزع بها المسامير ونحوها .
1482	بَلايس	مسموعة في البصرة بالعراق، ومعناها الماسكة أو القابضة. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 115/1
1483	مَصَل	المنخل المستخدم في تصفية الماء والشاي والقهوة ، ‫‫والمَصْل والمُصالة: ما سال من الأَقِط إِذا طُبخ ثم عصر ، والمُصالةُ: ما قطر من الحُبِّ.‬‬ ‫‫ومصَلَ اللبَنَ ‬يمْصُله‫ ‬مَصْلاً‫ إِذا وضعه في وِعاء خوص أَو خِرَق حتى يقطر ماؤه، وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً.‬‬ ‫‫والكلمة ‬‬مسموعة في عمان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : مصل .
1484	مُنْخُل	‫‫نَخَل الشيءَ يَنْخُله نَخْلاً وتَنَخَّله وانتَخَله: صَفَّاه واختارَه؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُخِل وتُنُخِّل، والنُّخالة: ما تُنُخِّل منه ، والمُنْخُل ‬والمُنْخَل:‫ ما ‬يُنْخَل‫ به .‬‬ والمنخل : مصفاة للحبوب كالقمح والذرة، وهو إطار من الخشب سطحه شبكة من السلك فتحاتها ضيقة لفصل النُخالة، وينطق مَنْخُل في القاهرة، ومُنْخُل في الريف وهو أفصح، والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وعمان واليمن والعراق والأحواز وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر : مِنْخال . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نخل ، " معجم لهجة القصيم " للدكتور حلمي سيد أحمد ص 502 .
1485	مَنْشَلة	مسموعة في اليمن، المنخال ، ‫‫والمِنْشَل والمِنْشال: حديدة في رأْسها عُقَّافَة يُنْشَل بها اللحم من القِدْر ‬‬ ، والنِّشْل لحم يطبَخ بلا توابِل يخرج من المَرَق ويُنْشَل . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نشل ، " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد بن أحمد بن هلٌابي ص 127 .
1486	بَنْسَه	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر وليبيا وتونس، وفي المغرب الجزائر: بانْس.
1487	شاو	هو الخطاف، مسموعة في الحجاز بالسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497.
1488	غنجو	مسموعة في المغرب، سن معوجة (كلاب) من الأسبانية (gancho). انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص57.
1489	أثاث	متاع البيت والمكتب ونحوهما من فِراش وغيره.
1490	سبار	مسموعة في السعودية، وهو متطلبات المنزل من فرش وأثاث وأواني. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص767.
1491	شَنْطَة	تطلق على الحقيبة أيا كان شكلها ، والكلمة تركية ، وأصلها : جَنْتَة ، وهي مسموعة في السعودية وقطر وعمان والإمارات واليمن وعرب ساحل الخليج ومصر والسودان وليبيا ، وفي الكويت والبحرين والإمارات والعراق وبادية شرق سوريا بالجيم : جَنْطَة ، وفي فلسطين والأردن وسوريا ولبنان بالشين والتاء : شَنْتَة انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في الكويت " لخالد سالم محمد ص 66 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 544.
1492	مالِيطا	لحمل الملابس والأوراق ، وهي عربية ، والماليط : من لا شعر على جسده ، والكلمة مسموعة في شمال المغرب . انظر : " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 212
1493	تِجُوري	هي الخزانة الحديدية المبطنة بالفولاذ السميك ، تحفظ فيها الأوراق والنقود ، واللفظة هندية ، ومنهم من يرى بأنها عربية مأخوذة من التجارة ، لأن التاجر قديما هو الذي يملك التجوري فقط . والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في الكويت " لخالد سالم محمد ص 54 .
1494	خَزْنَة	خَزَن المال : ادخره ، والخَزنة والخزينة : ما يحفظ به المال ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق واليمن والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خزن ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 292.
1495	إطار صورة	هو ما يحيط بالشيء، من مادة أطر بمعنى الثني والاستدارة.
1496	إطار	مسموعة في السعودية والعراق ومصر، بمعنى ما يحيط بالشيء. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/319.
1497	قاصة	بحرف القيف ، وهي ألمانية ، قيل في الشعر العراقي في مقارنة صناعة الغرب مع صناعة الشرق : وهوّ يصنع المدفع وغوّاصة وانت للطفل تصنع الوصواصة ومضخة ماي يصنع عال والقاصة وانت بالدلو تسقي على النهران والكلمة مسموعة في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان والعراق . انظر : " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 17/3.
1498	دَرَج	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي السعودية والكويت والبحرين والإمارات وقطر وعمان تنطق أيضا بقلب الجيم إلى ياء : دَرَيْ ، وفي السعودية أيضا : دْرِجَة ، وفي ليبيا وتونس والجزائر والمغرب : دُرُوج، في المعجم الوسيط: (دَرَج: دَبَّ). في السعودية قال الشاعر الشعبي: ليتني جاهل وأهلي بعد يدرُجُون بي وأنا مشكاي لله في الحديث: (إذ جاء الحسن يدَرُج حتى قعد على صدر النبي صلى الله عليه وسلم). في المثل: (ليس هذا بِعُشِّك فادْرُجِي). يُضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: درج 1/277، " لسان العرب " لابن منظور : درج ، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/181، "مجمع الزوائد" لأبو الحسن الهيثمي 1/289، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص267، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 322 ، " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 371/4.
1499	جَزْجُوبَة	بالجيم الفارسية، مسموعة في العراق.
1500	القَمْبّرْ	يقال للبرواز أو للصورة، مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص106.
1501	كادَر	مأخوذة من الفرنسية cadre، بمعنى الإطار، والكلمة مسموعة في تونس والجزائر والمغرب.
1502	كْوَاتْرُو	مأخوذة من الفرنسية ( Cadre ) ، والكلمة مسموعة في ليبيا وتونس.
1503	الخزانة	صندوق قائم من الخشب توضع داخله الملابس أو الأشياء.
1504	بلاكار	مسموعة في المغرب ، وأصلها من الفرنسية (la placard) بنفس المعنى. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 242/1.
1505	رُفَسْتَهْ	هو الدرج ، والكلمة مسموعة في فيفا جنوب السعودية ، والرُفصة : هي الدرجة الواحدة من السلّم في لهجة غامد وزهران في جنوب السعودية، هناك فرق بين الرُّفْصة (الرُّفص)، والسِّنَّة (السّنُون): الرُّفصَة: هي في الغالب ما كان تحتها بناء وليست مُعلقة، مثل ما هو موجود في درج العقبة مثلًا، أو كما في الدرج الموصل إلى الدور الأول في البيوت، أما السِّنة:لا يكون تحتها بناء، حيث يكون جُزء صغير من طرفها مُثبتاً بجدار المنزل، والجزء الأكبر مُعلَّقاً. في العباب الزاخر: (وقال ابن عباد: الرِّصَاف: كهيئة المَرَاقي (الدَّرَج) في عُرض الجَبَل). قال الشاعر علي جماح الغامدي: قِهِرْت في طلعي الرُّفصة ومِنداري قَلّ الجَهد والرِّضا والشَّوف قَلُولا مِن قَل جَهْده ولُو يمْدح ليَنذَمَّه انظر: "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني 1/418، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص280، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص336.
1506	زِلْفَة	تجمع على زْلَف ، هي الدرجة الواحدة من السلّم ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " معجم الأصول الفصيحة للكلمات الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 371/4.
1507	سُلَّم	كسُكَّر : المرقاة ، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين واﻷردن والسودان ، وفي مصر بكسر السين واللام المشددة : سِلِّم . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سلم ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 479.
1508	شَطّافَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، ‫شَطَفَ:‬ ذَهَبَ، وتَباعَدَ، وغَسَلَ، وهذه سَوادِيَّةٌ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شطف .
1509	تيحه	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص28.
1510	سكرتون	بفتح السين والراء وإسكان الكاف مسموعة في حلب.
1511	عماري	مسموعة في حضرموت باليمن، من العمار. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90.
1512	مصناع	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص133.
1513	طلاء	لون يُطلى به الخشب والجدران ونحوهما.
1514	قَشّاطَة	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وقشط وكشط بمعنى : نزع ، يقال : كشَطَ الغِطاءَ عن الشيء والجِلدَ عن الجَزُور والجُلَّ عن ظهر الفرس يَكْشِطُه كَشْطاً: قَلَعه ونَزَعه وكشَفه عنه، واسم ذلك الشيء الكِشاطُ، ‫والقَشْطُ‬ لغة فيه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كشط
1515	مسّاحة	فهي يمسح بها الماء من على الأرض ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وليبيا ، وفي شمال غرب السعودية : مَمْسَحَة
1516	شَطّابَة	مسموعة في المغرب ، و‫الشَطْبَةُ:‬ السَعَفَةُ الخضراء الرَطبَةُ، والجمع ‫الشطْبُ‬. وشَطَبتِ المرأةُ الجَريدَ ‫شَطْباً،‬ إذا شَقَّقتْهُ لتعمل منه الحُصْرَ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شطب .
1517	مَكْنِسَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان وليبيا ، وفي العراق : مِكْناسَة.
1518	مِجْوَشَة	الجيم مبدلة عن القاف ، مسموعة في جنوب السعودية ، وفي جنوب اليمن : مِقّاشَة ، وفي سوريا ،: مَقَشَّة ، وفي السودان : مَقّاشَة ، وفي مصر بالهمز : مَأَشَّة والقَشّ : هو الجمع ، وقَشَّ الشيء يَقُشُّه قَشّاً: جمعه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قشش .
1519	بنتورة	مأخوذة من الفرنسية (peinture)، والكلمة مسموعة في الجزائر.
1520	زْواق	بحرف القيف، مسموعة في ليبيا، وزوق الشيء زينه، والمُزَوَّق: المزيَّن به ثم كثر حتى سمي كل مُزَيَّنٍ بشيء مُزَوَّقاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوق.
1521	سلة خوص	وعاء يُحفظ فيه الطعام غالبا أو غيره من الأشياء، ويُصنع من الخوص أو السعف.
1522	اسكل	مسموعة في المغرب، زنبيل يصنع من حلفاء أو عزف لخزن الحبوب به. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص72
1523	مِحْوَقَة	بحرف القيف ، مسموعة في جنوب السعودية ، والحَوْقُ الكَنْسُ ، وحاق البيت ‫يَحُوقه‬ ‫حَوقاً:‬ كنَسَه ، والمِحْوَقةُ المِكْنَسةُ. وفي حديث أَبي بكر حين بَعث الجندَ إِلى الشام: كان في وصيته: ستجدون أَقواماً ‫مُحَوّقةً‬ رؤوسُهُم؛ أَراد أَنهم حَلَقوا وسط رؤوسهم فشبه إِزالة الشعر منه بالكَنْس، قال ويجوز أَن يكون من ‫الحُوق‬ وهو الإِطار المُحيد بالشيء المُسْتَدِير حَوله. نظر : " لسان العرب " لابن منظور : حوق .
1524	مَخَمَّة	بتفخيم الخاء والميم ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ، وفي عمان والإمارات بتسكين أوله : مْخَمَّة . يقال : خَمَّ البيتَ والبئرَ يَخُمُّهما خَمّاً واخْتَمَّهما: كنسهما، والاخْتِمامُ مثله ، والمِخَمَّةُ: المِكنسَةُ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خمم .
1525	كْلينِكْسْ	إطلاقه على المنديل الورقي ، ومنهم من يختصرها فيقول : كْلينِس ، والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق السعودية ولبنان وليبيا والمغرب وموريتانيا ، والكلمة اسم لماركة مناديل ورقية ( Kleenex ) .
1526	مَحارِم	إطلاقه على المنديل الورقي مسموع في سوريا ولبنان وفلسطين واﻷردن ومصر . * فائدة : تسمى المناديل محارم ورقية لأنه يمنع غير صاحبها من استعمالها ، فأصبحت كالمحرم عليه ، وهو اسم شائع في الشام . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 315/5 ، " معجم متن اللغة " لأحمد رضا .
1527	بلاشية	مسموعة في السودان، بمعنى قفة كبيرة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص112.
1528	جِبل المرَّبش	سلة من الخوص لنقل الطين، وجبل المدّمن سلة من الخوص لنقل روث البهائم، والكلمة مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص31، 133.
1529	جِلَّة	مسموعة في العراق، وهي سلة كبيرة تحمل على الظهر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص113.
1530	مَنْديل	إطلاقه على المنديل الورقي مسموع في السعودية ومصر . والمِنْدِيلُ والمَنْديلُ نادر ‫والمِنْدَل،‬ كله: الذي يُتَمَسَّح به، قيل: هو من النَّدْل الذي هو الوسخ، وقيل: إِنما اشتقاقه من النَّدْل الذي هو التناول . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ندل ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 401/5.
1531	عتبة	قال الأصمعي: العتبة: اسكفة الباب التي توطأ، وقال الليث : كل موطاة من الدرج عتبة، والكلمة مسموعة في كل اللهجات العربية مع اختلاف في نطقها ، ففي الخليج بتسكين العين وكسر التاء، وفي المغرب والجزائر وتونس بكسر العين وتسكين التاء، وتنطق بفتح العين في موريتانيا. ويقال في بعض اللهجات: فلان ما يعتب بتشديد التاء أي لا يمر جهة عتبة المنزل. وقد يطلق في مصر اسم العتب بلا تاء مربوطة على ما يكون فوق الباب أو النافذة وهو فصيح. قال ابن شميل: العتبة: العتبة في الباب هي الأعلى. والعتبة فوق الباب تسمى في اليمن وجنوب عمان المردم. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: عتب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 381/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 48/9، " معجم شمال المغرب" لعبد المنعم سيد ص 145، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص 629، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 746/2، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص 124، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص557.
1532	سروية	سلة أو قفة من خوص النخيل، لها عروتان، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص655.
1533	سَعْفَة	مسموعة في الجزائر.
1534	طُلّاعَة	مسموعة في الجزائر.
1535	دنكة	هي عتبة الدار في موريتانيا، والكلمة أصلها direk التركية ، وتعني العمود في البناء من الخشب أو الحديد ونحوه . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 175 .
1536	الرزحة	بكسر الراء ، تطلق على عتبة الدار في السعودية والكويت . وفي" لسان العرب " : المرزح : ما اطمئن من الأرض . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رزح ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 205/5 .
1537	السدة	العتبة في جنوب وغرب السعودية وعمان ، وفي المثل : الشديد شدة لو من الباب للسدة ، أي للعتبة، يضرب لما شق عمله . والسدة ما يكون أمام الدار من صفة أو سقيفة ، وفي " لسان العرب " : والسُّدَّة أَمام باب الدار، وقيل: هي السقيفة. التهذيب: والسُّدَّة باب الدار والبيت؛ يقال: رأَيته قاعداً بَسُدَّةِ بابه وبسُدَّة داره.
1538	معقم	الأصل في المعقم هو المفصل ، وفي " لسان العرب " : والمعاقِمُ من الخيل: المفاصلُ، واحدها مَعْقِمٌ ، فالرسغ عند الحافر مَعْقِمٌ، والركبة مَعْقِمٌ، والعرقوبُ مَعْقِمٌ. والمَعْقِمُ أيضاً: عقدةٌ في التبن. ويطلق المعقم على عتبة الباب في السعودية واليمن . وفي المثل عند أهل اليمن : معقم الباب نصف الطريق ، أي المسافر يرجع عند الباب لكثرة ما ينسى من مستلزمات السفر فإذا تجاوزها سلم . انظر " لسان العرب " لابن منظور : عقم .
1539	عَزَفَة	مسموعة في تعز في اليمن. والعزاف هو نوع من الخوص القوي.
1540	غَلَقَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص560.
1541	فَرْد	مسموعة في مصر، سلة أرز مجدولة من الخوص أي قفة أو زنبيل. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 45/5
1542	قَشْقشَة	مسموعة في الجزائر، وفي الأحساء شرق السعودية : قَشَّة.
1543	مَحْصَل	مسموعة في جنوب السعودية.
1544	محدرة	مسموعة في رجال الحجر جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص149.
1545	ترباس	المغلاق القوي يغلق به الباب . مسموعة في السعودية ومصر ، والكلمة مأخوذة من الترس الفارسية وهي خشبة تدفع خلف الباب . وفي السودان تسمى مترس ومتراس. وقال أحمد تيمور باشا : لعله تركي : درباس - بفتح الدال - . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ترس ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 297/2 ، " المحكم في أصول الكلمات العامية " للدكتور أحمد عيسى ، ص 45 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 148/1 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 85 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 146 .
1546	زرفيلة	أو الزرفال أو الزافر هو قفل الباب في جنوب السعودية ، وقد يطلق في اليمن على عيدان الباب وسطوره الأفقية التي تدعمه وتقويه، فيثبت الزافر بمسامير كبيرة جدا مقببة الرأس تزينه، ويتفنون في نقشها، وبإحداها تعلق الفرقعة إذا كان هذا الباب هو المدخل الرئيس . وفي " لسان العرب " : والزَّفَرُ التي يدعم بها الشجر ، والزَّوافِرُ: خشبٌ تقام وتُعَرَّضُ عليها الدِّعَمُ لتجري عليها نَوامِي الكَرْمِ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زرف، " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 63.
1547	سرقي	مزلاج الباب ، مسموعة في الكويت والعراق وشمال السعودية ، وفي الأحساء شرق السعودية يسمونها صركالة ، والكلمة أصلها تركي . انظر : " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 218 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 125/2 .
1548	مخرف	مسموعة في الإحساء بالسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص847.
1549	مربشة	سلة مصنوعة من سعف النخيل تستخدم لنقل الطين أثناء البناء، مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص133.
1550	رزة	حديدة يغلق فيها الباب، وفي "لسان العرب": الرَزَّةُ: الحديدةُ التي يُدخَل فيها القُفْلُ، وقد رَزَزْتُ البابُ، أي أصلحت عليه الرَزَّةَ. مسموعة في الكويت والعراق والأحواز والسعودية والإمارات وعمان والسودان والمغرب ، ويسمى أيضا في شمال المغرب رزاز . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رزز ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 326/3 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 185، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 388 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 195 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 57 ، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص 100 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 87، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.
1551	سقاط	بالسين أو بالصاد هو قفل الباب في السعودية والسودان والمغرب ومصر . وفي المثل عند أهل مصر : لسانه بلا سقاطة، أي لا يكتم شيئا . يقال لرديء المتاع وما لا يعبه به : الساقط . قال الليث: جمع سَقَطِ البيتِ أَسْقاطٌ نحو الإِبرة والفأْس والقِدْر ونحوها. انظر : " لسان العرب "لابن منظور : سقط ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 121/4 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 470 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 106 .
1552	مَرْوَض	دلو مصنوع من سعف النخيل يستخدم لنقل الحبوب، مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص136.
1553	مِزْماه	مسموعة في عمان.
1554	مِشرَى	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص710.
1555	مشطر	مسموعة في عسير جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص560.
1556	سِّكّرة	المزلاج من خشب، مسموعة في السعودية، والكلمة مأخوذة من سكر - بتشديد الكاف - بمعنى سد، والسِّكَّرة: لا تغلق الباب إغلاقًا يمنع من فتحه لأنها تفتح باليد ولذلك تمنع من دخول الحيوان والأطفال ومن انفتاح الباب ودخول الهواء البارد.وإنما الذي يغلق الباب ولا بفتح إلا بمفتاح هو المجري الذي هو المغلاق في الفصحى. قال طوبيا العنيسي: سكرة – عامي – آرامي (سوكرا) معناه: مغلاق أي ما يغلق به الباب ويقفل. انظر " لسان العرب " لابن منظور : سكر، "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص36، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 365/1.
1557	شنكار	مسموعة في الخرج جنوب الرياض بمعنى القفل ، وأصل الشنكار : كلاب من الحديد تربط به الأحمال الثقيلة حيث تحزم عليه الحبال الغليظة لتثبيتها على ظهر الدابة. وقد حكى العلامة أحمد تيمور باشا أن الشنكار يطلق أيضا على خشبة تستعمل لقياس الخشب المراد قطعه، ويكون بطرفها مسمار بارز إلى أسفل تمسك ويمر بها الخشبة فيعلم المسمار بها فيقطع على موضع العلامة لضبط القطع. والكلمة فارسية الأصل أصلها جنكل وهي المخلب والأصابع الخمسة للإنسان والحيوان . وقيل : تركية ( جنكال ) بمعنى الحديدة المعقوفة ، كالتي يعلق عليها الجزار الذبائح، وكالتي تمنع مصراع الباب أو الشباك يتحرك . انظر : " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 248/4 ، " تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل " ص 138 ، " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 39/2 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 121 .
1558	مِصْرَاب	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص710.
1559	مَصْرَم	مسموعة في نجد بالسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص154، 826.
1560	مِغْزَل	مسموعة في جنوب السعودية.
1561	مقشم	وعاء مصنوع من الخوص مسموعة في ظفار بعمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص127
1562	مقطف	مسموعة في مصر والسودان. انظر: "معجم الألفاظ العامية لأحمد تيمور باشا 5/143، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص775.
1563	ضبة	حديدة مستطيلة وقد تكون عريضة يحكم بها شد الشيء وإقفاله لضمان عدم تخلخله واضطرابه ، ثم أطلقت على ضبة الباب وهي الحديدة التي تغلق به . والكلمة مسموعة في السعودية ومصر والسودان. قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: والذَّهب والفِضَّة سد الضِّباب البُوْكمات في المثل: كما ضَّبَّة المسيد. فلان رايح جاي كما ضبة المسيد. أي أنه امرؤ لا استقرار له يذهب مع الناس إذا ذهبوا ويأتي معهم إذا أتوا. في لسان العرب: والضَّبَّة: حديدة عريضة يُضَبَّب بها الباب والخشب، والجمع ضِبَابٌ. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: ضبب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 312/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 267/8، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص 585، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص209، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص507.
1564	قفل	قفل الباب ، مسموعة في اللهجات العربية ، ففي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان تنطق القاف جيما قاهرية مع ضمها وضم الفاء، وفي مصر بكسر الفاء وتسكين الفاء ، وفي السودان بكسرهما ، وهي عربية فصيحة . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : قفل ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 187 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 777 ،
1565	مُلْقَف	قفة صغيرة يحفظ بها الخبز، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص670.
1566	مجمر الشاي والقهوة	موقد من المعدن ذو قوائم أربع وأعلاها دائرة يوضع بها الجمر ويستخدم لإعداد الشاي أو القهوة.
1567	جَزَّة	مسموعة في بادية الحجاز وعسير جنوب السعودية.
1568	خَوَّة	مسموعة في السعودية، موقد النار داخل المنزل ويكون فوقه فتحة تهوية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص532.
1569	كيلون	يلفظها البعض كيول ، وهو قفل كبير يتخذ للأبواب الخارجية ، ومنه أنواع لأبواب الغرف ، واللفظة فارسية ( كلون ) بمعنى مزلاج ، مسموعة في العراق والكويت، وفي مصر: كالون. انظر : " المعجم الفارسي الكبير " للدكتور إبراهيم الدسوقي 2363/2 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 144 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 385 .
1570	مزلاج	مغلاق الباب الذي يفتح باليد من دون الحاجة إلى مفتاح ، فكأنه وضع ليمنع البهائم والأطفال ومن في حكمهم من فتح الباب دون الكبار . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات ، وقد تبدل جيمها إلى ياء . قال ابن منظور : المزلاج : مغلاق الباب سمي بذلك لسرعة إنزلاجه وقد أزلجت الباب إذا أغلقته. والمزلاج : المغلاق إلا أنه يفتح باليد، والمغلاق لا يفتح إلا بمفتاح. انظر: " لسان العرب " لابن منظور : زلج، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 97/6 ، " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1056/3 ، " قاموس لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 440 .
1571	أَصَنْصير	مأخوذة من الفرنسية Ascenseur . والكلمة مسموعة في أكثر اللهجات العربية وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين بالسين : أَسَنْسير ، وفي المغرب : أَسَنْسور ، وفي الجزائر : لاصُنْصور انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 23
1572	دُوَّهْ	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص166
1573	سبرتايه	مسموعة في مصر، وتستخدم خصيصا لصنح القهوة وقد تستخدم لصنع الشاي قليلا، من السبرتو وهو الكحول المسؤول عن إشعال النار بها.
1574	لِفْت	كلمة إنجليزية ، وأصلها ( lift ) . والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان . قال الأمير محمد بن أحمد السديري يخاطب رجلا اسمه زبن : العام عن خلان عين تخلّفت واليوم قلبك في هواهم معذب يا زبن من عقب الدرج تطلع اللفت وِشْ لك بدرب الزين يا العود الأشيب والعود : الكبير . انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 268/2.
1575	مَصعَد	من الصعود فيه إلى الأدوار العليا . والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صعد * لطيفة : مما يلغز به في المصعد : انشدك عن رجل يتردد بممشاه قاضي شبابه بين روحه وجيه وليا دعيته جاك يكشف خفاياه تدخل بسجنه دون جرم وقضيه سجنه يجنبك الشقا والمعاناه وان مالقيته يمكن تلاقى خويه • فائدة في تاريخ المصعد : - لعدة قرون، ظلت الأبنية المرتفعة (مثل الأديرة اليونانية) أمكنة شبه معزولة لصعوبة الوصول إليها إلا من خلال مصاعد بدائية "من دون محرك". - كان الظهور الأول لألات المصاعد في المناجم بشكل عام بمحرك بخاري في أوائل القرن التاسع عشر . - أولى المصاعد التي زودت بها ناطحات السحاب والمخصصة للعامة في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، سمحت بالصعود فقط على للطوابق العليا، في حين بقي النزول مقتصرا على السلالم فقط . - في نيويورك عام 1854 م زود إليشا أوتيس المصعد بنظام تحديد السرعة يفعل نظام سمي فرامل المضلة، يقوم بتوقيف القمرة وضمان سلامة الأشخاص في حال انقطاع الكابل. - في عام 1864، أعلن المهندس الفرنسي ليون إيدوكس اختراع مصعد أسماه ascenseur يعمل باستخدام طاقة ضغط المياه . - في عام 1880 م تم في ألمانيا التفكير في مصاعد كهربائية، واستخدمت محركات الكهربائية ومحولات مطورة للصناعة والسكك الحديدية لجر قطار بكابل عند المنحدرات الشديدة. - في عام 1889 م تم افتتاح برج إيفل مع مصعد عظيم (ارتفاعه 160،40 متر وسرعته 0.80 متر / ثانية) . - في عام 1924 م ظهر مصعد بدون رافعة .
1576	سمارو	مسموعة في البحرين، كلمة إيرانية من أصل روسي. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص40.
1577	ساروت	يطلق على أي نوع يمكن أن يفتح به ، والكلمة أمازيغية وأصلها تاساروت ، وسورت أي اقفل ، ومْسورْت : مقفل . والكلمة مسموعة في المغرب. انظر : " الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية " لعلي فهمي خشيم ص 119.
1578	سْويك	إطلاقه على مفتاح السيارة مسموع في السعودية ، وفي عمان والإمارات وقطر والبحرين والكويت والعراق وشرق السعودية بالكاف الفارسية : سْويج ، وفي شمال اليمن : سْويس والكلمة مأخوذة من الإنجليزية ( Swith ) . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 102 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 238.
1579	إقليد	هو تحفة فنية ، مكونة من عود خشبي لإغلاق وفتح الأبواب ، يستخدم لفتحه عود خشبي أيضاً به أسنان خشبية ، ولابد للأقليد من أسنان تختلف من واحد لأخر حتى لا يستطيع فتحه إلا من بيده الأقليد ، وهو بمثابة المفتاح الحديدي في وقتنا هذا ، وفي المثل اليمني : خوك إقليدك . قال ابن منظور : والإِقْلِيدُ: ‫المِفتاحُ،‬ يمانية؛ وقال اللحياني: هو ‫المفتاح‬ ولم يعزها إِلى اليمن؛ وقال تبَّعٌ حين حج البيت: وأَقَمْنا به من الدَّهْر سَبْتاً وجَعَلْنا لِبابِهِ إِقْلِيدَا وسَبْتاً: دَهْراً ، ويروى ستاً أَي ست سنين. والمِقْلدُ والإِقْلادُ: كالإِقْلِيدِ. والكلمة مسموعة في اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قلد ، " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 10.
1580	مَنْقَد	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية وصعيد مصر، محرفة من مَوْقِد. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 405/5
1581	مِهْراس	قطعة مجوفة من نحاس أو حديد، تستخدم في طحن الحبوب والقهوة ونحوها.
1582	سَفَن	القطعة التي يُدَقّ بها، والكلمة مسموعة في عمان.
1583	العالي	القطعة التي يُدَقّ بها، والكلمة مسموعة في ظفار جنوب عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص90.
1584	مَصْحَن	مسموعة في فلسطين ومصر، وفي مصر الصحن هو وعاء النحاس. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 276/4.
1585	مُفْتاح	يطلق على أي نوع يمكن أن يفتح به ، والكلمة بضم الميم مسموعة في مصر والحجاز ، وبكسرها مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وبفتحها في المغرب والجزائر . والمِفتاح : ‫مفتاحُ‬ البابِ وكلِّ مستغلق. والجمع مفاتيحُ ومَفاتِحُ أيضاً. والفَتْحُ : النصر. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فتح
1586	بداية	النافذة في جنوب السعودية وجنوب اليمن، والبعض يطلقها على النافذة الأمامية، والنافذة الخلفية يُسميها البعض: الخَلْف. قال الشاعر محمد ملاسي الغامدي: يقُل لك ابن جهاد يا العود المعجور فِيْك خِلَّات وشبنا ما تستوي عابر ولا تصلح بدايه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص55.
1587	بنجرة	هي النافذة ، وكانت تطلق في الكويت قديما على نافذة لها أربعة أبواب ، بابان فوق ، وبابان تحت ، وأربعة سياج تكون خمس فتحات ، والكلمة فارسية بمعنى الفتحات الخمس ، وقيل تركية بمعنى الكوة ، وفي اللغة الكردية بنفس المعنى . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 45 .
1588	جام	أو جامة، إطلاقها على النافذة مسموع في جنوب العراق والإمارات والبحرين وقطر. والجام : عربية فصيحة بمعنى وعاء الزجاج أو الإناء من الفضة . وقيل : تركية أو فارسية . انظر : " لسان العرب "لابن منظور : جوم، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 80/2 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 167 ، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 319/1 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 63 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 195/1.
1589	مِفْراز	مسموعة في جنوب السعودية.
1590	مْلُكُد	مسموعة في جيزان جنوب السعودية واليمن، من اللكد وهو الضرب والدق. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص707، 779.
1591	خلفة	بفتح الخاء وتسكين اللام وكسر الفاء: النافذة في جنوب اليمن، وتقال الخَلْف في السعودية. وفي السعودية يسمى (الحَلَّانَة)، أو (المَابَة)، وكثيرًا ما توضع القازة في الخلف (الحَلَّانة) لغرض الإنارة، أو فوق (المَسْرَج، وتُسَمَّى المِسْرَاج)، وفي بعض القرى يطلق الخلف على البداية (الشباك) الخلفي من المنزل. انظر : " قاموس اللهجة الحضرمية " لفهد أحمد بن هلابي ص 43، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني ص112، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص245.
1592	دريشة	النافذة في الجدار إن كان عليها شيء يفتح ويغلق، وجمعها درايش ، وأصلها فارسي : دريجة، ويقصد بها النافذة أو البوابة الصغيرة ، ( درى ) : باب ، و ( جه ) : للتصغير ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. انظر : " معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة للشيخ محمد بن ناصر العبودي 245/1 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية لخالد سالم محمد ص 82 ، " معجم ألفاظ اللهجة الكويتية " للدكتورة ليلى السبعان ص 37 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 167 ، " لهجة دارجة ساحل ظفار " لخالد أحمد الدارودي ص 48 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص 167 .
1593	شباك	الشبك معروف وهو مأخوذ من الشبك بمعنى الخلط والتداخل ، وسمي الشباك بذلك لأن غالب النوافذ يكون لها شبك ، وفي " لسان العرب " : والشباكة واحدة الشبابيك وهي المشبكة من الحديد، والكلمة مسموعة في السعودية ومصر والسودان وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وليبيا . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شبك ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 176/4 ، " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 279 ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 508 .
1594	منجمة	مسموعة في السعودية أداة من الخشب القوي تستعمل في دق الحبوب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص401.
1595	روشن	هي النافذة من خشب مسموعة في الحجاز والإمارات ومصر وليبيا، وفي عمان: روشان، وهي نوافذ الطابق الثالث في البيت القديم، وكانت مزركشة وجميلة، وتطلق في السودان على المكان الذي يضع فيه طلاب الخلوة ألواحهم، أو على مخزن الأسلحة. وروشنة في العراق الرف المبني في الحائط، وفي مصر بمعنى الفتحة يدخل منها الضوء. والكلمة فارسية بمعنى النافذة في الجدار أو الشرفة أو الضياء والشعاع. وفي "التهذيب": يقال للكوة النافذة الروزن وأحسبه معربا . وفي "المحكم": الروزنة: الخرق في أعلى السقف. وفي "تاج العروس": الرزونة الكوة معربة. وفي الكويت والبحرين كان يطلق اسم الروشنة على تجويف غير نافذ يحفر في جدران غرف البيوت القديمة لوضع الحاجيات الزجاجية وبعض أدوات الزينة . انظر : "تاج العروس" للزبيدي: رزن، "معجم ألفاظ الفارسية المعربة" لأدى شير ص 73، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص91، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للدكتور عدنان بن درويش جلون ص156، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص39، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص202، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص60، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص413 ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص189.
1596	مهوا	يد المدق أو النجر الذي يُدق به، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص671.
1597	موقعة	مسموعة في البحرين وعمان، وفي صور في عمان: ميقعة.
1598	ميخف	مسموعة في السعودية، مصنوع من جذع نخلة مجوف ويصل ارتفاعه لنصف متر، ويستخدم في دق الحبوب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص360.
1599	وِدِي	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص673، 714.
1600	القبو	الطابق السفلي في المباني.
1601	طاقة	تجمع على طيقان ، وهي النافذة، وكل ما عطف من الأبنية أي جعل كالقوس من قنطرة ونافذة يسمى طاقة، وأصلها فارسي ، والكلمة مسموعة في جنوب وغرب السعودية واليمن وبعض نواحي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين وشمال المغرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طوق، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 135 ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي لعبد اللطيف الوهابي ص 214 ، " معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة " للدكتور عدنان بن درويش جلون ص 228 .
1602	فرجة	مسموعة في السعودية، بكسر الفاء هي النافذة في جدار الغرفة أو حائط البيت تكون صغيرة وليس عليها باب ، وغالبا ما توضع للتهوية أو النور يرى منها ، وتجمع على افرج . وفي المثل لمن تكون أسنانه سودا من شرب الدخان ، أو قد تساقطت وظهر أثر الدخان في فمه قولهم : إثمه فرجة موقد ، والموقد : المطبخ. وقالوا في خفيف العقل سريع الحركة : فلان قرطاسة فرجة ، وهي القرطاسة التي تكون في الفرجة وتلعب بها الريح . قال محسن الهزاني : واقت من الفرجة بداجي الظلام قلت لها : اوحيت عندك كلام انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرج ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 67/10 .
1603	مجلس الرجال	غرفة كبيرة معدة لاستقبال الضيوف خارج المنزل أو داخله.
1604	مروحة اليد	قطعة من الخوص أو الخيش أو الورق تستخدم لتحريك الهواء باليد.
1605	ميزاب	أنبوبة من الحديد ونحوه تركب في جانب البيت من أَعلاه ليَنْصَرِفَ منها ماءُ المطر المتجمع.
1606	عِلْبَة	وعاء من خشب أو ورق أو صفيح معدني يحفظ فيه الشيء.
1607	وَلْعَة	أداة من المعدن ذات حجر وزناد تشتعل بالبنزين أو الغاز أو نحوهما.
1608	بْريكي	مأخوذة من الفرنسية (briquet)، مسموعة في تونس والجزائر والمغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 218/1.
1609	قترة	بضم القاف، هي النافذة مسموعة في مصر، وفي جنوب السعودية تنطق بالكاف كترة ، وفي " لسان العرب ": القترة: الكوة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قتر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتر5/72، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص702، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص702.
1610	كوة	بالضم النافذة في موريتاتيا ، وفي السعودية بفتح الكاف والواو المشددة: نافذة ضيقة، تكون في جدار الطين يقصدون منها أن تدخل النور إلى المنزل، إذا كان مظلماً ولا يكون لها باب. وعهدنا بهم إذا اشتد البرد وصار يدخل إلى المنزل من هذه الكوة هواء بارد أن يسدوها بثوب خلق أو قطعة من الخيش، اتقاء للهواء البارد. قال ابن منظور: (الْكَوَّةُ): الخرق في الحائط، والثَّقْبُ في البيت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 197/11.
1611	مروحة	هي النافذة في موريتانيا وجنوب اليمن ، سميت بذلك لأنها يتروح منها ، والمروحة بالفتح المفازة التي تخترقها الريح ، والمروحة بالكسر الآلة التي يتروح بها . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ريح.
1612	بارود	إطلاقه على البندقية مسموع في القصيم وحايل شمال السعودية، وفي مصر والشام وبعض أهل الشمال في السعودية: بارودة، أخذت من البارود وهو المادة المتفجرة التي يصنع منها الرصاص، وأصلها فارسي من الباروت. قال ابن جعيثن: يوم إني أقنص وبارودي على متني وأنا تراي آخذ الشوكة بمنقاش وقال عدوان الهربيد من شمر: أنا بلاي مزهبين البواريد هل البنادق ميتمين العيال انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 93، 234/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 41/1.
1613	شُعْلَة	مسموعة في سوريا ولبنان، من الفصيح أشعل النار أي أوقدها، والشعلة هي القبس من النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل.
1614	مِيْتْشِيرُو	أصل الكلمة (mechero)، وهي مسموعة في شمال المغرب.
1615	حارس	من يقوم على حراسة المباني وغيرها والسهر على حمايتها.
1616	بُورْطِيرُو	مأخوذة من الإسبانية (portero)، والكلمة مسموعة في شمال المغرب.
1617	برنو	مسموعة في العراق، يطلق على بندقية الصيد، وتُنسب لمدينة ( Brno ) التي تصنع فيها ، وهي ثاني أكبر مدينة في التشيك. قيل في شجاعة فتى القرية التي عاد إليها: حزن ونياحة ومشاعل نار بعيون الأميرة هسه رد وبصمة جقه بارود والبرنو كصيرة انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 74/1 ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص46.
1618	بِنْدِق	بحرف القيف، اسم يطلق على البندقية في الخليج والسعودية والإمارات والبحرين واليمن، وفي ظفار بعمان: بندوق، وفي لسان العربية الشحرية: بنيدق، وفي مصر والسودان وسوريا وموريتانيا والسعودية: بندقية، ومن أمثالهم في السودان: "بندق الملك الضارب يقع والمضروب يقع"، وهي من أصل إغريقي، وسُميت بالبندق لأن الرصاص يخرج منها كحبات البندق. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 234/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص118، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90، 150، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص70، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص18، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص36، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
1619	جرجي	مسموعة في عمان، اسم سلاح ناري وهو بندقية غربية الصنع، قال الشاعر جمعان بن سعد: المحطة على الغرف ترد السلام اللكيش لي حامل الجرجي على الحرب قام وقال عبد الله بن على الداوردي: يفهمن المعنى الذي بايقع ما يوطي دوم ساسه صليب ضربة المخلوق تخطي بالتبع وأحسن الجرجي ضربه يصيب انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار و شعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص23، 24.
1620	قَرداي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وهي مأخوذة من الإسبانية والإيطالية ( guardia ) وفي الفرنسية (Garde) وكلها بمعنى بواب، والكلمة مسموعة في ليبيا وموريتانيا.
1621	كشوان	مسموعة في العراق بمعنى حارس الأحذية في العتبات المقدسة، من الفارسية كفش بمعنى حذاْ. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص368.
1622	تِفَق	بحرف القيف تفك أو تفكة، مسموعة في الخليج والسعودية والبحرين وعمان والعراق والكويت وعرب الساحل الشرقي، وفي الشام: تْفِنْقي، وفي الإمارات: تفجة وتفكة، وفي السودان يُقال لصانع البنادق: تفكجي وتفكشي، وتعني السلاح الناري أو الهوائي وتجمع على تفاكه، من الفارسية (تفنك) وكذلك التركية والكردية، ومن أمثالهم في ظفار: "إش الديك إش مرقه وإش فرحان وإش تفقه". وفي العراق ترحب فتاة بأخيها وتقول: هلا ومرحبا بالجاي لاخته على حواسها شامر تفكته يطلب غده واخته بخدمته وفي السعودية قال حميدان الشويعر: لياك تصالح جهال قبل الحرب تثور تفقه لين ترشش مقابرهم وينعى الناعى مما طرقه وقال ناصر العريني من أهل الدرعية: الحريب نعرضه وان زمى خشم التفق لين يمشي في هوانا وينكس عن هواه انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص83، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص81، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص56، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 139/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص153، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص70، 88، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص22، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 157/1.
1623	ناطور	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وسوريا ولبنان، وفي الشام: نطره أي انتظره وراقبه، ويقول المثل البصري: "تريد تبوق العنب أو تقتل الناطور"، والجمع: نواطير، وقد يقال نطّار ونطير، وفي السعودية قال لافي بن معلث من مطير: يا شيخ اني ما انيب نطَّار حاره ماني ورا سمر الغداف نطير يا طول ما اني من مقاديم لابتي الى صار فيها عاذل ومشير وقال ابن شريم في الغزل: وان سال عني، قل: ترى العقل مسلوب بان إنسلابه يوم شيبه بدا به على الذي دونه نواطير وقضوب كل يزهب بندقه للحرابه وفي اللغة: الناطر والناطور من كلام أهل السواد (العراق)، وهو حافظ الزرع والتمر والكرم قال بعضهم: وليست بعربية محضة، وقيل إنها فارسية، ويرى الشيخ أحمد رضا أنها لا تبتعد كثيرا عن العربية لأن مادة "نظر" تشبهها، وقيل إنها من أصل آرامي (Notouro) ومعناها حارس البستان، وهي من الكلمات المختلف في أصلها، وقد وردت في شعر القدماء، قال كشاجم من أهل القرن الرابع: أحضرنا الناطور من بستانه في طبق ينطق عن إحسانه لوناً من الرائع في رمانه أهدى له الجوهر من ألوانه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نطر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص409، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص976، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص554، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص446، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 222/3، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص69، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص62، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص361، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 451/12. لطائف عن الناطور: - قال المتنبي: نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفنى العناقيد وشرح البيت أبو العلاء المعري قائلا: النواطير: جمع ناطور، وهو حافظ الزرع. ويجوز بالطاء والظاء. يقول: غفل الملوك عن مصر وأهملوها فتمكن منها العبيد والأرذال، فجمعوا الأموال وأتخموا من كثرتها. شبه مصر بالبستان. والملوك بالنواطير، والغواة بالثعالب. انظر: "معجز أحمد" (شرح لديوان المتنبي) لأبي العلاء المعري ص409. - وفي القديم كانت معظم أحياء العراق السكنية يجوبها حارس ليلي -تعينه دائرة البلدية أو أمانة العاصمة- يلف في أزقة وحواري المدينة بعد منتصف الليل يطلق صافرته كل ما مرّ بأحد أزقة الحي ويصفر طيلة الليالي أو يكح باستمرار ليشعر به الناس ويعطوه العيدية في المواسم أو ليرعب اللصوص ويشعرهم بأن الحارس الليلي مستيقظ، ويعرف الكل أن الحارس الليلي ذاك لم يرعب في حياته لصاً، بل كان موضع تندر دائم بين الأهالي
1624	حداد	الحدّاد هو حِرَفِي يمتهن صناعة الأشياء من الحديد المطاوع أو الصلب عن طريق حِدادة (تشكيل) المعدن باستخدام أدوات الطرق واللي والقطع.
1625	دامرجي	مسموعة في العراق (دَامَرْچِي) وتعني حداد، من التركية (demirci) بنفس المعنى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص161.
1626	سُودُور	مسموعة في المغرب، من الفرنسية (soudure) معناها لحَّام.
1627	حلّاق	الشخص الذي يزيل الشعر من الرأس أو الذقن نظير أجر.
1628	كَوافور	إطلاقه على الحلاق مسموع في الجزائر والمغرب، وفي مصر: كوافير، وتطلق على مزين شعر النساء خاصةً، والكلمة فرنسية الأصل (coiffeur).
1629	تِلِسْكُوب	منظار له قاعدة يستخدم في الرؤى الفلكية من الفرنسية (Le télescope) ، أو الإنجليزية (telescope)، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق وعمان والأردن وفلسطين والمغرب ومصر . انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 438/1، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 142/1.
1630	دَرْبِيل	بفتح الدال وكسرها، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وشرق سوريا وليبيا، وفي الإمارات وعرب شرق ساحل الخليج بالنون: دورْبين، وفي العراق: دوربيل ودوربين ودربين، ودربيل أصلها دوربين من الفارسية بمعنى المقرِّب. قال القاضي: تخير من أجناسك رفيق توده وثيق عميق الفهم للعرف صرَّاف حمول لزلاتك ويبصرك ما خفي لقلبك دربيل للأبعاد كشاف وقال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: تحاشيت تنفيره واراعيه بالدربيل على غرسه فرعا عن الدوج محميه. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص156، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص177، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص39، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص65، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 240/1.
1631	خاتن	هو من يحترف مهنة الختان، وهو إزالة للجلد الذي يغطي طرف القضيب عن طريق الجراحة.
1632	خادمة	الخادمة هي امرأة أو فتاة تعمل في خدمة غيرها وتنظيف المنازل وترتيبها وغيره من الأعمال المنزلية.
1633	بونِشَة	مسموعة في الجزائر.
1634	القدَّاش	مسموعة في المغرب بمعنى الخادم، من الفعل قدَّش بمعنى خدم. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص162.
1635	خَذّاف	مسموعة في نجران جنوب السعودية، وهي فصيحة، وفي اللغة: الخَذْف هو الرَّمْيُ بالحصى الصغار بأَطْراف الأَصابع، والمِخْذَفةُ: المِقْلاعُ وشيء يُرْمَى به، قال ابن سيده: والمِخْذفة التي يوضع فيها الحجر ويُرْمى بها الطير وغيرها مثل المِقلاع وغيره، وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أَنه نَهَى عن الخَذْفِ بالحصى وقال: إنه يفقأُ العينَ ولا يَنْكِي العَدُوّ ولا يُحْرِزُ صَيداً. وعليه فلا يجوز الأكل من الصيد الذي صيد بالحجر والنبلة؛ إلا إذا أدركت ذكاته قبل موته؛ قال الشوكاني رحمه الله تعالى: "وقد اتفق العلماء إلا من شذ منهم على تحريم أكل ما قتلته البندقة والحجر؛ وإنما كان كذلك لأنه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده؛ كذا في الفتح". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذف.
1636	نَبّاطَة	مسموعة في الكويت وعمان ووسط السعودية والعراق، وفي وسط السعودية أيضا: نَبِّيطَة، وفي بادية الكويت وقطر: نُطِّيبَة، وفي جنوب السعودية وجنوب اليمن: مُنْطاب، ويحتمل أن تكون محرفة من نبض، وفي اللغة: أنبض القوس مثل أنضبها: جذب وترها لتصوت. وأنبض بالوتر إذا جذبه ثم أرسله ليرن. وأنبض الوتر أيضا: جذبه بغير سهم ثم أرسله، وقد تكون من نبط البئر أي استخرج ماءها، والاستنباط: الاستخراج، وعادة ما تستخدم النباطة لاصطياد العصافير، فهو استخراج لها من أوكارها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبض، نبط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص411، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص302، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص499.
1637	حَصّالة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين ومصر، وهي علبة تُحفظ فيها النقود عند الأطفال، ولم يشتقوا منها فعلاً، وربما تكون محرفة عن حوصلة الطائر لأنها في صورتها، أو من حصل، والحاصِل من كل شيء: ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حصل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 113/3.
1638	متعلِّمَ	مسموعة في المغرب ومتعلِّمْ بمعنى خادم، ومتعلِّمَ بمعنى خادمة. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص41.
1639	صُنديقة	أو صندوق، مسموعة في المغرب، وصندق البضاعة أي وضعها في الصناديق، والصندوق هو الوعاء المعروف من خشب أو معدن، ويطلق على مخزن المال وغيره. انظر: "مختار الصحاح" للرازي :صدق، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 502/2.
1640	مَطْمورة	مسموعة في سوريا، وطمره أي غطاه، والمطمورة في سوريا معناها الأصلي الحفيرة تحت الأرض تُخبأ فيها الحبوب، وجمعها المطامير، وفي اللغة: طَمَرَ الشيء: خَبَأَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص356.
1641	دَفْتَر	تجمع على دِفاتِر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق دفتر دار هو الموظف المسؤول عن دفاتر الدائرة، وهي كلمة فارسية من أصل يوناني (diphthera). والعامة تقول "عقلي مو دفتر" أي لا أحمل في عقلي دفتر لأتذكر كل شيء، وهي عربية فصيحة، وفي السعودية كانوا يقولون عليها تفتر ثم تطورت إلى دفتر. قال ابن منظور: (التَّفتر): لغة في الدفتر، حكاه كُراع عن اللحياني، قال ابن سيده: وأراه عجميًا. "قال ابن شهاب الزهري: خرجنا مع الحجاج بن يوسف إلى الحج، فلما كنا بالشجرة، قال: تبصروا الهلال، فإن في بصري عهدة. فقال له نوفل بن مساحق: أتدري مم ذاك؟ ذاك من كثرة نظرك في الدفاتر". وقال جندل بن المثنى الطهوي –من شعراء صدر الإسلام-: هلا بحجر يا ربيع تبصر قد قضي الدين وجف الدفتر انظر: لسان العرب" لابن منظور: ت ف ت ر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص339، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 27/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص336، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 269/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص129، "تقييد العلم" للخطيب البغدادي ص140، "مصادر الشعر الجاهلي" لناصر الدين الأسد ص138، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 156/1.
1642	كَشْكُول	تجمع على كِشاكِيل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن وسوريا ومصر والسودان والعراق، وهو دفتر الكتابة المدرسي، وفي العراق يطلق على إناء الفقراء ويضعون فيه الطعام، ويطلق في مصر على إناء الطعام، ثم صار يطلق على ما حوى من الأشياء المتنوعة، ومنها الورق، والكلمة من أصل فارسي. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص339، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 45/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص846، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 240/5.
1643	بُك	مسموعة في مصر والسعودية وعمان والبحرين، وتطلق على حافظة النقود الصغيرة التي توضع في جيب الملابس، من الانجليزية ( pocket ) أو بوك، وتعني الحافظة. قال الشاعر : يكون بالي سالي وفرحان يوم البوك مليان نيطان والبوك: المحفظة، والنيطان جمع نوط: فئات من النقود. انظر : "لهجة القصيم" لحلمي السيد محمود ص281، "ألفاظ اجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص18، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص341، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص52، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص48.
1644	هِندِيّة	مسموعة في الكويت والمقصود خادمة قادمة من الهند ، وكان أغلب الخدم منها .
1645	سائل	من يستجدي الناس عطاءً بطلبه المال.
1646	دريوش	مسموعة في البحرين، والكلمة من أصل فارسي. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص46.
1647	متسوّل	مسموعة في السعودية والكويت، وهو سائل مستعط.
1648	مصلّح الأحذية	صانع الأحذية ومُصْلِحها.
1649	طرّاف	مسموعة في المغرب، وفي اللغة أطرف كذا بكذا أي ألحقه به. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: طرف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 19، 539/2.
1650	تْروسة	مسموعة في الجزائر والمغرب، والتَّرْس : هو الوعاء الذي تحمل فيه لوازم القنص، وفي الدراجة المغربية : الترس جمع تروس وهي الوعاء. انظر : " معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/372
1651	جُزلان	مسموعة في السودان، وهي المحفظة وأصلها جِزدان (فارسية سريانية) ، ويقولون في لبنان : جسدان. انظر : " قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص197.
1652	دِزْدَانْ	مسموعة في حائل شمال غرب السعودية ، وهي محفظة من الجلد للجيب، تحفظ فيها النقود، أو الأقلام ، ومنهم من يقول : دستان، أو دزدان انظر : " معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 341.
1653	لاتْغوس	مسموعة في المغرب والجزائر، من الفرنسية la trousse وهي ما يضع فيه التلاميذ والأساتذة والباحثون والكُتَّاب أدوات أعمالهم. انظر : " معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/ 372
1654	مَقْلَمَة	مسموعة في السعودية بحرف القيف ، وبحرف القاف في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي ليبيا والجزائر والمغرب بكسر أوله: مِقْلَمَة، وفي غرب وجنوب السعودية: مَقْلَمِيَّة.
1655	مَلّاخ	مسموعة في تونس والجزائر، والملخة هي الخصفة التي يخصف بها النعل، وأصلها فصيح، وفي اللغة: امتلخ اللجامَ من رأْس الدابة: انتزعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملخ.
1656	قِنْدَرْجي	مسموعة في العراق وشرق سوريا، من التركية بنفس المعنى (ıkundura). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص345.
1657	مصلّح السيارات	عامل فني أو حِرَفي يقوم باستخدام الأدوات لإصلاح وتعديل السيارات.
1658	صُلّاح	مسموعة في ليبيا
1659	كومجي	مسموعة في سوريا.
1660	غابي	مسموعة في الجزائر، وفي السعودية: الشيء البعيد الخافي، وفي الإمارات وعمان والسعودية: الغبة تطلق على أعماق البحر، وفي عمان قال الشاعر أحمد بن عاذال الحضري: غبة النيل تعي كل عارف لي غزرها ما يبلد له حسابي هي رزت الأرض والباقي طوارف مقبول منها خطاها والصوابي وقال الشاعر عمر بن عبد العزيز بن ضويمر الرواس: مني سلام الله على شاعر مفتي اللي عرف بالقول ويعطيني جوابه اللول والمرجان في غبة غزيرة أما الحصيني التفت مع الذيابة وفي الفصيح: غَبِيَ الأمرُ عَنّي خفي فلم أعرفه، وغَبَّ: بمعنى بَعُدَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبى، غبب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص338، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص97، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص700، 819.
1661	غريق	مسموعة في عمان واليمن ومصر والسودان، وفي ليبيا والمغرب والجزائر: غارق، وفي اللغة: الغَرَقُ: الرُّسُوب في الماء، ولا يكون الغرق إلا في الماء العميق، فإطلاق الغريق على العميق من باب المجاز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرق، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص158، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص695.
1662	كِرشْبٌوْي	مسموعة في الصومال.
1663	توابل	ما يُوضع على الطعام من أعشاب وغيرها لتحسين طعم الأكل.
1664	حَوار	مسموعة في جنوب السعودية.
1665	دْواوات	من الدواء، مسموعة في الجزائر.
1666	شْروط	مسموعة في موريتانيا.
1667	عِطْرِيَّة	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 609/2.
1668	قامة	أو قْوام، مسموعة في المغرب.
1669	غَزير	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، من الغَزارةُ أي الكثرة، وبئر غَزِيرة :كثيرة الماء، والعلاقة بين المعنيين: أن البئر إذا كانت كثيرة الماء كانت عميقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غزر.
1670	غلغلة	مسموعة في اليمن، وهي عمق الماء والغرق فيه، من غلّ في الشيء وتغلغل إذا دخل فيه، والغُلَّة: ما تواريت فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص97.
1671	غَميق	مسموعة في غرب السعودية واليمن، وفي سوريا ولبنان بالهمز غميء، وفي السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا والأردن وفلسطين: غميج، وفي الجزائر: غامق، قال الشاعر العراقي: جروحك يكلبي غماك لا جزرة لا كيش ومحملات كزار ومعول اتعيش وهي محرفة من عميق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص318، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 311/2.
1672	غوير	أو غاير مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، والبعض يقول (غويط): أي عميق، في المعجم الوسيط: الغَوْر من كل شيء: عمقه وقعره. قال الله تعالى: أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غور، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غور، 2/666، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص655.
1673	مُطَعِّم	مسموعة في السعودية، والجمع: مطعمات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص155.
1674	قَرَنَفُل	من بهارات الطعام وهو أعواد حمراء يابسة ذات رائحة قوية تستخرج من براعم أزهار القرنفل.
1675	عود النوار	مسموعة في الكويت والسعودية والإمارات وعمان والبحرين وقطر.
1676	غويط	مسموعة في الكويت والسعودية وسوريا ومصر، وفي الفصيح: بئر غويطة: بعيدة القعر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غوط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/5، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص294، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 560/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص439، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص270.
1677	قعير	مسموعة في وسط السعودية، بير (قعيره): بعيدة الغور، عميقة القاع. وحفرة قعيرة: عميقة. وأبيار (قْعار): جمع قِعيرة. قال عبد العزير الهاشل: ما خفت ادور لك هباة قعيره والله ما تطلع ولو تاخذ سنين قال: انت عميان ولا من بصيره انا عضيدك بالغثا وانت تشكين ومن أمثالهم في النهي عن تدبير المكائد: "يا حافر البير لا تقعره" أي لا تجعله عميقاً، وأصله المثل القديم: "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها"، وفي الفصيح: قَعْرُ كل شيء: أَقصاه، وقَعَر البئرَ وغيرها: عَمَّقَها، ونهر قَعِيرٌ: بعيد القَعْرِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 476/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص462.
1678	حَرْطَم	مسموعة في الإمارات وهو فعل يدل على الثرثرة واللغو. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص120.
1679	نوم	الإِغْفَاءُ، وهو فترة راحةٍ للبدن والعقل، تغيب خِلالَها الإرادةُ والوعي جُزئياً أَو كليّاً.
1680	بيشتاوة	مسموعة في العراق. معناها المسدس وتملأ بالبارود أو الصجم كالطبنجة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص71.
1681	ساسبو	مسموعة في المغرب، نوع من البنادق القديمة تنسب لمخترعها الفرنسي (Antoine Chassepot)، وكانت هي البندقية السائدة في الجيش الفرنسي قديما. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 287/2.
1682	بَرْبَرَة	أو قَرْقَرَة بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، وفي عمان: قرقرة، وفي الكويت: بربرة وبربسة، وهي الثرثرة والكلام الكثير بلا فائدة، فلان بربرته كثيرة، بربر علينا: قال لنا كلام لم نفهمه، والبربوره: الشيشة (النارجيلة)، نسبة إلى صوت تقلب الماء داخل زجاجة الأرجيله ومن هذا الصوت اشتق الاسم، قال حميدان الشويعر: وان صاح صياح من برا وايق هو وايا الغندوره اليمنى فيها الفنجال واليسرى فيها البربوره وأما القرقرة فأصلها فصيح "قُرَقَة" بمعنى الكلام الكثير بلا جدوى، قال صاحب الداخلة سليمان بن مشاري: قال: أبي أجلس؟ قلت: معيي انت قرقه ولد قرقه اقفى يهربد على روحه من بين نهقة وشهقه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، 131، 457، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 147/1- 341/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص457، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي107، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص54.
1683	خَثْرِقَة	بحرف القيف، مسموعة في لهجة وسط السعودية، وهو الكلام الذي لا فائدة منه ولا يؤخذ به، يقولون: كبر سنه فخثرق في الكلام، والبعض يقول خذرف، وفي الشمال وبادية الحجاز وغامد وزهران خَثْرَدْ يخثرد: يتكلم بلا تحفظ، ويقول مالا يقال من الغث والسمين، يثرثر. وفي لهجة بادية شمال الطائف: خثرط يخثرط في الكلام، لمن أصابه الخرف أو اشتدت عليه الحمى، وفي بعض لهجات السراة يقولون: خثرق يخثرق، وأصلها فصيح من خضرف: أي هرم وترهل جلده، فكأن التعلثم بسبب كبر السن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص211، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص223.
1684	سونترا	مسموعة في شرق الجزائر.
1685	أبو عَطفة	اسم يطلق على البندقية في وسط وغرب السعودية. والعطفة: الميل. وهو نوع من أنواع سلاح الكلاشينكوف الروسي، ويوجد منه أنواع وأشكال مختلفة.
1686	حَكِي	تجمع على حكاوي، مسموعة في السعودية والمغرب، وفي وسط السعودية بالكسكسة: حَتْسِي، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق بالكاف الفارسية (H): حَجِي، وفي الإمارات: حجاي أي حكاء، ويقولون في العراق: بياع حجي، وتقول فتاة شعراً عن المستحيلات ومنها أن تنساه: كون البعير يطير ويه الزرازير وتحلل العلام لحم الخنازير يمكن يساهي العين ذاك الحجي يصير ومن أمثالهم في السعودية: "أقعد أعوج وأحجي عدل"، و"الحكي بالحكي والبل بالدراهم" وأيضا: "حكي مجمع" لما لا حقيقة له من القول، و"ما في القلب يحكي به اللسان" يقال عندما يسمع أحد من آخر سوءاً وكان يعده في السابق صديقا مخلصا، وأحيانا يكنون به عن الذم، قال حميدان الشويعر: لا تضم الذي كد حكي بامها تحسب العيب باري وهو ما بري وقال محمد بن حسن المالحي الزهراني: لين يحتل ما في خاطرك من حكي واقفا يقوله ما يبدي يروح البيت حتى يودي شي خبر انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص21، 418، 817، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 217/3، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، 188، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص123، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص69، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 251/1، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 561/1.
1687	قْلاطة	بحرف القيف، اسم يطلق على البندقية في المغرب.
1688	مدفع	مسموعة في شنقيط بموريتانيا بمعنى بندقية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 235/2.
1689	خراطة	أوخريطة، مسموعة في الإمارات، وهو الكلام غير الصحيح، يقولون فلان يخورط وفلان خراط، وفي اللغة من معاني الخرّاط المجازية: الكذّاب، وهو من باب المجاز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرط، "تاج العروس" للزبيدي: خرط، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص143، 145.
1690	خَرْفِيّة	تجمع على خرافي، مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي سوريا: خرافة وتخريف، وأصل ذلك أن رجلا يدعى خرافة من بني عذرة أو من جهينة استهوته الجن فرجع يحدث بالغرائب فأعجبوا به وكذبوه، ثم قالوا للحديث المستملح حديث خرافة، ثم اختصروا فأطلقوا اسم خرافة على كل حديث مستملح وإن كان غير صادق. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص153.
1691	دندرة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، بمعنى كثرة الكلام بلا فائدة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص217، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص165، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص174.
1692	رَمْسَة	تجمع على رَمْس، مسموعة في الإمارات، وفي السعودية بمعنى الرجل كثير الكلام، والرمس في اللغة: الصوت الخفي، انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص724، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص199
1693	معبر	مسموعة في عمان بمعنى ظرف الرصاص. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص126.
1694	بلوم	مسموعة في المغرب، من الفرنسية (le plomb)، وهي الطلقة النارية من البندقية أو المسدس. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 244/1.
1695	دَرْدَشَة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان ومصر والسعودية، ومعناها تجاذب أطراف الحديث بين اثنين أو أكثر، والدَّرْدَشة بمعنى اختلاط الكلام وكثرته أضافها المعجم الوسيط على أنها مولدة وربما تكون معرَّبة ويكون أصلها من التركية "Dardas" دوردسته، والتي تعني تبادل المرء أحاديث همومه وأشجانه و مشاكله الشخصية مع شخص آخر. ويقال إن الكلمة أصلها فارسي "Dertlesmek" دردلشمك، من مقطعين "درد" تعني الألم والاذى والمشقة و"لشمك" كلمة يلحقونها بأواخر الكلمات لتعطي معنى المشاركة، ثم تطورت إلى دردشة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص65، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 242/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص126، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 257/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص323.
1696	سالْفَة	تجمع على سِوالف أو سواليف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق، وهي قصة أو حديث أو رواية تروى على المستمعين، يقال: ذهبت إلى فلان وجلست أسولف معه، وفي العراق: سالفة وسالوفة، وفي شعرهم: بدرب الهوى نزلنا وضعنا وصفه سالوفة للعالم وضعنا انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص82، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص374، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص221، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 118/2.
1697	تعمار	مسموعة في موريتانيا، لأنها معمّرة بمادة الانفجار أي مملوءة.
1698	حَسَكة	الجمع حَسَك، مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
1699	قول	مسموعة في كل اللهجات العربية، وأحيانا تأتي كلمة تقول بمعنى الظن، قال عمرو بن معدي كرب: علام تقول الرمحَ يثقل عاتقي إذا أنا لم اظعن إذا الخيل كرَّت وقال عمر بن أبي ربيعة: أما الرحيل فدون بعد غد فمتى تقول الدارَ تجمعنا انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 595/10، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص301، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص798، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135.
1700	لَقْوَشَة	اللقش والملاقشة، مسموعة في حلب في سوريا، يقولون لاقشني فلان ولاقشته إذا تداولنا معاريض الكلام، واللَقش فصيحة بنفس المعنى "معاريض الكلام". انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص527، "تاج العروس" للزبيدي: لقش.
1701	هَطْيان	أو الهياط، الكلام الذي لا فائدة منه في لهجة وسط السعودية، والهطق هو الكلام بدون فعل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص275، 277، 736.
1702	رَمية	مسموعة في عمان.
1703	زانة	مسموعة في الإمارات.
1704	ظَرْف	مسموعة في مصر.
1705	وَلْعَة	وولّع من كلام العامة بمعنى أوقد ، والكلمة مسموعة في السودان بمعنى طلقة الرصاص الأصلية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1062.
1706	نَبْلَة	أداة صيد بدائية يستخدمها الصبيان لصيد العصافير ونحوها.
1707	تَرْبُولَة	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (tire boulet).
1708	جْبَّاد	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 486/1.
1709	جِطَل	بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في شمال سوريا وشمال العراق والموصل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص423.
1710	هَدِير	مسموعة في جنوب السعودية وتعنى الكلام الكثير أو صوت الجمل، وفي السعودية واليمن والمغرب والجزائر: هَدْرَة، وفي ليبيا: هَدِرْزَة، وفي بادية نجد: هذرم وجمعه: هذاريم، وفي الإمارات: هذرب، وفي جنوب السعودية: هليل، وفي العراق: هذرة، وفي السودان: هذر، وفي سائر المملكة: هدر وهذر وكلاهما فصيح، والهَذِر: هو الشخص الذي يُكثر في كلامه، وفي حديث وصف أم معبد لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجمل الناس وأبهى من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق لا هَذِر ولا نَزِر، كأن منطقه خرزات نظم". ومن أمثالهم في السعودية: "من كثر هدره –أو هذره- قل قدره"، وقال عبد الله بن عبار العنزي يخاطب خلف بن زعل الصلهام: ما همنا من ذمنا يا ابن صلهام لو طال حبل الكذب لا بد مقطوع ياما سمعنا من هرابيد حوام وياما سكتنا عن هذاريم منزوع انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص275، 563، 625، 626، 672، 784، 830، 849، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 300/13، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص937، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص499، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي271/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1014، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص242، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص146.
1711	شْدَيْدَة	مسموعة في فلسطين، من شدّ وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه، والشِّدَّةُ : الصَّلابةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدد.
1712	فاقوس	مسموعة في حلب في سوريا.
1713	هَرْج	تجمع على هروج، مسموعة في السعودية واليمن وبادية كل من الكويت والبحرين وقطر والإمارات والأردن وفلسطين، وهي الكلام الكثير أو الذي يختلط فيه الجد بالهزل، وفي جنوب السعودية: تهري أي تهرج، كعادتهم في قلب الجيم ياء، ومن أمثالهم في السعودية: "الرَّجَّال إلى هرج ما ينسى بخته" ويقال في توقي الزلل في القول عندما يتكلم المرء في أحوال غيره، وأيضا: "الهرج واجد والصامل قليل" والصامل هنا: الحاصل، وقال فهد الصبيحي من أهل بريدة في المدح: زعول حيول لو ضحك مع عدوه ترك القلب وجعان وفيه خراب يمنيه حيلات ويعطيه مثلها هرج بهرج والمخسور جواب وقال محمد بن هادي من شيوخ قحطان: يا شيخ لا تسمع هروج الخفايف خذ جابتي يا منقع الطيب والجود لو كنت عود لي فعول عنايف وربعي تطاوعني على الهون والكود وقال الشاعر علي جماح الغامدي: يا كل من ودى سلامي على بن حسين مني حي له وقل سلام عليك يا شاعر من كم لي أتمنى هروجه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص564، 625، 646، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 314:312/13، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص148، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939.
1714	وحي	مسموعة في حاضرة نجد بالسعودية، بمعنى الصوت والكلام، يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية من قصيدة غزلية: يا مرفِعات الصَّوْت مِنْ بَين صَفَّيْنْ سمعت وَحْيِكْ يا مسلّي الثّلابِ وعند غير نجد وحى بمعنى يستمع، والوحي الاستماع أو الصوت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص173، 278، 303، 362، 673، 785، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص416.
1715	فَلّاتِيّة	مسموعة في البحرين والقطيف.
1716	فْلِيتْشَة	مسموعة في ليبيا، من الايطالية (Freccia) وتعني السهم.
1717	كاري	مع تفخيم الراء، مسموعة في شمال المغرب، والكلمة إسبانية الأصل.
1718	بَارِز	مسموعة في البحرين وسوريا وقطر والسعودية، وفي سوريا: برّز المسافر إذا أخرج متاعه عازما على السفر، وفي السعودية قال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني: برّز السلطان فوق البحر مالعسكر مية مائة بابور انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص33، 522، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص58، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص37.
1719	حاضب	مسموعة في السعودية، من حضب بمعنى جهز، وفي جنوب السعودية: حَزَب، قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: قال أحمد أم جبران حازب يوم الإثنين وإلا أنا صدفة في اثنين انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص502، 527، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص170.
1720	طارف	مسموعة في السعودية، وطرَّف بمعنى جهَّز، وفي المثل: "لا ريت البثن طرّف حنوطك والكفن"، لا ريت: إذا رأيت، والبثن: ثعبان شديد السمية، وقال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: ما معهم إلا خيزران ولا قبله عتالة مطرّفينه في يديهم لصلاخ الجلودي وقال الراجز: يا صبيح أصبحت جوف الملة والمذانب لك مطرّفة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص107، 109، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص529.
1721	كُونْكاري	مسموعة في جنوب الجزائر.
1722	مِزْبات	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
1723	مغيطة	مسموعة في العراق، وهي المصيادة المطاطية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص426.
1724	مِقْلاع	ومقليعة: مسموعة في الأردن وفلسطين وفي اللغة: المِقْلاعُ: الذي يُرْمَى به الحَجَرُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلع.
1725	مَنْفَط	مسموعة في إب في اليمن.
1726	مَنْطُوت	مسموعة في جنوب عمان.
1727	زاهِب	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وسوريا والعراق والسعودية، زاهب للسفرأي مستعد، والزهاب هو زاد المسافر، ومن أمثالهم في البصرة: "سعدة وعليها زهابها" والسعدة اسم ناقة، يضرب للشيء المكتمل والجاهز، وفي الأمثال في السعودية: "زهب العصابة قبل الفلقة" ويضرب لمن يحسب للأمور حسابها قبل حدوثها فلا تكون مفاجئة قال مريبد العدواني العنزي: الغوش دنّوا كنس الحيل بالكور وكلٍّ يعلّق قربته مع زهابه وقال المسيميري من أهل الرس: الزهاب يسار والقربة يمين والرسن في رأسها مقط مريرة وفي عمان يقول الشاعر مسلم بن طفل الكثيري: أنا مرادي ذي الموج تشلني والجيش زاهب في البلية والصدام انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80، 224، 292، 382، 442، 593، 842، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص370، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص214، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص65، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 102، 112/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص194، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص244.
1728	نْبَق	بحرف القيف، مسموعة في موريتانيا.
1729	نْقِيفَة	بالهمزة، مسموعة في سوريا ولبنان.
1730	جِفْت	مسموعة في البحرين وسوريا انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، 74. "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص100.
1731	طَرْحَة	مسموعة في جنوب اليمن.
1732	مجانا	مسموعة في اليمن وعمان والسودان ومصر، وأصلها سرياني. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص912.
1733	محتسي	مسموعة في السعودية، وهو المستعد لمواجهة أي طاريء، وهي دارجة في نجد حاضرة وبادية، قال الشاعر: وانهزمنا وكل جادع ثوبه محتسين الشجاعة بالخلا الخالي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص24، 207.
1734	والِم	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والسعودية وبادية شرق سوريا، وفي الأمثال في السعودية: "يوُلمّْ العْصَابَة قبل الفَلقَة"، و"إلى أطْرَيْت الكلب وَلمّ العَصَا". وقال بن جعيثن: وأنا مثلهم ذكرت حبي وعزوتي والكل منا ولم الخرج وشداد وقال زبن بن عمير: وان جا نهار فيه سوقات الأظعان إمولين لمن بغانا وجوبه الخيل قرح وابيض الخد ميدان وكل يمد يديه قدر محسوبه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص172، 279، 303، 362، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص449، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص529، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 172/13، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص440.
1735	مزتت	مسموعة في عمان، وزتت أي استعد وجهز، قال الشاعر سالم بن صالح الفارسي: الهاشمي يقبل سلامك والتحية يا شاعر يفتي على كم من صفاتي أنا مزتت للسفر وآلة قوية عارف مجاري لو تبا شط الفراتي انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص62.
1736	حوطة	مسموعة في عمان، بمعنى المشكلة أو التسبب في مشكلة، ويقولون: "فلان راعي حوطة" أي صاحب مشاكل. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37.
1737	داير	مسموعة في السودان ، وفي موريتانيا: ندور، من دار وهي مقلوب راد أي أراد. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص363.
1738	دَلى	يقال: دلى دلى، مسموعة في اليمن، مأخوذة من قولهم: تَدَلْدَلَ: تَهَدَّلَ وتَحَرَّكَ مُتَدَلِّياً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلل.
1739	تَذَمَّر	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اللغة: وسمعتُ له تَذَمُّراً أَي تغضباً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذمر.
1740	حَدّوتة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر، وهل للنبذة اليسيرة من الحديث، وهي محرفة من أحدوثة واحدة الأحاديث، وربما خصوا الحدوتة بما يتضمن منها نكتة أو خرافة أو أعجوبة. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص113، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 82/3.
1741	حْزايَة	أو حزوة، مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان وهي القصة الوهمية والجمع: حْزايات، وربما تكون من حزى حَزيا وتحزّى أي تكهن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزا، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص121، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص33، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص118.
1742	رُوِيَّة	مسموعة في سوريا ولبنان وجنوب السعودية، من رَوَى أي تكلم وتحدث وقص، ومنها رويت له الحكاية، وروى لي قصته، يقال: أبغاك في رَوِيَّهْ: أريد أن أتكلم معك. والروية الكلام، ويقال: عطنا رواياك أي حكاياتك، ويروي علينا: يتحدث ويتكلم لنا، وقل الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: وقلت هذي أعلام حشاش متوصف روايا يا طير وقف لو تكن طايراً لزمي رقبتك وفي المثل: "روايا في فيايا" وفيايا جمع فيه، وفي اللغة: الرّويّة هي التفكر في الأمر، وفي حديث عبد الله: شر الرّوايا روايا الكذب، وقيل إنها جمع رويّة من التفكير أو جمع راوية وهو الرجل كثير الرواية، أو راوية بمعنى كثير الكذب أو راوي الكذب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص591، 653، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص348.
1743	سَفْرَة	مسموعة في العراق.
1744	حِلالّه	مسموعة في جنوب اليمن وجنوب عمان.
1745	لِكَّة	بالكاف الفارسية، مسموعة في البحرين وشرق السعودية.
1746	خُرافة	مسموعة في مصر والمغرب والسعودية، وجمعها في المغرب: خرايف، وفي مصر: خرافات، وفي سوريا ولبنان: خُورافة، وفي ليبيا: خُرّافة، وفي الأردن وفلسطين: خُرِّيفة، وفي السودان: الخرافة هي الحديث الباطل، وفي سوريا: خرافة وتخريف، وأصل ذلك أن رجلا يدعى خرافة من بني عذرة أو من جهينة استهوته الجن فرجع يحدث بالغرائب فأعجبوا به وكذبوه، ثم قالوا للحديث المستملح حديث خرافة، ثم اختصروا فأطلقوا اسم خرافة على كل حديث مستملح وإن كان غير صادق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرف، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص153، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص291، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون103.
1747	سَبْحونة	أو سبحانية، ويقال: إن سبب التسمية: استفتاح القصة بقولهم: هاك الواحد، والواحد الله سبحانه، مسموعة في وسط السعودية، تعني قصة أو رواية شعبية ترويها الجدات والأمهات للأولاد الصغار وخاصة عند النوم. والجمع: سباحين. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص83.
1748	لَبْنَة	تجمع على لْبانة، مسموعة في موريتانيا.
1749	بكلة	مسموعة في سوريا، وهي عروة تربط طرفي الثوب تقوم مقام الأزرار، وهي من الفرنسية (boucle) بمعنى إبزيم. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص57.
1750	نَبَق	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
1751	دَرعة	مسموعة في حائل شمال السعودية.
1752	مَقْطَع	مسموعة في ليبيا، وفي شمال المغرب: تقطيعة.
1753	كم الثوب	مدخل اليد ومخرجها من الثوب.
1754	مشبك	أداة صغيرة معقوفة يُمسك بها أطراف الثوب أو غيره.
1755	قِصّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي في اللغة: الأمر والحديث والخبر، من الفعل قصّ وهو في اللغة مطلق الإعلام أو الإخبار، وفي الإمارات يستخدم الفعل يكص (يقص) بمعنى يكذب ويحتال من قبيل تطور الدلالة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصص،"معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص376، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص770.
1756	لاغاه	يلاغيه يعاتبه ويلومه بالكلام، مسموعة في السعودية، والأم لاغت ولدها على فعله. لاغاه اي لامه بكلام قاسي، والأب لاغا عياله: أي نهرهم وزجرهم على أفعال سيئة ولاغيتهم، ولاغاني، ولا تلاغيه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 143.
1757	لُوم	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ومنه قول جرير: أقلي اللوم عاذل والعتابن وقولي إن أصبت لقد أصابن انظر: " قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص904، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص140، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص210.
1758	شِلِيل	مسموعة في الكويت والعراق والأحواز وشمال السعودية.
1759	عَطْف	مسموعة في اليمن والجزائر، من الفصيح، وفي اللغة: عِطْفا كل شيء: جانباه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطف.
1760	قِنا	تجمع على قْنان، بحرف القيف، مسموعة في عمان.
1761	شَرْهَة	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والعراق، تِشَرَّهْ: لام وعاتب، لا تشره عليه: لا تلومه أو تعتب عليه، وفي الأمثال السعودية: الأعزب ما عليه شرهه أو ملامه، أي لا يلام الأعزب إذا قصر عن أداء واجب الضيافة، ومن أمثالهم في البصرة: "شرهة أهل الإبل على أهل الخيل" ويضرب لتبادل الحقوق والواجبات بين أهل الحرف المتشابهة والمتقاربة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص93، 347، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 142/7، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص437، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص384، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص224، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 166/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص254.
1762	مُؤاخذة	مسموعة في عمان وسوريا والعراق، من آخذ بمعنى لام وعاتب وفي السودان واليمن: واخد، وهي فصيحة، قال أبو فراس الحمداني: ما كنتُ مذ كنْتُ إِلا طوعَ خُلاني ليست مؤاخذةُ الإِخوانِ من شاني انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص31.
1763	كَفْزَة	.مسموعة في وسط السعودية.
1764	إِسْبِيْلْيَا	على وزن إشبيليا، مسموعة في شرق ليبيا.
1765	خْلال	مسموعة في ليبيا، وفي شمال المغرب: خْلالة.
1766	فْنِيتة	مسموعة في المغرب.
1767	جـطَل	بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في شرق سوريا.
1768	مرتق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في اليمن.
1769	مُزْنُق	مسموعة في الحديدة في اليمن.
1770	بَاطَل	مسموعة في الجزائر والمغرب، وهو الزهيد أو الرخيص جدا ، وكـأن سعره المنخفض يجعله باطلاً كأنه غير موجود، وقد انتقلت الكلمة من العربية إلى الإسبانية (De balde) والبرتغالية (em balde) بنفس المعنى، ويقولون في الدارجة المغربية: "هذه الدار مشات باطل" أي بيعت بثمن رخيص. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 175/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص22. ‏
1771	بَايْلَكْ	مسموعة في الصحراء جنوب الجزائر، وفي المغرب: بيليكي، ويقولون: "فلان بغى كلشي بيليكي الدار وبنت الدار" أي يريد أن يحصل على السكن والفتاة العازبة بلا مقابل، ويضرب لمن يريد الحصول على كل شيء بالمجان. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 307/1.
1772	بَرْخ	مسموعة في الباطنة في عمان والإمارات، وهو الشيء الذي ليس له وزن ولا مقدار كبير القيمة، والبَرْخُ: الكبير والرَّخْصُ، عُمَانِيَّة وقيل هي بالعِبرانية أَو السُّريانية. يقال: كيف أَسعارُهم؟ فيقال بَرْخٌ أَي رخيص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برخ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص15، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص57.
1773	جبا	في " المحكم " ذكر جبا وقال : أن تقدم شيئا وتقول : جبا ، أي بلا عِوَض ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 46
1774	مَسّاك	مسموعة في الجزائر والمغرب، من مسك وأمسك الشيء: حبسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسك.
1775	مِشْباص	مسموعة في قطر.
1776	مِشقام	مسموعة في يافع جنوب اليمن.
1777	حَبْس	هي اللاصقة في جدار المنزل ، مسموعة في قطر.
1778	بيت	مسموعة في الجزائر.
1779	لَقَّاط	مسموعة في المغرب، آلة معروفة للقط الحديد. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139.
1780	بَلاش	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ومنهم من يسكن أوله: بْلاش، وهي منحوتة من الفصيح بِلا شَئ، وفي القصيم بالسعودية يقولون في المثل: " شي بلاش ربحه بيّن" بمعنى شيء يأتيك بلا مقابل فلا خسارة فيه، ويضرب لما يأتيك ولم تغرم فيه شيئاً، ومن أقوالهم في مصر والسودان: "البلاش كتر منو"، وفي البصرة: "البلاش ماينحاش" يضرب لاستحالة الحصول على شيء بلا مقابل، ويقولون: "حجارة بلاش عصفور بفلس". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص38، 459، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص279، 548، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص17، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص16، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص112، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص60، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 84/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 241/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص31، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 209/2.
1781	ماشة	أداة مثل الكلاب يُمسك بها الجمر، مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 305/5.
1782	جولة	بالكاف الفارسية ( H ) ، والكلمة مسموعة في البحرين وقطر، وهو موقد يوقد بالكيروسين ، والكلمة مشتركة هندية ايرانية. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68.
1783	كانُون	أو الكانونة، مسموعة في عمان وحضرموت باليمن وغرب السعودية والكويت وفلسطين والأردن وتونس وليبيا وفي المغرب: كينون، وفي البحرين: قانون، وفي صعيد مصر: كانون وكَنُون، وهو موقد النار، مخصص للتدفئة وإعداد القهوة، والكانون في وقتنا الحاضر: أداة مصنوعة من المعدن، مستطيلة الشكل، تجلس على أربعة قوائم قصيرة بطول شبر اليد تقريباً يوضع على سطحها الجمر وأواني الشاي والقهوة، والكانون عادة ما يكون موقعة إحدى الغرف التي تخصص لإعداد الشاي والقهوة. ويجمع على كوانين. من (kanon) وأصلها لاتينية، ومن الأمثال المشهورة: "أثقل من كانون"، وقال ابن المعتز: وقد تعلى شرر الكانون كأنه نثار ياسمين وقال أبو فضله: اشرب على النار في الكوانين اذ ذهبت دولة الرياحين انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 260/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص612، 613، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 174،173/11، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص305، 306، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص332، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص111، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص82، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص860، 137، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص202. ومن لطائف ما ورد عن الكانون : "أصاب المأمون بخراسان كانونا من ذهب مرصعا بجواهر كثيرة، قيل: إنه كان ليزدجر بن شهريار الفارسي، لا تعرف قيمته لكثرتها، فقال ذو الرياستين: الفضل بن سهل الصولت - وكان من دعاة الشعوبية: يا أمير المؤمنين، الرأي أن تجعله في الكعبة يوقد عليه العود، والند بالليل والنهار، فقال المأمون: أفعل، وأمر بحمله إلى مكة، واتصل الخبر بيزيد بن هارون المحدث، فأمر مستمليه أن يقف يوم الخميس عند اجتماع الناس، وأصحاب الحديث فيشكر المأمون، ويدعو له، ويخبر بخبر الكانون، ففعل المستملي ذلك، فلما سمع يزيد كلامه، صاح وانتهره، وقال له: ويلك، اسكت، إن أمير المؤمنين أجل قدرا، وأعلم بالله - عز وجل - من أن يجعل بيته بيت نار، فكب أصحاب البريد إلى المأمون، فأمر بكسر الكانون، وبطل ما دبره ذو الرياستين"
1784	زُطِّي	مسموعة في نزوى في عمان.
1785	زِر	مسموعة في شمال اليمن وجنوب السعودية، وبعضهم في اليمن يسميه: زُهْر، قال الشاعر: ليلة نحوجها من الزر والهيل ‏وليلة نخليها وهو من عدمها
1786	فابُور	مسموعة في المغرب، وتأتي بمعنى الإحسان من الإسبانية (favor). وفي قطر بمعنى العمل بلا مقابل. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص165، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص126.
1787	بَقْعَة	أو باقْعة بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، وفي السعودية والسودان: باقعة، وهي فصيحة، والبقعاء في اللغة بمعنى الجدب والفقر، وفي السعودية قال ابن عرفج من أهل بريدة: يا منتهى من طققته العزاره وتعوس بقعا كل يوم تفاجيه عشيرك اللي للمها صار شاره يا حول جت له علته من مداويه وقال زين بن عمير العتيبي: نبيه عن صكات بقعا ذرانا لى جا عقيد القوم للقوم زاير يا ما يدق إلهم ويسحن من الدوا قوم عليه يدورون الدواير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص283، 575، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص107، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 232/1.
1788	جَرْيَة	مسموعة في السعودية، ويقولون: فلان جرية، أي لا يأتي منه سوى الشر والأذى لمن يصاحبه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص461، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص77.
1789	طِيب	مسموعة في الجزائر.
1790	بُعار	مسموعة في اليمن، وفي الأردن وفلسطين: بْعار
1791	جَنى	مسموعة في جنوب السعودية.
1792	زَفْزُوف	أو زفزاف مسموعة في المغرب والجزائر.
1793	عِنّاب	مسموعة في لبنان.
1794	كريع	مسموعة في العراق، وتعني ثمار النبق التي لم تنضج. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص366.
1795	كَيْن	مسموعة في جنوب السعودية.
1796	ملاسي	مسموعة في العراق، يقال النبق ملَّاسي أي بدون فصم أو نواة وهو من أنواع النبق النادر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص431.
1797	ينوي	مسموعة في جنوب السعودية، وتلفظ يوي، للتخفيف بمعنى ينام. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص715.
1798	بَلْوى	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا، وتجمع على بلاوي، وفي الإمارات ومصر والسودان والجزائر: بليّة، وتجمع على بلايا، وهي فصيحة، وفي مصر والسعودية: بلا، من (البلاء)، ويقولون في مصر: البلا الأزرق، أي المصيبة الكبيرة. وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا: بِلْشَة، وهي من الآرامية بمعنى ابتلي أو قاتل، وفي الكويت يقولون: ابتلش أي ابتُليَ، وفي العراق يقولون في المثل: "بلشة عمه بمفتح" ويضرب لمن يتورط بمن لا يستطيع الخلاص منه، وقيل في ذم أوضاع الدنيا: والله بلشة والله محنة بهل زمان عنبر الفاخر يبدلونه بدنان ويقولون عن البلوة: بلوة بلاني ها الاسمراني بس لاهله يحسون وابتلي آني وفي السودان قال ودشوراني: بلت القلب بعد ما قت شيبو هداه وفي الإمارات قال الشاعر راشد بن طناف: غيرك اتعوض ناس أخير وأنت عسى المعبود يبليك وفي دول الخليج يقولون في المثل: "حرِّك تَبْلَشْ" يضرب في حالة حصول مشكلة كبيرة لم تكن في الحسبان وسببها كلمة أو تصرف بسيط أو عندما يتورط الشخص في موقف لا يحسد عليه. قال الزبيدي: و(البلاء): الغَمٌّ، كأنه يبلي الجسم. نقله الراغب انظر: "تاج العروس" للزبيدي :بلى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\245، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 209، 230/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص19، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص61، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 86، 87/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص115، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص67، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص38، 195، 196، 333، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 95/1.
1799	داهْيَة	مسموعة في مصر وليبيا والسودان وعمان، وتجمع على دواهي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص359، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص50.
1800	طِرْقاعة	بحرف القاف، مسموعة في العراق والأحواز، واللفظ من أصل آرمي (طرگا أو طرگاءة) بمعنى الاضطراب الشديد، وفي كره العشاق للقطار لأنه يفرقهم يقولون: طركاعه جت للريل كل مشيه بالليل ماخذ شريج الروح ومهدهد الحيل شريج أي شريك انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص289، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 240/2.
1801	عزة	مسموعة في العراق بمعنى المصيبة من أزا بالآرامية بمعنى النار المتقدة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص307، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص116.
1802	فاجْعَة	مسموعة في الكويت وليبيا، وفي السودان: فجيعة، وفي عمان: فِجعة أي مخيف. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص711، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص101.
1803	محنة	مسموعة في السودان ، وفي المغرب تنطق: لمحنَ أو لمحان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: محن، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص215، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص914.
1804	توقيع	الاسم الموسوم بعلامة خاصة الذي يكتبه الكاتب في ذيل الكتاب أو الصك أو المعاهدة أو نحو ذلك.
1805	سِنْياتور	مسموعة في المغرب والجزائر وموريتانيا، من الفرنسية (Signature).
1806	مُشْطَبَّة	مسموعة في المغرب، وفي الإمارات: مشَطَّة، قال الشاعر أحمد علي بن يعروف: ما فكروا بضيق أو مشطات لو به تعب شغله يسليه والجمع: مشطات ومشاط، وهي فصيحة من شطَّ بمعنى بعد وشق. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص450.
1807	طامّة	مسموعة في ليبيا، وفي السعودية: طامة ومْطَمَّة، ويقولون في المثل: "كل طامة عليها أطم منها". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص349، 400، 448، معجم "الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 480/8.
1808	نايْبَة	مسموعة في القطيف شرق السعودية والأحواز، من نائبة وهي فصيحة، وهي مصيبة شديدة، ما ينزل بالرَّجل من الكوارث والحوادث. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 245/12، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص147.
1809	نَكْبَة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وعمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص134، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون397.
1810	طَبْشُور	أو طبشورة، وتجمع على طباشير، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي مصر والأردن وفلسطين بالتاء أيضا: تبشور، وتجمع على تباشير، والكلمة معربة من الفارسية، وهي في التركية (Tebeşir). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 85/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص386، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، 75، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص136، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 536/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص600، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن 284، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص115.
1811	لاكْرِي	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (La Craie).
1812	دَبّاسة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن ومصر والسودان وليبيا، وهي لفظ حديث، أما دبوس فهو معرب من الفارسية (دبوز) ومعناه المشبك، واشتقوا منه الفعل دبّس أي لصق أو لزق أو دبّس بالدبابيس، ودباسة اسم آلة من الفعل دبس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص331، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص315.
1813	أَجْديت	مسموعة في وسط السعودية وقطر، وفي جنوب السعودية بحرف القيف: أَقْديت، وفي نجد والشمال: أزديت ومِزْدِي ومقدي استبدلت القاف بالزاي والدال، أي: أحسنت صنعاً.وهو في اللغة دعاء له بحسن العمل، قال ابن فارس: الميم والجيم والدال أصلٌ صحيح، يدلُّ على بلوغ النِّهاية، ولا يكون إلاّ في محمود. انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس: مجد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص27، 355، 521، 571، 871.
1814	بْرافُو	مسموعة في سوريا ولبنان والسعودية والمغرب ومصر والعراق، من الإيطالية (bravo) ، وفي السودان وليبيا : بْراوة . انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 125/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 197/1، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 71/1، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 53/1 ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص78.
1815	عَفْيَة	مسموعة في العراق والكويت والبحرين وقطر والأردن وفلسطين، وهي إما فصيحة من معنى عافاك الله، وإما تركية من كلمة عفارم (aferin)، وفي الشعر العامي العراقي: ريت القلب بيه باب ينطر واراويك جان كلت عفيه عليك دم ولحم بيك انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 282/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص308.
1816	كَمّاشة	مسموعة في الإمارات.
1817	مِبراة	أداة لبري وشحذ الأقلام.
1818	برّاشة	مسموعة في اليمن.
1819	بَرّاية	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس، وفي موريتانيا: بَرّاي، وهي لفظ مستحدث على وزن فعّال (اسم آلة) من المبراة، وهي سكين صغيرة تبرى بها السهام، وفي اللغة: برى العود والقلم يبريه برياً: نحته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برى، "تاج العروس" للزبيدي: برى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص56، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص78، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 167/2.
1820	عَفارِم	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية ومصر والسودان والعراق، وفي اليمن: أفارِم، وفي العراق: عفرم وعفارم وعفرمن، والكلمة من أصل تركي – فارسي (aferin)، وتُروى قصة في هذه الكلمة ملخصها أن رجلا شجاعا من أهل نجد ذهب إلى العراق طلباً للرزق وكان في أحد الأهوار جنوب العراق أسد قد أخاف الناس، فانتدب هذا الرجل النجدي لقتل الأسد فقتله، وعلم حاكم البلدة فسأله: أنت الذي قتلت الأسد؟ فقال: نعم، فقال الحاكم: عفارم عفارم، ولم يعطه شيئاً؛ فأنشد الرجل قصيدة منها: عفارم يا شيخ ما قطّ سرت ولا ينفعن من دون شي عفارم انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 421/4، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 281/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص657، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 119/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص252.
1821	كَفُو	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وقطر وعمان وشرق سوريا، ويستخدمونها ثناء للشخص حسن الخلق، وهي فصيحة من كفء بمعنى جدير. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص140، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص474.
1822	طَيّاية	مسموعة في الجزائر.
1823	قطّاطة	بحرف القيف، مسموعة في العراق وشرق السعودية، وفي العراق: مقطاطة، وفي اللغة: القط: القطْعُ عَرْضاً، ومنه قَطُّ القلم، والمِقَطَّةُ والمِقَطُّ: ما يُقَطُّ عليه القلم، والمِقطةُ عُظَيم يكون مع الورّاقِين يقطون عليه أَطراف الأَقلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطط، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن342، 428، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 182/3.
1824	مِنْجَرَة	مسموعة في شمال المغرب.
1825	مِمْحاة	أداة لمحو الكتابة عند الغلط في حرف أو كلمة.
1826	اذلِف	مسموعة في البحرين وعمان وقطر والكويت واليمن والإمارات والسعودية، وذَلَف بمعنى اذهب بعيدا، لعلها مبدلة عن دَلَف، يقال: ‫دَلَفَ ‫يَدْلِفُ ‫دَلْفاً ‫ودَلَفاناً ودَلِيفاً ودُلوفاً إذا مشى وقارَب الخَطْو، وفي بعض بوادي اليمن: ذَرَف، في نفس المعنى، إما أن تكون من (دَلَف)، أو من (ذَرَف)، وهي المشي الضعيف، وفي جنوب السعودية: اظلف، بمعنى أفسح لي مكانا. ومن الأبيات السائرة في قطر: اذلف وفارق وبالطقاق يا ماخذ الحب تقزيرة قلبك مثل كرسي الحلاق لا راح واحد يجي غيره انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلف، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص32، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص342، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص218، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص27. * تتمة: يقول د. ظافر القرني: فيما أعرفه أن أهل جبال السروات يسمون قممها المذاليف جمع مذلاف لأن الراعي يذلف فيها إلى غيرها.
1827	اردع	مسموعة في السعودية بمعنى أفسح لي أو تنح، من الفصيح وفي اللغة: ردعه بمعنى زجره وكفه وصرفه، يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية من قصيدة غزلية: يا ليتني سَيِّيْرها يوم الاثنينْ وارْدَعْ معاها مِنْ طريقِ امْغَرابيْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص764.
1828	اشطح	مسموعة في العراق، من شطح بمعنى تباعد. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة :شطح، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص18. * تتمة : جاء في " تاج العروس " للزبيدي : شطح : " شِطِّحْ بالكسر وتشديد الطّاءِ : زَجْرٌ للعَريضِ من أَولادِ المَعزِ " . لم يتعرّض لها ولمَا قَبْلَها أَكثرُ أَئمّة اللُّغَة وإِنما ذَكَر بعضُ أَهلِ الصَّرْف هذا اللّفْظَ الّذِي ذَكَره المصنّفُ في أَسماءِ الأَصواتِ . قال شيخنا : اشتهر بين المُتصوِّفة الشَّطَحاتُ ، وهي في اصطلاحهم عبارةٌ عن كلمات تَصْدُر منهم في حالة الغَيْبوبةِ وغَلَبَةِ شُهودِ الحَقِّ تعالى عليهم بحيث لا يَشْعُرون حينئذٍ بغيرِ الحَقِّ كقول بعضهم : أَنا الحَقُّ وليس في الجُبَّة إِلاّ الله ونحو ذلك وذكر الإِمام أَبو الحَسن اليُوسيّ شيخُ شيوخِنا في حاشِيتِه الكُبْرَى - وقد ذكرَ الشَّيْخ السّنوسِيّ في أَثنائه الشَّطحَات - : لم أَقِفْ على لفِظِ الشَّطَحَات فيما رأَيْتُ من كُتُبِ اللُّغَة كأَنّها عامِّيَة وتُستعمل في اصطلاح التَّصوُّف " ا.هـ
1829	أسْتِيكَة	مسموعة في مصر والسودان، من لستيك التركية (Lastik) أو الإيطالية (Elastico)، وكلاهما بمعنى المطاط. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص27، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص359، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص40، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 39/2.
1830	اشلع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. وهي كلمة ليست معجمية في المعنى المراد هنا وهو: اذهب بعيدًا، فقد تكون مبدلة عن قَلَع، أو من أصل آرامي بمعنى: قَلَع. واللفظة تشمل معنى العربية: انقلع. والشلع: مفردة شعبية من فصيح العامي وهي دارجة بلفظها وتستخدم عند التعبير عن نزع الشيء ورفعه فيقال شلع الرجل الثوب ويقال وصلنا اليهم عندما شلعت الشمس وما زال استخدامها دارجاً عند البادية وهي مستخدمة في وصف المقناص بالطير عندما يصعد لاعلى بقوة فيقال شلع وعندما يفتح صدر الحبارى بقوة يقال شلع صدرها وتستخدم في شعر الغزل البارحة والفريق هجوع وانا على النضو شلاع وهي وصف دقيق لحركة الشيء عند رفعه بسرعة إلى أعلى ياشلع قلبي شلع طيارة الجو آذن لها برج المطار برواحي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 18، "فالح الشراح - جريدة الرياض ، الثلاثاء 10 جمادى الاخرة 1433 هـ - 1 مايو 2012م - العدد 16017 )
1831	افحز	مسموعة في السعودية، وفي العراق وبادية سوريا بحرف القيف (الجيم القاهرية): اقحز، والكلمة ليست معجمية، ولعلها مقلبة عن: زَحَف. يقول الشاعر الكويتي حمود الناصر البدر في وصف الإبل:‏ يا راكبين أكوار ست تبارا‏ فج النحور افحاز ما بين الازوار‏ ويقول بن جهجاه: ان جيت مجلس مزدحم بالرجاجيل فيستاهل التقدير شخصـ فَحَز لك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زحف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 296.
1832	افلِح عني	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الكلمة - ولو قيلت عند الغضب - حسن وأدب في العبارة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص549، 608، 631، 635، 663.
1833	اقضب	مسموعة في السعودية، أي اذهب وتأتي في الزجر واطرد، من قضب الغصن أي قطعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قضب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص133.
1834	مَحّاية	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسىريا ولبنان وليبيا، وفي موريتانيا: مَحّاي، وفي الجزائر: مَمْحَة، وهي لفظ حديث مشتق من الفعل محا، وفي اللغة: مَحا الشيءَ: أَذْهَبَ أَثَرَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: محا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص359، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص490.
1835	استمارة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي لفظ دخيل من التركية التي دخلتها من الإيطالية (Estimare) أو (Stimara)، وعندما نقلت إلى العربية سقطت منها الياء، وأطلقت على قراطيس مطبوعة بنمط معين حتى تتخذ نموذجات لبيان ما فيه حساب وتقدير، ثم استعملوا هذه النموذجات في بيان أغراض أخرى، وبقى اسم (استمارة) سائرًا معها. قال سالم بن محمد من عنزه في سيارة: راكب اللي يشدي الريح وإن سار مصَرَّح له رخصةٍ واستماره جمس جديد تو بوديه به اغبار من مصنعه توه وصل للتجارة انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 139/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص40، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 37/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 35/1، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص21، "معجم الألفاظ الحديثة" لمحمد دياب بك، ص12، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 353/1.
1836	ما هذا	السؤال عن المجهول وطلب توضيحه.
1837	شِنُو	مسموعة في الكويت وقطر والعراق وشرق سوريا وشرق السعودية، وفي ليبيا وتونس والجزائر والمغرب والسودان: شْنَوْ، وفي الكويت والبحرين وشرق السعودية وموريتانيا وجنوب العراق: شِنْهُو، وفي شمال المغرب والعراق: شْنِّي، وفي المغرب: آشنو وأشنهو، وفي السعودية: شن، وفي العراق: شنهي، وجميعها محرف من "أي شيء؟" الفصيحة، ومن الزجل الأندلسي في المغرب: أمن درى يا عاشقين شنه عمالي قلبي الحزين عنده رهين بارت حيالي ولم نجد صدرا حنين يشفق لحالي وفي زجل آخر: يا من له حسن بديع .. يسبي الأنام وقدره قدر رفيع .. على القوام اشفق على قلبي الوليع .. من ذا الغرام انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص506، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص387، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص546، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص263، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 178/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 106/1، 460/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص121.
1838	اقلُب وجهك	بضم اللام مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وليبيا، وبكسرها مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي الإمارات يقولون: اكلُب ويهك، والقلب في اللغة هو الصرف كما تقول العرب: قلبه عن وجهه، وقلب الشيء: حوله، قال الزبيدي: ومن المجاز قلب المعلم الصبيان: صرفهم إلى بيوتهم، عن ثعلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلب، "تاج العروس" للزبيدي: قلب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص39.
1839	اقهر	مسموعة في السعودية بمعنى توقف، وابتعد، وتنح، من الفصيح وقهر بمعنى صد ومنع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص255، 356.
1840	انبثر	مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد أو بمعنى اسكت، واللفظ يستخدم للزجر والنهر معاً، والبثر هو خروج خراج من الجلد ويختص بالوجه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص28.
1841	انزح	مسموعة في السعودية، بمعنى ابتعد، وأزاحه من مكانه: أبعده ونحاه. ومن قصيدة للشيخ أبن هذال: صالوا علينا منزحين القبايل ليا ثار بأطراف المرجس ضبابة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271، 360، 811، 859.
1842	وِش	مسموعة في السعودية وقطر وعمان، وفي الجزائر: وَشِي أو وَشِيَ، وفي السعودية: وشَو، وفي المغرب: آش، وآشكون، أي أي شيء يكون؟، وأيضا في المغرب: آشنو، وشنو، وفي العراق: شنهو وشني وشنهي، وفي الكويت: شنو، وفي عمان والأردن وفلسطين وسوريا وشمال العراق والسودان وجنوب اليمن والسعودية وقليلا في مصر: إيش، وفي اليمن قال الشاعر متعجبا: ذا ايش من حب احرمني رقادي ذا ايش من حب كل ما جيت با نقصه عالوهم زاد وفي الإمارات: إِش؟ وأصل هذه الكلمات: أي شيء؟ وفي الفصيح: أيش بفتح الهمزة وهي قديمة الاستعمال لدى العرب، وفي عجلان في عمان: هيش، وفي الإمارات والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان: شُو، وهي مقلوبة من "وش؟"، وفي مصر والسودان: إيه، بحذف الشين، وفي ساحل حضرموت جنوب اليمن: واه وفي المثل السعودي: "عندنا عيش وعندكم عيش تعزمونا على إيش؟"، ويقولون" الناس بإيش وهو بإيش؟"، ومثيله المصري: "احنا في إيه ولا في إيه؟"، ويضرب للإنشغال بشيء غير مهم أو عاجل وقت المصائب. وأصل كل هذه الألفاظ يرجع إلى جملة (أي شيء هو؟) أو (أي شيء يكون؟)، وكلمة شِنِو موجودة أيضا في الفارسية بمعنى مدرك أو سامع للكلام. انظر: "تحريفات العامية للفصحى" للدكتور شوقي ضيف ص164، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص29، 304، 572، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص525، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 88/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص24، 320، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص58، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا2/ 88،91، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 178/2، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص14، 142، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص34، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 106/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص18، 121، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص263، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص109، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص18.
1843	وين	مسموعة في السعودية والعراق بمعنى أين؟، وفي اليمن: من وين: أي من أين؟ وفي عمان: هين، وفي الأغنية العراقية: وين رايح وين وين الوعد وين وعليك ليل ونهار يبجن العينين انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص530، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 304/3، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص129، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص138.
1844	زِحام	حشد من الناس في مكان لا يكفيهم.
1845	دحم	مداحمة، مسموعة في السعودية، وفي المثل: "شرب البل دحم" أي أن الإبل تزدحم على ورد الماء، يضرب في أخذ الحق عنوة، قال مرشد البذالي: بغيت أصد وفرصتي ما عطتني يالسوق ضيق والاوادم مفاويت ماجور يا متن دحمته بمتني عز الله اني كان عورته اخطيت والدحم في اللغة: الدفع الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص215، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 348/4.
1846	انفد	مسموعة في الإمارات، من أفعال الزجر بمعنى اذهب أو اخرج، من النفاد وهو الذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص45.
1847	انقلِع	مسموعة في السعودية وقطر والكويت والبحرين وعمان والإمارات والعراق بحرف القيف، أو بقلب القاف إلى جيم: انجِلِع، بمعنى اغرب عن وجهي، وفي الإمارات: انجلع وانجعر، وهي للزجر، والمراد مفارقة المكان بشدة كأنه منزوع عنه، و‫القلعُ: انْتِزاعُ الشيء من أَصله، ‫قَلَعَه ‫يَقْلَعه ‫قَلْعاً ‫وقَلَّعَه واقْتَلَعَه ‫وانْقَلَعَ واقْتَلَعَ ‫وتَقَلَّعَ. قال سيبويه: ‫قَلَعْتُ الشيءَ حوَّلْتُه من موضعه، واقْتَلَعْتُه اسْتَلَبْتُه. وكذلك القعر لغة في القلع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر، قلع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص24، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص134، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص42، 43، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 512/10، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص742.
1848	زَحْمَة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي المثل المغربي: "باب الخير والاحسان ما عليه زحام"، وفي اللغة: ازْدَحَمُوا وَزاحموا: تضايقوا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زحم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص423، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 217/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص357.
1849	ظَكَّة	بالظاء المبدلة عن الضاد، مسموعة في شمال غرب السعودية، وضك القوم بفلان: إذا ازدحموا عليه، وفي الكويت: ظبة، وفي اللغة: وظب القوم: نهضوا في الأمر جميعا، والضك: الضيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضكك، وظب، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص265، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 312/9.
1850	غاشي	مسموعة في الجزائر.
1851	غَثْقَة	مسموعة في وسط السعودية.
1852	التِعِن	مسموعة في قطر والإمارات وشمال عمان، بمعنى اللعن، ‫واللَّعْنُ: الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير، ولَعَنه ‫يَلْعَنه ‫لَعْناً: طَرَدَه وأَبعده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لعن.
1853	بحِّز	مسموعة في السعودية بمعنى افسح، وبحزه أي منعه، قال الزبيدي: "أهمله الجوهري والصاغاني وصاحب اللسان". انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بحز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص414، 484.
1854	بَعَدْ مني	أو عني، أو من قدامي، مسموعة في السودان والمغرب وموريتانيا، وفي الجزائر: بَعِّد عَلَيَّا، وفي مصر: ابعد عني، وفصيحها ابتعد عني. وفي الحجاز بالسعودية: بعز عني. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعد، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص30، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص102، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص485.
1855	تنحَ	مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد عن طريقي أو أفسح لي، وهي فصيحة، من نحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى: أَزاله. ونَحَّيْته عن موضعه تَنْحِيةً فتنحَّى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44.
1856	تْوَدِّر	أو ودِّر مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد واذهب بعيدا، وتقال في الزجر والطرد، من ودر الشر أي نحّاه وبعّده، وفي اللسان: ودِّرْ وجهك عني أَي نَحِّه وبَعِّدْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص174، 564.
1857	غَفْصَة	غفص مبدلة عن قفص ، والقفص هو : الازدحام ، وفي الحديث يرويه نابغة بني جَعدةَ عن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ، أَنه قال: " أَنا والنبيون فُرَّاطٌّ لقاصِفينَ، وذلك على باب الجنة " قال ابن الأَثير: هم الذين يزدحمون حتى يَقْصِف بعضهم بعضاً، من القَصْف الكسرِ والدَّفْعِ الشديد، لفَرْط الزِّحام؛ يريد أَنهم يتقدَّمون الأُممَ إلى الجنة وهم على إثرهم بِداراً مُتدافعين ومُزْدَحِمين. مسموعة في السعودية. انظر: "لسان العرب " لابن منظور : قفص ، " معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص819.
1858	جِدًّا	كلمة لوصف الشيء بكونه شديداً أو كثيراً.
1859	جنِّب عني	مسموعة في السعودية، بمعنى ابتعد، من جنب المكان أي بعد عنه، قال حمير البلعاسي العنزي: جنّب عن الجيش يا غبيني قبلك على الجيش عيّينا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جنب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص48، 373، 416، 439.
1860	حِلّ عني	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والحجاز وفي جنوب السعودية: حل أو حيل عني، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وانصر الإسلام يا ربي وحل عنا القسا والشدة واكسر أهل الظلم الأكبر يوم جايوا أهل البطال به وفي اللغة الحِل هو الخلاص، والتحلحل هو الذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص418، 486، 530، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص189.
1861	الخَلَا	بتفخيم اللام مسموعة في بوادي الكويت وقطر والسعودية، وتقال للشخص بغرض الطرد، والخلا بالقصر هو الخلاء، والمراد به المكان الخالي أو الصحراء ونحو ذلك، وخلا البيت إذا رحل عنه سكانه، وفي القصيم: خلني بمعنى اتركني، وفي المثل: "اللي يغلى يخلَّى" أي الذي يتغالى ويغالي بنفسه يتركه الناس، وخلاوي أي وحيد نسبة إلى الخلاء، قال الشاعر فجحان الفراوي المريخي المطيري: قلبي يحب ملافخات السفيفه نوم الخلا عندي مضاريب وفراش وقال محمد بن مرزوق الجميشي: وإلا علينا الطيور تحوم ونموت بأرض خلاويه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص213، 377، 868، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/4.
1862	حيل	مثل سيل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا، وفي السعودية والأردن وفلسطين: بَالحيل، وفي اللغة: الحيل: القوة، وهي في السريانية بنفس المعنى، وَفِي دُعَاءٍ يَرْوِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ ذَا الحَيْل الشَّدِيدِ" انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص210، 376، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص128، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص142، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص146، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص133، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 353/3.
1863	خُوز عني	مسموعة في عمان والإمارات، أي ابتعد عني معاديا لك، والخَوز بفتح الخاء هي المعاداة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوز، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص44.
1864	دَرِّق وجهك	بحرف القيف، مسموعة في ليبيا، وفتح الراء المشددة في الجزائر: دَرَّق وجهك، والدال في دَرِّق مبدلة عن الذال، وذَرْقُ الطائرِ: خُرْؤُه. الطائرُ يَذْرُق ويَذْرِقُ ذَرْقاً، فهي دعاء على السامع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرق.
1865	دير وجهك عني	مسموعة في السعودية بمعنى اغرب عن وجهي، من دار، واستدار بمعنى التفت وأدار ظهره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دور، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص487.
1866	روِّح غاد	مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد، وراح في اللغة أي ذهب وقت الرواح "العشي". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص219.
1867	زِمّ	مسموعة في العراق، أصلها فصيح من زم بمعنى تقدم في السير، ومن أمثالهم في البصرة: "زم زراعك عن دوابي" ويضرب للطلب التعجيزي الذي يصدر من القوي إلى الضعيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص201، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 112/2.
1868	عُوم	مسموعة في ولاية عبري في عمان.
1869	عَيْطَة	مسموعة في الجزائر.
1870	واجِد	مسموعة في السعودية والكويت والبصرة بالعراق والبحرين وقطر والإمارات وعمان وليبيا، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والأحواز والبصرة بالعراق بالياء: وايِد، ومعناها: جداً أو كثير، من الوجد بمعنى الغنى والمقدرة، ومن أقوالهم بالسعودية: "الهرج واجد والصامل قليل"، وقال عبدالله بن صفيان: واجد اللي قبلكم تمنى حربنا لي راح عايف وتايب وفي البصرة: ارد اصبغ على هواي حتى المعاضد صاحت عليّ الناس والحزن واجد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص172، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص436، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 293/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص509، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 26/13، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص520، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص75، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص157.
1871	بَلَع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا، وفي سوريا يقولون: تبلعز ويخصصونها في موضع الاحتقار، وفي العراق: يقولون ولمن يبتلع الطعام بسرعة: بلّوعة، وفي السعودية يطلعون على الطعام: بَلعة من بلع، وبَلِع الشيءَ بَلْعاً وابْتَلَعَه وتَبَلَّعه وسرَطَه سَرْطاً: جَرَعَه، عن ابن الأَعرابي. والبُلْعُم والبُلْعُومُ، كلُّه: مَجْرى الطعامِ وموضع الابْتِلاعِ من الحَلْق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص62، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص500، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص60.
1872	زيح	مسموعة في السعودية، وهي أمر من الفصيح: زاح بمعنى تنحى وتباعد. ومنه قول لبيد: لو يقوم الفيل أو فياله زاح عن مثل مقامي وزحل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، 381، 421.
1873	سِير عْلَيّا	مسموعة في المغرب، وفي اليمن: سِر كذوك، وفي الإمارات والسعودية: سِرْ، بمعنى اذهب من السير وهو الذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سير، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص228، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص594، 633.
1874	شه	شَهْ: حكاية كلامٍ شِبْ الانْتهار. وشَه غاد: اذهب بعيدا. والكلمة مسموعة في شمال السعودية، ولا تقال لكبار السن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهه، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص384، 422.
1875	صَفْرِق	بحرف القيف، والصّفْريقة: آلة عزف شبيهة بالناي، وهي العصا ذات الفتحات في وسطها، ويعزف بها بالفم، وهي معروفة في جنوب السعودية ، وحينما يقول الشخص: صَفْرِق، فإنما هو تشبيه له بمن يلهو بالعزف على الصفريقة. والكلمة مسموعة في الحجاز.
1876	طِسّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وعمان وقطر والإمارات، وطسّ فصيحة بمعنى ذهب بعيدا، يقال: ‫طَسَّسَ في البلاد أَي ذهب؛ وطَسَّ القومُ إِلى المكان: أَبْعَدوا في السير، قال الراجز: عَهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم تُمْلَسُ صِرْمٌ جَنانِيٌّ بها ‫مُطَسِّسُ قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرة: الصافي الصفاح للهم نسّه واللص أبو وجهين خلّه يطسِّ اللي يدوج دايم تقل عسّه حين يصبِّح لك وحين يمسِّي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طسس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص109، 237، 349، 386، 424، 816، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 424/8.
1877	رَمّ	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وقطر والبحرين وعمان، ومن أهازيجهم في التراث الشعبي: "رموا رموا يا عمالي واعشيكم فرخ البسه" يُردد هذا الكلام عند حصاد القمح، وهي من أرم بمعنى أكل، يقال: ارْتَمَّتِ الشاة من الأرض أي رَمَّتْ وأَكلت. وقال ابن الأعرابي: رَمَّ فلان ما في الغَضارَةِ إذا أَكل ما فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أرم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص75، 591، 869، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 347/5.
1878	ظُفّ وجهك	مسموعة في السعودية، قال محمد بن ناصر العبودي: "الطعام المظفوف عندنا هو المرفوع، أي الذي أبعده صاحبه عن الموضع الذي كان يؤكل فيه فلا يستطيع القادم أن يأكل منه لأن لم يقدم للأكل"، وربما كانت (ظفّ) بنفس الاستعمال بمعنى أبعِد وجهك. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 539/8.
1879	غُور	مسموعة في مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان والسعودية، بمعنى اذهب بعيدا، مأخوذة من الغَور وهو العقر، و‫غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد ‫الغَوْر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص703، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص270.
1880	فارِق	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والمغرب، من المفارقة، وتذكر بقلب القاف إلى جيم: فارِج، أو بنطقها بين الدال والزاي كما في القصيم في وسط، السعودية: فارِدْز، أو بالهمز في مصر: فارِء، وفي المغرب: تِفْرَق مني. وهي فصيحة من فارَقَ وتفرّق بمعنى ذهب كل منهم إلى جهة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص416، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 390، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص445.
1881	صَرَط	مسموعة في الإمارات وعمان وفي اليمن والسعودية والأحواز: صرط وسرط، ويمكن أن تكون سَرَط مبدلة عن زَرَط، وزَرَطَ اللُّقْمَةَ يَزْرِطُها: ابْتَلَعها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرط، سرط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص727، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص81، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص65، 149، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص478، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص92.
1882	عِلسّ	مسموعة في جنوب السعودية والعراق والأحواز. علس ويعلِس أي يمضغ ويلوك الطعام، وفي المثل العراقي: "أحسن من خبز العِلس" ويضرب للطعام الرديء، وتستعمل الكلمة مجازاً لوصف من يأكل حقوق الآخرين، قال الشاعر يتهم شريكه بأكل حقوقه: يريد يهرسني هل مهتلف هرس لفلف فلوسي وحابسني حبس خلص فلوسي وهلس راسي هلس وما شبع ويريد يعلسني علس وفي السعودية قال أحمد بن موسى الزهراني: تمر وادي غميقه مال والعشب مال سايل الرب وأعذاقه تعالس قنا والعَلْس: الشُّرْب. يَعْلِس عَلْساً: شرِب، وقيل: أَكل. الإِبلُ تَعْلِس إِذا أَصابت شيئاً تأْكله. الأَكل. وما ذاق عَلُوساً أَي ذَواقاً، وما ذاق عَلُوساً ولا أَلُوساً، وفي الصحاح ولا لوُوساً أَي ما ذاق شيئاً ، داؤه أَي اشتدَّ وبرَّح. وما عَلَسَ عنده عَلُوساً أَي ما أَكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص607، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص311، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 285، 300/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص108.
1883	لشّ	مسموعة في السعودية، لش الشيء أكله أكلا خفيا دون أن يظهر لذلك صوت أو حركة يلشه، مصدره اللَّشّ، وفي المثل: "مطوع بالخفا وإن شاف شيِّ لشه، وإن قالوا: هذا حرام قام يهتشه" يضرب للسخرية لمن يظهر التدين ويبطن خلاف ذلك، والشين في لَشَّ مبدلة عن الكاف في لَكَّ، ولَكَّ الشيء: ضربه، وهو إشارة إلى الشدة في الأكل مثل قولهم: دقّ وضرب ولخّ وغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لكك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص144.
1884	فِجّ عني	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وأصلها بالكاف: فُكْ عني، وهي مذكورة بالكاف، والجيم الفارسية: فِجْ، بمعنى ابتعد عني، فصيحة، والفج هو الطريق الواسع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820.
1885	فر	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة الفرار هو الهرب وفيه معنى الذهاب بسرعة. وفي الحجاز: فل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، 662، 702.
1886	فِل	مسموعة في السعودية بمعنى اذهب، وتستخدم للزجر والطرد، من الفصيح، وأفل إذا غاب واستتر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أفل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427.
1887	مِجّ مني	مسموعة في السعودية أي ابتعد عن طريقي، وهي جملة طرد وزجر، وفي اللغة مجّ الشراب من فيه: أي رماه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص733.
1888	وسِّع	أو اتسع مني مسموعة في السعودية ومصر بمعنى أفسح لي أو ابتعد عني، وهي فصيحة، وفي لسان العرب: (ووسُع، وساعة، فهو وسيع، وشيء وسيعٌ واسيعٌ: واسعٌ. والسِّعة نقيض الضيق)، في المثل: (وسع رقاعٌ قومه) ، رقاع: اسم رجل شرير. يقال للجاني على قوم. قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: وأنت يا راعي السّيكل توسّع كذا ما منك فيدة وفي المثل: (سَعَة البيت ولا سعة الوادي)، يرى الناس هنا أن المسكن المُريح والفسيح حيث ترتاح فيه الاسرة وتسعد، أفضل من المزارع الواسعة في الوادي. وفي الحديث: (اللهم أغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي) ، قال الشاعر ابن الرومي: وإن كان كالليل في ظلِّه وفي وُسعه وكُلَّ شيء وسع انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسع، 8/392، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/369، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص332، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص133، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص975، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص718.
1889	لَغَف	مسموعة في الكويت والإمارات والبحرين وقطر وعمان والعراق والأحواز والسعودية، وفي حاضرة نجد: لخَف، واللخف وهو الأكل السريع مع إصدار صوت، وفي سوريا: لهف، ولفح، وفي الإمارات: لهف. واللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك. ولَقَف الطعام: تناوله في بيده وأكله، وفي لسان العرب: (لغف ما في الإناء لغفًا: لعقه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقف، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص393، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص143، 615، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص526، 530، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص413، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 276/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص132.
1890	لَهَط	مسموعة في مصر والسعودية وسوريا، وأصلها من السريانية بنفس المعنى، وفي سوريا: لهط ولهمط، قال ابن الأعرابي: لهط الشَّيْى بالماء: ضربه به، وقد استعير معنى الضرب في الأكل كما في قولهم: دقّ وضرب ولخّ ولشّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لَهَط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص616، 733، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 296/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص530، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص337، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 388/11.
1891	وخِّر	مسموعة في السعودية والعراق وعمان واليمن، بمعنى ابتعد، وفي جنوب السعودية: خِرّ عني، أو تخرّ أي ابتعد، واستأخر بمعنى أفسح لي المكان، وقد تأتي في العراق بمعنى تنحى، وفي الشعر العامي العراقي يطلب الطالب من المعلم أن يتنحى ليجد شيئا قد فقده فيقول: كتله سيدي مني وكع هل ساع اتوخر ارد ادوره هنا وكع بالكاع كلي شنو يا زمال منك ضاع؟ وأصلها فصيح من تأخر، وأَخَّرَ الشيءَ أي جعلَه بعد موضعه وأخرَ عني أي تقدم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخر، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص464، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 310/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص173، 530، 571، 584، 585، 631، 650، 650، 830، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص139، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص141، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص521.
1892	وَلّ	أو وَلِّ، من ولى إذا ذهب بعيدا، وتولى أي أدبر، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي الإمارات ول من معاني سر بمعنى اذهب أو انصرف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولي، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص228، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص529، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص177، 363.
1893	مشق	مسموعة في جنوب السعودية، مشق يمشق أي يأكل، وفي المثل: "يمشقها وهي مَرَح"، ويضرب للذي يستعجل في الموافقة دون علم بالعواقب والمرح: سنابل القمح عندما لا تكون مستوية، والمَشْقُ: شدة الأَكل يأْخذ النَّحْضَة فيَمْشُقُها بفيه مَشْقاً جذباً. من الطعام يَمْشُق مَشْقاً: تناول منه شيئاً قليلاً. الإبل في الكلإِ تَمْشُق مَشْقاً: أَكلت أَطايبه. إذا أَرعيتها إياه. وتَمَاشَقَ القوم اللحم إذا تجاذبوه فأَكلوه. ،انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مشق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص781
1894	إنداءَة	بالهمز بدل القاف، مسموعة في سوريا ولبنان
1895	لفافة الرضيع	قطعة قماش بيضاء مربعة تُثلَّث ويلف بها الطفل الرضيع.
1896	أبي	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر وليبيا، وفي البحرين أيضا: أبي بتفخيم الألف ومدها وتشديد الباء، وفي الإمارات وجنوب اليمن وعمان وعتيبة بالسعودية: أبا بتخفيف الباء، وأصلها من بغى وحذفت الغين تخفيفاً، وفي السعودية يقول ناصر بن سرحان الشيباني: غرك نفسك وانت في روض خضر واللي تبي الطمعة نسد نفوسها ويقول خلف بن هذال العتيبي: ورجال منها يصدر مفلس صفر الأيد كرس جهوده يبا البلغة ولا نالها وفي الأمثال : "من يِبِي الدح ما يقول اح"، وفي أمثالهم باليمن: "إن تبا الناس عبيدك رطب إيدك". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص195، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص255، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص24، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص28، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص20.
1897	أشتي	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية وفي الجزائر: شاتي، وفي جنوب السعودية: أشي وأشا وتْشَا: تريد، وأشاك أي أريدك، وأصلها أشتهي وحذفت الهاء تخفيفاً وفي اللغة : شهى الشيء إذا أحبه ورغب فيه، وفي المثل: (اعْطْ المِرِيضْ شَهْوَتُه) وقال الله تعالى: ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴾، وفي الحديث: (ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعامًا قط. كان إذا اشتهى شيئًا أكله، وإن كرهه تركه) وفي لسان العرب (وشَهيَ الشيء: أحَبَّه ورَغِب فيه)، وفي المثل: (تشتهي وتشتكي)، أي تحب أن تأخُذ، وتكره أن يُؤخذ منك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شها، اشتي 14/455، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص642، 677، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص22، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/144.
1898	إنداءَة	بالهمز بدل القاف، مسموعة في سوريا ولبنان
1899	حولي	لأنها تلف حول الطفل ، والكلمة مسموعة في موريتانيا.
1900	زِمال	مسموعة في حائل شمال السعودية، وفي اللغة: زمله بثوبه أو فيه: لفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمل.
1901	أبغى	مسموعة في السعودية وحضرموت باليمن وقطر وعمان والسودان وموريتانيا، وفي المغرب: بْغيت ، وفي أسفي بالمغرب يقلبون الباء والغين فيقولون: هو غَبَى وهم غباوا وهي غبات، وفي الجزائر: باغي. وهي فصيحة من بغى بمعنى طلب وأراد ومنها البغية والابتغاء، وفي السعودية يقول سعد بن جدلان: يبغى يصافيها وهي ما صفتله لا كان وده يفعل الطيب ماحتال وقالت الراجزة: ولا أبغى كالف يطرب الى من لجلج المحال ربيع قلوبهم ثور عقب العشا يدزونه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بغى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص195، 802، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 236/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص30، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص22، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص16.
1902	عاوز وعايز	مسموعة في مصر والسودان، وأصلها فصيح من العوز وهو الحاجة، وفي السعودية: أنا أعتاز كذا، أي أنا أحتاجه، قال سلامة العبدالله الخضير، من أهل بريدة: ندمح لك الزله ولو جان ما جان دامح لك الزلات أنا دُبّ دامه تراي مثل الجدي الى (اعتزت) تلقان لى (اعتزتني) خلّ الجدي لك علامه والحاجة عندهم: العازة، وفي مصر أيضا يقولون: ملكش عازة، أي فائدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوز، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص682، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 452/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11/9.
1903	مزح	المداعبة والهزل، خلاف الجد
1904	بْصَارَة	يْبَصَّر: يمدح، مسموعة في ليبيا.
1905	جوقة	المزاح، وجَوَّق: مازح، مسموعة في أهل المغرب وموريتانيا، والكلمة أصلها فرنسي من (joke) بمعنى النكتة
1906	مشاوعة	مسموعة في السعودية، المشاوعة المزح بالأيدي، يقول له أنت تشيوع: أي تمزح. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص726.
1907	معاطنة	مسموعة في السعودية، ويتعاطنون أي يمزحون. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص735.
1908	أحوَى	،مسموعة في جنوب السعودية، وفي قبائل الحجر: إحوث، فعل أمر بمعنى أسرع أو استعجل الأمر، والحاء والواو وما بعده معتلٌّ أصل واحد، وهو الجمع يقال حوَيْتُ الشيءَ أحويه حَيَّاً، إذا جمعتَه. انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس: حوى، معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص570
1909	أروَج	الأمر منه: أروِج، مسموعة في شمال السعودية وبادية الكويت، وفي اللغة: راج أي طاف مسرعا، وراج أي انتشر، ورَوَّجَ الشيءَ وَرَوَّجَ به أي عَجَّلَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص331، 367، 438
1910	أسرع	الاسم منه مِسرِع، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص461.
1911	اشتفط	مسموعة في جنوب السعودية وفي الكويت: شفّط، والتشفيط هو عبارة عن انطلاق المركبة أو الدراجة النارية بسرعة كبيرة مما يؤدي إلى احتكاك العجل بالشارع ليخرج منه صوت الاحتكاك، والكلمة هنا إنجليزية من (Shifting). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص226.
1912	مْلاغة	الشخص المزوح يسمى مْلُوغِي، ويمزح: كَيْتْمْلَّغْ، مسموعة في شمال المغرب.
1913	نفدلك	بمعنى نمزح معك، مسموعة في تونس، ولا أدري ما أصلها لكن لعلها من الفذلكة بمعنى إيجاز المجمل.
1914	هرف	وأهرّف: أمزح، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص564، 784.
1915	رجل عجوز	صفة لمن تقدم به العمر وصار مسناً.
1916
1917	امرأة عجوز	صفة لمن تقدم بها العمر وصارت مسنة.
1918	زَطّ	مسموعة في شمال السعودية، وزَطّ منحوتة من زَرَط، وفي "التهذيب": يقال سَرَطَ اللُّقْمةَ وزَرَطَها وزَرَدَها إذا ابتلعها. انظر: "التهذيب في اللغة" للأزهري: زرط، "لسان العرب" لابن منظور: زرط.
1919	قفض	بالظاء المشالة (قفظ)، مسموعة في جنوب السعودية، وفعل الأمر منه (اقفض أو اقفظ) معناه استعجل بإنهاء الأمر، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: ما يقفض البيت حتى يصفي الصافي يتقسمون المرق كلا ملا حلة وفي الإمارات: انكفظ. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص612، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص738، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص173.
1920	نهج	مسموعة في السعودية، بمعنى أسرع، والاسم منه ناهج، والأمر منه: انهج، قال الشاعر بندر بن سرور: مكفاك مني سجتي بعض الأمرار انهج جنوب وحاجتي بالشمالي وقال بريك راعي قفار: دينتهم دين واستافاه كافلي نهج في حلالي يشتري ويبيع وان كان هذا سالف الحق عندكم أظن الحقوق المقدمات تضيع وفي الإمارات النهج مطلق الذهاب، ويبدلون الجيم بالياء فيقولون: نهي، وفي اللغة النهج والمنهاج هو الطريق الواضح، ونهج الطريق أي سلكه، والنهج تتابع النفس بسبب الجري أو غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهج، "تاج العروس" للزبيدي: نهج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص167، 273، 497، 514، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 595/12، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص489.
1921	خِتْيارة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين.
1922	زوج البنت	الصهر أو النسيب.
1923	شَمَج	مسموعة في عمان.
1924	صِهْر	مسموعة في الشام وجنوب اليمن، وفي اللغة: الصَّهْرُ: القرابة، يقال: صاهَرْتُ القوم إِذا تزوجت فيهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صهر.
1925	زوجة الابن	اِمْرَأَةُ الابْنِ.
1926	بْساع	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي السعودية: بسَع وأصلها: بسرعة أو بساعة، ثم خففوها بالحذف، وفي القصيم والعراق: بساع أي في نفس اللحظة، وفي السودان: بسراع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص369، 438، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص256، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص461، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص53.
1927	جَلدِي	مسموعة في الكويت، وتستعمل في نطاق ضيق، ومعناها الإسراع في العمل، والكلمة من أصل فارسي – هندي، أو عربية من الجلادة بمعنى الشدة والصلابة والقوة، وربما تكون من اجلوذ أي السرعة في السير، وفي التهذيب للأزهري: الجلذي من السير السريع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلد، جلذ، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص65.
1928	داهِش	مسموعة في اليمن، وفي الإمارات: دهدية بمعنى أسرِع وتعجَّل، من دهدهت الحجر إذا دحرجته. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دهده، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص173.
1929	زِتات	وزِتِت، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية، وربما تكون من الزتّ وهو رمي الشيء بسرعة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص188، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص223، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص159.
1930	زوجة الولد	مرت الولد مسموعة في وسط السعودية وجنوب اليمن.
1931	لِعْروسة	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: العَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرس.
1932	رصيف بحري	رصيف يمتدُّ من الشاطئ إلى الماء، تدعمه أعمدة أو دعامات، يُستخدم لتأمين وحماية وتوفير ممرّ دخول للسُّفن والقوارب.
1933	خُب	مسموعة في اليمن والسعودية والإمارات والسودان، وفي اليمن: خَب معنى جرى، وفي عمان: الخب هو السائر الذي لا يرفع رأسه لشدة استعجاله، وفي السعودية قال الشيخ راكان بن حثلين: يا خاطري خبّي طوارف طميّة الى زمن لك لون خشم الحصاني وقال عبد الله الدندان من شعراء وادي الدواسر: بكرتي خبي عسال الله إمجاره جارك الله ما يجي رجلك حفاة إلعبي للجري في حامي قراره لعب غرَّات البني المترفات وفي اللغة: الخَبَبُ: ضَرْبٌ من العَدْوِ، وقيل الخَبَب السُّرْعَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص867، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 23/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص95، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص47، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص139، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص283.
1934	زَرَب	الاسم منه زِرْبان ومَزروب، مسموعة في المغرب والجزائر وتونس، وعند قبيلة بالحارث في الطائف: انزَرَب، وفي المغرب أيضا: سْرَب انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص94.
1935	سُلَحْفاة	حيوان زاحف من ذوات الدم البارد، جسمها محمي بدرقة صلبة، أغلبها يعيش على البر وبعضها يعيش في الماء.
1936	قَرْقَعَة	بحرف القيف، مسموعة في فلسطين والأردن.
1937	لِجاة	مسموعة في شمال السعودية.
1938	ضرع الدابة	مَدَرُّ اللّبن في ذوات الظِّلْف والخُفِّ، وهو كالثّدي للمرأة.
1939	عصر	الوقت في آخر النهار إِلى احمرار الشَّمْس.
1940	شَوِّر	مسموعة في السعودية بمعنى استعجل، بسرعة، وفي اللغة: شارها يشورها شورا و شوارا، أي ركب الخيل عند العرض على مشتريها، يعني ركبها بسرعة للاستعراض، والتَّشْوِير: أَن تُشَوِّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي كيف سَيْرَتُها، ويقال للمكان الذي تُشَوَّرُ فيه الدَّوابّ وتعرَض: المِشْوَار . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شور، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص691
1941	صَرْفَد	الاسم منه مْصَرْفِد، مسموعة في الحجاز، ولا تصرفدني أي لا تستعجلني. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص478، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214.
1942	طفَق	مسموعة في السعودية والكويت، طَفَق والاسم منه مَطْفوق ومطفوق -أي متسرع ومتهور- بحرف القيف (الجيم القاهرية) طفق طفقاً وطُفوقاً: إذا واصل الفعل، وطفق الموْضع: لزمه. فلعل الطفوق أيضاً العمل الحثيث. وتجمع مطفوق على مِطافيق. يقول القاضي في قصيدته المشهورة في القهوة: وحذراك والنية وبالك والاحراق ولا تصير بحمسة البن مطفوق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور : طفق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص155،266،301، 386، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص388.
1943	عَلِز	مسموعة في جنوب السعودية، وفلان عَلْزْ أي متعجل، وفي اللغة بمعنى الحرص والخفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص605.
1944	فجر	وقت انكشاف ضوء الصُّبح قبيل شروق الشَّمس.
1945	بَغاسيس	مسموعة في رجال ألمع في عسير جنوب السعودية
1946	طَرَّة الشْفاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) في آخره، مسموعة في العراق، وفي الكويت: طَرَّة النور
1947	ظلام	سواد الليل، وهو ضد الضوء.
1948	دُلْقُس	بحرف القيف، مسموعة في غرب السعودية
1949	وَعَس	مسموعة في جنوب السعودية.
1950	فِسَع	الاسم منه فِيسَع، مسموعة في اليمن وتونس وليبيا، وفي جنوب السعودية: في سع أمر يمعنى أسرع، وربا يكون أصلها "في ساعة" وربما تكون من اللغة الحميرية فيسع بمعنى أسرع، وفي اليمن أيضا: فلِّت بمعنى أسرع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص609، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص53.
1951	قُوام	تعال قوام، بضم حرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في غرب وجنوب السعودية والسودان ومصر، وأصلها من قم في آن، وفي القصيم: قوه بمعنى هيّا وتنطق بالجيم القاهرية، وهي من أقوى القوم أي نزلوا بالقواء، ويحتمل أن تكون من الإنجليزية (go). انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قوى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475، 511، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص465، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص799، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/5.
1952	شَحْطَط	مسموعة في شرق السعودية، وفي مصر بمعنى التشعب والتفرق وفيها معنى الشقاء، وفي سوريا: شحَطه بمعنى سحبه على الأرض أو أهانه مجازا، مأخوذة من الآرامية (شحط) بمعنى سحب. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 183/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص281.
1953	المهر	ما يدفعه الزَّوج إِلى زوجته بعَقْد الزَّوَاج.
1954	حُلْوان	مسموعة في شرق ليبيا، وهي فصيحة، ففي اللغة: حُلْوانُ المرأَة: مَهْرُها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلا.
1955	حق	مسموعة في عمان وفي العراق: حگ. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 258/1.
1956	دَزَّة	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص158.
1957	بَهْذَل	بَهْذَل يبهذل بهذلة وهو مبهذل وتبهذلنا اليوم، وتجمع على بهاذل بالذال والدال، وتعني المشقة والتعب، واللفظة وردت في المعاجم بالدال حيث جاء: والبَهْدَلَةُ: الخِفَّةُ والإِسْراعُ في المَشْيِ، ويقول رميزان لخاله جبر وهو يشكو فراق حبيبته: لي ناموا الحساد والواشي سرى وقامت عيون العاشقين تبهذلِ ‏أخذت سيفي واعتليت بدارها ولقيت أنا ما فوقها إلا الترمل والترمل: اللحاف الرقيق. وقد تكون الكلمة من تبذل بمعنى امتهنَ نفسَه، ثم قلبت الذال إلى دال، وأضيفت الهاء فأصبحت بهذلة، وفي التاج: البهدلة: التنقص من الأعراض والتجريس وهي عامية ليست بفصيحة، وقيل إنها دخيلة، والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بذل، "تاج العروس" للزبيدي: بهدل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 243/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص64، 65، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 90، 106/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص39.
1958	صَوَّع	مسموعة في حضرموت جنوب السعودية والصوع في اللغة التفرق والتشتت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صوع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص600، 691.
1959	عَزَّر	يقال عزّز بها، مسموعة في السعودية، والعزير عقوبة توقعها القبيلة على شخص لمخالفته القبيلة، وعزره أي رده، وعَزَّر به بفتح الزاي وتشديدها: آذاه أذىً شديداً وتعزر الشخص: تَعَذَّب، والاسم: (الْعِزِر) والعزاره. وعزره بتخفيف الزاي: أخذه أخذاً شديداً دون لطف أو مدارة. والمصدر منه: عَزْر بفتح العين وإسكان الزاي، وفي اللغة العزر هو المنع واللوم. قال الصغاني: (عَزَره) على كذا: أجبره عليه. وقال أيضاً: (العَزُوزُ): الشيء الخلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزر، "التكملة" للصغاني 3\111، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\154، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص580.
1960	دُفوع	مسموعة في ليبيا، لأنه يُدفع للعروس.
1961	شَرط	مسموعة في الجزائر، نظرا لكونه من شروط عقد الزواج.
1962	نَقْد	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي اللغة: نقده كذا مالا: أعطاه إياه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقد.
1963	غَرْبَل	بتفخيم اللام، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، فصيحة من الغربلة وفي اللغة هي القتل والطحن والتفريق، والغربلة والغربال أي المشكلة وجمعها غرابيل، وفلان مغربَل أي سيء الحظ ويلاقي المتاعب أينما ذهب، وفي السعودية قال ساجر الرفدي: وحياة رب البيت ما هي قماره ودي ابن حيزان ما غربلنه وقال عبد الكريم الجويعد: واثر دنياي تكمى لي وتكلا غرابيل على حالي تولت ألا يا شيب عيني من قعودي بدار اقفاً من الخيرات قلّت انظر:"لسان العرب" لابن منظور: غربل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص340، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 466/9، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص265، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص434.
1964	فَتَّر	مسموعة في موريتانيا والسعودية، والفتور هو الضعف والتعب. قال الله تعالى: يسبحون الليل والنهار لا يفترون. في الحديث: دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبلٌ ممدود بين الساريتين، فقال: ما هذا الحبل. قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلَّقت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، حُلُّوة، ليصلِّ أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعُدْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتر، 5/43، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص29، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص359.
1965	أهازيج شعبية	ما يُترنَّم به من الأغاني في المناسبات مصحوبا بالرقص أو بدونه.
1966	بَدَوِيَّة	مسموعة في بني شهر جنوب السعودية
1967	تعشير	مسموعة في جنوب السعودية.
1968	حَيَوما	مسموعة في الطائف في غرب السعودية.
1969	دان	مسموعة في اليمن، وهو منتشر في حضرموت خاصةً، وهو نوع من الشعر المغنى بألفاظ وأوزان غير مقيدة، ويُسمى في الأندلس بالموشحات. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص53.
1970	لَعْوَز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي جنوب السعودية: لعوس، قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: مع علي الكرار يحميه من جمع الجبابير لعوس به الغطريف من بعد ذاك اللوع ظامه ولَعْوَز: بمعنى التعب والشدة ، يقال : لَعْوَزْني: يعني أتعبني وأشقاني. والعين هنا مبدلة عن الحاء، واللَّحِزُ: الضَّيِّقُ الشَّحيح النفْس الذي لا يكاد يعطي شيئاً، فإِن أَعطى فقليل، والمَلاحِزُ: المَضايِقُ. وتَلاحَزَ القومُ: تعارضوا الكلامَ بينهم، وقيل هي غير فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص411، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص796.
1971	لَهَد	مسموعة في وسط السعودية، وهي كلمة فصيحة وفلان يلهد فلاناً أي يكثر عليه من الأعمال الشاقة، وقال الشاعر حميد المحضري الغامدي (أبو سحاب): يقول بو سحَّاب فوق اللهد جا لهود كيف ليا من الطرف بصر وفي اللغة ألهد الرجل أي ظلم وجار، وألهد به: أزرى. قال الشاعر: تعلم، هداك الله، أن ابن نوفل بنا ملهد، لو يملك الضلع، ضالع والبعير اللهيد: الذي أصاب جنبه ضغطة من حمل ثقيل فأورثه داء أفسد عليه رئته، فهو ملهود؛ قال الكميت: نطعم الجيأل اللهيد من الكوم ولم ندع من يشيط الجزورا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهد، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص808.
1972	مَحَّن	مسموعة في الجزائر والمغرب، والمعنى: أوقعه في مصيبة والمحنة هي المصيبة، وهي فصيحة، وفي السودان محن فلان إذا اختبره وجربه، ويقولون في الدعاء "الله يمحنك". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: محن، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص215، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص914.
1973	دَوّارة	مسموعة في جنوب السعودية، وفي بادية الحجاز: دارة
1974	رَبْخَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية
1975	رَزْحَة	مسموعة في عمان
1976	مَرْمَر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق وسوريا والسودان، ومعناه مرغ في التراب، والمرمرة بمعنى التعب والعذاب والشقاء، مأخوذة من أمَرَّ الشَّيءُ يُمِرّ ومَرّ، إذا صار مرّاً. ولقيت منه الأمرَّينِ، أي شدائد غير طيِّبَة. والأمرّان: الهمّ والمرَض. وفي العراق مرمر بمعنى جعل الشيء مراً وتستعمل مجازا لجعل الحياة صعبة، وفي الأغنية العراقية: هذوله العذبوني هذوله المرمروني على جسر المسيب سيبوني وهي فصيحة، وفي السعودية ومصر والسودان والعراق بالطاء: مَرْمَط، وفي الجزائر وليبيا والمغرب بالدال: مَرْمَد، وهي فصيحة من أرمد بمعنى أهلَكَ أو أجهَدَ، وفي المغرب بالتاء: مرته أي عذبه وشق عليه ومصدره التمرتيتة وهو من الفصيح: مرث الشيء أي دلكه في الماء ويحتمل أن تكون من أرمد أيضاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 348/5، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص141، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص217، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص189، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص537، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص924، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص417، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 152، 214/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص151، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص357.
1977	رواح	مسموعة في الإمارات، ويُمارس هذا الفن على إيقاع نشيد يتضمن الغزل والمدح، وتتكون الفرقة من الرئيس وعدد من الرجال ويقدم هذا الفن في جميع المناسبات الوطنية والاجتماعية.
1978	زار	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الحجاز: زير انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497.
1979	ودَّر	مسموعة في الكويت، بمعنى أوقعه في مصيبة وهي فصيحة، وفي اللغة: وَدَّر الرجلَ تَوْدِيراً: أَوقعه في مَهْلَكَةٍ، وقيل: هو أَن يُغْرِيَهُ حتى يتكلف ما يقع منه في هَلكَةٍ، يكون ذلك في الصدق والكذب، وقيل: إِنما هو إِيرادك صاحبك الهَلَكَةَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص437.
1980	أَلَحَّ	مسموعة في مصر والسودان والحجاز غرب السعودية، وفي السعودية والكويت والعراق وليبيا وتونس والجزائر والمغرب: لَحَّ، وهي فصيحة، وفي اللغة: أَلَحَّ على الشيء أَقبل عليه لا يَفْتُرُ عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص884، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 266/11.
1981	بزع	مسموعة في السعودية، بزع برأيه إذا استبد به بلا مشورة وأصر عليه، والاسم منه بزيع، وفي اللغة: غلاب بزيع أي متكلم لا يستحيي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بزع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص195، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 184/1.
1982	جزم	مسموعة في السعودية، والجزم هو العزم على الشيء والمضي فيه، وفي اللغة: القطع، قال العوني: اولهم الراي السديد بجزمه يودع بواليد الحديد رميمم وقال زبن بن عمير العتيبي: وليا عزمت فتوكل على ربك يسنعها الى قامت تكبر هانت جزمات القلب توسعها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص47، 287، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 184/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص292.
1983	زِرْبادي	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص63.
1984	زْهِيرِيَّة	مسموعة في الكويت.
1985	سِعِب	مسموعة في جنوب السعودية.
1986	سَمْرَة	مسموعة في عسير في السعودية.
1987	رك	مسموعة في السعودية، رك عليه: ألح علية في الكلام، وربما تكون من رَكَّ عقلُه ورأيُه أي نقص وضعف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74.
1988	زَنَّ	مسموعة في السعودية ومصر، من زن الذباب وفصيحها طن. انظر: "اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زنن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 52/4. "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80.
1989	صمم	مسموعة في مصر والمغرب، وفي مصر أيضا: صمصم، والأولى هي الفصيحة، وفي السعودية: صُمّل، وصَمَّل فلان على كلامه أي اجزم، قال جار الله بن مصيول المطيري: يقول ابن مثّال عنده نصيحه نصيحةٍ لاهل القلوب الصمايل وقال بن حثلين: ما قلّ دل وزبدة الهرج نيشان والهرج يكفي صامله عن كثيره وقال سليمان بن مشاري: ومثلي يعرف إنك صامل فلكني معك أجامل والا من عندك عوامل جميع آلاتك رديه وفي اللغة: صَمَّ فلانٌ في الأمْرِ وِفي السَّيْرِ تَصْميمًا، إذا مَضَى فيهما، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: صَمَّمَ على كذا: مَضَى على رأْيِه بعدَ إرادَتِه، وذلك مجازا، أما صمل فمنها الصميل والصامل، وهو الرجل الحازم الذي يعتمد عليه، وأصله صمل يصمل أي صلب واشتد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمل، "تاج العروس" للزبيدي: صمم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 287/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص233، 348، 384، 727، 870، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 200/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص398، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص500، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص128.
1990	سمسمية	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497.
1991	شَرْح	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص75.
1992	عَرْبَط	مسموعة في شمال المغرب، ومعناها أمسك بالضيف ليستضيفه، من عربت المرأة لزوجها إذا تحببت له، ويحتمل أن تكون من عربد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص146، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص120.
1993	عزّم	مسموعة في السعودية، عزَّم على فعل الشيء أي أصر على فعله ونوى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:عزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص117، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص421.
1994	عنفص	مسموعة في العراق، ومعناها الناد والإصرار، وأصلها عنفص الحمار أي ركل، وتستعمل مجازا للإنسان، من أهازيج الأطفال في البصرة: عبده فسي كومي اركصي قدام عمك عنفصي انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 302/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص314.
1995	هوّس	مسموعة في الكويت، هوست في الموضوع أي أصررت عليه، والهوس هو خفة العقل فربما كان الإصرار على الخطأ منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص430.
1996	هب	فيقال: هب لي أو له، أو اهب لي أو له، مسموعة في جنوب السعودية يقولون: وكم هبيت له أي كم أعطيته، هابولي: أعطوني والله يهاب لك حظ: يدعو له، ومن شعر الدمة يقول الشاعر الصنيدلي: الخوي لازال مرفوعن مثمن والكلام الزين يا صاحب مهمن أما تشيغابن وصوت ما يهب لي ياعزيز النفس غيره قال الشاعر الراحل حسين النعمي الهروبي رحمه الله: يا رب هب لي من حسابه مقصدي في جنة الفردوس زين المقعدي وهي فصيحة وفي اللغة: هَبْتُ له هِـبةً، ومَوهِـبَةً، ‫ووَهْباً، ‫ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وهب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص563، 624، 672، 713، 784، 874. "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص923.
1997	ادَّى	بمعنى أعطى، مسموعة في اليمن ومصر والسودان والحجاز، وفي مصر واليمن: ادَّاه، وفي السودان: ادَّاوْ بمعنى أعطاه، وفي المغرب: دّاه، وفي الحجاز: ادَّالُهْ، وفي جنوب السعودية: بدَّى فلاناً إذا أعطاه أولا ، وأصلها فصيح يقال: أَدّى دَيْنَه تَأْدِيَةً أَي قَضاه، والاسم الأَداء، ويقال: تأَدَّيْتُ إلى فلان من حقِّه إذا أَدَّيْتَه وقَضَيْته. وفي السعودية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ثُم فَال اللِّي بِدّيَت له وفَال اللِّي بدابها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أدى،"معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص454، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص55، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص74، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص6، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص33، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 23/2.
1998	أخذ شاوَر	مسموعة في الكويت ومصر، من الإنجليزية (shower) بمعنى استحمام أو استحم، وفي مصر: أخد دوش، والدوش هو رشاش الماء. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 267/3.
1999	تَرَوَّشْ	مسموعة في السعودية واليمن، وفي ليبيا وتونس: دَوَّش، وفي المغرب والجزائر: دْوّْش. وفي السعودية: ترشش، والترويش هو الاغتسال والمكان "مَرْوَش"، ولعل التسمية جاءت من رش الماء ويرشه وفي اللغة تَرَشْرَشَ الماءُ: سالَ، أما دوش فكلمة فارسية، وهي ما يوضع في الحمام، ينصب الماء من خلال ثقوبه (رشاش). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص75، 467.
2000	شِق	مسموعة في فلسطين.
2001	عاشوري	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية تؤديه النساء في مناسبات الزواج. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص817.
2002	ناوِل	مسموعة في اليمن وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وعمان والحجاز والسودان ومصر وفي المغرب: ناوش. وفي السعودية والعراق: ناول وناوش، وكلاهما فصيح، ناوَلْتُ فلاناً شيئاً ‫مُناولة إِذا عاطَيْته. وتناوَلْت من يده شيئاً إِذا تَعاطيته، ‫وناوَلْته الشيء ‫فتناوله. وناشه بيده ينوشه نوشا: تناوله، ومن أمثالهم في العراق: "الماينوش العنب بيده يقول حامض ما أريده" أي الذي لا ينوش أو يتناول العنب بيده يقول عنه حامض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوش، نول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص161، 270، 324، 449. 513، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص239، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص131، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص997، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص439، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 263/3.
2003	تِسَبَّح	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي ليبيا: يِسَّبَّح، وفي اللغة: السَّبْحُ والسِّباحة: العَوْمُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبح.
2004	حلَّط	مسموعة في الإمارات، والحَلَط والحِليط عندهم الأوساخ والأقذار، وربما تكون مقلوبة من الفصيحة لحط، وفي اللغة: اللَحَط هو الرش بالماء ولحط باب داره إذا كنسه ورشه بالماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحط، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص126.
2005	عِدَّة	مسموعة في اليمن.
2006	عَوْلَقَة	مسموعة في مصر.
2007	غيّة	مسموعة في اليمن.
2008	فْرِينْسِي	مسموعة في السعودية والكويت.
2009	قُزُوعِي	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص731.
2010	استحمّ	مسموعة في مصر والسودان وموريتانيا والسعودية، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والجزائر والسودان والسعودية: تَحَمَّم. وفي مصر: استحمى، والحموم بمعنى الاستحمام. ومعناها اغتسل والحَمَّام: مكان الاغتسال، يقول: تحممت واستحميت أي غسلت بدني بالماء، وكلمة حمّام خرجت عن معناها اللغوي الأصلي وأصبحت تستخدم في معنى مكان المرحاض وبيت الخلاء عند الكثير من الناس، وفي اللغة: اسْتَحَمَّ إذا اغتسل بالماء الحَميم، وأَحَمَّ نفسَه إذا غسلها بالماء الحار، والاستِحْمامُ: الاغتسال بالماء الحارّ، هذا هو الأصل ثم صار كلُّ اغتسال اسْتِحْماماً بأي ماء كان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص25، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 135/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص262.
2011	دَرّس	مسموعة في ليبيا، وفي المغرب في الأمازيغية بمعنى صفف الشياه بجانب بعضها البعض للحلب. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص95.
2012	صفَط	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وشمال السعودية وبادية شرق سوريا، وفي نجد والإمارات وعمان: سفط، أي وقف جانبا، يقال: اسفط السَيَّارَهْ أي: أوقف السيارة جانبا، وسفطت سيارتي في الموقف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص85، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص231، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص70، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص333، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص240.
2013	مْحاوَرَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات.
2014	طَبَّق	بحرف القيف، مسموعة في العراق، ومادة طبق في اللغة تأتي بمعنى المحاذاة والتوازي وطبق كل شيء: ما ساواه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص286، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 254/2.
2015	قَرّش	أو جرش مسموعة في مصر والسودان وجنوب السعودية، من قراش أو جراش التي حرفت من كاراج (garage) الفرنسية، وفصيحها كلمة المرآب. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 180/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص758.
2016	لَبّق	بحرف القيف، مسموعة في السعودية، وفي القصيم: لبتْز يقول أحد الشعراء: ‏للجمس في ديرة الاجواد تلبيقة وقولهم: وهذا الأَمر يَلْبَقُ بك أي يوافقك ويزكو بك، قال الأَزهري: العرب تقول هذا الأَمر لا يليق بك ولا يَلْيَقُ بك، فمن قال: لا يليق فمعناه لا يحسن بك حتى يَلْصَق بك، ومن قال: لا يَلْبَقُ فمعناه أَنه ليس يوفَّق لك؛ ومنه لَبِقَ به الثوبُ أَي لاق به. وكأن الموقف يليق بالسيارة، ويناسبها، وفي المثل: من سبق لبق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبق
2017	أمْرَح	أو مرح، مسموعة في السعودية بمعنى نام ليلاً، ومرح في المكان بات فيه، وامرحْت: نمت، والمراح: مكان المبيت، قال الشاعر سالم بن عواد القرعاني الحويطي: البارحه مرحت ماني على خير يطري عليّ مشي المحل والمثاني وقال فضل بن قبال الشمري: البارحة ما امرحت من صالي ارجوك يا عوق العنود المذيره انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص264، 399، 431، 492.
2018	مُلَالَاه	مسموعة في اليمن.
2019	هَبُّوت	مسموعة في عمان، وهو فن قبائل ظفار الرئيس، وهو أهم الفنون الرجالية، ففيه تتناول القبائل كافة أمورها وأحوالها. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص136.
2020	هْجِيني	مسموعة في السعودية والأردن.
2021	رِقَد	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن وليبيا والجزائر والسودان، وفي السعودية قال الشاعر ناصر العريني: رقدت ابي نوم ولا طاعت عيوني دليت اهوجس وارفع الصد بيديه وفي اللغة: الرقاد: النوم، وأَرْقَد بالمكان : أَقام به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص400.
2022	سَمَر	مسموعة في الحجاز غرب السعودية والسمرة من السمر، ووقت السمر ليلا، وفلان عند فلان يسْمُر. وجلسنا نِسْمُر لآخر الليل. والجماعة يتسامرون، والليلة السمرة عند فلان، وكل ليلة السمرة عند واحد ويسأله: ما وَدَّك تُسْمُر معنا. طابت السمرة أي السهره، ويكون ذلك في وقت متأخر من الليل، يقصد بها حل ووجب النوم وعلينا إنهاء السمر، فقد طابت قلوبنا، والسُمَّار هم السهاري ليلا، والسامر: القوم الذين يجتمعون ليلا للسمر على الغناء أو الشعر، قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض: حتى الزهر ينبت شعيب مشى فيه ذولا مع السامر وذولا جلوس كل تهنا قال: ما احلى لياليه تصير ذكرى ما حضر به نجوس وفي السودان: سامره أي حدثه ليلاً، وفي اللغة: سمر بمعنى لم ينم، والسَّمَرُ: المُسامَرَةُ، وهو الحديث بالليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص585، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص482، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 383/6، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص187.
2023	هَدِي	مسموعة في الجزائر.
2024	يُولَة	مسموعة في الإمارات.
2025	هدية العروس	أغراض العروس التي تُنقل لبيتها الجديد.
2026	حَطُوط	مسموعة في شرق سوريا.
2027	دَزَّة	مسموعة في الكويت وقطر.
2028	الدّفوع	مسموعة في شمال السعودية وليبيا والمغرب، وفي اليمن: دَفع. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 108/2.
2029	صفَّر	مسموعة في السعودية، يصفر أي ينام إلى وقت متأخر. أو النوم إلى وقت الظهيرة، وهو الوقت ما بين طلوع الشمس ووقت الظهر، والكلمة أتت من صفرة الشمس، ومصَفِّر: صفه للذي ينام حتى قبيل الظهر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص101، 154، 294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص395.
2030	عزَّب	بفتح العين والزاي مشددة مفتوحة مسموعة في جنوب السعودية أي جلس وأمسى ونام، وفي الإمارات يدور معناها حول استضافة البعيد عن أهله والعناية به، في اللغة: عزب وعَزّبَ إبله وأعزبها بيّتها في المرعى، ولم يرحها وقال: وتعزّب هو بات معها، والتضعيف في عزّب يومئ إلى السلب وإزالة العزوبة والبعد عن الديار والسفر والذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص698، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص318.
2031	كسح	عند البعض: يِكْسَحْ: ينام قليلا، ومثلها يكسع. مسموعة في السعودية، وفي الجنوب كسع بمعنى رجع إلى بيته. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص256، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص766.
2032	نام	مسموعة في كافة اللهجات العربية، والنَّوْمُ النُّعاسُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص997، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص143.
2033	سْلّام	مسموعة في موريتانيا.
2034	قُفّة	مسموعة في ليبيا.
2035	كِسوة	مسموعة في ليبيا والجزائر، وهي في اللغة بمعنى اللباس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسا.
2036	هَجَع	مسموعة في السعودية والسودان وفي الكويت بقلب الجيم ياء: هيع، بمعنى الهدوء والنوم والراحة، والهجعة منتصف الليل. وفي اللسان: هَجَعَ يَهْجَعُ هُجُوعا: نامَ، وقيل نام بالليلِ خاصّة، وقد يكون الهجُوعُ بغير نوم، وفي لهجة شمر: "هكع" وتستخدم هذه الكلمة للتعبير عمن ينام أو يقيم، أو من هو بين الإقامة والحركة فنقول فلان يتهكع: يقعد ويسير وفلان متهكع: متنقلا بين السير والتوقف، وتقال لمن يقيم أو ينام في مكان غير بيته، فلان هكع البارحة عند فلان أي نام عنده دون أن يلقى نومه موافقة الآخرين، وفي السودان قالت الرباطابية تمدح: والد ما بضيع فرضو ضيف الهجوع يبيت عندو انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص362، 563، 784، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص432، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1010.
2037	هجد	مسموعة في السعودية، بمعنى نام وهدأ وسكن، والهجود: السكون من هجدت النار، وفي اللغة: هَجَدَ وتهَجَّدَ أَي نام ليلاً، وهَجَدَ وتَهَجَّدَ أَي سَهِرَ، وهو من الأَضدادِ، ومنه قيل لصلاة الليل: التَّهَجُّدُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص449، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص931.
2038	مْهيبة	مسموعة في الجزائر.
2039	هَدِيّة	مسموعة في الكويت، وفي شمال المغرب: هْدِيَّة، وفي اللغة: والهَدِيَّةُ: ما أَتْحَفْتَ به، وفي الحديث: "تَهادُوا تَحابُّوا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدي.
2040	تجميل المرأة	عملية تجميل المرأة لنفسها أو غيرها باستخدام أدوات معينة.
2041	عِطْر	اسم جامعٌ للأَشياء التي يُتطَّيب بها لحُسن رائحتها.
2042	قَصّة الشعر	تصفيف الشعر وقصه بشكل معين.
2043	حليب	سائل أبيض تنتجه الغدد الثدييَّة لإناث الثدييّات لتغذية صغارها.
2044	همد	مسموعة في السعودية، بمعنى نام، وفي اللغة: الهمود السكون والموت، وهمدت النار: انطفأت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص450.
2045	تْحَيَّر	الاسم منه مِتْحَيِّر، مسموعة في الإمارات والسعودية بمعنى تأخر وعاد، وتَحَرَّى: انتظر، وتَحَرَّاه فتحيَّر: انتظره فتأخر، وفي لهجات جنوب السعودية يقولون: أنا في حراك أي انتظرك، ومن أمثالهم: "حيَّر يا مَحَيَّر" أي ارجع يا فلان، يقولونه للمحتال، وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: والشمس في المبدى نسابقها بقوفة هم بت عيني تشوفه وأحير الزم في جبيني وأصدر أعوي وفي اللغة: الحور الرجوع عن الشيء وإلى الشيء، وربما يكون من التحير وهو التردد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حور، حير، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص40، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص214، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص84.
2046	تخلف	مسموعة في السعودية، وخلّيف: صفة من فاتتهم الجماعة أو المناسبة، وتطلق على من تخلفوا عن ركب الحجيج، وتخلف عن الموعد تأخر أو لم يحضر، وخَالَفَه وخالفني أتى بعدي وخلفي في الوقت، وتقول الأم لطفلها: "يا خلف أبوي" أي يا من أتمنى أن تموت بعد أبي، وفي اللغة: التخلف التأخر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص464، 586، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص327، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص300.
2047	أمهج	مسموعة في السعودية، وهو اللبن الخالص من الماء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص191.
2048	رثوة	مسموعة في السعودية، الحليب الذي يكون جاهز للخض حتى يصبح لبناً وزبداً. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص724.
2049	أبْطأ	الاسم منه مِبْطي، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات واليمن والعراق والسودان، وتُسمع في السعودية أبطى، بمعنى تأخر في المجيء، يقال: أبطيت علينا، ولاتبطون علينا، وأبطأ في المشي: تمهل في سيره، وهذا الشيء من مبطي أي من ذي زمن، والحادثة هذه مبطية أي قد مضى عليها زمن وقديمة العهد، ويتباطأ: يتعمد في التأخير، وفي اليمن: إِبط، ومنه المثل: "إبط تسرع"، وهي من الفصيح، والإبطاء نقيض الإسراع، وفي السعودية في أمثالهم: "أبطى على الطاوي فت الخبزة"، ومن أقوال العامة: ما يبطي بالسيل إلا كبره، وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: أبطيت فالسوق وأنا في محل الذهب عساني ألقى لها خاتم هبا بيدها وقال الشاعر مهيار الديلمي: فإن الأمر يبطئ ثم يأتي أحب من التسرع والهجوم وفي قطر يقول الشاعر عطا الله ممدوح: جعل الكفو تبطي سنينه وهو حي اللي شنار الطيب طاله وحازه ماعنده إلاّ أبشر ومن ذي قبل ذي يا سِعد عين اللي يجي له بعازه يفداه أبو ما قْدر وكلمني شوي اللي ما تعرف ليّنه من عزازه هذا ليا مني زهمته على شي لو هو مداوم قال أنا في إجازة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطأ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص188، 300، 366، 836، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص275، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص6، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص61، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص7، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص101، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 81/1.
2050	زَبادي	اللبن إذا تخمّر يسمى في السعودية (زبادي).
2051	سخينة	صخينة، مسموعة في السعودية، وهو حليب غنم أو ماعز مغلي على النار. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص226، 233، 507.
2052	طماقة	مسموعة في السعودية، الحليب الحامض. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص239.
2053	تُوَنّى	الاسم منه مِتْوَنِّي، مسموعة في شمال السعودية بمعنى تأخر، لاَ توُّانَى: لا تتأخر، فلان توانى: أي تأخر، وفي الإمارات والعراق: فلان وِنِي: أي بطيء، توانى فصيحة من تأنى، والتأني عكس الاستعجال، وأَنَى أُنِيّاً فهو أَنِي: تأَخر وأَبطأَ، قال سطام الطيار: الطير عيا عن عشاه يتنى مفاليح الصباح وقال خليف النبل يمدح هتيمي بن نهار العنزي: لى قيل من هو ما تونيت باعلان هتيمي صليب الراس خصه لحاله هتيمي صليب الشور بروغات الأذهان حلال عسرات المشاكل بماله وقال عمر بن سعود آل سعود: يا نديبي لا توني بالمسير يوم خامس ممسي دار الحباب عند اخو نوره عشير الغانمين مثل عد ما يغور من الشراب وفي الجنوب يوني: أي يتمهل، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي – في حوار بين السيارة والجمل-: أنت من صنعت الكفار فيك الحوادث ما توني كل يوم والإسعافات تأخذ وتعطي فالدروب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أني، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44، 371، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 183/13، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص990، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص516، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 302/3.
2054	طهام	هو اللبن بعد ان يبيت ويخاض حتى يصبح حقين أو حقنه، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص695.
2055	نسيه	هو الحليب إذا اختلط بالماء، مسموعة في السعودية انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271.
2056	وضرة	مسموعة في السعودية، اللبن الرائب المهيأ للمخيض. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص715.
2057	بُوخة	مسموعة في ليبيا، وهي اسم لشراب يجلب من تونس يصنع من التين.
2058	دقّر	مسموعة في السعودية، يقولون دقره أي أخره، وتدقر تأخر وأبطأ وهي سيريانية معناها الأصلي أوصِد أي أقفل وأغلق. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67.
2059	رهدن	مسموعة في السعودية، بمعنى توانى وقل نشاطه ورهدن في الأمر إذا تأنى، والرهدنة في اللغة بمعنى الإبطاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رهدن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص222.
2060	رَيّض	الاسم منه رَيِّض، مسموعة في وسط السعودية والكويت بمعنى تأخر، رَيَّضْ علينا: تأخر. يسألهم: أنتم رَيْضِيْن، وفلان رَيَّضْ بالغدا: تأخر فيه، وفي الكويت بمعنى فسحة من الزمن والوقت، وفي اللغة تأتي بمعنى الوسع، استراض المكان: فسح واتسع، وفي اليمن: بمعنى التمهل، والرَّاضة: التأني في الأمور، وفي أمثالهم: "تريَّض يا جرد لا تعنكر لك سقاية". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، 343، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص185، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص23.
2061	صَيَّف	الاسم منه مْصَيِّف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، أي تأخّر. مْصَيِّفْ: متأخر، وصَيَّفْت علينا، لا تْصَيْفُوْن علينا، الوقت إمْصَيِّفْ: متأخر. ولفظة صيَّف دارجة وشائعة في لهجات نجد وبادية حجاز والمنطقة الشرقية. وفي اللغة: صاف الرجل إذا ولد له على كبر، وفي العباب أرض مصياف: مستأجرة النبات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104، 634، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص245.
2062	خَرْشا	بالقصر، مسموعة في وسط السعودية.
2063	مِخْزي	مسموعة في السعودية والكويت.
2064	مْكَرْشَم	مسموعة في ليبيا.
2065	مْيَّة	مْوَيَّه، مسموعة في ليبيا.
2066	عَطّل	الاسم منه مْعَطِّل، مسموعة في المغرب والسودان ومصر. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص655.
2067	عَوَّق	أو عاق، والاسم منه متعوق، وقد تقلب القاف إلى همز: متعوّء، مسموعة في السعودية، وفي مصر: عوق بمعنى انتظر وعوقه أوقفه وأخره، وفي السودان: عاقه إذا أخره وثبطه، والعوق التأخر، مشتقه من أعاقه، وأعاق مسيره: أخره. والعوق الإصابة في القدم تعيق عن الحركة، وفي اللغة: عاقه عن الشيء يعوقه عوقاً أي صرفه وحبسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص245، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 374/9، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 453/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص428، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص683.
2068	كنكب	مسموعة في السعودية، تأخر عن الغزو. والمكنكب هو الذي يتأخر عن اللحاق بجماعته في الحرب باختلاق الأعذار، من قولهم : تنكّب عن الطريق أي انحرف عنه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص395.
2069	لهى	وتُسمع أيضًا تلهوى، مسموعة في السعودية، غفل، ألهْىَ: تأخر، وألهاني: أخّرَنِي، واللفظة وتصاريفها تعني التأخير عن موعد أو عمل ونحو ذلك، وفي المثل: "لا تقل لغايب ايش الهاك" وأيضا "ما يلهي امسيل الا كثره"، وأحيانا تعني التراجع عن قرار أو أمر ما. وفي لسان العرب: ولَهِيتُ عن الشَّيء ألهَى لُهيَاً: إذا سلوت عنه وتركت ذكره وإذا غفلت عنه واشتغَلت. وقال الله تعالى: ﴿فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ﴾ قال الشاعر محمد بن دُرَيْد الزَّهْرَاني: ألهَاهُ عن تَسْبِيْحِهِ وَدِيْنه تَأنِيْسُهَا حتى تَرَاهُ قد صَبَا قال الشاعر عطية الزيادي الزهراني: بُرّقه من صلاة الصُّبْح ما يتْلَهَوى شَرَّها والذي خَيَّله قال أنْطَّق الرَّعْد قُدام البيارق انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ألهى، 15/259، "تاج العروس" للزبيدي: لهو، "شرح مقصورة ابن دريد وإعرابها، ص86، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص33، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص555، 616، 635، 643، 666.
2070	هضل	تنطق بالظاء المشالة مسموعة في السعودية، وهضل تعني عاد مساءً وقبل الغروب، وغالباً تقال للراعي عند عودته من المرعى مع أغنامه، ويقال للقادم متأخرا عن موعده: هضل يهضل، توه يهضل وكأن فيها العتاب على التأخر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص169، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص460.
2071	أَسْر	يقال على أسرك، وأصلها على رِسلك، والكلمة مسموعة في بني شهر وبني عمر جنوب السعودية، وفي اللغة: الرِّسْل والرِّسْلة: الرِّفْق والتُّؤَدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رسل.
2072	اسْتَنى	أو استن، مسموعة في السعودية ومصر وفي الكويت: استأن، استناني: انتظرني، وهو مستني أي منتظِر، وفي أمثالهم في السعودية: "استني يارزيقة حتى يجيك العريس" يضرب المثل للشيء البعيد المستحيل، ويقول المثل: "البضاعة البايره تقول للتاجر أستنيني حتى يجيء أعمى قلب يشتريني"، وفي حديث غزوة حنين: "اختاروا إحدى الطائفتين: إما المال، وإما السبي، وقد كنت استأنيت بكم" أي انتظرت وتربَّصت، وفي اللغة: استأن أي انتظر ولم يعجل، يقال: آنيت وأنيت وتأنيت واستأنيت، والأَناةُ والأَنَى: الحِلم والوقار، وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى: تَثبَّت، قال الزمخشري في الأساس: تأنى في الأمر واستأنى، قال حارثة بن بدر: استأن تظفر في أمورك كلها وإذا عزمت على الهوى فتوكل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أني، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص26، 454، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص29، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 38/2.
2073	هَرُور	مسموعة في اليمن. حكم شرب الخمر قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" المائدة/90. وفي صحيح البخاري (2295) ومسلم (86) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ". أي لا يكون مؤمناً كامل الإيمان بل يكون قد نقص إيمانه نقصا عظيما بهذا الفعل الشنيع . وفي البخاري أيضا (5147) ومسلم (3736) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :"مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ". وفي سنن أبي داود (3189) عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ" وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود (2/700). من قصص شرب الخمر أبو محجن الثقفي فارس عربي مسلم مغوار من بني ثقيف، وكان رجل من المسلمين قد ابتلى بشرب الخمر وطالما عوقب عليها ويعود ويعاقب ويعود ، بل كان من شدة تعلقه بالخمر يوصى ولده ويقول : إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فإننـي أخاف إذا ما مت أن لا أذوقهـا وخرج إلى معركة القادسية مع سعد بن أبي وقاص، فشرب الخمر فحرمه سعد من دخول القتال وقيده بالسلاسل، فلما بدأ القتال وسمع أبو محجن صهيل الخيول وصيحات الابطال لم يطق أن يصبر على القيد واشتاق للشهادة وتوسل لزوجة سعد أن تطلق سراحه وأن تهبه البلقاء –فرس سعد- فحلّت وثاقه وخرج إلى المعركة، وكان سعد يرقب القتال من بعيد فلما رأى أبا محجن عجب من قوة قتاله، وقال الضرب ضرب أبي محجن والكر كر البلقاء وأبو محجن في القيد، والبلقاء في الحبس !! فلما انتهى القتال عاد أبو محجن إلى سجنه ووضع رجله في القيد، ونزل سعد فوجد فرسه يعرق فقال: ما هذا ؟ فذكروا له قصة أبي محجن فرضي عنه وأطلقه، وقال: والله لا جلدتك في الخمر أبدا، فقال أبو محجن: وأنا والله لا شربت الخمر أبدا.
2074	مشروبات غازية	مشروبات صناعية مضاف إليها مواد حافظة وغازات ونكهات ومواد فوراة.
2075	ساقِع	بالهمزة: سَائِع، أو حاجة سائْعة، مسموعة في مصر، والسقعة عندهم هي البرد، محرفة عن صقيع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع.
2076	برخا	أو إبرخا، مسموعة في السعودية، بمعنى انتظر قليلا، تمهل، بعدين، والكلمة مشتقة من بِرَخَاء أي بتمهل وأناء، رَخَا: تريث، ويقال: أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء. وفي السريانية برخ بمعنى برك في العربية، وربما تكون منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رخا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص333، 369، 438.
2077	بِرْويد	أصلها من: رويدا رويدا، والكلمة مسموعة في جيزان جنوب السعودية، والرويد هو التمهل وعدم العجلة، والرَّودُ والرُّؤْدُ: المُهْلَة في الشيء، قال الله تعالى: (فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا). في المثل: (يمشي رويداً ويكون أوَّلاً). يُضرب للرجل يدرك حاجته في تؤده ودعه. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يقول دغسان شل الصوت يا زير ولا توقف ولا ليلاً توانى وعلى مهل به وبالله برودوا به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رود، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رود1/381، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص353، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/421.
2078	بِشْوِيش	مسموعة في السعودية ومصر والسودان وسوريا، وفي المغرب بفتح الباء: بَشويش، وأصلها من شيئاً فشيئاً، أو أصلها من الوشوشة وهي الخفة أو الكلمة الخفية، أو هي من شوية تصغيراً لشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشوش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص35، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص98، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 185/2.
2079	لْموناد	مسموعة في المغرب والجزائر، وهو في الأصل بمعنى عصير الليمون، من اللغات الأوروبية، وهو في الإنجليزية (lemonade).
2080	مشروب	مسموعة في السعودية وليبيا، وفي اللغة: اسم مفعول من شرِبَ وهو كُلُّ مَا يُشْرَبُ مِنْ مَاءٍ أَوْ عَصِيرٍ أَوْ كُحُولٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرب.
2081	سجن	مكان يُحبس فيه المسجون.
2082	الأحداث	يطلق على سجن من دون البلوغ، مسموعة في الكويت ومصر، جمع حدث وهو الشاب صغير السن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدث.
2083	بِهْداي	أو بهيدة وأصلها: بهدوء، مسموعة في جنوب العراق، وفي مصر: بالهَدَاوة، وفي السعودية: بالهوادة، وفي المثل: "أول المشي هديان" أي إن أول ما يتعلم الطفل المشي على قدميه هو أن يكون بتمهل، وفي العراق قال هذا الشاعر مشجعاً صديقه على تخطي المصاعب: اندل بحرهن كيش وروياته بهداي دوسه بجسارة وفوت وشد عزمك بهاي وفي شعر الغزل: وضع جفه على صدري الترف بهداي كلت له بريت جبد جان بهداي شجاريلك يبعد الروح تتعارك وياي لا تشمت العذال حاجيني بهداي وفي اللغة: التهويد: المشي الرويّد، والهدي: السكون. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدأ، هدي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص170، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 277، 294/13، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص65، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 90/1.
2084	ترفق	مسموعة في السعودية، وأصلها من الرفق، وهو اللين، وقال ابن الأَعرابي: رَفقَ انْتَظر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74.
2085	ترهدن	مسموعة في السعودية بمعنى تأنى، وفي سوريا والعراق: ترهدن إذا توانى وقل نشاطه، وفي العراق: الرهدنة هي التباطؤ والاتزان، وفي الشعر العامي العراقي: تتمايل بممشاك ارحم حالنا تسلب كلوب الناس مو بس كلبنا روس الحجول ثكال امشي برهدنه وفي العراق أيضا: رهاوة بمعنى سعة، قال الشاعر: كلبي احترق وجهين شبهج يا طاوة كولو له للبطران يحجي برهاوة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رهدن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص222، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 75/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص217، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص73.
2086	تريض	مسموعة في السعودية واليمن، والراضة: التأني في الأمور، وفي المثل اليمني: "تريض يا جرذ لا تعنكر لك سقاية" وأيضا: "الراضة من الرحمن" وكل ما يجتمع في الإِخاذِ والمَساكاتِ والتَّناهي، فهو رَوْضةٌ. يُراوِضُ فلاناً على أَمر كذا أَي يُدارِيهِ لِيُدْخِلَه فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص343، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص23.
2087	تني	مسموعة في السعودية، اختصاراً من تأنى، وفي اللسان: تَنَأَ بالمكان يتَنأُ: أَقامَ وقَطَن، تقول الشاعرة مويضى البرازية يرحمها الله: اللي يتيه الليل يتنى النهارا واللي يتيه القايله من يقديه وقال سطام الطيار: الطير عيا عن عشاه يتنى مفاليح الصباح وقال الشاعر الزعيم راكان بن حثلين: اشره على الطيب ويشره عليه الي خذا عشقتي ما تناني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تنأ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص199، 334، 371، 439، 866.
2088	توقع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية، بمعنى تأنى وخذ الأمر بهدوء، وفي أمثالهم: "فلان ما يتوقع" أي لا ينظر في عواقب الأمور، والتوقع: الظن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص199، 524، 577، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 160/13.
2089	حْلاه	أو بَحْلَاه مسموعة في تهامة جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص522، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص190.
2090	تَخْشِيبة	مسموعة في مصر.
2091	تمنة	مسموعة في السودان، وتعني الزنزانة وأيضاً مركز البوليس. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص167.
2092	توقيف	الحبس القصير ويكون عادة في مركز الشرطة، مسموعة في السعودية والبحرين.
2093	حَرَاسة	مسموعة في السودان، من حرس أي حفظ وراقب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص241.
2094	رِكادَة	مسموعة في السعودية والكويت وقطر، من ركد الماء أي توقف، وركد القوم: هدأوا وسكنوا، وفي عمان يقولون: فلان راكد، أي متزن في أقواله وأفعاله، وفي الكويت يقولون: اركد أي تأنَ، والراكد هو الهادئ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص352، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص59، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص27.
2095	سعة	يقال: على السعة، مسموعة في السعودية، وكذلك: بْسِعَة، وتلفظ: إبْسِعَهْ، وفي اللغة: وسِعَ الشيءَ الشيءَ: لم يَضِقْ عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص292.
2096	شْوَي شْوَي	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وعمان والأردن وفلسطين، وفي ليبيا والجزائر: باشْوِيَّة، وفي السودان: شوية، يقولون: شوي شوي أي بتمهل، وشْوَيَّه جمعها شْوَيَّات، وتلفظ: إشْوَي وإشْوَيَّه وإشْوَيَّات، ويصح في اللغة تصغير "شيء" على ثلاثة أوجه منها: شُوَي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص98، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص79، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص555.
2097	شِيلِّة	إطلاقها على إحدى غرف السجن مسموع في ليبيا.
2098	كاص	مسموعة في موريتانيا.
2099	نَظّارة	الحبس القصير ويكون عادة في مركز الشرطة، مسموعة في الكويت وسوريا.
2100	شرطي	الفرد المكلَّف بالسَّهر على سلامة الشَّعب والحفاظ على الأمن.
2101	دَرَك	مسموعة في الأردن وفلسطين والمغرب وموريتانيا.
2102	عَدال	أو بالعدال، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وأصلها: باعتدال، والاعتدال هو التوسط بين الحالين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عدل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص803، 818، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص417، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص270.
2103	فِنتك	:مسموعة في العراق، بمعنى لا تستعجل، ويقولون: انطيني فنتك: أي أعطني فرصة، ويظهر أنها بمعنى تانَّ ليكون الأمر حسنا. وفنتك بفتح الفاء وسكون النون وفتح التاء كلمة مستحدثة مأخوذة من الإنجليزية (fantastic) وتعني الرائع. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص330، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 332/2.
2104	مَهْل	يقال: على مهلك، أو تمهل، مسموعة في السعودية ومصر والسودان، وفي اللغة: المَهْل والمَهَل والمُهْلة: السَّكِينة والتُّؤَدة والرِّفْق، وأَمْهله: أَنظره ورَفَق به ولم يعجل عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص949.
2105	هُون	يقال: على هُونه، مسموعة في السعودية، وفي تهامة عسير جنوب السعودية: بِلْهوَيّن، وتهاون، ومن أمثالهم: "الهون بركة"، من الفصيح، والهون هو الرفق واللين والتثبت، قال الشاعر: هونكما لا يرد الدهر ما فاتا لا تهلكا أسفاً في إثر ما ماتا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص171، 646، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص469، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 428/13، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص518.
2106	قيد اليد	وثاق حديدي تغل به يد الإنسان.
2107	سَلْسَلَة	مسموعة في الجزائر.
2108	مِينُوط	مسموعة في المغرب والجزائر وتونس.
2109	يَواش	أو ياواش، يقال: يَواش يَواش، أي بهدوء وحكمة، تمهل، برفق، مسموعة في الأحواز والعراق والكويت والسعودية، والكلمة من أصل تركي فارسي ( Yavaş)، وفي الشعر العامي العراقي: يواش امشي يا حلو وبرهدنه تره امنين ما تمشي زلك ومطينه انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص442، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص177، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص444، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص471، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 324/3.
2110	أفُّوه	مسموعة في السعودية، بمعنى تأفف وتذمر، وخاصة إذا وجد رائحة كريهة، في لسان العرب: (يُقال للمُنْتِن رِيْحِ الفَم: فُو فَرَسٍ حَمِرٍ). في المعجم الوسيط: "الفوه، الفم". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أفوه، 2/707، المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية 13/528، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص29، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص571.
2111	تَحَلْطَم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق، وفي الإمارات: يتحرطم، وفي الكويت: تكرطم، وربما يكون أصل هذا الفعل من حطّم، بمعنى يكاد يتكسر غضباً، أو الحردمة بمعنى اللجاج، أو من هرط في الكلام بمعنى سفسف وخلّط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حطم، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص79، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص120.
2112	هَفْكَرِي	مسموعة في البحرين.
2113	مركز الشرطة	مبنى تدير منه أجهزة الأمن أو الشرطة أعمالها في كل منطقة محددة.
2114	قِسْم	مسموعة في جنوب السعودية واليمن ومصر والسودان.
2115	تَلَطَّم	مسموعة في السعودية والكويت، واللطمة هي لف قطعة من القماش حول الفم والأنف، واللطم في الأصل ضرب الخد باليد ومن المجاز: اللطم بمعنى الإلصاق، لطم الشيء بالشيء إذا ألصقه به. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: لطم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص259، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص482.
2116	تْلَفَّح	مسموعة في صعيد مصر، ولَفَحَ مبدلة عن لَحَف، واللِّحاف والمِلْحَفُ والمِلْحفة: اللِّباس الذي فوق سائر اللباس من دِثار البرد ونحوه؛ وكل شيء تغطَّيت به فقد التَحَفْت به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحف.
2117	أَبَّيِه	مسموعة في الكويت، تلفظ الباء باء مضخمة والكلمة خاصة بالأطفال وتعني يا ويلك من العقوبة. والكلمة منحوتة من اسم الأب وهي تعتبر تهديدا للطفل بالمعاقبة من قبل الأب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص20.
2118	بْلاَّتِي عْلَى وَالْدِيك	أو بلاتي عليك مسموعة في المغرب، وأصل الكلمة "بالتي"، وتستعمل بمعنى مهلاً أو في الوعيد حسب السياق. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 240/1.
2119	دواك عندي	مسموعة في السعودية والكويت، وفي عسير جنوب السعودية: طُبك عندي، والدواء هو ما يستشفى به، وداوَيْت العَلِيلَ دَوىً، بفتح الدال، إِذا عالَجْته، والطب: العلاج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوا، طبب.
2120	كُومِيسَارْيَة	وهي مأخوذة من الإسبانية (la comisaría)، الكلمة مسموعة في المغرب والجزائر.
2121	مركز الشرطة	مسموعة في السعودية وقطر والبحرين والإمارات وعمان وليبيا.
2122	نقطة الشرطة	مسموعة في مصر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص987.
2123	تصوير طبي	نوع من التصوير لبعض أجزاء الجسم لتشخيص الأمراض
2124	راديو	مسموعة في الجزائر والمغرب، وأصلها من كلمة (le radio) بمعنى مذياع، لكن العامة تطلقه على جهاز الأشعة السينية. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 142/2.
2125	أَوَرِّيك	أو أَراويك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وعرب الساحل الشرقي والأحواز واليمن والعراق ومصر والسودان، وفي ليبيا: تو انْوَرِّيك، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين: حفرجيك، وفي مصر والسودان: أفرجك، وفي السعودية يقولون: أوريك وش أسوي بك، ومن دعائهم على من لا يستطيعون النيل منه: "الله يورينا به حيله وقوته"، وقال حميدان الشويعر: وبالناس من يوريك ريا صداقه وهو أخذٍ سدك وما قلت بالسه والأصل: أُريك، خففت الألف المهموزة ودخلت الواو بدلا من الضمة (أوريك)، من رأى رؤية، أما الفرجة فبمعنى المشاهدة وهو لفظ مولد، وفي الفصيح تفرّج بالشيء أي طلب الفرج والتخلص من غمه وكربه بالنظر إليه وانبساط نفسه به، وكلامها يقابلهما في الفصيح (سترى) بمعنى التوعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رأي، فرج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص41، 175، 836، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 67/13، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 40/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص15، 181، 466، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص409، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1049، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص249، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص139.
2126	كشافة	مسموعة في اليمن، وفي اللغة: الكشْفُ: رفعُك الشيء عما يُواريه ويغطّيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشف.
2127	ثالول	مرض جلدي يظهر في الجسم، وهو نتوء وبثور بحجم حبة القهوة تقريباً وهي غير ضارة.
2128	إِثْلِب	مسموعة في عمان
2129	بُرْقيشة	تجمع على بريقشات، مسموعة في شمال المغرب
2130	سنطة	مسموعة في مصر انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 144/4.
2131	بتشوف	مسموعة في عمان وسوريا، وفي مصر: حتشوف، وفي موريتانيا: اتْشَوْف ذاكْ، وفي ليبيا وتونس: تَوا اتْشُوفْ، أو تو إبانْلَك، وتَوَّا هنا تعني (لأن) لكنها في هذا السياق تهديد في المستقبل القريب أو البعيد، والشَوْف هنا هو الرؤية والمشاهدة، وقال بعض الباحثين إنها سريانية آرامية ويمكن أن تكون عربية، وفي اللغة: اشتاف إذا تطاول ونظر، وتشوَّف إلى الشيء تطلّع إليه، وشاف الشيء إذا جلّاه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوف، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص325، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 258/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص552، 715، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص113، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص112، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص74.
2132	صبرك علي	مسموعة في عمان، وصَبُرْ: أي انتظر، وفي العراق: اصطبر، من يصبر بمعنى ينتظر، وفي سياق التهديد تكون بمعنى (انتظر العقوبة). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص18، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 219/2، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص80.
2133	عين سمكة	مسموعة في مصر وليبيا انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 460/4.
2134	كالّو	بتفخيم الكاف، مسموعة في مصر.
2135	مِسْمار لحم	هو ما كان في القدم، مسموعة في السعودية والكويت والجزائر والمغرب وتونس
2136	هِذلول	مسموعة في جنوب السعودية
2137	جبيرة	دعامة ساندة لذراع أو ساق المصاب الذى يخشى أن تكون ذراعه أو ساقه قد تعرضت للكسر.
2138	إبْرَة	أداة ذات طرف مدبب تستعمل عادة في العلاج الطبيّ، يُغرز طرفها في الجسم لينفذ منها الدَّواء.
2139	ندرت عينك من حُقها	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، ويقولون لمن يرفضون طلبه: "والله لو ندرت عيونه ما نعطيه". انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص390.
2140	النَّعَّتْلَكْ الزَّنْباعْ وِينْ يَتْباعْ	مسموعة في شرق الجزائر، وفي ليبيا: "يوريه الزنباع بيش ينباع"، والزنباع شجر من الحمضيات يثمر ما يشبه البرتقال حامض الطعم. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص113.
2141	هَيِّن	مسموعة في السعودية والكويت، والهين عكس الصعب، والعمل هين لا صعوبة فيه، وتأتي هين للوعيد والتهديد، يقول: "هين أرد عليك الغلط" أي انتظر الرد عن قريب، و "هين بتشوف وش بَسَ وِّى فيك" أي يتوعده، وفي السعودية أيضا: هيه لك، بمعنى التوعد، وفي اللغة: أهانه واستهان به وتهاون به أي استخف به، والاسم الهوان والمهانة وهو بمعنى الحقارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص172، 278، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص519، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص433، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص410.
2142	تشكا	مسموعة في الجزائر
2143	جَندَرّة	مسموعة في حائل شمال السعودية
2144	حقنة	مسموعة في مصر انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 118/3.
2145	زُرِّيقة	مسموعة في تونس
2146	سُعال	صوت اندفاع الهواء من الرئة فجأة وبقوة.
2147	جُشْرَة	مسموعة في اليمن
2148	بو حْمَيِّر	للسعال الديكي، مسموعة فق الكويت
2149	زنيط	مسموعة في القصيم وسط السعودية
2150	كتكوتة	كتكاتة، للسعال الديكي، مسموعة في السودان انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص813.
2151	يْقَوْقِش	أو التقوقيشة أو قوقشة، أو تْقَوْقِيش، مسموعة في المغرب، وأصلها بربري. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135.
2152	يْدَغْدِغ	الاسم منه دغدغة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن وعمان والسودان وبادية شرق سوريا والأردن والأحواز والجزائر وليبيا وعرب الساحل الشرقي، والدغدغة: وضع إصابعك في إبط صاحبك أو طفلك لإضحاكه، وفي القصيم بالسعودية والكويت والبحرين وقطر: دلدغة والفعل منه يدلدغ، وفي جزيرة فرسان جنوب السعودية: دندغة، وفي تونس: تْدَغْدِيغ، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: زكزكة، ودغدغ فصيحة بمعنى التحْرِيكُ، قال أبان اللاحقي: غضب الأحمق إذ مازحته كيف لو كنا ذكرنا المزغدة أو ذكرنا أنه لاعبها لعبة الجد بمزح الدغدغة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغغ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص48، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 414/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص336، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص272، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص163، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص234، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص334، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص66.
2153	ضِيق الصدر	الشعور بالاختناق بسبب الشك أو الألم أو الحزن.
2154	تغنص	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الغنص: ضيق الصدر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غنص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص701.
2155	يزغزغ	الاسم منه زغزغة، مسموعة في مصر والسودان وفلسطين والسعودية واليمن، وفي اللغة: وزَغْزَغَ بالرجل: هَزِئَ به وسَخِرَ منه، ويحتمل أن تكون من دغدغ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زغغ، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص160، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 30/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص428.
2156	تَحَيِّر	الاسم منه تَحْيير، مسموعة في جنوب اليمن، وفي شمال اليمن بالجيم: تحجير أو مَحْجَرَة أو حجير. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص38.
2157	تْهَلْهِل	والاسم منه هَلْهُولة أو تَهْليلة، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق، وتجمع على هلاهل، وهي فصيحة، وأصل الإهلال رفع الصوت، وهلهل عن الشيء رجع، وهلهل الصوت رجعه، وهلّ يهلّ إذا فرح، وفي الشعر العامي العراقي: صفكوله خل يركص عمره يزيد ما ينكص هلهولة يا حبيبات لمن حصانه يعنفص جن كذلتك والشمس وفي شعر آخر: والشامت من جفيت هلهل سمعته دمعي على الوجنات سال ومسحته انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص457، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 275، 288/3.
2158	تَكَّة	مسموعة في وسط السعودية.
2159	زوغة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص842.
2160	فَدَّة	مسموعة في تونس.
2161	قَتَّة	مسموعة في الكويت.
2162	قَمْتَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر.
2163	كُرْب	أوكُربة، مسموعة في جنوب عمان وجنوب اليمن، وفي اللغة: الكرب: الـحُزْنُ والغَمُّ الذي يأْخذُ بالنَّفْس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرب.
2164	تْوَلْوِل	الاسم منه تَوْلِيلة، مسموعة في الجزائر، وأصلها من ولْوَلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الْمَيِّتِ: أَعْوَلَتْ وَصَاحَتْ، غير أنهم استعاروها في الفرح كما هي في الحزن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولول.
2165	تُصْلُق	والاسم منه صَلْق، أو الصليق، بحرف القيف، مسموعة في جنوب اليمن، وفي اللغة: الصَّلْقةُ والصَّلْق والصَّلَقُ: الصياحُ والوَلْوَلةُ والصوت الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلق، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص78.
2166	غطرف	والاسم منه غَطْرَفَة أو غُطْرِيفَة، مسموعة في السعودية واليمن، والجمع: غطاريف، وفي جنوب السعودية قال الشاعر حسن بن موسى الزهراني: بتو بتسعة لزم ليدينا نهار غطرفن النساوينا يوم الدني يبكي من العينا وقال الشاعر عبد الله بن صالح الزهراني: يا زعم أنه سكن كيفه ما به غير القعرة خفيفة يتغطرف بين اللعابة وفي المعجم الوسيط: غطرف: عبث واختال وتكبر، والعبث اللعب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غطرف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص430، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص647.
2167	تْيَبِّب	الاسم منه يِبّاب، مسموعة في الكويت والبحرين، وفي اللغة: أَرْضٌ يَبابٌ أَي خرابٌ، وإطلاقه على الزغردة من باب المجاز، لأن الأرض الخراب يتردد فيها الصوت كما يتردد في الزغردة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يبب.
2168	كَظْمَة	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي اللغة: كَظْمُ الغيظ: تجرُّعُه واحتمال سببه والصبر عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كظم.
2169	أرض طينية	الأرض الترابية غير المغطاة بالأسفلت.
2170	حْمِدَة	مسموعة في بلد قحطان شرق عسير جنوب السعودية.
2171	دغداغ	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص685.
2172	زَغْرَدَ	والاسم منه زغرودة أو زَغْرَدَة، وقد تقلب الدال إلى طاء: زغرطة أو زغروطة، أو تاء: زغرت، والفعل منه تْزَغْرِد، مسموعة في جنوب السعودية والحجاز مصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وليبيا والمغرب، وفي مصر أيضا: زغرت وزرغت، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا: تِزَغْرِيتة، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن أيضا: زَغْلَطَة، والفعل منه تْزَغْلِط، وأصلها من زغرد البعير أي هدر مردداً هديره في حلقه، ومنه زغردة النساء عند الأفراح، وفي السعودية يطلقونها على أصوات الفرح مطلقاً ولا يقيدونها بالزغاريد المعروفة كما في مصر والشام، فيُقال: الرجل يزغرت من شدة فرحه، قال الخفاجي: (زَغَلَط): إذا صوَّت بلسانه بغير حروف، كما يفعله نساء العرب، قال زبن بن عمير العتيبي يخاطب صديقاً له اسمه مرشد: يا مرشد الدنيا قبل صلفقتني وسكانها فيها تشيل الزغاريت وعجوزك اللي شفت قد غذبتني وحطت على دربي حظير وتعذيت وقال الشاعر السعودي خلف بن هذال: غطرفي يابنت وارمي علينا بالورود ‏وارقدي بمان رب السماوات العلا ‏امرحي بماننا عن ملطمة الخدود ‏يوم جيش الرافدين ابتلانا وابتلا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زغرد، "تاج العروس" للزبيدي: زغر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص97، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 28/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص428، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 238/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص303، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 77/6، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص160، "شفاء الغليل" لشهاب الدين الخفاجي ص143- 144، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص325.
2173	رَهْطِيط	مسموعة في مصر.
2174	تْلولِش	الاسم منه لُولِشَة، مسموعة في الكويت السعودية والبحرين وقطر، والُّولَشَة: حكاية الصوت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص396، 430.
2175	بَعْثَر	مسموعة في السعودية والكويت، وفي فلسطين والسعودية بالتاء: بعتر، وفي مصر: بعتر وبحتر، وفي العراق: بحرث، ومبحرث، وفي السعودية أيضا: بحثر، قال تعالى: "أفلا يعلم إذا بحثر مافي القبور"العاديات:9، قرأ بها عبد الله بن مسعود، قال الفراء: سمعت بعض أعراب بني أسد قرأها فقال(بُحثِر)، وهما لغتان بحثر وبعثر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 102/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص404، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص368، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص36.
2176	بعزق	مسموعة في مصر وسوريا والسودان والسعودية، وفي الفصيح: تبعثق الماء إذا خرج من غائلة حوض أو جابية إذا انكسرت منه ناحية ففاض منها، وقيل إن أصلها من السريانية أو الآرامية، وقيل إنها من زعبق بمعنى تفرَّق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعثق، زعبق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص52، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 196/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص102، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 219/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص36.
2177	طِيغة	مسموعة في جنوب السعودية، وهي خليط من الماء والتراب. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص540.
2178	غْرِقَة	بالقاف الثانية أو القيف، مسموعة في الجزائر، والغرق في اللغة هو الرسوب في الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرق.
2179	كدسة	مسموعة في السعودية، وهي الأرض اليابسة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص552.
2180	مْروبة	مسموعة في الجزائر.
2181	تْرَش	أو ترَّش، مسموعة في شمال المغرب، بمعنى بذر الحب ورماه، وذكر هذا اللفظ ابن فارس في مقاييس اللغة، وليس له أصل ولا نوع، وذكر ابن دريد أن الترش خفة ونزق، يقال ترش يترش ترشاً. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص38.
2182	ثرثر	مسموعة في السعودية، ثرَثرَ بالملح وثرَهُ: نثره على الطعام، والكيس يثُرْثرُ أي يتساقط الحب منه لثقوب فيه، وقال ابن دريد: ثرَرْتُ الشيء أثره ثراَ إذا بدّدته. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص679، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 20/2.
2183	حاس	مسموعة في السعودية والكويت، وفي جنوب السعودية: حَوَّس ومِنحَاسْ ومحتاس: هو من ساءت أموره وتكدر حاله، يقول ابن سرور: كم فرجة من خوفها البال محتاس على عيال اليوم عسر مديده والحَوسة معناها الاضطراب والارتباك ويشتقون منها: حايس بالياء واحتاس ومحتاس ولها أصل عربي فصيح من حاس القوم أي خالطهم وأهانهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص111، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص49، 204، 337، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 329/3، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص209.
2184	حثى	حثى التراب: نثره في وجهه، مسموعة في السعودية، ، وفي لسان العرب: (ابن سيده: حثا عليه التراب حثواً هاله: رماه. من أمثال العرب: يا ليتني المحثيُّ عليه، قال: هو رجل كان قاعدًا إلى امرأة فأقبل وصيل لها، فلما رأته حثت في وجهه التراب ترئية لجليسها بأن لا يدنو منها فيطَّلع على أمرهما، يقال ذلك عند تمنى منزلة من تُخفي له الكرامة وتُظهر له الإهانة. أنشد الأزهري: الحُصن أدنى، لو تآييته من حثيك التُّرب على الرَّاكب الحصن: حصانة المرأة وعفتها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حثى، 14/146، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص152، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص527، 580، 648، 755.
2185	مَلُوسي	مسموعة في تونس.
2186	هَلاش	مسموعة في بوادي قطر ووسط السعودية.
2187	الزفت	سائل لزج أسود اللون له عدة استخدامات منها رصف الطرق والشوارع، وهو أحد مشتقات البترول.
2188	دامر	مسموعة في اليمن وجنوب اليمن.
2189	قَدْرُوه	مسموعة في المغرب وموريتانيا، وفي الجزائر: قِيدْرُون
2190	خَرْبَق	مسموعة في شمال المغرب، بمعنى خلط، وأصلها بربري، وفي الكويت: خسبق، وليس لها أصل في اللغة، ويحتمل ان تكون خربق منحوتة من ربك وخلط. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص139، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69.
2191	ذرا	مسموعة في السعودية بمعنى نثر الحبوب، من ذَرَت الريح الترابَ أي أثارته، وقال الشاعر: شققت القلب ثم ذريت فيه هواك، فليم فالتأم الفطور انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص534، 589، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص341، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص299.
2192	شرشر	مسموعة في العراق، بمعنى بعثر الماء، وأصلها في اللغة من شلشل بوله وببوله شلشلة وشلشالا فرقه وأرسله منتشرا وقلبت اللام راء كعادة بعض العرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص248.
2193	شَعْفَر	مسموعة في اليمن، وفي السعودية: شعتر وشعثر، وشعاثير متبددة أو شذر مذر كما كان يقال في الفصيح، قال مشعان بن هذال من شيوخ عنزة: جبناه مثل السيل دمام الأوعار لما غدوا عنها البوادي شعاثير رفاقة واللي حذانا لهم جار وحنا عليهم نحمي الجار ونجير وقال محمد بن هويدي من أهل المجمعة في مدح ابن الرشيد: اودع فراقين البوادي شعاثير واللي سلم راسه بنى له حظيره حكم وكم بحدب هند بواتير ونشهد ان ما شاخ في غيره نظيره وفي اللسان: وذهبوا شَعالِيلَ وشَعارِيرَ بِقُذَّانَ وقِذَّانَ أَي متفرّقين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل، شعر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص690، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 184/7، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص200.
2194	بالوعة	مكان لتجميع مياه الصرف الصحي خارج أو أمام كل بيت من بيوت الحي.
2195	جُخَر	تطلق على بالوعة البيت، مسموعة في القصيم وسط السعودية، ومعنى الجخر في اللغة يدور حول الرائحة الكريهة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جخر.
2196	خلة	مسموعة في عمان، وجمعها خلال. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص43.
2197	طرطش	أي نثر الماء، مسموعة في السعودية ومصر، وفي جنوب السعودية: طشّ، وهذا الفعل يختص في بعثرة السوائل كالماء والدم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص237، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 339/4، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص532.
2198	طَشَّر	مسموعة في وسط السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا، وفي اللغة: الطش والطشيش المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ، والطشاش: كالرشاش، وفي العراق يقول شاب بدد نقوده: فلوسي طشرتها بالغرف تطشير ومنها كومتها شبه كوم شعير صناديك الحديد مترسة دنانير لا أكدر اعدها ولكدر أحصيها والطشار عندهم هو المتناثر أو المتفرق، وفي شعرهم: يعيد الفطر خلانه الدهر طشار كل واحد بديرة ما إله استقرار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص258، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص291، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 242، 256/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص408
2199	عَفَس	مسموعة في السعودية والكويت، وعفس الأشياء أي لم يضعها في مكانها الصحيح، أو أخل بالترتيب، وفي اللغة: العفس الامتهان للشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص387، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424.
2200	فَرْكِس	مسموعة في ليبيا، وفي السعودية ومصر: فركش، بمعنى فرّق وباعَد، وقد تكون مقترضة من السريانية (parkas) پاركس التي تعني فرّق، وفصيحها: شوّش. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص126، 473. "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 52/5.
2201	خَلُّومَة	مسموعة في سوريا.
2202	خور	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص46.
2203	دَبَل	مسموعة في شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801
2204	رُوغارة	مسموعة في سوريا ولبنان والجزائر وتونس.
2205	فَتّاشة	غرفة تفتيش، مسموعة في ليبيا ووسط السعودية.
2206	قادُوس	مسموعة في شمال المغرب، والكلمة من أصل يوناني (Kados) بمعنى برميل أو حوض السوائل. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص177.
2207	فَرْكت	مسموعة في المغرب، وفي المغرب أيضا والحجاز غرب السعودية ومصر والسودان: فَرْتَك، وفي اللسان: فَرْتَكَ عَمَلَهُ: أَفْسَدَه. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 36/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص715، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص125.
2208	كثح	مسموعة في السعودية بمعنى نثر الرمل ونحوه، وهي فصيحة، وكثحت الريح التراب أي أثارته، والكَثْحُ: كشف الريح الشيءَ عن الشيء، ومن أمثالهم: "فلان كثح بالما تراب" أي عكر صفو الماء بالتراب، يضرب لتكدير العلاقة الصافية، وقولهم: "اكثح يا ثور وعلى عيونك" يضرب لمن جلب الضرر لنفسه، وقال محمد بن هويدي من أهل المجمعة في حرب: سحابة هلت على رأس بوقان كثح البرد فيها سواة النجوم ترعد وتبرق كنها المزن غضبان والموت بأطراف الكتايب يحوم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كثح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص299، 613.
2209	نَكَش	مسموعة في سوريا والسودان، وعندهم نكش الأرض إذا أثارها بالفأس، من الفصيحة نقث، ونكش عن الأمور إذا بحث عنها، وهي كذلك في مصر، وفي السعودية: نكت في الأشياء إذا بعثرها، وفي المعجم الوسيط: نكت الشيء إذا أخرج ما فيه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: نكش، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نكت، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص563، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص990، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433.
2210	يُشَرِّق	مسموعة في غرب وجنوب السعودية وجنوب اليمن، وشرَّق أي اتجه شرقاً ووفلان يتشرق أي جلس في المشرق، وكانت تلك عادتهم في الشتاء طلباً للدفء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 130/7.
2211	شارع	طريق من زُفت أو رمل في المدينة أو في الصحراء يسلكه الناسُ.
2212	حارة	مسموعة في مصر، للشارع الضيق، وفي اللغة: الحارة محلة تقاربت منازلها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حير، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 71/3.
2213	حافّة	مسموعة في جنوب اليمن.
2214	دعسُوق	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية.
2215	يِعَلِّق	مسموعة في الإمارات وعمان، وفي الإمارات: ما يُعلق عليه الثياب يسمى علاق، والجمع علاليج. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص326.
2216	يَنْشَر	مسموعة في السعودية وقطر والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر، وفي السعودية والكويت والبحرين والعراق والسودان وبادية شرق سوريا: يِشُر، ويقولون في العراق: شرَّه على الحبل أي فضحه مجازا، وفي الإمارات: نشح الغسيل بمعنى نثر. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 252/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص506، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص972، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص234، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص484، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص503.
2217	يِهَيِّب	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الإمارات: يهب، من هبَّ أي وضع الغسيل على الحبل ليجف، كما يقال للمرأة: هِبي الثياب على الحبل. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص495.
2218	رازونة	مسموعة في وسط العراق، وفي لبنان: زاروبة.
2219	زْبوق	مسموعة في الجزائر.
2220	زغطي	مسموعة في شمال اليمن.
2221	زِرنوق	بحرف القيف، مسموعة في البحرين والسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص841.
2222	خَرْجَة	مسموعة في الجزائر واليمن، وفي المغرب: لخَارجَ: النزهة، وفي السعودية: تقولها المرأة عندما تذهب لموعد عند أهلها أو صديقاتها. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص104.
2223	طَلْعَة	مسموعة في الحجاز في السعودية وجنوب عمان والعراق، وطلع أي خرج وبرز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص293.
2224	قيلَة	بحرف القيف، مسموعة في وسط وشمال السعودية، وتعني قضاء وقت مع الأصحاب خارج المنزل يتناولون فيه الطعام والشراب، وقد تكون داخله. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص301.
2225	مَرْقَة	مسموعة في السودان، ومرق: بمعنى خرج، والمروق في اللغة هو الخروج السريع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص923.
2226	دلوقت	مسموعة في مصر والسودان، أصلها من هذا الوقت، وفي سوريا: هالوقت وهالقيت وهلّق وهلقتنية وهالساعة. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص125، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص349.
2227	سباط	مسموعة في السعودية، وهو طريق مسقوف بين البيوت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص842
2228	سِيب	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: السيب: مجرى الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيب، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص379.
2229	مِزْقار	بحرف القيف، مسموعة في جنوب السعودية، وفي جازان: مزقور.
2230	كَشْتَة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وعمان والبحرين وقطر والإمارات، وهي من أصل تركي فارسي، في التركية كشتة، وفي الفارسية كشتن، بنفس المعنى، وتُجمع على كشتات ومكاشيت، والفعل يكشت فهو كاشت وكشَّات وجمعه كُشاتيت، وفي السعودية قال سعود بن عبد الرحمن اليوسف من أهل أشيقر: في كشتاتك لا ترجيني ما يطبق دينك مع ديني من يضمن لي ما تشويني لو ما تطلع بالمحماس وقال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: يا أبو علي روح نبي نقرتنا ترى الصبخ ما به لنا مقعاد حنا نبي يم الغضا كشتتنا نكشت بعيد ما نريد الوادي وفي العراق: كَسْلَة، ويطلقونها على السفرة البرية التي تكون في العادة في فصل الربيع في البراري أو المزارع خارج المدن وابتدعها البصريون احتفالاً بأيام النوروز عيد رأس السنة الفارسية. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص339، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص367، 368، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 44/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص393، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص58، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص299، 357، 823، 846، أصول لهجة البحرين لسعد سعود مبخوت ص42، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 228-229/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص472.
2231	نافذ	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الطريق النافذ: الذي يسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفذ.
2232	نَهْج	مسموعة في تونس، ونهج الطريق: سلكه، والنهج: الطريق الواضح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهج.
2233	علامة	ما يُستَدل به على الشيء من أَثر أو إشارة أو غير ذلك.
2234	حِرْوَة	مَحاري مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا، وأصلها فصيح من التحري، ومَحَارِي بمعنى الناحية التقريبية للشيء سواء على عاملا لوقت أو الموقع، والحروة هي التقريب للشيء وفي اللغة: الحري والحراة: ناحية الشيء، وفي السودان بمعنى القرب مطلقا، وفي الامارات وشمال السعودية: بمعنى التوقع والانتظار، من (حُري به)، وفي بادية نجد: مَحْرِنَّة، وفي السعودية: قال بن عدوان: راحوا بها حروة صرة الاماما عند الدفن قاموا لها الله يدعون انظر: " لسان العرب " لابن منظور: حرى، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص369، " اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 137/3، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص244، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها " للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص120، " معجم اللهجات المحكية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص52، 262.
2235	ذحين	أو ذالحين أو الحين، مسموعة في السعودية واليمن، وهي فصيحة بمعنى هذا الوقت، قال الله تعالى: ﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا﴾ في المعجم الوسيط: (الحين: وقت من الدهر مُبهم، طال أو قصر)، في لسان العرب: (الحين: المُدَّة والوقت)، في المثل: (ليس كل حينٍ أحلبُ فأشرَب)، يُضرب في كل شيء يُمنع من المال وغيره وفي اليمن قال الشاعر: ذلا ذحين قالوا لي انك زين ذلا ذحين حطوا عليك العين وفي السعودية قال محمد بن جلبان العجمي -من الحبيش-: علمٍ لفاني يابن قرّاش ذالحين مثلك ليا شانت علومه كناها وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات: الحين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحين، 13/133، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/212، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/190، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي،ص216، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص56، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص633، 686، 724.
2236	مكان السكن	مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس.
2237	حَزّة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأحواز وسوريا وبادية الشام والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والسودان، والحزَةْ فصيحة والحزّ هو الوقت والحين وتقال حزة الظهر أو السنة الماضية نفس الحزة، وفي عمان: بمعنى التكهن والتوقع، وفي اللغة: الحزا: هو التكهن، وفي السعودية قال الشاعر كعب بن معدان الزهراني: في حزة الموت حتى حين ليلهم كلا الفريقين ما ولّي ولا انهزما وقال ابن جعيثن: يا رفيقي رحت ناوي الصلاة حزة الاذان ودخول الخطيب وقال ابن سبيل: لا خانت المقطان في كل جولة حزّ الربيع الى تزايد نزيله وفي المثل: "مثل أمس ها الحزة"، و"لكل حزة لبوس" يدعو لعدم مخالفة المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان ومسايرته في الأكل والمشرب. انظر: " لسان العرب " لابن منظور: حزز، حزا، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص119، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 254/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص125، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص244، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص121، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص32، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص52، 288، 581، 649، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص85، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 134/3، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص170، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص49.
2238	حبيل	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص754.
2239	بْرْيُوطَة	مسموعة في تونس والجزائر والمغرب وفي تونس: برويطة من الفرنسية ( brouette ) ، وهي حاوية ذات صندوق مبطن مقعر من الحديد أو الخشب، تدفع إلى الأمام وتحرك باليد وتسير بواسطة عجلتين، وتستعمل في نقل الرمل والإسمنت والبضائع وغيرهم. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/216.
2240	تْرُولّي	مسموعة في البحرين وقطر والسودان ومصر، وأصلها من الإنجليزية ( Trolley ) . انظر:، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص148، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/314.
2241	قاري	بحرف القيف،وهي كلمة هندية فارسية الأصل تعني العربة التي يجرها الحمار، مسموعة في البحرين وقطر والإمارات والعراق واليمن وعرب ساحل الخليج ، وفي العراق تطلق على العربة التي تسير على سكة "الترام" ومعناها في البصرة: العجلة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص823، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37،74، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص348.
2242	كَرُّوسة	مسموعة في ليبيا والجزائر وفي المغرب: كاروس، وهي عربة يد صغيرة تستعمل لحمل الأثقال، وأصلها من الفرنسية ( carrosse ) . انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192.
2243	ضيعة	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي اللغة: الضيعة: العقار والأرض المغلة، ومال الرجل من النخل والكرم والأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيع.
2244	عَرَب	مسموعة في العراق والأردن وفلسطين.
2245	عِزْبَة	مسموعة في مصر، وتطلق على القرية والضيعة والمزرعة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 404/4.
2246	قضاء	مسموعة في العراق.
2247	كَفْر	مسموعة في مصر، كلمة سريانية بمعنى قرية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 242/5.
2248	عَرَبانَة	وهي العربة التي تجرها الدواب، وتجمع على عربانات، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي السعودية واليمن ومصر والسودان: عَرَبِيّة، وفي سوريا ولبنان فلسطين والأردن: عَرَباية ، وتطلق في الإمارات على الدراجة النارية أيضا، وعلى الآلة ذات العجلات الأربع التي تنقل المريض إلى المشفى. قال ابن بطوطة في وصفه لبلاد الترك: "وهم يسمون العجلة عَرَبَة، وهي عجلات تكون للواحدة منهن أربع بكرات كبار، ومنها ما يجره فرسان ومنها ما يجره أكثر من ذلك." انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 2/115، " تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" لابن بطوطة 2/218، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص418، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص317،"أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41،61، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص370، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص638، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص304، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/274، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/391.
2249	مركز	مسموعة في مصر.
2250	مَنْطِقَة	مسموعة في الكويت والعراق وعمان وليبيا.
2251	نَزْلة	مسموعة في غرب السعودية، من نزل بالمكان إذا حل به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزل.
2252	هِجْرَة	مسموعة في السعودية.
2253	وِلاية	مسموعة في عمان، وهي في اللغة: الإمارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولي.
2254	أفلاس	مسموعة في اليمن، وفي مصر: فلوس، ومن أمثالهم: "الفلوس زي العصافير تروح وتيجي". انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 70، 74/5، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص381.
2255	بُقْش	مسموعة في اليمن. وهي مأخوذة من كلمة بقشيش وتعني : الذى يدفع يدخل السوق ، ذلك لأن الأتراك كانوا يعتنون بالأسواق عناية فائقة ، وينفقون على نظافتها والرقابة عليها من هذه المبالغ التى يدفعها الرواد (الزبائن). وكلمة بقشيش كلمة فارسية انتقلت إلى اللغة التركية ( bahsis ) ، وتداولها العرب على سبيل التقليد أيام الحكم العثماني . انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص19.
2256	بِيسة	مسموعة في اليمن وجنوب عمان، وفي البحرين: بيزات: من بيسه من أصل فارسي، وفي السعودية هي بيزة، وهي نقد نحاسي ضئيل القيمة كان معروفًا عند جاء إليهم من جهة الخليج العربي حيث أدخله البرتغاليون هناك، ولا يزال مستعملًا في أسبانيا وعدة أقطار في أمريكا الجنوبية باسم بيزو أو (بيزيتا)، وأصل لفظ بيزه من الإنكليزية (Pice) أي قطعة وخردة. قال ابن جعيثن: البيض عقبه لو يخلَّنّ (ببيزه) مالي بهن عقب اتلع الجيد مزّه فيما مضى والنفس عنهن عزيزة واليوم راضي من خروفي بجزّه انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص22، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص36، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص650، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 128/1.
2257	تعريفة	مسموعة في مصر والسودان. والتعريفة في الأصل مبلغ يدفع كضريبة في ميناء طريف أو طريفة الأندلسي ، ثم تحولت إلى تعريفة . انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 329/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص151.
2258	ربطة العنق	قطعة قماش مستطيلة تلتفّ تحت قبّة القميص وتعقد من الأمام وتتدلّى على الصَّدر.
2259	رْباط	مسموعة في العراق، من ربط الشيء أي شده. انظر: لسان العرب" لابن منظور: ربط.
2260	قُرْواطة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا.
2261	قميص داخلي	قميص داخلي يلبس تحت الثوب ونحوه في أعلى الجسد.
2262	تِفاريق	بحرف القيف، مسموعة في غرب السعودية وفي غامد وزهران جنوب السعودية، وهي الريالات والقروش ، فهي مفرقة . انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص670.
2263	رَبِيَّة	مسموعة في الإمارات والسعودية، وتطلق على العملة الهندية (الروبية) عندما كانت مستعملة قديما في الإمارات. وهي عملة هندية كانت مستعملة في دول الخليج. وفي السعودية قال فهد بن دحيم: فرقكم يا البيض : رجلي وخيَّال مثل فرق الصَّرف نيرهُ و(رَبِّيَّه) يا غصين الموز، يا المطرق الغالي يا عيون اللي على الوكر مدعيَّه انطر : " معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص192، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 293/1.
2264	زَلَط	مأخوذة من الزلط بمعنى الحصى الصغيرة ، والكلمة مسموعة في مصر واليمن والسعودية، وفي تهامة جنوب السعودية بضم آخره: زَلَطو. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص688، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 41/4،.
2265	شَقْفَة	مسموعة في المغرب، والشقف عندهم هو بقايا الشيء ويطلق خاصةً على بقايا الأواني الفخارية بعد كسرها. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص119.
2266	جَرَم	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الجِرم: الجسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرم.
2267	ضْمام	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي اللغة: الضُّمامُ: كلُّ ما ضُمَّ به شيءٌ إلى شيء وأَصْبَحَ مُنْضَمّاً أَي ضامِراً كأَنه ضُمَّ بعضُه إلى بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضمم.
2268	خيمة	بيتٌ من وَبَرٍ أو شَعر أو صُوف ، يكون على عمودَيْن أو ثلاثةٍ.
2269	بيت الشعر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282.
2270	خَرْدَة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وشرق السعودية والعراق وعمان والإمارات ومصر والسودان. ويعرف كثير من العامة الخردة بأنها الأشياء القديمة شبه التالفة التي لا يستفاد منها، وعند البعض:الخَرْدَة بمعنى تغيير وتحويل النفود من فئة كبيرة إلى فئات صغيرة، وأصلها : ما صغر من الأمتعة، وتوسع فيها إلى الصغير المتفرق من النقود، وهي فارسية الأصل. يقول الرافعي متحدثا عن طه حسين: "وهو لو عافاه الله من التعنت بعلمه على الناس، ورَزقه نعمةَ الوقوف عند حده وحَفظ عليه الفضيلة الشرقية الإسلامية، لربحناه ربح الذهب والفضة، ولكننا كيفما عاملنا به في سوق الشرق والغرب لم نجده في يد الشرق إلا نحاساً وفي يد الغرب إلا ذهباً، فهو في الديون التي علينا، أما في الديون التي لنا فلا يُحسب لنا إلا. . . بقرش خردة!." انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، 808، 840، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 213/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 167/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص144، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار و شعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص28، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص40، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص74، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص76، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص148، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 286/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص290، "تحت راية القرآن" للرافعي ص107.
2271	خَرْبوش	هي خيمة الفقراء المتهالكة، مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص211.
2272	صَرْف	مسموعة في سوريا ولبنان وتونس والجزائر والمغرب والسعودية، وعندك صرْف؟ أي اصرف النقود لي إلى فئات أقل، والصرافة: مهنة تغيير العملة، والصَرَاف والصَّرَافَة: آلات صرف النقود إلكترونياً، وفي المغرب مصروف وصرف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص101، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص394، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص126.
2273	فْراطَة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وفي الإمارات: الخردة هي فراطة الفلوس، وفي السعودية: فرط، بمعنى الفكة والفراطة تجزيء العمله، يقول افرط لي هالخمسين ريالات. قال فهد الأزيمع من أهل حايل في مداعبة أحد أصدقائه: شيبت يا ولد الخليوي بلا شك رأسك غدا يا طير شلوى حماطه لو الكبر له كرت تلقى معك صك صرفت عمرك ما بقى إلا الفراطه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص125، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 145/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص144.
2274	فَكَّة	لأنها فكة صغيرة ، مسموعة في السعودية ومصر والسودان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص128، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص273، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص732.
2275	مَخْدَرَة	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
2276	رواق الخيمة	ساتر أو قاطع كالخيمة قد يكون جزءا منها، وقد يكون منفصلا عنها يستخدم كساتر أو واقٍ من الريح.
2277	أَدْف	مسموعة في موريتانيا.
2278	تِيزار	مسموعة في غرب وجنوب السعودية.
2279	جُنْفاص	أو جُنْفَيص مسموعة في بادية سوريا والعراق، بمعنى ليف الشجر أو خيوط الكتان التي تصنع منها الأكياس، وفصيحها الشنفاص، وفي السودان: جنفص، وفي مصر: جنفس ، ويطلق على الحرير ، وجنفاص وشنفاص ويطلق على الخشن من القماش . ومن أغانيهم في السودان: "لون جليدو حرير جنفصن ما بهد" انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص108، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص121، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 52/3، 248/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص217.
2280	خَنْشَة	مسموعة في موريتانيا، وفي المغرب خنْش بمعنى الكيس أو الخيشة المستخدمة في المسح. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص73.
2281	سُوتْلِي	مسموعة في الأحواز، وفي العراق وجنوب عمان هو نوع من الحبال. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 137/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص237، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص72.
2282	حَلاَّلَهْ	مسموعة في موريتانيا.
2283	حِفاف	مسموعة في عمان.
2284	حْياب	وأصلها حجاب مسموعة في الإمارات، وفي اللغة: الحِجابُ: السِّتْرُ، وحَجَبَ الشيءَ: سَترَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جحب.
2285	خالْفَة	مسموعة في الجزائر وموريتانيا.
2286	ذَرَى	مسموعة في السعودية والكويت، وفي اللغة: الذَّرَى: مَا كَنَّكَ مِنَ الرِّيحِ البارِدَةِ مِنْ حائِطٍ أَو شَجَرٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرا.
2287	ساتِر	مسموعة في جنوب عمان وحضرموت جنوب اليمن، وفي اللغة: سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْراً وسَتَراً: أَخفاه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ستر.
2288	جُونِيَّة	مسموعة في جنوب السعودية وجنوب عمان وجنوب اليمن والكويت والعراق، وفي قطر والإمارات وجنوب عمان بالياء: يونِيَّة، وفي العراق والكويت بحرف القيف: كونية، ومعناها الشوال أو الكيس الذي ينسج من خيوط غليظة لحفظ الأرز وغيره، ومن أمثال اللهجة الحضرمية: "الجرذ يفقش جونية" وقال الشاعر –من ظفار-: سرت السوق أدور جونية عند حد من أصحاب التجارية ومن أمثالهم في البصرة: "مثل زخمة البغدادي، من فوك بريسم، ومن حدر كواني". وفي شعرهم وصف لخياط غشاش يقولون فيه: من الخام يبوكك شوية وبداله يخلي كونية ومن ياخد منك الفية ما ينقص منها قيراط وهي إما فارسية من "كونة" بمعنى الشوال، أو محرفة عن جونة العربية الفصيحة وأصلها جؤن بالهمز. انظر: لسان العرب: جون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص806، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص29، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص32،"قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص67، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص383، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 86/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص541، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37.
2289	شادِر	مسموعة في سوريا، والكلمة من التركية (çadır) بمعنى الخيمة.
2290	شْراع	مسموعة في السعودية وجنوب عمان وحضرموت جنوب اليمن.
2291	لَكْفَ	مسموعة في موريتانيا.
2292	كَنَفْ	كِنَاف، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: والكنيف: الساتر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كنف.
2293	مْشَمَّع	مسموعة في ليبيا، والمُشَمَّعُ: ما عُولج بالشمع من النسيج ونحوه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شمع.
2294	خِيشَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق واليمن والسودان ومصر وسوريا ولبنان والمغرب والجزائر وعرب ساحل شرق الخليج العربي. وهي عربية فصيحة، قال الشاعر: وأبصرت ليلى بين بردي مراجل وأخياش عصب من مهلهلة اليمن وَفِيهِ خُيُوشةٌ أَي رِقَّةٌ، وخاشَ مَا في الوِعاء: أَخْرَجَه. ولهم فيه أقوال وأمثال كثيرة، من ذلك قولهم للرجل الذي لا خير منه ولا غناء عنده لأهله وأصحابه: (فلان خيشة رجال)، وذلك من إضافة الصفة إلى الموصوف، فخيشة رحَّال معناها: رجل خيشه، كما قالوا في عكسه (فلان خوش رجل) أي رجل خوش، وخوش: جيد بالفارسية، واشتقوا أفعالًا من الخيش فقالوا على سبيل المثال في الأمر بوضع الحب في الخيش: خيّشه يا فلان أي أجعله في أكياس الخيش، ويقولون لما لا يرغب فيه من الأشياء (خيِّشه) أي أرم به، وأصله أن قطع الخيش التي لا تصلح وعاء ترمى ولا ينتفع منها بشئ خلاف القطع من الأقمشة الأخرى التي ينتفع حتى بالقصير المستعمل منها. قال الأمير خالد السديري: اللاندروفر تنك وخياش يشري انظار الأجواد عافنه قرنبج والعيون غراش إلى سرى ما يقدنه يحكى أن الحجاج بن يوسف الثقفي لما ولي العراق أم بأن يجمع قصار القامة كلهم، فكان يخيِّش الواحد منهم أي يجعله في كيس من الخيش، ويغلق عليه الكيس ويرميه في نهر دجلة، قائلا: إن القصار فتنة، وذلك لأن الحجاج كان قصير القامة كما تقول المأثورة. وكانوا في العصر العباسي يستعملون الخيش في نصب ما يشبه الخيمة ويرشونها بالماء فيتخللها الهواء ويصل لهم باردًا منعشًا. قال الأحنف العكبري: الناس في الحر في خيش وفي نعم ونحن من الحر في القيعان كالهدف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص147، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص159، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص172، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 229/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص309، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 229/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 275/4، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص156، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص72، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 229/1.
2295	شْكارة	مسموعة في السعودية والسودان ومصر وليبيا وتونس والمغرب والجزائر، وفي الكويت: شَكَل، وفي المغرب: شكارج، وتطلق على كيس الأرز ونحوه من الأشياء الثقيلة، أصلها من شقل الشيء أي حمله، وتجمع على شكاير وفي السودان والمغرب: جمعها شكاري. انظر: "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص107، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 218/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص532، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص52، 112، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص119، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص130، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص422.
2296	شِلِيف	مسموعة في الكويت وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وهو كيس من الخيش لحفظ الطعام المجفف، أصلها سرياني وهو الجراب، مثل السريحة، وقد تقدمت، وفي المغرب: الشليق أو الأشليق وهو الكيس من الخيش. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص229، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص107،108، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص307، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص132.
2297	وَتَد	ما ثُبِّتَ في الأرض أو الحائط من خشب ونحوه، لدعم سور أو تثبيت خيمة أو ربط حيوان أو غير ذلك.
2298	حاذِق	مسموعة في الجزائر
2299	رِسُو	مِرْسى، مسموعة في غرب السعودية
2300	صِيخ	والصاد مبدلة عن السين، مسموعة في الكويت ، وهو عودٌ مذبَّبٌ من الحديد، تنظم فيه قطعُ اللَّحْم لتُشْوَى ، وهو: السَّفُّود . وقد أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة .
2301	شِوال	مسموعة في مصر والسودان وشمال السعودية واليمن وفلسطين والأردن وسوريا ولبنان وليبيا، ويجمع على شوالات، وفي المغرب: شون بمعنى كيس، وشواري وهو ما يجعل على الدواب لحمل الأمتعة فيه. قال دغش بن طلال القحطاني: يا ابو دحيم، الزين بالعين شفناه بايسر عماد الدين، باطراف رمسيس ياما تمنيتك على شان روياه يلبس شوال ولا يحب الهداريس انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص327، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 259/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص554، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص122، ، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص113، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص422، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 317،316/7.
2302	قُطْمَة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية وبادية الكويت، وهي كيس صغير من الأرز والسكر وغيرهما، وهو نصف الكيس الكبير فكأنها قطمت من الكيس. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 462/10، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص461.
2303	مْخَطَر	تجمع على مخاطر، مسموعة في بادية شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص263، 873.
2304	مُرْكَابَة	تجمع على مراكيب، مسموعة في السعودية والكويت
2305	مَصَك	مسموعة في الباحة جنوب السعودية
2306	مَلْزَم	مسموعة في الجزائر
2307	مَنْسَاب	مسموعة في السعودية والكويت واليمن
2308	مَوْثَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في ليبيا
2309	جِعْص	مسموعة في الكويت ووسط السعودية وجنوب اليمن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص203، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص102.
2310	جِلْدَة	مسموعة في السعودية واليمن ومصر وليبيا والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص207.
2311	حَتِت	مسموعة في اليمن، وفي الأردن وفلسطين وسوريا وجنوب السعودية: كَحْتُوت، من الفارسية "كحيتي". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص732.
2312	حَزْرَة	مسموعة في الكويت، وهو في الأصل بمعنى الموضع الحصين أو الحفظ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرز، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص119.
2313	خضاضة	أو إخضَاضَة، بالظاء المشالة ، مسموعة في العراق، وأصله اللبن الذي زيد فيه الماء حتى صار أكثر من اللبن، ويكنى به عن الشخص البخيل أو الذي لا فائدة منه. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص152، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 292/1.
2314	هُوداة	تجمع على هَوادي، مسموعة في الكويت
2315	لوحة مدرسية	لَوْحٌ مِن خَشَبٍ أوْ مَعْدِنٍ حَجَرِيٍّ أو نَحْوِهِ يُكْتَبُ عَلَيْهِ فِي الفُصُولِ الدِّرَاسِيَّةِ، وَيُمْكِنُ مَسْحُ مَا كُتِبَ عَلَيْهِ .
2316	الصحراء	المناطق البرية المكشوفة، والتي يخرج إليها الناس عادة للتنزه، أو الرعي.
2317	باديّة	مسموعة في موريتانيا، وفي اللغة: البادية اسم للأَرض التي لا حَضَر فيها، ومنها البدو وهم سكان البادية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بدا.
2318	رِزِيل	مسموعة في البحرين وشرق السعودية والقطيف والكويت، وأصلها فصيح من رذيل وقلبت الذال، وهو الخسيس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رذل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص73، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص180.
2319	زِطِي	مسموعة في البحرين وقطر وعمان والإمارات وشرق السعودية، وتطلق على البخيل. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص210، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص358.
2320	شَحِيح	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية والمدينة المنورة والمغرب، وفي تونس والجزائر: مُشْحاح. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص114، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص195.
2321	عكرة	مسموعة في العراق، وفي الحديث : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر برجل عكرة فلم يذبح له شيئاً " ، والعكرة : هي العقدة التي يصعب فكها، ويكنون بها عن الشخص صعب المراس أو البخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكر، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص309، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 283/2.
2322	ديان	مسموعة في السعودية، وهي الصحراء الواسعة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص378.
2323	ظَهْرَة	مسموعة في شرق سوريا.
2324	مركز طبي	مكان يُعالج فيه المرضى من الأمراض، أو لاستعادة الصحّة، وتخضع للإشراف الطبِّيّ.
2325	دسته خانة	مسموعة في العراق، وهي من التركية (hastane) بمعنى مستشفى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص150،340.
2326	فسل	مسموعة في جازان بجنوب السعودية، وهو البخيل الذي لا مروءة له، وفي غامد وزهران والقصيم تطلق على الشخص الكسول الذل لا جَلَد له. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص702، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص447، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص675.
2327	قْعِيطي	مسموعة في وسط وغرب السعودية، وفي قطر : قِحِي: بحرف القيف وفي السعودية: مِقْحِط وقحطي، وفي غرب وجنوب السعودية: قحروطي، وفي وسط السعودية: قِحِّيطي، وفي الجزائر: قِحْطِي. والكلمة أصلها فارسي "كحيتي"، ويحتمل أن تكون عربية من "قعط" بمعنى الشدة والتضييق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص134، 298، 355 ، 491 "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 269/10
2328	ناشِف	مسموعة في السعودية والكويت، ويقولون في السعودية: "فلان ناشف زي الحطبة" و"فلان يدو ناشفه" أي: بخيل جدا. انظر:"معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص384.
2329	حاسر	أو مْحَسَر، مسموعة في السعودية وقطر والإمارات وفي السودان: حاسر، من حسر، والمادة فصيحة وفي اللغة: والحاسر: الذي لا بيضة على رأسه؛ قال الأعشى: في فيلق جأواء ملمومة تقذف بالدارع والحاسر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص248، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص112، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص49.
2330	دَخْتَر	في البحرين يطلقونه على المركز الطبي، وأما الطبيب فهو دْخَتَر، وهو تحريف لكلمة (doctor) الإنجليزية بمعنى الطبيب.
2331	هَاشِل	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص274. * لطائف عن البخلاء: - قال الجاحظ متحدثاً عن أحد البخلاء: وأبو عبد الرحمن هذا شديد البخل، وكان يحتجّ للبخل ويوصي به ويدعو إليه. وما علمت أنّ أحدا جرد في ذلك كتابا إلا سهل بن هارون وهو. وأبو عبد الرحمن هو الذي أوصى ابنه قائلا: "أي بنيّ! إنّ إنفاق القراريط يفتح عليك أبواب الدوانيق، وإنفاق الدوانيق يفتح عليك أبواب الدراهم، وإنفاق الدراهم يفتح عليك أبواب الدنانير. والعشرات تفتح عليك أبواب المئين، والمئون تفتح عليك أبواب الألوف، حتى يأتي ذلك على الفرع والأصل ويطمس على العين والأثر، ويحتمل القليل والكثير. أي بنيّ! إنما صار تأويل الدرهم "دار الهم"، وتأويل الدينار "يدني إلى النار". إن الدرهم إذا خرج الى غير خلف، وإلى غير بدل، دار الهم على دانق مخرجه. وقيل: إن الدينار يدني إلى النار لأنه إذا أنفقه في غير خلف، وأخرج الى غير بدل، بقي مخفقا معدما، وفقيرا مبلطا متحرّج المخارج. وتدعوه الضرورة الى المكاسب الرديئة والطعم الخبيثة. والخبيث من الكسب يسقط العدالة، ويذهب بالمروءة، ويوجب الحدّ، ويدخل النار". - وزعموا أن رجلا قد بلغ في البخل غايته، وصار إماما، وإنه كان إذا صار في يده الدرهم، خاطبه وناجاه وفدّاه واستبطأه. وكان مما يقول له: "كم من أرض قد قطعت، وكم من كيس قد فارقت، وكم من خامل رفعت، ومن رفيع قد أخملت، لك عندي أن لا تعرى ولا تضحى"، ثم يلقيه في كيسه ويقول له: "اسكن على اسم الله في مكان لا تهان ولا تذلّ ولا تزعج منه"، وأنه لم يدخل فيه درهما قط فأخرجه. انظر: "البخلاء" للجاحظ ص143، 144، 173، 174. - يروي الجاحظ أن جماعة من أهل خراسان اجتمعوا في منزل ليلا، فأحجموا عن إنارة المصباح وصبروا على الظلمة ما أمكنهم الصبر، ولما اضطروا إلى الإنارة جمعوا النفقة اللازمة لذلك وأبى واحد منهم أن يشاركهم في النفقة، فكانوا إذا جاء المصباح شدّوا عينيه بمنديل إلى أن يناموا ويطفئوا المصباح فيفرجون عن عينيه وذلك حتى لا يستفيد من نوره. - وقالت أعرابية: لزوجها الشحيح: والله ما يقيم الفأر في دارك إلا لحب الوطن! - وكان أبو الأسود الدؤلي معروفاً بالبخل، وكان يقول: لو أطعنا المساكين في أموالنا لكنا أسوأ حالاً منهم.
2332	ديس بوُنْسِير	بمعنى المركز الطبي الصغير (المستوصف)، والكلمة مسموعة في الجزائر، والكلمة فرنسية.
2333	عِرْيان الرأس	مسموعة في مصر وليبيا، وفي المغرب: عريانة أي غير متحجبة (كاشفة الرأس)، وهي فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرى، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص147.
2334	مْصَقّع	أو أصقع بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في غرب السعودية، وهي فصيحة والصقع هو أعلى الرأس، وهو ذهاب الشعر أيضا، وصقع رأسه أي أعلاه بأي شيء كان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 152:159/8.
2335	مْقَرِّع	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والإمارات واليمن، من قرع وهي فصيحة بمعنى ذهب شعر من رأسه. ‏وفي المثل اليمني يقول: مارضوش بالمشَدَّدين ماعد إلا القُرْع! والمُشَدّد هو المعمّم، وفي السعودية قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: واتربع مثل سرحان مقرَّع لا شيي عقال ولا عمامة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرع، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص712.
2336	بَجِيح	مسموعة في وسط السعودية. الأصل في كلمة في اللغة ( بجح ) أنها بمعنى الفرح والسرور ، وما زالت مستخدمة في وسط وشمال السعودية بهذا المعنى ، يقول الشاعر العامي مولى البجادي : كلٍ نهار العيد بجحٍ وبادي ومن دعاء بعض العامة : الله ينجحك ويبجحك ومن كلامهم أيضا : يبجح حجاجك ، أي رفعة الجبين معزّةً. لكن اليوم صارت تطلق على من لا ذوق عنده ، وهو من التطور غير الحسن في الكلمة . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : بجح.
2337	طَب	هو المركز الطبي، والكلمة مسموعة في موريتانيا، والطِّبُّ في اللغة: علاجُ الجسم والنَّفسِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبب.
2338	الحَجْلَة	لعبة القفز برجل واحدة على مربعات مرقمة مرسومة على الأرض، وتلعبها البنات عادة.
2339	تُوكي	مسموعة في العراق وشرق سوريا. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص88.
2340	مْفَرِّع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأحواز وشرق سوريا، وهي فصيحة، والأفرع ضد الأصلع، والفرع هو الشَعر وفرّع أي كشف عن رأسه، وفي الشعر العامي في العراق يقول الشاعر: عيني المعاني البيك لا تظن بالناس كلهه إشهدت بي دوم يمفرع الراس وقال آخر: الدنيا بس وياي تركض مفرعه وتحلف عليه الموس لزمن تبلعه وفي السعودية قال الشاعر حمد العوامي الهاجري: كل له لفانا من الا حفه مغيرة وهج الهجيج وفرّعن الصبايا وقال ابن سبيل: ثم انشدوا فيحان ستر البنات لي فرَّعن وطار عنهن الايقان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص427، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 180/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 248، 391، 427، 857، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 91/10.
2341	حِشَرِي	من حشر المرء نفسه فق الأمر أو الناس ، والكلمك مسموعة في مصر والسودان والأردن وسوريا وفلسطين وجازان جنوب السعودية. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص130، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص250.
2342	جِحْيف	مسموعة في الإمارات، وفي جنوب السعودية: جِحْفَة.
2343	خِطّة	أم خطوط، مسموعة في وسط السعودية وفي اللغة: خَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً: كتبه بقلم أَو غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطط.
2344	رْجِيلَة	رِجل، مسموعة في عمان، سميت بذلك لاستخدام الرِّجل في اللعب.
2345	سِكّينة	مسموعة في البحرين وقطر والأحساء شرق السعودية.
2346	سِيس	مسموعة في المغرب.
2347	شَخْطَة	مسموعة في عمان، والشَّخْط ليست مذكورة في المعاجم المتقدمة، ومن معانيها: خطّ الخطوط في الأرض.
2348	راز وجهه	أو ويهه، والرَّزُّ: رَزُّ كلِّ شيءٍ تثبته في شيء وإلصاقه به ، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رزز
2349	شْفّاي	مسموعة في شمال السعودية، وشْفَاية أي تطفل، وفي نجد والقطيف يقولون للفضولي: بلاغة شف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص95، 347، 802.
2350	قُصْقاص	بحرف القيف، مسموعة في غرب ليبيا، وفي السعودية القصاص هو الذي يتتبع آثار أقدام الناس والدواب ليعرف أين ذهبوا. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 404/10.
2351	نَسْناس	إشارة إلى القرد الذي يسمى اليوم بالنسناس ، والنسناس في كلام المتقدمين : خلق يشبه الإنسان ، قال ابن عباس : هم ناس وليسوا بناس ، والكلمة مسموعة في تونس. انظر : " حياة الحيوان الكبرى " للدميري : نسناس .
2352	تخميش	مسموعة في جنوب السعودية، من خَمَش وأصلها خدَش، والخمش هو الخدش بالأظافر مجتمعة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي230/4، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص247.
2353	ترصيع	مسموعة في اليمن والسعودية، ورَصَع بمعنى ضغط أو الضرب بباطن الكف مبسوطة على الظهر أو الكتف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74، 590، 724، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 233/5.
2354	شْريطة	مسموعة في المغرب.
2355	شُقِيفَة	مسموعة في تونس.
2356	عَتْبَة	مسموعة في شمال السعودية، وفي اللغة: عتب الشخص: إذا وثَبَ برجل واحدة، ورفع الأُخرى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتب.
2357	عَتّة	مسموعة في حائل شمال السعودية.
2358	مَلْقُوف	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، والجمع: ملاقيف، واللقافة هي التدخل في شئون الغير. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص158، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص319، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص482. • لطيفة : يقول د. عبد الله الدايل : كلمة (مَلْقُوف) مأخوذة من الجذر (ل، ق، ف)، ومن تصريفات الجذع (لَقِفَ) - بكسر القاف. وأصل (اللّقف): سرعة الأخذ لما يرمى إليك باليد أو باللسان - جاء في لسان العرب: “اللقْف: تناول الشيء يُرْمَى به إليك ... لَقِفَه؛ بالكسر يَلْقَفُه لَقُفاً ... تناوله بسرعة”. ويقال: لُقِفَ الشيء - بالبناء للمجهول فهو مَلْقُوف - أي أُخِذَ الشيء بسرعة، فهو مأخوذ ومُتَناول، ثم أصاب الكلمة تطوّر دلاليّ فخرجت عن معناها الأصلي إلى معنى آخر أي اتّسَعَ معناها؛ إذ يقال: رجلٌ مَلْقُوف؛ إذا كان سريعَ التدخُّل في شَأْنٍ لا يعنيه قَوْلاً أو فِعْلاً. فالكلمة مأخوذة من سرعة وتناول الشخص لأمرٍ لا يَخُصُّه (لقافة). ا. د عبد الله الدايل - جريدة الاقتصادية - الخميس 14 مارس 2013
2359	تغميز	مسموعة في عمان وجنوب السعودية، وغمَّز أي ضغط على أي عضو من أعضاء الجسم باليد، وفي الحديث: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غلام أسود يغمز ظهره". انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص653.
2360	تكبيس	مسموعة في السعودية واليمن، والكبس هو الضغط، وهي فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص950.
2361	قِيس	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في قطر.
2362	مارِيل	وهي كلمة فرنسية وأصلها (la marelle)، هي مسموعة في الجزائر.
2363	مَسْتَراح	مسموعة في شرق سوريا.
2364	نِقِّيزَة	بحرف القيف، مسموعة في ليبيا، من الفعل نقز أي قفز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقز.
2365	دامة	هي لعبة شعبية من ألعاب الحصى والحجارة، شبيهة بالشطرنج.
2366	دومنة	لعبة شعبية مشهورة، تتكون من مجموعة من القطع مستطيلة الشكل مرقمة بتسلسل معين.
2367	نويتش	مسموعة في الكويت، تطلق على الفضوليين. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص424. تتمة عن خلق الفضول وهو خلق مذموم مكروه، وورد النهي عنه في السنة النبوية وفي الأدب والشعر، بينما ورد الحض على السكوت والتزام النفس. ومما ورد في السنة: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ". ومما ورد في آثار السلف: قال عمرو بن قيس الملائي :"مر رجل بلقمان والناس عنده فقال له: ألست عبد بني فلان؟ قال: بلى. قال: الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟ قال: بلى. فقال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: صدق الحديث، وطول السكوت عما لا يعنيني". ومما ورد في كتب الأدب: قال الجاحظ في البيان والتبيين: "وكل مراء في الأرض فإنما هو من نتاج الفضول". وروى حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم قال: "إنما يهلك الناس في فضول الكلام، وفضول المال". وقال ابن سيرين: "يا ابن أخي إن فضول النظر تدعو إلى فضول القول". ومما ورد في الشعر: قول أبي العتاهية: والصمت أجمل بالفتى من منطق في غير حينه كل امرىء في نفسه أعلى وأشرف من قرينه
2368	تمريس	مسموعة في فلسطين والأردن وليبيا وعمان، وفي موريتانيا: تِمراس، وفي السعودية المَرَس : هو دلك التمر وعجنه في الماء وفي عمان مرس الشيء أي هرسه، وفي الإمارات تطلق على نقع الشيء في الماء ودلكه به، واللفظ فصيح، والمرس هو الدلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 89/12، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص123، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص435.
2369	دومَنة	مسموعة في السعودية والسودان والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي مصر وليبيا والمغرب والجزائر: دومينو، والكلمة من الإيطالية واللاتينية (Domino) بمعنى السيّد، وفي العراق قيل عن الشباب المنغمس في لعب القمار: مشغوفين ذوله بلعبة الطاولي ودامة ودومنة والرامي وشطحلي انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص225، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص87، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 38/2. ● لطيفة : الدومنة: هي لعبةٌ مثل لعبة النّرد أو الورق، واحدةٌ من عدّة ألعاب لا تعدّ ولا تحصى بدءاً من البسيط إلى المعقّد إلى الميكانيكي إلى الألعاب التي تتطلّب استراتيجيات كبيرة ومهارات جمّة .. إلخ في الواقع تطوّرت لعبة الدومينو من لعبة الزّهر، إذ يُعتَقد أن أصولها تعود إلى الصين في القرن 12 تحديداً إلى عام 1120 بالرغم من وجود نظريّات تقول أن أصولها مصريّة وعربيّة. ظهرت الدومينو في إيطاليا في مطلع القرن الثامن عشر وانتشرت منها إلى أوربا لتصبح واحدةً من أكثر الألعاب شعبيةً في كلّ المنازل والحانات على حدٍّ سواء. يُعتقَد أن كلمة "دومينو" جاءت من الفرنسيّة حيث ترمز إلى غطاء أبيض و أسود كان يرتديه الكهنة في فصل الشتاء. ومن هنا جاء اسم دومينو نظراً للون الحجارة البيضاء والنقط السوداء عليها. تتكوّن هذه اللعبة من 28 قطعة من العاج أو من العظم مع خطٍّ فاصل من خشب الأبنوس أو من النحاس يقسم كل قطعة إلى نصفين و كل نصف يحتوي على عدد من النقاط السوداء مقسّمة بطريقة النّرد، أما الوجه الآخر للقطعة يكون فارغاً تماماً. اللعب في الدومينو تنافسي بين اثنين أو أربعة لاعبين وأقصى عدد ممكن أن يصل له عدد أفراد الفريق الواحد 4 لاعبين. أما طريقة اللعب تكون كالتالي : توزّع سبع قطع على كل لاعب و يوضع الباقي على الأرض استعداداً لما يسمى بعملية السحب لاحقاً أثناء اللعبة. في البداية ينظر كلا اللاعبين إلى القطع التي لديه وخصوصاً التي تحتوى على نفس الرقم في الجهتين واللاعب صاحب القطعة الأكبر في الرقم يلعب أولاً. بعد ذلك يحاول كل لاعب إنزال كل القطع التي يملكها، قبل اللاعب الآخر كما أنّه عليه أن يلعب بتكتيك يجعل خصمه يسحب قطعاً أكثر من الأرض. علماً أنه في حال لم تكن لديك قطعاً مناسبة لإنزالها إلى الأرض حيث يجب أن تتوافق إحدى طرفي القطعة التي تملكها مع إحدى طرفي القطعة الموجودة على الأرض_ عليك حينها أن تسحب من القطع الموجودة على الأرض جانباً. وطبعاً فإنّ اللاعب الذي يُنزِل كل قطعه إلى الأرض أولاً هو الفائز، ويقوم بعدّ القطع التي لدى اللاعب الآخر وتوضع في رصيده. جديرٌ بالذكر أنه في حال لعب 4 لاعبين يأخذ كل لاعب 7 قطع ولا يكون هناك سحب من الخارج، إذ تبدأ اللعبة بأن يضع اللاعب الذي يملك القطعة الأعلى من حيث عدد النقاط مثل ستة مزدوجة أو الأقل وهكذا. تُعتبر الدول اللاتينية من أكثر الدول ممارسةً لهذه اللعبة إذ تقام بطولات وتنظّم لها احتفالات كثيرة.
2370	مُصَوِّر	الشخص الذي يمتهن حرفة التصوير.
2371	حِلْتِيت	خلاصة نبات يشبه الصبر،كريه الرائحة، يستخدم لعلاج الريح.
2372	خِيل	مسموعة في قطر والإمارات وعمان واليمن.
2373	تمريخ	هي خاصة ببطن المرأة عند احتباس دم الدورة، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وهي من الآرامية (تمروخ)، وتعني الدعك والمساج، وفي جنوب السعودية والسودان معناها دهن الجسم بالزيت وهو المعنى الفصيح لها، وفي الأمثال القديمة: "في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار"، وروي عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان عندها يوما وكان متبسطا فدخل عليه عمر -رضي الله عنه-فقطب وتشزن له، فلما انصرف عاد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى انبساطه الأول، قالت: فقلت يا رسول الله كنت متبسطا فلما جاء عمر انقبضت، قالت: فقال لي: يا عائشة إن عمر ليس ممن يمرخ معه" والمقصود أنه ليس ممن يستلان جانبه، وقال الشاعر: إذا المرخ لم يور تحت العفار وضن بقدر فلم تعقب وقال أعرابي: شجر مريخ ومرخ وقطف، وهو الرقيق اللين. وقالوا: أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ؛ يقال ذلك للرجل الكريم الذي لا يحتاج أن تكره أو تلج عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص301، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص833، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص491، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص415، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص920.
2374	تمسيد	مسموعة في وسط للسعودية البحرين والأردن وجنوب السعودية، وفي الجزائر: مسيد، وفي المغرب: مسَّد بمعنى دلك بقوة، وفي الكويت والبحرين: مساج، وأصلها من الفرنسية (massage)، ويحتمل أن تكون فصيحة من مسَّ، أما مسَّد فهي غير فصيحة، والمسد: الليف. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص190.
2375	أبو كبير	مسموعة في مصر.
2376	رُجْلَة	نوع من الأعشاب البرية التي تنبت وحدها في الطبيعة، تؤكل لوحدها أو مع السلطات.
2377	برشقالة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الجزائر.
2378	تهبيش	مسموعة في الحجاز في السعودية، وفي العراق تطلق على عملية فصل قشور الأرز والحنطة. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 146/1.
2379	تهميز	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر وعمان والإمارات، وفي السعودية يقولون في المثل: "ما ينفع التهميز في يابس الخشب"، وقال خليف النبل الخالدي: يا هل الونيت إلى نويتم تمدون ترفقوا بالهون لا تمحنونه الى مشى ممشاه خلوه بالهون والى تعلا القار لا ترحمونه الى تعلا القار ممشاه بجنون والى همزته بالقدم زاد كونه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص170، 303، 736، 849، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 380/13، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص950، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص516، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص89، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص86، 458.
2380	عَرْك	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية، والعرك هو فرك أو دلك الشيء باليد أو بغيرها، وفي حديث علي رضي الله عنه: "وقال: قوما فصليا قال: فجلست وأنا أعرك عيني، وأقول إنا والله ما نصلي إلا ما كُتب لنا". وفي حديث آخر: "إِذَا توَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ"، وفي الأمثال: "عَرَكَهُ عَرْكَ الأْدِيمِ"، وقال الشاعر مهيار الديلمي: كم ترى أعرك جنبي نافيا حصيات الأرض عن جلد نغل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرك، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص419.
2381	بْلِيبْشَة	مسموعة في ليبيا.
2382	تغنّيبة	مسموعة في شرق عمان.
2383	رييطة	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
2384	غليمبى	مسموعة في عمان والإمارات.
2385	دَعْك	مسموعة في مصر وسوريا والسودان وجنوب السعودية، وفي السعودية: مدعشة بمعنى مدعكة، تطلق على الليف الناعم المستخدم لتنظيف الجسم، والدعك هو الدلك، وفي سوريا يستخدمون الكلمة بمعناها الفصيح وبمعنى الضرب على سبيل الاستعارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص847، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص110، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 411/4، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص272، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 268/3، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص188، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص333.
2386	رُوشِتَّة	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وفي العراق وشرق سوريا: رُوجِتَّة، أو راجيتَّه، وفي جنوب اليمن وجنوب السعودية: رَشَدَة، وهي فرنسية وأصلها (recette) بمعنى وصفة، وهي موجودة أيضا في اللغة التركية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص181، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 65/2، "قاموس الكلمات العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص413، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 301/1.
2387	غَرْسَة	نبتة صغيرة تقتلع من مكانها وتزرع في مكان آخر.
2388	سَلْعَة	هي النبتة قبل الغرس، فإذا غرست سُميت غرسة، مسموعة في ليبيا
2389	مُتَّكَأ	ما يُجلس ويُتَّكأ عليه من مخدَّة ووسادة ونحوهما لطعام أو شرابٍ أو حديث.
2390	وصفة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن، وفي اللغة: الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصف.
2391	قَرْطُوع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت وقطر وموريتانيا وتونس وفلسطين والأردن، وهي الشربة الواحدة المتواصلة لا تنقطع حتى يروى، وقرطع إبدال من جرطع وجرطع أصلها جرع والطاء للتفخيم. يقول د.سليمان الخماش- أستاذ اللسانيات جامعة الملك عبدالعزيز-: "قرطوع ربما من قرع مع إضافة الطاء لمحاكاة صوت جرع الماء"، وفي السودان بمعنى تجرع الماء بصوت. وفي السعودية يقول خلف الأذن من عنزة : والجنق أخذ من رايت الدم قرطوع من عقب شربة للقهاوي على فراش انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص251، 252، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص456، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص759.
2392	مجعة	مسموعة في العراق، وفي عمان: مجّة. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 135/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص408، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص120.
2393	لخّ	يلخ لخاً أي أكل من أي شيء يقدم إليه، لَخّ الطعام: إذا أكله بشدة، كما يقال في اللهجة: يضرب بالخمس، فالتعبير بالضرب سائغ عند الأكل. ولَخَّ بمعنى الشدة في الأكل مبدلة عن لَكَّ. ولَكَّ الرجلَ يَلُكُّه لَكّاً: ضربه بجُمْعه في قفاه، وقيل: هو إذا ضربه ودفعه، وقيل لَكَّه ضربه مثل صَكّه. قال الأَصمعي: صَكَمْته ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْنُه ولَكَكْتُه كُلُّه إذا دفعته. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لكك، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص789.
2394	دُفّاعة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
2395	مَكْرَد	مسموعة في اليمن.
2396	خابية	قطعة من الفخار المحروق، تستخدم في تبريد المياه.
2397	برنيه	مسموعة في السعودية انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801.
2398	جُغْمَة	بضم الجيم وفتحها، مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات واليمن والعراق وفلسطين والأردن وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي فلسطين بدون التاء المربوطة: جُغْم، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات بالياء: يُغْمَة، وفي المغرب ووسط السعودية أيضا بالتصغير: جْغِيمَة، ويجغم: يشرب، والجغمة مليء الفم بالماء، والرشفة أقل منها، وهي مقلوبة من الغمجة وهي الجرعة من الماء وهي لفظ فصيح،وفي سوريا: جغم أو مغج الصبي ثدي أمه إذا مصه، وفي السعودية قال الشاعر: وإن حبك في جوفي يسري كما يسري الماء بأضلعي بجغمة الضمآن وقال الشاعر أحمد بن موسى الزهراني: حن تظلي توقف جغمة الماء على فلج النحور ما شي إلا بحكم الله نمسي ونصبح ناشري انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص288، 335، 372، 838، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص129، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص294، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص534، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص106، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 202/1 -321/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص201، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص99، 541، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 501/1، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص78.
2399	تنكة	بالكاف الفارسية، مسموعة في العراق، وهي من الإنجليزية (Tank). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص85.
2400	جِعبة	مسموعة في ريف مصر، وهي الجيب الموجود جهة الصدر قرب البطن في ثوب الطفل، وفي اللغة: الجَعْبةُ كِنانةُ النُّشَّابِ، وهي وعاء من الجلد لحفظ السهام والنبال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 36/3.
2401	جيب	مثل سيف وتجمع على جُيوب، مسموعة في السعودية والكويت والعراق واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وليبيا والسودان ومصر، وفي المغرب والجزائر وتونس بإشباع المد بالياء: جيب مثل رِيف، وفي العراق تمتدح هذه المرأة ولي أمرها فتقول: لا اريد من جيبك فلوس ولا اريد من جدرك غموس ردتك إلى هييبة وناموس ومن أمثال البصرة: "بتّ الخياطة بليه جيب"، والجيب في الفصيح: الشق الذي يدخل فيه المرء رأسه من ثوبه، وأما معناه الحالي فهو مولّد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جيب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص108، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص109، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص225، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 66/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 211/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص86.
2402	جَمْنَة	مسموعة في اليمن.
2403	دُوح	مسموعة في اليمن.
2404	مْزَمّلة	مسموعة في العراق وشرق سوريا، المُزَمَّلَةُ: جَرَّةٌ خضراء يبرَّد فيها الماء. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زمل.
2405	مورية	مسموعة قديما في السعودية، إناء حجري يوضع فيه الماء انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص712.
2406	سواد القدر	هو سواد الأواني بسبب قربها من النار.
2407	خريطة	مسموعة قديما في القصيم وسط السعودية، ومعناها الفصيح: الكيس من القماش، والتَّخْرُوطَى، وتسمَّى (البخْرِيطَا): ربطة معينة لربط الحبال في الحديث: (يا أُمَّ عُتبَة هَلُمِّي تلك الخريطة المختومة) قال الشاعر القُطَامي: لقد باع شهرٌ دينه بخريطة فمن يأمن القُرَّاء بعدك يا شهر في المعجم الوسيط: (الخَرِيْطَة: وعاء من جلد أو نحوه يُشدَّ على ما فيه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرط، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/228، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص229.
2408	سِيّالَة	مسموعة في ريف مصر، لأنه يسيل في جانب القميص، وقد تكون مجازاً من سال بمعنى امتد وطال، وسالَتِ الغُرَّةُ أَي استطالت وعَرُضَت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 158/4.
2409	مُخْبَى	أو مُخبات، وتجمع على مَخابي، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي بادية الحجاز: خِبْنَة، من خبأ الشيء أي أخفاه وستره، أما خبنة فهي من خبن الثوب إذا ثناه ليقصره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبأ، خبن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص149، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 323/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص372.
2410	حُقُب	حِكَب بحرف القيف ( الجيم القاهرية) مسموعة في الإمارات وقطر، وهو حزام جلدي، وأيضاً في الإمارات يطلق على حزام من الفضة الموشاة بالذهب للنساء، وفي اللغة: الحقاب شيء تعلق به المرأة الحلى وتشده في وسطها، وجمع الحقاب: حقب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص125.
2411	حْزام	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي القصيم والإمارات: مِحْزَم، وفي سوريا: حزام ومِحزم ومِحزمة، وفي الجزائر: لَحْزام، وفي السعودية: احتزم بمعنى ربط المحزم أو الحزام، وفي صعيد مصر: مَحزَم للمطرف من الصوف من أي لون، ولا يستعملونه على الوسط بل يوضع على الأكتاف، وفي السودان: حزام ومحزم، قال المحلق: بشد واركب على ود البشاري فريوة الريف مع المحزم تجاري وهو من الفصيح، والمِحْزَمُ والمِحْزَمةُ والحِزامُ والحِزامَةُ: اسم ما حُزِمَ به، واحْتَزَمَ الرجلُ وتَحَزَّمَ إذا شَدَّ وسطه بحبل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزم، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص305، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص88، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص35، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص120، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص127، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص245، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 96/3، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص59.
2412	حَلَط	مسموعة في عمان، والحليت عندهم هو الصدأ.
2413	دُحّام	مسموعة في اليمن.
2414	سِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جنوب السعودية.
2415	شِزَم	مسموعة في غرب السعودية
2416	صِدى	مسموعة في حائل شمال السعودية، من صَدَأُ الحديدِ: وسَخهُ، وصَدِئَ الحديدُ ونحوهُ: عَلاه الطَّبَعُ، وهو الوسَخ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدأ.
2417	كْحال	مسموعة في موريتانيا، وهو من الكحل، وهو حجر أسود يكتحل به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كحل.
2418	حياصة	مسموعة في العراق وسوريا ، وهي حزام من قماش أو حبل يُلف على الدشداشة، تندب الأم ولدها المقتول وتقول: مضروب من جوه الحياصة مدري برمح مدري برصاصة عليك الكلب بين خلاصه وفي اللغة: الحياصة سير طويل يشد به حزام الدابة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيص، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص142، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 266/1 ، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص146.
2419	زِنّار	مسموعة في سوريا والأردن، وفي اللغة: والزُّنَّارُ والزُّنَّارَةُ : ما على وسط المجوسي والنصرانيّ، وفي التهذيب: ما يَلْبَسُه الذَّمِّيُّ يشدّه على وسطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنر.
2420	سفيفة	مسموعة في العراق،حزام أو شريط من القماش أو الخوص والسفيف حزام الرحل والهودج، قيل في مفلس: بجيبه ما تكتلي البارة مدهنه براسه السدارة طايرة منها السفيفة وأصل الكلمة عربي، وفي اللغة: السُّفَّة ما يُسَفُّ من الخُوص كالزَّبيل ونحوه أَي يُنْسَجُ، ويحتمل أَن يكون من السَّفُوفِ أَي ما يُسْتَفُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفف، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص221، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 128/2.
2421	غُنْج	مسموعة في ليبيا
2422	هِباب	مسموعة في مصر * لطيفة: يقول أبو نواس يهجو الرقاشي: رأيت قدور الناس سودًا من الصّلـى وقِدْر الرّقاشيّين زهراء كـالـبـدر وقال الشاعر جرير يهجو الفرزدق: حمَّمتَ وجهك فوق كيرك قائماً وسقيت أمك فضلة الجريال
2423	قِرْبَة	وعاء يصنع من الجلد المدبوغ غالبا لحفظ الماء أو السمن أو غيرهما.
2424	بدرة	مسموعة في السعودية، وهي القربة الصغيرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص500.
2425	داوة	أداوة، مسموعة في السعودية، وهي قربة صغيرة الحجم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص532، 570.
2426	سِبْتَة	بفتح السين أو كسرها، مسموعة في جنوب وغرب السعودية وجنوب اليمن وعمان والجزائر وغرب ليبيا وريف مصر، وفي جنوب السعودية وحضرموت: مسبت، وهو الحزام الذي يتزين بة الرجل عادة في حفلات الزواج والحرب يوضع فيه الرصاص والبارود، قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: معي مسبت ثلاثة وسبعين أجرعه من يصبح باجرعات وبغيت اخرع به الناس واثر الجرع رعبة يقول الشاعر اليمني: طرح يدّك على المسبت علن بالحرب يا زحفان ومن أغاني الريف في مصر: من حبك جيت ابات فُت السبتة في المقات ويبدو أن سبب تسميته بالمسبت أنه مصنوع من السبت أي الجلد المدبوغ، ومنه نعال سبتية: لا شعر عليها. انظر: "لسان العرب"لابن منظور: سبت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص558، 618، 669، 735، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص379، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص65، 123، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص223، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 74/4، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 342/1.
2427	سَمْطَة	مسموعة في شمال المغرب، وتطلق على كل أنواع الأشرطة، مثل سمطة الحزام والجمع: سمامط، وفي اللغة: سمط الشيء: علقه، والسمط الخيط الذي ينتظم فيه اللؤلؤ أو غيره، والسِّمْطُ: الخَيْطُ ما دام فيه الخَرَزُ ، وإِلا فهو سِلْكٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمط، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 362/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص109.
2428	راوية	لحفظ الماء، مسموعة في الكويت، وهي راوية لأنها تروي الشارب منها، والروي ضد العطش. انظر: لسان العرب" لابن منظور: روي.
2429	سليخ	بسين مفخّمة "صليخ"، في الجبل الغربي يُسمى "المسلخ"، مسموعة في ليبيا والجزائر، من السِّلْخُ، وهو الجِلْد، لأنها تصنع منه. انظر: لسان العرب" لابن منظور: سلخ.
2430	سِير	مثل سيف، مسموعة في الكويت والعراق والبحرين وعمان وشرق السعودية وبادية شرق سوريا وعرب الساحل الشرقي وشرق ليبيا وموريتانيا، وفي القصيم: هو رباط من الجلد أو المطاط، وجمعه سيور، وفي أمثالهم في البصرة: "ادهن السير وهو يسير" يضرب للبذل إذا أردت الشيء، وسير الحذاء عندهم: رباطه، ومن المثل في المغرب أيضاً: "ادهن السير يسير" واللفظ من الفصيح، وفي اللغة: السَّيْرُ: ما يُقَدُّ من الجلد وما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً، وقيل هو فارسي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سير، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص379، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص73، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص240، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 140/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 379/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص84.
2431	عَرَقَة	للجلد خاصة مسموعة في بلحجر جنوب السعودية لأنه مصنوع من العرق وهو الجلد الأصلي المدبوغ، والمعرقة سرج خفيف من الجلد، قال الزبيدي: العرّاقة: ما يوضع تحت تكة السرج والبرذعة، وفي اللسان: العرَقة: سير مضفور تُشد به الرحال أو يكون زماماً للبعير وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرق، "تاج العروس" للزبيدي: عرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 132/9.
2432	مِدْهن	لحفظ اللبن، مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
2433	نَوْط	لحفظ الماء، مسموعة في اليمن، وفي اللغة: كلُّ ما عُلِّقَ من شيء، فهو نَوْط .والأَنواطُ: المَعالِيقُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوط.
2434	وثبة	مسموعة في السعودية وهي قربة الماء الصغيرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص785.
2435	حَجَر	أو حجرة أو حجارة، ويجمع على حْجار، إطلاقها على البطارية الصغيرة، مسموعة في السعودية والكويت وعمان ومصر والجزائر.
2436	غايش	مسموعة في الكويت، تظلق الكلمة على حزام الذهب، أو حزام رجال الشرطة والجيش، وأصلها من التركية بمعنى حزام الذهب. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص121.
2437	قاش	مسموعة في السودان، وهو الحزام الذي يلبسه العسكري به جيوب يدس فيها الرصاص، وهي في الأصل جلد لشحذ الموسي، وهي تركية الأصل (قايش kayı بمعنى سير جلد)، قال البدوي يصف جملاً: ايدو الفنق بتقصو هرول طير أم قصو حزمو القاش من نصو وفي العراق يطلقون القايش على حزام ذهب تتحزم به العروس ويطلقونه أيضاً على الحزام الذي يدور في المحركات مثل السيارة أو المكن، ويقولون: ضربه بقايش أي لف عليه وخدعه. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص802، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص334، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 18/3.
2438	قِشاط	مسموعة في فلسطين ولبنان وسوريا والأردن وموريتانيا، وفي سوريا والأردن بالهمز أيضا: إِشاط، وربما تكون من كشط بمعنى حك لأن الحزام يكون من الجلد المكشوط، وكشط وقشط بمعنى واحد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشط، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص466.
2439	معجر	مسموعة في جنوب السعودية، وتنطق: معير والمعجر حزام له جيوب تحفظ فيها النقود، اعْتَجرَ بثوب إذا شدّه على وسطه، وفي القاموس المحيط: الاعتجارُ: لف العمامة دون التلحي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص620، 669.
2440	شَنَّجَة	الجمع شَنج، مسموعة في اليمن.
2441	جاز	مادة سائلة ملتهبة من النفط تستعمل للوقيد.
2442	سُولار	مسموعة في مصر.
2443	نَفِط	مسموعة في العراق، وهو في اللغة: الكحيل والدهن والقطران، والكلمة في الآرامية (Naftha). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفط.
2444	مجمّدة	هو المكان الذي تجمّد فيه المواد الغذائية وقد يكون منفصلا عن الثلاجة.
2445	كَمَر	مسموعة في فلسطين ولبنان وسوريا والأردن والسودان ومصر واليمن والبحرين وعسير جنوب السعودية والقصيم، وفي عمان: كمار، وفي السودان: تطلق على المحفظة التي تربط في الوسط، وفي العراق:حزام من قماش عريض به جيوب، وأحيانا يطلقونه على ما يشبه الحزام الذي يخاط حول خصر البنطلون أو التنورة، من الفارسية (كِمَرْبَندْ) بمعنى حزام و(بند) تعني الربط أو الشد، وفي السعودية قال الشاعر علي جماح الغامدي: الكمر عاد بريالين والزعمة أكبر من شدا والله يمنع ابن سعود ذا كثر امشاغبينا انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص620، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص305، 476، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص775، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص319، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص110، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص395، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص114، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص58، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص509، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص857، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 251/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص376، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 49/3.
2446	فْرِيغُو	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر
2447	كُونغُولاتِير	مسموعة في موريتانيا، وأصل الكلمة فرنسي
2448	مْجَمِّدَة	مسموعة في العراق
2449	هميان	مسموعة في العراق ومصر وسوريا، حزام الخصر من الجلد أو القماش أو الخيط المحاك، وفي العراق قيل في الذم: ما تنفع أنت بس تضر والدهن من عكسك يخر كراكيش هميانك خضر وجفوف بجفوفك حمر وفي اللسان: ويقال للذي يجعل فيه النفقة ويشد على الوسط هميان، والهميان دخيل معرب والعرب قد تكلموا به قديما فأعربوه وفي حديث النعمان بن مقرن يوم نهاوند: "ألا إني هاز لكم الراية الثانية فليثب الرجال وليشدوا هماينهم على أحقائهم" يعني مناطقهم، وأورد ابن الأثير على أن الهميان تكة السراويل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همن، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص458، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 276/3، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 251/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص509.
2450	بُكْلَة	مسموعة في السعودية وقطر وفلسطين والأردن والسودان، أما في العراق والبحرين فتعني الخصلة من الشعر، من الفرنسية (boucle) بمعنى عُقدة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص60، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص38، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص14، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 89/1.
2451	حظيرة بهائم	مكان مخصص لحجز الماشية ليلاً، خوفاً عليها من السرقة والسباع، أو لحجز صغارها عند ذهاب أمهاتها للرعي.
2452	ممر منزلي	ممر داخل المنزل تتفرع منه الغرف.
2453	قِرْفَة	لحاء بعض الأشجار وهي عبارة عن أعواد بنية تنزع من جذوع هذه الأشجار وتستعمل بهاراً للطعام.
2454	كَمَأَة	فطر يوجد في الربيع تحت الأرض، وهو مستدير كالقلقاس لا ساق له ولا عرق، لونه يميل إلى الغُبْرة.
2455	أم الرعد	أو بنت الرعد، مسموعة في عمان والسودان. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص116.
2456	بِنْسَة	أو بِنَس، مسموعة في وسط السعودية ومصر. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
2457	تُوكَة	مسموعة في الحجاز في السعودية وليبيا ومصر والسودان، وأصلها (توقة) من التركية بمعنى إبزيم. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 361/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص174.
2458	شَبّاصَة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والسعودية والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي الإمارات تجمع على: مشابيص، وهي من شبص بمعنى تداخل، وفي اللغة: الشَبَص: الخشونة ودخول شوك الشجر بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبص، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص446، 447.
2459	شُكّالة	أو شكلة مسموعة في شرق سوريا، وعروق التشكيل باقة من زهر مصنوع أو مكونة من الحلى تضعها المرأة على رأسها كالتاج، من الفصيح، والشِّكَال: العِقَال، والجمع شُكْلٌ؛ وشَكَلْت الطائرَ وشَكَلْت الفرسَ بالشَّكَال، وشَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص301، 302.
2460	عِيلاج	أو عبلاج، مسموعة في السودان. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص116.
2461	لَكَم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
2462	هَبَر	مسموعة في السعودية والكويت وفي شرق سوريا والكويت: هْبيري، وفي السعودية أيضاً: هوبر، وهو نوع من الكمأة صغير الحجم رديء الطعم بالنسبة للأنواع الأخرى، يخرج في الأراضي الرملية، وهو أول ما يظهر من الكمأة، واحدته: هوبره، ومن أمثالهم: "يوم امطرت راح يدور الهوبر" لمن يتعجل النتائج، وفي اللغة: بنات أوبر واحدتها ابن أوبر، وهي كمأة كأمثال الحصا الصغار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 419/13، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص304. * فائدة : الهوبر يسمى قديما : بنات الأوبر ، ومن الشواهد النحوية التي استشهد بها ابن عقيل : ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الأوبر “ أكمؤا ” جمع “ كَمْء ”وهو جمع قلة ، وتجمع جمع كثرة على كُمُؤٌ . “ وعساقلا ” جمع عسقول ، وهو نوع من الكمأة . قال الأزهري في شرح التصريح : “ العساقل” وهو الكمأة الكبار البيض التي يقال لها شحمة الأرض، وأصله: عساقيلا . ومعنى البيت: إني قد جنيت لك الأكمؤ والعساقل وهما من أجود أنواع الفُطر، ونهيتك عن بنات أوبر وهي من أردأ الأنواع. *لطيفة عن أنواع الكمأة وفوائدها: الكمأة فطر بري موسمي ينمو في الصحراء بعد سقوط الأمطار بعمق من 5 إلى 15 سنتيمتر تحت الأرض، ويستخدم كطعام، عادة ما يتراوح وزن الكمأة من 31 إلى 311 جراما، ويعتبر من ألذ وأثمن أنواع الفطريات الصحراوية، وينمو على شكل درنة البطاطا في الصحاري، فهو ينمو بالقرب من نوع من النباتات الصحراوية قريبا من جذور الأشجار الضخمة، كشجر البلوط على سبيل المثال، شكله كروي لحمي رخو منتظم، وسطحه أملس أو درني، ويختلف لونه من الأبيض إلى الأسود، ويكون في أحجام تتفاوت وتختلف وقد يصغر بعضُها حتى يكونَ في حجم حبَّة البندق، أو يكبُر ليصلَ حجم البرتقالة، وأنواعه كثيرة مثل الزبيدي ولونه يميل إلى البياض وحجمه كبير قد يصل إلى حجم البرتقالة الكبيرة، والخلاسي ولونه أحمر وهو أصغر من الزبيدي وهو في بعض المناطق ألذ وأغلى في القيمة من الزبيدي، والجبي ولونه أسود محمر وهو صغير جدا، والهوبر ولونه أسود وداخله أبيض وهذا النوع يظهر قبل ظهور الكمأة الأصلية وهو يدل على أن الكمأة ستظهر قريبا، وهو أردأ أنواع الكمأة. أما عن فوائد الكمأة فورد في الحديث فالحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". والكمأة تنبت في الأرض من غير أن تزرع، وهي لا ورق لها، ولا ساق، وهي مما يوجد في الربيع، وتسميها العرب بنات الرعد. قال ابن القيم في الطب النبوي: " قوله صلى الله عليه وسلم: "وماؤها شفاء للعين فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أن ماءها يخلط في الأدوية التي يُعالج بها العين، لا أنه يستعمل وحده، ذكره أبوعبيد. الثاني: أنه يستعمل بحتا بعد شيّها واستقطار مائها، لأن النار تلطفه وتنضجه وتذيب فضلاته ورطوبته المؤذية، وتبقي المنافع. الثالث: أن المراد بمائها الماء الذي يحدث به من المطر، وهو أول قطر ينزل إلى الأرض، فتكون الإضافة إضافة اقتران، لا إضافة جزء، ذكره ابن الجوزي وهو أبعد الوجوه وأضعفها، وقيل: إن استعمل ماؤه لتبريد ما في العين، فماؤها مجرداً شفاء، وإن كان لغير ذلك فمركب مع غيره". وقد أخرج الترمذي بسند صحيح ـ كما قال ابن حجر ـ إلى قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: "أخذت ثلاثة أكمؤ، أو خمساً أو سبعاً، فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة، فكحلت به جارية لي فبرأت".
2463	برادة	مسموعة في سوريا، آنية يبرد فيها الماء حتى يجمد انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص35.
2464	مازوت	مسموعة في سوريا
2465	صدّاة	أو سداة، مسموعة في السعودية، وهي الممرات الضيقة بين بيوت القرية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص769.
2466	فركّيتة	مسموعة في العراق، وأصلها من التركية (firkete)، وهي في الإيطالية أيضاً (Forchetta). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص325، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 327/2.
2467	قِرّاصة	بحرف القيف ، مسموعة في العراق، من قرص، وفي اللغة: القَرْص بالأَصابع قَبْضٌ على الجلد بأُصبعين حتى يُؤلَم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرص، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 20/3.
2468	كمّاشة	مسموعة في الكويت وعمان وسوريا وموريتانيا، من الفصيح، تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة ، معناه اجتمع فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش.
2469	ماشة	مسموعة في الكويت والعراق، وهي دبوس أسود معقوف لمسك الشعر، وفي الشعر العامي العراقي: بشعرج يبعد الروح خليني ماشه شوفتج لو تدرين تروي العطاشة والكلمة من أصل فارسي تركي (ماشرز) بمعنى الملقط، ويحتمل أن تكون من كماشة لأنها تكمش الشعر وتثبته، وقيل هي من السومارية بمعنى رأس. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص361، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص157، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص402، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 123/3.
2470	جبا	مسموعة في القصيم بالسعودية، وتطلق على نوع من الكمأة. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص288.
2471	عمبكيكة	مسموعة في اليمن، يقول الشاعر: ما اعتكينا باتقع عمبكيكه انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90.
2472	فارِس	الماهر في ركوب الخيل.
2473	كُوجِي	مسموعة في الكويت.
2474	مشبك	مسموعة في عمان ومصر، وجمعها مشابك، وفي مصر كانت تطلق على شبكة من الحرير يربط بها شعر المرأة قديما، والآن تطلق على كل ما يمسك الشيء ويربطه، مثل: مشبك الشعر ومشبك الغسيل، وفي اللغة: الشِّبْكُ: الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الأصابع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 177/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص805.
2475	بَزْمَة	الزر الذي يزيّن الكم، مسموعة في الكويت والإمارات، زر من النحاس أو الفضة أو الذهب يجعل في كم القميص للزينة والوجاهة، والكلمة من التركية (بوزمك) بمعنى الشد، وقد تكون من الإبزيم في العربية، وهي حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بزم، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص38.
2476	بُناقة	مسموعة في جنوب غرب السعودية، يُقال: بنّق أزرار ثوبه، وقال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: يا جوخة فيها الذهب ولها مطاوي والبنق حبات لول يحلى على المطلق لباسٌ ما له أوصاف وفي اللغة: البنقة والبنيقة: رقعة تكون في الثوب كالبنة ونحوها، وقيل: البنيقة لبنة القميص، وبنّق كلامه: جمعه وسوّاه، ومنه بنائق القميص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بنق، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص73.
2477	مُسافِر	مَنْ يَرْتَحِلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ.
2478	أمام	ظرف بمعنى التقدم، ونقيضه خلف أو وراء.
2479	سَدَّك	مسموعة في جنوب اليمن، وفي اللغة: السدة أمام باب الدار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدد.
2480	قَيْسك	مسموعة في زهران في جنوب السعودية، بمعنى أمامك انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص751.
2481	لِيت	مسموعة في النماص جنوب السعودية
2482	خارج	ظرف أو صفة تدل على ظاهر الشيء دون باطنه، وضدها: داخل.
2483	دُقْمَة	بحرف القيف (دگمة)، مسموعة في العراق، يقول رجلٌ معجب بثيابه: ثوبي بوبلين ابيض ابو البزمة وقولة امريكية وذهب دگمة والكلمة من التركية (Düğme) بنفس المعنى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص172، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 31/2.
2484	صَطَفَة	مسموعة في اليمن، وفي المغرب: صَدْفَة أو صدافة، وتجمع على صْداف أو صْدايِف، والصدفة هي غلاف الؤلؤ، وكانت تجمع بها أطراف الملابس قبل ظهور الأنواع الجديدة من العقد. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 488/2.
2485	طَبّاقة	بحرف القيف، وهو الزر الذي يكون عند الرقبة، والكلمة مسموعة في العراق، وهي عبارة عن قطعتين من المعدن تستعملان بدل الأزرار للملابس تطبق الواحدة على الأخرى بالكبس والجمع طُبَّاگات أو طباگيات. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص284، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 236/2.
2486	طقطق	مسموعة في السعودية، من أنواع الأزره مصنوع من المعدن مكون من قطعتين تدخل إحداهما في الأخرى، واللفظ حديث. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص471.
2487	داخل	ظرف أو صفة تدل على باطن الشيء دون ظاهره، ونقيضها: خارج.
2488	بُهْ	مسموعة في القصيم في السعودية
2489	فيه	مسموعة في القصيم في السعودية
2490	موجود	صفة للشيء أو للشخص تدل على كونه حاضراً أو حاصلاً.
2491	بُه	وكذا بِه، أصلها بِهِ، وهي مسموعة في وسط وشمال السعودية، وفي العراق وبادية سوريا: بيه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص334.
2492	بِلّا	بمعنى موجود، مسموعة في الجزائر، وهي أمازيغية الأصل.
2493	عِقْمَة	بحرف القيف، مسموعة في الإمارات، من عكم المتاع أي شده بإحكام، وفي اللسان: عَكَمَ المتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً: شدَّه بثوب، وهو أَن يبسُطَه ويجعلَ فيه المتاعَ ويَشُدَّه ويُسَمَّى حينئذ عِكْماً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص326.
2494	فُص	أو فصمة، مسموعة في الإمارات، من فصم، وهو الكسر من غير بينونة، والانفِصامُ: الانقطاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص358.
2495	كَبَك	تجمع على كبكات، وهو الزر الذي يزيّن الكم، وهي محرفة من الإنجليزية (Cufflink) بمعنى الكم، مسموعة في السعودية والبحرين. انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص480، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص307.
2496	دَرْج القماش	مسموعة في الحجاز غرب السعودية والأردن، وفي السعودية: الدريجة هي كرة الخيوط ومثلها دريجة القطن، وجمعها: دراريج، وفي اللغة: الإدراج: لف الشيء في الشيء، ودرج الشيءَ وأدرجه: طواه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 370/4.
2497	شي	بكسر الشين، مسموعة في الإمارات وعمان واليمن وجنوب السعودية.
2498	قاعد	بمعنى موجود، مسموعة في مصر وليبيا.
2499	كاين	في تونس والمغرب والجزائر، والياء مخففة عن الهمزة من كائن أي حادث أو موجود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كون.
2500	مِيانَة	ما يترتب على رفع الكلفة بين اثنين فأكثر.
2501	بُقْشَة	بالقاف والشين في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وبحرف القيف في السعودية واليمن والسودان وليبيا، وبالقاف والجيم الفارسية في العراق والأردن وفلسطين وشرق سوريا، وبالهمز والكاف الفارسية (بقجة) في سوريا ولبنان ومصر، وفي الإمارات أيضاً: بخشة، وفي السعودية قال حنيف بن سعيدان من مطير: إن قال هات بهار ما قيل: مشيول من بقشة نقش الإبريسم عرجها البن صافي للمعاميل مزلول من دلة حوافها ما طهجها وقال ابن شريم في المدح: أبو كلمة وان قالها ما تغيرت حشا لو تغير جمها من عدودها تورث مواريث الصخى من منابته كما بقشة الريحان تجني عقودها وقال أبو ماجد من أهل عنيزة يذكر سفراً إلى مكة: صلوا صلاة الجمع بين الصلاتين الى غدا في العشي تسعة أقدام وامشوا وولم من بقشكم حرامين واحذر تغيب الشمس من دون الأعلام والكلمة أصلها تركية (bohça) بنفس المعنى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص59، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 82/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 228/1، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص278، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص54، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص 36، 73، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص63، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص42، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 201/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص106.
2502	دَلَالة	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: أَدَلَّ عليه وتَدَلَّل: انبسط، وقيل: أَدل عليه وَثِق بمحبته فأَفْرَط عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلل.
2503	صُرّة	مسموعة في الكويت والعراق والبحرين وقطر والمغرب والحزائر وتونس وموريتانيا وفي السعودية: صرار أو صرة، وفي اللغة: صُرَّة الدراهم وغيرها معروفة، وصَرَرْت الصُّرَّة: شددتها. في الحديث: (فَحَلَّ ابن جُريج الصُّرَّة فعدَّها فإذا هي واحد وخمسون ديناراً). في المعجم الوسيط: (الصُّرَّة: ما يُجمع فيه الشيء ويُشَد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صرة1/512، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص271، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 29/8، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص477، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 490/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص125.
2504	بالَه	بتفخيم الباء واللام، مسموعة في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر وليبيا والجزائر والمغرب، وفي المغرب: البالي هو الرث من الثياب، وهي فصيحة, وفي مصر وسوريا والعراق تطلق البالة على الحزمة الكبيرة من القطن، ثم صارت تطلق على الملابس المستعملة مجازا، وذلك لأنها كانت تأتي مرزمة في حقائب وحِزم، والباله فارسية الأصل معربة، وهي الجِرَاب الضَّخْم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بال، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص70، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 103/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص34، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 65/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 179، 181/1.
2505	وراء	ظرف بمعنى خلف، ونقيضه أمام.
2506	بق	حشرة صغيرة تمتص دم الإنسان وتلدغ.
2507	بَرْغَش	مسموعة في سوريا والعراق، هو ضرب من البعوض، في القاموس المحيط: البَرغَش، كجعفر: البَعُوض. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: برغش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص32.
2508	جْلايِل	أو جلالات، أو جوالات، أو جلاجيل، مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص112، 122، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 203/1.
2509	خُرُوق	مفردها خرقة، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه، وخَرَقْت الثوب إذا شَقَقْتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرق.
2510	خَلاقِين	بحرف القيف، ومفردها خلق، مسموعة في قطر والسعودية والعراق وعمان وعرب ساحل الخليج، وفي الكويت وشرق السعودية بالجيم: خلاجين، ومفردها: خلق، وفي السعودية قال بن الأبرص: مشمر خلق سرباله مشق قاذورة فائل مغذ مرقطط وفي اللغة: خلق الثوب يخلق خلوقة أي: بلي، وشيءٌ خَلَقٌ: بالٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص142، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص154، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 296/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص214، 289، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328.
2511	ريماز	مسموعة في العراق، نوع من البق القارص صغير جدا ومؤلم ويمكن أن تكون الكلمة تركية الأصل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص190.
2512	صْهِيب	مسموعة في بادية نجد.
2513	ثعبان	حَيَوانٌ مِنَ الزَّوَاحِفِ مُمْتَّدُ الجِسْمِ أمْلَسُ، بلا أطراف.
2514	أبو عْوين	صغير وفرصته غير ضارة، مسموعة في السعودية.
2515	غُول	مسموعة في الإمارات وعمان.
2516	هَرَش	مسموعة في اليمن، وفي المثل: "الهرش ما ينقبض بذيله". انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص145.
2517	رُبَافِيكَا	مسموعة في تونس، وأصل كلمة روبافيكا هو إيطالي "Roba Vecchia" ويعني "سرقة قديمة"، وفي المغرب: ربايجة وتعني الخردة من الأمتعة عموما، وفي ليبيا: رابش، من الإنجليزية (Rubbish). انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص101.
2518	سلابات	مسموعة في العراق، أصلها من العربية أسلاب، كأنما جاءت من أناس سُلبوا أو من أسلاب الموتى والقتلى بعد المعارك، وقيل إن أصلها من العراقي القديم. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص223، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/2.
2519	سِمَل	مسموعة في العراق وحائل شمال السعودية وشرقها، وجمعها: سمول وأسمال، وفي السعودية قال بن حميد: ثوب النقا ما يرخصه لبس الاسمال سلم الرجال اللي تلامع شهرها ويقول الشاعر: هن المنازل قدأودت معالمها وبدلت من برود سحق أسمال وقال ابن شريم: إعتضت من عقب الجديد السّمال ولا ينفع الفايت ولو قيل: ما احلاه وقال القاضي: جليس الردى يورد مياه وخيمه يضرك ولا ينفعك ترقيع الاسمال وقال ابن جعيثن: يوافق مرة تلبس جديد ومرات تعبر بالسمال وفي اللغة: سَمَلَ الثوبُ يَسْمُل سُمولاً وأَسْمَلَ: أَخْلَق، والسمل: الخلق من الثياب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص228، 345، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 390/6، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
2520	دعسوقة	حَشَرَةٌ سوداءُ، مُغْمَدَةُ الأجنحة، مُنْتِنَةُ الرّيح، ومنها أنواع حمراء اللون بلا رائحة.
2521	بقرة الحسين	مسموعة في جنوب تونس، إشارة إلى لونها الأحمر الذي يذكر بدم الحسين بن علي بن أبي طالب.
2522	بوفساس	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص35.
2523	شراطيط	مسموعة في سوريا، واحدها شرطوطة، وهي خرق الثوب أي البالي منه، وهي في اللغة: الشماطيط واحدها شمطوط أو شمطاط أو لا واحد لها عند سيبويه، وفي اللسان: الشماطيط: القطع المتفرقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شمط، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص288.
2524	شماميط	مسموعة في الكويت وقطر، وفي السعودية: شماطير وشماطيط، وفي اللغة: شَمَطَ الشيءَ يَشْمِطُه شَمْطاً وأَشْمَطَه: خلَطه، والشَّماطِيطُ: القِطَعُ المتفرّقة، وصار الثوبُ شَماطِيطَ إِذا تشقّق، وقال اللحياني: ثوب شَماطِيطُ خَلَقٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شمط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص506، 814.
2525	لنكة	بحرف القيف، مسموعة في العراق، وهي الملابس المستوردة في بالات -درجة ثالثة أو مستعملة- وجمعها: لنكات. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص397، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 106/3.
2526	هتافير	مسموعة في زهران جنوب السعودية، ومفردها: هتفور، والبعض ينطقها: هطمور وهطامير، وقال الشاعر علي جماح الغمدي: يخسى ثبيران ما شغله إلا هتافيره يفليها انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص563، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص929.
2527	حطاطة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص721.
2528	حْمير جِدّة	أو حمير نانا أو حمار قبان، مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 572/1.
2529	حنذول	مسموعة في اليمن، لونها أخضر وتكثر بعد المطر، وهم يتباركون بها. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص36.
2530	هْدوم	مسموعة في شمال السعودية والسودان، وفي الغالب يستخدمونها بمعنى الملابس مطلقاً، والاستخدام الفصيح لها هو بمعنى الملابس البالية، وربما كانت التسمية ناشئة من كون الناس قد غلبت عليهم البداوة قديماً، فكانت جميع ملابسهم تبدو قديمة، ثم استمرت هذه التسمية، وفي اللغة: الهِدم الثوب الخلق المرقع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1013، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 289/13.
2531	هداريس	أو هراديس، مسموعة في وسط السعودية، والهداريس كل شي ليس لة قيمة حتى على الأشخاص، يقول الشاعر: أسهر ليا نامت عيون الهداريس وبالليل أراعي ساهرات النجومي ويقول الشاعر علي بن حمري: على الراس طاقيه ومن فوقها دسمال ومن فوق دسمالي عقال يميل يمين انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص169.
2532	هَراسِين	مسموعة في السعودية، ويقولون: الهِرس للثوب الخلق، وجمعها: هروس، قال عبد الله بن صقيه من أهل الصفرة: ما أدري متى سو المقادير ترمي بالخاين المكار رخو الحزام هني خبل كنه الهرس مرمي ما غير همه طول دهره ينام وقال العفار من شعراء عتيبة: حنا نقايصنا هروس وشن ولا عندنا في باقي القش لو مال خذنا عوضها كل قبا تعن وعاداتنا نخلي ظهر كل مشوال وقال عبد الله بن عبار العنزي في الذم: فعلهم خايب وهم مثل الهروس وصفهم مثل اليمين ابلا عصب مارث الأجود صاروا هدوس من طمن ما ينفعه كبر اللغب وفي اللغة: الهَرس: الثوب الخلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 320/13.
2533	دودة الحرير	مسموعة في سوريا.
2534	زيز	مسموعة في سوريا.
2535	أم سليمان	مسموعة في السعودية والكويت.
2536	صندوق النبي	مسموعة في سوريا.
2537	أم علي	مسموعة في السعودية والكويت وقطر، وفي الأردن وفلسطين ومصر: أبو علي.
2538	هلاهيل	مسموعة في مصر وتونس، وفي السودان: هلهله: أبلاه، والمهلهل المرخرخ المبهدل، وفي مصر قال الشاعر صلاح جاهين: فيه كـلمة تقـدر تـزرع البور حـور ضليل وكـلمة تقـدر تـجعل الـكوخ بيت جميل وابـو العيـال والجـلابية الهـــلاهيـل فيه كـلمه تعطيـه مـال، وكـلمة تهندمـه فـاتـــــكلموا وفي اللغة: ثوب هَلٌّ وهَلْهَلٌ وهَلْهالٌ وهُلاهِل ومُهَلْهَل: رقيق سَخيفُ النَّسْج ،وقد هَلْهَل النَّسَّاج الثوبَ إِذا أَرقّ نَسْجه وخفَّفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1024.
2539	هَمول	مفردها هِمل، أو زهاميل ومفردها زهمول، مسموعة في الحجاز في السعودية وجنوبها، ويقال للثوب القديم البالي في سراة الباحة وما حولها وفي غامد وزهران: هذمول، جمعها هذاميل، وفي لهجات عنزة وحرب يقولون للثياب القديمة والبالية هدمول بالدال، جمعها هداميل، وهذمول محرفة عنها، قال هويشل بن عبد الله من أهل القويعية في الغزل: والثنايا تشادي قحويات العدام أو برد مزنة هلنه الناشيات لو تسام العفيفة والعفايف تسام ما سون عند طفل الريم هملة عباة وقال عبد العزيز الهاشل من أهل بريدة: ياما لبسنا من همول الهداريس أفرح بثوب الخام وطاقية أوبار من شافني يقول: تراه عريس لولاه تاجر ما شرى عنز وحمار وقال الشاعر علي جماح الغامدي: يا خجلته من بني عمه وقربه وعدو وصدقان ما شغله إلا هذاميله يفليها وقال الشاعر علي بن صالح طويش الغامدي: واللي بيتقدم قبل الهذاميلا إما خسر قوله ولا خسر ماله وقالت الشاعرة فاطمة الزهيري الغامدي: شد الجمل ما هو بشد المراحيل والهمل ما يدفي ليالي اللحوحي وفي التاج: زهمل المتاع إذا نضد بعضه على بعض، وفي اللغة: الهِمل: الثوب المرقع، وثوب هَمالِيل: مخرَّق، والهدمل: الثوب الخلق القديم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدمل، همل، "تاج العروس" للزبيدي: زهمل، همل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص224، 228، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص937، 950.
2540	خنّاقة	مسموعة في السودان، والخناق عندهم كناية عن الرقبة، وفي اللغة: الخِناق والمِخْنقة: القِلادة، ويتبين منها أن كل ما يحيط بالعنق يطلق عليه خناق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص305.
2541	رَقْبة	أو رْقُبَة، مسموعة في وسط السعودية والإمارات ومصر وليبيا وتونس، وفي جنوب السعودية: رُقّابة وترقيب، وفي السودان: رقبيّة، وفي الساحل الشرقي للخليج: رْقُوبِيّة، والرقبة: العنق، وإطلاقها على ما يحيط بها مجاز علاقته المجاورة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقب.
2542	غالوقة	مسموعة في وسط السعودية، والغالوقة: أن يزر جيبه كله بالأزارير من الصدف ونحوه، وفي اللغة: أغلق بمعنى أقفل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 532/9.
2543	غُولَة	بتفخيم اللام، مسموعة في الكويت والعراق والأحواز، وفي العراق: قولة، وفي السودان: كُولة، وفي تونس والجزائر والمغرب: كول، وفي الشعر العامي العراقي: انظر هذه من احسن النظرة ملابس هل رسم احسبهن واقرة ثوبي بوبلين ابيض ابو البزمة وقولة امريكية وذهب دكمة والكلمة مأخوذة من الإنجليزية (Collar)، وبالتركية (yaka)، والفارسية )يقه). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص347، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 26/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص872.
2544	غْزَيِّل	أو أم غْزَيِّل مسموعة في جنوب العراق.
2545	فساية	مسموعة في جنوب السعودية، وسبب التسمية أنها تنفث رائحة كريهة عندما تشعر بالخطر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص608.
2546	قبّة	مسموعة في العراق والأردن وفلسطين وشرق سوريا والسودان، وفي البحرين وسوريا ولبنان وشرق السعودية وقطر بقلب القاف إلى همزة: أَبَّة، وفي اللغة: القَبُّ: ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ من الرِّقاعِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص745، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 239/10.
2547	قَلّاب	بتفخيم اللام، مسموعة في وسط السعودية. من القلب، وهو تحويل الشيء عن وجهه، وربما ذلك لأن ياقة الثوب غالبا ما تكون تُخاط لتكون مقلوبة خارج الثوب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلب.
2548	بَسْطَة	مسموعة في زهران جنوب السعودية وفلسطين والأردن، أما البساط فهو ما بُسط وتستعمله العامة لنوع من الفرش معروف في مصر وسوريا. وفيه يقول ابن العفيف التلمساني: وبساط يملأ الأبصار نورا ويهدي للقلوب به سرورا ويشرح حين يبسط كل صدر وخير البُسط ما أرضى الصدورا انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/176، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص45، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص34، 645، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص34.
2549	كُوكسينال	مسموعة في المغرب والجزائر.
2550	صرار الليل	حشرة صغيرة الحجم تنتمي إلى عائلة الصراصير، وتصدر أصواتا مزعجة ليلا نتيجة لاحتكاك أجنحته.
2551	بُجْلَم	مسموعة في موريتانيا.
2552	بو رْجِيْجِي	من الرّجَّة، وهي الاضطراب والحركة، والكلمة مسموعة في ليبيا.
2553	جُخدم	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص335.
2554	سَرّاق الزيت	مسموعة في المغرب.
2555	طَنَف	مسموعة في النماص جنوب السعودية وهي صفائح من الحجارة توضع ناتئة في جدار البناء من الخارج، تبنى في صفوف متساوية تختلف المسافة الفاصلة بينهما وهي تقريبا بنصف المتر بين كل رقفة ورقفة، تحمي الجدار من عوامل الأمطار، ولها معنى آخر وهو الحجارة الموضوعة على أطراف السقف تحمي البيت من ماء المطر حتى لا يسيل عليه، وفي " اللسان " : الطنف هو إفريز الحائط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص543، 601، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص537.
2556	عِرْزالَة	هي الجلسة المرتفعة ، وقد تكون متنقلة ، ولا يوجد بها غرف ، وتستخدم للجلوس أيام الصيف سواء على البحر أو في المزارع، والعِرزال في اللغة: مأوى الأسد، وأيضا موضع يتخذه الناظر فوق أطراف النخل والشجر فرارا من الأسد، مسموعة بالراء المرققة في الكويت، ومسموعة في العراق عَرْزُولة، ويقولون أيضا : عرازيل جمع عِرزل بمعنى الربوة الصغيرة المقابلة للجبل. انظر: لسان العرب" لابن منظور: عرزل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص271، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص305، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/273.
2557	عَنْز الماء	مسموعة في الكويت.
2558	بو فْخِيذ	مسموعة في البحرين.
2559	مُسِبْحَة	من التسبيح، مسموعة في يافع جنوب اليمن.
2560	مُونِسَة	من الأنس بصوتها، مسموعة في اليمن.
2561	صرصور	حشرة ضارة، تكثر في المراحيض، لها قرون طوال شَعرية.
2562	بُودُو	مسموعة في موريتانيا.
2563	بو شُوبو	مسموعة في شرق ليبيا.
2564	سْراق الزيت	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 315/2.
2565	شرص	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص814.
2566	قعايد	مسموعة في عسير جنوب السعودية، والقِعَادَة مثل السرير تصنع من الخشب للجلوس عليها، وتشتهر بها قرى تهامة وجمعها قُعُد. قال الشاعر: يقعد ثلاث أيام بحبال القعادة لا فراش ولا وسادة وامشي مع قبارته وابكي هزاوي وفي المثل: "تعالي يا عصيدة فوق القعادة" يضرب للكسلان لا يسعى لطلب الرزق ويتمنى أن يأتيه وهو نائم. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص732، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص664، 704.
2567	مَصْطَبَة	هي مكان لاجتماع الناس مسموعة في العراق وسوريا ولبنان والجزائر والسعودية وفي مصر والسودان مصطبة أو مسطبة وهي فصيحة، قال الأزهري: سمعت أعرابيا من بني فزارة يقول لخادم له: ألا وارفع لي عن صعيد الأرض مصطبة أبيت عليها بالليل، فرفع له من السهلة شبه دكان مربع، قدر ذراع من الأرض، يتقي بها من الهوام بالليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صطب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/371، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص331، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص929، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص363. * لطيفة : قيل لأبي جعفر المنصور: هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟ قال: بقيت خصلة، أن أقعد في مصطبة وحولي أصحاب الحديث. انظر: " تاريخ الخلفاء" للسيوطي ص198.
2568	صُفّافَة	مسموعة في جنوب اليمن.
2569	فُخْرِي	تجمع على فُخَر، مسموعة في يافع في اليمن.
2570	قَرْلُو	مسموعة في الجزائر، وفي غرب ليبيا: زِقْرِلّو.
2571	عتل	دودة كالحية الصغيرة، تدفن نفسها في التراب وهي غير مؤذية.
2572	جاعور	مسموعة في بدو مصر.
2573	جَرْموز	مسموعة في عمان.
2574	دودة	مسموعة في الأردن وفلسطين وليبيا والجزائر.
2575	منامة	مسموعة في الإمارات، وفي جنوب السعودية تطلق على الغرفة الملحقة بالمنزل الخاصة بحفظ الأعلاف أو لنوم البهائم، وقد تطلق على المكان المظلم في آخر البيت. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص855.
2576	أكرور	مسموعة في المغرب، ومعناها خم الدجاج، من الفصيح قرّ يقرّ في المكان أي استقر، والقرار من الأرض: المطمئن المستقرّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 77/1.
2577	برّاكة	لقفص الحمام مسموعة في ليبيا، وأصلها من الفرنسية ( La baraqua ) بمعنى السكن البسيط المتخذ من الخشب التافه، والكلمة مسموعة في المغرب بمعنى البيت الخشب، ويُطلق أيضا في المغرب على المساكن العشوائية . انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 197/1 ،معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص76، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25.
2578	بُرْج	لكونه يكون مرتفعا فوق المنزل ، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق ومصر والسعودية، وتقول العامة في مصر: "طار برج من دماغه" كناية عن خفة العقل. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 129/2 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف "حسن ص43، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص33. * تتمة : يقول أحمد شوقي في وصف حادثة دنشواي: يا ليت شعري في البروج حَمائم أم في البروج منية وحمام ولخديجة بنت أمير المؤمنين عبد الله المأمون شعرًا تقول فيه: تالله قولوا لمن ذا الرشا المثقل الردف الهضيم الحشا أظرف ما كان إذا ما صح وأملح الناس إذا ما انتشى وقد بنى برج حمام له أرسل فيه طائراً مرعشا يا ليتني كنت حماماً له أو باشقاً يفعل بي ما يشا انظر: " كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء" للسيوطي ص48
2579	سِفيفة	الصغير منه، مسموعة في الكويت.
2580	شحمة الأرض	مسموعة في الجزائر.
2581	خُم	مسموعة في الأردن وفلسطين وشمال السعودية، وهو لفظ عربي فصيح ، ويعني : قفص الدجاج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص61
2582	خِن	مسموعة في موريتانيا والسعودية، وهي صندقة صغيرة تُشَيَّدْ ولها باب، من أجل حبس الدُجاج والغنم فيها. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص115.
2583	صَنْدِقَة	بحرف القيف ، مسموعة في السعودية وقطر وعمان، وتعني : الغرفة المبنية من صفائح الألمونيوم . انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص83.
2584	غِيَّة	مسموعة في مصر. وأصلها من غوى، لأن المولع بالحمام كان يسمى غاوي، وكان ممن يغوي الحمام الخليفة الناصر، مهدي. انظر: "تاريخ الخلفاء" للسيوطي ص204، 319 ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/25.
2585	قِنّ	تنطق بالهمز: إن، مسموعة في حلب، وقيل هي عربية الأصل من الكِنّ بمعنى الاستتار، أو أصلها من الخُم وهو بيت الدجاج وحُرفت الخاء إلى القاف والميم إلى النون. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص486.
2586	مْحَكَر	لأنه يُحكر ويحبس فيه الحمام مسموعة في الكويت والبحرين وشمال السعودية. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص371
2587	عِتِل	الكبير منه، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر.
2588	عَرْبود	مسموعة في مصر.
2589	غُبِّي	من غَبَّى إذا أخفى، لأنها تكون مخفية في الرمل، مسموعة في الكويت.
2590	قَرْبِيبُو	مسموعة في شمال المغرب.
2591	مِشطاب	الكبير منها، مسموعة في البحرين وقطر.
2592	وزغ	دُوَيِبَّةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّواحف، سَامٌّ أَبْرَصُ.
2593	باصِيَة	يجمع على بواصي، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104، 666.
2594	عُش	أو عِشَّة وتجمع على عشيش ، وهي المبنية من خشب أو صفيح ، والكلمة مسموعة في السعودية والسودان ومصر والمغرب والإمارات، وتجمع في المغرب : العشوش ، وهو الكوخ المصنوع من عيدان الشجر، وفي السعودية هو البيت المصنوع من القش. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص649، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص147، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص121، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/412، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص320، و321، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص699، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص422.
2595	مْخَفَق	بحرف القيف ، مسموعة في وسط السعودية، وتعني وكر الحمام. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4/184
2596	تْشابُولَة	أو تشابول، وهو كوخ من القصب، مسموعة في شمال المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص39.
2597	بْصاق	مسموعة في وسط السعودية.
2598	حبني	مسموعة في بادية المدينة المنورة بالسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104.
2599	ظاطور	جمعها ظواطير، أو ظُعْروط وجمعها ظَعاريط، مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104، 666.
2600	ظَفَّة	مسموعة في جنوب اليمن.
2601	قُدار	أو عُدار، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص696.
2602	قُفَص	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين واليمن ومصر وليبيا وتونس، وفي المغرب : قفز ، وهو ما يحبس فيه الطير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفص، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/147، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص777، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص845، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص295 ، " معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص187. * لطيفة : قال الأمير سيف الدين المشد في قفص: أنا للطائر سجن أقتنى كل مليح قضب البان ضلوعي وحمام الأيك روحي انظر: "مطالع البدور" للغزولي ص32.
2603	جبرة	بالكاف الفارسية ( H ) ، مسموعة في البحرين تعني الكشك أو الصندوق المصنوعة من الصفيحة، والحجرة الصغيرة المبنية بالطابوق والمسقوفة بالصفيح. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68.
2604	قَبُوسَة	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: قبوزة ، وهو كوخ من القصب على شكل مخروط، وأصلها عربي من الكِبس وهو البيت الصغير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص161.
2605	مِلْحِي	مسموعة في جنوب السعودية.
2606	وَحَر	مسموعة في جنوب وغرب السعودية.
2607	حِمار	حيوانٌ داجن من الفصيلة الخيليَّة يُسْتَخدمُ للحَمْل والرُّكوب.
2608	بْهِيم	مسموعة في تونس، وفي اللغة: البَهِيمةُ كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء، والجمع بَهائم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهم.
2609	حُولي	مسموعة في العراق، للحمار الصغير الذي لم يبلغ الحول. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص141.
2610	عِشَّة	تجمع على عَشِيش، مسموعة في الكويت والجزائر واليمن ومصر والسودان وليبيا، وفي السودان تطلق على الكوخ الحقير من الخشب وفي السعودية والإمارات ومصر على البيت المصنوع من القش أو سعف النخيل، ويقولون في المثل: "تُغنِي عن القصر عُشَّة". وفي المغرب العشوش والعشيشة بالأمازيغية، وهو الكوخ المصنوع من عيدان الشجر، وأصلها عربي من عشة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص699، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص422، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص586، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص320، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص650، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/412، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص147.
2611	تشليح	مسموعة في السعودية، من كلمة شلح، وفي الآرامية: شلح: تعرى من ملابسه، والفعل يدور حول معنى: نزع، وقد توسع الناس في استخدامها وقالوا سيارة مْشَلَّحَة: أي أخذ وفكك ما في جسمها، وكذلك التشليح فهو اسم لهذا المكان الذي تفكك فيه السيارات، وفي اللسان: التَّشْلِيح الذي يتكلم به أَهل السواد، سمعتهم يقولون: شُلِّحَ فلانٌ إِذا خرج عليه قُطَّاع الطريق فسلبوه ثيابه وعَرَّوْه ... وأَحْسِبُها نبَطِيَّة. وفي الحديث: "الحاربُ المشلِّح هو الذي يعُرِّي الناسَ ثيابهم". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلح، "تاج العروس" للزبيدي: شلح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص96، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 29/2.
2612	حويان	مسموعة عند البعض في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80، 383.
2613	داب	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: والدَّابَّة: اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبب.
2614	جِينْكُو	بالكاف الفارسية ( H ) ، وتجمع على جِوانْكِي، مسموعة في الكويت والبحرين والإمارات وبادية شرق سوريا وفي العراق جينكوة وفي الكويت والعراق: الجينكو هو المعدن المطلي بالزنك، وفي الكويت أيضا ووسط السعودية بالشين: شِينكو، وهي صفائح من الزنك تستعمل كالصفيح الرقيق بمثابة مظلات للأماكن المفتوحة، من الإيطالية ( Zinco ) ، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان وشمال السعودية بالزاي: زِينْكُو. انظر: معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 2/36، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن رؤوف حسن ص127، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/236، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص108، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص72
2615	رابِش	مسموعة في ليبيا والأردن، وأصلها من الإنجليزية (rubbish)، وفي المغرب: ربايجة وهي الخليط من الأشياء الصغيرة القدر. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص111، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص101.
2616	أبو زْنِيهِر	مسموعة في العراق.
2617	سميحي	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص383.
2618	أبو صابر	مسموعة في وسط السعودية وجنوب عمان. انظر: "اللطائف في اللغة" (معجم أسماء الأشياء) لأحمد بن مصطفى اللَّبَابِيدي الدمشقي ص88.
2619	صُعْبي	مسموعة في اليمن.
2620	كردوش	مسموعة في السعودية، وهو الحمار مكتمل النمو قصير القامة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص705.
2621	سِكْراب	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين، وفي السعودية للمعادن التالفة فقط، والكمة من الإنجليزية (scrap). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص86، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص222، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص99، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص39.
2622	ترَابْنُو	مأخوذة من الإيطالية، والكلمة مسموعة في ليبيا، وفي شمال المغرب: ترنيو المسمار المحوي من الإسبانية (tornillo) وترنوفيس هو المفك. انظر: معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص39.
2623	دْريل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وساحل الخليج الشرقي، من الإنجليزية (drill)، قال عبد الله بن حسن من أهل عنيزة: بهم لا بلينا شارة العنف تزداز بين احجاجه لك بكره أو محقريه بهم شارتين الحسد فيهم والأحقاد دجاج مناقيره دريلات حفريه انظر: معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة لمحمد بن ناصر العبودي 250/1، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 26/2، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص82.
2624	محرز	مسموعة في السعودية، يطلق على الحمارة إذا كان ابنها في بطنها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص708.
2625	مُطِي	مسموعة في الكويت والعراق والأحواز، وفي اللغة: والمَطِيَّةُ من الدَّوابِّ التي تَمُطُّ في سيرها، وهو مأْخوذ من المَطْوِ أَي المَدّ، وجمعها مطايا ومَطِيٌّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مطا، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص425، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 173/3. * لطائف : الحمار ابن الأتان، صغيره الجحش والكرّ والتولب يقال له: (الجميل) و(العفير) وكنيته أبو صابر وأبو زياد وأبو العفاء، وللحمارة يقال أم جحش وأم تولب وأم وهب، منه الوحشي ومنه الأليف، ومن الأليف الأبيض والرمادي والأسود والبنيّ الأحمر. عبر التاريخ عًرف الحمار بأنه حيوان يخدم الإنسان ويعمل بشكل مفرط دون أن يبدي استياء أو تذمرا، كما يتم استغلال اسمه في وصف الشخص "الغبي"، وهو اعتقاد خاطئ؛ فالحمير لها قدرة عالية على حفظ الطرق التي تسلكها، كما أنها تعرف مواطن الألغام بدقة وتتجنبها، ومن الخطأ اعتباره حيواناً من الدرجة الثالثة، وقد ذكره الباري في كتابه العزيز وعطفه على البغال والخيول لتركبوها، وأنكر عليه صوته، وشبّه بمثله ولم يشبّه به، وكان من الآيات الدالة على البعث والجزاء فأماته مع صاحبه ثم أحياه بعد مئة عام، وكان من أصناف ضرب مثل الجماعة بواحد. وكان الحمار مركوب النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ومن جلده فصّل النبي موسى نعليه اللتين خلعهما في الوادي المقدّس، ودخل السيد المسيح إلى أورشليم راكبا على حمارة. وقد أخرج النسائي أن الحمار ينهق إذا رأى شيطانا، وجعل الإمام البخاري لصلاة التطوّع من على الحمار بابا فقهيا وروى لذلك حديثا، كما روى أن من رفع رأسه قبل إمام الجماعة يُخشى عليه من أن يُصبح رأسه رأس حمار. وظلّ شأن الحمير في ارتفاع، فهو رفيق البراري وعابر الطرق المستوعرة، لا يضلّ طريق بيت صاحبه أبدا، يأخد من الطرق أسهلها وأيسرها حتى قيل (السهولة للحمار). وعندما أعيا بعض المهندسين شقّ طريق بين قرى جبل عامل، استعان بحمار وسار خلفه راسما له الدرب. وقال عنه ابن منظور في لسان العرب، أنه حيوان أهلي شديد الصبر على الكدّ. ومدحه آغا بزرك الطهراني في كتاب الذريعة فنقل بأن الحمار يعرف ما هو مقدور له وما هو غير مقدور، فإذا وقف على جدول صغير يطفر عليه بغير توانٍ وإذا عُرض عليه النهر الكبير فلا يجوزه مهما عُنّف. ورُوي أن أبا ذر كان يسقي حماره بنفسه. واستشكل بعض الفقهاء بأكل لحمه وجوّزه جمهور علماء جماعتنا على كراهة شديدة. وقد تغزّل الشعراء بالعيون الجميلة وشبّهوها بعيون صغير الحمار، وفي الأدب يقال للمتساوين في الرداءة (كأسنان الحمار) وللمتساوين في الخير (كأسنان المشط)، ومن هذا القبيل قول الشاعر: سواء كأسنان الحمار فلا ترى لذي شيبة منهم على ناشئ فضلُ وعندما مات حمار أحد الأدباء، أرسل له صديقه أبياتا لتخليد المناسبة: مات حمار الأديب فقـلت لـهـم مضى وقد فات فيه ما فاتا مَن مات في عزّه استراح ومن خلّف مثل الأديب ما ماتا ولجُحا وحماره حِكم ومواعظ أشهر من أن تذكر، وكذلك لشهزارد في لياليها الألف وقصصها ليلة للحمار، وأقدم ما وصلنا من الروايات الرومانية رواية (الحمار الذهبي) لأبوليه. ومن المواعظ كتاب (منطق الحمار) يحوي 19 فصلا مجهول المؤلف. ومن الروايات المصرية واحدة لمحمد حسن الجمل أسماها (خواطر حمار)، ترجمت للفارسية تحت عنوان (الحمارية). ومثلها رواية لتوفيق الحكيم أطلقها بعنوان (حماري قال لي)، وكتابه (حمار الحكيم)، وكتاب (انتحار حمار) لحسن مفتى من السعودية، وقد اعترف بفضله الكثير، فيوم الثامن من مايو من كل عام يوافق اليوم العالمي للحمير، إلا أن أجمل عرفان قُدم للحمير يتمثل في الجمعيات التي تحدّثت عنه ورفعت شعارات لحمايته ورعايته؛ منها جمعية الحمير المصرية التي كان عدد منخرطيها عام 1987م 35 ألف عضو، وكان من بينهم عدد كبير من مشاهير المجتمع، ولكنّ الجمعية التي أسّسها الفنّان زكى طليمات في عام 1932م والتي انضمّ إليها كثير من الأدباء والفنانين كعباس العقاد ،كان لها أهداف معينة من إنشاء الجمعية، منها التأكيد على الانتماء للوطن، وفتح عيادات بيطرية للحمير، وإنشاء جائزة لأحسن صاحب حمار يحافظ عليه، والمطالبة بزيادة رقعة الأرض المزروعة برسيما لتوفير الغذاء للحمير، وقد نجحت جمعية زكي طليمات الخاصة بالحمير في قلب المفاهيم الخاصة بنظرة الإنسان للحمار، حيث أصبح الحصول على لقب حمار امتيازا خاصا يتصارع عليه الأساتذة الجامعيون والأطباء والفنانون داخل الجمعية.
2626	جِنكال	مسموعة في العراق، بمعنى خطاف، من التركية (çengel). ، وفي السعودية: شنكل وشنكال، وفي مصر والسودان: شنكل. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 2/38،37، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص546، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/250 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " لليث رؤوف حسن ص122 ، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/184.
2627	خُطاف	مسموعة في مصر وفي سوريا خطافة، وهي الحديدة المعقوفة التي يستخرج بها الدلو من البئر. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص160، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 191/3.
2628	ملقاط	مسموعة في السودان والسعودية ومصر، وهو يطلق على ما تلتقط به الأشياء عموما، ويطلق على المنقاش (ما ينزع به الشعر أو الشوك) أو الكماشة (ما تنزع به المسامير). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص895، معجم "الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 328/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 392/5.
2629	منشال	مسموعة في السعودية في لهجة تهامة، أداة حديدية طويلة بعض الشيء في نهايتها عطفة، رأسها مدبب، تشبه الخطاف، تساعد على انتشال اللحم من المحنذ أوالقدر .وعند البعض ( المنزاع ) انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص670.
2630	سَرَطان البحر	حيوانٌ بحريُّ من القشريات العشريات الأرجل.
2631	باغْلِي	مسموعة في ليبيا.
2632	جرَّاية	مسموعة في مصر، وتطلق على السرطانات الصغيرة التي تعيش في الرمال والصخور قرب الشاطئ.
2633	دْبيّة	مسموعة في موريتانيا.
2634	دَشَن	مسموعة في عمان.
2635	شَنْقوب	شنجوب أو شنيوب، مسموعة في عمان.
2636	زَرّادِيَّة	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات وفلسطين والأردن واليمن ومصر والسودان وليبيا، وهي الكماشة الصغيرة، وفي السودان ومصر الزردية هي ما يزرد به، وهو الجفت، وفي العراق الزردة هي الحلقة التي تستخدم في تثبيت شيء بشيء آخر، وفي المغرب: زرادي، ومن أمثالهم: "فلان ليس عنده إلا الزرادي والحصير" كناية عن شدة الفقر. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (زَر) بفتح الزاي: كلمة فارسية بمعنى الذهب، و(الزر محبوب) هو الدينار الذهبي، استعملت في مصر من بداية الحكم العثماني إلى الحملة الفرنسية . انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 94/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص424، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 20/4، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 322/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص104، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص74، 120.
2637	تناتيف	مسموعة في السعودية، وهي أشياء المنزل وقطع الأثاث الصغيرة، ومثلها تناتيش، من نتف، وفي اللغة: النُّتاف والنُّتافة: ما انتَتَف وسقط من الشيء المنتوف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162.
2638	قَبَرُوص	مسموعة في تونس.
2639	أبو مقص	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
2640	ضِفْدَع	حيوان برّمائيّ من الفقاريّات دقيق العظام، ذو نقيق، ليس له ذيل، سريع السِّباحة.
2641	جُعونيّة	جِعاونِيَّة، مسموعة في الأحساء شرق السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص838.
2642	جُفظَع	الفاء فيها ڤ v بالحرف اللاتيني، مسموعة في فلسطين.
2643	دُنْدُغَة	مسموعة في اليمن، محرفة عن ضفدعة.
2644	كُلّابْتِين	بالكاف الفارسية ( H ) ، مسموعة في الكويت والعراق، وفي جنوب عمان وجنوب اليمن وفيفا جنوب السعودية: كِلْبِة، وفي السودان وموريتانيا: كَلَّابة، وفي الجزائر والسودان ومصر وليبيا والمغرب: كُلَّاب، وفي السعودية: الكالوبة، وفي الإمارات: جِلب، وفي البحرين: جلوب، وفي الكويت: كلبتان وهو ما يأخذ به الحداد الحديد المحمي، والمُكَلِّب هو الممسك بالشيء، وفي العراق: الفعل كلَّب أو جلَّب معناه أمسك بالكلابتين، ويُجمع كلاب على كلاليب، وهو عربي فصيح. قال ناصر بن ضيدان من حرب: يا من لقلب كن وسطه كلاليب كن السباع الي غفا ينهشنه وقول الشاعر: يا كلب الضرس ما يداوي ضرسك إلا بكلابتين وقول الشاعر: أمسك الكلبتين يا صاح فأعجب لغزالٍ بكفّه كلبتان انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص111، 112، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص340، 394،"اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 230/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص852، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 245/5، "يتيمة الدهر" للنيسابوري 89/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 137/11، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص773، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص316، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص38،42، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص113، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص403، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص198.
2645	دَبْش	مسموعة في موريتانيا والسودان، وفي السعودية يطلق على أثاث العروس، وفي اللغة: أثاث البيت والسقط من المتاع. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دبش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص316، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص258، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص121.
2646	عَفْش	مسموعة في السعودية واليمن وسوريا ولبنان ومصر والسودان، والجمع: عفوش، من الفصيح: عفش الشيء: جمعه، والعفش هو ما يتجمع من الأثاث والأمتعة، وهو رذال المتاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفش، "تاج العروس" للزبيدي: عفش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 422/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص657، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص380، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص118، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 241/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص425.
2647	فْراش	مسموعة في المغرب وليبيا، وجمعها: فروش، وفي السودان: فرِش، وفي السعودية ومصر: فَرْش، وفي اللغة: الفَرْشُ: المَفْروشُ من متاع البيت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرش، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص169، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص718، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص124.
2648	فَشْدَغَة	مسموعة في البحرين، وفي السعودية: فشغدة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820.
2649	قَرَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في عمان، وفي اللغة: القُرَّةُ: الضِّفْدَعَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرر.
2650	قَش	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في السعودية والكويت وشرق سوريا وليبيا والجزائر، وفي الفصيح: قش الشيء: جمعه، والقَشُّ: ما يُكْنَسُ من المنازل أو غيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص319، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص458.
2651	أكادير	مسموعة في المغرب، وأصلها أمازيغي، بمعنى السور أو ما يحيط بالشيء أو يحوطه. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص32، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/75.
2652	جرجوب	مسموعة في الكويت والعراق، بمعنى الإطار، فارسية الأصل. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص71، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي ص226، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص99.
2653	فْريم	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات وعمان والأحساء شرق السعودية وجنوب اليمن، من الإنجليزية frame. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص100.
2654	خَلْع	زوال المفصل من موضعه.
2655	فصْل	مسموعة في السودان، وفي اللغة: الفَصْل من الجسد: موضع المَفْصِل، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصل.
2656	مَشْع	مسموعة في الأردن وفلسطين وجنوب السعودية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص840.
2657	ملص	مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص432.
2658	معركة	القتال والسير إلى العدو ومحاربته وقتاله في دياره.
2659	بِرْواز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا، وفي ليبيا أيضا والسودان بضم الباء: بُرواز، فارسية الأصل، وتعني حرف كل شيء، ويكتب في التركية: (pervaz=Burvaz) بمعنى إطار أو حاشية. قال علي أبو ماجد –من شعراء عنيزة- في الأمير سعد بن سعود: الملك مثل الرسم، وأبوك بِرواز وأنتم مساميره وحنا قشاره خذها مبايعةٍ على حزم وإنجاز إن الحرس كله رهن الإشارة والقشار: سقط المتاع وقد جاءت الكلمة في شعر لأبي فراس الحمداني بلفظ فرواز: بُسُطُ من الديباج بيض فُروِزت أطرافها بفرواز خُضْرِ، ومنه بَرْوَز الصورة أي وضع لها البرواز الذي يحصرها وهو الإطار، والبَرْوَز مسموعة في المغرب. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص12، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص37، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص82، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص90، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/169، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص28، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص689، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 61/1.
2660	صَكَّة	مسموعة في عمان.
2661	مْطايْفَة	مسموعة في المغرب.
2662	مَناخ	مسموعة في السعودية والكويت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص267
2663	هَيَّة	مسموعة في السعودية.
2664	حجر القبر	لوح من حجر يقام على رأس القبر عليه اسم المتوفى.
2665	سجيفة	سقيفة مسموعة في عمان، وفي اللغة: السَّقِيفةُ: كل بناء سُقِفَتْ به صُفَّةٌ أَو شِبْهُها مـما يكون بارِزاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقف.
2666	خزانة	مسموعة في المغرب وفلسطين وسوريا والاْردن وريف مصر والسعودية، وفي الجزائر: خزنة، وهي فصيحة والخزانة هي اسم الموضع الذي يخزن فيه الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزن، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص70، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص107.
2667	دولاب	مسموعة في السعودية وفلسطين وليبيا والبحرين والإمارات والعراق ومصر، وفي السعودية: دولاب ودالوب، من أصل تركي (Dolap) بنفس المعنى، والجمع: دواليب، وفي السعودية، قال العلامة أحمد تيمور (دولاب) للخزانة التي للملابس أو الكتب، ويظهر أنه سمي بذلك من الدواليب التي كانت تدور في الحائط، ثم أطلقوه على كل خزانة، والخزانة في الريف تطلق على الدولب، قال الدكتور عون الشريف قاسم: (دولاب): ما يحفظ فيه الملابس، وهي من الدخيل، وأصلها فارسية. قال عبد الله بن صقيه من أهل الصفرة: الرزق لو دونه يصكك دواليب إدر الروابع وتفتح لك أبواب من واحد يعطي جميع المطاليب ماهوب من ينقل على الضيف مشعاب وقال عبد الرحمن الراضي في تكاليف المهر: إضافة هذا إلى غرفة النوم ودولابها من كل خرقة تمليه وحق العشا خمسة الأف ملزوم تدفع تكاليفه ولو مانت باغيه انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 38/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 308/3، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص74، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص175، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص70، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص338، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 266/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص248.
2668	روشنة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وهي تجويف غير نافذ كان يحفر في جدران غرف البيوت القديمة لوضع الحاجيات الزجاجية وبعض أدوات الزينة، واللفظة معربة من أصل فارسي (روشنا) ومعناها الشعاع أو الضياء، لأنها في الأصل كوة يدخل منها الضوء، وفي التاج: الروزنة: الكوة معربة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: رزن، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص91 ، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص69.
2669	كبت	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات واليمن بفتح الكاف، وفي السعودية بضم الكاف، وفي لهجة بعض أهل الإمارات كبات بكسر الكاف، والجمع: كبتات، وأصلها من الإنجليزية (cupboard). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص333، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص110، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص56، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص57، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص390، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص823، 846.
2670	وَنّاسة	مسموعة في وسط العراق، لأنها تؤنس الميت في ظن العامة، وفي اللغة: ‏ الإِيناسُ: خلاف الإِيحاش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أنس.
2671	سلة الأواني	خزانة أو أداة تُصفُّ فيها الأطباق في المطبخ.
2672	حديدة الوِعيان	مسموعة في عمان.
2673	رَشّاقة	مسموعة في مصر.
2674	سَبَات	مسموعة في ليبيا.
2675	سلة صحون	المواعين مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والجزائر.
2676	كنتور	أو قنصور بضم الكاف مسموعة في العراق، والكلمة من أصل إيطالي-إنجليزي (counter) ومعناها حاوية نقل البضائع، وفي الشعر العامي العراقي تقول زوجة عن بداية حياتها البسيطة: عشنا بوفه وبطيب كل الليالي لا زفة لا كنتور لا مهر غالي وتشك أخرى في زوجها فتقول: واكف علة كنتور بطرك الصديري سنه ضحك جذاب عينه على غيري انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 50/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص377.
2677	نضيدة	مسموعة في الكويت وجنوب العراق ومنضدة ومنضاد، وهي فصيحة من نضَدَ بمعنى جمع الأشياء وضمها إلى بعضها البعض. والنَّضَدُ: مَا نُضِّدَ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نضد.
2678	دَهان	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي تونس والمغرب: دُهُن، وفي المغرب: الدهنة طلاء يُليِّن، وفي المثل: "ادهن السير يسير" وأيضاً: "دهن له بالسمن وخشى له راسه في غار النمل"، وفي اللغة دهن يدهن دهنا وهنة الرأس: طلاه بالزيت أو بالطيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهن، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص338، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 120/2.
2679	رَنُق	بحرف القيف، مسموعة في اليمن وعمان والكويت، والكلمة من أصل تركي فارسي بنفس المعنى. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص59، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص90.
2680	شَبْكْ المُوَاعِين	شبكة مسموعة في السعودية والمغرب، وفي سوريا ولبنان: مشبكة أو شكّاكة الصحون.
2681	سقطار ماعون	مسموعة في تونس.
2682	قوتوار	مسموعة في الجزائر.
2683	مَطْبَقِيّة	مسموعة في مصر، وفي السودان: طبقية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص601.
2684	بُويَة	مسموعة في السعودية ومصر والكويت والعراق، وجمعها: بويات، وفي السعودية قال الأمير خالد السديري في طيارة: صناعة اللي يضبطون الصناعة صنعة عمل ماهيب بويه وتلميع تلفنا لف الزهر واجتماعه في جوفها بين النجوم الطواليع وقال سلامة العبدالله الخضير من أهل بريدة: من فوق جمس بويته تشعل اشعال عوايده يرقى الوعر والسناد نصيت غرس زاهي ماله اشكال ما اشوف له بين الغرايس ملادي وفي العراق قال الشاعر يصف الفلاح الكادح: ما تدرون بالفلاح هل مسكين يزرع طول سنته ولا يفك الدين طغار شعير لو باعه بسعر بوتين اسود والصبغ بوية وعاريّة وهي فارسية تركية (boya)، بنفس المعنى، وقد أقرها المجمع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص40، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص126، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 269/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص49، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص69، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 93/1.
2685	طَلا	أو طلاء، مسموعة في المغرب ومصر، من الفصيح، وطلا الشيء: لَطَخَه، والطلاء: القطران. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلي، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 352/4، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص119، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص140.
2686	الزهرة	بقلة زراعيَّة لها رأس كبير أبيض، تُطبخ وتؤكل.
2687	بْرُوكْلُو	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (Brockley).
2688	شيفلور	مسموعة في الجزائر والمغرب، من الفرنسية (sles choux fleur). انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 474/2.
2689	صُبُغ	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وشرق سوريا وفي السودان ومصر: سبغ، ويخصصونها في مصر بالثياب، وفي القصيم يقولون: صبخ الحنَّا على لحيته أي وضع الحناء على لحيته ليصبغها، وفي الإمارات يطلق على من يعمل في صبغ المباني: صبّاغ، وفي المغرب صبغ عندهم بمعنى تغيير لون الشعر أو الثياب، وهو الفصيح وفي اللغة: الصِّبْغُ والصِّباغُ والصِّبْغةُ : ما يُصْبَغُ به وتُلَوَّنُ به الثياب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبغ، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص391، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص271، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص562، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 78/4، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص124.
2690	أغاربو	أو غاربو، مسموعة في المغرب، وأصلها من الأمازيغية ، وهي قفيفة صغيرة من ضفير سعف الدوم، يُوضع بها أدوات الغزل والخياطة. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص151.
2691	كُوبيش	مسموعة في اليمن، ويمكن أن تكون من الإنجليزية (cauliflower).
2692	بْهُو	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص33.
2693	أبو جنب	مسموعة في مصر، وذلك لأنه يمشي بجنبه. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 49/3.
2694	حنشية	الجمع حنشي، مسموعة في عمان، نوع من سرطانات البحر. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37.
2695	أبو طبق	لنوع من الحيات، مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 323/4.
2696	جُونة	قفه مصنوعة من الخوص، مستديرة الشكل، لها غطاء، يحفظ فيها الأرز والخبز والزبيب والتمر ، وتستعمل لحفظ الأشياء الصغيرة التي تهم المرأة، وفي الحديث: "فمسح صدري فوجدت ليده بردًا أو ريحًا كأنما أخرجها من جونة عطّار". وقال الشاعر أعشى قيس: فقمنا ولمَّا يصح ديكنا إلى جونةٍ عند حدَّادها والكلمة مسموعة في شرق السعودية والكويت والعراق وسوريا وعمان ، وفي جنوب السعودية بقلب الجيم إلى ياء كعادتهم في قلب الجيم ياء ، وفي البحرين واليمن: جُونِيَّة، وفي المثل في حضرموت : "الجرذ يفقش جونية" وقال الشاعر الظفاري : سرت السوق أدور جونية عند حد من أصحاب التجارية وهي إما فارسية من "كونة" بمعنى الشوال، أو محرفة عن جونة العربية الفصيحة وأصلها جؤن بالهمز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص580،682، 806، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص142،143، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص29، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص32،" قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص67،"المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص383 ، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص 37
2697	بلانت	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص31.
2698	دُرْبين	مسموعة في السودان، حجارة توضع على القبر انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص321.
2699	جيم	مسموعة في المغرب، وهي من جيب لكن قلبت الباء ميما، والجمع: جيام انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص51.
2700	قرمة	مسموعة في اليمن انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص107.
2701	حَفَري	من الخوص أكبر من الزنبيل ، يستخدم لجمع عذوق الحبوب عند الحصاد، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص758.
2702	خصفة	وعاء من الخوص الناعم ، وتستخدم الخصفة لوضع التمور بها بعد جنيها أو لتخزينها، والكلمة مسموعة في الأحساء في السعودية، وفي العراق: خِصَّافة، وفي لسان العرب: (الخَصَفة، واحدة الخصف وهي الجُلَّةُ التي يُكنزُ فيها التمر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص840، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص152، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
2703	زجيب	مسموعة في المغرب وفي مصر زكيبة، وهو وعاء من سعف النخيل يتخذ لحمل الحبوب، والجمع زكائب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص97، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 39/4.
2704	سَبَت	مسموعة في مصر والسودان والعراق والمغرب وليبيا وتونس، وهو سلة من القش، من السفط وهو الوعاء. ويُطلق في المغرب على الوعاء من الفخار. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص209، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص445، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص107.
2705	كاني	مسموعة في اليمن انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص109
2706	مِدْخَنَة	فتحة توضع في المنازل لخروج الدخان .
2707	تُكُل	مسموعة في السودان، وعندهم أيضا بمعنى مطبخ، وسمي بذلك لأنه يكون متكولا أي مسنودا إلى البيت، وهي من الحبشية وتطلق على نفس الضرب من الأبنية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص158.
2708	فَتّاشَة	يكون لها غطاء يفتح بحبل أو غيره ، مسموعة في وسط السعودية
2709	زِبِيل	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وعمان والعراق وجنوب اليمن ، وفي الطائف وشرق سوريا ومصر: زِنْبيل ، وفي جازان جنوب السعودية واليمن: زِمْبيل، وفي القصيم زبل وزبيل وزنبيل، وجمعه زُبُل وزُبلان وزنابيل، وهي إما فارسية الأصل والنون أصلية، وإما عربية فصيحة من زبل. وفي الأمثال: "ما جاب زبيل الجلابة"، و"الما يدندل زنبيله محد يعبي له" وقال الشاعر: سرت السوق أدور جونية عند حد من أصحاب التجارية ما قدرت أتسعر بيومية سير زافر وأرمي بزنبالي والجونية بمعنى الزنبيل وقد تقدمت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص842، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص371، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص355، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص63، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص37، "لهجة دارجة ساحل ظفار لخالد أحمد الدارودي" ص64،65، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص209، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص188، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/201، "معجم الألفاظ العامية لأحمد تيمور باشا 3/47، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص75.
2710	مَقطُور	مسموعة في اليمن
2711	منق	مسموعة في اليمن، وربما يكون أصلها من (منقٍ) وهو اسم فاعل من (أنقى) والتنقية في اللغة: التنظيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقا.
2712	مصباح زيتي	مصباح زجاجي يوقد بالكيروسين أو الجاز.
2713	رِتِينة	مسموعة في السودان، قال أحمد عوض الكريم: الضاربنا سهمو وخدو يضوي رتينة انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص379.
2714	عِرزَاله	مسموعة في القصيم بالسعودية، بكسر العين وإسكان الراء فزاي مخففة: قفة من الخوص تعلق في السقف بعيدا عن القطط والحشرات، وقد يضعون في العرزالة هذه ما قد يفسده الأطفال لأن أيديهم لا تصل إليه لارتفاعها عن قامتهم في العادة. وتربط حبالها في السقف فتترك تتدلى. قال أبو عمرو: (العِرْزال): موضع يتخذه الناظر فوق اطراف النخل والشجر يكون فيه فراراً من الأسد. قال الفراء: العِرْزال: ما يخبأ للرجل من اللحم. والعِرْزال: سقيفة الناطور. قال ابن منظور: (العِرْزَال): موضع يتخذه الناظر فوق أطراف النخل والشجر يكون فيه، فِراراً وخوفاً من الأسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرزل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\110، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص295.
2715	قَرْطَل	مسموعة في سوريا، وفي الأحساء في السعودية: قرطلة، تعلق في السقف مثل العرزاله. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص845.
2716	قَفِير	مسموعة في عمان والبحرين ، وفي عمان أيضا والإمارات والبحرين وقطر والسعودية بالجيم : جفير، وفي سوريا يطلقونه على خلية النحل خصوصا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص806، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص109، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص107، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص476.
2717	قَنْديل	مسموعة في سوريا والأردن وفلسطين، والقِندِيل معروف في اللغة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قندل.
2718	كانْكِي	مسموعة في الجزائر
2719	محاورة شعرية
2720	رِدِّية	مسموعة في وسط السعودية
2721	زُمالة	مسموعة في غرب السعودية
2722	قَلْطَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان
2723	كشك	مسموعة في شرق ليبيا
2724	مُجادعة	مسموعة في السودان
2725	قُفَّة	عربية فصيحة وفي المقاييس القُفَّة: شيءٌ كهيئة اليقطينة تتَّخَذ من خُوط أو خُوص. مسموعة في الكويت والبحرين وعمان وجنوب اليمن والسعودية والعراق ومصر وليبيا والسودان وتونس والجزائر والمغرب، وفي سوريا: فقّة، ووفي ظفار: قفيفة، وفي جنوب السعودية والكويت: قفعة، وهي وعاء كبير من الخوص لحفظ الحبوب، وجمعها قِفَاع. وفي الأمثال: "نبي قفتنا بلا عنب" يضرب في الرضا من الغنيمة بالسلامة، وأيضا: "كما ذا يعتنز على قفة خالية" يضرب لمن يأوي إلى من له جعجعة ولا حقيقة عنده، و "القفة اللى لها ودنين يشيلوها اتنين" ويُضرب للأمر المتقن الذي فيه ما يعين على القيام به. قال عبد العزيز محمد الكثيري من اهل سدير: من يوم أخذت قفتي وأنت غلطان يا وسع وجهك يا سبيب الحماره وقال الشاعر: رُبَّ عجوز رأسها كالقفه تمشي بخف معها هرشفّه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص551، 612، 664، 822، 845، انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/492، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص738، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص108، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص109، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص322،323، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص370، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص776، "معجم الألفاظ العامية لأحمد تيمور باشا 5/150، الأمثال العامية لأحمد تيمور باشا ص407، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص134، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص187.
2726	مُحاورة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وليبيا
2727	كاشونة	مسموعة في الكويت، وهو نوع من أنواع السلال وغطاؤها غير مثبت وله أربع ثقوب تسمح للغطاء أن يرتفع لمسافة يسمح للشخص أن يدخلا لغرض بداخله أو أخذه وكانت تستخدم لحمل التمر والخضرة لحفظهما، وهذه الأداة انقرضت ،ولا يوجد منها إلا في المتحف. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص332.
2728	كَوْشَر	مسموعة في العراق، سلة كبيرة تحمل على الظهر، ويقال مجازا ملأ الحضن: "أهديلك گُوْشَرْ بوسات لإخدودك ياحلو". انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص381.
2729	مِكْتَل	أو مُكتَل، مسموعة في عسير جنوب السعودية، تحفظ فيه المحاصيل الزراعية ونحوها، وتنقل فيه الأشياء التي تحتاج إلى نقل، مثل التراب والحجارة الصغيرة عند تنظيف الأرض وتهيئتها للزراعة، وقد يُعلق في السقف لحفظ الطعام من الحشرات وغيرها، وهو لفظ عربي فصيح، وفي الحديث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: "أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ تَمْرٍ ، فَجَعَلْتُهُ فِي مِكْتَلٍ لَنَا ، فَعَلَّقْنَاهُ فِي سَقْفِ الْبَيْتِ ، فَلَمْ نَزَلْ نَأْكُلُ مِنْهُ حَتَّى كَانَ آخِرُهُ أَصَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ حَيْثُ أَغَارُوا عَلَى الْمَدِينَةِ". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص560، 620، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص371، "مسند الإمام أحمد" لأحمد بن حنبل، حديث رقم 8128.
2730	مْراداه	مسموعة في البحرين
2731	مُساجلة	مسموعة في عمان واليمن
2732	مَلْعَبَة	مسموعة في غرب السعودية
2733	التقذر للطفل	ما يُقال للطفل الصغير حين يحاول لمس شيء به قذارة أو شيء يصيبه بسوء.
2734	أَمِّيه	للتحذير من لمس ما فيه خطر من أدوات حادة أو شديدة الحرارة ، وهي غريبة اليوم فقد قل استعمالها .
2735	خُـوخُّـو	مسموعة في شمال المغرب.
2736	انتصب واقفا	الوقوف بثبات في نفس المكان.
2737	نِصْفِيَّة	أو نْصَيْفِيَّة مسموعة في العراق، علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك لكبس التمور والحفظ فيها. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص446
2738	خشيب	لأن الخشب موقد لها عادة ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية، قال محمد أبو جعيدي الغامدي: قل خشيب أهل الكرم للضيافة ما برد كلهم ما نسى بشر انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص495، 496.
2739	فُنْدُق	أو فندك، مسموعة في السودان، إناء من الخشب يقوم مقام الهاون، من البجاوية أو النوبية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص738.
2740	نِجِر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وسوريا والأردن وفلسطين، وفي الإمارات: نجر ومنجار ومنجاز. يقول الشاعر الشيخ تركي بن حميد - رحمه الله -: ياماحلا ياعبيد في وقت الأسفار ‏جر الفراش وشَبّ ضو المنارة ‏مع دلةٍ تجذا على واهج النار ‏ ونجرٍ ليا حرّك تزايد عباره ‏والنجر دق وجاوبه كل مرّار ‏ما لفّه الملفوف من دون جاره ‏في ربعةٍ ماهي بتحجب عن الجار ‏لامن خطو اللاش ماشب ناره ‏وأخير منها ركعتينٍ بالأسحار ‏لا طاب نوم اللي حياته خسارة انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص483، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص621، 714، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص500.
2741	مِتْزَنْقِح	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في وسط السعودية.
2742	مِتْشَبِّص	مسموعة في وسط السعودية. وأصل التشبص الخُشونةُ ودخولُ شوكِ الشجرِ بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبص.
2743	مِتًصَلِّب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. والصلابة: صفة للجسم الذي يحتفظ بشكله وحجمه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: صلب.
2744	مْدَق	أو مَدَق، مسموعة في السعودية، وفي اليمن : مدق ودقاقة، وفي الإمارات: النجر هو الهاون أو المدق، وفي عمان : الدق هو الطرق عامةً، وفي مصر: مَدَق، والمدقة في مصر خشبة تشبه يد الهاون يستخدمها المنجد في ندف القطن، وفي السودان: دقاق ومدق ومدقة ، وفي المغرب: مدك، آلة يُدق بها البارود داخل جعبة المكحلة، وفي سوريا: مِدق ومِدقة ومُدُقة ودقماقة. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص49، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص483، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص52، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 330/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص234، 621، 714، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص339، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص97، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص192.
2745	يد النجر	أو إيد الهاون، القطعة التي يُدَقّ بها، والكلمة مسموعة في الكويت والعراق، وفي غرب السعودية: ولد الهاوند، وفي جنوب السعودية: وِدْي المهراز، وفي جيزان جنوب السعودية واليمن: وِدْي مْلُكُد، وفي نجد: ولد المهراس، وفي السودان: يد الهاون، وفي مصر: إيد الهون. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص234.
2746	مِرْتِكِز	مسموعة في اليمن والسودان. ارتكز الشيء: أي ثبَت واستقرّ في محلّه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ركز.
2747	مِصْطِلِب	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات.
2748	يَبَس	مسموعة في جنوب عمان. وهي صفة تدل على الثبوت، واليابس: الصلب الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يبس، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: يبس.
2749	أَشَّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان الأردن وفلسطين وليبيا ، وفي بادية الحجاز غرب السعودية : وَشَّر ، وفي مصر والجزائر : شاوَر ، وفي المغرب : شَيِّر
2750	مِنحاز	مسموعة في الإمارات واليمن والسعودية، وفي عمان منحاز أو منحز، وفي الإمارات أيضا بالسين: منحاس. قال سليمان بن مشاري يخاطب امرأة: تبين اللى يملا بطينك وكل اموره بالتتكيز إطحني في الدار ورقي فيها رحى ومناحيز وأنشد أبو محمد الزوزني لأحدهم: وهل يصلح المنحاز إلا بعوده إذا احتيج فيه ذات يوم إلى الدق انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص90، 129، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص466، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص122، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص376، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/12.
2751	باغة	مسموعة في السعودية والسودان، وأصل الكلمة من التركية، من اسم عظم ظهر السلحفاة، تكتب baga وتعني فيها الصدف و (البلاستيك). في السعودية قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرة: لا يخدعك زين الصور بالبراويز ما غير (باغات) عليها قزاز ذا قول من يعرف جمع المناغير لا شك ما ودّه بكشف المخازي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص64، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 24/1.
2752	باكيت	مسموعة في الكويت، وتطلق على العلبة من الكارتون صغيرة أو كبيرة، وغالبا تطلق على علبة السجائر، من الإنجليزية (Pack) بمعنى حزمة أو مجموعة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص50، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص31.
2753	أَوْمَى	مسموعة في السعودية والجزائر
2754	لَوَّح	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا
2755	نوّف	مسموعة في عمان
2756	وَهَف	مسموعة في غرب السعودية
2757	بالَ	قضى حاجته من البول .
2758	بَتَّر	مسموعة في حائل شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص332.
2759	مِهْباش	جمعه مهابيش: نوع المهاريس الخشبية، يصنع ويستعمل في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وهو لا يشبه المهراس المستعمل في نجد ذا الحجم الكبير والفوهة الواسعة، ولكنه يقوم مقامه في الاستعمال المنزلي، وهو ذو شكل مدور جميل ومزين بالنقوش المحفورة، وفوهته ضيقة، ومدقه (عموده) طويل، وهي من نوع الخشب الذي صنع منه. وهو من أصل عربي فصيح، مأخوذ من الهبش، وهو الضرب. قال في اللسان: والهبش: نوع من الضرب. وعن ابن الأعرابي: الهبش: ضرب التلف، وقد هبشه إذا أوجعه ضرباً، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية والأحواز، وفي العراق: هباشة. قال الشاعر العراقي: كضيت عمري ياخلك طول الوكت هباشة ومن الفكر والهم غده عظمي شبه خرخاشة وفي السعودية، قال مشعان بن هذال: لذاذة الدنيا معاميل وفراش وصينية يركض بها مثل مسعود وبيضٍ يطاوحن اللحن فوق مهباش يا ما حلى بكفوفهن قاسي العود انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبش، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص452، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص621، 714، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 268/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 226/13، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص146.
2760	رَش المَا	مسموعة في شرق الجزائر. ورش الماء: أي نثره وفرقه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رشش.
2761	طَنَّب	مسموعة في العراق.
2762	طيَّش الما	مسموعة في شرق الجزائر.
2763	نِثَر الما	مسموعة في وسط السعودية. وأصل نثر: تفرق، تبعثر، توزع. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نثر.
2764	نسبرا	من الاستبراء، مسموعة في شرق الجزائر. والاستبراء هو التطهر من آثار البول. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: برأ.
2765	هْراق الما	مسموعة في شرق الجزائر. يقال: هرق الماء ونحوه: أي صبه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: هرق.
2766	هاوَن	مسموعة في وسط السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات والعراق والأحواز وساحل الخليج العربي الشرقي، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين بكسر الواو: هاوِن، وفي غرب وجنوب السعودية والمدينة المنورة: هَوَنْد، وفي مصر: هون، والكلمة مشتركة هندية تركية فارسية من (hawan). قال الشاعر العراقي: طرادة عين هواي بيها ملاليح بيها اثنعش صيوان والهاون يصيحج انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص44، 77، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص483، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص427، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص451، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص621، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 267/3، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص171، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1033، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص409.
2767	تِشَعْلَق	مسموعة في وسط السعودية والأردن وفلسطين والمغرب، وفي مصر بالهمز. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص41.
2768	تَعَنْقَش	بحرف القيف، مسموعة في الجزائر.
2769	شَرْبَع	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
2770	عَفَد	مسموعة في الإمارات، عفد إذا صف رجليه فوثب من غير عَدْو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفد.
2771	فَحَم	مسموعة في الإمارات.
2772	تهريب	نقل بضاعة أو غيرها عبر الحدود بصورة غير قانونية دون علم المسئولين.
2773	أَوْمَى	الإشارة بأحد الأعضاء كالرأس واليد والعين.
2774	بَطَّة	مسموعة في موريتانيا وسوريا والسودان والمغرب، وهي في سوريا تطلق على إناء يتخذه صيادو البنادق من زجاج وغيره على شكل البطة من الطير يكون فيه البارود، ويسمونه البطة، وقد يتخذ مثله للسمن والزيت ويسمى في جبل عامة بالدبّة، وفي السودان: آنية السمن، وفي المغرب: هي إبريق من قصدير يعمل فيه الزيت، وفي الجزائر: باطة، وفي المغرب أيضا: باطىَ ويطلقونها على نوع من الأواني الفخارية التي تشبه الزير، وتجمع في تطوان على بواط، وهو عربي، قال الزبيدي: والبطة بلغة أهل مكة الدبة لأنها تعمل على شكل البطة من الحيوان، قال الليث: أو إناء كالقارورة يوضع فيه الدهن وغيره، وفي اللسان في حديث عمر بن عبد العزيز أُتي ببطة فيها زيت فصبه في السراج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطط، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص79، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص49، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص99.
2775	مَكَّبةْ	مسموعة في عمان، وفي مصر تطلق على غطاء الوعاء خاصةً، وهي اسم مكان من الفعل كبّ، وفي اللغة: كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه: قَلَبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 395/5.
2776	زناد	أو إزناد، مسموعة في العراق، وهي فصيحة، وفي اللغة: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زند، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص202.
2777	نوّف	مسموعة في عمان.
2778	وَهَف	مسموعة في غرب السعودية.
2779	حْريق	أو الحرقة، لأنه يحرق مستنداته عند الوصول، مسموعة في تونس والجزائر والمغرب. احترق الشَّيءُ: اشتعل، حرَقته النَّارُ، والحَرَقُ: أن يُصيب الثوبَ احْتِراقٌ من النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرق.
2780	كُنْتَرا	في تهريب السلع خاصة، مسموعة في تونس والمغرب والجزائر
2781	تورّط	وقع في مشكلة لم تكن بالحسبان ولم يستطع حلها.
2782	قُوطي	بحرف القاف أو القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي العراق وشرق سوريا: قوطية، وفي مصر: قوطة، وفي العراق تقول امرأة اسمها تفاحة عن زوجها المفلس: لو هلهلتي يا تفاحة قوطية برنوطي سلاحه بكل عمره ما شايف راحة بكانون لحافه الخاجية والجمع: قواطي، وأصلها من التركية (kutu)، وقيل من العربية من قوّط عليه أي لمه وحازه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص56، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 181/5، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص327، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص347، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 26/3.
2783	قَرّاعة	مسموعة في الإمارات واليمن وجنوب السعودية، ومن أمثالهم في جنوب السعودية: "يا بخت من قراعته في جديلته" والجديلة تشبه الحزام وتُصنع من جلود الغنم، ويُضرب للاحتياط للأمور قبل حدوثها.، والقراعة هي القداحة التي تقدح بها النار. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قرع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص664، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص713، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص373.
2784	اغتَفَق	مسموعة في جنوب عمان. وفي اللغة الغَفْقُ الضرب بالسوط والعصا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفق.
2785	إِنْزَر	مسموعة في ليبيا.
2786	انْعَزَق	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: العزق ما فيه شدة وسيئي الخلق من الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزق.
2787	قَدّاحة	مسموعة في جنوب السعودية الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان وليبيا، وفي العراق والكويت وشرق سوريا بالجيم: جَدّاحة، وفي الأحواز: جَدحَة، أقدَح أي أشْعَلْ، وأقدحْ النار أي أشعِلْها، والقداحة: أداة تشعل النار، وأصلها من القدَاحة والمقدَحَة وهي الحجارة التي تشعل النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص61، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص288، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص448، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص751، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص316، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص41.
2788	وَلّاعة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر وليبيا، من ولّع وهي في الفصيح تعني الشوق ثم استعيرت لإشعال النيران. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ولع، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص421.
2789	إنِّكَب	مسموعة في السعودية والكويت، وفي اللغة نكب: عدل، يقال نكب عن طريق الصواب: عدل عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكب.
2790	باصا	مسموعة في الجزائر.
2791	تْرَيَّط	مسموعة في المغرب.
2792	تِوَدَّر	مسموعة في الكويت. ودر أوقعه في مصيبة أو مشكلة وتقول فلان ودرني أو فلان ودر فلان. وفي اللغة: ودر الرجل توديرا: أوقعه في مهلكة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص437.
2793	حِقَل	بحرف القيف، مسموعة في عمان.
2794	عَلِق	بحرف القيف، مسموعة في ليبيا. وفي اللغة علق بالشيء: أي نشب فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علق.
2795	وَدَّف	والورطة: هي الودّافة، والكلمة مسموعة في شمال اليمن. وفي اللغة ودف الشحم: أي ذاب وسال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودف.
2796	بوّاب	مسموعة في السعودية ومصر، وفي اللسان: رجلٌ بَوّابٌ: لازم للْباب، وحِرْفَتُه البِوابةُ، وبابَ للسلطان يَبُوبُ: صار له بَوَّاباً، وتَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوب.
2797	جرخجي	بالكاف المكشكشة (H)، مسموعة في العراق وهو الحارس الليلي، والجرخجي كلمة تركية استخدمت في اللهجة العراقية وتعني الحارس الليلي، و(جَرَخ) يعني دائر أو دورة، والاسم مأخوذ من دورانه في الأزقة، ويسمى أحيانا النوبجي، ويعني الذي يأتي بالنوبة، أي بوقت معين أو فترة عمل محددة، وأصله من: "نوبة جي"، يقول الشاعر لحبيبته التي مُنع منها: وشلون أشوف هواي داروا عليه سور والقفل من فولاذ والنوبجي يدور كما يسمونه في الجنوب بالبصونجي أو البصوان، وأحياناً (الوحاش) لأنه يخرج في وحشة الليل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص52، 99، 464، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 236/3.
2798	سِكوروتي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر ومصر، وهي مأخوذة من الإنجليزية (security)، وفي السودان: سوكري، ويطلق على حارس القرية الذي يراقب البهائم التي تعتدي على زراعتهم. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص496، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص53.
2799	ثَقَب	هو إحداث ثُقْب في الجدار أو الورقة أو غيرهما.
2800	بَخَش	مسموعة في سوريا ولبنان.
2801	بَخَق	مسموعة في وسط السعودية، يقال: بخق عينه: فقأها، والبخق يأتي بشي مدبب كالإصبع ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بخق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص194.
2802	ثَقَب	مسموعة في عمان، وفي المغرب والجزائر بالتاء: تَقَب والثقب هو الخرق النافذ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثقب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص42.
2803	خَثَق	مسموعة في تهامة بني شهر جنوب السعودية.
2804	عَسّاس	مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر والسودان والسعودية، والجمع: عسس وعسّة، وفي اللغة: اعتس الشيء: طلبه ليلاً أو قصده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسس، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص295، 387، 603. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص648.
2805	غَفِير	مسموعة في مصر والسودان وليبيا، والغين مبدلة عن الخاء، وأصلها من خَفَر، وفي السعودية: خفير، وفي الجنوب: الخفيرة هو الشخص الذي يريد الاستسلام بعد مشكلة ما ويرد أن يأمن على نفسه، وفي السودان قال ود شوراني: صحبتني وعقم يا ليل غفرت نجومك وغفر بمعنى حرس وراقب، وفي الفصيح: خفر الرجل وخفر به وعليه: أجاره ومنعه وأمَّنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خفر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 15/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص698، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص241.
2806	البرجيم	مسموعة في العراق، برجم بمعنى لحم الشئ من التركية (perçi) وفي مصر: برشام أو برشامجي بمعنى لحام أو حداد. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص43، "قاموس اللهجة العامية البصرية" بثينة عبد الوهاب وأحمد عبد الرزاق الحلفي 114/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 149/2.
2807	خَدَر	مسموعة في جنوب اليمن.
2808	خَفَس	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة يقال: خفس البناء: هدمه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خفس.
2809	شَعَق	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن وجنوب السعودية، ومشعوق: أي مثقوب. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص76، 122.
2810	قد	مسموعة في السودان، والقد القطع المستأصل والشق طولا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص750.
2811	لحّام	مسموعة في العراق وسوريا وليبيا والسعودية واليمن والمغرب وفي السودان اللِّحام: ما يلاءم به الصدع. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص138، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص886.
2812	حَفّاف	إطلاقه على الحلاق مسموع في الجزائر والمغرب، وفي اللغة: حَفَّ رأْسَه وشارِبه يَحُفُّ حَفّاً أَي أَحْفاه. قال ابن سيده: وحَفَّ اللِّحية يَحُفُّها حَفّاً: أَخذ منها، وحَفَّه يَحُفُّه حَفّاً: قَشَره، والمرأَة تَحُفُّ وَجْهها حَفّاً وحِفافاً: تزيل عنه الشعر بالـمُوسَى وتَقْشِرُهُ، مشتق من ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 560/1.
2813	حَلّاق	بالقاف مسموع في الكويت والعراق، وفي الخليج بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي مصر بالهمزة، وفي السودان والمغرب: حلاق، وفي اللغة: الحَلْق: ‫حَلْقُ الشعر، والحَلْقُ مصدر قولك ‫حَلق رأْسه، وحَلَّقوا رؤُوسهم: شدّد للكثرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص260، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص62.
2814	قَض	بحرف القيف (الجيم القاهرية) والظاء، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر.
2815	قَعر	مسموعة في الجزائر وموريتانيا. يقال: قعر البئر يَقْعَرُها قَعْرا انتهى إِلى قَعْرها. وقَعْرُ كل شيء أَقصاه، وأَقْعَر البئرَ: جعل لها قَعْراً، والتَّقَعُّر: التَّعَمُق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر.
2816	نَخَت	مسموعة في عمان.
2817	هَرَد	مسموعة في ليبيا، وفي موريتانيا: هْرِد. وفي السعودية: هرط، والهرط لكل شيء المزق العنيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433.
2818	جذب بقوة	سحب الشيء وجذبه بقوة.
2819	جَرّ	مسموعة في السعودية، انجر الشيء: انجذب واجتر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرر.
2820	مْحَسِّن	إطلاقه على الحلاق مسموع في الخليج والإمارات وعمان، وفي المغرب: حسّن لحيته: حلقها، وقد يقال له أيضا في وسط السعودية: حَسّان، وفي المثل عند أهل الكويت: "يتعلم التحسونة بروس القرعان"، "يتعلم الحْسانة بروس القرعان"، وفي المغرب: "يتعلم الحْسانة بروس اليتامى"، وفي شمال السعودية: "إذا طلع شارب ولدك حسّن شاربك"، وفي السعودية: "لحيتك في ايدي يا محسن" أي لا فكاك بيني وبينك، و"يتعلم الحسّان في رؤوس الأيتام" ويضرب فيمن يتعلم مهنته في البسطاء من الناس، وقال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: وأن قلت باحسنه قالوا يماني من عدن كلما جا يعدي يوم وان الشيب طال وفي اللغة يقال: حسَّنْت الشيءَ تحْسيناً: زَيَّنتُه، وقال الزبيدي: حسّن الحلاق رأسه: زينه، ودخل الحمام فتحسن أي احتلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسن، "تاج العروس" للزبيدي: حسن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص53، 207، 807، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص59، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 551/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص122، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص33، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 151/3، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص174.
2821	زَقَم	مسموعة في اليمن، والتزقم في اللغة من اللقم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقم.
2822	سَحَب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، سحب: أي جر الشيء على وجه الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحب.
2823	طِبَق	بحرف القيف، مسموعة في البحرين.
2824	طَخّ	مسموعة في البحرين. وطخ الشيء أي ألقاه من يده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طخخ.
2825	كبد	مسموعة في شمال السعودية.
2826	لَطَش	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين ومصر، وفي اللغة اللطش: الضرب بجامع اليد والطعن. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: لطش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 286/5.
2827	مْزَيِّن	لأنه يزيّن رأس الرجل، وإطلاقه على الحلاق مسموع في الخليج والسعودية والعراق ومصر، ومن أمثالهم في البصرة: "اذا طلعت لحية ابنك زيّن لحيتك" ويضرب حين يبدأ الأبناء بالتصرف حسب رغبتهم ولا يعيرون اهتماما لإرشادات آبائهم، وفي اللغة: ورجل مُزَيَّن أَي مُقَذَّذُ الشعر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زين، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 61/4، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص418، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 105/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص172.
2828	تمرجي	مسموعة في مصر والسودان، وهي من أصل تركي فارسي (tımarcı) وتلفظ: تيمارجي، من تيمار بمعنى المعالجة في الفارسية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 347/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص166.
2829	حَجّام	مسموعة في المغرب وليبيا والسودان والعراق ، وهو الحلاق الصحي . والحجام كان يقوم بأعمال الختان وخلع الأسنان وعلاج الجروح وغيرها أيضا. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 535/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص57، *"قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص618، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 250/1.
2830	لِقَف	بحرف القيف، مسموعة في العراق والجزائر، واللَّقْفُ تناوُل الشيء يرمى به إليك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقف
2831	مَتَل	مسموعة في القصيم وسط السعودية، ومتل أي شد بقوة. وفي اللغة: متل الشيء: أي زعزعه أو حركه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: متل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/12.
2832	مِزَر	مسموعة في القصيم وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص734.
2833	مُخَتِّن	مسموعة في الإمارات وعمان والسعودية، وفي البحرين وقطر: مَختِن، وفي المغرب وجنوب اليمن وجنوب السعودية: خَتّان، وفي عرب ساحل الخليج الشرقي: خَتّين، وفي السودان: خاتن. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص 141، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" لعدنان بن درويش جلون ص101، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص618، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص826.
2834	زْعِرْت	أو زعرتي ، مسموعة في العراق، وهو مطهر الأولاد، وفي أواسط القرن الماضي جرت العادة في بغداد أن يكون الزعرتي يهوديا، وهناك بعض الزعرتية من المسلمين كبار السن، ومع تقدم الزمن أخذ هؤلاء الزعرتية يقلون وتحول الناس للاستعانة بمضمد أو طبيب المستشفى المحلي، وتصاحب عملية الختان طقوس طريفة خصوصا إن كان الذي سيطهر هو الابن البكر، فيؤتى بالطفل لابسا دشداشة (ثوب) أبيض ، ويقوم الزعرتي بعمله بواسطة الموسى وبعض المطهرات ، وعادة ما تكون عملية الطهور في حوش البيت على صوت الدفوف والتكبير والصلاة على محمد. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" ليث رؤوف حسن ص196، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 97/2.
2835	نَبَز	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص868.
2836	نِشَع	مسموعة في الإمارات. ونشع أي نزع بقوة كما في قولهم: لا تنشع العنز من ركبتها. انظر:"معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص484.
2837	هَطَش	مسموعة في اليمن.
2838	حذف	قذف وإطلاق الشيء في الهواء.
2839	جَدَل	المُجَدَّل المُلْقى بالجَدَالة، وهي الأَرض، يقال: طعنه فجدَله، أَي رماه بالأَرض فانجدل سَقَط، والكلمة مسموعة في اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدل.
2840	مُطَهِّر	أو طهّار مسموعة في السودان وليبيا وتونس والجزائر والعراق وجنوب السعودية، وفي الكويت والأحواز وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين بتسكين أوله: مْطهّر ، وفي سوريا: طهر الصبي أي ختنه، والتطهير هو الختان، وفي البصرة بالعراق: مْطهرجي، وفي مصر: مِطهّراتي، ومن أمثالهم في السعودية: "طهِّر ولدك بالفاس ولا تحتاج للناس" يضرب في النهي عن تحمل منة الآخرين، وقال الثعالبي: يُكنى عن الختان بالطهر والتطهير، ومن أبلغ ما سمعت في ذلك قول الصنوبري: أرى طهرا سيثمر –بعد- عرسا كما قد يثمر الطرب المدامه وما قلم بمغن عنك إلا إذا ألقيت عنه كالقلامة وقال العرب في أمثالهم: "فلان يرقص على طهر العرب" يضرب لمن يتمتع بما يتعب غيره من أقاربه وذويه فيرقص كناية عن الفرح الشديد، والمراد بالطهر هنا الذي هو الختان: ما يقدم فيه من طعام وشراب فيه. وفي المثل: "عند شيبه طهروه" ، يقال عند التوجيه بالقيام بعمل معين تأخر عن وقته ولم يعد مناسبا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص155، 826، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص538، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 509/8، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" لعدنان بن درويش جلون ص365، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 357/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص359، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص618، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 97/2 – 172/3.
2841	حَشَل	مسموعة في بادية شرق سوريا.
2842	حَقَط	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، والأصل في الحقط: هو خفة الجسم وكثرة الحركة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقط.
2843	دَرَب	يقال: دربى فلانا إذا ألقاه، والكلمة مسموعة في اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درب.
2844	بِشْكارة	أو بشكار، مسموعة في الإمارات كلمة هندية فارسية. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص62.
2845	خدّامة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان ومصر وفي المغرب، والخدَّام هو العامل وجمعه: خدم. والكلمة عربية مشتقة من الفعل خدم أي عمل واشتغل، وفي السودان: الخادم هو العامل وتطلق على المذكر والمؤنث، ومن أمثالهم: "لا يجر ولا يخلي الخادم تجر" ويُضرب فيمن لا يسعى لنفعك ولا يخلي سبيل من ينفعك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدم، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص288.
2846	خزمجي	مسموعة في العراق، وهو خادم شخصي يعمل في البيوت، ومؤنثها خزمجية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص150، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 289/1.
2847	شَغّالة	مسموعة في السعودية وعمان ومصر وليبيا وموريتانيا، وفي السودان: شغَّله أي أعطاه عملا. والشغل هو العمل انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص94، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص527.
2848	رجم	الرَّجْمُ الرمي بالحجارة، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجم.
2849	سيّب	ترك وأطلق، سيّب عليه الحجر رجمه، والكلمة مسموعة في المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص111.
2850	فَلَت	أفلتني الشيء، وتفلت مني، وانفلت، وأفلت فلانٌ فلاناً والكلمة مسموعة في وسط السعودية، وفي البحرين بكسر الفاء: فِلَت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلت.
2851	دادة	مسموعة في مصر والسودان والكويت والسعودية، وفي مصر والكويت والعراق والبحرين: داية، بمعنى مربية أو حاضنة، وقد كان الأعراب القادمون من الجزيرة العربية إلى العراق يقولون : "العراق دايه ونجد أُمَّايه"، أي أن أصلهم من نجد وتربيتهم في العراق. وفي المغرب: داد، وتستعمل لخدم المدرسة من النساء، والكلمة من أصل تركي:(dadı) ومعناها مربية، ودادا عندهم يخاطب بها الصغار إماءهم. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 235، 283/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص311، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد ناصر العبودي ص230، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي233/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص75، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص96، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص79، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص162، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 19/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص38، 75.
2852	قَرَط	بحرف القيف، مسموعة في شمال السعودية، وفي الجزائر بحرف الدال: قَرَد، قرط: أي رمى. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص510.
2853	قَلّ	بحرف القيف، مسموعة في قطر والكويت. وتعني ارم وتقول: قل عليا لكتاب أي ارم علي الكتاب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص323.
2854	لِقَح	بحرف القيف، مسموعة في بادية شرق سوريا ومصر. ولقحه أي رماه وطرحه بعد اعتناء.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬، وفي مصر بالهمز، شيء متلئح: أي مرمي. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 289/5.
2855	نَثَح	مسموعة في جنوب السعودية.
2856	نَحْت	مسموعة في الحجاز، والكلمة قد تكون مأخوذة من نَحَتَ بمعنى ضرب، ‫ونَحَته‬ بالعصا، ‫يَنْحِتُه‬ ‫نَحْتاً:‬ ضَرَبه بها‫.‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحت.
2857	لَفّاية	إذا كانت غير مقيمة، مسموعة في سوريا، كلمة عربية الأصل، من الفعل لفّ، وأهل الشام يقولون لمن تخدم منازلهم "لفَّاية" لأنها تلُفُّ منازلهم ذهاباً وإياباً، صباحاً ومساءً طوال الوقت.
2858	نوكر	مسموعة في الإمارات وفي البحرين: نوكرة ونوكر.وهي مأخوذة من الفارسية نوكر مرد : أي الخادم الرجل ، وأما نوكر زن : فهي الخادمة المرأة . انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص62، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص44، 70، ،" قاموس الفارسية فارسي - عربي " للأستاذ الدكتور عبد المنعم محمد حسنين والأستاذ الدكتورة شيرين عبد المنعم محمد حسين ص 558.
2859	ساسي	تُجمع على سواسي، وفي المَثل:انشد السواسَى على طيبين اللبن،، وانشد أي إسأل. ‏وفي المثل أيضا:ساسي ويشرّط، وقد أورد هذا المثل الثعالبي في "يتيمة"، ‏والساسي منسوب الى ساسان، وقد ألف الحريري " المقامة الساسانية " عن هذا النوع من التسول. والكلمة مسموعة في ليبيا والجزائر ، وفي تونس: سَسّاي.
2860	سَعَّايْ	مسموعة في شمال المغرب والفعل نقول كَيْسْعَى والإسم السَّاعِي وجمع الكلمة سَعَّايِينْ أو السُّعْيَانْ، والسعي في اللغة هو طلب الرزق، والسعاي هو من يطلب رزقه بسؤال الناس، والسعاية هي التسول، وفي المثل الشعبي: "اللي بلاه الله بالسعاية يقصد الديور الكبار". والسعي في اللغة: الكسب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعى، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 333/2.
2861	حَقَن	وخز الحقنة في الجسم للاستبراء أو لغير ذلك.
2862	بَزّ	مسموعة في جنوب العراق.
2863	بَطّ	مسموعة في السعودية والكويت. أي وخز. وأصل كلمة بط في العربية: أي شقّ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: بطط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص370.
2864	حَقَن	مسموعة في مصر والسودان. يقال: حقن المريض: أي داواه بالحقنة، وأوصل الدواء إلى جسمه بالمحقنة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حقن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص257.
2865	شَحّاذ	مسموعة في السعودية والكويت، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية بالدال: شحّاد، وفي مصر والسودان وليبيا والحجاز وجنوب السعودية واليمن بالتاء: شحّات، وفي العراق وشرق سوريا: شاحوذ، واسم صنعته: الشحاذة، من شحد السكين إذا أحده وسنه، واستعير للسائل الملح في المسألة حيث يتخذها مهنة، ثم عمّ لكل سائل يتخذها حرفة سواء ألح أم لم يلح، وفي السعودية قال محسن الهزاني: ياما طلبت الله وياما تمنيت وياما دعيته عند حزات الاشراق وياما دعيته في المساجد وصليت وياما شحذت الله قسام الأرزاق انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شحذ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص281، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص511، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص346، 422، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 67/7، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص195.
2866	طَرّار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، والطَرَّارْ: من يَطُرْ الجيب ويسرق ما فيه، يقول المثل السعودي: "طرّار ويتشرّط" ويضرب للشخص الذي يحتاج للناس ومع ذلك يشترط عليهم أشياء فوق قدره، وأيضاً: "علمناهم الطرارة سبقونا على البيبان" وفي مثل آخر: "الطَّرَّارْ يْطِرَّهْ والْفَارْ يْجِرَّهْ"، و"عَافْهَا عَزِيمَهْ وْجَاهَا طْرَارَهْ"، وفي اللسان: يُقْطَعُ الطَّرَّار، وهو الذي يَشُقُّ كُمَّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه، من الطَّرّ وهو القطع والشَّقُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص106، 816.
2867	زَرَّق	مسموعة في تونس. وهي من الزرقة أي صار لونه أزرق، وربما كان ذلك من أثر ما يتركه حقن الدواء من إزرقاق مكانه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زرق.
2868	طَلّاب	مسموعة في جنوب السعودية وجنوب عمان وجنوب اليمن والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي جنوب السعودية واليمن: مُطَّلِب، وفي اللغة: الطلب هو مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلب.
2869	إسْكافِي	مسموعة في مصر والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، يقال رجل إسْكافٌ وأُسْكُوف للخَفّاف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 33/3.
2870	جَزْماتي	أو جزمجي، مسموعة في مصر، والجزمة حذاء طويل الساق، والنسب إليها بجزمجي على غرار اللغة التركية. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جزم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 33/3.
2871	رَقّاع	بحرف القيف، مسموعة في العراق، وهي من الفصيح من رَقَعْت الثوبَ إِذا رَمَمْته، قال الملا عبود الكرخي: برلمان أهل المحابس والمدس عقب ماچانوا يدورون الفلس هسه هم يرتشي وهم يختلس ولو نِقص من راتبه سنت إنعقچ قيم الرگاع من ديرة عفچ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص186، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 73/2.
2872	طَزَّ	مسموعة في السعودية واليمن وليبيا، وفي وسط السعودية: طعز. والطز: غز شيء مدبب في الجسم، يقال: الممرض طز العيل إبرة، أي أعطاه حقنة. وأصل الكلمة طعز وحذفت العين للتخفيف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص424.
2873	طعز	مسموعة في وسط السعودية
2874	طَعَن	مسموعة في عمان. طعن أي وخذ ونفذ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعن.
2875	طَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الكويت والبحرين. وتعني الضرب بصفة عامة، وصوت الحجر على الحجر، فمعناها هنا بالنسبة للحقن على سبيل المجاز. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: طقق.
2876	غَجّ	مسموعة في الكويت.
2877	وهّاب	الفعل منه يوهّب، والكلمة مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: وهَبَ بمعنى أعطى بلا مقابل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وهب. لطائف تاريخية عن الكدية والتسول: - كان خالويه المكدي معروفا في البخل والتكدية مع وفرة في المال، وكان ينزل في شق من بني تميم، فلم يعرفوه، فوقف عليه ذات يوم سائل وهو في مجلس من مجالسهم، فأخرج يده من الكيس ليخرج فلساً، وفلوس البصرة كبار معروفة.‏ فغلط بدرهم بَـغـلي فلم يفطن حتى وضعه في يد السائل، فلما فطن استرده وأعطاه الفلس، فقيل له: هذا لا نظنه يحل،وهو بعد قبيح، فقال:قبيح عند من؟ إني لم أجمع هذا المال بعقولكم فأفرقه بعقولكم، وأردف: ليس هذا من مساكين الدراهم ولكنه من مساكين الفلوس، وانزال الناس منازلهم سنة تتبع.‏ - وأتى سائل داراً يسأل منها، فأشرفت عليه امرأة من الغرفة فقال لها: يا أمة الله هل لك أن تصدّقي عليّ بشيء؟ قالت: أي شيء تريد؟ قال: درهماً، قالت: ليس، قال: فدانقا، قالت: ليس، قال: ففلساً، قالت: ليس، قال: فكسرة، قالت: ليس، قال: فكفاً من دقيق،قالت: ليس، قال: فزيتاً .‏ ....حتى عـدَّ كل شيء يكون في البيوت وهي تقول ليس فقال لها: فما يجلسك هنا ؟ مري تسولّـي معي.‏ - وقال الأصمعي: وقفت على سائل بالمربد وهو يقول:‏ قد رهنت القصاع من شهوة الخبز‏، -وهو شطر بيت من شعر- فقلت: أتممه، فقال: أتممه أنت، فقلت: فمن لي بمن يفك القصاعا،‏ قال: اضمم إليه بيتاً، فقلت:‏ ما رهنت القصاع يا قوم حتى خفت والله أن أموت ضياعا‏ فقال: أنت والله أحوج إلى المسألة وأحق بها مني.‏ - وقال الأصمعي أيضا: رأيت سائلاً وقد تعلق بأستار الكعبة وهو يقول:‏ أيا رب رب الناس والمن والهدى أمالي في هذا الزمــان قسيم‏ أما تستحي مني وقد قمت عاريا أناجـيك يا ربي وأنت كــريــم‏ أترزق أبناء العلوج وقد عصوا -كان خالد البرمكي أول من سمى أهل الاستماحة والاسترفاد الزوار ، ولم يعجبه أن يسموا بالسؤال ، فقال بشار بن برد : حَذا خالِدٌ في فِعلِهِ حَذوَ بَرمَكٍ فَمَجدٌ لَهُ مُستَطرَفٌ وَأَصيلُ وَكانَ ذَوو الآمالِ يُدعَونَ قَبلَهُ بِلَفظٍ عَلى الإِعدامِ فيهِ دَليلُ يُسَمَّونَ بِالسُؤّالِ في كُلِّ مَوطِنٍ وَإِن كانَ فيهِم نابِهٌ وَجَليلُ فَسَمّاهُمُ الزُوارَ سِتراً عَلَيهِمُ فَأَستارُهُ في المُهتَدينَ سُدولُ
2878	خاف	اضطراب وانقباض يعتري الإنسان من أمر مفزع أو مخيف.
2879	بَهَس	وانبَهَس، مسموعة في جنوب السعودية.
2880	خَشِي	‫الخَشْيَة:‬ الخَوْف. ‫خَشِيَ‬ الرجل يخْشى ‫خَشْية‬ أَي خاف، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خشي.
2881	خَرّاز	مسموعة في وسط السعودية والكويت والبحرين وقطر والأحساء شرق سوريا وليبيا والمغرب واليمن، وهو الذي يقوم بصنع وتصليح الأشياء الجلدية كالأحذية والقرب التي تستخدم للماء أو لخض اللبن، ويزاول الخراز عمله في مكان خاص به في السوق، يستخدم في ذلك نوعاً من الإبر الكبيرة والخيوط المتينة بالإضافة إلى الجلد المستعمل في حالة ترقيع الأغراض الجلدية، وتسمى المهنة: الخرازة، وفي المغرب: تاخرازت على القاعدة البربرية، ومن أمثالهم في المغرب: "الخرز الاول علاش تعول" للتعبير على أن أساس الجودة هو مبدؤها، وأيضا: "اللي ماهو خرّاز يتبع النفذ" أو "يتبع الغراز" أي من لم يكن من أهل الحرفة فعليه أن يتبع ما هو مسطر وموجود، وأيضا: "الناس العزاز هم الدباغ والخراز والدراز" إشارة للقيمة الاجتماعية التي كانت للحرفيين فيما مضى، وفي اللغة: وقد خَرَزَ الخف وغيره يَخْرِزُه ويَخْرُزُهُ خَرْزاً ؛ والخَرَّاز : صانع ذلك ، وحرفته الخِرازَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص808، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص321، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص135، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 19/2.
2882	خَق	مسموعة في الكويت والسعودية، وخق: أي خاف وتراجع بعد أن كان متقدما وجبن وذل.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص60.
2883	رَعَش	الاسم راعِش، يقال: رجل ‫رَعِشٌ‬ أَي جبان، وأَخذتْ فلاناَ ‫رِعْشةٌ‬ عند الحرب يعني ضعْفاً وجُبْناً. والكلمة مسموعة في ليبيا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعش.
2884	رَمّ	مسموعة في الحجاز وجنوب اليمن.
2885	زَحَق	مسموعة عند الشْحوح في الإمارات.
2886	نَخّ	مسموعة في الحجاز.
2887	رَكّاب	مسموعة في المغرب، وفي اللغة: ورَكَّبَ الشيءَ: وَضَعَ بَعضَه على بعضٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركب، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص101، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص90.
2888	صْبابْطِي	أو سبابطي، مسموعة في المغرب وتونس والجزائر بالاسبانية (سَبَاطِيرُو sapatero)، وسبابطي في شمال المغرب: بائع الأحذية، وقيل إن أصلها عربي من السبت وهو الجلد المدبوغ، ومنه النعال السبتية، نسبة إلى مدينة سبتة ونُقلت الكلمة إلى الإسبانية وليس العكس. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص103.
2889	نقولتي	أو نقلتي، مسموعة في السودان، نقّل الحذاء: أصلحه، وفي اللغة: نَقَل الثوبَ نَقْلاً: رَقَعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص987.
2890	مْصلّح النعول	مسموعة في الكويت وجنوب السعودية، والكلمة فصيحة من صلَح الشَّيءُ: زال عنه الفساد، والنعل: ما وَقَيْت به القدَم من الأَرض. انظر: لسان العرب لابن منظور: صلح، نعل.
2891	سَمْكَري	مسموعة في مصر وفي السودان وفي السعودية سمكري وسمكرجي، وفي الشام سنكري، والكلمة فارسية الأصل. بصيغة النسبة إلى السَّمكرة، وهي إصلاح الأشياء الحديدية الخفيفة غير السميكة كالصفيح، وبخاصة الصفيح الذي يتألف منه جسم السيارة، والسمكري من يقوم بهذا العمل، ثم توسعوا فيه فجعلوه لمن يصلح اجسام السيارات أو نحوها. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص483، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 135/4، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص371.
2892	نُزُو	الفعل: انتِزى، مسموعة في جنوب السعودية.
2893	نَقَز	انتنَقَز، والفاعل: مِنْتْنِزِق، ومنهم من يقلبها فيقول: اتنزق أو مِتْنِزِق، أو نَزَق، مسموعة في عمان.
2894	فِيتَرجي	أو فيتر سيارات، مسموعة في العراق، مأخوذة من الكلمة الإنكليزية (Fitter) وفي الشعر العراقي الشعبي: انا الما جفيتك ليش تجفيت وعلى گلبي المصايب عدل تجفيت هم يصح الهذا الگلب تجفيت أريد اسأل إبهاي الفيتريَّه انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية"، ليث رؤوف حسن ص 332، "قاموس اللهجة العامية البصرية" بثينة عبد الوهاب وأحمد عبد الرزاق الحلفي، 334/2.
2895	ميكانيكي	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وعمان وليبيا، وفي سوريا ولبنان وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا: ميكانيسيا مأخوذة من الفرنسية (Mecanicien). انظر: "قاموس اللهجة العامية البصرية" بثينة عبد الوهاب وأحمد عبد الرزاق الحلفي، 210/3.
2896	بْزار	تجمع على بْزارات وأبازير، مسموعة في السعودية والإمارات وعمان والكويت وقطر والبحرين، وفي المغرب: تبزيرة. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص270، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص16، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 609/2.
2897	حَوايِج	مسموعة في اليمن والسعودية والأردن وفلسطين، وفي جنوب السعودية يطلقونها على الزنجبيل أو البهارات. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص208.
2898	خدش	جرحه دون إسالة دم.
2899	بَخَش	مسموعة في جنوب اليمن وجنوب السعودية.
2900	جَرَش	مسموعة في قطر، الجَرْش حَكّ الشيء الخَشِنِ بمثله ودلْكُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرش.
2901	خَبَّش	مسموعة في الجزائر وتونس وليبيا، خَبَش الشيءً جمعه من ههنا وههنا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبش.
2902	خَرَش	مسموعة في اليمن والسودان، والخرش: الخَدْشُ في الجسد كلِّه، وقال الليث: الخَرْشُ‬ بالأَظفار في الجسد كلِّه. فخرش: أي خربش.‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر : "لسان العرب" لابن منظور: خرش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص290.
2903	بْهارات	مفردها بُهار، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، وفي السعودية: توليفة بهارات، وهي عبارة عن خلطة من التوابل، وكلمة بهار تركية، وهي من أصل هندي (سنسكريتية) وقد عُربت منذ القدم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص177، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص281، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 242/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص46، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص68، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص64، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 89/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص121.
2904	عْوِيدي	مسموعة في السعودية، نسبة إلى العود مصغراً واشتهر عندهم لكونهم يجعلونه بهر القهوة إذا لم يجدوا الهيل. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 364/10.
2905	تَعْسيلة	هي النومة القصيرة، إشارة إلى حلاوتها ومتعتها، والكلمة مسموعة في السعودية ومصر والسودان والشام والجزائر، وعسَّل الشخص: نام نوما خفيفا، وهي كلمة عامية، وقد تكون من العسل والعسلان وهو أن يضطرم الفرس في عدوه فيخفق برأسه ويطرد متنه، وكذلك الإنسان إذا غفا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسل، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عسل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 410/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص649. "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42، 460
2906	رْقاد	بحرف القيف، يرقد، فهو راقد، والرقاد: النوم، والرَّقدة: النومة، والكلمة مسموعة في دول الخليج والسعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والسودان ومصر وليبيا والجزائر والمغرب، وفي صور في عمان بالجيم: راجِد، وفي السعودية قال الشاعر ناصر العريني: رقدت ابي نوم ولا طاعت عيوني دليت اهوجس وارفع الصد بيديه وفي اللغة: الرقاد: النوم، وأَرْقَد بالمكان : أَقام به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:رقد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص400، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 335/3.
2907	طَفَس	نام، والمنطَفِس: النائم، والكلمة مأخوذة من الطُفوس وهو الموت تشبيها له فيه،‫ وطَفَسَ الرجل: مات وهو طافس، وطَفَسَ البِرْذَوْنُ يَطْفِسُ طُفُوساً أَي مات، والكلمة مسموعة في شمال السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طفس.
2908	طَمَر	يطمر فهو مطمور بمعنى نائم، وأصلها من ‫الطمرِ وهو: الدَّفْنُ، والخَبْءُ، إشارة إلى تغطّيه باللحاف ونحوه، والكلمة مسموعة في العراق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمر.
2909	غفلة	مسموعة في مصر من غفل أي نام نوماً خفيفاً، وفي جنوب السعودية الغافل هو النائم أو الساهي، وغفلت وغفيت أي نمت، وفي اللغة: غفل أي سها وترك، والغفلة بمعنى النوم تطور دلالي للكلمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 16/5، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص648.
2910	شَخَف	مسموعة في جنوب السعودية.
2911	شَخَم	مسموعة في فيفا جنوب السعودية وعمان، والشخم الخدش بالأظافر، وربما تكون مقلوبة من خمش الفصيحة. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص75.
2912	شَرْمَخ	مسموعة في الإمارات وعمان.
2913	شَطّب	مسموعة في فلسطين والأردن، وشطب في اللغة: عدل، يقولون شطب الكاتب الكلمة: محاها وعدل عنها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شطب.
2914	غَطّ	الاسم منه غاطّ، بمعنى الاستغراق في النوم، وغَطَّ في نومه يَغِطُّ غَطِيطاً: نَخَرَ، والغطة: هي نوم الناس أول الليل، والكلمة مسموعة في الخليج والسعودية والعراق والأحواز، والغطَّة النوم القصير، وفلان أخذ له غطه أي قسطاً من الراحة والنوم، نام قليلا، وفي الإمارات بمعنى النوم العميق أو غاب، غطت الشمس أي غابت، وفي السعودية قال محسن الهزاني في الغزل: أسهر طوال الليل واهلي يحسبون إني الي ما طبق الجفن غطّيت بالغد لا اتليهم ولا هم بيدرون من شن بأقصى ضامري لو تزريت وقال محمد بن عبد الرحمن الشعلان من أهل القصب: هنيكم ياللي بليل تنامون مرتاحة اجسامكم من سهرها ناس في احلام وناس يغطون والكل منهم غارق في بحرها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غطط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص390، 444، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص344، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 513/9، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص268، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 316/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص111.
2915	عَطَب	مسموعة في تهامة جنوب السعودية، وهو في اللغة: الهلاك يكون في الناس وغيرهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطب.
2916	فَخَش	مسموعة في اليمن.
2917	قَمَش	مسموعة في عمان وفي موريتانيا: كَبَش، وفي الجزائر والمغرب بالباء: قَبَش، والقمش جمع الشيء من هنا وهناك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمش.
2918	كَرْبَش	مسموعة في شمال المغرب، والكربشة في اللغة: أخذ الشيء وربطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كربش، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص196.
2919	مَخَش	مسموعة في وسط وجنوب السعودية، وفي جنوب نجد: مشخ، والمخش كثرة الحركة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مخش.
2920	غَفْوَة	هي النومة الخفيفة، قال الأَزهري: غَفَا الرجل وغيره ‫غفوة إِذا نامَ نومَةً خَفيفة، وفي الحديث: " ‫فَغَفَوْتُ ‫غَفْوةً " أَي نِمْتُ نَوْمةً خفيفة، والكلمة مسموعة في الخليج والسعودية واليمن والسودان، وفي السعودية قال محمد بن هادي من شيوخ قحطان: وكم عندل تبكي على العم والزوج تجر صوت غافي النوم قزاه وكم سابق تشرى من المال بخروج عدت بروس ارماحنا بالمثاراه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص699، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص437، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 519/9، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص268.
2921	كَسْعَة	هي النومة القصيرة في وسط وجنوب السعودية وشمال اليمن، وعند البعض: يِكْسَحْ: ينام قليلا، ومثلها يكسع. مسموعة في السعودية، وفي الجنوب كسع بمعنى رجع إلى بيته. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص256، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص766.
2922	نْعاس	بمعنى النوم نفسه، فالرجل ناعِس يعني مستغرقا في النوم، قال اللَّه تعالى: " إِذ يَغْشاكم النعاس أَمَنَةً منه "، النُّعاسُ: النوم، وقيل: هو مقاربته، وقيل: ثَقْلَتُه، والكلمة مسموعة في المغرب والسودان والسعودية، ويقولون لمن كاد ينام: نعسان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نعس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص978، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص235، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص393.
2923	هَبَر	مسموعة في المغرب. الهَبْرَةُ بضعة من اللحم أَو نَحْضَة لا عظم فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبر.
2924	قَيْلولة	مِقْيال بحرف القيف، يِقَيِّل فهو مْقَيِّل: اسم لنوم الظهر، والقائلةُ: الظَهيرةُ. يقال: أتانا عندَ القائلةِ، وقد يكون بمعنى ‫القَيْلولةِ أيضاً، وهي النَوْمُ في الظَهيرَةِ. تقول: قال ‫يَقيلُ ‫قيْلولةً، وقيْلاً، ‫ومَقيلاً، وهو شاذٌّ، ‫وقُيَّلٌ أيضاً بالتشديد وتقيَّل: أي نام نصف النهار، والكلمة مسموعة في الخليج والسعودية والعراق والشام ومصر، وفي السودان: قالة وقيلولة، وفي بادية شرق سوريا والعراق بالجيم: مْجَيِّل، والقيلولة هي الجايْلَة، وفي الجزائر الاسم منه: مْقَيَّل - بالفتح -. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قيل، "الصحاح" للجوهري: قيل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 186/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص803، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن 385، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص731، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص283، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 608/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص465، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص301.
2925	هَرَت	مسموعة في مدينة زبيد في اليمن. هرت أي مزق وطعن في الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرت.
2926	خذ	فعل يدل على الإعطاء والتناول.
2927	ازقَم	بمعنى خذ، مسموعة في شمال اليمن.
2928	إزَّم	من الزمام بمعنى خذ أو أمسك، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص571.
2929	الزم	بمعنى خذ مسموعة في جنوب وغرب السعودية والعراق. وفي اللغة لزم الشيء: أي لم يفارقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لزم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص391.
2930	نودة	بمعنى النوم، نادَ الرجلُ نُواداً: تَمايَلَ من النعاس، والنواد: النعاس، والكلمة مسموعة في البحرين وقطر والسعودية والكويت والسودان، وفي الإمارات: نودان أي الشخص الذي كاد ينام، ومؤنثها نودانة، مثل ندمان وندمانة، وفي السعودية قال ناصر العريني: شيخنا دولة السلطان شعّاها مثل ذيب الغنم لي ناد راعيها يوم جاعت سباع البر عشّاها صيدته ما تمادى حين يرميها وقال ابن جعيثن: قعدت أرحب بالحبيب الزاير يمشي الهوينا كن فيه نوادِ قالت تهيينا على مطلوبك أمشي بشفك ما بغيت بلادي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نود، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص995، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص407، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص489، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص269، 302، 402، 448، 513، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص337، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 246/12.
2931	بارود	مسموعة في سوريا. البارود: قد يكون أصلها عربيا من برد يبرد بردًا، والبَرود بلا ألف لفظة عربية أطلقت على الكحل للعين لأن العين تبرد به، وكون البارود - المادة القابلة للإنفجار تشبه الكحل للعين أطلق العرب عليها البَرود - ، ولعل المسلمين هم أول من استعمل هذه المادة في صناعة المتفجرات والبندقية وأطلقواعليها قربينة، والتي ما زالت تستعمل في بعض الدول مثل إيطاليا. وقيل : مأخوذة من (poudre) الفرنسية أي غبار، وقد أطلقوه على الغبار الناري، ومنه البارودة يُقذف منها الرصاص والخردق.
2932	أهو	بمعنى خذ، مسموعة في الحجاز ومصر، وفي المؤنث: أهي، وفي اليمن: هاه. وهي اسم فعل بمعنى خذ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: هاه.
2933	بُِزْ	يقال: بُزُّهْ بمعنى خذه، مسموعة بكسر الباء في شمال اليمن، وبضمها في جنوبها. وبز الشيء أي أخذه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بزز.
2934	شِدْ	بمعنى خذ مسموعة في ليبيا. وهي بمعنى حمل بقوة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شد.
2935	بارود	إطلاقه على البندقية مسموع في القصيم وحائل شمال السعودية، وفي مصر وسوريا ولبنان وبعض أهل الشمال في السعودية: بارودة، أخذت من البارود وهو المادة المتفجرة التي يصنع منها الرصاص، وأصلها فارسي من الباروت. قال ابن جعيثن: يوم إني أقنص وبارودي على متني وأنا تراي آخذ الشوكة بمنقاش وقال عدوان الهربيد من شمر: أنا بلاي مزهبين البواريد هل البنادق ميتمين العيال يقول طوبيا العنيسي: إن البارود تركي، وهو مأخوذ من (poudre) الفرنسية أي الغبار: خطأ انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 93، 234/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 41/1، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص19.
2936	بَرْنَو	مسموعة في العراق، يطلق على بندقية الصيد، وتُنسب لمدينة ( Brno ) التي تصنع فيها ، وهي ثاني أكبر مدينة في التشيك. قيل في شجاعة فتى القرية التي عاد إليها: حزن ونياحة ومشاعل نار بعيون الأميرة هسه رد وبصمة جقه بارود والبرنو قصيرة انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 74/1 ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص46.
2937	بوفِتِيلَه	مسموعة في حضرموت باليمن، نوع من السلاح القديم ، يحشى فيه البارود المتفجر. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص16.
2938	خَنَق	ضغط بيديه على الرَّقبة.
2939	تِنَز	أو جِنَز، بالكاف المكشكشة، مسموعة في الكويت.
2940	جَيَّف	مسموعة في المغرب والجزائر. يقال: جيفه حتى أعطاه فلوسه. أي خنقه ولازمه حتى استرد دراهمه، وجيفه: أي قتله خنقا. والجيفة هي جثة الميت. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: جيف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 518/1.
2941	تركي أو تركية	مسموعة في الإمارات، بمعنى البندقية القديمة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص86.
2942	جرجي	مسموعة في عمان، اسم سلاح ناري وهو بندقية غربية الصنع، قال الشاعر جمعان بن سعد: المحطة على الغرف ترد السلام اللكيش لي حامل الجرجي على الحرب قام وقال عبد الله بن على الداوردي: يفهم المعنى الذي بايقع ما يوطي دوم ساسه صليب ضربة المخلوق تخطي بالتبع وأحسن الجرجي ضربه يصيب انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص23، 24.
2943	جِفْت	مسموعة في البحرين وسوريا والسعودية بالجيم الفارسية (H)، وتطلق على البندقية المزدوجة وأصلها فارسي من (cift)، وفي السعودية هي بندق من بنادق الصيد ذات طلقات صغيرة يصطاد بها الطيور والأرانب ونحوها ولا تصلح لصيد الظباء والوعول. وقال الدكتور أنيس فريحه (جفت): بندقية ذات برميلين. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، 74، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص100، "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص28، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 185/1.
2944	خَرّازَة	مسموعة في الكويت، نوع من أنواع أسلحة القناصة ذات رصاصة واحدة بالمظروف الواحد وسميت بالخرازة لأنها تخرق أو تخرز الهدف. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص136.
2945	غال	مسموعة في الكويت ووسط السعودية. وهو خنق الرقبة باليدين. وأصلها غال الرجل: أخذه من حيث لا يدري وأهلكه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غال، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص819.
2946	غَنَص	مسموعة في جنوب اليمن. والغنص: هو ضيق الصدر. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: غنص.
2947	فَقَص	مسموعة في البحرين. وهو الضغط على الشيء بشدة. وأصل كلمة فقس: أي كسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقص.
2948	قَجَّ	مسموعة في المغرب.
2949	مَغ	مسموعة في اليمن.
2950	دفع	إزالة الأشياء أو الأشخاص من مكانها وإزاحتها.
2951	تِفَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) تفق أو تفقة، مسموعة في الخليج والسعودية والبحرين وعمان والعراق والكويت وعرب الساحل الشرقي، وفي الشام: تْفِنْقي، وفي الإمارات: بحرف القيف (الجيم القاهرية) تفجة وتفقة، وفي السودان يُقال لصانع البنادق: تفكجي وتفكشي، وتعني السلاح الناري أو الهوائي وتجمع على تفاكه، من الفارسية (تفنك) وكذلك التركية والكردية، ويكتب اللفظ في التركية توفكجي (tufekci) ومن أمثالهم في ظفار: "إش الديك إش مرقه وإش فرحان وإش تفقه". وفي العراق ترحب فتاة بأخيها وتقول: هلا ومرحبا بالجاي لاخته على حواسها شامر تفكته يطلب غده واخته بخدمته وفي السعودية قال حميدان الشويعر: لياك تصالح جهال قبل الحرب تثور تفقه لين ترشش مقابرهم وينعى الناعى مما طرقه وقال ناصر العريني من أهل الدرعية: الحريب نعرضه وان زمى خشم التفق لين يمشي في هوانا وينكس عن هواه انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص83، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص81، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص56، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 139/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص153، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص70، 88، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص22، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 157/1، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص55، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 157/1.
2952	رشّاش	مسموعة في الخليج والعراق، وفي الإمارات: أم الرِشاد هي البندقية. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص196، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص349.
2953	زربزان	مسموعة في المغرب، نوع من السلاح قصير واسع الجعبة قريبن من المترليوز، كان يعمر بالبارود وتقاصيص الرصاص، وهو قريب من المدفع في الصوت وشدة الإصابة. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص104.
2954	زرفران	مسموعة في شمال المغرب، وهي نوع من البنادق يشبه المدفع الرشاش، منحوتة من زرف بمعنى زاد. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص94.
2955	سَكْتُون	مسموعة في الإمارات، وتطلق على البندقية من عيار 22 ملم، ويمكن أن يكون اسمها مشتقاً من السكوت. انظر:"معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص232.
2956	شرْفاء	أو شرفه أو شرفا أو شريفية مسموعة في الإمارات ، وتطلق على نوع من البنادق. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص254، 255.
2957	باس	مسموعة في موريتانيا.
2958	دَعّ	مسموعة في الأردن وفلسطين. وكلمة دع في اللغة: أي دفعه في فجوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعع.
2959	دَفَع	مسموعة في العراق والأحواز، وفي المغرب والجزائر: دْفَع. والدفع في اللغة: الإزالة بقوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفع.
2960	زَتّ	مسموعة في وسط السعودية، زت بمعنى: دفع بيديه الاثنين أو بيد واحدة. يقال: فلان زت صديقه من فوق الكرسي، وزته في الحفرة: أي دفعه ليسقط انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص223، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص356.
2961	شُوزَن	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفي العراق: شوزن وشوزني وشوزلي، وتقول امرأة تمدح ابنها المقاتل: "تلوق الشوزلية بايد ابو منصور"، وهو سلاح مخصص للصيد وله أنوع كثيرة منها: أم ربع وهو أصغر نوع وأم نص هو النوع المتوسط، وأم ثلاث أرباع وأم بطن وأم بطنين وأم خمس والكلمة هنا إنجليزية من (shot gun)، وجمعها شوازن، وفي السعودية قال ابن شريم من بحر الردادي: يا حمامة تغرد فوق غصن الجريد هيضتني وشاني مفخت شانها جعلها الله لراعي شوزني مجيد يكسر النايفه من روس جنحانها وقال أحمد الخميس من أهل الزلفي في قط: إن عاش راسي لا عتبي لك بكيله في شوزٍ تفري صليب العظام أذبحك وابرد من ضميري غليله من شان عيني تهتني بالمنام انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص230، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص264، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 179/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 42 ،43/2.
2962	أم صَكْمَة	تلفظ الكاف جيماً فارسية (H)، مسموعة في الكويت والبحرين، وهي سلاح يعمل بالضغط الهوائي والصكمه هي الطلقة التي تستخدم للصيد، والكلمة من أصل تركي فارسي (ساجمه). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص35، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص112، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41.
2963	كْحز	مسموعة في المغرب.
2964	كَزّ	مسموعة في السعودية، والكز في اللغة: الشيء الصلب القوي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كزز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص256.
2965	لَزّ	مسموعة في السودان. ولز الشيء: دفعه وأزاحه، وأصلها سرياني. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص888.
2966	رَكَض	الاندفاع في السير بسرعة.
2967	طَبَنْجَة	اسم يطلق على المسدس في مصر والسودان والعراق والسعودية، من أصل فارسي، وبالتركية (tabanca) بمعنى مسدس. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص286، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 273/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 325/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص602، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 86/2.
2968	فَرد	اسم يطلق على السلاح الناري الصغير في الخليج والسعودية والإمارات والعراق والشام ومصر والسودان وليبيا وتونس، وفي المغرب: الفرد والفردي، ومن أمثالهم في السعودية: "فرد حمزه ثاير ثاير" انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 325/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 45/5، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص356، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص125، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 142/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص127، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص169. * لطيفة: أصل مثل "فرد حمزة ثاير ثاير": بعد تولي الإمام تركي بن عبدالله حكم الدولة السعودية الثانية طمع مشاري بن عبدالرحمن بالحكم فدبر مكيدة لقتله وكانت خطته أنه أوعز لمملوكه (حمزة) باغتيال خاله بعد خطبة وصلاة الجمعة فِي الرياض وأعطاه فرداً (مسدس ذو فتيلة)، وتقول الرواية إنه أثناء جلوس مشاري إلى جنب الأمير تركي بن عبدالله وتحدثهم قبيل دخول الخطيب إلى المسجد، قام تركي بإخراج مسواك، وقسمه مناصفة بينه وبين مشاري، وبعد أن انتهت صلاة الجمعة، وسبق مشاري تركي بن عبدالله إلى الباب ليمنع حمزه من تنفيذ الخطة المتفق عليها، بعد أن رق قلبه إذ أهداه تركي المسواك، فأشار إلى حمزة بأن يوقف التنفيذ، إلا أن حمزة الذي كان يحضر نفسه لتنفيذ الخطة ويستعد لذلك نفسياً أجاب بقولته المشهورة: (فرد حمزة ثاير ثاير. إما فيه وإلا فيك). فتم ما خطط له وأصبحت هذه الحادثة مجرى للأمثال.
2969	كابوس	اسم يطلق على السلاح الناري الصغير في موريتانيا والمغرب، وجمعه: كبابس، أصلها عربي، ومعنى كابوس هو ضغط يقع على صدر النائم لا يقدر معه أن يتحرك. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص127، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192.
2970	الكِبْسون	أو الكابسون أو القبسون والقابسون، مسموعة في السعودية، نوع من البنادق القديمة التي تحشى بالبارود والرصاص، وتطلق نارها من قمع يضرب بالزناد، والجمع: كباسين، وأصلها من الإيطالية (capsula) ومعناها حُقة صغيرة، ومرادفه قبس، وهو قمع يحشى من ملح الزئبق فيشعل البارودة. قال خلف أبو زيد: تلقح رجال من رجال بالاشوار وكل بحد السيف يقضي مراده بولادها بشر مدورة الاشرار لقاح كبسون صفقها زناده انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 212/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص479، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص697.
2971	كْلاش	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، أصلها من الروسية (Калашникова) كلاشنكوف، وهو سلاح هجومي رشاش صممه الروسي ميخائيل كلاشنكوف خلال الحرب العالمية الثانية.
2972	جَلْعَد	مسموعة في وسط السعودية.
2973	جِمَح	مسموعة في الأفلاج جنوب نجد في السعودية. يقال: جمح الفرس إذا جرى جريا سريعا حتى غلب صاحبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمح.
2974	دَبَج	مسموعة في البحرين وقطر. والدبج في اللغة ضرب من العدو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبج.
2975	دَرْهَم	مسموعة في جنوب الرياض في السعودية.
2976	سَعى	مسموعة في غرب السعودية واليمن. وهو في اللغة العدو دون الشد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص633.
2977	سَرَق	أخذ الشيء خُفْية، بغير وجه حق.
2978	خَنَب	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة: الخَنَباتُ الغَدْرُ والكَذِبُ ويقال: لَنْ يَعْدَمَكَ من اللئيم خَنابةٌ أَي شَرٌّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنب.
2979	كند	مسموعة في عمان، وهي اسم بندقية أجنبية، قال الشاعر عوض بن جبران اليافعي: با يخلطون الحمر هوات السود ما يقع كنز المشاخيص والحروف إلا بتمخيره وهو مسلح بالكند يسرح مع الرعيان للفرقة طنوف انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص59.
2980	كَنَّة	بالجيم الفارسية (H) مسموعة في الإمارات وهي البندقية القديمة. انظر: ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص404.
2981	لْعْمارَة	مسموعة في الجزائر، والعمار في المغرب هو طلقة المدفع أو البندقيةوسميت بذلك لأن البندقية تُعمر بمعنى تُملأ . انظر: "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص152.
2982	مُسَدَّس	أو مْسدّس، اسم يطلق على السلاح الناري الصغير في الخليج والعراق والشام ومصر والسودان واليمن وليبيا وتونس والمغرب، وأطلق عليه هذا الاسم لأنه غالبا يحوي ست رصاصات، وفي السعودية: الطخ: هو إطلاق النار من المسدس أو البندقية. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 157/3، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 45/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص455، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني 385، 424.
2983	زَبَع	مسموعة في اليمن. وفي اللغة: المتزبع هو الذي يؤذي الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبع.
2984	زَرَف	مسموعة في وسط السعودية. يقال: زرفت الفلوس: أي سرقتها بالخداع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص77.
2985	شَفَر	مسموعة في المغرب. فشفر: أي سرق، والشّفّار: اللص. وفي اللغة: الشافر هو المهلك ماله، وشَفَّرَ المالُ: قَلَّ وذهب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص118.
2986	مْقَمَّع	بحرف القيف وتفخيم الميم، إطلاقه على البندقية مسموع في الحجاز، وفي جنوب السعودية: قمع فلانا بمعنى ضربه على رأسه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص744.
2987	مُوكَحْلَة	أو مكحلة، وهي البندقية مسموعة في المغرب، لأنها تشبه وعاء الكحل، ولأن البارود أسود اللون ويشبه الكحل فسمي وعاء البارود بوعاء الكحل. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 234/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص142، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص195، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 169، 257/1.
2988	خردق	مسموعة في سوريا، وهي حبيبات صغيرة من الحديد تستخدم في القنص والصيد، مأخوذة من كلمة الخردة الفارسية بمعنى فتات الحديد، أو من الخرد وهو التقطيع ويكون أصلها عربي فصيح. انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص273، 274، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص151، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص104.
2989	خَرْطوشة	تجمع على خرطوش، مسموعة في مصر، السعودية وفي تونس: كَرْتوشة، من الفرنسية (cartouche)، ويمكن أن تكون محرفة من قرطاس. وهي غلاف الرصاصة التي توضع في البندق وهي من الصفر ويكون في أسفلها البارود الذي هو المادة المتفجرة وفي أعلاها الرصاصة التي تنطلق من البندق. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 173/3، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص215.
2990	فَشَخ	مسموعة في الحجاز غرب السعودية. والفشخ في اللغة: الصفع واللطم، وربما تكون التسمية لكون السرقة قد تحدث باشتباك وضرب بين السارق والمسروق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فشخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص473.
2991	لَطّ	مسموعة في سوريا. يقال: لط الشيء: أي ألزقه. ولط حقه: أي جحده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطط.
2992	لَهَط	مسموعة في غرب وجنوب السعودية.
2993	ميزر	مسموعة في عمان والإمارات واليمن ، وفي العراق: موزر، وهو سلاح ألماني أو نمساوي باسم صانعه "وليام ميزر"، قال الشاعر سعيد بن سعد المهري: من حنث يا ناس لو قال باجود ما عد يتحمل تضيع الجماله لو شيء سلب ميزر فانته ترفود ما هبت عند النائبة والقتاله وقال الشاعر علي بن بخيت النهاري: من يورد الشط لا يتعب ولا يوجع واللي على البير دائم في الظمأ والجوع وختم بصوت الميازر صوتها يرزع وأنت يا شيخ خلي خاطرك موسوع ويقول الشاعر: ترا حيا جروحك بالميازرة حيا قروحك أمات رده وفي العراق في أغانيهم المشهورة: ربيتك زغيرون حسن ليش إنكرتني بعيونك الوسعات حسن موزر صِبتني. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص68، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص125 ، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 207/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص474.
2994	رش	مسموعة في السعودية ومصر، وتطلق على الرصاص الدقيق الذي يستعمل في صيد الطيور. انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص273، 274، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 329/3.
2995	نِشَل	مسموعة في سوريا، وفي مصر والسودان: نَشَل، وفي اللغة نَشَل الشيء: أي أسرع نزعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص973.
2996	نْطَل	مسموعة في وسط وشمال السعودية. قال فارس بن شريان المطيري: حنا غزينا والركايب مباهير ناخذ وننطل من حشاوى الاشدّه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص272.
2997	صبّ	سكب الشيء وإراقته.
2998	دار	مسموعة في الأردن وفلسطين.
2999	دج	مسموعة في غرب السعودية. يْدج أي يسكب الشيء ويتخلص منه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص503.
3000	دفَق	مسموعة في السعودية والسودان، وفي الجزائر بتشديد الفاء: دَفَّق. يقال: اندفق الماء: أي انصب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص337.
3001	وَرْوَر	مسموعة في العراق، من الإنجليزية (revoler)، وفي البحرين: ريفل ويسمون بها البندقية الهوائية والعادية. وفي الشعر العراقي الشعبي: ناصب شرك دربك خطر كلمن يكع بيه ما يفر واللحظ بيه ورور كسر ما تخطي جيلة ورورك كلي عليه اشبدلك انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 297/3، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص53. * لطائف تاريخية عن صناعة السلاح عد صناعة السلاح أكبر صناعة في العالم حالياً، وقد بدأ كل شيء في الصين، حيث تم إنتاج البارود لأول مرة في العالم في القرن الـتاسع، عندما خلط الكيميائيون الفحم والملح والكبريت إلى مسحوق يسمى huo yao، والذي كان يستخدم لعلاج التهابات الجلد، وسرعان ما علمت الجيوش بشأن هذا المسحوق الذي يمكن استخدامه في القنابل والألغام وغيرها من الأسلحة، ثم انتقل البارود إلى أوروبا في القرن الثالث عشر وقامت الدول المتحاربة بتحسين وصفات البارود حتى وصلت للخليط الأمثل: حوالي 75% من الملح، و15% من الفحم، و10% من الكبريت. وتطور الأمر في القرن العاشر لرماح الحرائق الصينية التي تعد أول مدفع على مستوى العالم، وكانت تتمثل تلك الرماح في شكل أنابيب من الخيزران أو المعدن التي تقذف اللهب والشظايا اتجاه أهدافها. وظهرت المدافع في إيطاليا في بداية القرن الرابع عشر، حيث تم تعديلها مع قيام الدول الأوروبية بحروب كثيرة، وبحلول القرن السادس عشر أصبحت الأسلحة النارية الأوروبية أكثر تطورا - وأكثر فتكا - من نظيراتها في الشرق. وفي القرن الخامس عشر، تم اختراع القفل - آلية إطلاق النار الخاصة بالبندقية – في أول خطوة موثوقة لإنتاج أول بنادق ومن بعدها أول مسدس يدوي. ويعد أركيبوس arquebus)) الفرنسي هو أول بندقية، وهو عبارة عن سلاح ناري ذي ماسورة قصيرة يمكن حمله على الكتف، حيث كان صغير الحجم بما يكفي ليحمله رجل واحد، ويعمل بأسلوب احتراق فتيل البارود من طرف المسدس حتى يلمس في الطرف الآخر قطعة من مسحوق البارود، التي تقذف بدورها كرة من البارود المشتعل، تزن نصف أوقية تجاه العدو. ثم حلت البنادق تدريجيا محل أسلحة الحراسة القديمة لكن ببطء ولأنها أقل تكلفة من الناحية الاقتصادية وليس لكونها أكثر فتكا وصار الاعتماد عليها وعلى المسدسات أساسيا في الحروب أو عمليات القتال.
3002	سَكَب	مسموعة في اليمن وعمان والسعودية. وتأتي بمعنى صب أو غرف للماء والدمع ونحوهما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص185
3003	رَصاصة	الجمع رصاص، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي سوريا وليبيا والجزائر بتسكين أوله: رْصاصة. وفي مصر يقولون: فرد بست أرواح، يعني ست رصاصات. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص393، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 330/3، 325/4.
3004	زَرَف	مسموعة في السعودية، وهي طلقة البندقية ونحوها، ويقولون: انطلق فلان مسرعا كالزرف، وفي اللغة: الزرف هو الإسراع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص77.
3005	زْهَبَة	تجمع على زْهَب، مسموعة في قطر وشمال السعودية، وفي الحجاز في السعودية: زُهْبَة وتجمع على زهاب، والتزهيب: هو إعداد البندقية عن طريق وضع البارود أو الرصاص فيها. انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص64.
3006	شوزن	مسموعة في الإمارات، وهي نوع من الطلقات التي تستخدم في بنادق الصيد ذات غلاف أحمر مقوى. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص264.
3007	سيّح	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: السَّيْحُ الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيح.
3008	شع	مسموعة في تنومة في جنوب السعودية. والشعاع في اللغة: التفرق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعع.
3009	فرّغ	مسموعة في الجزائر والمغرب. وفرغ الشيء: أي أخلاه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرغ، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص170.
3010	كشح	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص845.
3011	صدم	الاحتكاك والتصادم بين شيئين.
3012	دَق	مسموعة في جنوب اليمن. والدق هو أن تضرب الشيء بالشيء حتى تهشمه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقق.
3013	صَجْمَة	بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في الكويت والعراق والبحرين، وفي وسط السعودية وفي الإحساء والقطيف: صَتْمَة وتجمع على صتم، وأصلها فارسي من ساجمة وهي البلية الحديدية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص391، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص270، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 201/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص35، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص112.
3014	صُّفْر	مسموعة في جنوب السعودية بمعنى الرصاص، وسبب تسميتها بالصفر لأن لونها أصفر، وقال الشاعر حسينبن عالي الزهراني: والصفر تحزى به حلوفه وصاح به انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص487.
3015	طَلْقَة	الجمع طلقات، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي السعودية بحرف القيف (الجيم القاهرية) ويقولون: طخيته طلق أي طلقة، وفي مصر: تكون الطبنجة ذات طلقتين. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص424، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 325/4.
3016	قَشَع	بحرف القيف، مسموعة في جنوب السعودية.
3017	لَبَخ	مسموعة في وسط السعودية. واللبخ في اللغة: الضرب والقتل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبخ.
3018	صرخ	الصياح بصوت مرتفع.
3019	كُورَك	كلمة نوبية الأصل بمعنى: الصياح، والكلمة مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص869.
3020	فْشِقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والجمع فِشَق، ومنهم من يسمي الفشقة وعاء الطلقة بعد فراغه منها، مسموعة في السعودية والكويت وقطر والإمارات والأردن وفلسطين وفي العراق وسوريا: فَشِكَة، وفي البحرين: فشكة وفشك، وفي ليبيا: فُوشيكة، والكلمة لها علاقة بمادة فشق في اللغة، روى أبو عمرو الشيباني "الفَشَق: "انتشار النفس من الحرص"، وربما تكون من "فشى"، وربما تكون غير عربية وتكون من التركية (fisek) بنفس المعنى. وفي السعودية قال سليمان بن مشاري من أهل الداخلة: قلت: الخبر؟ قال مسير قلت: انكس يا ثور علقه قال: التكستة ما اناب ناكس لو تنفتض راسي بفشقه وقال سليمان بن مشاري أيضا: ليت هنا حجاج ثانتي إينظف عنا هكالسوقه يحط الخمسة والستة والسبعة منهم في فشقة الواحد ما يسوي الوحده ورخص الفشقه ع النفقه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص391، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 149، 150/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص447، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص76، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص327، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص124.
3021	نَفَخ	المضارع منه: يِنافِخ، مسموعة في السعودية.
3022	طَأْطَأَ رأسه	أحنى وعوج رأسه كهيأة الركوع.
3023	آطَخ	مسموعة في سوريا.
3024	حَبَط	مسموعة في الجزائر.
3025	حْنَى	مسموعة في المغرب. حنى الشيء أي عطفه ولواه، وتحنى يعني اعوج وانعطف والحنو كل ما فيه اعوجاج في الجسم، يقال: فلان ما يطاطي ما يحني لحد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حني، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 573/1.
3026	خَنْتَر	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية.
3027	حَنْدَب	مسموعة في البحرين.
3028	دَنْدَن	مسموعة في اليمن.
3029	دَلْوَى	دَلْوَح، مسموعة في تهامة عسير جنوب السعودية. دلوح الرجل: مشْيُ الرجل بِحِمْلِه وقد أَثقله دَلَحَ الرجلُ بحمله يَدْلَحُ دَلْحاً مَرَّ به مُثْقَلاً وذلك إِذا مشى به غير منبسط الخَطْوِ لثقله عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلوح.
3030	قَرْطاسة	تجمع على قَرطاس، مسموعة في المغرب، وهم يخصونه بما كان ملفوفا على شيء، ومنه قرطاس البارود، وهو طلقة بندقية الصيد. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص132، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص183.
3031	كِيلَة	بالكاف الفارسية (H): جيلة، مسموعة في جنوب العراق بمعنى طلقة، وقد جاءت من الكيلة أو مقدار من الوزن حيث كانت البندقيات تملأ بكيلة من البارود، وفي الشعر العراقي الشعبي محاورة بين محب وحبيبته: كتلة شفتك كال حمرة كتلة خدك كال جمرة كتله ريجك كال خمرة كتله عينك كال جيلة انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص127، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 236/1.
3032	مِخباط	مسموعة في جنوب الرياض في السعودية، وفي عمان : مخبط ، وفي الإمارات: مخباط ، وفي اللهجة الظفارية: خبَّط بمعنى هيأ البندقية لإطلاق النار. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص121، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص429 ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39.
3033	طامَل	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن. ويقال: رجُلٌ طَمِيلٌ: خَفِيُّ الشأْن. والطِّمْلُ من الرجال الفاحشُ البَذيُّ الذي لا يُبالي ما صنَع وما أَتى وما قيل له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمل.
3034	طَرَأ	طرَأ رأْسَه، وأصلها طرق، مسموعة في حلب في سوريا، وفي اللغة: أَطْرَقَ الرجل إِذا سكت فلم يتكلم وأَطْرَقَ أيضاً أَي أَرخى عينيه ينظر إِلى الأَرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرق.
3035	طَمَّن	مسموعة في السعودية، وأصل طمن خفض يقال: اطمن رأسك: أي اخفضها، وفي اللغة:اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص111، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص411
3036	طُوطَح	مسموعة في الحجاز ووسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42.
3037	مِعْبِر	الجمع معابِر، مسموعة في اليمن وجنوب السعودية في غاند وزهران، قال الشاعر علي بن حسين الغامدي: وحمانا الله بمرتين يجينا بالغلا من ميدي يهدي الله صانعه ذا صرفه وأرهى معابره وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عسى عدوك بأسود ضامي يمصه وإلا بالمعبر يقصه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص155، 391، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص554.
3038	مِنظار	مسموعة في الكويت والسعودية، وفي المغرب: مناظر، وهو زجاج يوضع على العين لتوسيع النظر الضعيف، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين واليمن وعمان وتونس والعراق وشرق سوريا: ناظور. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص143، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص156، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص177، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 464/12، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص505.
3039	خَذّاف	مسموعة في نجران جنوب السعودية، وهي فصيحة، وفي اللغة: الخَذْف هو الرَّمْيُ بالحصى الصغار بأَطْراف الأَصابع، والمِخْذَفةُ: المِقْلاعُ وشيء يُرْمَى به، قال ابن سيده: والمِخْذفة التي يوضع فيها الحجر ويُرْمى بها الطير وغيرها مثل المِقلاع وغيره، وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أَنه نَهَى عن الخَذْفِ بالحصى وقال: إنه يفقأُ العينَ ولا يَنْكِي العَدُوّ ولا يُحْرِزُ صَيداً. وعليه فلا يجوز الأكل من الصيد الذي صيد بالحجر والنبلة؛ إلا إذا أدركت ذكاته قبل موته؛ قال الشوكاني رحمه الله تعالى: "وقد اتفق العلماء إلا من شذ منهم على تحريم أكل ما قتلته البندقة والحجر؛ وإنما كان كذلك لأنه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده؛ كذا في الفتح". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذف.
3040	هَزَّع	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: هَزَعَه وهَزَّعه: كَسَّرَ فانْهَزَعَ أَي انْكَسرَ وانْدَقَّ، وهَزَّعَه: دَقَّ عُنُقَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص169.
3041	مِصْيادة	مسموعة في غرب العراق، والجمع مصاييد، وفي اللغة: المِصيَدُ والمِصْيَدة، بالكسر: ما يُصادُ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيد، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص423.
3042	نَبّاطَة	مسموعة في الكويت وعمان ووسط السعودية والعراق، وفي وسط السعودية أيضا: نَبِّيطَة، وفي بادية الكويت وقطر: نُطِّيبَة، وفي جنوب السعودية وجنوب اليمن: مُنْطاب، ويحتمل أن تكون محرفة من نبض، وفي اللغة: أنبض القوس مثل أنضبها: جذب وترها لتصوت. وأنبض بالوتر إذا جذبه ثم أرسله ليرن. وأنبض الوتر أيضا: جذبه بغير سهم ثم أرسله، وقد تكون من نبط البئر أي استخرج ماءها، والاستنباط: الاستخراج، وعادة ما تستخدم النباطة لاصطياد العصافير، فهو استخراج لها من أوكارها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبض، نبط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص411، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص302، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص499. • فائدة : سُئِل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: بعض الصبيان يستخدمون ما يسمى بـ "النباطة"، وبعضهم يسميها "المقلاع"، ويصيدون بها بعض الطيور الصغيرة كالعصافير وغيرها. فما حكم ما يصيدون؟ علمًا بأنهم يستخدمون في رميهم الحصى، وقد تكون غير محددة وإنما قد يموت الطائر من قوة الضربة؟ وما هو توجيهكم لأوليائهم؟ فأجاب -رحمه الله-: ما يُصاد بالنباطة والمقلاع ونحوهما فيموت قبل أن تُدرك تذكيته يكون حرامًا؛ لأن النباطة والمقلاع ونحوهما لا يقتلان بالحد، وإنما يقتل بالثقل، وما قتله بثقله فإنه وقيذ وليس بمذكى. وأما توجيهنا لأولياء هؤلاء الذين يصطادون العصافير بالنباطة ونحوها، فإننا نقول: الواجب عليهم أن يحفظوا أولادهم عن العبث بمثل هذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن ذلك، أي: عن الرمي بالنباط ونحوها. انظر: "فتاوى الصيد "للشيخ الدكتور عبد الله بن محمد الطيار ص 41.
3043	طاف به	دار حول الشيء وحام.
3044	برم	أو ابترم عليه، مسموعة في الكويت ووسط السعودية.
3045	تَحَوَّفَ	مسموعة في السعودية والكويت، وحاف الشيء حوفا: كان في حافته، فكأنه يدور به إلى أن يصل إلى نفس الوجهة أو حافة المكان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوف.
3046	حدّبه	أو حدّي عليه، مسموعة في قطر
3047	حَوَّطَه	أو حاوِطَه، أو حَوَّط عليه، مسموعة في مصر ووسط السعودية. يقال: أنا أحَوِّطُ حولَ ذلك الأمر: أي أدور، وفي اللغة: أحاط به أو بالشي: أحدق به من جوانبه كلها، ومن جاء اسم الحائط لأنه يحوط ما بداخله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوط.
3048	نِبْلَة	مسموعة في مصر والسودان، وفي السعودية: نِبِّيلَة بضم النُّون في الحجاز وكسرها في غيرها، وفي قطر: نُبَّالَة، وفي اللغة: النبل: السهام، وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه، فلا يقال نبلة وإنما يقال سهم ونشابة؛ وقيل واحدتها نبلة، والصحيح أنه لا واحد له إلا السهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص959، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص848، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص386.
3049	نَشّابة	مسموعة في الإمارات وعمان، وفي بعض نواحي شرق ليبيا: نَشِّيبة، وفي اللغة: النشاب: النبل، واحدته نشابة، والنشاب: السهام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشب.
3050	جُزْدَانْ	مسموعة في العراق، وهي كيس لوضع النقود المعدنية والورقية والأقلام ، مأخوذة من التركية ( cüzdan ) بنفس المعنى، وهي فارسية الأصل. يقول الشاعر اللبناني نور الدين بدرالدين : نفسي تكون كما أروم وأشتهي من صحة في الجسم و"الجزدان" وتكون في أنس تروح وتغتدي وجميع أهل البيت في اطمئنان انظر " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص103،104، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/200
3051	لاد عليه	مسموعة في ليبيا.
3052	لَوَّط عليه	مسموعة في بادية الإمارات.
3053	عاف الطعام	رفض النفس وكرهها لتناول طعام ما.
3054	تِغْثي	يقال نفسي تِغْثي، مسموعة في اليمن. والغثيان: إحساس مركب وغير سار، مصحوب بتقلصات معدية، وإذا كان شديدا أدى إلى التقيؤ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غثي.
3055	تْغَيْلْفْ	وعندما يراد ذم المكان بطعامه وكل ما فيه يقال الغَيْلُوفْ، والكلمة مسموعة في شمال المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص41.
3056	حامت أو سامت كبدي	أو سامت كبدي: مسموعة في السعودية. يحوم كبدي: أي يسبب الغثيان.
3057	عميق	مسموعة في عمان وليببا والسودان، من العُمْق وهو البعد إِلى أَسفل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص673.
3058	كلام	مسموعة في كل اللهجات العربية. ومن أمثالهم في السعودية: "كلام الليل يمحوه النهار" و"كلام الليل مدهون بزبده يطلع عليه النهار يسيحو"، و"كلام جرايد"، و"كلام زي الرصاص"، و"كلام زي زراط النمل" أي لا فائدة منه، و"كلام عجايز"، ومن أمثالهم في مصر: "الكلام الطيب ينخي"، و"الكلام لكي يا جارة"، و"الكلام زي النحل ميخرجش إلا بالدخان"، ويقولون: كلِّم فلان: أي اذهب إليه فإنه يدعوك. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص316، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص432، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 248/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص854، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص199.
3059	جاهِز	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية يطلقون كلمة جُهُز على المحراث الذي يستخدم لحرث الأراضي الزراعية، لأنه يُجهَّز قبل الحراثة، والجهاز هو كل ما تجهز وتهيأ، ومنه جهاز العروس وهو معروف في كل اللهجات، وفي مصر المدرسة التجهيزية مدرسة دون الثانوية لتجهيز التلاميذ للتوظيف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص681، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص298، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص218، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 58/3.
3060	حِكاية	مسموعة في الحجاز في السعودية والسودان، وفي ليبيا والجزائر والمغرب وتونس بالسكون في أوله: حْكاية، والجمع: حكايات، وفي المغرب: حجَّاية وجمعها حجايات وهي كلام الخرافات، والمحاجي بمعنى اللغز، وفي السودان: حِكية وحكاية، قالت العبدلابية: أمانة جاتكم حكية من زمان التركية ولا من ظهرت المهدية الخلوة الباقية تكية وفي الإمارات والعراق: حجّاي أي حكاء بمعنى ثرثار من حكى، وفي السعودية: حَكِي، والجمع حكاوي، وفي جنوب السعودية: الحُكَي الكلام والحكوة هي اللغز، ومنه المثل: "الحكي بالحكي والبل بالدراهم"، قال حميدان الشويعر: فلا قلت ما قالوا ولا أقول بالذي جيبه نقيّ العرض بيض ملابسه ولا اذم شيخ يقصر الحكي دونه ولا اذم قوم ترتكي في مجالسه وفي الحجاز وشمال السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والعراق: حْجاية، وجمعها حجايا، وفي الشعر العامي العراقي: محبس شذر يا هواي حطني باصبعك لوما حجايا الناس للموت اتبعك وفي الجزائر: مْحاجِيَة، وفي موريتانيا: تْحجاية، وفي السعودية: حجاوي، وهو الكلام المغطى ومفرده: حِجَّاوية، أما في اللغة فحكيت عنه الحديث حكاية، والمعنى رويته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكي، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 51، 217/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص418، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص259، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 250/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص55، 61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 536، 561/1.
3061	سالفة	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والعراق والإمارات وشرق سوريا والأحواز، وفي الأردن وفلسطين: سُولافة. وفي العراق: سالفة وسالوفة، والأصل في اللفظة هو السالف، أي : المتقدم: لأن السالفة غالبًا ما تخبر الناس عن السالف والماضي، والسَّالفُ: المتقدم، والسَّلفُ: الجماعة المتقدمون، والتَّسليف: التقديم، وقال الفراء: يقول جعلناهم سلفًا متقدّمين ليتعظ بهم الآخرون، والأمم السَّالفة الماضية أمام الغابرة، وتُجمع سوالف، والقومُ السُّلاَّف: المتقدمون. وفي شعرهم: بدرب الهوى نزلنا وضعنا وصفه سالوفة للعالم وضعنا وقال شاعر آخر: لولي ياناكوط الماي خيط الكصيبة ما غفه سولف ياناكوط الماي كلبي بسواليفك دفه والسالفة قصة أو حديث أو رواية تروى على المستمعين، والجمع: سوالف وسواليف، يقال: ذهبت الى فلان وجلست اسولف معه، وسولفنا، ويسولفون، وانتهت السالفة، وسولفت عليهم، ويسأله: "وش السالفة، وش سالفتك معنا، تعال سولف لنا وسواليفك ممتعة، وفي اللغة يقال: الحديث سالف الذكر، أى المتقدم، وسلف الرجل: آباؤه، وسَلَفَ الشيء: مضى انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلف، "تاج العروس" للزبيدي: سلف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص82، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص374، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص221، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 118، 152/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص79.
3062	زَرمان	مسموعة في وسط السعودية.
3063	سايخة نفسي	مسموعة في اليمن.
3064	كزّتْ كبدي	مسموعة في الكويت. والكز في اللغة: القبيح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كزز.
3065	لَقْيَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في وسط الجزائر.
3066	ماعَت مَنافْسِي	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي مصر: مَوَّعِت نفسي، أو موعتني.
3067	عَتَب	أو عتاب، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق العتابة أغاني يعاتب بها الحبيب محبوبه، وفي البصرة يقولون: "جيب ليل وأخذ عتابة"، في لسان العرب: عَتَب عليه: أي وجد عليه "غَضِب". تَعَتَّب القوم: تعاتبوا (عتب بعضهم على بعض، لامه وخاطبه مخاطبة الإذلال طالباً حُسن مراجعته ومُذكِّراً إياه بما كرهه منه). في المثل: (لا عتاب بعد الموت). وفي الشعر قال ابن الرومي: أقللْ عتابَ من استربتَ بودهِ ليست تُنالُ مودةٌ بعتابِ وقال الشاعر الغَطَمَّش الضَّبِّي: أخلاي لو غير الحمام أصابكم عتبتُ، ولكن ليس للدَّهْر معتبُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتب، 1/576، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/581، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص302، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 271/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 381/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص629، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/257، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص557.
3068	غُرْبال	بتفخيم اللام، مسموعة في وسط السعودية، وفي السعودية والإمارات: غربلة، وهي فصيحة، والجمع غرابيل، وفي السعودية قال عبد الكريم الجويعد: واثر دنياي تكمى لي وتكلا غرابيل على حالي تولت ألا يا شيب عيني من قعودي بدار اقفاً من الخيرات قلت انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غربل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص340، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص434، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 466/9.
3069	مقهوم	مسموعة في الجزائر. القَهِمُ القليل الأَكل من مرض أَو غيره وقد أَقْهَمَ عن الطعام وأَقْهى أي أَمْسَكَ وصار لا يشتهيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهم.
3070	كُون	أو كونة، مسموعة في السعودية والعراق وتُعني العراك أو القتال وتستعمل للمصيبة مجازاً، ويتكاون أي يتعارك، وفي العراق قالوا في مدح الإمام العباس: أبو فاضل، يوم الكون، يحلا له الدرع والطاس. وفي السعودية يقول هزاع الغريبة من بني علي من حرب : كونٍ جرى من وراء السوبان ملح اليماني تعاطنه وفي ليبيا: كايْنة. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 56/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص383، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص274، 666.
3071	مُصِيبَة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، وفي السعودية والكويت والأردن وفلسطين والجزائر والمغرب بتسكين أوله: مْصيبة، وتجمع على مصايب، وهي فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صوب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص123، 222، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص386، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص580، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/8.
3072	غَيْظ	غضب كامن للعاجز.
3073	جَكْرَة	دكر فلان جاكرني أي أغاظني. يقال فلان دكرني: أي أنه أحبط آمالي وتطلعاتي. ويدكر أي يغيظ ويزعج وهي كلمة ذات أصل فارسي مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 49/2.
3074	حَفَّه	فلان يجيبلي الحفة أي الغيظ، أو محتف من فلان أي مغتاظ، مسموعة جنوب في عمان.
3075	حَمْس	محموس عليه أي مغتاظ، مسموعة في العراق وشرق سوريا، يقال في اللغة: حمس الشر أي اشتد، واحتمس الرجلان: اقتتلا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمس.
3076	طُعين	والرجل منطَعَن، مسموعة في موريتانيا. والطعين في اللغة: هو المطعون بقوة، وهي من طعن. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طعن.
3077	فَحسة	يقال فلان فَحَسْني، مسموعة في جنوب السعودية.
3078	أريد	بفتح الهمزة مسموعة في العراق وبادية شرق سوريا وعمان وليبيا وفي السعودية تندر هذه الكلمة ما عدا قبيلة الحويطات، قال الشيخ عليان باشا ابوطقيقة: يبي يكايلنا وحنا نكيله واللي يريد الحرب يشبع نكالي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص435، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 65/2.
3079	بدّي	مسموعة في سوريا ولبنان والاْردن وفلسطين، وفي صعيد مصر يستخدمونها بمعنى أريد، فيقولون: البيت بده ينهدم، يعني يجب، وهي محرفة من كلمة فصيحة وهي: بودي أن أفعل كذا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 118، 119/2.
3080	أَصَرَّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان، فصيحة وفي اللغة: أَصَرَّ على الأَمر: عَزَم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص567.
3081	اغتسل	مسموعة في ليبيا وموريتانيا والسودان، وفي مصر يطلقون الغَسْل على تنظيف الأيدي والثياب، والتغسيل على تغسيل الأموات خصوصا، وفي اللغة: الغُسْل: تمام غَسل الجسد كله، وشيء مَغْسول وغَسِيل، والمَغْسِل: ما غُسِل فيه الشيء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غسل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 13/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص697.
3082	فَقْسَة	مسموعة في المغرب. فَقَس الرجلُ وغيرُه يَفْقِس فُقُوساً مات وقيل مات فَجْأَة وفَقَسَ الطائر بيضَه إذا أفسدها أو كسرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقس.
3083	لَهَد	فلان لاهِدني، أي أغاظني، مسموعة في شمال السعودية. يقال: ألأهد الرجل: إذا ظلم وجار، واللهيد الذي أصاب جنبه ضغطة من حمل ثقيل فأورثه داء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهد.
3084	هَظيمة	بالظاء المشالة، يقال: فلان مبهوظ، وهذا الرحل بهظني، مسموعة في العراق. يقال: بَهَظَنِي الأَمْرُ والحِمْل يَبْهَظُني بَهْظاً أَثقلني وعجزت عنه وبلغ مني مَشَقّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهظ.
3085	استعجل	عَجِل، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي من الفصيح بمعنى أسرع، وقد تقلب الجيم إلى ياء في الخليج وجنوب السعودية وجنوب اليمن والإمارات: مستعيل وعَيِل،، وفي السودان: العجلان هو المسرع وفي شرق السعودية: إعجل بمعنى أسرع وحذفوا السين والتاء استخفافاً، وفي السعودية قال عمرو بن قميئة: واذا العذارى بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص115، 865، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص245، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص417، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص633.
3086	بات	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا واليمن والأردن وفلسطين ومصر والسودان والمغرب، وفي العراق: بيتوتة بمعنى المبيت ليلا إلى الصباح، وهي فصيحة، وفي اللسان: كل من أَدركه الليلُ فقد باتَ ، نام أَو لم يَنَم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بيت، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 95/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص130.
3087	يكفي	كلمة تدل على انتهاء الأمر وتمامه.
3088	حاجَة	مسموعة في سوريا. والحاجة: ما يفتقر إليه الإنسانُ ويطلبه، أي أن المتكلم ينبه المستمع أنه قد استوفى حاجته هذه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حوج.
3089	سالينا	مسموعة في المغرب، أي حصل معنا السلوى، وفي اللغة يقال: هو في سَلْوةٍ من العيش أَي في رَغَد ونَعْمة ورفاهية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلا.
3090	ياسِر	مسموعة في ليبيا وتونس، وفي اللغة: اليَسَرُ والياسِرُ من الغنى والسَّعَة، والكافي مأخوذة من اليسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يسر.
3091	خَمَد	مسموعة في السعودية والكويت والسودان والأحواز، بمعنى رقد، ويقولون: اتخمد أي أرقد، وفي الفصيح: خمد أي سكن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمد، "تاج العروس" للزبيدي: خمد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص303، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص246، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص61.
3092	أحوى	مسموعة في جنوب السعودية، وفي لهجة غامد أحوى أي أبطأ وتأخر، وفي المثل: "لا تقل وش أحواك قل وش وافاك" وافاك: واجهك، ويقول المثل الشخص المتأخر عن مواعيده، وفي المثل: (لا تُقل وشْ أحْوَاك قل وشْ وَافَاك)، وافَاكْ: واجهك. يقوله من يتأخر عن المواعيد المحددة معتذرًا بانشغاله بما حصل عليه خارجًا عن إرادته، وقال الله تعالى: ﴿فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ﴾، وفي لسان العرب: (والأحْوَى: الذي قد اسوَدَّ من القِدَم والعِتْقِ). وقال الشاعر سعد بن عبد الرحمن الغامدي: بأسباب غر همني حبه وإن أحوى ليت عيني لافت العين وابني مع أهلي عذر لا عاد ودِّي آجي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أحوى 14/207، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني ص 193، 94، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص12، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص742.
3093	كَبَن	كف طرف الثوب أو الكم ليكون ملائما للابسه.
3094	ثَنَى	مسموعة في غرب السعودية، وبالتاء: تَنى، مسموعة في الحجاز في السعودية وليبيا، وثِنْيُ الثَّوْبِ: طَيُّهُ، أَيْ مِمَّا ثُنِيَ مِنْ طرفه انظر: "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: ثني.
3095	رْفَى	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: رفَا الثَّوبَ ونحوَه: رفأه، ضمَّ بعضه إلى بعض وأصلح ما به من ثقوب وخروق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رفا.
3096	شِبَن	مسموعة في الإمارات والعراق.
3097	قَبَّع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا، يقال: قبع الجوالق: ثنى أطرافه إلى داخل أو خارج ليسهل عليه أخذ ما فيه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قبع.
3098	عزَّب	مسموعة في جنوب السعودية، ومعناها تأخر عن رجوعه للبيت ليلا، وفي اللغة: عزَبَت الإبل: أبعدت في المرعى، وعزَب الرجل بإبله إذا رعاها بعيدا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص545، 603، 698.
3099	شْور	يمشي بالشور، مسموعة في موريتانيا وفي المغرب تعني سر به على مهل، وأصلها فصيح من شار الدابة أي ساسها ليجربها، وفي المثل الشعبي المغربي: "شور على حمارك تحش عليه". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شور، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 466/2.
3100	تَلَثَّم	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والجزائر والسعودية والسودان وسوريا والأردن وفلسطين وليبيا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي سوريا ولبنان ومصر والسودان والمغرب بالتاء: تْلَتَّم، وفي وسط السعودية: لفام وتلفّم بالفاء، والشائع بالثاء، قال أبو زيد: تلفمت تلفما إذا أخذت عمامة فجعلتها على فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها أرنبة الأنف، وقيل: اللِّثامُ على الأَنف واللِّفامُ على الأَرْنبة. وفي السودان قالت الشايقية: حسان بي حديدو الليلة اتلتّم وفي السعودية قال راكان بن حثلين: تنحري لطام خشم السريه فرز الوغا لاجا نهار الوحاني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لثم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص883، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص205، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص258، 431.
3101	للأسف	لفظ يطلق للتأسف والندم على شيء ما.
3102	يا حْويني	مسموعة في فلسطين والأردن.
3103	يا سفا به	يا سفا به: مسموعة في القصيم وسط السعودية ومصر وفي الأردن وفلسطين: للأسف. وفي اللغة الأَسَفُ: المُبالغةُ في الحُزْنِ والغَضَبِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أسف.
3104	يا غْبيني	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: الغَبْنُ في البيع والشراء: الوَكْسُ، غَبَنَه أَي خدَعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبن.
3105	نِثَر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا، وفي موريتانيا: نَوْثَر، وفي العراق يسمون المطر الخفيف: نثّ، وفي اللغة: نثر الشيء: رماه متفرقا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نثر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 225، 246/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص500.
3106	قِرش	مسموعة في مصر: إرش، وفي صعيد مصر ووسط السعودية وسوريا بحرف القيف: جِرش، ومعناه العملة المعدنية، ومن أمثالهم في مصر: "القرش يلعَّب القرد" ويضرب في نفع النقود وأنها تعين على كل شيء، ومن أمثالهم في السعودية: "خبي القرش الأبيض لليوم الأسود"، ومن أشعارهم قول محمد بن غيث من أهل بريدة في المدح: الناس قروش وهو نيره ما قلبوها الصياريف له منزل قبلة الديرة لي جيت لمه حكم كيفي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص251، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 179/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون 289، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 106/5، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص403، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص451.
3107	بخيل	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وقالوا: "البخيل إن سأل ألحف، وإن سئل سوّف". وقالوا: "إن سئل جحد، وإن أعطى حقد"، وقالوا: "يردّ قبل أن يسمع، ويغضب قبل أن يفهم"، وقالوا: "البخيل إذا سئل ارتزّ، وإذا سئل الجواد اهتز"، وفي السعودية قال الشاعر بندر بن سرور: خطو البخيل اللي يكبر معمه يقرا الكتاب وواجب الله يخليه انظر: "البخلاء" للجاحظ ص220، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص213، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص73.
3108	يا مالاه	تقال عند فقد شخص ذي جاه، مسموعة في ليبيا.
3109	فُضُولي	مسموعة في الأحواز وعرب الساحل الشرقي والسودان، وفي المغرب بتسكين أوله. انظر: " قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص728.
3110	تدليك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، من دلَّك، وفي السودان والمغرب: دَلَكَ ، وكلاهما فصيح، وفي الحديث: "فَلَمَّا اسْتَنْجَى دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ". وقال الشاعر: أبيت أسري، وتبيتي تدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلك، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص348، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص98، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص81.
3111	تفريك	مسموعة في العراق والسعودية وفي سوريا: فرك، والفرك هو دلك الشيء، وفي السعودية: الفرك بمعنى الضعط، والدلك، وفرك الخشم هو تكرار الضغط على الأنف. ومنه الفريك وهو القمح أول ما يعقد حبه فيشوى ويدق ثم يُدعك باليد حتى يزال قشره، واللفظ فصيح، وفي الحديث: أنه "نهى عن بيع الحب حتى يفرك". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص125، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص445، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص417.
3112	ما هَقِيت	مسموعة في قطر.
3113	وَلِّيهْ	مسموعة في الكويت.
3114	يْواجْعَه	مسموعة في موريتانيا، والوَجَع اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ والجمع أَوْجاعٌ وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ فهو وجِعٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجع.
3115	لمّح	الإشارة لأمر ما بطريقة غير مباشرة للآخرين.
3116	تِلْقيح	مسموعة في ليبيا ومصر، لقّح أي عرّض بالكلام. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 288/5.
3117	بَقَّ	مسموعة في السودان، وفي السودان ومصر والعراق بضمها: بُقّ، وفي مصر تطلق على الفم أو ملء الفم من الشراب. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص105، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 205/2.
3118	شَفَّة	مسموعة في وسط السعودية وسوريا ولبنان، وفي السودان وتونس: رَشْفَة، وتطلق أيضا على المتبقي من الماء أو اللبن في الإناء، وفي حديث أم زرع: "زوجي إن أكل لفّ، وإن شرب اشتفّ"، وفي السعودية قال ابن عبيكة من أهل منطقة حائل في فنجان قهوة: كثّرتانا الطبخة وكثرت تبهير خطر على العذرا تمنى خضابه إن شفه الطرقي بلج بلجة الطير يزين وجهه عقب وسم الخلا به انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 207/7، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص392، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص297.
3119	زهاب	مسموعة في جنوب السعودية وهو الحزام الذي يتزين بة الرجل عادة في حفلات الزواج والحرب يوضع فية الرصاص والبارود. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص593.
3120	وَلَم	مسموعة في السعودية، وهو حزام السرج أو الرحل، وفي المقاييس: الوَلمْ:كلُّ خيطٍ شَددتَ به شيئاً، وفي اللسان: الوَلْمُ والوَلَمُ: حِزامُ السَّرْج والرَّحْل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص172، 279
3121	تَلويح	والفعل منه لَوّح، مسموعة في اليمن والعراق، والتلويح في اللغة: التلميح. انظر: "الصحاح" للجوهري: لوح.
3122	دَقَّة	الفعل منه يُدُق، مسموعة في اليمن والحجاز في السعودية.
3123	طَعَن	الفعل منه يطعن، مسموعة في السودان.
3124	كْلابوس	مسموعة في شمال المغرب، ويقال: كَيْخْشِي الكْلاَبُوسْ، وأصل الكلمة إسباني.
3125	مَعْنَى	والمضارع: يِمَعْنى، مسموعة في الجزائر، وفي المثل الشعبي: "الهدرة عليا والمعنى على جاري".
3126	زِر	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والسودان: زْرار، وتجمع على زِرَّة أر زَرايِر، وفي مصر: زُرار، وفي المغرب: أزرزي، وهو المشبك، وزرزا عندهم فعل بمعنى ضغط وشد، وفي الإمارات يستخدمون فعل (زرّ) لإحكام شد كل شيء، وفي السعودية قال عبد العزيز بن محمد الماضي من أهل سدير في الغزل: أنا أشهد إنك في عذابي تفننت وملكت روحي عقب ما هيب حره يا اللي عليه أشكي اهمومي توهّنت من قل حيلي لو ازراري ما زره وقال عبد الله بن علي بن صقيه م أهل الصفرة: يا كثر ناس للفرص تستغل تلبس ثياب الزيف من دون أزارير اكره الى من الليالي صفن لي وأفرح إلى من جا بماها بغاثير وفي اللغة: الزِّرُّ: الذي يوضع في القميص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 94/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 49/6، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص357، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص423، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 22/4، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص109.
3127	لَمَس	فعل يدل على مباشرة الشيء باليد أو القدم.
3128	أَحْنَس	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
3129	توشا	مأخوذة من الفرنسية (touche) بمعنى لمس، والكلمة مسموعة في الجزائر.
3130	حادا	مسموعة في شمال المغرب. يقال: حاد لكتاب: لمسه. ويقولون: ماتحاديش الماكل: أي لا تمسه. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص55.
3131	حارب	مسموعة في الجزائر.
3132	خَرب	مسموعة في الجزائر.
3133	لَحَق	مسموعة في عمان. لحق الشيء: أي أدركه ولصق به. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لحق.
3134	طاقة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والسودان ومصر، وفي السعودية قال عبد الله اللويحان: يسمع خلى ولا يسمع ولا يعطة ولا يمنع يصنع بى سيدى ما يصنع صنع الهندازه بالطاقة وجمعها: طوايق، وقال عبد الرحمن الراضي في غلاء المهور: وطوايق وبشوت واطياب وهدوم اللى حضر والغايب الكل تكسيه وخطيبتك شيه على جنب مفهوم اربع آلاف للذهب شرط تشريه وهي إما تركية من باقة، أو هندية من تاكو، وفي اللسان: الطاق: ضرب من الثياب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص620، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 319/4، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص253، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص115، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص69، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص87، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص106، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 356/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص409، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص228.
3135	لَكَس	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
3136	لَمس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر ومصر، وفي تونس بتسكين أوله: لْمَس، واللمس: هو المس باليد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمس.
3137	مَس	مسموعة في عمان ومصر والجزائر والمغرب وموريتانيا. والمس: هو اللمس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسس، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص219.
3138	مَسَح	إزال وطمس أثر الشيء.
3139	دَعَك	مسموعة في عمان.
3140	طَخَم	مسموعة في وسط السعودية، وطخم: محا وطمس على الكتابة التي على الورقة، والطخم يأتي غالباً بواسطة القلم يقال: طخمت على الكلمة الغلط، وطخمت على السطر كاملا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص106.
3141	طُول	مسموعة في العراق، تنطق مفخمة، والجمع أطوال. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص297، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 248/2.
3142	بزمة	مسموعة في العراق، ويقصدون بها الكم أو زمام الكم، والكلمة من التركية (بوزمك) بمعنى الشد. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص51.
3143	رِدِن	مسموعة في شرق سوريا وعمان وبادية السعودية والكويت، وفي العراق: ردن أو ردان، تقول امرأة لزوجها: طال عمرك طوليت رداني خاف تاخذلك مرة وتنساني وفي السعودية: الردن جزء كان يخاط في طرف الكم على هيئة منديل من القماش، قال هويشل بن عبد الله من أهل القويعية: عزيت عيني ولا عيني بعباره قامت تهل العباري هل مطاره من شان ما خفني خفة هل الغاره إلى أومى لهم في ردون الثوب سبار والجمع: ردون، وثوب مردون أي ذو أردان، وقال محمد بن راشد بن عمار من أهل ثادق في ألفيته في الشيب: وما فيه لذات ولا يقبلونه لو حط له ردن وكحل عيونه أهل الهوى عقب الغلا ينكرونه لو كان قد صافوه في فايت فات وقال المشنق من أهل حرمة: فياما جلبنا روحنا دون دارنا لدى ساعة فيها العسير يسير وكم من طويل الردن قرم بفعلنا تركناه من بعد النشاط كسير وقال فهيد بن دحيم من أهل الرياض: يا هيه يا اللي كفها يزها الخضاب شومي عن اللي باللقا ما به حصيل لى كملت هقوات منزوع الشباب لو يسحب الماهود والردن الطويل وكانوا يمتدحون بكون الردن طويلا لأن ذلك يدل عل السخاء بالقماش للثوب، وفي اللغة: الردن: مقدم كم القميص، والجمع أردان وأردنة، وأردنت القميص وردنته تردينا: جعلت له ردناً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردن، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 71/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص441، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 196/5.
3144	كَفَة	مسموعة في جنوب السعودية، وفي العراق: جفة بالجيم الفارسية، ويطلقونها على حافة وطرف كل شيء، وفي الكويت بالجيم الفاّرسية ( H ): جْفَافة، وفي اللغة: كففت الثوب أي خطت حاشيته، وكفاف الثوب: نواحيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي228/1.
3145	كُمّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن ومصر والمغرب، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات أيضا بالجيم الفارسية ( H ): جِم، وجمعها في المغرب: كمايم، وفي مصر: كُمام، وفي المثل اليمني: "جوابك في كمك ما هو عند أمك"، وفي اللغة: الكُمُّ من الثوب مَدْخَل اليد ومَخْرَجُها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص856، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص199، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص110، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص318.
3146	دبوس	مسموعة في عمان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والمغرب والسعودية، وفي العراق: دنبوس أو دمبوس، والجمع: دبابيس، وهو معرب من دبوز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 241/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 33/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص174، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص315، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 79/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص122.
3147	زِرار	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية، والزرار هو مشبك اللباس، وفي اللغة: الزر: هو ما يوضع في القميص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص357.
3148	شِكالة	أو شَكّالة مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي جنوب العراق: جِنقال، بالكاف الفارسية (H)، وحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي اللغة: شَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص122.
3149	كُلّاب	مسموعة في جيزان في السعودية، وفي وسط السعودية: كالوب (تسالوب) أو كيلوبة، وفي الكويت والبحرين وقطر والأحواز بالكاف الفارسية (H): جِلّاب، وفي السعودية قال ابن جعيثين في النساء: فيهن من تغريه برق لسانها وهي بجلده ناشب كالوبها وقال ناصر بن ضيدان من حرب: يا مِن لقلب كن وسطه كلاليب كن السباع الى غفا ينهشنه وفي اللغة: الكلوب، والكلاب: حديدة معقوفة كالخطاف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كلب، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص312، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 137/11.
3150	طَمَس	مسموعة في اليمن. طمس الشيء: محاه وأزال أثره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمس.
3151	غَطَش	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
3152	مَسَك	التقاط الشيء باليد.
3153	زَقَم	بحرف القيف، مسموعة في وسط اليمن، وهي مأخوذة من زقم بمعنى ابتلع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقم.
3154	صَرَّد	مسموعة في وسط السعودية.
3155	فَصَم	مَسَك بشدة، مسموعة في ظفار جنوب عمان.
3156	كْرَد	مسموعة في موريتانيا، وأصلها الكَرْد بمعنى العُنق، لأن الرجل يؤخذ منه ويجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرد.
3157	مِشْبَك	أو مشباك، مسموعة في السعودية وقطر وعمان وحضرموت جنوب اليمن والأردن وفلسطين، وفي اللغة: الشِّبْكُ: الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الأصابع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص362.
3158	ياقة	مسموعة في وسط السعودية وشرق سوريا وليبيا والبحرين، وفي مصر والسودان: لياقة، وفي العراق: ياخة، من التركية (yaka)، والفارسية )يقه). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص468، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص906، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص45.
3159	بَرَّاكَة	مسموعة في المغرب والجزائر وسوريا ولبنان وتونس وليبيا، وفي موريتانيا بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) : بْراق، وأصلها من الفرنسية ( La baraqua ) ،بمعنى السكن البسيط المتخذ من الخشب التافه، وفي المغرب بمعنى البيت من الخشب أو القصدير، ويُطلق أيضا عندهم على المساكن العشوائية، ويمكن أن تكون من الإسبانية ( Barraquia ) بمعنى صومعة المتعبد. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/197، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص76، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25.
3160	كَظّ	مسموعة في العراق، يقال: كَظظْتُ خَصْمِي أَكُظُّه كَظّاً إِذا أَخَذتَ بكَظَمِه وأَلْجَمْتَه حتى لا يَجِدَ مَخْرَجاً يخرج إِليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كظظ.
3161	مِتْقَلْقِح	مسموعة في الطائف وما حولها في غرب السعودية ، وفي شمال السعودية : مِتْنَقِّح ، وفي فلسطين والأردن : مِتْلَقِّح ، وفي سوريا ولبنان بالهمزة : مِتْلَئِح
3162	مِتْمَدِّد	أي مد جسمه مستلقيا ،. الكلمة مسموعة في الخليج والعراق واليمن والشام وليبيا ، وفي مصر وعمان واليمن وجنوب السعودية : مْدَّد .
3163	صَنْدِقَة	تعني الغرفة المبنية من صفائح الألمونيوم، بحرف القيف، وتجمع على صنادق، مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والسودان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص83.
3164	بُرْغي	مسموعة في السعودية والبحرين، وتعني المثقب أو المسمار الحلزوني، من التركية (burgu)، وفي العراق والكويت تطلق على المسمار الحلزوني فقط، ويجمع على براغي، قال عبد الله بن عبار العنزي: والبيت كان الساس بالقاع ما صاغ ينهار سقفه لو تضبه براغي انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 51/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعيد مبخوت ص73، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 73/1، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص37.
3165	كَمَّاشَة	مسموعة في شمال السعودية والكويت ومصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، آلة تنزع بها المسامير ونحوها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص429، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص510، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص858،"معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 251/5، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص318.
3166	مَذْلوح	مسموعة في اليمن
3167	مِقْتِشِع	لأنه ينام على القشعة ، والقَشْعُ : الفَرْوُ الخلَقُ، وجمع كل ذلك قُشُوعٌ ، والقَشْعةُ ‫والقِشْعةُ:‬ القطعة الخلَقُ اليابسةُ من الجلد، والجمع ‫قِشَعٌ‬ . والكلمة مسموعة في اليمن .
3168	مْكَسَّل	أو مِنْكِسل ، و‫الكَسَل‬ : التَّثاقُل عما لا ينبغي أَن يُتَثاقَل عنه ، وهو ما يكون مصاحبا للاضطجاع غالبا . والكلمة مسموعة في الجزائر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كسل .
3169	أَثاث	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ويقولون في المثل المغربي: "الوالدين يأثثوا والأولاد يشتتوا"، وفي الفصيح: الأَثاثُ: الكثير من المال؛ وقيل: كثرةُ المال؛ وقيل: المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ، قال الفراء: الأَثاثُ المَتاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أثث، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 30/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص381.
3170	قْشار	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في قطر والإمارات، من قش الشيء: جمعه، وربما تكون من قشر، والقِشْرةُ: الثوب الذي يُلْبَسُ، ولباسُ الرجل: قِشْره، وكل ملبوس: قَشْرٌ، واللباس من المتاع فيكون من باب المجاز إطلاقه على متاع البيت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشش، قشر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص376.
3171	ماريو	مسموعة في المغرب، والجمع مريووات، والمادة عربية، ومارية تعني المرأة البراقة البيضاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مور، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص211.
3172	مِنْبِرِش	مسموعة في شمال السعودية
3173	مِنْجِفي	بالكشكشة ، وهي كفأ ، ‫وأَكْفَأَ‬ الشيءَ: أَمالَه، لأنه يميل عند استلاقئه . والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كفأ .
3174	مِنْقِعِر	يقال : ضربه ‫فقَعَرَه‬ أَي صَرَعَه . والكلمة مسموعة في جنوب السعودية ، وفي جنوب اليمن : مِتْجَعِّر : مسموعة في جنوب اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قعر
3175	تِنْكِلِه	مسموعة في جنوب اليمن
3176	خَزْلَة	مسموعة في الإمارات
3177	خِيشَة	مسموعة في وسط السعودية
3178	دَقَّة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في الكويت والعراق
3179	شقفة	الشقفة سلة لها غطاء من الخوص يحفظ فيها الخبز، أو يحفظ فيها حوائج المرأة، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص657.
3180	قُفَص	وعاء من الخوص له غطاء توضع به الفاكهة أو الرطب، مسموعة في السعودية. قال غانم الغانم من أهل الزلفي: التمر لولا النوى تراه شيص خف وزنه لو يجي ملي القفاص والقفاص هنا جمع قفص، ويجمع على قفاصه أيضا، قال عبد الكريم بن جويعد: يجني حلاوي ما حوى في القفاصه بشرة مباكير من الحمل غطاس انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/489.
3181	بابور	مسموعة في اليمن، وغالبا يستخدم لطهي الطعام وقد يستخدم في إعداد الشاي. وهي مأخوذة من التركية ( Vapur ) وتعني الباخرة لكون السفن قديما كانت بخارية تعمل بحرارة الماء . انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص21.
3182	صَلَل	مسموعة في جنوب السعودية، مثل الكانون، له مكان في إحدى غرف المنزل، التي تجتمع فيه العائلة، توقد فيه النار للتدفئة ولعمل الشاي والقهوة، وهو غير مخصص للطبخ. قال محمد بن خنفر الغامدي: قال ابن خنفر شرينا للصلل دلتين دلال مالعارض المنقاد منجابها انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص541، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص495.
3183	مَرْكَب	مسموعة في ليبيا
3184	مَقْصَع	مسموعة في ليبيا
3185	مَقْلَب	مسموعة في كافة اللهجات العربية .
3186	مَنْكَح	مسموعة في السودان واليمن وجنوب السعودية
3187	مَلَأَ	حوى قدر ما يسعه من ماء وغيره.
3188	دَحَب	مسموعة في قطر والإمارات. والدحب في اللغة: الدفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحب.
3189	طَشَم	مسموعة جنوب الرياض في السعودية.
3190	طَمْطَم	مسموعة في البحرين.
3191	طَنَج	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
3192	عَرَّم	مسموعة في وسط السعودية وعمان.
3193	فَوَّل	مسموعة في الكويت والبحرين ومصر، وهي من كلمة (full) الإنجليزية.
3194	مَجْمَر	مسموعة في المغرب واليمن وجنوب السعودية، وهي التي يوضع بها الجمر وقد تكون لإعداد القهوة، لكن غالبا تُبخر بها الثياب. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص350، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 255/2، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص50.
3195	كُوار	مسموعة في الإمارات، وهو صندوق يوضع فيه الفحم للتدفئة، وأصلها فصيح من الكور، وهو مجمرة الحداد. والكور مسموعة في السعودية والسودان بمعنى مجمرة الحداد. انطر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص395، 396، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص477، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص868.
3196	مَشَب	مسموعة في الكويت والسعودية، والمَشب هو مكان إيقاد النار، من شبَّ بمعنى أوقد، وهو أيضا الصلل، وفي الإمارات تطلق على مهفة النار الكبيرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص873، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص495، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص166، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص447.
3197	مَزَر	مسموعة في الإمارات وعمان ووسط السعودية.
3198	ناش	أدرك الشيء ولحق به.
3199	تماطى	مسموعة في الجزائر. تمطى الشخص في مشيته أي تمايل ومد يده. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: مطى.
3200	طاش	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
3201	لاح	مسموعة في العراق.
3202	مَنْقَلَة	مسموعة في العراق والإمارات والبحرين، وفي الكويت: الدوة هي المنقلة، وفي قطر والكويت والقصيم وسط السعودية وبادية شرق سوريا ومصر وليبيا وفلسطين والأردن: مَنْقَل، وفي سوريا ولبنان بالهمز: مَنْاَل، من (mangal) والكلمة مشتركة تركية إيرانية ، وقيل في العراق مدحا في المنقلة: جاي الفحم محبوب عند العوائل وبالشته يرد الروح جمر المناقل انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 405/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص434، "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 3/199، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص377، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص469، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص77.
3203	مَهْراس	أو مهراز، مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وليبيا وموريتانيا والإمارات والسعودية، من هرس الشيء أي دقه وطحنه. قال سرور الأطرش في الشكوى: أنا اليوم –يا حماد- ما في حيله أنا مثل طير ما بقى به ريش جماعتك عيوا على في اسباله ولو كان مهراس مدق هبيش انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص146، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص470، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص621، 714، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص227، 243، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 322/13.
3204	وَسق	والمضارع منه يوسق، مسموعة في اليمن.
3205	نَتَف	انتزع واقتتع قطعة صغيرة من الشيء.
3206	بَشَش	مسموعة في الجزائر.
3207	رْيـْـيّْـشْ	مسموعة في المغرب.
3208	شَعَط	مسموعة في اليمن.
3209	عَش	مسموعة في وسط السعودية.
3210	هَلَس	مسموعة في الكويت والعراق وشمال السعودية.
3211	وْجار	مسموعة في وسط السعودية، وفي الكويت: وجار أو وجاغ، وفي العراق: أوجاغ وتطلق عندهم على الموقد أو على دلال القهوة غالبا، وهو موقد النار الذي تصنع عليه القهوة، من أصل تركي – فارسي (Ocak). قال عبد الله بن محمد الصبي من أهل شقراء: قم شب نار الوجار وكيف أشغاله ثم أكبر النار واحمس فوق صاليها وقال عبد العزيز بن عبد الله الجريفاني: يا ما حلى -يا سعود- صف المعاميل بوجارها تو المسوي حفرها انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص70، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 350/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص573، 574، "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص175، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص520.
3212	عِلبة	مسموعة في السعودية وعمان ومصر والسودان وشرق سوريا والمغرب، وجمعها علب، وفي اللغة: العُلْبةُ: قَدَحٌ ضخْم من جلود الإِبل، وقيل: العُلْبة من خشب، كالقَدَحِ الضَّخْمِ يُحْلَبُ فيها، وقيل: إِنها كهيئةِ القَصْعَةِ مِن جِلد، ولها طَوْق من خشب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص120، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص254، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 428/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص386، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص665.
3213	لَسّ	يقال لست الدابة الحشيش تلسه لسا: أي تناولته والتقطته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لسس.
3214	أَزِح	ابتعد وأفسح مكانا لغيره.
3215	تَنَحّى	مسموعة في الجزائر، والأمر منه: اتْنَحّى، وفي اللغة: نَحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى: أَزاله ‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحا.
3216	حُق	العلبة الصغيرة، مسموعة في السعودية ومصر والسودان، وفي السعودية أيضاً: الحِق، وفي اليمن وعمان: الحقة، وفي المغرب: حُك، بتثليث الأول، وفي تطوان يصغرونه على حكيك، وفي السعودية قال كنعان الطيار من عنزة: يا الله يا فرّاج يا وال الافراج يا اللي غني والناس غيرك محاويج افرج لمن كنه بحق من العاج متحير ضاقت عليه المناهيج وجمع الحق: حْققه، قال سليمان بن مشاري من أهل الداخلة: القصد أنه رقى يمي له عيون مثل الحققه قلت: الخبر؟ قال: مسير قلت: انكس يا ثور علقه قال الشاعر علي دغسان الغامدي: اختلف وضعنا ما عاد شي مد وصاع وافي وأصبح الكيل بالأحقاق كلا تعبي حق له وفي اللغة: الحق والحُقَّة وعاء من خشبٍ أو عاج، والجُحْرُ من الأرض، وهو عربي فصيح، وفي المثل: "حق وافي طباقه" يُضرب للتماثل بين الشيئين، وقال عمرو بن كلثوم: وثدياً مثل حق العاج رخصاً حصانا من أكف اللامسينا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص463، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 206/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص89، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص185، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص40، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص34، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 561/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص62، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 118/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص255.
3217	تَنَعَّز	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وتَنَعَّز مقلوبة عن عنز بمعنى: تجنب الناس وتنحى عنهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنز.
3218	خَوَّز	الأمر منه خُوز أو خَوِّز، مسموعة في الإمارات وعمان، وبعضهم ينطقها (خاوز) مثل قولهم: خوز عني لو سمحت. بمعنى تنحى جانبا؛ وأصلها في العربية: خاوذ عنه، وهي تعني تنحى عنه، وقد تعني الانقطاع ثم العودة مجددا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوذ.
3219	طاسة	إناء الماء من معدن الذي يشرب به، وجمعها طياس وطوس، والكلمة عامية دخيلة لكنها دخلت العربية قديما من الفارسية. قال الزبيدي: الطاس: الإناء يشرب فيه. والكلمة معروفة في عمان والكويت والعراق والجزائر والمغرب، وفي الكويت: سفر طاس، وهو وعاء خاص بالأكل خارج المنزل، وفي العراق يستعمل البصريون هذا المثل: "ذاك الطاس وذاك الحمام" ويضرب للدلالة على الشخص أو الشيء الذي لم يجر عليه أي تغيير، ومن أشعارهم العامية: لارغد نومي ولا عيشي هنه وكل سنة نحسب فرحنا بهل سنة صار طاسة ماي ستر الخاينة شلون يلتم لمن نبديها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طوس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد العبودي 350/8، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 696/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص284، "موسوعة اللغة العامية البغدادية" لمجيد محمد القيسي ص284، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص87، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 528/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص117، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص143، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص207، 253، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 234/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص608.
3220	دان	الأمر منه في الكويت: دَن، وفي السعودية: ادن، وفي العراق: ادَّنَّه، ودنا من الشيء قرب إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنا.
3221	دَحَف	الأمر منه: ادحف، مسموعة في اليمن وعمان، والدحف هو شدة القرب وتلاصق جسمين عند القعود في مكان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص47.
3222	سَخَّر	الأمر منه : سَخِّر ، مسموعة في الجزائر ، وفي اليمن وجنوب السعودية : ساخِر
3223	فَحَز	الأمر منه افحز، مسموعة في وسط السعودية.
3224	قصعة	مسموعة في اليمن وعمان ومصر والسودان وفي المغرب: كصعة أو كشعة، وهي علبة صغيرة من المعدن، وفي عمان قال الشاعر أحمد بن عاذال الحضري: وتفكروا يأهل دورات المعاني وستاد صنع قصعة وأحكم غطاءها من بعد عكس الموج دور للصواني لي كل ما شعلت من القدحة طفاها واللفظ عربي، وقيل هي معربة من كاسة، وفي اللسان: والصحفة: كالقصعة وقال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة ثم الصحفة ثم المئكلة ثم الصحيفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحف، قصع، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص106، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص108، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 137/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص771.
3225	حارس	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: حرس الشيء: حفظه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص241.
3226	مِسْمار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وعرب ساحل الخليج الشرقي،وهذا اللفظ مترجم بالحرفية من الفارسية (ميخك) بمعنى المسمار بالعربية، وذلك لأن القرنفل هو براعم زهرة القرنفل وإذا جُفف فإنه يشبه المسمار. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص445، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص380.
3227	فَهَق	بتفخيم الهاء ثم حرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، والأمر منه: انفهق.
3228	قَحَز	بحرف القيف، مسموعة في العراق والجزائر والمغرب، والأمر منه: اقحز. والقحز في اللغة هو القذف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحز.
3229	حَدّاد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان واليمن والمغرب، يقول المثل الشعبي المغربي: "اللي صاحب الحداد يطير عليه طشاشه" أي يصيبه شرارة وشذرات ناره. وفي المثل الشعبي المصري: بينهم ما صنع الحداد، اي بينهم خصومة شديدة تصل لاستخدام السيوف والسلاح. والكلمة عربية والحداد هو صانع الحديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117، "معجم الدارجة المغربية لمحمد بوسلام 537/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص88، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص57، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص237، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص116.
3230	دَوْم	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية وجنوب عمان وجنوب الرياض، وفي الأمثال اليمنية: "إذا سلم العلب قل جاء الدوم" انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص137، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص51.
3231	عِبْري	مسموعة في وسط السعودية والإمارات، والعبرية هي السدرة الضخمة التي تغرس وتثمر النبق، وجمعها عبري، والعبري أيضاً هو ثمر تلك الشجرة الذي هو النبق، وفي اللغة: العُبري من السدر ما نبت على غير النهر وعظم، أو ما لا ساق له وهو جمع عُبرية. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص415، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص312.
3232	نزع	إزالة الشيء ونزعه وحمله.
3233	خَلَس	مسموعة في اليمن. الخلس الأخذ في مخاتلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلس.
3234	نَحّى	مسموعة في الجزائر وتونس.
3235	قُْرُنْفُل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وجنوب اليمن والأردن وفلسطين والسودان وليبيا والجزائر والمغرب، وفي سوريا ولبنان وسوريا ومصر بالهمز: أُرُنْفُل، وقد جاء في الشعر بوصف طيبه ومنه قول امرئ القيس: إذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 364/10، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص133، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص184، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 120/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص765. * لطيفة: من محاسن الشعر بيتان قافيتهما الشهيق والزفير ، يقول الشاعر: مررتُ بعطارٍ يَدُقُّ قرنفلاً ‏ومسكاً وريحاناً فقلتُ له :… (صوت شهيق) فقال لي العطارُ: رُدَّ قرنفلي ‏ومسكي وريحاني فقلتُ له:… (صوت زفير)
3236	كْنار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي المثل السعودي: "ويش عرّف لحمار بأكل لكنار". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، 846، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص342.
3237	نَبَق	بحرف القيف، مسموعة في السودان وليبيا، وفي المغرب وتونس والجزائر وموريتانيا: نْبَق، وفي مصر بالهمز: نَبَاَ، وفي وسط السعودية والكويت والعراق بضم الميم: نُبَق، وفي الحجاز: نِبِق، وفي الإمارات وعمان وقطر بالجيم الفارسية حرف (H): نُبَج، وفي المثل في ليبيا: اللي سبق غَزّ النبق، غَـزَّ بتفخيم "ز" تعني قضم، في مصر نَبْق أو نَبَق، وتنطق نَبَأ في القاهرة والمدن ونَبَق nabag في الريف، وواحدتها نَبْقة أو نَبْقاية، ويضرب بها المثل في صغر الحجم، فيقال "مناخيرها قد النبقاية" أي صغيرة، وفي المثل أيضًا "اللي سَبَق كَل (أكل) النَبَق" لمن حاز الشيء قبل منافسيه، والنبق يطلق في السعودية على الشجرة وعلى ثمارها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 276/12، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص385، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص959.
3238	خَمَد	يْخَمِد فهو خامِد أي نائم، وفي نوادر الأَعراب: تقول رأَيته ‫مُخْمِداً ومُخْبِتاً ومُخْلِداً، والمُخْمِد الساكن الساكت، والكلمة مسموعة في الخليج، وفي مصر: مخمود، وفي السعودية والكويت والسودان، خَمَدَ بمعنى رقد، ويقولون: اتخمد أي أرقد، وفي الفصيح: خمد أي سكن. ومن أقوالهم في السعودية: (خَمْدَة يا حَمَدَة). قال الله تعالى: (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ). قال الشاعر الشريف المرتضى: وغير ضِرَاب يقُطُّ الرُّؤوس إذا خمد الجمر لم يخمد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمد، "تاج العروس" للزبيدي: خمد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص303، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص246.
3239	صَفَّر	الاسم منه مْصَفِّر، والتصفير: النوم بعد الفجر، مسموعة في السعودية، ويصفر أي ينام إلى وقت متأخر. أو النوم إلى وقت الظهيرة، وهو الوقت ما بين طلوع الشمس ووقت الظهر، والكلمة أتت من صفرة الشمس، ومصَفِّر: صفه للذي ينام حتى قبيل الظهر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص101، 154، 294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص395.
3240	نُوم	بضم النون، ينام فهو نايم بالياء، مسموعة في اللهجات العربية كافة، وفي بادية الخليج أيضا: نيم مثل غيم، وفي عمان: النيم هو النائم، وفي السعودية: نوم ونومة، والنَّوْمُ النُّعاسُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص997، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص143، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص135، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص400.
3241	هَجَع	يِهْجَع، الهُجُوعُ: النوْم ليْلاً. ‫هَجَعَ ‫يَهْجَعُ هُجُوعاً: نامَ، وقيل نام بالليلِ خاصّة، وقد يكون الهجُوعُ بغير نوم، والكلمة مسموعة في السعودية والسودان وفي الكويت بقلب الجيم ياء: هيع، بمعنى الهدوء والنوم والراحة، والهجعة منتصف الليل. وفي اللسان: هَجَعَ يَهْجَعُ هُجُوعا: نامَ، وقيل نام بالليلِ خاصّة، وقد يكون الهجُوعُ بغير نوم، وفي لهجة شمر: "هكع" وتستخدم هذه الكلمة للتعبير عمن ينام أو يقيم، أو من هو بين الإقامة والحركة فنقول فلان يتهكع: يقعد ويسير وفلان متهكع: متنقلا بين السير والتوقف، وتقال لمن يقيم أو ينام في مكان غير بيته، فلان هكع البارحة عند فلان أي نام عنده دون أن يلقى نومه موافقة الآخرين، وفي اللغة: هكع: أي سكن واطمأن، وفي السودان قالت الرباطابية تمدح: والد ما بضيع فرضو ضيف الهجوع يبيت عندو انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجع، هكع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص362، 563، 784، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص432، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1010، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص406.
3242	هجد	مسموعة في السعودية، بمعنى نام وهدأ وسكن، والهجود: السكون من هجدت النار، وفي اللغة: هَجَدَ وتهَجَّدَ أَي نام ليلاً، وهَجَدَ وتَهَجَّدَ أَي سَهِرَ، وهو من الأَضدادِ، ومنه قيل لصلاة الليل: التَّهَجُّدُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص449، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص931.
3243	هرب	الفرار و والانتقال من مكان لآخر بسبب خوف أو غيره.
3244	شالْ عليه	بمعنى هرب، وشالَ من الشَّيل: وهو الحمل، لكنها هنا دلّت لهجة على معنى آخر، والكلمة مسموعة في البحرين وقطر.
3245	طَشّ	بمعنى هرب تشبيها له بطش المطر يعني نزوله وانتشاره، وأول المطر الرش ثم الطش. والكلمة مسموعة في جنوب اليمن وجنوب عمان . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش.
3246	همد	مسموعة في السعودية، بمعنى نام، وفي اللغة: الهمود السكون والموت، وهمدت النار: انطفأت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص450.
3247	آلة حاسبة	آلة يدوية صغيرة تستخدم في حساب الأرقام.
3248	آلة حاسبة	مسموعة في السعودية والكويت وليبيا ومصر والسودان والجزائر، وفي العراق وجنوب عمان وليبيا: حاسبة، وفي عمان والإمارات وسوريا ولبنان وشمال السعودية واليمن: حسّابة، والحساب في اللغة هو العدّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسب.
3249	عَطّ	معنى بمعنى هرب، وفي المثل: العَطَّة يا بطّة، والعَطَوَّطُ: الانْطلاقُ السريع كالعَطَوَّدِ. والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطط.
3250	حوار اللوحة	مادة جيرية (كربونات الكالسيوم) يُكتب بها على السبورة ونحوها.
3251	كَالكُولِيْتَر	مسموعة في البحرين وليبيا، وفي المغرب والجزائر: كالكيلاتريس ، من الإنجليزية (calculator)، والفرنسية (Calculatrice).
3252	كابسة الورق	أداة لتثبيت مجموعة من الأوراق ببعضها بواسطة مشبك من المعدن يخرج منها اثناء التدبيس.
3253	اسْتِبْجَر	بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في البحرين، وهي مأخوذة من الإنجليزية (stitch)، وتعني الغرز أو التطريز أو الخياطة.
3254	فَحَت	بمعنى هرب مسموعة في الجزائر.
3255	لَيَّخ	بمعنى هرب مسموعة في الكويت وليبيا.
3256	امضا	بهمزة الوصل في أوله والقصر في آخره، وأصلها: إمضاء، والكلمة مسموعة في مصر والسودان والجزائر، وفي للغة: أمضيت بيعي ومضيت على بيعي أي أَجَزْتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مضي، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص934.
3257	وَخَز	الطعن والغرز بشيء دقيق كالإبرة.
3258	بَزّ	مسموعة في جنوب العراق والأحواز. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص48.
3259	رَشَق	إذا أصاب الوريد، من رشق السهام، مسموعة في مصر. والرشق في اللغة: الرمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشق.
3260	طعن	مسموعة في عمان والسودان. طعن أي وخذ ونفذ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص609.
3261	وَخَز	مسموعة في عمان والعراق وليبيا، وفي تونس: نَخَز، وفي ليبيا: نَخَص. والوخز في اللغة: الطعن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وخز.
3262	توقيع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي اللغة: التوقيع في الكتاب: إلحاق شيء فيه بعد الفراغ منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقع، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص93.
3263	يتسلق	الارتقاء والارتفاع لأعلى على سلم أو حائط أو غيرهما.
3264	تِشَنْبَق	أو تِشَمْبَق، مسموعة في جنوب عمان، وفي جنوب اليمن: تِشَبْلَق.
3265	تْعَمْشَق	بالهمز في آخره، مسموعة في لبنان.
3266	تَغْشَّوَى	مسموعة في سراة عبيدة قحطان جنوب السعودية.
3267	حُوّار	مسموعة في المغرب والجزائر وموريتانيا، من الفرنسية (Signature).
3268	شِبَلَّل	مسموعة في اليمن.
3269	كَعْبَش	مسموعة في ليبيا.
3270	يتمايل	يتثنى في مشيته.
3271	يِتِجُوجَح	مسموعة في سوريا.
3272	يِتَرَنَّح	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والسعودية وموريتانيا، رَنَّحَ الرجلُ وغيره وتَرَنَّح تمايل من السُّكْرِ وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رنح.
3273	يِتِزَعْبَل	مسموعة في الجزائر.
3274	يِتْطُورَخ	مسموعة في الكويت، وفي السعودية: يتطروخ، أي داهمه النوم وبدأ يتمايل يمينا ويسارا انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42.
3275	يِتِظُوكَع	مسموعة في وسط السعودية.
3276	رَطّاقة	مسموعة في اليمن، ويحتما أن تكون من الرتق وهو الالتئام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رتق.
3277	غْرَابَّا	مأخوذة من الإسبانية (grapa) وحرف الباء ينطق (p)، الكلمة مسموعة في شمال المغرب
3278	يِتْقَصَّع	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: تقصَّعَ الشَّخصُ تبختر، تمايل في مشيته. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: قصع.
3279	يِتْكَسَّر	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: تكسر في مشيه: تفكك وتلوى. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: كسر.
3280	يِعَرِّج	مسموعة في الحجاز في السعودية، وفي اللغة: انعرج الشيء: مال يَمْنَة ويَسْرة وانعطف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرج.
3281	يِنْعاج	مسموعة في شمال السعودية.
3282	أخ	صفة للذكر الذي يشارك الإنسان أباه وأمه أو أحدهما أو بالرضاعة.
3283	أَبيه	مسموعة في مصر، من التركية (abey)، وأصلها آغا بك بمعنى الأخ الأكبر. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص19
3284	قْرافوز	‫مسموعة في المغرب والجزائر وتونس، والكلمة فرنسية وأصلها (Agrafeuse)‬
3285	قُومْ	مأخوذة من الفرنسية (gomme)، الكلمة مسموعة في تونس والجزائر والمغرب.
3286	دكّاكة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
3287	مسّاحة	مسموعة في السعودية والكويت واليمن والعراق ومصر والسودان وليبيا والمغرب، وفي المغرب أيضا: مِمْسَحة، من الفعل مسح، وفي اللغة: المَسْحُ: إِمراركَ يدك على الشيء تريد إِذهابه بذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسح، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص359، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص219.
3288	كَبّاسة	مسموعة في الإمارات، وفي الأردن وفلسطين: مِكْبَس أو كبّاسة، من الكبس وهم يقولون في سوريا: كبس الشيء إذا ضغط عليه ليدخل بعضه في بعض، وفي اللغة: كَبَسَ الحفرة يَكْبِسُها كَبْساً: طَواها بالتراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص490.
3289	خَلِيص	من خَلُص لي، أو من أخلص لي، ويقال في الأخت: خَلِيصتي مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق.
3290	عَضيد	مسموعة في الكويت، من عضَد صديقَه: أعانه ونصره، وعضد الرجل: أنصاره وأعوانه، والعَضُدُ: ما بين المرفقِ إِلى الكتِفِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضد.
3291	مَقْشَطَة	مسموعة في اليمن، من القشط، وفي اللغة: قَشَطَ الجُلَّ عن الفَرس قَشْطاً: نَزَعَه وكَشَفَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشط.
3292	ورقة بيانات	ورقة تتضمّن بيانات معيّنة خاصَّة بمن يقوم بملئها، وتقدَّم عند الالتحاق بمدرسة أو وظيفة أو أي أغراض أخرى.
3293	أخت	صفة لأنثى التي تشارك الإنسان أباه وأمه أو أحدهما أو بالرضاعة.
3294	أَبْلَة	بتفخيم حروفها، مسموعة في مصر والعراق، والكلمة من التركية (Abla) انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص9.
3295	خَلِيصة	من خَلُص لي ، أو من أخلص لي ، والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق .
3296	إصابة الرأس	الإصابة الناتجة عن ضربه في الرأس بحجر أو غيره.
3297	فتاة	الأنثى من جنس الإنسان.
3298	طَفْلَة	مسموعة في المغرب والجزائر، وفي اللغة: جَارِيَةٌ طِفْلَةٌ إِذا كَانَتْ صَغِيرَةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طفل، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص140.
3299	جُوما	مسموعة في الإسكندرية بمصر والمغرب، من الإيطالية (Gomma) والفرنسية (Gomme) والإسبانية (Goma). انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص95، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص54.
3300	عَجِيَّة	البنت الصغيرة ، مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين
3301	طلاسة	مسموعة في المغرب، وهي الخرقة التي تمسح بها السبورة، وفي اللغة: الطِّلسُ: كتاب قد مُحِيَ ولم يُنعَمْ مَحْوُه فيصير طِلْساً انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلس.
3302	عَذْرا	البنت الكبيرة، مسموعة في عمان وحضرموت جنوب اليمن، وفي اللغة: وَجَارِيَةٌ عَذْراء: بِكْرٌ لَمْ يمسَّها رَجُلٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عذر، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص91.
3303	غدوف	مسموعة في الحجاز غرب السعودية
3304	فَرْخَة	مسموعة في الإمارات، والفرخ في اللغة هو ولد الطائر، وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرخ.
3305	زوجة ثانية	المرأة التي يتزوجها الرجل بعد زاوجه الأول.
3306	حَرِيفة	مسموعة في اليمن
3307	رِفيقة	مسموعة في جنوب السعودية
3308	عديلة	مسموعة في الإمارات * لطائف في تعدد الزوجات *لطائف في تعدد الزوجات الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس. " الشرح الممتع " في المثل اللبناني: المجَوَّز من تِنْتَين بيقطُف من جنَينتَين. قال المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: صاحب المرأة الواحدة إن مرضَتْ مرض وإن حاضتْ حاض، وصاحب الثنتين بين جَمْرتين أيتهما أدركتْه أحرقَتْه، وصاحب الثلاث في رُستاق يبيت كل ليلة في قرية، وصاحب الأربع عروس في كل ليلة. تزوج حماد بن سلمة رواة مسلم - رحمهما الله - سبعين امرأة، ولم ينجب ولداً واحداً. " سير أعلام النبلاء " للذهبي دخل أعرابي على الحجاج فسمعه يقول: لا تكتمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده، فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربع نسوة، فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة، فدخل على الحجاج فقال: أصلح الله الأمير، سمعت منك كلاماً أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى تزوجت أربع نسوةٍ، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعراً، فاسمع مني، قال: قُل. فقال: تزوجتُ أبغي قُرّةَ العينِ أربَعاً فيا ليتَ أنّى لم أكـن أتزوَّجُ ويا ليتني أَعْمَى أصـمُّ ولم أكُنْ تزوجتُ بل يا ليت أنى مُخَدَّجُ فواحدةٌ ما تعرفُ الله ربَّــها ولا ما التُّقَى تدري وَلا ما التَّحرُّج وثانيةٌ ما إن تـقرَّ ببيتــها مذكّرة مشهورة تـتــــبرَّجُ وثالثة حمقاءُ رَعْـنَاء سخيفةٌ فكل الذي تأتي من الأمر أعوجُ ورابعة مـفروكةٌ ذاتُ شِرَّةٍ فليستْ بها نفسي مَدَى الدهر تُبْهَجُ فهنَّ طلاقٌ كلُّهُن بـوائنُ ثلاثاً ثلاثاً فاسْهَدُوا لا تلجلجوا فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره، ثم قال له: كم مهورهنّ ؟ قال: أربعة آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم. وقال الشاعر: تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقى به زوج اثنتين فقلت أصير بينهما خروفاً أنعم بين أكرم نعجتين فصرت كنعجة تضئ وتمسي تداول بين أخبث ذئبتين فأجابه آخر: تزوجْتُ اثنتين لحسْن حظِّي بمـا يسلـو بـه زوجُ اثنتين لهذي ليلـةٌ ولتلك أخرى سـرورٌ حـاصِـلٌ في الليلتين رضا هذي يحسِّنُ فِعْل هذي فأحظـى بالسعـادة مـرتين فعشتُ مدلَّلاً بالودِّ أبقى أنعَّمُ بين ألْـطـف زوجتين في سنة ( 686هـ ) كان في بغداد رجل يقال له ابن البيضاوي تزوج مغنية على ابنة عمه، فكانت الثانية تغيض الأولى، وفي ليلة ظلماء دخلت الأولى على الثانية فقتلتها بدبوس. ذكر ابن بطوطة أنه تزوج في دمشق واليمن والهند وذيب المهل ( جزر المالديف )، وأنه كان يترك المرأة، ويأتيها بعد زمن، وقد سماه زواج المتعة، وعنى ما يسمى به اليوم بزواج المسيار، وما زال إلى اليوم بعض أهل المغرب يسمون زواج المسيار بزواج المتعة، وابن بطوطة مالكي مغربي من أهل طنجة في شمال غرب المغرب. يروى أن رجلا تزوج على امرأته زوجة ثانية دون علمها، فبقي على هذا ثمانية أشهر، فأنكرت ابنة عمه أحواله، فقال لجارية لها: إذا خرج فانظري أين يمضي، فتتبعته الجارية فجاء إلى الدكان، فلما جاء الظهر قام وتتبعته الجارية، وهو لا يدري، إلى أن دخل بيت تلك المرأة (الزوجة الثانية)، فجاءت الجارية إلى الجيران فسألتهم لمن هذه الدار؟ فقالوا: لصبية قد تزوجت برجل تاجر بزاز، فعادت إلى سيدتها فأخبرتها، فقالت لها: إياك أن يعلم بهذا أحد، ولم تظهر لزوجها شيئا، فأقام الرجل تمام السنة، ثم مرض ومات، وخلف ثمانية آلاف دينار، فعمدت المرأة (الزوجة الأولى) إلى ما يستحقه الولد من التركة وهو سبعة آلاف دينار فأفردتها وقسمت الألف الباقية نصفين - لأن الزوجة لها الثمن - وتركت النصف في كيس، وقالت للجارية: خذي هذا الكيس واذهبي إلى بيت المرأة ( الزوجة الثانية )، وأعلميها أن الرجل مات وقد خلف ثمانية آلاف دينار، وقد أخذ الابن سبعة آلاف بحقه، وبقيت ألف فقسمتها بيني وبينك وهذا حقك وسلميه إليها، فمضت الجارية فطرقت عليها الباب ودخلت وأخبرتها خبر الرجل وحدثتها بموته وأعلمتها الحال، فبكت، وفتحت صندوقها، وأخرجت منه رقعة، وقالت للجارية: عودي إلى سيدتك وسلمي عليها عني، وأعلميها أن الرجل طلقني وكتب لي براءة، وردي عليها هذا المال، فإني ما استحق من تركته شيئا، فخرجت الجارية فأخبرتها بهذا الحديث. " صفة الصفوة -1/581 " لابن الجوزي قال الشيخ خالد الشايع: دخل بعض الإخوة على الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -، فتكلموا في التعدد، فقال بعضهم: نحن موحِّدون يا شيخ، فقال الشيخ: هذا توحيد الجبناء ! كان لرجل زوجتان وقد ألحتا عليه أن يخبرهما أيهما أغلى عنده من الأخرى وذهب لأحد أصدقائه وشكا له الحال، فقال له: أعط كل واحدة منهن دينارا، وقل لها: أن تصلح به شأنها، ولا تخبر الأخرى، ثم ادعني إلى بيتك وسأسألك من منهما المفضلة لديك وأغلاهما عندك، واجعلهما قريبتان لكي يسمعا الإجابة ثم أجبني بأنها صاحبة الدينار، ففعل واستراح. كان لأعرابي يدعى أبا حمزة زوجتان فولدت إحداهما بنتا، فعزّ عليه، واجتنبها وصار في بيت ضرتها إلى جنبها، فأحست به يوماً في بيت صاحبتها، فجعلت ترقّص ابنتها الطفلة وتقول: ما لأبي حمزة لا يأتـينـا يظلّ في البيت الذي يلينا غضبان ألا نلد البـنـينـا تالله ما ذلك في أيدينـا بل نحن كالأرض لزارعينا ننبت بما قد زرعوه فينـا وإنما نأخذ ما أعطـينـا فعرف أبو حمزة غلط ما فعل، ورجع إلى أهله. (بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر- ص162) كان لرجل امرأة فتزوج عليها أخرى، فمرت الثانية الصغرى بالأولى وأنشدت قول جرير: وما يستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلت فردت عليها الأولى بقول أبي تمام: نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول (العقد الفريد لابن عبد ربه 4/58) يقال إن ‏أمير قطر السابق ومؤسسها الشيخ قاسم آل ثاني - رحمه الله - تزوج تسعين امرأة، وكان له عدد كبير من الجواري، وإذا ركب الخيل ركب معه ستون فارسآ من أولاده وأحفاده، وقد مات عن مئة وخمس عشرة سنة، وهو بكامل حواسه. ‏(الأعلام للزركلي- 5/185) كان أمير الأحواز الشيخ خزعل الكعبي - رحمه الله - مزواجا، حتى إن تزوج أكثر من ستين امرأة، قلما يعرف أولادهن. " ملوك العرب " لأمين الريحاني كان ‏الملك سعود كان كثير الحريم والأولاد، وما أكثر مطالبهم، ولعل مطالب الدولة أيسر من مطالبهم. " مذكرات أحمد الشقيري ". شاعر بريدة عبد العزيز الهاشل- رحمه الله - المعروف بالنقابي تزوج مرارا، ولم يرزق بذرية يقول: يا دار لادارت عليك الدواير لاصار مابك لي معازيب وعيال محمد بن حمود النغميشي- رحمه الله - تزوج إحدى وستين امرأة، وأولاده واحد وسبعون ذكرا، وتسع وعشروم أنثى، وقد قال مرة لأحد أولاده: من أنت ولد له يا أبو طويقية حمراء ؟! " معجم أسر بريدة " للشيخ محمد العبودي وأبو طويقية المذكور اسمه صالح، وأمه مزنة بنت غنام بن محمد اللعبان آل جري الشمري. " نقلا عن حفيده الأستاذ عبد الله النغميشي". لأن النظام في الجزائر يمنع تعدد الزوجات إلا بموافقة الزوجة الأولى، ولأن عدد غير المتزوجات بلغ خمس ملايين أطلق بعضهم في الجزائر حملة " اخطبي لزوجك ". يقال: الغالب على رجال أهل الزبير أنهم لا يعددون في النساء ويكتفون بواحدة، وهذه سمة غالبة عند الأنصار من الصحابة، فهل تعمد الزبيريون مشابهتهم ؟!
3309	فُورْمَة	مسموعة في السعودية وقطر والبحرين والكويت، من الإنجليزية (Form).
3310	كْلِيشَة	مسموعة في السعودية، وهي طابعة يكتب عليها شيء يراد تكرار طبعه على الورق، من الفرنسية (Cliché)، وتستخدم مجازا للعبارات المكررة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 237/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص504، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص182.
3311	خير	تقال بمد الياء، مسموعة في السعودية ومصر، وتكون بمعنى: ماذا لديك؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص62.
3312	عاد	مسموعة في السعودية، ولها معانٍ كثيرة منها (هل)، فيقولون: عاد أبوك مقيم؟ أي: هل أبوك مقيم؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص112.
3313	لمه	مسموعة في السعودية بمعنى لماذا؟ وهي مخففة من لما؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص666، 779.
3314	عَلامَك	مسموعة في السعودية، بمعنى ماذا بك؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص490، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص427.
3315	وذا	أو وذيه، مسموعة في السعودية بمعنى ما هذا؟ وهي مختصرة من ماذا، ويقولون وذا بك؟ للمذكر، ووذا بش؟ للمؤنث، بمعنى ماذا بك؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص627.
3316	القفا	عنق الإنسان من الخلف.
3317	حَرْداء	مسموعة في المدينة المنورة. حَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً أَي تنحى وتحوّل عن قومه ونزل منفرداً لم يخالطهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرد.
3318	مذا	مسموعة في السعودية، أو مذابك؟ منحوتة من ماذا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص557، 617، 780.
3319	يات	مسموعة في السعودية بمعنى: أي شيء؟ أو أيهم؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص435.
3320	دَفَسِيبَة	من دَفَس بمعنى ازدحم مسموعة في شمال السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص337.
3321	حُنْقُفَة	مسموعة في جنوب السعودية، والحنقفة هي نهاية الشعر من خلف الرأس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص683.
3322	مُو	أو موه، مسموعة في عمان والعراق، وفي جيزان جنوب السعودية: ما هو، أو مه؟ وفي تهامة: مها عوسوه؟ بمعنى من أجل ماذا؟ وهي مركبة من ما-هو-عسى. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص671، 707، 712، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص435.
3323	خَوْرَة	خُورة مثل كورة ، مسموعة في اليمن وجنوب السعودية.
3324	هاه	مسموعة في القصيم بالسعودية، ومعناها: ماذا تريد؟، وفي المغرب: آهي؟ بمعنى ماذا. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص511، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص19.
3325	دَنْقور	مسموعة في جنوب السعودية. وهي مؤخرة الرأس إذا برزت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص685، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص 337.
3326	صابِر	مسموعة في الكويت ووسط وشمال السعودية، الصبر من الشيءِ: أعلاه وناحيته. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: صبر.
3327	صُنْقُر	سُنْقُر بحرف القيف ، مسموعة في وسط السعودية
3328	عِتْرَة	مسموعة في شرق السعودية.
3329	عَس	مسموعة في الإمارات وشمال عمان
3330	عِنْكاس	مسموعة في الحجاز
3331	وراه	مسموعة في السعودية، بمعنى ما وراءك؟ أو لماذا؟ وأصلها : أي شيء وراءه من الخبر ؟ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص174، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص523.
3332	عَجَاَة	هي مأخوذة من العجيج بمعنى الصوت والصياح ، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان. انظر : " رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 368
3333	أَزْمَة	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اللغة: الأزمة: الضيق والشدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أزم.
3334	يظة	وهي مأخوذة من الكظيظ ، مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص449.
3335	عُنْقَفَة	مسموعة في الجزائر ، وأصلها عين قفا ، وفي ليبيا : عُنْفَقَة .
3336	فَقْرَة	مسموعة في السودان. والفقرة واحدة من عظام السلسلة العظمية الممتدة من الرأس إلى العصعص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقر، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فقر.
3337	حَشْرَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وهي المكان الضيق أيضاً لكثرة الناس به، يقال المجلس محشور رجاجيل، وفي اللغة: حشرهم أي جمعهم، ومنه المحشَر أو يوم الحشر لأن الناس يُجمعون فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص207، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 152/3.
3338	قْفَدَه	أو قَفَدَة، بحرف القيف مسموعة في جنوب السعودية، وفي المغرب: قَرْفَدَة. والقَفِدَ: كلّ ذي عنق. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قفد.
3339	رَعْصَة	مسموعة في الأردن، وفي اللغة: الارْتِعاصُ: الاضطرابُ؛ ورعَصَه: هَزّه وحرّكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعص.
3340	بَرْشا	مسموعة في تونس. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 222/1.
3341	قُنَّة	بحرف القيف، مسموعة في الجزائر. وقنة كل شيء: أعلاه. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: قنن.
3342	جار	كل شخص قريب مجاور لك، سواء في المسكن أو في العمل أو في مصلحة مثل محل تجاري .
3343	كَبَسِيبَة	من كَبَس بنفس المعنى، مسموعة في السودان، والمادة في اللغة تدور حول الضغط، والكَبْسُ: طَمّ حُفرة بتراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص809.
3344	بلعا	أو بلعة، مسموعة في المغرب، والكلمة من أصل بربري. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 248/1.
3345	جُِعالة	خِرْقَة يمسك بها الدلة أو الإبريق عند حملهما يُتقى بها الحرارة.
3346	كَظَّة	والكَظِيظُ: الزّحام، يقال: رأَيت على بابه كظيظاً. وفي حديث عُتْبة بن غَزْوانَ في ذكر باب الجنة: " وليَأْتِينَّ عليه يوم وهو كظيظ "أَي ممتلئ ، والكلمة مسموعة في عمان.
3347	حَتّى	التي تدل على انتهاء الغاية ، والكلمة مسموعة في موريتانيا.
3348	عِدا	مسموعة في بني مالك خولان جنوب السعودية.
3349	لَقَوَة	بحرف القيف ، مسموعة في تبوك شمال غرب السعودية.
3350	مْحَدْرَة	مسموعة في عمان.
3351	مْخَنَّة	مسموعة في عمان.
3352	مسّاكة	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر.
3353	مُوطَفَة	أو وُطّافة، مسموعة في اليمن
3354	نِزّالة	مسموعة في سوريا ولبنان.
3355	بِزَّاف	أو بَزّاف، مسموعة في المغرب والجزائر، وهي كلمة من أصل بربري، ومثلها بَلعا. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص77، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 221/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص28.
3356	غاية	مسموعة في شمال المغرب والجزائر. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 222/1.
3357	حافظة السوائل	إناء من فخار أو زجاج أو بلاستيك يوضع فيه الماء ليحتفظ ببرودته أو حرارته.
3358	بَكرَج	لحافظة القهوة ، مسموعة في الجزائر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن.
3359	جِدّا	مسموعة في جنوب السعودية، وفي جنوب السعودية وجنوب عمان والإمارات بالياء: يِدّا، وفي يافع جنوب اليمن وجنوب السعودية: شِدّا. والجِد في اللغة: الاجتهاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدد، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص140.
3360	ثَلَاجَة	مسموعة في السعودية واليمن. وفي اللغة: الثَّلاَّجة جهاز للتبريد وحِفظ الطعام والشراب ونحوه. والثَّلْجِ والبَرَدِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثلج، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ثلج.
3361	حافِظَة	مسموعة في السعودية. وفي اللغة الحفظ: نقيض النسيان وهو التعاهد وقلة الغفلة، والحفظ الصون والرعاية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفظ.
3362	جَم	ومنهم من ينطقها بالياء: يَم، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي اللغة: الجَمُّ والجَمَمُ: الكثير من كل شيء، وفي قوله تعالى: "وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمم.
3363	دَفّاية	مسموعة في بادية السعودية. وفي اللغة: "الدِّفْءُ والدَّفَأُ: نَقِيضُ حِدّةِ البَرْدِ، والجمع أَدْفاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفأ.
3364	صَبّارة	مسموعة في وسط السعودية. وفي اللغة يقال: صَبَرَه عن الشيء يَصْبِرُه صَبْراً حَبَسَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبر.
3365	صَلّاعَة	تجمع على صَلّاعات ، مسموعة في شمال السعودية
3366	خَدّامة	مسموعة في حائل شمال السعودية ، وفي الجزائر خدمي
3367	خُوصة	مسموعة في السعودية وبادية الأردن وفلسطين والسودان
3368	القدَّاش	مسموعة في المغرب بمعنى الخادم. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص162.
3369	شَفْرَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية ويافع في اليمن
3370	جَوْر	مسموعة في صعدة في اليمن، وفي اللغة: يقال: عنده من المال الجَوْرُ: الكثير المتجَاوز العادة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جور.
3371	ياسِر	مسموعة في تونس وليبيا وشرق الجزائر، وفي اللغة: واليُسْرُ واليَسارُ والمِيسَرَةُ والمَيْسُرَةُ: السُّهولة والغِنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يسر.
3372	مُدْيَة	مسموعة في جنوب السعودية
3373	شَفْرَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية ويافع في اليمن
3374	مُدْيَة	مسموعة في جنوب السعودية
3375	مُوس	مسموعة في ليبيا والجزائر وموريتانيا
3376	ملقط جمر	أداة من ساقين يلتقط بها الجمر.
3377	قانْصة	مسموعة في جنوب اليمن، من قنص الشيء أي صاده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنص.
3378	كَِلْبَة	أو كَلبة، مسموعة في جنوب اليمن، وفصيحها الكُلاب، وفي اللغة: الكُلاَّبُ: حديدةٌ معطوفة، كالخُطَّافِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كلب.
3379	جَهْدا	مسموعة بلاد زهران جنوب السعودية، ويقولون أيضا: شداً أو جداً، وفي اللغة: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطاقة، وقيل: الجَهْد المشقة والجُهْد الطاقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهد، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص140.
3380	مِعْذاب	مسموعة في جنوب عمان.
3381	وعاء التمر	قصعة من فخار أو معدن تستخدم في حفظ التمور.
3382	برسيل	وعاء لحفظ التمر كبير الحجم (100) كيلوغرام فما فوق، والكلمة مسموعة في ليبيا. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص47.
3383	بْطانة	وجمعها بِطاين، مسموعة في الجزائر وتونس. وفي اللغة البطانة: السريرة. وباطنة الكورة: وسطها، وبطنان الجنة: وسطها. انظر: : "لسان العرب" لابن منظور: بطن.
3384	عُرْمَة	أو عُرّام، مسموعة في الجزائر وفي المغرب: عرام أو بالعرام، وفي اللغة: عُرامُ الجيشِ: حَدُّهم وشِدَّتُهم وكَثرَتُهم، وعَرَمَ الإنسانُ: اشتدَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 596/2.
3385	تُورة	وعاء من خوص النخل، مسموعة في شمال اليمن. وفي اللغة التور: هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة وقد يتوضأ منه. انظر: : "لسان العرب" لابن منظور: تور.
3386	جْراب	وعاء من جلد أو السعف، مسموعة في عمان والإمارات. وهو في اللغة بمعنى الوعاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرب، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص26.
3387	زير	وعاء من فخار، مسموعة في تونس. وفي اللغة الزير: ما استحكم فتله من الأوتار، وهو أيضا الحب الذي يعمل فيه الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زور.
3388	قَوِي	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في اليمن وصعيد مصر، وفي مصر بالهمزة: أَوِي، وفي اللغة: القُوَّةُ نَقِيضُ الضَّعْفِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قوا.
3389	سُفّة	وعاء من خوص، مسموعة في عمان. وفي اللغة السفة ما يسف من الخوص كالزبيل ونحوه أي ينسج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفف.
3390	ضميدة	مسموعة في عمان
3391	قاصورة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في جنوب اليمن
3392	قِرْبَة	وعاء من جلد ، مسموعة في اليمن وتونس. وفي اللغة القرب نقيض البعد. قرب الشيء، بالضم، يقرب قربا وقربانا وقربانا أي دنا، فهو قريب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرب.
3393	لَِطِيمة	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة اللطيم: وعاء المسك، واللطيمة: الجمال التي تحمل العطر والبز غير الميرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطم.
3394	مْبَلْعَة	وعاء من جلد الماعز ، مسموعة في الأحساء شرق السعودية.
3395	كتير	مسموعة في السعودية ومصر، محرفة عن كثير، والكَثْرَةُ والكِثْرَةُ والكُثْرُ في اللغة: نقيض القلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 222/1.
3396	مَطْبَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وعاء من معدن، مسموعة في عمان. وفي اللغة المُطَبَّق: الشيء يُلْصق به قشر اللؤلؤ حتى يصير كأنه لؤلؤ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: طبق.
3397	نَضِيدة	وعاء من خوص وتكون نصف جراب، مسموعة في عمان. وفي اللغة نضد الشيء: جعل بعضه على بعض متسقا أو بعضه على بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نضد.
3398	كِلِّش	أو كُلِش، وأصلها كل شيء ، مسموعة في العراق، وهي بكسر الكاف نطق البصريين وبضمها نطق أهل بغداد، وفي البصرة تقول فتاة تشكو بعد الحبيب: كِلش بعيد بعيد الطلبتة الروح منين اجتني هاي جمالة للنوح انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص373، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 47/3.
3399	يِحْلَة	مسموعة في اليمن .
3400	مال	النقود، أوالعملات الورقية والمعدنية التي يتعامل بها الناس.
3401	بُقَش	مسموعة في جنوب اليمن، وفي الفارسية (بقشيش) بمعنى العطية. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص19.
3402	بو دَنّوس	في المثل في نجد: اللي ما عنده بو دَنّوس يقعد يحوس.
3403	سْوارِد	مسموعة في الجزائر.
3404	عَدِّي	مسموعة في جنوب اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص92.
3405	مَرَّة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وتعز في اليمن، والمِرة في اللغة: القوة والشدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرر.
3406	أكل	فعل يدل على تناول الطعام
3407	جَرَع	مسموعة في شمال السعودية، والجَرْع : البلع ، وجَرِعَ الماءَ وجَرَعه يَجْرَعُه جَرْعاً، وأَنكر الأَصمعي جَرَعْت، بالفتح، واجْتَرَعَه وتَجَرَّعَه: بَلِعَه. وقيل: إِذا تابع الجَرْع مرة بعد أُخرى كالمُتكارِه قيل: تَجَرَّعَه، قال الله عزَّ وجل: "يَتجرَّعُه ولا يَكادُ يُسِيغُه". انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 166/2.
3408	هَلْبَة	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: هلبة الزمان أو الشتاء: شدته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلب.
3409	زَحَر	مسموعة في قطر والبحرين وشرق السعودية، وزَحَر: إشارة إلى كثرة الأكل، والأصل في الزحير: استطلاق البطن. والزَّحِيرُ: تقطيعٌ في البطن يُمَشِّي دَماً.
3410	زقط	مسموعة في القصيم بالسعودية. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص360.
3411	لْفَظْ	بحرف الظاء ، أي الفظ ، مأخوذ من الفضة ، والكلمة مسموعة في موريتانيا
3412	لَعَق	بحرف القيف ، مسموعة في الصومال.
3413	هْوايَة	مسموعة في العراق، وفي شعرهم: والله يبو الطيبات حلو الطبايع هواي الذي يوافون هواي التبايع انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص459، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 277/3.
3414	مِقيرات	مسموعة في جنوب العراق.
3415	نِيوْ	مسموعة في جنوب العراق.
3416	حقيبة	كيس من الجلد تجمع فيه المتعلقات الشخصية والأمتعة.
3417	باليزة	وتجمع على بالِز، هي الحقيبة الصغيرة، مسموعة في المغرب والجزائر، من الفرنسية (La Valise) بنفس المعنى. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 181/1.
3418	أكل	أَكَلْتُ الطعام أَكْلاً ومَأْكلاً. المرّة الواحدة حتّى تشبع والأُكْلَةُ بالضم اللُّقمة، والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفِي الكويت والسعودية أيضا: كَلا، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله: كْلَا، وفي المغرب: كال كياكل، أي أكل يأكل، وفي البحرين: كَل ياكِل وكِل، وفي موريتانيا: كال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أكل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 59/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص47، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص193، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص73، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص126.
3419	كَرْطبال	الجمع كراطيبل ، مسموعة في موريتانيا
3420	محفظة النقود	كيس من الجلد أو القماش لحفظ الأموال والأوراق الشخصية.
3421	بُخْتُشْتَة	مسموعة في بادية الحجاز
3422	بِزْطام	مسموعة في المغرب، وفي الجزائر: طَزْدام. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص29
3423	سْطوش	مسموعة في تونس ، وهي مأخوذة من الإسبانية (estuche ) بمعنى علبة لحفظ المصوغ ، حافظة نقود أو أقلام وأدوات مهنية مختلفة ، ويقال بأن كلمة ( estuche ) مأخوذة من اللاتينية ( studiare ) .
3424	حشى	احتشى، مسموعة في جنوب السعودية، حشى بطنه أي أكل حتى امتلأت بطنه، واحتشى أي أكل كثيرا، وهي فصيحة بمعنى ملأ، قال الشاعر البحتري: إذا ما احتشى من حاضر الزاد لم يبل أضاء شهاب الملك أو كل ثاقبه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص528، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص175.
3425	صُفَط	مسموعة في شمال السعودية ، وهي مأخوذة من السقط لكونه مسفوطا .
3426	قَفْرَة	مسموعة في الحجاز
3427	كَلْبَة	بتفخيم اللام ، مسموعة في موريتانيا
3428	خصر	منتصف جسد الإنسان.
3429	قُصُع	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن
3430	دغ	مسموعة في السعودية في بادية نجد، أي أكلا أكلا كثيرا، وفي شمال وجنوب السعودية: دغف، أي أكل أكلا كثيرا، وفي اللغة: الدغف هو الأخذ الكثير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216، 341، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص272.
3431	دَقّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي الكويت: دك بالجيم الفارسية (H)، ومعناها الأكل الكثير، فلان داك الأكل كله أو يدكه أي شهيته مفتوحة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص162.
3432	ضَرَب	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وعمان وقطر والبحرين والسودان ومصر. * لطيفة: التعبير عن شدة الأكل بالضرب بالخمس ذكره الزمخشري في "ربيع الأبرار وفصوص الأخبار في الملاحظات" 595/1: قيل لأعرابي على مائدة بعض الخلفاء: لم يشبع أحد من الفالوذج إلا مات. فأمسك الرجل يده ساعة، ثم ضرب بالخمس، وقال: استوصوا بعيالي خيرا.
3433	النُّص	مسموعة في شمال المغرب.
3434	بَلْعُوم	مَجْرَى الطعام والشَّراب في الحلق.
3435	جَرْعُوب	مأخوذة من قولهم: جَرْعَبَ الماءَ: شَرِبَهُ جَيِّداً، والجُرْعُوبُ: الضَّخْمُ، الشَّدِيدُ الجَرْعِ لِلْماءِ. والكلمة مسموعة في عمان. انظر: " لسان العرب " لابن منظور: جرعب.
3436	زَلْعُوم	زلعم الرجل: أخذ بزلعومه.‬‬ زلعم: ابتلع، زلعوم وجمعها زلاعيم: حلقوم، مأخوذ من الزلع كما أخذ البلعوم من البلع، مسموعة في شرق سوريا.‬
3437	قُرْجومة	مسموعة في ليبيا وتونس ‬‬، كلمة تونسية من أصل أمازيغي: تاقرجومت (tagerjumt) ‬‬‬تعني البلعوم.
3438	القُرزي	مسموعة في الجزائر، القَرْزُ في اللغة: قَبْضُك الترابَ وغيره بأَطراف أَصابعك نحو القَبْضِ قال أَبو منصور كأَنَّ القَرْزَ مبدلٌ من القَرْصِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرز.
3439	زَلَط	مسموعة في سوريا ومصر والسودان، ومسموع في مصر أيضا: زغط وزقط، وفي الكويت والسعودية والسودان: زرط، وفي العراق: زلط أو سرط، والمعنى واحد وهو بلع الأكل دون مضغ، وكلها محرفة من الفصيح: زرد يزرد أو زرط يزرط أو سرط يسرط، وزرط آرامية الأصل، ومن أمثالهم في سوريا: "يا زلط سلم على البلع"، وفي العراق قال شاعر يفخر بعشيرته: احنا بيض الصاف ما ينكض بالايد احنا مقلاطيس ياكل بالحديد احنا عصاة موسى السرطت العربيد احنا المطويه وسمها يخالع بيه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرد، زرط، سرط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص190، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص200، 218، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 111، 149/2. "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص77، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 30، 36، 40/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص238، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص424، 431، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص357، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص187، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 53/6.
3440	طَفَح	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية ومصر، وفي مصر تكون في موضع الذم، والتعبير عن الأكل بالطفح إشارة إلى كثرة الأكل حتى امتلاء المعدة، والعرب تقول: طَفَحَ الإِناءُ والنهر يَطْفَحُ طَفْحاً وطُفُوحاً: امْتَلأَ وارتفع حتى يفيض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طفح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 346/4.
3441	القرزيطة	مسموعة في الجزائر
3442	مَرّوط	مسموعة في جازان جنوب السعودية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص709.
3443	زَغَد	مسموعة في جنوب السعودية، وفي حاضرة نجد: زدغ يزدغ. يقال: زَغَد سِقاءَه يَزْغَدُه زَغْداً إِذا عصره حتى تخرُجَ الزُّبْدَةُ من فمه وقد تضايق بها، وكذلك العُكَّة، والزُّبْدُ زَغِيد، أَي عصر حلقه. في المعجم الوسيط: أزْغَدَت ولدها: أرضعته.، والاسم: الزَّغد. والزَّغيد: الأكل الكثير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زغد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص179، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص364.
3444	مَسْرَط	مسموعة في عما‬ن، ‬‬‬‬‬‬المِسْرَطُ والمَسْرَطُ: البُلْعُوم‬‬‬‬‬‬‬‬‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرط.
3445	حاجب	العظم الذي يوجد فوق العين، يغطيه اللحم والشعر.
3446	حَنَك	هو سقف الحلق، أي آخر الفم من الأعلى.
3447	سالِف	الشعر النازل على الخد بجانب الأذن.
3448	بات	هي فرنسية ، مسموعة في تونس
3449	بيجر	مسموعة في جنوب السعودية
3450	بِيْزِيْتِّي	مسموعة في ليبيا ، وهي إيطالية
3451	سَحْنَة	ملامح الوجه وهيئته.
3452	بِجِم	بالكاف المكشكشة ( الفارسية )، مسموعة في العراق، من التركية (biçim). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص37.
3453	عرم	مسموعة في السعودية أي أكل اللحم من على العظم، وعُرامُ العظم، بالضم: عُراقُهُ ، تَعَرَّقه، تَعَرَّقَه ونَزَع ما عليه من اللحم، والعُرامُ والعُراقُ واحد . ومنه أخذ المعنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص603، 698.
3454	قمد	مسموعة في جنوب السعودية، وقد تكون الكلمة مقلوبة عن غَمَدَ الإِناءَ بالغين : أي مَلأَهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص511.
3455	بُوز	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وهي من الفارسية بمعنى الفم أو الشفاه.
3456	خِشَّة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وأصلها من الخشم وهو الأنف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، 339.
3457	فدع	مسموعة في السعودية، والفدع في الأكل: أن يأكل بشراهة، وفَدَع مقلوبة عن عَدَف، والعَدْفُ: الأَكل. عَدَفَ يعْدِفُ عدْفاً: أَكل. والعَدُوفُ: الذَّواقُ أي ما يُذاق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عدف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص248، 353.
3458	لقم	يلقم، مسموعة في حضرموت باليمن، اللَّقْمُ: سُرعة الأَكل والمُبادرةُ إِليه. لَقِمَه لَقْماً والْتَقَمه وأَلْقَمه إِياه، ولَقِمْت اللُّقْمةَ أَلْقَمُها لَقْماً إِذا أَخَذْتَها بِفِيك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقم، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص147.
3459	فَغَم	مسموعة في حوطة بني تميم جنوب الرياض، والفغم: ملء الفم بالأكل، يفغم: يأكل كثيرا، وقد تكون الكلمة من الفُغْمُ بالغين مع الضم وهو: الفَمُ أجْمَعُ، أو الذقَنُ بِلَحْيَيْهِ، وبالفتح: ما تُخْرِجُه من خَلَلِ أسْنانِكَ بِلسانِكَ. وقد تكون من الفُقم، بالقاف والضم وهو: اللحي، وفي رواية: "من حفظ ما بين فُقْمَيْه ورجليه دخل الجنة". والفَقَمُ الامتلاء، يقال: أَصاب من الماء حتى فَقِم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فغم، فقم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص249، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص450.
3460	رُمَّة	مسموعة في السعودية والكويت، فإذا آذى الولد أمه بالطلبات وقال: يمه، ترد عليه: وصَمّة تصكك على الرمّة.
3461	زُقُم	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في الأردن وفلسطين وشمال السعودية، وفي عمان: دُقُم.
3462	لَطّ	مسموعة في الكويت والإمارات والبحرين وقطر وعمان والسعودية ومصر، ولَطَّ الشيءَ يَلُطُّه لَطّاً: أَلْزَقَه. ولَطَّ به يَلُطُّ لَطّاً: أَلْزَقَه. كناية عن الأكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص358، 396، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 298/11.
3463	سَلتوم	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
3464	سمايم	مسموعة في بادية الجزائر.
3465	طُخَة	مسموعة في جنوب المغرب.
3466	قَمْقُومة	تقال في مقام الذم ، مسموعة في شمال المغرب.
3467	كمّارة	تقال في مقام الذم، مسموعة في شمال المغرب، ويصغرونه على كميمرة، والجمع: كمامر، واللفظ بربري. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص137.
3468	الشَّعر الكثيف	الشعر الكث والغزير.
3469	لَغ	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية، قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: قال أحمد أم جبران في النسوان عفريت والعيون أخس ما ريت فيهن مثل الكلبة لا لغت من الدم لحيها الأسف تقدم والغين مبدلة عن القاف، يقال: لقَقْتُ عينه أَلُقُّها لَقّاً: وهو الضرب بالكف خاصة. ولَقَّ عينه: ضربها بيده. وقد استعير معنى الضرب في الأكل كما في قولهم: دقّ وضرب ولخّ ولشّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقق، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797.
3470	تِفّة	شعر الرأس عندما يطول دون نظام. وهي من العامية السودانية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص١٥٣.
3471	ثَلِيل	مسموعة في شمال السعودية.
3472	خُنّفُس	مسموعة في السودان.
3473	غُوفَالا	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر، والكلمة من أصل أمازيغي وتعني الشعر الكثيف
3474	قُط	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في فلسطين القَطَطُ : شعر الزّنْجِيّ. يقال : رَجل قَطَطٌ وشعر قَطَطٌ وامرأَة قَطَطٌ، والجمع قَطَطُونَ وقَطَطاتٌ، وشعر قَطٌّ وقطَطٌ : جَعْد قصير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطط.
3475	لَهَم	مسموعة في الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعمان والعراق والأحواز وسوريا، وفي السعودية: لَهَمَ، والْتَهَمَ، وهي الأصل الفصيح للهم، واللَهْمُ: الابتلاعُ. وقد لَهِمَهُ، إذا ابتلعه. واللُهامُ: الجيشُ الكثير، كأنَّه يلتهم كلَّ شيء. وفي القاموس المحيط، (لَهمه، كسمعه، لهمًا ويُحرٍّك: ابتلعه بمرَّة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهم، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: لهم، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 118/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص707، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص484، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 394/11.
3476	نِدَف	مسموعة في السعودية والإمارات والكويت والبحرين وقطر وعمان، قال الأَصمعي: رجل ندَّاف كثير الأَكل. والنَّدْف: الأَكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ندف.
3477	نقَذ	مسموعة في شمال السعودية، وفي نجد: نقرش أي أكل أكلا قليلا، وفي مصر والحجاز: نقنق بنفس المعنى. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص165، 479.
3478	كَدَش	مسموعة في اليمن والحجاز غرب السعودية ومصر، الكدش في العربية: السَّوْقُ والاستحثاث. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كدش.
3479	ضفيرة الشعر	الشعر المفتول بطريقة معينة.
3480	جِمار	تجمع على جُمُر ، مسموعة في بادية الحجاز.
3481	دِرْيَة	تجمع على دَرايا ، مسموعة في اليمن وقبائل قحطان جنوب السعودية.
3482	هَبَس	مسموعة في السعودية وفي بادية نجد: هقص أي أكل الطعام بسرعة، وفي الجنوب: هقط أي أكل بشراهة، والبعض يقول: رَفَت يرفت: أي أكل ما يريد في أي وقت وبكمية غير محددة في الغالب، أي أكل بشراهة. وفي لسان العرب: (يُقال: أقط الرجل يأقطه: أطعمه الأقط) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هقط، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص276، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945.
3483	زَهْمول	مسموعة في وسط السعودية وهي محرفة من زمل بزيادة الهاء، وفي اللغة: زمله بثوبه أو فيه: لفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمل "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص224.
3484	دَلال	وتجمع على دلايل، مسموعة في جيزان جنوب السعودية، وفي اللغة: الدلّ: الغنج والشكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلل.
3485	سُوط	مسموعة في شرق السعودية.
3486	عِضابة	تجمع على عضايب ، مسموعة في بادية الطايف.
3487	عُقدة	تجمع على عُقَد ، مسموعة في جنوب اليمن.
3488	عَميلة	تجمع على عمايل ، مسموعة في وسط السعودية.
3489	قْماط	أو قِماط أو قُماط، مسموعة في البحرين وقطر والإمارات وعمان وليبيا والمغرب والعراق ، وفي الأحواز: گماط، وفي الجزائر: قْماطة، وفي فلسطين: مْقَمَّط، وفي اليمن: مَقْمَطْ، وفي اللغة: القمط شد كشد الصبي في المهد وفي غير المهد إذا ضم أعضاؤه إلى جسده ثم لف عليه القماط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمط، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص377، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص123.
3490	كُوفَلَة	مسموعة في غرب وجنوب السعودية وجنوب اليمن، وفي الأردن وفلسطين: كُوفْلِيَّة، وفي مصر: كافولة، قال ابن فارس: الكاف والواو والفاء أصيل يقولون: إنَّه يدلُّ على استدارةٍ في شيء. قالوا: تكوَّفَ الرّملُ: استدارَ. قالوا: ولذلك سمّيت الكُوفةُ. وقال رشيد عطية الشيخ: أصلها نوفلية وهي ملاءة من صوف تختمر بها نساء العرب ، فحرفها العامة واستعملوها للطفل. انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس، و"معجم عطية في العامي والدخيل" لرشيد عطية الشيخ ص150.
3491	لْفافة	مسموعة في السعودية والكويت، وفي مصر والسودان: لَفّة، وفي لبنان: مْلَفِّة، وفي اللغة: لف الشيء إذا ضمه وجمعه. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 288/5.
3492	مْهاد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق، والجمع: مِهدان، وفي حمص في سوريا: هْمادَة، وفي السعودية قال عبد المحسن العوهلي من أهل سدير: يقول أعرف المخطيه من قداها وانته رضيع في فراش المهاد أمثال شيبان تصبغ لحاها وتغير الشعر البياض بسواد وقال عبد المحسن الصالح من أهل عنيزة: حي النادي هو واللي به من شيبان ومن شبيبه حاضرهم واللي في غييه حتى البزر اللي بمهاد وفي اللغة: المِهادُ: الفِراش، ومَهْدُ الصبي: موضعه الذي يُهَيّأُ له ويُوَطَّأُ لينام فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 225/12.
3493	زقل	أي مازح، من زقل العمامة يعني رميها لأن المزاح ترمى فيه العمائم أحيانا، وفي اللسان: زَوْقَل فلان عِمامَته: أَرْخى طَرَفيها من ناحية رأْسه، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقل.
3494	السفطة	أو الصفاط، هي المزاح في لهجة جنوب اليمن، والكلمة عربية، والسفط: الطيب النفس، وفي اليمن أيضاً: يتزندق أي يمزح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفط، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص68، 81، 150
3495	الشقة	بفتح الشين والقاف وتنطق جيما قاهرية هي المزاح في اللهجة العراقية، يقولون: فلان ما يتحمل شقه، أي المزاح، ويقال: يتشاقى أي يمازح، وقيل في ذم شخص عصبي: اعوج طبعه يمشي خلاف ارادتنه ما يتحمل شقه واظهر مسبتنه والشقندحي: الظريف كثير المزاح، والكلمة مأخوذة من الخلطة والمعاشرة، يقال في اللغة: وشاقَيْت فلاناً مُشاقاةً إِذا عاشَرْتَه وعاشَرَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقى، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص254، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 170/2.
3496	مزح	المزاح في اللغة هو الدعابة، والكلمة مسموعة في السعودية واليمن وموريتانيا وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والمغرب والجزائر وتونس والسودان، وفي السعودية: المزّاح هو كثير المزاح، وفي المثل في نجد: مزح برزح، والرزح هو الضرب الشديد، يقال فيمن آذى آخر بكلام أو تعرض للسقطات. قال أبو حاتم عن أبي عبيدة: لي صاحب ليس يخلو لسانه من جراحي يجيد تمزيق عرضي على طريق المزاح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مزح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/12، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص358، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص926، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص218.
3497	عَنْقوص	بحرف القيف ، وتجمع على عناقيص ، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات.
3498	غشمرة	الغشمرة هي المزاح في لهجة السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وشرق سوريا، وغشمر: مازح، وفي السعودية: غشمرة وقشمرة، والكلمة عربية من الغشمرة: وهي إتيان الأمر من غير تثبت، وهي في التكرية بمعنى المزاح (dalga geçme دالغة كيشمة)، وفي العراق قال الشاعر يصف فلاحاً كسدت بضاعته: اما اذا تسألني عن الفلاح ذاك ترزل القشمر وحظه طاح المراقص فلس منها وترك شرب الراح وفي شعرهم العامي أيضا: الما تريده الروح كشمرته بلوة مثل الينحر الماي كوة على علوة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشمر، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 814/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص804، 819، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص368، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 22/3، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص51، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص290
3499	هزار	بكسر الهاء هو المزاح في لهجة أهل مصر والسودان، وهزر بتشديد الزاي أي مازح، والراء مبدلة عن الهاء، وأصل الكلمة الهزال، والهزالة هي الفكاهة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزل.
3500	حَجّي	مسموعة في العراق والأردن وفلسطين، من حج البيت الحرام، وفي اللغة: الحاجُّ والحاجَّةُ: أَحد الحُجَّاجِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجج، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 251/1.
3501	غُرْز	تجمع على غْروز ، مسموعة في نجران جنوب السعودية، وشرق السعودية وفي بادية قطر.
3502	قَرْضون	مسموعة جنوب الجزائر.
3503	قِصيبة	بحرف القيف، وتجمع على قصايب، مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص369.
3504	كُوز	تجمع على كُوَز ، مسموعة في تهامة جنوب السعودية.
3505	خِتْيار	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، ويرى الشيخ أحمد رضا أنه مأخوذ من واحد الاختيارية في القرية لأنهم يختارون من ذوي السن، وهو مجاز من استعمال العام بمعنى الخاص، وقد ولدوا منه فعلاً فقالوا: ختير الرجل إذا شاخ وأسن،والاختيار في اللغة: الاصطفاء، وكذلك التَّخَيُّرُ. وقيل إن أصل الكلمة سريانية دخيلة. انظر: "لسان العرب لابن منظور: خير، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص171.
3506	شارْفَ	وعند المناداة يقال: الشريف، مسموعة في المغرب، وفي الدارجة المغربية يقولون: "سايسوا مع الشارف راه عقله ولى خارف"، والشارف في اللغة هي الناقة المسنة الهرمة، وفي حديث ابن زمْل: "وإذا أَمام ذلك ناقةٌ عَجْفاء شارِفٌ"؛ هي المُسِنّةُ، وفي الحديث: "إذا كان كذا وكذا أَنى أَن يَخْرُجَ بكم الشُّرْفُ الجُونُ"، قالوا: يا رسول اللّه وما الشُّرْفُ الجُون؟، قال: فِتَنٌ كقِطْعِ الليلِ المُظْلمِ؛ قال أَبو بكر: الشُّرْفُ جمع شارِفٍ وهي الناقة الهَرِمةُ، شبَّه الفِتَنَ في اتِّصالها وامْتِداد أَوقاتها بالنُّوق المُسِنَّة السُّود، والجُونُ: السود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 388/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص116.
3507	عجوز	مسموعة في مصر، وفي المغرب: عزون وهي كلمة بربرية أو عبرانية بمعنى الشيخ، وفي اللغة يقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجز، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص121، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 386/4.
3508	ذَكَر	العضو التناسلي الخارجي للرجل.
3509	بَشَر	مسموعة في مصر.
3510	شندول	مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص263.
3511	عِير	مسموعة في الكويت والعراق، والعير: كل عظم ناتئ من البدن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عير.
3512	فَرْج	العضو التناسلي للمرأة.
3513	حَتْشون	مسموعة في الجزائر.
3514	شايِب	أو الشيبة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن وعمان والعراق وشرق سوريا والأردن وفلسطين، والجمع: شيبان، وتصغر على شويِّب، وفي الجزائر وموريتانيا والمغرب: شيباني، وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغة الفرنسية بنفس المعنى (un chibani). وفي السعودية يقول المثل: "شَايِب مْالَهْ وَلا صَبِىْ بْدَلالَهْ"، وقال تركي بن صنهات بن حمد بن حميد المقاطي البرقاوي العتيبي: الشايب اللي ما تحلّل عظامه أزرت لا تبليه الليالي والايام وقال الزعبي من الخضران من الدواسر: ما شيب المقرن معي يوم شيّبت مير انثني غِمْرٍ وانا صرت شايب وفي العراق يدعو الشاعر بموت كبار السن الذين يعارضون زواج الشباب: حطو العريضي بالباب هدوا عليه سبع جلاب داير يموت الشياب كبل العصر بشوية وفي اللغة: الشَّيْبُ: بَياضُ الشَّعَر، والـمَشِـيبُ مِثْلُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شيب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص346، 726، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/7، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص463، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص79، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص334، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 471/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص556، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 160/2.
3515	حِر	مسموعة في بادية قطر
3516	زْمْبَع	مسموعة في بادية قطر
3517	سَوَة	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: السَّوْأَةُ: فَرْج الرَّجل والمرأَة. قال اللّه تعالى: "بَدَتْ لهما سَوْآتُهما". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوء.
3518	عُود	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن، وفي السعودية قال حميدان: قال عود رمنه سنين مضت زلّ عصر الصبى والمشيب حضره حضره بالمجالس يتالى العصا زهد فيه الولد والوغد والمره ويصغرونه على عْوَيْد، قال عبيد بن هويدي من أهل الشعراء: يقول انحنيت عويد وضعيف وسقمان لولا العصا بيديته كان قد طاح وانا تو عصري جا وغيي مع الغران ولي بالهوى حبل ودلو ومياح وفي حديث جابر: "فعمدت إلى عنز لأذبحها فثغت، فقال - عليه السلام -: يا جابر، لا تقطع درا ولا نسلا، فقلت: يا رسول الله، إنما هي عودة علفناها البلح والرطب فسمنت"، وفي اللغة: عوَّد البعير والشاة: إذا أسنَّا، وبعير عود وشاة عودة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عود، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص121، 245، 388، 426، 818، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص620، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص330، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص283.
3519	طيز	مسموعة في ليبيا
3520	عِش	مسموعة في سوريا
3521	عِيِز	مسموعة في الإمارات
3522	ثدي	البروز في صدر المرأة، وهو يشتمل على الحلمة والكتلة اللحمية.
3523	دُبُر	مؤخرة الإنسان.
3524	تَرْمَة	مسموعة في الجزائر، قال ابن الأعرابي: التَّريمُ من الرجال المُلَوَّث بالمَعايب والدَّرَن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترم.
3525	تِينة	مسموعة في ليبيا
3526	خدقة	مسموعة في الإمارات.
3527	شطايب	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات.
3528	جماع	الوطء أو إيلاج الذكر في الفرج‏.
3529	قَحَم	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الأحواز: گُحُم، قال محمد بن عبيد الأزدي الزهراني -في بناته-: وأن يضطرهن الدهر بعدي إلى قحم غليظ القلب جاف وفي اللغة: القحم: الكبير المسن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص550، 610، 663، 703، 776،"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 274/10،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص704، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص120. قحم امعماية: وتعني عجوز او شيخ الضباب شخصية أسطورية في تراث جبال فيفا بالسعودية، كانوا يخوفون الأولاد بهذه الشخصية فيقولون: لا تذهب بعيدا عن البيت وإلا سيأتيك "قحم امعماية" فيخاف ويسمع الكلام، أو عندما يطلبون منهم أن يناموا أو لوقف إزعاجهم. ومثل هذه الأسطورة نجد ذلك في السراة عند البعض من رجال الحجر "سمع الليل" و"أبو حميسة"، وفي نجد "حمارة القايلة"، وفي الإحساء والقطيف "أم السعف والليف" يقصدون النخلة، وفي حاضرة الحجاز "دمدم"، وفي جازان "أم الصبيان".
3530	كحيان	مسموعة في السعودية، والكحيان هو المعدم من الفقر أو ضعيف الصحة والجسم، وفي اللغة: كحى بمعنى أفسد، وكحيان منه على وزن فعلان. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: كحى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص137.
3531	غائط	البراز، ما تطرحه الأمعاء من فضلات.
3532	تَرّ	مسموعة في ليبيا، وفي مصر التر والفر: يكنون بهما عما بين القبل والدبر. ولا أصل له في كلام العرب، بل هي عامية مبتذلة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا٣٠٦/٢.
3533	بول	سائل تفرزه الكليتان فيجتمع في المثانة، ثم تدفعه المثانة إلى خارج الجسم.
3534	زَغُولة	مسموعة في وسط السعودية، و هي كلمة نجدية عامة تعني (البول)، زغل: بال. مرادفها أراق الماء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص78.
3535	حمّالة صدر	جزء من الثِّياب ترتديه المرأةُ على النِّصف الأعلى من الجسم.
3536	كَهْل	مسموعة في جنوب السعودية، والجمع: كهيل وكهول، وفي اللغة: الكَهْلُ: الرجل إِذا وَخَطه الشيب ورأَيت له بَجالةً، وهو أيضا الذي جاوَز الثلاثين ووَخَطَه الشيبُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كهل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص553، 666.
3537	حجيّة	مسموعة في العراق والأردن وفلسطين، من حج البيت الحرام، وفي اللغة: الحاجُّ والحاجَّةُ: أَحد الحُجَّاجِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجج، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 251/1.
3538	شارْفَة	عند المناداة يقال: الشريفة، مسموعة في المغرب، والشارف في اللغة هي الناقة المسنة الهرمة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 388/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص116.
3539	شيبانية	مسموعة في الجزائر وموريتانيا والمغرب، وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغة الفرنسية بنفس المعنى (une chibania). وفي اللغة: الشَّيْبُ: بَياضُ الشَّعَر، والـمَشِـيبُ مِثْلُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شيب، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 471/2.
3540	عودة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي حديث جابر: "فعمدت إلى عنز لأذبحها فثغت، فقال - عليه السلام -: يا جابر، لا تقطع درا ولا نسلا، فقلت: يا رسول الله، إنما هي عودة علفناها البلح والرطب فسمنت"، وفي اللغة: عوَّد البعير والشاة: إذا أسنَّا، وبعير عود وشاة عودة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عود، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص388، 818، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/9، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص330، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص283.
3541	عَجوز	عيوز، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي ليبيا: عَزُوز، وفي المغرب: عزونة، وعزونة كلمة بربرية أو عبرانية بمعنى الشيخة، وفي السعودية يقول المثل: "يجيبه عيال العجز" يضرب للشيء الصعب، لأن ولد العجوز أكثر سعةً ودهاء من ولد غيرها، لأنها جربت الأمور فربته على ذلك، وفي اللغة: العَجُوز والعَجُوزة من النساء: الشَّيْخَة الهَرِمة، ويقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجز، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 70/9، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص334، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص121، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص633.
3542	قحمة	مسموعة في جنوب السعودية وفي اللغة: القحم: الكبير المسن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص550، 610، 663، 703، 776.
3543	كَهْلة	مسموعة في جنوب السعودية، والجمع: كهيل، وقالت شاعرة غامدية: الله ينصر كهيل أهل الشعف ع القحامة وراه بالحبل والزنبيل في كل قطعة وفي اللغة: الكَهْلُ: الرجل إِذا وَخَطه الشيب ورأَيت له بَجالةً، وهو أيضا الذي جاوَز الثلاثين ووَخَطَه الشيبُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كهل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص553، 666، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص776.
3544	كَنْشَل	مسموعة في اليمن
3545	لُعاب	ما سال من الفم من ريق ونحوه.
3546	خُلْباط	مسموعة في غرب ليبيا.
3547	زُرّار	مسموعة في عمان، زرار: اللعاب. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص62.
3548	رِحيم	مسموعة في جنوب ووسط السعودية، من الرحم، وهو في اللغة: القرابة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص466.
3549	نِسيب	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي ليبيا والجزائر بتسكين أوله: نْسيب، وفي اللغة: النَّسَبُ: نَسَبُ القَراباتِ، وفلانٌ يناسِبُ فلاناً فهو نَسِـيبه أَي قَريبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نسب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص233، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص969، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 228/3، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص149.
3550	طبينة	مسموعة في السعودية، وتقال لزوجة الابن، لكن الأكثر أن تقال للزوجة الثانية، وهو تشبيه بليغ في الزوجة الثانية كأنها في قلب صاحبتها كالجمرة المدفونة إلا من رحم ربك، وفي اللغة: طبن النار: دفنها كي لا تنطفئ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص468.
3551	لْعاب	مسموعة في غرب ليبيا، وفي الجزائر: لْعابِن، اللعاب: ما سال من الفم. لعب يلعب، ولعب، وألعب: سال لعابه، والأولى أعلى. وخص الجوهري به الصبي، فقال: لعب الصبي؛ قال لبيد: لعبت على أكتافهم وحجورهم... وليدا، وسموني لبيدا وعاصما اللعاب: هو الريال والروال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لعب.
3552	مُخاط	السائل المخاطي الذي يخرج من الأنف عند الإصابة بنزلات البرد والزكام، أو عند البكاء.
3553	بربور	مسموعة في فلسطين ومصر، والجمع برابير، والبربور: المخاط المتدلي من الأنف. وفي اللغة: الذنين والذنان: رقيق المخاط. والأذن: ما يسيل منخراه. والزناء: للأنثى التي يسيل منخراها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بربر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ١٢٨/٢.
3554	جعام	مسموعة في لبنان، والجعم: غلظ الكلام في سعة حلق وجعم البعير: جعل على فيه ما يمنعه من الأكل والعض. والجعمي: الحريص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعم.
3555	كَنّة	مسموعة في السعودية ومصر والشام والسودان وليبيا واليمن، وفي الخليج والعراق والأحواز بالكاف الفارسية: جَنَّة، يقول المثل العراقي: "لو العمة تحب الجنة جان إبليس طب للجنة"، وهي مفردة سومرية أصلها (گن) وتطلق على الجارية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص468، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص320، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص121، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 233/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص45.
3556	تِرْسَة	مسموعة في الإسكندرية في مصر، وهي السلحفاة البحرية، مأخوذة من الإنجليزية (tortoise) تعني السلحفاة، وفي المعجم الوسيط: الترسة أو السُّلَحْفَاةُ البحرية: حيوان زاحف كبير الحجم، من رتبة السلاحف، يغتذي بالأعشاب البحرية، ويأكله سكان الموانئ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ترس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 309/2.
3557	سرو	مسموعة في عمان، والسرو: ما ارتفع من الوادي وانحدر عن غلظ الجبل، ولعلها أخذت من مجرى الوادي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرو.
3558	قنامة	مسموعة في عسير جنوب السعودية، قنم الطعام واللحم والثريد والدهن والرطب يقنم قنما، فهو قنم وأقنم: فسد وتغيرت رائحته؛ وأنشد: وقد قنمت من صرها واحتلابها... أنامل كفيها، وللوطب أقنم والاسم: القنمة. قال الجوهري: وأحسبها رومية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنم.
3559	نْخام	مسموعة في الإمارات والسودان، نخم الرجل نخما ونخما وتنخم: دفع بشيء من صدره أو أنفه، والنخم: الإعياء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نخم، قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص965.
3560	ناصية	مقدمة الرأس، أو الجبهة.
3561	صُمَّة	مسموعة في جيزان جنوب السعودية، الصُمة: جبهة الرأس. وعند البعض صندحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص٦٩٣.
3562	حْمِسَة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وعرب ساحل الخليج الشرقي وجنوب اليمن، ويقولون في عمان: فلان مسيره مسير حمسة، وفي اللغة: الحَمَسَةُ: دابة من دواب البحر، وقيل: هي السُّلَحْفاة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص23، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص129، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص36.
3563	رَقَّة	بحرف القيف (رَگَّة)، مسموعة في الأحواز ودير الزُّور شرق سوريا، وفي لسان العرب: (الرَّق: العظيم من السَّلاحف). وفي العراق قيل في تقلبات الزمان: كليبي من بلواك لضلوعه جن شك خله الوكت عكروك شايخ على الرك والكلمة من الأكدية رقو. ومن الأمثال في العراق: (غيظة الرگة على الشط) يُضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص186، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 73/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص72.
3564	وشم	ما يوضع على جسمها من رسوم وعلامات.
3565	تاتو	مسموعة في الكويت وعمان ومصر، كلمة تاتو دخيلة من اللغة الإنجليزية، مأخوذة من كلمة: Tattoo بمعنى الوشم أو الوسم.
3566	شلل الوجه النصفي	مرض في أحد شقي الوجه يفقد فيه المريض الإحساس بنصف وجهه.
3567	بو بْرِيقِع	أو بْرِيجِع، مسموعة في الإمارت وعمان، والبرقع في اللغة هو القناع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برقع.
3568	شَرْجِي	أي شرقي، مسموعة في جنوب العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص247.
3569	فالج	مسموعة في فلسطين وفي اللغة: الفالِجُ: رِيحٌ يأْخذ الإِنسان فيذهب بشقِّه، وقد فُلِجَ فَالِجاً، فهو مَفْلُوجٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلج.
3570	سِلْحِفاة	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر والسودان، وفي مصر: سُلْحِفَا، سواء وقفت عندها أو أكملت الكلام، وفي الريف يقول بعضهم سُحْلِفَا، والجمع في الحالين سلاحف، وفي الريف من يقول: زُحْلِفَا وزُلْحِفا، وفي اللغة: السُّلَحْفاةُ والسُّلَحْفاءُ والسُّلَحْفا والسُّلَحْفِيةُ والسَّلَحْفاةُ، بفتح اللام، واحدة السّلاحِفِ من دوابّ الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلحف.
3571	أم طُبَق	بحرف القيف في آخره، مسموعة في زهران جنوب السعودية، وذلك لأن صدفتها تشبه الطبق، وفي اللغة: الطبق الذي يؤكل فيه أو عليه والجمع أطباق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق.
3572	غِيلْمَة	هي عادة بحجم اليد، وتكون في مزارع النخيل، مسموعة في البحرين والأحساء شرق السعودية، وفي اللغة: الغَيْلَمُ: السُّلَحْفاة، وقيل: ذكَرُها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلم.
3573	فَكْرُون	مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وقديما في مصر. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص157، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص174.
3574	لَفْتَة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، وفي اللغة: واللَّفْتُ: اللَّيُّ، ولَفَتَه يَلْفِتُه لَفْتاً: لواه على غير جهته ؛ وقيل: اللَّيُّ هو أَن تَرْمِيَ به إِلى جانبك، ولَفَتَ الشيءَ، وفَتَلَه إِذا لواه، وهذا مقلوب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفت.
3575	لَوَف	من لفّ الوجه، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: اللَّفَف أَن يَلتوِي عِرْق في ساعد العامل فيُعَطِّله عن العمل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفف.
3576	مَلْطومة	لأن العلاج الشعبي لها يكون باذن المريض على وجهه، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: اللَّطْمُ: ضَرْبُك الخدَّ وصَفْحةَ الجسد ببَسْط اليد المَلاطِمُ الخدود، واحدها مَلْطَمٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطم.
3577	أبو القدح	أبو نْقدح، مسموعة في السودان، وفي اللغة: القَدَحُ من الآنية واحد الأَقداحِ التي للشرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص751.
3578	بِزّ	مسموعة في السعودية واليمن والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر، وفي المغرب: بزولة، وفي موريتانيا: بَزُّول، وتجمع بْزازيل، من البزل وهو الثقب، وبازل بمعنى منتثقب، وذلك لأنه منثقب ويخرج منه اللبن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بزل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 171/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص92، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص42، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 224/1.
3579	دِرَّة	دَرَّة، مسموعة في جنوب السعودية وشمال العراق ومصر وليبيا، وفي مصر وسوريا والأحساء شرق السعودية بالضاد: ضَرَّة، وفي اللغة: الدِّرَّةُ: كثرة اللبن وسيلانه، وفي الحديث: "أَنه نهى عن ذبح ذوات الدَّرِّ" أَي ذوات اللبن. والضَّرَّةُ: أَصلُ الضرْعِ الذي لا يَخْلُو من اللَّبَن أَو لا يكادُ يَخْلُو منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درر، ضرر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 307/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 290/8.
3580	مَنْشَقَم	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في ليبيا
3581	مَيْل	مسموعة في القصيم وسط السعودية، من مال الحائط أو العمود أي زال عن استوائه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ميل.
3582	بو وَجه	أو وَيْه، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي السعودية: أبا الوْجِيه، والوَجْهُ: معروف، والجمع الوُجُوه.
3583	إصلاح الإطارات	إصلاح العطب اللاحق بإطار السيارة.
3584	دِيد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والعراق والأردن وفلسطين، وفي السعودية أيضا: دِيس، وسِيس، وفي قبائل الحجر جنوب السعودية بالباء: دِبْس، وقيل إنها آرامية من ديدا أو هندية، وفي القاموس المحيط: دَيْسُ: الثَّدْيُ، عِراقِيَّةٌ لا عَرَبِيَّةٌ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: ديس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص179، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص51، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص87، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص70، 466، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص263، 265، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص340.
3585	شَطِر	تجمع على شُطور، مسموعة في السعودية والعراق والسودان، وفي اللغة: الأَشْطُرُ جَمْعُ شَطْرٍ، وَهُوَ خِلْفُ النَّاقَةِ، وشَطَرَ ناقَتَهُ وَشَاتَهُ: حَلَبَ شَطْراً وَتَرَكَ شَطْراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص524، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 153/7.
3586	عَجَلاتي	مسموعة في جنوب السعودية ومصر، وفي اللغة: العَجَلة: الدَّوْلاب، وقيل المَحَالة انظر: لسان العرب لابن منظور: عجل
3587	قُمّيسْتي	مسموعة في ليبيا.
3588	كومَجي	مسموعة في سوريا.
3589	ميشْلِيَه	مسموعة في موريتانيا، والكلمة فرنسية من (Michelin).
3590	عجلة السيارة	العجلة المطاطية التي تحمل السيارة وتحركها حسب الاتجاه.
3591	بنُو	مسموعة في الجزائر والمغرب، وأصلها فرنسي (pneu)، والجمع: بنوات. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 261/1.
3592	ضَرْع	تنطق بالظاء المشالة، مسموعة في السعودية والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين ومصر والسودان والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي السعودية عنز (مِضْرِع)، أي: حامل. جمعها: (مضاريع). وشاة (مضرع) وفيها ضريع. ولا يقال فيها مِضْرَعة. قال جدي عبدالرحمن العبودي: تلقى بأذانها القرد والحلم ولا بها من عقب القراع (ضريع) قال ابن منظور: (أضْرَعَتِ) الشاةُ والناقةُ وهي مُضْرِعٌ: نَبَتَ ضرعها، اوْ عَظُمَ. وأضْرَعَتِ الشاة، أي نزل لَبَنُها قبل النتاج. وفي اللغة: ضَرْعُ الشاةِ والناقةِ: مَدَرُّ لبنها، والجمع ضُرُوعٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص590، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 519/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 298/8، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص513.
3593	طُبي	تجمع على طُبايِن، مسموعة في فيفا جنوب السعودية، وفي نجد تعني حلمة الضرع التي فيها اللبن، وفي اللغة: الطُّبْيُ والطِّبْيُ: حَلَماتُ الضَّرْع التي فيها اللَّبَنُ، وقيل هو كالثَّدْي للمرأة وكالضَّرْعِ لِغَيْرها، والجمع: أَطْباءٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص236.
3594	مْسَيّان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي السعودية قالعبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: والسوق عامر ويجلب به نتاج كثير من تطلع الشمس لمسيان تالي نهار واهل الوسيعة لحمهم ما يخلطه مصير قنارة اهميل في الفيه عليها الفقار وقال سلامة بن عبد الله الخضير من أهل بريدة: تمطع يمين ما تعدى مسيان عيب على الرجال يزل بكلامه ترى الرجل يازن جوابه بميزان ومثلك على الزلات يلحق ملامه والكلمة فصيحة، وفي اللغة: أَتَيته مُسَيّاناً،وهو تصغير مَساء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسا، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص381، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي .107/12.
3595	العصر	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الكويت: عَصاري، وفي الأردن وفلسطين وليبيا: عصريات، وفي السعودية واليمن والعراق وسوريا ولبنان ومصر والمغرب: عَصرية، وفي اللغة: العصر: ما يلي الغرب من النهار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 279/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص652، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 606/2. * لطيفة: تطلق (عصرية) كتقليد متبع منذ عقود طويلة لتقديم واجب العزاء لأهل الميت وهي من طقوس العزاء المتبعة للنساء الشاميات في "دمشق"، وهدفه مواساة وجبران الخاطر لأهل الميت، وتقام عند بداية وقت العصر إلى المغرب - العْشِيَّة: أو العَشِية، مسموعة في عمان وليبيا والسعودية، وفي الجزائر: العشوة، وفي المغرب: العشي: المساء، والعشي في اللغة: آخر النهار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشا، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص660.
3596	الجِهْمَة	مسموعة في السعودية والكويت، وأيضا: جهايم، وهي سواد آخر الليل، وفي السعودية قال حميدان الشويعر: تعبى المثلوث من الجهمه من ليلٍ يرعده تنوره وقال صالح بن عبد الله السكيني: وكم من حلة تمسي بنهمه مساهرها المدوه والمتاحي وثم زال نعمتهم محمد وصبحهم على الجهمه صباح وفي اللغة: جَهْمَةُ الليل وجُهْمَته: ما بين الليل إِلى قريب من وقت السَّحَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص262، 336، 526، 648، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 319/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص141.
3597	الدُّغْش	مسموعة في السودان، وفي اللغة: دغش: دخل في الظلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص335.
3598	الصبح	الصباح، أو الصُبْحيّة، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهو في اللغة: أول النهار، والفجر، ونقيض المساء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 199/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص562، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص114، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص124، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 486/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص210.
3599	الفجر	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الفَجْر: ضوء الصباح وهو حُمْرة الشمس في سواد الليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص711.
3600	دُولاب	وتجمع على دُواليب، مسموعة في سوريا، وفي اللغة: الدُّولابُ والدَّوْلابُ، كلاهما: واحد الدَوالِيبِ.وفي المحكم: على شكل النَّاعُورةِ، يُسْتقَى به الماءُ، فارسيّ معرّب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 386/4.
3601	رُودَة	أي روضة، وقد تصغر: رْويدة، مسموعة في المغرب والجزائر، وأصل الكلمة فرنسي (roue).
3602	عَجَلَة	بالتحريك مسموعة في مصر، وفي تونس بتسكين الجيم: عَجْلَة، وفي اللغة: العَجَلة: الدَّوْلاب، وقيل المَحَالة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 386/4.
3603	الغُبْشة	الغَبْشة، مسموعة في السعودية وعمان والإمارات واليمن والعراق والأحواز، وفي عمان وعرب قطر: غبش، وفي العراق قال الشاعر: طرواك نجمة صبح وعيوني لك غبشه يل روحي بعدك عشب لو مَرته العطشه وفي عمان يقول أحمد بن عاذال الحضري: يا ريتها شرقت من الغبشة شويه حتى نقاضي كل مالي من حسابي من سابقا ندحق على رؤوس النكية نصبر على الشدات يمسي اللعب طابي وقال عوض بن جبران اليافعي: وأسرح من الدار أول فجر مغباشي جود عليها وسري في ظلم وغبوش إن جيت في دار تلقاهم توشاشي وقلت ماشي خبر غير العرب في غوش وفي السعودية قال نايف بن بصيص من مطير: يا راكب اللي ما يقيظ على ثاج زين الميارك كاسيات متونه يسرح مع الغبشه ليا الصبح منباج ملفاك بيت بين يدهلونه ويجمعون الغبشة على غَبشات ومغابيش، قال محمد بن علي الجاسر من أهل الزلفي: يوم العزاير والسرى والمغابيش مثل الضواري بالبراري والابحار نضرب مناكبها على ضمر الجيش بين التعب والخوف وتعوس الاسفار والغبش في اللغة: شدة الظلمة أو بقية الليل أو ظلمة آخره أو مما يلي الصبح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبش، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 308/2، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص97، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص338، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص96، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص444، 490، 606، 661، 700، 856، 871، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 442/9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص633، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص263.
3604	قومة	مسموعة في ليبيا.
3605	لِسْتِك	مسموعة في السودان، والكلمة من الإيطالية بمعنى المطاط. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص191.
3606	الغَلَس	مسموعة في موريتانيا والسعودية، قال رميح الخمشي: هليت فوقه عبرة حين عديت اللى تعزل جليعيده عن جليعيد شفت الظعاين غلس حين راعيت متفرقات كنهن همل الغيد وفي اللغة: الغلس: ظلام آخر الليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص701، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 526/9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص648، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص269.
3607	أَسَلاَّسْ	تجمع على سْلاوِس، مسموعة في شمال المغرب، والكلمة من أصل بربري. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص109، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص18، 107.
3608	دماس	مسموعة في السعودية، بمعنى الظلام أو وقت المغرب ودخول الليل، قال الخمشي: نطيت راس معمرد وقت الادماس وعرفت رقي الرجم ما به لنا زود وفي اللغة: دَمَس الظلامُ وأَدْمَسَ وليلٌ دامسٌ إِذا اشتدّ وأَظلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص378، 441.
3609	الإطفاء	مؤسسة رسمية لمكافحة الحرائق وانتشارها.
3610	دفاع مدني	إطلاقها على الإطفاء مسموع في السعودية، وتسمى في الجزائر: الحماية المدنية.
3611	الإسعاف	مؤسسة رسمية لإغاثة المصابين ونقلهم إلى المستشفيات.
3612	بُولاَنْسْيَا	إطلاقها على الإسعاف مسموع في المغرب والجزائر، والكلمة فرنسية وأصلها (bolancia).
3613	بوق السيارة	آلة يستخدمها السائق لتنبيه المارة عند مرور السيارة.
3614	بَيّابة	مسموعة في ليبيا.
3615	كَلَكْس	مسموعة في مصر وليبيا، وفي الجزائر والمغرب وتونس: كَلاكْسون، وهي مأخوذة من الفرنسية (Claxon).
3616	خِرْمِس	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والسعودية، وفي السعودية قال عبدالله بن سبيل : واثماره اللي ناعمات بلا فوح تحت خراميس الدجى خارفينه وقال ابن عرفج من أهل بريدة في الغزل: يا زين يا قنديل خرمس مكاني يا شمعة الدهليز زينة هل الدار وقال عبد الله بن غيث من أهل بريدة في ركاب اتجهن للعراق: سارن بليلة خرمس ما به نجوم نحرتهن قصر المسيب عجال كم مارد في غرة الصبح مدهوم نقزي ونوردهن قراح زلال والخرمس أيضا الليلة المظلمة، والجمع على خراميس، وفي اللغة: ليل خرمس: أي مظلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرمس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص138، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، 338، 418، 840، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 98/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص324.
3617	عَتْمَة	مسموعة في عمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي السعودية: عتمة وعتيم، قال ابن شريم: أخذنا بغبات الهوى غاية الردي فلا عاد أميز ظهرها من عتيمها وقال إبراهيم المزيد من أهل سدير في الغزل: الله أكبر يا مسلِّم يا سلام يا غزال مرني عقب العتيم ساطع نوره بديجور الظلام كنه المصباح بالليل البهيم وفي اللغة: أعتمت العين أي دخلت في العتمة، وهم يطلقونها على مطلق الظلام، وفي اللغة العَتَمَةُ: ثلثُ الليلِ الأولُ بعد غَيْبوبةِ الشَّفَقِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتم، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص367، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص114، 387، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 52/9.
3618	صندوق السيارة	فراغ يقع في مؤخرة السيارة لحفظ الأشياء.
3619	باكاج	صندوق السيارة المغلق ، مسموعة في حلب في سوريا.
3620	بَدِي	بتفخيم الباء، حوض السيارة المفتوح، مسموعة في الكويت وقطر واليمن، والكلمة من الإنجليزية (Body). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص34.
3621	ظَلام	ظلما بالقصر وأصلها ظَلماء، والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق: ظلماوي، ومفي مصر والسودان والمغرب بالضاد: ضلمة، وفي اللغة: الظُّلْمَة والظُّلُمَة: ذهاب النور، وهي خلاف النور، والظلام يطلق على السواد والليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظلم، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 263/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص625، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص119، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص131، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص387، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص415.
3622	عماس	مسموعة في السعودية، قال جروان الطيار: لولا العماس وضيقة الصدر ما جيت أيضا ولا لي حاجةٍ بالتعاليل والعمس: الشدة والظلمة، ويوم عَماس: مُظلِم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص352، 388.
3623	جاري	من الجريان، صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في اليمن.
3624	حُوض	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الحَوْضُ: مُجْتَمَعُ الماء معروف، والجمع أَحْواض وحِياض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوض.
3625	خانة	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في اليمن.
3626	شَنطة	صندوق السيارة المغلق، مسموعة في السعودية وقطر واليمن ومصر وشرق ليبيا.
3627	طَبّون	صندوق السيارة المغلق، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن.
3628	كابين	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في موريتانيا.
3629	عَوْس	مسموعة في جنوب السعودية، العَوَسانُ والعَوْس: الطّوَف باللّيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص661.
3630	غتلة	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: غَتلَ المكانُ غَتَلاً، فهو غَتِلٌ: كثر فيه الشجر. ونخل غتِل: ملتفٌّ، يمانية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غتل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص819.
3631	غُدْرَا	بالقصر وأصلها غَدْراء، مسموعة في اليمن وجنوب السعودية ، وليلة غدراء أي مظلمة، عكسها قمراء، نسبة الى القمر، وفي السعودية يقول المثل الشعبي: "فلان ذيب غدرا"، أو "ذيب الغداري"، والغدارِي جمع غدرة، قال العوني: يا واحد له بالغداري مصلين خوف وخشعان ورجوى وذله وقال عبيد بن حمدان الدوسري: أبطأ القمر ما بان عيني رقيبه سهرت عيون عبيد والناس هجاع والليل طلمس والغدارى مريبه والغدر ما يسرى بها كون جزاع وقال سليمان الجطيلي: اقنب كما تقنب جياع الذياب وفي ليلة غدرا على راس مرقاب وفي اللغة: ‏غَدِرَت الليلة وهي مُغْدِرَةٌ: أَظلمت، وفي الحديث: "من صلى العشاء في جماعة في الليلة المُغْدِرَة فقد أَوجَبَ"، وفي حديث كعب: "لو أَن امرأَة من الحُور العِينِ اطَّلعت إِلى الأَرض في ليلة ظلماء مُغْدِرَةٍ لأَضاءت ما على الأَرض". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غدر، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص97، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246، 729، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 453/9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص637.
3632	كَرْيَل	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في عمان والإمارات.
3633	كُوفَر	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في المغرب.
3634	كُوفْني	صندوق السيارة المغلق، مسموعة في غرب ليبيا.
3635	مَالاَرْيِيْرْ	صندوق السيارة المغلق، مسموعة في موريتانيا.
3636	غَسَف	غسم، مسموعة في جنوب السعودية، قال محمد منصور الغامدي يمدح مضيفه: جينا ولد مسفر مع غسفة الليل وطمر ورحب من قريب ومن بعيد ومن شعر الدَّمَّة: دمة قدوم للشاعر يحيى محيص يقول: بديت ذا يعلم فصيح القول واعجمه سلام يامن لو نهار الحرب هنجمه والوقت يشهدي لا غريقا بقعاي للشيطان واقترب واقدن علا الدم علا الذرعان يغترب والدوف يختلف حطوا على صف العدو يوما مغسما وهما في اللغة بمعنى السواد والظلمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غسف، غسم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص661، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص644.
3637	كَبَاسة	كبس، أو قُبُس، مسموعة في السودان، قال البطحاني: الضي زل والليل كبسو عقبان جانا انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص809.
3638	هِنْدِس	حندس، مسموعة في جنوب العراق، يهجو الشاعر قوماً بخلاء فيقول: كل ارجالكم هندس وظلمة ليل يردون المرة من غير جسوة وجيل لو جلجلت والليل هندس لا اخدوا دليل ولا مونس صدور المجالس مالهم حس وفي السعودية: حندس، وفي اللغة: الحِنْدِسُ: الظُّلْمَة، وفي الصحاح: الليل الشديد الظلمة ؛ وفي حديث أَبي هريرة: "كنا عند النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في ليلة ظَلْماء حِنْدِسٍ" أَي شديدة الظلمة؛ ومنه حديث الحسن: "وقام الليلَ في حِنْدِسِه"، وليلة حندسة وليل حندس: مظلم، والحنادس: ثلاث ليال من الشهر لظلمتهن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حندس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص459، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 277/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص808.
3639	محطة وقود	مكان مخصص لبيع الوقود وتزويد المركبات به.
3640	ستاسيون	أو بالصاد صْطاسْيون مسموعة في المغرب وموريتانيا، وهي مأخوذة من الفرنسية (Essence) بنفس المعنى.
3641	شِيل	مسموعة في ليبيا نسبة إلى شركة shell.
3642	جَهاز	مسموعة في الأحساء شرق السعودية ونجد، ومن أمثالهم: "كل شيء والم إلا الجهاز"، وفي اللغة: جهاز العروس والميت: ما يحتاجان إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص48، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 317/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص298.
3643	حِبا	أو حباء، مسموعة في جنوب مكة، وفي الجنوب: حُبا وحُبوة وحَبوة، قال محمد بن أحمد الزهراني : فيصل يقول الحذر زود المهور الف والفين وقالوا أهل البنات أنحن سمعنا وطعنا نشكر ملكنا على فعله ولا في الحبا خير وفي اللغة: حَبَا الرجُلَ حَبْواً أَعطاهُ، وجعل المُهَلْهِلُ مَهْرَ المرأَةِ حِباءً فقال: أَنكَحَها فقدُها الأَراقِمَ في جَنْبٍ وكان الحِباءُ منْ أَدَمِ أَراد أَنهم لم يكونوا أَرباب نَعَمٍ فيُمْهِروها الإِبِلَ وجعلهم دَبَّاغِين للأَدَمِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص526، 580، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص146.
3644	صَداق	مسموعة في عمان ومصر وليبيا والسودان، وفي تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا بتسكين أوله: صْداق، وفي اللغة: الصَّدْقةُ والصَّداقُ والصِّداقُ: مَهْرُ المرأَة. انظر: "لسان العرب" لاب منظور: صدق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص566، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص114، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص125.
3645	قازِيَّة	بحرف القيف، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، من كلمة قاز (Gas) من الإنجليزية.
3646	كْيوزِك	مسموعة في تونس.
3647	محطة	أو محطة بترول، مسموعة في السعودية والبحرين وقطر، وفي اللغة: الحَطُّ: الوَضْعُ، وحَطّ الحِمْلَ عن البعير يحُطُّه حَطّاً: أَنزله، والمَحَطُّ: المَنْزِلُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حطط.
3648	سْياق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا والأردن وفلسطين، وفي العراق: سياگ، تقول فتاة في حبيبٍ لها لا يتقدم لخطبتها: يا مسير العصرين روح إلهلك روح ما من وراك سياگ بس تسحن الروح وفي السعودية قال صالح بن فهد السبيل من أهل الرس: من جاه بنت حطها له تجارة الفين فوق سياقها يشرطون والشرط الآخر كيس بن ودباره مع كيس رز وشاهي يلحقون وقال علي بن طريخم من أهل بريدة: من بغى العرس تقرب له بناقه من الجهل قد راح نصب سياقه ما حن نفسه ولو رزقه شفاقه والمعاصي والجهالة يرتضيها وفي اللغة: السِّياق: المهر، لأن أَصل الصَّداق عند العرب الإبلُ، وهي التي تُساق، وفي الحديث : أنه رأى بعبد الرحمن وَضَراً مِنْ صُفْرة فقال: مَهْيَمْ، قال: تزوَّجْتُ امرأة من الأَنصار، فقال: ما سُقْتَ إليها؟ أَي ما أَمْهَرْتَها، قيل للمهر سَوْق لأن العرب كانوا إذا تزوجوا ساقوا الإبل والغنم مهراً لأَنها كانت الغالبَ على أموالهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوق، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 139/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص346، 421، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/6، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص378.
3649	هَوْدَج	مَحْمَل يوضع على ظهر الحيوانات مثل الجمال أشبه بحجرة صغيرة.
3650	باصور	مسموعة في الجزائر.
3651	كَرمود	مسموعة في ليبيا.
3652	مَشقب	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في موريتانيا.
3653	مِقْوَد السيارة	آلة تمكن قائد السيارة من التحكم بها وباتجاه السير.
3654	دُومان	مسموعة في ليبيا.
3655	سْتِيرِن	مسموعة في وسط وشمال العراق، وفي الأردن: سْتِيرِنج، وفي ليبيا: سْتِيرْسُو.
3656	سَوّاقة	مسموعة في فلسطين، وفي لسان العرب: السَّوق: معروف.ساقَ الإبلَ وغيرَها يَسُوقها سَوْقاً وسِياقاً، وهو سائقٌ وسَوَّاق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوق.
3657	مَهْر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق ومصر والسودان والأردن وفلسطين وليبيا، وفي اللغة: المَهْرُ: الصَّداق، والجمع مُهور، وفي حديث أُمِّ حبيبة: "وأَمهرها النجاشيُّ من عنده" أي ساق لها مهرها، وهو الصداق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص949، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص378، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص497.
3658	أَبُوذِيَّة	مسموعة في العراق والأحواز، ويُقال إن أصل الكلمة أبو أذية، ويتألف النظم من أربعة أسطر، ثلاثة منها تنتهي بكلمات متشابهة ولكنها مختلفة في المعنى (جناس)، والشطر الأخير ينتهي بكلمة تختم بياء مشددة وهاء. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 25/1.
3659	أهل	أهلة، مسموعة في الإمارات، بفتح الهاء وسكون اللام أو تشديد اللام مع فتحها (الأهلة) من الفنون الخاصة ببادية الإمارات، ومؤدوها هم نفس مؤدوا العيَّآلة وهم أصلاً من البدو، وقديما عرفت باسم (الهاهله) وهي أحد اشكال الشعر النبطي. ولا تتناول إلا غرض الغزل، ومن أمثلتها: يا مركبا بين الجزاير وطارح أهله ينسف بحر ويتوح من لحماله أهله والحب خلاني دريج وطايح أهله شِروا الدقل لمقطعات احباله أهله
3660	فُولان	مسموعة في الجزائر.
3661	قادُون	مسموعة في الأردن، وفي الجزائر وتونس: قِيدُون.
3662	بُوري	مسموعة في السعودية وجنوب اليمن
3663	زامور	مسموعة في شمال السعودية ، وفي الشام : زَمّور ، وفي الجزائر : زُمّار
3664	طِنّيبَة	مسموعة في وسط السعودية
3665	كَلاكْس	مسموعة في مصر وليبيا ، وفي الجزائر وتونس : كَلاكْسون
3666	هِرِن	مسموعة في الكويت وفي البحرين والإمارات وشرق السعودية بفتح الهاء والراء : هَرَن ، وفي قطر بتسكين الراء : هَرْن ، وفي العراق بضمهما : هُرُن
3667	بدع	مسموعة في السعودية، وهو فلكلور شعبي، يقول فيها الشاعر أبيات من الشعر مرتجله، غير منظومة القوافي، ولفظة بدع وأبدع أي أتى بشيء بديع وغير مألوف غالبا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص574.
3668	بَرْع	مسموعة في اليمن، وفي عمان: بَرْعَة، وأتت هذه التسمية من البروع في الشيء وإتقانه، وفي اللغة: البارع: الذي فاق أَصحابه في السُّودد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برع، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص15.
3669	بريخة	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية: أهزوجه يرددها البحارة بشكل جماعي عندما ينون السفر فيرفعون المرساة ويرددونها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801.
3670	بستة	مسموعة في العراق، وهي الأغنية القصيرة التي تغنى بعد المقام من الشعر الدارمي، وهي من أغاني بغداد، وتستعمل مجازاً بمعنى قضية فيقولون: (هاي بستة جديدة ما سامعينها من كبل)، والكلمة من الفارسية )پَسْتَ) بمعنى ما بعد أو الآخر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص53، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 115/1.
3671	جُوبي	بحرف الكاف الفارسية (H)، مسموعة في العراق، والجوبية من الرقصات الجماعية الشعبية. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 234/1.
3672	ناقل حركة السيارة	قطعة تتحكم في تروس السيارة لتغيير الحركة والسرعة عند القيادة.
3673	بْوات	مسموعة في موريتانيا
3674	تَعْشِيقَ	بحرف القيف، مسموعة في اليمن والسودان وجنوب وغرب السعودية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص651.
3675	غِيار	مسموعة في سوريا.
3676	فِتِيس	مسموعة في الحجاز بالسعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والكلمة من الفرنسية (vitesse) بمعنى سرعة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص153.
3677	حْدايَة	مسموعة في الحجاز وفي جنوب السعودية: حدى يحدى أي قصّد وغنّى، قال الشاعر علي جماح الغامدي: جيت أودي العانية وابصر محلك وابصر القصور واتكلم بين قيف طال بي واطول به واحدى له وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: فن هذي القصايد والحداوي لها يلحق قوافي وفي المثل: "الحادي في الوادي"، وفي الحديث: "كان البراء بن مالك يعني أخاه رضي الله عنه يحدو بالرجال وكان أنجشة يحدو بالنساء وكان حسن الصوت وكان إذا حدا أعنقت الإبل". وفي اللغة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص157.
3678	حدري	مسموعة في السعودية فن غنائي جميل ومؤثر وهو لحن جبلي معروف يوجد له شعبية في ينبع لكنه يختلف في أدائه. فالحدري في ثقيف عادة يغنيه من لهم أصوات حادة بعض الشيء وكلماته شعرية مغناه ولها قافية واحدة وعادة ينفرد المغني بالأداء والحضور ينصتون إلا إنهم يسابقونه كلما أدركوا القافية فيغنونها معه، وهذا الفن لا يحتاج إلى آلات موسيقية ويزاول في مجالس الرجال فقط قبل العشاء أو بعده ويكون المغني في وسط صف الجلوس أو يتخلف حوله السمعية ويسلطون عليه أنظارهم، وشاعر الحدري يكون من البادية الذين قليلا ما يرتادون المدينة ويغني وهو يحرك الفراش بباكورة أو مشعاب، وإذا أتم قالوا له: تعيش تعيش. وفي ما يلي أمثله للحدري: شريت لي بندقية مشحانها رسم الذهب فيه ذخيرتها مد مكي غير زهبتها غراره وارمي بها من طرف لملم وماقعها في سمنان رصاصها كنة الثيران يا مبعد مراميه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص462.
3679	مارْشَة	مسموعة في ليبيا.
3680	الأرض المنخفضة	أرض منبسطة تقع بين الجبال أو الرمال منخفضة عما حولها.
3681	غاط	أو غيط، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الغَوْطُ والغائطُ: المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غوط.
3682	قرارة	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: القَرارُ والقَرارةُ من الأَرض: المطمئن المستقرّ، وقيل: هو القاعُ المستدير، وقال أَبو حنيفة: القَرارة كل مطمئن اندفع إِليه الماء فاستقَرّ فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرر.
3683	نَزْلَة	مسموعة في العراق وبادية سوريا، وفي اللغة: أَرض نَزِلة: تَسيلُ من أَدنى مطر،ومكان نَزِل: سريعُ السيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزل.
3684	حَرْبِيَّة	مسموعة في الإمارات، وهي رقصة أهل البادية في المناطق الصحراوية، وتؤدَّى وتقوم على جملة لحنية واحدة موزونة. ولا يصاحب الحربية في السابق أي إيقاع أو آلة موسيقية لكن أدخلت عليها حديثا بعض الآلات الموسيقية كالعود والأورج، والكلمة منسوبة إلى الحرب لأن من يقومون بهذه الرقصة من الرجال يحملون بأيديهم السيوف والعصي والبنادق والخناجر. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص119.
3685	خْبيتي	مسموعة في الحجاز. فن شعبي محبب للنفس، ومرغوب من الفنون الغنائية الجميلة، والألعاب الشعبية الراقصة الأصيلة التي تشتهر بها المنطقة الغربية (الحجاز)، وخاصة المدن والقرى التي على امتداد الساحل الغربي للسعودية. وله أنغام وألحان وأغاني شجيه تثير الحماس والانفعال الروحي بالاندماج والمشاركة فيها بإيقاعاتها الراقصة التي تضفي البهجة والسرور حين سماعتها وغناها في المناسبات والحفلات والأعياد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص463.
3686	خُطْوَة	مسموعة في جنوب السعودية، وفن الخطوة عبارة عن صفين متقابلين من الراقصين يرفع الصف الأول صوت اللحن الذي يلقيه عليهم الشاعر المرافق لهم، ثم يتبعه الصف الثاني، وفي كل صف يتقدم الراقصون خطوة للأمام ثم يرجع ون إلى الوراء مثلما كانوا وهكذا. وفي وسط اللحن تنثني الركبة اليسرى بشكل مفاجئ تتلوها اليمنى، ثم ترفع إلى الوسط لتعاد مرة أخرى، ويستمر الرقص بالخطى. ولعبة الخطوة يمارسها الرجال والنساء في المناسبات والأفراح وتضرب الطبول والنجر أثناء أدائها. وهناك اختلاف بسيط في أدائها من حيث عدد الكسرات أثناء ثني الركبة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص586، 760.
3687	هَبْدَة	مسموعة في الجزائر.
3688	هَبْطَة	مسموعة في الجزائر، وفي صعيد مصر: هَبْطِيَّة، وفي اللغة: الهَبْطةُ: ما تَطامَن من الأَرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبط.
3689	هُوْر	الواو لينة وليست مدية، محرّف من الكلمة الفصيحة تيهور أي المنهار من الرمل، وفي دبي منطقة: هور العَنْز، والعنز: اسم خيل لأحد الشيوخ ماتت بهذه المنطقة فسميت بذلك.
3690	دارمي	مسموعة في العراق والأحواز، وأما سبب تسميته بالدارمي فيقال إن أول من قاله هن نساء الدوارم، والدوارم هو أحد فروع قبيلة بني تميم القبيلة العربية الكبيرة والمعروفة وقد تواجدت في فترة من الزمان في مناطق جنوب العراق ولا زال للقبيلة آثار ورجال بالمنطقة الجنوبية من العراق، ومن شعر الدارمي: حبله إبنَغَل وأيام كلَّش جريبات واليَمَّي مو خالات كلهن إغرَيبات رد الحمدي قائلا: يَم نغَل لا تبچين إنستره لو توم من هذا وتجوزين لو حبلة كل يوم وردت عليه همَّكْ.. وهَم الناس.. وهَم هَمْ الأيام وفوگاها هَم العين ماتقبل إتنام همَّك وهم الناس وهمّ الله فوگه صاحت إعليَّه الناس چَن عندي بوگة متعجٌب المهموم يشرب جگًارة گًلبي بكثر ما نوح تچويني ناره گلبي أرد أگًصَّه إبموس وأچوي إبمكانه علَّمني إعله دروب كلهن مهانة انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص160.
3691	دَبْكَة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي العراق بالكاف الفارسية (H): دبجة، ودبج يدبج أي يضرب بقدمه الأرض، وأصلها عربي. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 21/2.
3692	دَحَّة	مسموعة عند قبيلة عنزة في الكويت والسعودية وبادية سوريا، وفي الأردن والسعودية: دحية، وهي عبارة عن أصوات وأهازيج تشبه إلى حد كبير هدير الإبل، مصحوبة برقصة وتسمى رقصة الحرب، ومن قصائد الدحية في السعودية: بالمصنع سهرتنا الليلة يا حليل العندا يا حليله تلعب كنه ريم الصحرا تجفل من لمسه شليله وقال مطلق النومسي: يا محلا طاروق الدحه لا وافق له صوت وبحة صفين وحاشي ومصنع وبيوت الشاعر ممليه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص377، 419.
3693	ضَباب	كدر في الجو يُضعف الرؤية.
3694	بْقِيعي	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في الكويت
3695	سَبْرَة	مسموعة في جنوب السعودية واليمن، وفي اللغة: السَّبَراتُ: جمع سَبْرَة، وهي الغَداةُ البارِدَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبر.
3696	دَمَّة	مسموعة في جنوب السعودية، وهي من الأهازيج الشعبية المشهورة عند الكثير من القبائل في الجنوب، وتؤدى غالباً في حالة الانتصار في الحروب مع قبيلة أخرى أو اختلاف في قضية ويصلح فيها فتأخذ القبيلة )دمّة) تستعرض فيها مهاراتها القتالية والشجاعة وتعبر فيها عن نشوة الانتصار وسميت بهذا الاسم لأنها تكثر فيها الحركات الاستعراضية السريعة وأيضاَ خطواتها سريعة ويستخدم فيها البرعي والنقزة ويقوم بعض الرجال بالاستعراض قبل الصف والهدير تعبيراً عن قوة البأس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص762.
3697	دُوبيت	دوباي أو دوبي، مسموعة في السودان، ودوبي أيضاً فعل بمعنى أنشد الدوبيت، قال حامد: دوبي يا خوي في بناتنا وغنّي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص359.
3698	رازف	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الإمارات: رزيف،ويشمل “فن الرزيف” في الإمارات أغاني الأعراس والمناسبات والاحتفالات وفنونها المصاحبة وهي الأكثر انتشارا بين الناس لما لها من دلالة اجتماعية وفنية وغنائية. وفي وسط السعودية وقطر: رَزْف، والرزفة في السعودية فيها عرضة ولعب ومحاورات شعرية وهي من الفنون الشعبية، تنتشر في الأفراح يؤديها مجموعة من صفين يرددون أشعارا تعبر عن مفاخرهم بأمجادهم وكثيرا ما يتغنون بالحسان ومشاعر العاطفة ويميز الرزفة اللحن الذي يتردد بصوت معين، وبين الصفين يلتقي اثنان للسعب ويرقصان بنظام محدد رافعين في أيديهم الخناجر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص343، 724.
3699	شَبُّورة	مسموعة في مصر وليبيا، وفي اللغة: الشَّبُّورَة: الضَّباب في الصَّباح. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شبر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 170/4.
3700	ضِريب	بالظاء المشالة، مسموعة في الباحة جنوب السعودية، وفي اللغة: الضَّريبُ: الصَّقِـيعُ والجَليدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرب.
3701	عْورا	بالقصر، مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: العَوَرُ: ذهابُ حِسِّ إِحدى العينين، وربما جاءت منها لضعف البصر في حالة الضباب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عور.
3702	رزمة	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية وهو استعراض راقص يشكل العارضين دائرة مكونة من عشرة رجال تقريبا معهم قارع الطبل ويسمى "مزيف" يتقيدون به وبطرقات طبله ليتناسب آدائهم معه ومع حركاتهم المميزة أثناء الرقص، وتعد الرزمة من أفضل العروض في تهامة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص652.
3703	روحة	مسموعة في السعودية، والروحة والصفقة والهزمل: من الفنون الشعبية، وهي ألوان خاصة بقبائل تهامة جنوب منطقة عسير، وتؤدى في مناسبات الزواج والأعياد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص653.
3704	رويح	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية المغناة، وهي مشهورة في ينبع، وهي لعبة تقوم كليًا على نظم شعر الكسرة مرتجلاً ومغنىً بإيقاعات متعددة تسمى الألحان، وكأن معنى الكسر هنا هو الانتقال من لحن إلى آخر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص487.
3705	زحفة	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية، وفن الزحفة، ويعرف بالشهري والدمة: وهو لون أسرع من الخطوة ويمارس في مناسبات الزواج والأعياد والاستقبالات وغيرها وفيها تثنى الركبة في وسط اللحن دون التخطي للأمام وبشكل سريع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص592.
3706	غَفِير	الغَفْرُ: التغطية، والغِفارة: السحابة التي كأنَّها فوق سحابة، ومنه سمي الضباب غَفيرا لما يكون معه من الخفاء والتغطية، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفر.
3707	غَمام	أو غَمامة، مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن، وفي اللغة: الغَمامة، بالفتح: السحابة، والجمع غَمام وغَمائم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمم.
3708	قْبيس	أو قْبيس، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص366.
3709	غبار	ما نعُم من وجه الأرض، وهو التراب أيضا.
3710	تْرابَة	إطلاقه على الغبار مسموع في العراق، وفي مصر والسودان: تراب، والتراب كلمة فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص144.
3711	زامل	مسموعة في اليمن، وفي جنوب السعودية: الزّملَة، وهي من القصائد الحماسية أو النشيد يردد أثناء العمل للتسلية وبث الحماس، وجمعها أزمال، ومنها: يا الله على الشارة تقوم حظنا وهب لنا يا الله دراجاً عالية ومنها أيضاً: يا غلام يدرق عن بني عمه الله لا يجعله منا ولا فينا ومن النماذج أيضاً في الغزل: والله لا حبيت من جوع ولا بلادي سنية غير الهوا سالب الروح لكل عذرا صبية. ويقال أيضا: يا شمس يا غاربة تريضي لي قليل وفيها تعبير رمزي مخاطبة الشمس لكي تتأخر قليلا عن المغيب حتى الانتهاء من الصرام. ومن الترحيب في لون الزامل منطقة عسير لون تهامي ما قاله شاعرهم: مرحباً وأهلا بكم يا عز نابه عدّ ما ينشا امطر واندى سحابه يا شباب الراس في عين يمينا يا أهل معن جيد كل درا به من شباب الضّو في يوم الحرابه وفي اللغة: الأَزْمَل: كل صوت مختلط، وزملت القوس، ولها أزمل: صوت. والسقاة يزملون، ولهم زمل وهو الرجز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمل، "أساس البلاغة" للزمخشري: زمل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص368، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص593، 653، 687، 725.
3712	سامْرِي	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات، وهي من أقدم الفلكلورات في الجزيرة العربية، وتؤدى مع إيقاع الطبول، وفي اللغة: سَمَر: لم ينم، والسمر: هو الحديث ليلا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمر.
3713	مَطَر	الماء النازل من السحاب.
3714	بُخام	المطر الخفيف، مسموعة في موريتانيا.
3715	بَخْباخ	المطر الخفيف، يقال: بخَّ السَّائلَ رشَّه بخَّ الماءَ على الزّرع، والكلمة مسموعة في مصر.
3716	حَلْب	يقال: السماء تْحَلِب، إشارة إلى المطر الغزير، مسموعة في الكويت والبحرين، والحلب في اللغة هو استِخراجُ ما في الضَّرْعِ من اللبَنِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلب.
3717	دِجّ	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: دَجَّجَتِ السماءُ تَدْجِيجاً: غَيَّمَت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دجج.
3718	زِلق	حكاية عما تؤول إليه الأرض بعد نزول المطر من الأرض من البلل والإنزلاق، والكلمة مسموعة في الجزائر.
3719	صقرية	مسموعة في السودان، والصّقرية رقصة يرقصها الرجال يقومون فيها بحركات تشبه حركات الصقر، تقول الأغنية: شنّق الطاقية والعب الصقرية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص573.
3720	طرح	مسموعة في السعودية، من الأهازيج الشعبية، وهذه الأهازيج تقال عند القدوم على قبيلة ما أو أي قدوم في مناسبة من المناسبات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص771.
3721	طَرْق	مسموعة في جنوب السعودية، وهو نوع من الأصوات الجميلة لا يصاحبها العود وما شابهه، ومن تلك الطروق في غامد وزهران: العرضة واللعب والمسحباني والجبل والسامر وغيرها، والجمع: طروق، قال الشاعر عبد الله الفقيه الزهراني: يا الشيخ جار الله كل الناس مثلك وشرواك آثار كل معه مالناس طرق ولعبه وفي اللغة: الطرق: الضرب، والطرق: ضرب من أصوات العود، وكل صوت من العود ونحوه طرق على حدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص659، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص531،
3722	عَتابا	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي العراق: عتابة، وهي أغاني تؤدى من قبل شخص يعاتب بها الحبيب أو الولد على شكل موال، وهي لبنانية المنشأ ومعروفة في الشام والعراق وعرب البدو، وهي من العتاب. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص302، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص543.
3723	سْحاب	مسموعة في موريتانيا، وفي اللغة: السَّحابةُ: الغَيْمُ.والسحابةُ: التي يكون عنها المطر، سُمِّيَتْ بذلك لانْسِحابِها في الهواءِ، والجمع سَحائبُ وسَحابٌ وسُحُبٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحب.
3724	غَِيث	أو غِيث، مسموعة في السعودية والكويت واليمن، ومسموعة في سوريا ولبنان للمطر الخفيف، وفي اللغة: الغَيْثُ: المطر والكَلأُ ؛ وقيل: الأَصلُ المطر، ثم سُمِّي ما يَنْبُتُ به غَيْثاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيث.
3725	نف	أو نْفاف، المطر الخفيف، مسموعة في الإمارات وحضرموت جنوب اليمن وعمان وجنوب السعودية.
3726	عَرْظَة	بالظاء، مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والسودان، وفي سوريا: عْراظة، وفي السعودية أيضا ودول الخليج والسودان: عرضة، وفي السودان: العرّاض هو الكثير الرقص، وعرض الرجل أي مشى مشية خاصة رافعاً عصاه أمام النساء في حفل عرس، وهي من الألعاب الشعبية الأكثر انتشاراً في السعودية، ومن مناسباتها الزواج والختان، والاحتفالات بضيف كبير، وحل المشكلات القبلية، وقصائد العرضة طويلة نسبياً، ومن أهم أغراضها المدح والفخر، ويتشابه في السراة وتهامة مع اختلاف جزئي في الحركات، وهي من عرض بمعنى استعرض، وفي اللغة: عَرَضْتُ الجُنْدَ عرْضَ العَيْنِ إِذا أَمْرَرْتَهم عليك ونَظَرْتَ ما حالُهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص544، 603، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص419، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص641.
3727	عزاوي	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية، وهي رقصة تؤدى بشكل فردي أو جماعي، وفن العزاوي في تهامة له شعر خاص، ومناسباتها: المدح والختان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص660، 698.
3728	عَيّالَة	مسموعة في الإمارات، وقد يكون لفظ العيَّآلة محرفاً من لفظ (العجَّآلة) وربما تكون سُمِّيت بذلك للتعجيل باستثارة الهمم لملاقاة العدو ونزاله، والعجلة هي السرعة، وقيل إنها من العيّال أي المتبختر في مشيته، وهذه الرقصة مثل العرضة في السعودية. وقد تتضمن المدح للحاكم مثل: شيخنا (مجتوم) والي عهدنا مرحبا الجمهور من طيبه أحسنه وادعوا يا لابتي له بالهنا عرسه المشهور في غاية مناه كل أيام العرس عيد لنا وترفع الأعلام والبندق معاه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، عيل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص332.
3729	نْمِيلي	مسموعة في الكويت.
3730	غبوة	مسموعة في السعودية، والغبوة تعني اللغز، وجمعها: غباوي. واللفظة من غَبَّى أي أخفى، وغالبا يقوم شاعر بنسج غبوة في بيتين من الشعر، والغبوة من الفلكلور الشعبي عندهم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص490.
3731	غجري	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية في المنطقة الشرقية، والغجرى عدة أنواع: الغجرى الحدادي، الحساوي، المخولفي، الحجازي، العدساني، النجل، جميعها متشابهة، ولا تختلف إلا في طريقة الإيقاع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص819.
3732	قاف	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية وشعر القاف أو ما يسمى بالنشيد، ويلقى في المجالس بحيث يطلق عليه أحياناً "المجالسي" وفي تهامة يطلق على بعضه "العزاوي"، ومناسبته عندهم الختان، وأهم أغراض هذا الشعر التفكير باليوم الآخر والمدح والحكم والأمثال وتاريخ بعض الحوادث ويسمى عند البعض من الشعراء "الوسيلة" لأن الشاعر ينشئ القصيدة عندما يبلغ من العمر عتيَّا ويتوسل بها إلى الله ويطلبه أن يتجاوز عن أخطائه السابقة ويبين خبرته في الحياة ويدعو إلى المثل العليا في التعامل مع ألم الآخرين والتسامح مع المخطئ، يقول الشاعر: أنا ولد أغلى منصا أهود عز بلاد ومن عز الفود وطاها في خشم المنقود وبصره وذراعه يحميها والقاف من القافية والعرب تسمي البيت من الشِّعر قافية وربما سموا القصيدة قافية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص549.
3733	عَطْنَة	إطلاقه على المطر مسموع في جنوب السعودية.
3734	هَثْعَة	إطلاقه على المطر الخفيف مسموع في جنوب السعودية.
3735	التقيؤ	هو استِخراجُ ما في الجَوْفِ من طعام وغيره.
3736	الجدري المائي	قُروحٌ في البدن تَنَفَّطُ عن الجلد مُمْتَلِئَة ماءً، وتَقَيَّحُ.
3737	ذهاب شعر الرأس والوجه	ذَهابُ الشعر من مقدَّم الرأْس إِلى مُؤَخره، وكذلك إِن ذهب وسَطُه.
3738	بَقَرَة	جنس من الحيوانات يشمل الثور والجاموس.
3739	قَلْطَة	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، من الفنون الشعبية، وشعر القلطه محاورة ومبارزة شعرية بين طرفين، يقول كلٌ منهما أبيات شعرية مرتجلة. فهي فن شعري ارتجالي يلقى بطريقة إنشاديه، وفق صيغة لحنية خاصة به، وبيت الشعر ينظم في لحظته، ويعتمد فيها على سرعة البديهة. وهي تسمية مشتقة من )قَلَط( ومعناها عندهم: تقدم إلى الأمام للمبارزة وقبول التحدي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص254.
3740	كسرة	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية والكسرة من ألوان الشعر، أبياته تردد بشكل فن شعبي يسمى الرديح، ويعد من الفنون الشعبية في الحجاز، وخاصة عند قبيلة حرب وبلي وجهينة. والكسرة مكونة من بيتين من الشعر غالباً. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص492.
3741	لبيني	مسموعة في السعودية، وهو من الموروثات الشعبية المعروفة في تهامة وتشابه لحن الجبل في السراة ويتغنى بها الرعاة وعمال الحرث وأصحاب المهن اليدوية والنساء في أعمالهن المنزلية وأصحاب القوافل، وفي المثل الشعبي يقولون: "يغني باللبيني"، ويضرب هذا المثل لمن وقع في مشكلة كبيرة ويسلي نفسه بهذا اللحن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص554، 666.
3742	مجرور	مسموعة في الطائف في غرب السعودية، هو لون من ألوان الفنون الشعبية الشهيرة في السعودية، وفي المنطقة الغربية على وجه الخصوص. اشتهر بهذه اللعبة والرقصة الحجازية أهل مدينة الطائف بصفة عامة، وبرعوا فيها حتى ارتبط اسمها بهم، وأصبح اسمها المتداول عند الناس بالمجرور الطائفي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497.
3743	خَبَشَة	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص585، 684، 760.
3744	عوفية	أو عوفة أو أم عوف، مسموعة في القصيم وسط السعودية، ويقال في المثل للذي يعمل عملًا لا يتقنه في السعودية: "وش علم أم العوف رقي الطوايا".
3745	مجس	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية في الحجاز. والمجس هو فن الموال الحجازي. ويستخدم المجس في الإنشاد المدني والديني معاً، وارتبط مؤخراً بالمناسبات الثقافية، وحفلات الزواج وعقد القران. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص477.
3746	المجلس	مسموعة في جنوب السعودية. وفي الطائف: مجالسي، وهو فن من فنون الغناء الطائفي الشعبي القديم الذي اشتهرت به مدينة الطائف والقرى التابعة لها، والذي يعتمد على إلقاء القصائد الشعرية والتغني بها صوتًا ونغمًا جماعيًا بأسلوب شيق ومحبب وفريد في الإلقاء والترديد الذي يشارك فيه الحضور بصوت جماعي كالكورال في الغناء. وطريقة الفن المجالسي هي جلوس الجميع على الأرض لذلك يسمى مجالسي، لجلوسهم على شكل حلقات دائرية أو مربعة أو مستطيلة بما فيهم الشاعر ملقي القصيد الذي يتوسط المجموعة، ويلقي القصائد بصوته الجهوري، ونبراته الشجية المتناغمة بلحن موحد حتى نهاية القصيد مع صمت الجميع وإصغائهم خلال الإلقاء، ثم مشاركة المنشد في الشطر الأخير.
3747	مِدْقال	بحرف القيف، مسموعة في جنوب السعودية،من الفنون الشعبية، والمدقال هو دقول القبيلة )الضيوف) على المستضيفين وأصحاب الحفل على شكل صفوف كل صف مكون من حوالي خمسة عشر رجلاً، يتقدم تلك الصفوف من الرجال المشائخ وكبار السن وأعيان القبيلة وهو ما يميز محافل رجال الحجر، ودقل تعني أقبل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص668.
3748	ملحة	مسموعة في جنوب السعودية، وربما تكون التسمية بسبب اللون فالأملح من البعير ما غالب سواده بياضه وفي اللغة: المُلْحة من الأَلوان: بياض تشوبه شعرات سود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملح.
3749	رَحْل الحيوانات	ما يوضع على ظهرها لوقاية الراكب.
3750	حْوِيَّة	للحمار ، مسموعة في ليبيا والجزائر.
3751	زِهَابْ	للجمل ، مسموعة في اليمن.
3752	وجية	للحمار ، مسموعة في خيبر شمال غرب السعودية.
3753	وِطَافْ	للحمار ، مسموعة في اليمن.
3754	عِنان الخيل	مقودها، وهو الحبل الذي تُقاد به.
3755	مِزمار	مسموعة في الحجاز، وتعد لعبة المزمار هي الرقصة الشعبية الأولى في مدن الحجاز بصفة عامة، وهي خاصة بالرجال، وتقام في كافة المناسبات والمحافل والأعياد وفي غير المناسبات أحيانًا لأنها تجمع الناس لقضاء ساعات في المرح واللهو، وفي اللغة: المزمار: ما يزمر فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص479.
3756	مَسْحَباني	المسحوب، مسموعة في جنوب وغرب السعودية، وهو نوعان: بطيء وسريع، ووقته في الغالب بعد صلاة العشاء، ويُقام في الزواجات والأعياد وغيرهما، يؤديه مجموعة من الرجال في صفين متقابلين مع تحريك القدمين للأمام وإلى الخلف بحركات منتظمة ودقيقة مصحوبة بأبيات من الشعر الخاص بهذا اللون من الألعاب، حيث يردد الصف الأول من اللاعبين الطرف الأول من القصيدة ثم يردد اللاعبون في الصف الثاني الطرف الثاني من القصيدة وهكذا، ومن شعر المسحباني: ليلى سرى ما تواني يا سرع مر الليالي ليتك معي كل ليلة وكذلك أيضاً: يا نجم هيا تلالا بالمسحباني تلالا سر يا قلم واكتب اكتب انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص558، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص384.
3757	مغرد	مسموعة في السعودية، من الأهازيج الشعبية، وتقال في مناسبات عدة منها الاحتفال بالعيد أو في حالة العانة أي في حالة التجمع لمساعدة شخص في أمر ما بناء على طلبه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص782.
3758	صْروع	مسموعة في ليبيا.
3759	عْنان	مسموعة في العراق، وفي اللغة: عَنَّ يَعِنُّ ويُعُنُّ عَنّاً وعُنوناً واعْتَنَّ: اعتَرَضَ وعَرَض، والاسم العَنَن والعِنانُ، ومنه سمي العِنانُ من اللجام عِناناً لأَنه يعترضه من ناحيتيه لا يدخل فمه منه شيء، وعِنانُ اللجام: السير الذي تُمسَك به الدابة، والجمع أَعِنَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنن.
3760	موكب العُرس	احتفال جماعة من الناس بانتقال العروس إلى بيت زوجها.
3761	تحويل	مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص21.
3762	شَوَاعة	مسموعة في اليمن.
3763	فارْدَة	مسموعة في الأردن وفلسطين.
3764	مقصد	مسموعة في السعودية، والمقصد من الأهازيج الشعبية، وغالباً ما يخصص للاستخدام بين القبائل حينما تريد قبيلة طلب من قبيلة أخرى في أمر ما، وغالباً يستخدم المغرد أثناء محاولة فك الخصومات والمنازعات، وطلب التنازل عن قضية من القضايا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص782.
3765	منياح	مسموعة في السعودية، من الفنون الشعبية شبه المنقرضة، والمنياح رقصة الصبايا، وطريقة أدائها: أن تجلس على رجليها وتكون الركبة محاذيه للمنكب، ثم يبدأ التنافس بينهن فتقفز من مكانها إلى مكان أبعد، وتظل تباعد بين القفزات إلى أن تصل الأخرى المقابلة لها، وتظلان في هذه الحركة، مع ترديد القصائد الخاصة بذلك. ويحيط بهن نساء واقفات يصفقن ويرددن القصائد وكلا يشجع من يميل إليه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص561.
3766	مَوّال	مسموعة في العراق وبادية شرق سوريا والجزائر وتونس ومصر، وقد تعددت الروايات والآراء بخصوص الموال ونشأته وظهوره، فهناك من قال أنه نشأ في المدينة التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي في العراق، بين الكوفة والبصرة في عهد بني أمية، على أفواه العبيد الكادحين في الأعمال والزراعة، ومن غنائهم وويلاتهم وولولتهم نشأ. ومنهم من قال: إن نشأته كانت في بغداد على لسان جارية جعفر البرمكي التي أهداها له أمير المؤمنين هارون الرشيد، وتغنت بشعرها الذي وصفوه بأنه يشبه الموال. وهناك من قال: أنه نشأ في مصر.
3767	كورتيج	مسموعة في الجزائر.
3768	مَحْفَل	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: الحَفْل: اجتماع الماء في مَحْفِلِه، ومَحْفِل الماء: مُجْتَمَعُه، والمَحْفِل: المَجْلِس والمُجْتَمَع في غير مجلس أَيضاً. ومَحْفِلُ القوم ومُحْتَفَلُهم: مُجْتَمَعُهم، وفي الحديث ذكر المَحْفِل، وهو مُجْتَمَع الناس ويجمع على المَحافِل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفل.
3769	مَرَاوِحَةْ	مسموعة في جنوب اليمن، من راح وفي اللغة: راحَ فلانٌ يَرُوحُ رَواحاً: من ذهابه أَو سيره بالعشيّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح.
3770	أَثْرَم	هُوَ انكِسار سِنٍّ مِنَ الأَسْنان المقدَّمة مِثْلَ الثَّنايا والرَّباعِيات.
3771	أخْثَم	مسموعة في جنوب السعودية. وفي اللغة: خثم الشيء: عرضه. والخَثَم: عِرَض الأنف. والخَثَمُ: عرض رأس الأذن ونحوها من غير تطرف. وأنف أخثم: عريض الأرنبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خثم.
3772	مِيجانا	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي اللغة الميجنة هي مدقة القصار، وكأن هذا الغناء ابتدأ فنه من القصارين مذ كانوا يتغنون به عند دقهم الثياب في الغسيل على توقيع المدقة التي هي المينجنة. والوجن هو الدق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجن، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص543.
3773	نهام	مسموعة في السعودية، وهو أن يقوم أحد الغواصين أو السيوب بإنشاد الأشعار الشعبية للتسرية عن الغواصين، وذلك بلحن وأداء خاص وفق أوزان معينة مثل المواويل البحرية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص829.
3774	هَرْمُوج	مسموعة في جنوب السعودية، الهرموج من الفنون الشعبية: لون تهامي يشبه اللعب في السراة مع الاختلاف في الحركات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص564.
3775	هَصْعَة	مسموعة في فيفا جنوب السعودية، يلفظونها "هستعة" أبدلت الصاد إلى سين وتاء، وهي من ألوان الفنون الشعبية، وهي وقوف صف يتكون من حوالي ثمانية أشخاص أو أكثر يتوسطهم شاعر وفي المقابل يقف آخر بنفس العدد ومعهم شاعر وبذلك تستمر المحاورة الشعرية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص784.
3776	هُوسَة	مسموعة في العراق والأحواز وسوريا، وهي ترنيمة أو أهزوجة اتخذها العرب في الأحواز للإثارة، وفي الحروب كانوا يرتجلونها للتهييج فيدقّون الأرض بارجلهم وكأنهم أصيبوا بجنون، وفي اللغة: الهَوس: الدَّقُّ، التَّهوُّس: المشي الثقيل في الأرض الليِّنة والهوس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص460، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص156.
3777	أخْشَر	مسموعة في يافع جنوب اليمن، وفي اللغة: مَخاشِرُ المِنْجَلِ: أَسْنانُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خشر.
3778	أدْلَس	مسموعة في الباحة جنوب السعودية.
3779	أدْلَم	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: يقال للحية الأسود: أَدْلَمُ، ‏ويقال: الأَدْلامُ أَولاد الحيّات، واحدها دُلْمٌ‏. ووجه الشبه أن للحية نابين وبينهما فجوة، والأثرم لديه فجوة في منتصف أسنانه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلم.
3780	وهابية	مسموعة في الإمارات، وينتشر فن الوهابية بشكل ملحوظ في البيئة الريفية والقرى الساحلية وبالتحديد في المناطق التي تنتشر فيها زراعة النخيل وهو عبارة عن غناء ورقص وفيه استعراض لمعاني الشجاعة والرجولة.
3781	جِهاز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والجزائر، وقد جرت العادة بالسعودية فيما مضى أن يُنقل الجهاز على ظهور وأعناق الحمال، يتقدمهم شيخ الحمالين حاملاً المصحف الشريف، ويتحرك الموكب على نغمات أبيات الشعر التي تمدح أهل العروسين. وفي اللغة: جهاز العروس والميت: ما يحتاجان إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهز، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص82، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/1.
3782	حْفالة	مسموعة في القصيم وسط السعودية ونجد، والكلمة مأخوذة من تحفل بمعنى التزين، يقال للمرأة تحفلي لزوجك، أي تزيني لتحظي عنده. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: حفل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص53، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص311.
3783	أفجم	مسموعة في البحرين، وفي اللغة: الفَجَم: غِلَظ فِي الشِّدْقِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجم.
3784	شَرُوم	مسموعة في السودان، وفي اللغة: الشَّرْمُ والتَّشْرِيمُ: قَطْعُ الأَرْنَبَةِ وثَفَرِ الناقة، ورجل أَشْرَمُ بَيِّنُ الشَّرَمِ: مَشْرُومُ الأَنْفِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرم.
3785	فَرْماش	أو فرماس، مسموعة في المغرب والجزائر، وهي صفة للأثرم والألطع، من الأمازيغية: أفرماش، أشرماش من الفعل ئفرمش أي ثرم، ولطع. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص156.
3786	هَتَش	مسموعة في مصر وليبيا وشرق سوريا.
3787	أصم	الشخص الفاقد لحاسة السمع.
3788	أذكن	مسموعة في العراق.
3789	أصمّ	مسموعة في جنوب السعودية
3790	دَبَش	مسموعة في الحجاز في السعودية، وتطلق على أغراض العروس قبل الزواج، وفي اللغة: الدبش: أثاث البيت وسقط المتاع. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دبش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص464.
3791	زَهْبَة	مسموعة في الإمارات، وفي شرق سوريا: زَهاب، والزهبة في اللغة هي القطعة من المال، وقيل إنها عامية لا تثبت عن العرب. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: زهب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص214.
3792	شيلة	مسموعة في السودان، وهو ما يُحمل من أدوات العرس ولوازمه إلى منزل العروس في زفة، من شال الشيء أي رفعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شول، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص558.
3793	صُوغة	مسموعة في الكويت وقطر والسعودية، والصوغه الهدية، والصوغة غالبا ما تكون من الذهب، واسم صوغة نسبة الى صائغ الذهب. واللفظة من الفارسية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص103. *لطيفة: كان أهل نجد وغيرهم يمارسون ما يسمى "الحدر" وهو السفر إلى دول الخليج أو الإحساء أو العراق للبحث عن الرزق والمعيشة فعندما يمكث الواحد هناك فترة طويلة يقوم بإرسال االصوغة لأسرته. والصوغة عبارة عن بكشة من القماش تحفظ بها أغراض لأفراد الأسرة ومن هذه الأغراض الحناء والكحل والإبرة والمخيط وشيئاً من الثياب النسائية والرجالية وألعاب الأطفال وتحتوي الصوغة على رسالة وهي تسمى قديماً "خط" وتوجه لكبير الأسرة. جريدة الرياض عدد 14398 .
3794	نيشان	مسموعة في العراق، من التركية (nişanlanma) وتلفظ (نيشانلانمه) بمعنى عقد القران. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 238/3.
3795	أصوَر	مسموعة في اليمن، والصْوير أيضا: الأطرش. انظر: " قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص79.
3796	بَكّوش	مسموعة في الجزائر وليبيا.
3797	أعسَر	من يعتمد على يده اليُسْرَى في عمله أكثرَ من اليُمنَى.
3798	أجلط	مسموعة في الجزائر، وفي ليبيا: جطلاوي.
3799	أشطَل	أو أشتف، مسموعة في وسط السعودية، وهي محرفة عن أشدف، وفي اللغة: الأشْدَفُ: الأعْسَرُ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: شدف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص190.
3800	ثرابه	مسموعة في السعودية، بمعنى روب أو زبادي، وفي اللغة: المثراب المخلط المفسد أي اللبن الذي يكون به شيء من الفساد أو تغير الطعم يسمى ثريبة أو ثريب انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص679.
3801	حَقينَة	يقال: حجينة، إطلاقه على اللبن مسموع في جنوب السعودية واليمن. وفي السعودية يقول الشاعر: الله يكثر خيركم يا المعازيب صبابة للسمن فوق الحقين وفي اللغة: يقال لكلّ شيءٍ جمِعَ وشُدَّ: حقين، وحقنت اللبن اذا جمعته في السقاء، والحَقينُ: اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص528، 582، 683، 759، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 215/3، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص186.
3802	حليب	إطلاقه على الحليب نفسه مسموع في كل البلاد العربية، وفي المغرب والجزائر موريتانيا وتونس بتسكين أوله: حْليب، وقد يقال له في بعض مناطق الجزائر: حِليب بكسر الحاء. وأهل مصر والسودان واليمن يسمون الحليب (اللبن)، وفي اللغة: الحلِيب كالحَلَب قيل: الحَلَبُ: المحلوب من اللَّبن، والحَلِيبُ مَا لم يَتَغَيَّر طعْمه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلب، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص62، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 566/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص260.
3803	جنفاوي	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: الجنف هو الميل والجور، يقال: رجل أجنف: في أحد شقيه ميل عن الآخر. وفي التنزيل العزيز: "فمن خاف من موص جنفا أو إثما". وقول أبي العيال: ألا درأت الخصم، حين رأيتهم جنفا علي بألسن وعيون انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جنف.
3804	قوشي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في المغرب والجزائر، وهي مأخوذة من الفرنسية (Gauche).
3805	خاثِر	إطلاقه على الزبادي مسموع في بادية شرق سوريا وشمال السعودية، وقد يقولون في السعودية: خاشر، وفي اللغة: خثر اللبن: غلظ، وهي نقيض الرقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص338، 376، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/4.
3806	رايِب	اللبن إذا تخمّر يسمى في مصر والسودان (رايب)، وفي اللغة: الرَّوْبُ: اللَّبنُ الرائبُ، وقيل: الرائبُ الذي يُمْخَضُ فيُخْرَجُ زُبْدُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص410.
3807	شنينة	شنين، مسموعة في السعودية والأحواز، وهو اللبن المخلوط بالماء الكثير، ومنه المثل: "يشرب الما على ريح الشنين"، وقولهم: "ليالي الشتا ما تنقري بشنين"، وقال ابن جعيثن: قل الدسم والشوف ما يقطع الزول الدر ما يعرف ولو هو شنينه وفي اللغة: لبن شنين: محض صُب عليه ماء بارد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص384، 442، 726، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 294/7، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص388، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص89.
3808	قصير	صفة للشخص القصير أو القزم.
3809	بَقِط	أو أبقط، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في جنوب السعودية، وفي اللسان: البُعْقُوط: القصير في بعض اللغات، ورجل بُعْقُوطٌ وبُلْقُوطٌ: قصير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعقط.
3810	بوجِي	بالكاف المكشكشة، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في البحرين، والكلمة مأخوذة من الفرنسية (Bougi) وتعني الجرو الصغير.
3811	جِبْعَة	أو جباع، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الحجاز، وفي اللسان: امرأَة جُبّاعٌ وجُبَّاعةٌ: قصيرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص578.
3812	روب	اسم للبن إذا تخمّر في العراق والكويت والبحرين وقطر والإمارات والسعودية، وفي اليمن والأحواز: روبه، وفي أمثالهم: "ديد لبن وديد روبه" والديد هو الضرع، ومن الأمثال المعروفة في الأحواز:(محد يگول روبتي حامضه) أي: لا أحد يذكر عيوبه، يُضرب للشخص الذي يحاول ستر عيوبه، وفي السعودية هو الحليب الرائب قبل مخْضِه في الشِّكوة واستخراج الدُّهانة (الزُّبدة) منه و اللبن، وفي العراق يقول أحدهم: من تطب للسوك صبحة صابت الدلال فرحة جيت اعاملها الوكحة غطب الروبة بطبقها أنشد الأصمعي: سَقاك أبو ماعزٍ رائباً ومن لك بالرائب الخاثِر؟ وفي اللغة: الرَّوْبُ: اللَّبنُ الرائبُ، وقيل: الرائبُ الذي يُمْخَضُ فيُخْرَجُ زُبْدُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روب، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص59، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 75/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص72.
3813	فِصِيدَة	اللبن المختلط بالحليب، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: انفَصَدَ الشيءُ وتَفصَّدَ: سالَ، والمُنْفَصِدُ : السائل وكذلك المُتَفَصِّدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص353، 391.
3814	قطيبة	مسموعة في السعودية، القَطِيبَةُ اللبن الحامض يُحْلب عليه فيخثر من ساعته، وفي اللغة: القطيبة لبن المعزى والظأن يقطبان أي يخلطان وهي النخيسة، وقيل: لبن الناقة والشاة يخلطان ويجمعان، وقيل: اللبن الحليب أو الحقين يخلط بالإفالة، وقد قطبت له قطيبة فشربها وكل ممزوج قطيبة والقطيبة الرثيئة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص704.
3815	دِرْيَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في ليبيا.
3816	زَبّوط النِّقْعَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الكويت.
3817	زَرْط	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في اليمن.
3818	زْمِك	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والزمك: إدخال الشيء بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمك.
3819	لبن	إطلاقه على اللبن مسموع في كل البلاد العربية، وفي اللغة: اللَّبَنُ خُلاصُ الجَسَدِ ومُسْتَخْلَصُه من بين الفرث والدم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبن، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص138،"معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص205،"قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص520،"قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص882،"معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص325.
3820	مخيضة	مسموعة في السعودية، وهو اللبن الروب أو الرائب، وفي اللغة: المَخِيضُ والمَمْخُوض: اللبن الذي قد مُخِضَ وأُخذ زُبده انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مخض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص734.
3821	نِخِيْسَة	مسموعة في السعودية، لبن العنز والنعجة يخلط بينهما وفي اللغة: النَّخِيسة: لَبن المَعَز والضَّأْن يخلط بينهما، وهو أَيضاً لبن الناقة يخلط بلبن الشاة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نخس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص163، 271.
3822	سْعَيِّل	قد يقال سِعْنوني، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في جنوب السعودية.
3823	عُذْفَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في جنوب عمان.
3824	عُرْصَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الجزائر.
3825	عُفْطي	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في البحرين، وفي القاموس: بُعْفُطُ: القصيرُ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: بعفط.
3826	قاصِف	لْقاصِف، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الجزائر، القصف في اللغة: الكسر، وفي التهذيب: كسر القناة ونحوها نصفين. قصف الشيء يقصفه قصفا: كسره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصف.
3827	ياغورت	إطلاقه على الزبادي مسموع في ليبيا والجزائر والمغرب وموريتانيا، مأخوذة من الكلمة الفرنسية (yaourt)، أو من التركية (yogurt) يوغورت، بمعنى اللبن الجامد. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص254، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص225.
3828	خمر	شراب مصنوع من عصير الفاكهة المخمَّر، يُسْكِر شاربه ويغيّب عقله. حكم شرب الخمر قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" المائدة/90. وفي صحيح البخاري (2295) ومسلم (86) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ". أي لا يكون مؤمناً كامل الإيمان بل يكون قد نقص إيمانه نقصا عظيما بهذا الفعل الشنيع . وفي البخاري أيضا (5147) ومسلم (3736) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :"مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ". وفي سنن أبي داود (3189) عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ" وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود (2/700). من قصص شرب الخمر أبو محجن الثقفي فارس عربي مسلم مغوار من بني ثقيف، وكان رجل من المسلمين قد ابتلى بشرب الخمر وطالما عوقب عليها ويعود ويعاقب ويعود ، بل كان من شدة تعلقه بالخمر يوصى ولده ويقول : إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فإننـي أخاف إذا ما مت أن لا أذوقهـا وخرج إلى معركة القادسية مع سعد بن أبي وقاص، فشرب الخمر فحرمه سعد من دخول القتال وقيده بالسلاسل، فلما بدأ القتال وسمع أبو محجن صهيل الخيول وصيحات الابطال لم يطق أن يصبر على القيد واشتاق للشهادة وتوسل لزوجة سعد أن تطلق سراحه وأن تهبه البلقاء –فرس سعد- فحلّت وثاقه وخرج إلى المعركة، وكان سعد يرقب القتال من بعيد فلما رأى أبا محجن عجب من قوة قتاله، وقال الضرب ضرب أبي محجن والكر كر البلقاء وأبو محجن في القيد، والبلقاء في الحبس !! فلما انتهى القتال عاد أبو محجن إلى سجنه ووضع رجله في القيد، ونزل سعد فوجد فرسه يعرق فقال: ما هذا ؟ فذكروا له قصة أبي محجن فرضي عنه وأطلقه، وقال: والله لا جلدتك في الخمر أبدا، فقال أبو محجن: وأنا والله لا شربت الخمر أبدا.
3829	قَصْلَهْ	بحرف القيف ، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في البحرين، وفي قصر: مقصمل، وفي اللغة: قِصْيَلَّةُ: القصيرُ العريضُ من الإِبِلِ والناسِ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قصل.
3830	قُصْمَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الحجاز، وفي اللغة: قَصْمُ السواكِ وقَصْمَتُه وقِصْمَتُه الكسرة منه، وفي الحديث: اسْتَغْنُوا عن الناس ولو عن قِصْمةِ السواكِ. والقصمة، بكسر القاف،أَي الكسرة منه إِذا استيك به، ويروى بالفاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصم.
3831	بيرة	مسموعة في مصر والسعودية، وهو شراب يتخذ في الأصل من ماء الشعير، والاصل أن يكون فيه شيء من الغول (الكحول) ولذلك إذا أكثر منه المرء شعر بأنه قد يسكره، وهو من الإيطالية (Birra). قال الأمير خالد السديري: التتن يلحق صاحبه لين يوذيه أذيةّ ما ينعرف وش وراها ما نيبأحسب له ولا أحب طاريه ولا طحت بالبيره ولا ذقت ماها انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 128/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 273/2.
3832	خَمْر	خمرة، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الخَمْرُ: ما خَمَر العَقْلَ، وهو المسكر من الشراب، وهي خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمُورٌ، وسميت الخمر خمراً لأَنها تُرِكَتْ فاخْتَمَرَتْ، واخُتِمارُها تَغَيُّرُ ريحها، ويقال: سميت بذلك لمخامرتها العقل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمر، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص94، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص72، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 41/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص303.
3833	سْكار	سُكار، بضم الخاء أو تسكينها مسموعة في السعودية، وفي تونس: سْكَر، وفي المغرب: السَّكَر، وفي اللغة: السُكْر نقيض الصحو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 343/2.
3834	قُطْمَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في جنوب السعودية.
3835	قِنْدي	بحرف القيف، إطلاقه على الشخص القصير مسموع في وسط السعودية.
3836	كُرْتَلَّة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الجزائر.
3837	مْدَلْقَم	بحرف القيف، إطلاقه على الشخص القصير السمين مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص341، 588، 841.
3838	عَرَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي العراق تقول الأغنية: سكران بالك عنه فلوس العرك مو منه يطوطح ويتلولح كل ليلة هذا فنه وفي السودان: عَرَقي، وهو ما يقطر من المسكر، وفي اللغة: المُعْرَقُ من الخمر: الذي يمزج ليلاً مثلَ العِرْقِ كأَنه جُعل فيه عِرْقٌ من الماء، والعَرَق هو الزبيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص644، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص306، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 276/2.
3839	مَشْروب	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا، وفي الجزائر والمغرب: شراب، وفي اللغة: اسم مفعول من شرِبَ وهو كُلُّ مَا يُشْرَبُ مِنْ مَاءٍ أَوْ عَصِيرٍ أَوْ كُحُولٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص115، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 414/2.
3840	بارد	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والعراق والسودان، من البرد وهو نقيض الحر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برد، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 63/1.
3841	مِرْداس	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في اليمن.
3842	مْقَحْبَط	إطلاقه على الشخص القصير الممتليء مسموع في جنوب السعودية.
3843	مْكَرْتِم	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في اليمن.
3844	نِتْفَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في البحرين والسعودية وقطر والكويت، وفي اللغة: النُّتْفة: ما نَتَفْته بأَصابعك من نبت أَو غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتف.
3845	فزعة	طلب الإغاثة والمساعدة.
3846	كازوزة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر والعراق وليبيا وتونس والجزائر، من التركية (gazoz) بنفس المعنى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص349.
3847	إصلاحية	مسموعة في مصر، وفي السعودية يطلق على سجن من دون البلوغ، وفي اللغة: أَصْلَح الشيءَ بعد فساده: أَقامه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلح.
3848	حَبْس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز وليبيا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي المثل المشهور: "ياما في الحبس مظاليم"، وفي اللغة: الحَبْسُ: ضدّ التخلية، قال سيبويه: المَحْبِسُ على قياسهم الموضع الذي يُحْبَس فيه، والمَحْبَس المصدر، وعند الليث: المَحْبِسُ يكون سجناً ويكون فِعْلاً كالحبس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص50، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 34/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص303، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص87، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 531/1.
3849	سِجْن	ٍسِجِن، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: السِّجْنُ: الحَبْسُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سجن، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص178، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص451، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص104.
3850	ثاب	ثابه، مسموعة في الإمارات. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص98.
3851	عّنْبَر	إطلاقها على إحدى غرف السجن مسموع في السعودية والكويت، والكلمة من التركية عنبر (ambar) بمعنى المخزن أو مكان العزل وفي الفارسية: أنبار، ومنه مدينة الأنبار العراقية الشهيرة، وقد أسسها المناذرة وجعلوها مخزنا للسلاح والطعام، وهي من الكلمات قديمة التعريب. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص146، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص119.
3852	بوليسي	مسموعة في الجزائر والمغرب ، وفي العراق: بوليص، من الإنجليزية أو الفرنسية (police). انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 119/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 292/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص72.
3853	جَنْدَرْمَة	مسموعة في عمان والمغرب والعراق، من التركية(Jandarma) والفرنسية (Gendarme) بمعنى رجل السلاح، واللفظ نفسه في الإيطالية، وفي الفارسية (ژاندارم) بمعنى شرطي. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص121، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص93.
3854	كسلان	صفة للإنسان الخامل الذي لا نباهة له.
3855	بَليد	مسموعة في وسط السعودية والبحرين والجزائر. يقال للرجل يُصاب في حَمِيمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبتُه الحياءَ حتى تراه كالذاهب العقل والتَّبَلُّدُ نقيضُ التَّجَلد بَلُدَ بَلادَةً فهو بليد وهو استكانة وخضوع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلد.
3856	خِيدّة	مسموعة في بعض قرى جيزان جنوب السعودية.
3857	رُبّادي	مسموعة في الكويت والبحرين، ومنه الهِيس الأَرْبَد، وفي اللغة: أربد الرجل أي أفسد ماله ومتاعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربد.
3858	فَنْيان	مسموعة في الجزائر. الفناء في اللغة نقيض البقاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فني.
3859	شاويش	مسموعة في مصر والسودان، من التركية جاويش (çavuş). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص551، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص132.
3860	شَرطي	شُرطي، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وقيل إنها من الآرامية (chourto)، وفي اللغة: أَشْراطُ الساعةِ علاماتها، ولهذا سميت الشُّرَط لأَنهم جعلوا لأَنفسهم علامة يُعْرَفون بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرط، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص61، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص130.
3861	عسكري	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: العسكر: الكثير من الشيء، والعسكر هو مجتمع الجيش وسمى بذلك لكثرة الجنود، والنسبه إليه عسكري، وهو من الفارسي المعرب قديما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسكر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص376، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص649، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص121، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148.
3862	كُسُوح	وتجمع على كْسُح، مسموعة في شمال غرب السعودية. يقال كسح الرجل إذا ثقلت إحدى رجليه في المشي، فإذا مشي كأنه يكسح الأرض أي يكنسها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسح.
3863	كَهُول	وتنطق الكاف بين التاء والسين: تْسهول، مسموعة في وسط السعودية. والكهل الرجل إذا وخطه الشيب، فشبه الكسلان به لما في حركته من ثقل وخمول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كهل.
3864	كَوْداي	الأنثى كَوْداء ، مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
3865	قْطِينة	مسموعة في شمال المغرب، وعندما تقبض الشرطة على أحدهم وتضع له قيدا يقال: قَطّْنُوهْ، من قطن بمعنى أقام وتوطن، والقطين المقيمون في المكان لا يكادون يبرحونه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطن، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص187.
3866	قَلْغ	قُلّغ، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق وهي من التركية، وقد تعني مركز الشرطة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص343، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/3.
3867	بوليس خانة	مسموعة في البحرين والعراق، وهي مركبة من الكلمة اللاتينية (Police) بمعنى شرطة، والكلمة التركية (خانة) بمعنى بيت أو دار. انظر: مقال د. حسين علي يحيى مجلة الثقافة الشعبية العدد 37 ص57، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص144، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص72.
3868	كاووش	مسموعة في السعودية والعراق، وأصل الكلمة تركي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص334.
3869	مَرْخوف	مسموعة في الجزائر.
3870	مِرْزاح	مسموعة في موريتانيا.
3871	مُضْراح	مسموعة في شرق الجزائر.
3872	مَطْلوق	مسموعة في الجزائر.
3873	مَعْكاز	وتجمع على معكازين، والكاف تنطق كماينطق حرف (g) ،الكلمة مسموعة في المغرب
3874	مْهين	أو مْهون في الحجاز. والهون في اللغة الخزي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص513.
3875	ناطِل	تجمع على ناطْلين، مسموعة في اليمن.
3876	نايِط	تجمع على نايْطين، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن.
3877	كَلَبْشَة	وتجمع على كَلَبْجات، مسموعة في السعودية والبحرين وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، والجمع: كلبشات، وأصل الكلمة تركي ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والشام بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية) وشرق السعودية: كَلَبْجَة، وفي ليبيا: اكْلِيبْشَة، وهذا اللفظ أصله تركي(Kelepce)، ويجمعونه على كلبشات، وقد اشتقوا منه أفعالا؛ ففي السعودية قال عمر الظاهر من أهل بريدة: أعظم من ذا لو دروا به أهل الحسبة لا حاطوا به كلبشوه ثم راحوا به مثل السروق الخوان وفي السودان قال أحدهم يصف بناتاً: واحدة تشبه الخضرة القاية الييد واحدة تكلبش الباشا وتزيدو حديد انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص140، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص501، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص317، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص76، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص372، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص180، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 246/5، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 47/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص852.
3878	نَشِيط	مسموعة في اليمن وشمال السعودية. النشاط ضد الكسل وقد سمي بذلك كما يسمى اللديغ سليم والمجنون صحيح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشط.
3879	هْلامَة	وتجمع على هَلايم، مسموعة في بادية شرق السعودية. والهلامة هو الشخص الذي لا يفيد ولا ينفع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص169.
3880	كَرَكون	مسموعة في مصر، من التركية (karakol) بمعنى العسس، وفي السودان: قرقول. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص164، 177، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 217/5.
3881	مَخْفَر	مسموعة في الكويت والعراق وسوريا ولبنان، وفي اللغة: وخَفَرَ الرجلَ وخَفَرَ به وعليه يَخْفِرُ خَفْراً: أَجاره ومنعه وأَمَّنَهُ، وكان له خفيراً يمنعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خفر.
3882	أَشِعَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق والإمارات وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وفي السعودية وصعيد مصر: إشاعةً، وفي اللغة: أشعة جمع شعاع، وهو ضوء الشمس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعع.
3883	جِبْس	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والجزائر، وفي المغرب بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، وفي السودان: جبص، وفي الأردن وفلسطين: جَبْصين، وهو مادة الإسمنت الأبيض تصنع منه الجبيرة، وفي اللغة: الجِبسُ: الذي يبنى به، وفصيحه: الجص، وهو معرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبس، جصص، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 182/1.
3884	أمرد	من لا ينبت له شعر في وجهه وجسمه.
3885	أبلص	مسموعة في عمان.
3886	أحلس	مسموعة في سوريا.
3887	أكرد	مسموعة في وسط السعودية والإمارات واليمن.
3888	أملس	مسموعة في سوريا ومصر
3889	جبان	من يهاب كل شيء.
3890	بِتْكَة	مسموعة في ألمع جنوب السعودية.
3891	ثالول	الصواب: الثؤلول والجمع: الثآليل وثواليل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق وشرق سوريا والأحواز، وفي جنوب وغرب السعودية واليمن: أُثلول، وفي اليمن أيضا: ثُلَل، وفي يافع في اليمن: أُفلول، وفي العراق والأحواز: فالول، وفي سوريا ولبنان بالتاء: تالول، وفي ليبيا: ثُولال، وفي اللغة: الثؤلول: واحد الثآليل، وهو الحبة تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها، وفي الحديث في صفة خاتم النبوة:"كأنه ثآليل". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثأل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44، 199، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 35/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص286، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص61، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص321، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص95، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص114.
3892	ضمّادة	بالظاء المشالة، مسموعة في ساحل الخليج الشرقي، وفي اللغة: ضَمَدْتُ الجرح وغيره: شَدَدْتُه بالضِّمادِ والضَّمادَة، وهي العِصابَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضمد.
3893	خِيخَة	مسموعة في الكويت والسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص464.
3894	رْخَمَة	بتفخيم الميم، مسموعة في بادية الكويت والسعودية والبحرين وقطر
3895	رِدِي	مسموعة في الكويت.
3896	ضانة	مسموعة في شرورة جنوب السعودية وجنوب اليمن، والضأن هو الخراف والشياه، ويُنعت بها الجبان مجازا. ‏وهناك من ينعت الجبان بالدجاجة كذلك .. لنفس السبب والعلاقة
3897	فَسَل	مسموعة في فيفا جنوب السعودية، وفي اللغة: الفَسْل: الرَّذْل النَّذْل الذي لا مُروءة له ولا جلد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسل.
3898	جَبِيرة	مسموعة في السعودية والكويت والمغرب، وفي العراق: جبرة، وفي شرق سوريا: جْبارة، وفي السعودية قال زبن بن عمير العتيبي: من عقب ما يمشي على البيد طربان قاموا عليه يفصلون الجباير وياما طرح من سابق عن هواها وأمست عشا عقب أكلها للبراير وقال شامان بن مطلق السهلي: جوني على هجن من البعد ضمر شيب محاقبها وفج عضود جوني ورجلي توها بالجباير والحال مبري سواة العود وفي اللغة: الجبر خلاف الكسر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص201، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 85/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص72، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص48، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 488، 489/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص182.
3899	إبْرَة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي المغرب والجزائر: لِبْرَة، وفي ليبيا: يِبْرة، وفي اللغة: الإِبْرة: مِسَلّة الحديد، والجمع إِبَرٌ وإِبارٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبر، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص10، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 126/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص25.
3900	هامِل	مسموعة في فلسطين، ومادة الهمل في اللغة تدور حول الضعف والرخاوة، وفي اللسان: الهُمَّالُ: الرِّخْوُ من كلِّ شيءٍ، الهَمالِيلُ: الضِّعافُ من الطَّيْرِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همل.
3901	ذكي	صفة للشخص الذي يمتلك مهارة عقلية وفطنة.
3902	دافُور	يراد منه الذكي المجتهد في دراسته، مسموعة في السعودية، والدافور: هو ما توقد به النار، ويستعمل لعدة أمور كالإضاءة، وسموه بذلك لأن الدافور يشتعل ويتوقد حرارة ونورا وضوءا، والذكي والمجتهد يشتعل ويتوقد ذكاء وحرصا ومشاركة.
3903	شِرِنْقة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في غرب وجنوب السعودية ، وفي مصر: سِرِنْجَة انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص199.
3904	سُعال	مسموعة في سوريا ولبنان والمغرب، وفي البحرين وعمان والأحواز والجزائر: سْعَلَة أو سَعْلة، وفي اللغة: سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالًا وسُعْلةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعل، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص106، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 333/2.
3905	شهاق	الشاهوقة، مسموعة في السعودية، وهو السعال الديكي، وفي اللغة: شهق: ردد البكاء في صدره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص384.
3906	قُحْبَة	الكحة الشديدة، مسموعة في اليمن وعمان، وهذه الكلمة تستعمل كثيراً في وصف المرأة الفاجرة وهي مأخوذة في الأصل من اسم السعلة لأنها كانت تسعل كي يشعر بها من يريدها من الرجال، وفي اللغة: قحب: أي سعل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحب، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص106.
3907	نِوِر	مأخوذة من النور، مسموعة في مصر .
3908	سمين	كثير اللحم والشحم.
3909	بو تَمْبَهْ	بفتح الباء مع تفخيمها، مسموعة في الكويت وقطر والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، والكلمة أصلها أوردو وتعني السمين .
3910	ذيخ	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت والسعودية، وسمي بذلك تشبيها له بالذيخ وهو ذكر الضباع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذيخ، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص344.
3911	رافِد الحال	إطلاقه على السمين مسموع في موريتانيا.
3912	زَنْدول	إطلاقه على السمين مسموع في عمان.
3913	طِحْش	إطلاقه على السمين مسموع في وسط السعودية.
3914	قَحِيز	مسموعة في غرب السعودية، وأيضا قحيزان، واسمع العلمي: السعال الديكي، وفي اللغة: قحز: قلق واضطرب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص251
3915	كَحَّة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) قَحَّة، أو بالهمز: أَحَّة، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية يقولون في المثل: "كح في مخباتك" يقال للنهي عن الجهر بالرأي والمعتقد، وقال مسفر العصيمي في ذم التدخين: ياما سلب صحة غلام وسله غدا مثل مشقاص الفتيل القديمة واصبح عليل عقب ماهوب صاحي يكح ليله ونادم من نديمه جليسه اللى زين التتن عنده خبيث السجايا والفعول الذميمة واللفظ حكاية لصوت السعال، أو هي من أحّ الفصيحة بمعنى سعل، وفي اللغة: وأحّ الرجل يؤح أحاً: سعل، قال رؤبة بن العجاج يصف رجلا بخيلا إذا سُئل تنحنح وسعل: يكاد من تنحنح وأح يحكي سعال النزق الأبح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أحح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص137، 355، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 40/11، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 333/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص12، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 199/5، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 61/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص334.
3916	طُمْبَحْلَه	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت.
3917	غْليظ	إطلاقه على السمين مسموع في المغرب، وبفتح الغين مسموعة في صعيد مصر. والغلظ في اللغة ضد الرقة في الخلق والطبع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلظ.
3918	فَنْس	إطلاقه على السمين مسموع في الحجاز.
3919	نحزة	مسموعة في السعودية، قال إبراهيم المزيد من أهل سدير: ازَّا زماليق الحشا جالها فوز زانت معاني صاحبي مطرق الموز زال الخطر عني وأنا قبل منحوز زادت مودة سيد شقر العثاكيل والنحاز: داء يصيب الإبل فتسعل، وهو كالسلّ في الإنسان، وفي اللغة: النحاز: سعال الإبل إذا اشتد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص783، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 333/12، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص358.
3920	خَنْقَة	مسموعة في العراق وسوريا ومصر والسودان، من الخنق: وهو الضيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص305.
3921	غْلِقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين، وفي اللغة: الغلق: الضيق الخُلُق العَسِر الرضا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 296، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 531/9.
3922	غُمَّة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وليبيا والجزائر والمغرب، وفي السعودية قال عبد المحسن الصالح في أشكال الناس: وحد سكر واحد جحه واحد عله واحد صحه واحد غامت واحد فرحه واحد خلقان في شمله وفي اللغة: غمته الطعام يغمته: ثقل على قلبه، وغمته في الماء: غطه فيه، والغمة: هي الضيق والكرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمت، غمم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 540/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص437، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص256، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص162.
3923	ضِيقَة	بحرف القاف أو القيف (الجيم القاهرية) أو الجيم: ضيجة، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية يقول المثل: "الضيق بالقبور ما هوب بالصدور" في النهي عن ضيق الصدر، وقال جروان الطيار: لولا العماس وضيقة الصدر ما جيت أيضا ولا لي حاجةٍ بالتعاليل وفي القرآن الكريم يقول تعالى: "فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ"، وفي اللغة: الضيق: نقيض السعة، والضِّيقة الفقر وسوء الحال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص694، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص404، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص286، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص116، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص132، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص597، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص282، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 262/2.
3924	قَلْبوظ	أو مْقَلْبَظ، أو مْبَقْلَظ، إطلاقه على السمين مسموع في مصر.
3925	مِتْيَح	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت والبحرين.
3926	مْدَرْبَح	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت وشرق السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص809.
3927	مْدَغْبَج	بتسكين الميم أو ضمها، إطلاقه على السمين مسموع في جنوب وشمال السعودية.
3928	قَنْطَة	مسموعة في المغرب والجزائر، من القنوط وهو اليأس والسأم، والعلاقة بينه وبين ضيق الصدر واضحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنط، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص189.
3929	كَتْمَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والسودان، وفي اللغة: يقال للفرس إذا ضاق منخره عن نَفَسه: قد كتم الربو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتم، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص756، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص814.
3930	خُلُب	مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن، وفي السعودية: يُخْلُبْ أي يطلي الجدار بالطين، والخُلْبَه: الخلطة، يخلط الطين والعلف مع بعضها بالماء وتقوم الدواب بالدوس والخلط بأرجلها حتى يتمازج الخليط ليكون خلبة من الطين المتماسك، ثم يليس بها جدران البيت، ويقول في المثل: "خُلْبَتَكْ وزَايِمْهَا" أي مشكلتك وأنت تتحملها، وزايمها أي اجمعها ولملمها، وفي اللغة: الخُلْبُ: الطِّينُ الصُّلْبُ اللاَّزِبُ، وقيل: الأَسْودُ، وقيل: طِينُ الحمْأَة، وقيل: هو الطِّينُ عامَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص531، 586، 722، 868، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص243، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص45.
3931	مْزَغِّد	إطلاقه على السمين مسموع في جنوب اليمن.
3932	مْبَزْبَزْ	إطلاقه على السمين مسموع في الجزائر.
3933	مِصَك	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت. وهي صفة للشخص الطويل والقوي والعريض. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص386.
3934	مْعَزْبَرْ	إطلاقه على السمين مسموع في الجزائر.
3935	مْقَلْبَظ	مْبَقْلَظ ، إطلاقه على السمين مسموع في مصر.
3936	مَليان	إطلاقه على السمين مسموع في السعودية والجزائر ومصر.
3937	دَهْلَة	مسموعة في الكويت والعراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص176، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 34/2.
3938	رَيْغَة	مسموعة في وسط وجنوب السعودية، قال سالم بن عايد الزهراني: والأنذال يقولون اتركه ما منه شي وشي يعافونه وشي يمرغونه وفي المثل: "خلك كما الجمل يأكل الشوك ويتمرغ فوقه"، أي كن صبورا وتحمل المشاق، وفي حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه: "فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة"، والريغة التربة الطينية الناعمة والبعض يلفظها: مراغة، أو مرواغ، وتمرَّغ الحمار في المراغة، والكلمة دارجة أيضاً عند أهل الشمال، وهي في الفارسية تعني خليط الماء والطين، وقد تكون من التمرغ: التقلب على الجنبين، أو من الرِّياغ بالكسر وهو الرَّهَج والغُبار، وهو الأرجح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريغ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، 151، 223، 343، 421، 709، 826، 847، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 397/5، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص355.
3939	زَلَق	مسموعة في جنوب السعودية، وتطلق على الأرض التي تتسبب في زحلقة من يمشي عليها، وهو استعمال عربي فصيح، وفي القرآن الكريم: "فتصبح صعيداً زلقاً" أي أرضا ملساء لا نبات فيها أو ملساء ليس بها شيء؛ قال الأخفش: لا يثبت عليها القدمان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زلق، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص363.
3940	مِنْتِفِخ	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت والسعودية، وفي الجزائر ومصر: منفوخ. ‫والنفْخَة‬: انتفاخ البَطن من طعام ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفخ.
3941	ناقِح	إطلاقه على السمين مسموع في شمال اليمن.
3942	هِرْش	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت ووسط السعودية وجنوبها ‏.
3943	شجاع	صفة للشخص القوي الجسور.
3944	سَبْخَة	مسموعة في مصر والسودان وتونس والمغرب، وفي الكويت والسعودية وقطر والبحرين والإمارات وعمان وليبيا: صَبْخَة أو صْبَخَة، وفي الجزائر: لَبْخَة، وهي في السعودية: الأرض الملحية، المشبعة بالملوحة ولا ينبت فيها الزرع، والأفصح فيها السين لا الصاد "سبخة"، ومن أمثالهم: "فلان يبذر بصبخة" إذا كان يسدي المعروف لمن لا يستحقه، وقال الأمير خالد السديري: وبعض العرب نقص تحسبه وتطريه أجسام يزرع بالصبخ من رجاها ما ينطح الواجب ولا النصح ناهيه عن زلة ما تنرفي لو رفاها وقال سلامة العبد الله الخضير من أهل بريدة: يا باذر المعروف خله بريضان والا الصبخ نبته عجاج قيامه الرس ما يطرد قرم من هو ظميان والعد لو تركز عليه الف قامه وفي اللغة: السبخة: أرض ذات ملح، وفي الفرنسية (Le sebkha) بنفس المعنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص99، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 21/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص391، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص80، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 300/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص445، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 76/4.
3945	أخو خَيْتَه	بمعنى أخته، مسموعة في العراق
3946	جسور	مسموعة في السعودية، وفي ليبيا: جسّار، والجسور في اللغة هو المقدام الشجاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جسر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص292.
3947	حَيْطوم	بمعنى العنيف في الحرب والعمل السير والرعي، وأصلها: حاطوم وحطوم؛ أسدٌ حطوم يحطِم كل شي في ليبيا، وكلمة حيطوم من: حطم أي كسر الشيء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حطم.
3948	زَحْزِيح	مسموعة في السعودية والكويت.
3949	شَنار	مسموعة في السعودية والكويت.
3950	صِتِيمة	مسموعة في وسط السعودية. ويقولون في مدح رجل: فلان صتيمة، أي رجل قوي صلب فالصتيمة الصخرة الصلبة، فشبه الرجل القوي بالصخرة الصلبة. والصتم من كل شيء ما عظم واشتد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صتم.
3951	طِينة	مسموعة في مصر والسودان، من الطين وهو الوحل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طين، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص623، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 370/4.
3952	غِيس	مسموعة في المغرب، ويطلقونها على التراب المبلل بالماء، وفي اللغة: غَيِسَ أي نعم ولان، والغيساء هي المرأة الناعمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيس، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غيس، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص163.
3953	غِيلَة	مسموعة في وسط وشرق السعودية، والغيل هو الماء الجاري على وجه الأرض، وفي الحديث: "ما سقي بالغَيْل فيه العُشر، وما سقي بالدَّلْو ففيه نصف العُشر"، وعلاقة المعنى بكون الأرض طينية واضح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيل.
3954	قفلع	قلفع، مسموعة في السعودية، المصطلح هذا يخص الأرض التي تجف من الماء فتصبح التربة متشققة، وهو ما يسمى بالقلفع، فعندما يأتي السيل -وهذا خاص بالأراضي الطينية- ثم يجف يتكون بعد جفافه مايسمى بالقلعف منه ماهو قوي ومنه ماهو خفيف، وهو من الفصيح، وفي اللغة: القلفعة: قشرة الأرض التي ترتفع عن الكمأة فتدل عليها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلفع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص704، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 515/10.
3955	صْويتي	مسموعة في وسط السعودية.
3956	طَحْطوح	مسموعة في وسط السعودية. وأصل طحطوح من طحطح أي أهلك. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: طحطح.
3957	عِتْرَة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر. وهو القوي والشجاع، وهو لقب للتكريم عندهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص366، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 382/4.
3958	قاحي	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
3959	كْحيلان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات. يقول سعد السبيل: كل الخصال الطيّبة في كحيلان حلحيل شيّال الحمول الثقيلة
3960	مدرة	مسموعة في السعودية، وهي الأرض اليابسة الطينية يؤخذ منها الطين، والمدر: الطين اليابس. وفي الحديث: (نهى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عن نبيذ الجِرِّ، قال: فأتيت ابن عباس فذكرت ذلك له، فقال: صدق قال: قُلت: ما الجِرُّ؟ قال: كلُّ شيء صُنِع من مدر) قال الشاعر ابن الرُّومي: خرقٌ تراه بفعل الغيث مقتديًا والغيثُ يُنعمُ حتَّى يعشب المَدَرُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مدر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص556، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص829.
3961	وَحْلَة	وَحِل، مسموعة في الإمارات وعمان والسعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي السعودية يقولون لمن وقع في مشكلة عويصة: "طاح في وحله" وأيضاً: "من يطلع الحمار من هالوحله؟"، وقال أحمد بن موسى الزهراني: خل من لا توحل ما لقي له عوين ولا كفاه الذي ياتوحل يمتني راحته في الدور ممني وفي اللغة: الوحل: الطين الرقيق الذي ترتطم فيه الدواب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/13.
3962	قَطْران	القِطْرُ بالكسر: النحاس الذائب، وقيل: ضرب منه؛ ومنه قوله تعالى: من قِطْران . والكلمة مسموعة في جنوب السعودية والسودان انظر: "لسان العرب " لابن منظور " : قطر ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 439/10، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص293، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص773.
3963	مُحَنَّك	مسموعة في اليمن. المحنك في اللغة هو الحكيم الحذق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حنك.
3964	مَطنوخ	مسموعة في السعودية والكويت. يقول سعد بن جدلان الاكلبي: تغيرو فيها العيال المطانيخ وسبابها شمل العرب صار مشلوخ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص266، 634.
3965	مِغوار	مسموعة في الأردن وفلسطين.
3966	مِقْدام	بالقاف أو حرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت وليبيا. وهو كثير السبق، الشجاع. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قدم.
3967	زِفت	مسموعة في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين وليبيا وتونس والمغرب والسودان والعراق والبحرين والسعودية، وفي السعودية: أَزْفِلْت، وفي السعودية أيضا واليمن ومصر: اسفِلْت. وفي اللغة: الزفت القار، وهي من السريانية، وهي في الآرامية: زفتا، وهي لفظ دخيل ولكنه قديم الدخول في العربية، وفصيحها: القار، أما أزفلت واسفلت فهي من الزفت مع زيادة اللام، وقيل هي من الإنجليزية (Asphalt)، وهي موجودة في اليونانية (Aseatos) أسفلتوس، وقد توسعت العامة في الكلمة فاشتقوا منها الفعل وقالوا: تسفلت الحكومة الطريق، وسفلتة الطريق، وفي السعودية قال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: يا رشيد الزلامي رحلتي كلفتني درب الاسفلت ضيّق والمسافة طويلة والطواريق في ذات السدر توهتني كل ما جزت مفرق لاح درب مثيله وفي المغرب يقول محمد بوسلام في قصيدة "الزفت وعقول الزمت" متحدثا عن رجل التعليم الذي أكثروا عليه من التعليمات والوصفات: يفقدوه زناده يتلفوا له قياس براده وما يربي لهم غير الزفت انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زفت، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص28، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص306، 327، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 82/6، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص161، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص82، 88، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 241/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص97، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص429، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 41/2- 32/4، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص198، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 326/1.
3968	قار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي العراق والأحواز: جِير، وفي السعودية قال عبد الله بن عبار العنزي: .وبعض العرب للناس بواق غرات عده نصوح وقلبه اسود من القار قولوا عليه من الولي سبع لعنات وخلوه يرجع حامل الخزي والعار وفي اللغة: القار والقير لغتان، وهو شيء أسود تطلى به الإبل والسفن يمنع الماء أن يدخل، وقيل هو الزفت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قير، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 214/10، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص62، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص126، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 211/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص42.
3969	بكار	مسموعة في المغرب، والجمع: بكاكر. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص80، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص31، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 238/1.
3970	بَيَّارَة	تجمع على بيارات، مسموعة في السعودية واليمن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص41.
3971	وِلِيدة	مسموعة في السعودية. وهي صفة للشاب الشهم الكريم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص177، 279، 450.
3972	شَرِه	شديد النهم والرغبة في الأكل.
3973	بحوم	بحّام، مسموعة في وسط السعودية.
3974	حَبِط	مسموعة في النماص جنوب السعودية. وفي اللغة: الحبط أن تأكل الماشية حتى ينتفخ بطنها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص580.
3975	بالوعة	وتجمع على بواليع، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر وعمان والإمارات والمغرب، وفي سوريا ولبنان: بَلّوعة، وفي مصر: بَلّاعَة، وتجمع على بلاعات وبلاليع، وهي من بلع لأنها تبلع الماء، وفي اللغة: البالُوعةُ والبَلُّوعة لغتان: بئر تحفر في وسطا لدار ويُضَيَّقُ رأْسها يجري فيهاا لمطر، وفي الصّحاح: ثقب في وسط الدار، والجمع البَلالِيعُ، وبالُوعة لغة أَهل البصرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص13، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 239/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 223/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص50، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص62.
3976	خَرْخَرَة	مسموعة في الإمارات وعمان، وفي ليببا ومصر والسعودية: خَرّارة، وفي اللغة: الخَرَّارَةُ: عَيْنُ الماءِ الجارِيَةُ، سميت خَرَّارَةً لِخَرِيرِ مائها، وهو صوته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرر، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص41، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص103.
3977	دَوَع	مسموعة في النماص جنوب السعودية، والدوع ضرب من الحيتان يمانية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوع.
3978	رامة	مسموعة في وسط السعودية.
3979	زْلوق	مسموعة في وسط السعودية.
3980	شَبِق	مسموعة في تهامة عسير جنوب السعودية.
3981	زلوغ	مسموعة في وسط السعودية.
3982	مبروق	مسموعة في تعز في اليمن.
3983	مزوُوع	مسموعة في السودان.
3984	لقوم	مسموعة في النماص جنوب السعودية. واللقمة في العربية ما يهيئه الإنسان للقم ولقوم صيغة مبالغة منها أي أن صاحبها كثير اللقم للطعام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/11.
3985	مجاري	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا، وفي المغرب: مجيري، وفي السودان: الجرَّاي، وهو جدول صغير يحفر خلف البيوت لتصريف مياه الأمطار، والمجاري جمع مجرى وهو في اللغة: المكان الذي يجري فيه الماء أو مسيله. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جرى، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص177، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص196.
3986	مُنْهُل	مسموعة في فلسطين والأردن، وفي الكويت والعراق: منهول. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 200/3.
3987	جادّة	مسموعة في الكويت ووسط السعودية، والجمع جادات، ومن أمثالهم في السعودية: "عليك بالجادة ولو طالت"، و"الجادة ولو طالت وبن الأصول ولو بارت"، وهي فصيحة، وفي اللغة: الجادة الطريق، وجادَّة الطريق: مسلكه وما وضح منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص287، 485، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص70.
3988	داعوس	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والسعودية، وهو الطريق الضيق، والجمع: دواعيس، من الدعس وهو الوطء الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، 809، 841، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص153.
3989	مِجْوي	مسموعة في شرق سوريا.
3990	مُسْتَشِر	مسموعة في ليبيا.
3991	مسلوع	مسموعة في موريتانيا، وفي بادية الحجاز: سِعْلِي.
3992	مطروش	مسموعة في فيفا جنوب السعودية.
3993	دبّاية	مسموعة في السعودية والكويت، وفي جنوب السعودية: دبب، وهو الطريق المعتاد الذي احتفر بأثر السير المتكرر عليه، وفي اللغة: الدبى: المشي الرويد. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دبى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص761.
3994	دُخش	مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن، وهو الممر الضيق جدا، وأصلها من دخس وهو اندساس الشيء تحت الأرض، ودخش موجودة في السريانية أيضاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص533، 723، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص51.
3995	دعبوب	مسموعة في الإمارات، وفي اللغة: الدعبوب: الطريق المذلل، الموطوء الواضح الذي يسلكه الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص160.
3996	رسته	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر، وهو الشارع والطريق المعبد، والكلمة من أصل فارسي، وقيل هندي، وفي السعودية قال راشد بن حسن العجمي: لى لقيت اللي على الرسته لحاله يلتفت يقول وين المستحين أوقف الموتر حيّا وآبى الجماله يوم ولد اللاش وجهه ما يلين انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص811، 842، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص39، 69، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص273.
3997	ملبوس	مسموعة في تهامة جنوب السعودية.
3998	ملهوط	أو لاهِط، مسموعة في السعودية والجزائر. ولهط الطعام: أي أكله كله بسرعة ولم يبق منه شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 388/11.
3999	ملهوق	بحرف القيف، مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص433، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 193/3.
4000	درب	مسموعة في السعودية والبحرين ومصر والسودان والجزائر والمغرب والأحواز، وفي السعودية ، قال جمعان بن سعيد الزهراني: يقول جمعان نا وأهل الزمان اعتقبنا خصوص لا ريت لي في الدرب هيل مع شين وقال علي الغبيشي الزهراني: سكتت الرجال مثل الدروب المنكله وفي الكويت والعراق وشرق سوريا: دَرْبُونَة، والدربونة تصغير لكلمة (درب)،وفي الشعر العامي العراقي: ي صير في باريس أكو دربونه؟ يصير ياكل صوجري المدفونة؟ وقد ورث البغداديون عادة التصغير للكلمات من الآراميين فقالوا: بزونة للقط (بْسينة)، وزيدون وسعدون وزْغيرون لزيد وسعد وصغير. والدرب في اللغة باب السكة الواسع، وهو من باب المجاز حيث إنه خاص أريد به عام، والكلمة موجودة في الآرامية (Derbo). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درب، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص63، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص96، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 85/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص78، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 253/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص321، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص181، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص165، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي24/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص155، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص333، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص265، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
4001	مُنْتَزق	مسموعة في عمان. والنزق في اللغة: خفة في كل أمر وعجلة في جهل وحمق، وقد يكون ذلك لما يحدث للشخص الشره تجاه الأكل الذي أمامه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزق.
4002	هامة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي ليبيا: هامع.
4003	زاروب	مزراب، أو زُروبي مسموعة في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين، وفي اللغة: الزرب هو المدخل، وذلك باعتبار أن الشارع مدخل لما يؤدي إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرب، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص225.
4004	زُقاق	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية والجزائر والسودان، وفي مصر بالهمز: زُآء، وفي فلسطين والأردن: زُقَّة، والجمع: زقاقات وزقايق وفصيح الجمع: أزقة، وفي اللغة: الزقاق: السكة، وقيل الزقاق الطريق الضيق دون السكة، والجمع أزقة وزقان، وفي التركية: سوقاق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص467، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 37/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص429، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص161.
4005	سبيل	مسبال وسابلة مسموعة في جنوب السعودية، وهو الطريق بين المزارع، والجمع: أسبال، وفي الحديث: "من وقف دابة في سابلة من سبل المسلمين أو في سوق من أسواقهم فما وطئت بيدٍ أو رجل فهو ضامن"، وقال عبد الله بن سلمة الغامدي: وناجية بعثت على سبيل كأن بياض منجره سبوب وفي اللغة: السبيل: الطريق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص536، 655، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص382.
4006	هَتِر	مسموعة في تبوك شمال غرب السعودية.
4007	ضعيف الشخصية	من لا رأي له ولا فائدة منه.
4008	خِيخَة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا ومصر.
4009	دِرْدَغانِة	مسموعة في وسط السعودية.
4010	زَنْقَة	مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وتنطق في ليبيا بالكاف الفارسية، والجمع: زناق، ومن أشهر الشوارع التي سُميت بالزنقة هو سوق "زنقة الستات" بالإسكندرية والذي كان سابقاً يسمى بسوق المغاربة، واشتهر بكونه زنقة لأن أهل المغرب العربي كانوا يطلقون على الشوارع الضيقة "زنقة" أما الواسعة فيسمونها نهج، وهو السبب الأصلي في التسمية وليس بسبب ضيق الشوارع كما هو متوهم، وسبب إقامتهم في الإسكندرية آنذاك هو نزوح التجار إلى مصر في أواخر العهد الفاطمي عند سقوط مدن الأندلس الكبرى في القرن السادس الهجري، واختاروا مكانه نظراً لقربه من الميناء حينها، وفي اللغة: الزِّناقُ: جبل تحت حنك البعير يُجْذَب به، والرابط بين المعنيين هو الضيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنق، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص114، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 265/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص98.
4011	سْويق	مسموعة في شمال السعودية، وهو الطريق الضيق بين المنازل، والكلمة مصغرة من سوق، وفي لهجة القصيم:سوق، وجمعه: اسوقة، وفي اللغة: السوق: موضع البياعات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص293، 345.
4012	ذنوب	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن. في اللغة يقال: ذنب الشيء: أي تبعه فلم يغادِرْ أَثرَه، الذنَابَةُ: التابع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ذنب.
4013	طِجيمة	مسموعة في وسط السعودية.
4014	كْمَخِة	مسموعة في السعودية والكويت.
4015	مِرْغِل	مسموعة في بادية قحطان جنوب السعودية. يقال: أرْغَلَ: أي أساء فوضع الشيء في غير موضعه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: رغل.
4016	هَطَف	مسموعة في شرق السعودية.
4017	هَمَلَّط	هَمَلَّش ، مسموعة في بادية قحطان جنوب السعودية.
4018	العيب	ما يعيب من الأعمال والأقوال ويخل بالمروءة.
4019	سِكَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان ومصر، وجمعها سكك أو سكيك، ومنه في مصر والسودان: السكة الحديد، وهي المخصصة لسير القاطرات، وفي السعودية قال ماجد بن عضيب من أهل سدير: وخلاف ذا يا راكب فوق عبار توه جديد والعجل به جداد يسرح من الروضة مساريح الاطيار يا زين مشيه مع بياح جلاد والظهر بالبطحا ينبه بمزمار مع سكة سودا شمال البلاد وفي لهجة الأحساء بالسعودية: صكة، وفي اللغة: السكة: الزقاق والطريق المستوي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص86، 844، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 125/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص471، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص208، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 333/6.
4020	سِدّ	مسموعة في القصيم وسط السعودية، والسدة مسموعة في الجنوب، وهي الطريق الضيق بين بيوت القرية، وفي اللغة: السُّدَّة أَمام باب الدار، والسُّدَّة باب الدار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص594.
4021	حْشومة	مسموعة في المغرب والجزائر، مسموعة في المغرب والجزائر. يقولون في الدارجة المغربية: حشومة عليك تضيع أخوك في حقه. والحِشْمَةُ الحَياءُ والانْقِباضُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 553/1.
4022	قامْعة	بحرف القيف الجيم القاهرية، مسموعة في القصيم وسط السعودية، والقمع الذل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمع.
4023	لُولة	مسموعة في بغداد وسط العراق.
4024	غبي	صفة للأحمق خفيف العقل.
4025	أَبْلَم	مسموعة في اليمن، قد يكون مأخوذا من التبليم بمعنى التقبيح، أو من قولهم: ‫أبْلَمَ إذا‬ سَكَتَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلم.
4026	طريق	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي مصر أيضا: طُرْأَة، بالهمز، وفي اليمن والسعودية: مُطراق، وفي الإمارات: طروق، وفي اللغة: الطريق: السبيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص492، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص294، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 340/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص607.
4027	عوجة	عَوْجَايِة أو عوجايي، مسموعة في العراق، وهو الطريق الضيق الملتوي، والعوج: الانعطاف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوج، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص315.
4028	مجبب	مسموعة في وسط السعودية، والمجبب في المنزل المكان بين الصفاف )الغرف) والحوش، وفي اللغة: الجَبُوبُ وجه الأَرضِ ومَتْنها من سَهْل أَو حَزْنٍ أَو جَبَل، وقيل: الأرض الغليظة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص148.
4029	أَخْجَف	مسموعة في جنوب اليمن، والخَجيفُ: لغة في الجَخيف وهو الطَّيْشُ والخِفَّةُ والتكبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خجف.
4030	حابَس	مسموعة في الجزائر، والكلمة مأخوذة من ‫الحُبسَة:‬ وهي تعذُّر الكلام عند إرادته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس.
4031	ذِيخ	مسموعة في وسط السعودية.
4032	سِبيكة	مسموعة في وسط السعودية، شبّه عقله بجمود السبيكة وهي: القِطْعة المُذوَّبة من الذهب والفضة ونحوهما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبك.
4033	مِدْراج	مسموعة في جنوب السعودية، من درج وهو الطريق، ودَرَجُ السَّيْلِ ومَدْرَجُه: مُنْحَدَرُه وطريقُه في مَعاطف الأَوْدِيةِ، ويقال للطريق الذي يَدْرُجُ فيه الغلام والريح وغيرهما: مَدْرَجٌ ومَدْرَجَةٌ ودَرَجٌ، وجمعه أَدْراجٌ أَي مَمَرٌّ ومَذْهَبٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درج.
4034	مِسْراب	مسموعة في بني شهر جنوب السعودية، وهي ممرات ضيقة بين بيوت القرية غالبا ما تكون متصلة ببعضها، قال محمد أبو جعيدي الغامدي: يبدوا ويغبوا في المسارب كما الحيات الحق تفرح زوجتي بامي إلى ماتن وفي اللغة: طريق سرب: تتابع الناس فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص618، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص392.
4035	بَيٌانة	مسموعة في السعودية وليبيا، من الفعل بيّنَ، والتبيين هو الوضوح والإيضاح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بين ، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282.
4036	رْجام	صخور توضع على بعضها للدلالة على طريق، والكلمة مسموعة في ليبيا، وفي شمال السعودية وبادية نجد: رجم، وهي كوم من الحجارة بعضه فوق بعض يوضع في مكان مرتفع كعلامة من علامات الطرق للمسافرين، قال جديع الخمشي: يا رجم عديتك وعدا بي البين والقلب في راسك تبيح كنينه قال الشاعر سالم بن عواد القرعاني الحويطي: انا بديت الرجم محتار لا سير طلعت لي مرقاب زين المباني قال راكان بن حثلين: ربعي ورى الصمان وأنا بلروام ومن دونهم يجزي طويل الرجومي وفي اللغة: الرجام: الحجارة، وقيل هي الحجارة المجتمعة، والرُجُم والرُجْمة الحجارة التي تنصب على القبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص221، 343، 380، 420، 868، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 167/5، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص346.
4037	صِلْخ	وجمعها: صْلوخ، مسموعة في عمان، مأخوذ من ‫الأَصْلَخُ وهو: الأصمُّ الذي لا يسمع شيئاً أَلبتّة. رجلٌ أَصْلَخُ بيِّن الصَلَخِ. ‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلخ.
4038	أمارة	مسموعة في السعودية واليمن وليبيا وتونس، وفي السعودية والكويت: مارِيَّة، والجمع: مواري، وفي المثل في جنوب السعودية: "ماريّة الخبل يقبل يضحك"، ويقول أحد الشعراء: فيها علامة على الخدين ماريةّ والوجه مثل القمر مع حبّة الخاله وقال الشاعر جاسر غضيان الشراري: في موقع فيه ماريه علامة ما اقدر ابديها وقال ابن دويرج: غادٍ لي بكره مريه ذلول وبنت عمانيه غفل ما فيها ماريه إلا رسم الوسم الماحي وفي الباحة جنوب السعودية: مُوارة، وفي الجزائر وموريتانيا: مارة، وفي اللغة: وكلُّ علامَةٍ تُعَدُّ فهي أَمارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أمر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص261، 447، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 79/1.
4039	شنيار	مسموعة في العراق، وتعني الدالة والعلامة والآية والشارة، من الراية في السومرية (شونير) والبابلية (شُنيرو). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص263.
4040	قمِـيرة	صخرة كبيرة توضع لتحديد الأرض في الأودية، توازيها صخرة أخرى في الضفة الأخرى، وتُجمع على قماير، يتوسع في استعمالها بمعنى الند، فيقال: فلان مش قميري، أي ليس كفؤا لي، والكلمة مسموعة في ليبيا والجزائر، وفي السعودية: قارمة، من الاصل آرمة وإرم مفرد آرام وهي حجارة تنصب في الصحراء كعلامة او دليل يهتدى بها في الصحاري والمفازات. والكلمة من أصل نبطي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص474.
4041	طِعْس	مسموعة في وسط السعودية.
4042	عَيْب	مسموعة في جنوب السعودية.
4043	الفاسد من الطعام	ما تغير طعمه ورائحته وصار غير صالح للأكل.
4044	ماركة	مسموعة في الكويت والعراق والبحرين والسودان ومصر، وهي العلامة التجارية التي تضعها الشركة أو الدولة المصنعة للمنتج، والكلمة من الإيطالية (Marc). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص157، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 123/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص924، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص196.
4045	بلاد	مسموعة في عمان والسعودية، وفي المغرب والجزائر وليبيا: لِبْلاد، وفي المغرب أيضاً: بلد، وفي اللغة: بلد بالمكان: أقام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص523، 575، 645، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص80، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص31.
4046	حارة	مسموعة في السعودية وعمان وليبيا والأردن وفلسطين والجزائر والمغرب وتونس ومصر، والجمع: حارات، وفي اللغة: الحارة: كل محلة دنت منازلهم فهم أهل حارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حير، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 71/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص462، "لهجة دارجة ساحل" ظفار لخالد أحمد الدارودي ص30.
4047	حايف	مسموعة في قطر، وفي الإمارات: محيوف، تطلق على الفاسد من الطعام وهي من حاف الشيء أي غيره. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص429.
4048	حَلاي	بقلب الجيم إلى ياء، مسموعة في رفيدة قحطان جنوب السعودية وفي شمال المغرب: حايل، يقال بصل حايل: أي فاسد انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص55.
4049	نيشان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وليبيا والساحل الشرقي للخليج للعربي، والجمع: نياشين، وفي السعودية يقول الشيخ بن حثلين: ما قلّ دل وزبدة الهرج نيشان والهرج يكفي صامله عن كثيره وفي عمان يقول علي بن بخيت النهاري: اش بدل النيشان فرطك يا فلان جندي على الضابط تقدم باليمين وقال جمعان ديوان: كل خونه من الضابط كبير العساكر أمنوا فيه وقد كان على المونة حاجر ما يحسبونه خاين وبالشرع قاصر نزلوا الخيط من فوق وشلعوا النياشين وهي فارسية دخلت التركية، وتطلق على العلامة التي تنصب للتدريب على الرماية، وعلى الشارة والشعار، ولازالت في اللغة التركية بنفس المعنى(Nisan). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص274، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص567، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 315/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص211، 213، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 238/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص424، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص170، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص71، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص44.
4050	حمضان	مسموعة في مصر، والحامض من الطعام: فاسِدُه متغيِّرُه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حمض، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 130/3.
4051	ساخ	مسموعة في جنوب اليمن.
4052	عشبان	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية. يقال: عشب الخبز إذا يبس. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عشب.
4053	فاسد	مسموعة في السعودية. فسد ضد صلح فهي فاسد، فسد اللحمُ أو اللبن أو نحوهما: أنتن أو عطب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسد، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فسد.
4054	وَسْم	علامة توضع على الإبل ونحوها، تميز بها القبائل والمُلّاك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان، وفي السعودية يقول المثل: "الرجال ما عليهم وسم" أي ليسوا كالدواب، ويُضرب لصعوبة التمييز بين الرجال من النظر، وقال ابن سبيل: هذى مغاوير وهذى مناكيف وهذا يبيعونه وذا ياسمونه والى تقضوا ما عليهم تعاريف ومن وين ما طاح الحيا ينجعونه وقال أحدهم: حنا الذي ناطا الديار إن وطوها رجالنا يقلط على الموت ماهاب خلوا وسيمتنا بعدما عرفوها واللي مجرب فعلنا مرة تاب وفي اللغة: الوَسْمُ: أَثرُ الكَيّ، والجمع: وسوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص405، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 111/13، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص412، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص524، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1052، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص513.
4055	حِلَّة	مسموعة في عمان والإمارات وجنوب السعودية، وهي أصغر من القرية، والجمع: حلل وحلال، وفي السعودية يقول المثل: "يفرح امكلب في صياح امحله"، وقال الأمير محمد بن أحمد السديري: ضارٍ على قطع الفرج بالمهاذيب وكم غافل بالليل نثر حلاله يا رد على حوض المنايا الى هيب ان شاف له جماً تباري غزاله وفي اللغة: الحِلّة: جماعة بيوت الناس، من حلّ في المكان إذا سكنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص582، 642، 649، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 247/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص126، "لهجة دارجة ساحل" ظفار لخالد أحمد الدارودي ص35.
4056	دْرَب	مسموعة في المغرب، ومن أحياء المغرب الشهيرة "درب ضباشي" أو "درب د باشاي" والاسم مركب من درب العربية بمعنى حي، و (د) التي تحولت في النطق إلى ض، وباشي تحريف باشاي وهو جمع باشا في التركية، ومعناه: حي البشوات، وترجع هذه التسمية إلى عهد السعديين حيث كان أحمد المنصور الذهبي يعتمد كثيرا في الإدارة والجيش واللباس والأكل على الأتراك وغيرهم من الأوروبيين، وقد خصص السلطان المنصور الذهبي في تلك الفترة هذا المكان قبل أن يتحول إلى درب لإقامة الأعيان والموظفين التابعين للحكم السعدي، بحكم قرب موقعه من قصر البديع حيث يقيم السلطان، والكلمة مسموعة في مصر قديما بمعنى حي أو حارة، ومن الأحياء القديمة في مصر التي سُميت بها: الدرب الأحمر، وتعود التسمية إلى حادثة مذبحة القلعة الشهيرة، والتي تخلص فيها محمد علي باشا من المماليك، حيث امتلأت المنطقة بالدماء واستغرق التخلص من آثار الدماء فترة طويلة، ومن الأماكن المشهورة: درب البرابرة، وذلك لأن سكانها قديمًا كانوا "البرابرة" من المغرب العربي والسودان وأفريقيا، ومن الأماكن المشهورة أيضاً بالقاهرة: درب المهابيل، وقد وُجدت في تلك المنطقة بعض محال "البوظة" التي اعتاد الناس ارتيادها، مما أصابهم بالسكر معظم الوقت، الأمر الذي جعل تصرفاتهم غير متزنة، فأطلق الناس على المنطقة "درب المهابيل"، والعامة في مصر تنطقه مفخماً: ضرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 85/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص78، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 253/3.
4057	قارص	بحرف القيف، مسموعة في ليبيا والجزائر. يقال: قرص اللبن: إذا كان حامضا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قرص.
4058	مِخْوِر	مسموعة في السعودية.
4059	مْدَوُفب	دافَ الشيءَ دَوْفاً وأَدافَه خلَطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: داف.
4060	مِرْوِح	مسموعة في السعودية والكويت، وفي مصر: مريَّح.
4061	مْقَطِّن	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وليبيا.
4062	مْيُوخِن	مسموعة في الإمارات، وفي عمان: خُوران، وفي وسط السعودية: مُخْوِر.
4063	حُومة	مسموعة في الجزائر والمغرب، وهي في اللغة: معظم الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوم، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص92، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 580/1.
4064	حَي	مسموعة في السعودية ومصر، والجمع أحياء، وفي اللغة: الحَيُّ من أَحْياء العَرب يقع على بَني أَبٍ كَثُروا أَم قَلُّوا، وعلى شَعْبٍ يجمَعُ القبائلَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيا.
4065	دُوّار	مسموعة في المغرب، والجمع: دواوير، وسميت القرية بذلك لأن بيوتها كانت مصفوفة على شكل دائري وتنفتح على الداخل، وهي من الدار أي المحل والمنزل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دور، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 122/2.
4066	دِيرة	مسموعة في الأحساء شرق السعودية والعراق والأحواز، قيل في انتشار الهنود في البصرة: البصرة تبجي تبجي ديرة وصفت هندو عدمن انا اشجي وهي محرفة من دارة أو دويرة (تصغير دار)، ذكر الزبيدي: الدورة بهاء قرية بين القدس والخليل، والدويرة مصغراً بلد بريف العراق، وفي التهذيب: يقال: دِيَرٌ ودِيَرَةٌ .. وأَما الدَّارُ فاسم جامع للعرصة والبناء والمَحَلَّةِ. وكلُّ موضع حل به قوم، فهو دَارُهُمْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دور، "تاج العروس" للزبيدي: دور، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 40/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص340.
4067	فاسد أخلاقيا	من ساء خلقه، وهو من يمشي على هوى نفسه.
4068	خايِب	مسموعة في السعودية. والخَيْبَة الحِرْمانُ والخُسْران. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيب.
4069	داج	مسموعة في وسط السعودية. الداج: صفة للرجل العاطل والذي يتصرف على هواه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63، 340، 440.
4070	داهج	مسموعة في جنوب اليمن.
4071	رَمْتالي	مسموعة في السودان.
4072	رَحبة	مسموعة في الجزائر، وفي السعودية: رحبيت، والرحبة: الأرض الواسعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص790.
4073	سَلَف	إطلاقه على القرية مسموع في جنوب العراق، وهي مجموعة مساكن طينية تشمل سكن‬‬‬ الأقرباء من عائلة واحدة على مساحة واحدة، وفي الأغنية العراقية: كون السلف ينشال شلته على راسي خذته العصر مشاي لام كلب جاسي وفي اللغة: سلف الأرض يسلفها سلفا وأسلفها حولها للزرع وسواها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلف، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص224، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 131/2.
4074	قرية	مسموعة في كل اللهجات العربية، وفي الكويت والعراق: جَرْية، وفي اللغة: القرية: المصر الجامع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص766، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131.
4075	مدينة	مسموعة في كل اللهجات العربية، وفي اللغة: مَدَنَ بالمكان: أَقام به، ومنه المَدِينة، وتجمع على مَدَائن، ومُدْنٍ ومُدُن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مدن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص917.
4076	زَغَل	مسموعة في الكويت.
4077	سَلْتُوح	مسموعة في الكويت، والسعودية، وهو الشخص الذي لا قيمة له في المجتمع ولا يحصل على كفايته من التعليم، وفي اللغة: السُّلْحُوتُ: الماجِنَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلحت، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص373.
4078	فِريج	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي البصرة معناها جماعة من الناس، ومنه المثل: "جريب عن جربان، وفريج عن عربان"، وفي اللغة: الفريق: الطائفة من الشيء المتفرق، والفرقة: طائفة من الناس، ويحتمل أن تكون من فرج، على وزن فعيل بمعنى مفعول، لأن الحي له بداية ونهاية كالفرج، وهو ما بين رجلي الفرس والخلل بين الشيئين، وفروج الأرض: نواحيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرج، فرق، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي328، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص299، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص248، 845، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص356.
4079	مصنعة	مسموعة في اليمن، مجموعة من البيوت المتراصة مع بعضها البعض، وتكون أعلى من غيرها، وهي خاصة بالشيخ أو مقدم القبيلة والمقربين منه. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص121.
4080	بايِنْباغ	بايمباغ، أو بايمباق، مسموعة قديما في الكويت والعراق ومصر، والكلمة من التركية (بويون باغ)، قيل في وصف لبس الشباب أوائل القرن العشرين بالعراق: هذا شاب منكس الفنيه شبر وشاد باينباغ أصفر كالتبر انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص33، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص69، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 67/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 281/2.
4081	سُلُوقِي	مسموعة في الحجاز. السلق: شديدة الصوت، وربما قيل للمرأَة السليطة سِلْقة وامرأَة سِلْقة فاحشة السِّلْقة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلق.
4082	سَنْكُوح	مسموعة في ليبيا.
4083	سُوفاج	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (sauvage) بمعنى همجي.
4084	كَرَفِتَّة	مسموعة في جميع اللهجات العربية، وفي الجزائر: كْرافاطة، وفي مصر: جرفتة، من الإيطالية (Cravatta). انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 281/2- 205/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص832، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 223/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86.
4085	زِنْجَفْرَة	مسموعة في البحرين وقطر والكويت، وبعض أهل المحرق في البحرين يقولون: انجَفْرَة، والجمع: زِنْاجفيْر، وهي معربة عن كلمة (زنجفراخ) البستكية. انظر: مقال الدكتور حسين علي يحيى، مجلة الثقافة الشعبية، العدد 39، ص91، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص95.
4086	صْدِيرِيَّة	مسموعة في السعودية وعمان واليمن، وسميت بذلك لأنها تغطي الصدر، والصَّدْر في اللغة: أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص212، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص80.
4087	شَلايْتِي	مسموعة في الكويت والإمارات. وهي صفة للشخص المراوغ الكذاب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص228.
4088	شِمْكار	أو الشماكري، مسموعة في المغرب. وتطلق على المتسكعين في الشوارع ومن لا مأوى لهم، وعلى كل من يتعاطى المخدرات عن طريق شم السلسيون والمواد الصبغية وغير ذلك والمهلوسات. وأصلها العربي الشمام. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 452/2.
4089	صَكَك	مسموعة العراق. الصَّكُّ الضرب الشديد بالشيء العريض وقيل هو الضرب عامة بأيّ شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صكك.
4090	عايب	مسموعة في جنوب السعودية ومصر، وفي المثل المصري: "شايب وعايب" ويضرب لمن يفسد في هرمه. والعَيْبُ: الوَصْمة. ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة كثير العَيْبِ للناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيب، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص297.
4091	فانِيلَة	فنيلة، مسموعة في كل اللهجات العربية، والجمع: فنايل في السعودية، وفانلات في مصر، واللفظة من اللاتينية (فلاتا) نوع من القماش وهي في الإنجليزية (Flannel) والفرنسية والإيطالية (Flanelle) بمعنى الصوف المحاك، ومما يرد في شعبيات طرب المعاريس في البحرين قولهم: عيني يابو فانيلة إيجي الليل واحجي له وقولهم: عيني يابو فانيلة وسرى الليل واحليله انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص452، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص128، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 166/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص152، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص52، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص101، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص739، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 322/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 80/5، مقال الدكتور حسين علي يحيى، مجلة الثقافة الشعبية، العدد 39، ص91.
4092	عِرْبِيد	مسموعة في الكويت والسعودية. وهي صفة للشخص السكير، ولسَيِّءُ السُّلُوكِ وَالأَخْلاَقِ، شِرِّيرٌ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عربد، "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: عربد.
4093	لُوتي	مسموعة في الإمارات والبحرين، وهي من الفارسية (لوت) بمعنى عريان، ويستخدمونها بمعنى كذاب. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43.
4094	كَامِيسِيطَا	وهي بدون أكمام، فإن كان لها أكمام قيل لها: تّْشَاكِيطَة، مسموعة في شمال المغرب، والكلمة إسبانية الأصل (Camiseta)، وأيضا تشامر من الفرنسية (Chemise)، وهو للمرأة قطعة ترتديها لتشد بها أكمامها كي لا تسقط أثناء ممارستها لأشغال البيت، وتشامير وهو رداء من الصوف بدون أكمام لا يتعدى الركبتين، كان الحرفيون يرتدونه أثناء العمل، وهو أيضا قميص تهديه العروس للعريس. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 389/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص39.
4095	چادر	مسموعة في العراق، من الفارسية چادر والتركية (çadır) بمعنى الخيمة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص92، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 221/1.
4096	خِيمَة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الخَيْمَةُ: بيت من بيوت الأَعراب مستدير يبنيه الأعراب من عيدانِ الشجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 231/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص310، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 59/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص73، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63.
4097	لُوفْرِي	مسموعة في البحرين.
4098	مارِج	مسموعة في وسط وشمال السعودية. وهي في اللغة اسم فاعل من مرج. وفي اللغة: المَرَجُ: الفسادُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص397.
4099	مْشَرْمَل	مسموعة في المغرب. والتَّشْرِيمُ التَّشْقِيقُ وتَشَرَّمَ الشيءُ تَمَزَّق وتَشَقَّقَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرم.
4100	قَيْطُون	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي اللغة: القَيْطونُ: المُخْدَع، أَعجمي، وقيل: بلغة أَهل مصر وبَرْبَر، ويحتمل أن تكون عربية من القطون وهو الإقامة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطن، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص164.
4101	رْواق	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق والأردن وفلسطين وسوريا وليبيا والجزائر وفي اللغة: قيل الروق الرواق وهو ما بين يدي البيت، قال ابن الأَعرابي: من الأَخْبِية ما يُرَوَّقُ، ومنها ما لا يروَّق؛ فإِذا كان بيتاً ضَخْماً جعل له رِواق وكفاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص184، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص223، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 371/5.
4102	سْناح	مسموعة في السعودية وقطر والإمارات، والسناح مصدر للفعل سنح، وفي اللغة: سَنَحَ له سانحٌ فَسَنَحه عما أَراد أَي رَدَّه وصرفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سنح، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص235، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص229.
4103	مَصْبَنْجِي	مسموعة في الكويت.
4104	قبيح	دميم الوجه.
4105	جلمة	مسموعة في شمال السعودية.
4106	حَذْفَة	يقال: حذفة من الحذايف، والكلمة مسموعة في وسط السعودية.
4107	خايب	مسموعة في تونس والمغرب، وفي الأردن وفلسطين: خيبة. الخايب: هو من حرم ولم ينل ما طلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خاب.
4108	ذَهْبَة	مسموعة في غامد جنوب السعودية. وأصل ذهب: أي أزال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذهب.
4109	إثبات	مسموعة في وسط السعودية وجنوب العراق والأحواز، وفي العراق أيضا: ثبات، وجمعها ثباتات، تقول فتاة تغيرت أحوالها إلى الأسوأ: ابوي الجان حتى الطير يومي له هسه الضيم د ك ثبات نص خده وامي الجانت تهلل فرح واعياد بحزن وهموم والله الجرغد تعكده انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 185/1.
4110	رَزَّة	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية، وفي اللغة: رَزَّ الشيءَ في الأَرض وفي الحائط: أَثبته فَثَبَتَ ، والرَّزُّ: رَزُّ كلِّ شيءٍ تثبته في شيء مثل رَزَّ السِّكينَ في الحائط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رزز.
4111	سِجَّة	بالكاف المكشكشة (الكاف الفارسية)، مسموعة في العراق وشرق سوريا والسَّكِّيّ: المسمارُ؛ قال الأَعشى: ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فيَتْقُ ويروى السَّكِّيّ بالكسرِ، وقيل: هو المسمار . والسِّكَّةُ: حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم وهي المنقوشة. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سكك .
4112	طِنْب	مسموعة في وسط السعودية والكويت والجمع طناب، وفي اللغة: الطُّنْبُ حبل طويل يُشَدُّ بها لبيتُ والسُّرادقُ، بينا لأَرض والطرائق، وقيل: هو الوَتِدُ. والجمع: أَطنابٌ وطِنَبَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور": طنب، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص262، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص411.
4113	سِحْت	وهي للذكر والأنثى، والكلمة مسموعة في الكويت وقطر. والسحت في اللغة: كل ما كان قبيح الذكر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحت، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص201.
4114	شاكوش	مسموعة في الحجاز.
4115	شِدِيهة	مسموعة في شمال السعودية.
4116	شَمَات	مسموعة في جنوب اليمن.
4117	شوعة	مسموعة في شمال اليمن، وفي وسط اليمن: شومة. والشوع انتشار الشعر وتمزقه كأنه شوك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوع.
4118	غيَّة	مسموعة في السعودية، وتد مغروس في الأرض تربط فيه الدابة، وهو في الكويت: خية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص296، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص147.
4119	وِتَد	وَتَد، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأردن فلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا والمغرب وموريتانيا، وفي الأردن: وِد، وفي بادية فلسطين: وِثْد، وفي اللغة: الوَتْدُ: ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب، والجمع أوتاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وتد، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص414، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1040، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص247.
4120	سَبّورة	صَبّورة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي المثل المشهور: "حجة البليد مسح السبورة"، وفي الحديث : "لا بأْس أَن يُصَلِّيَ الرجلُ وفي كُمِّه سَبُّورَةٌ"؛ قيل: هي الأَلواح من السَّاجِ يُكْتَبُ فيها التذاكِيرُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص337.
4121	شوش	مسموعة في جنوب اليمن.
4122	عِفْش	مسموعة في تونس ومصر والسودان، العفش الرذيل الرديء، ومن لا خير فيه من الناس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص657، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 423/4.
4123	عيف	مسموعة في جنوب اليمن. وهو غير المحبب أو الوسخ، فيقال: عاف الشيء: إذا كره. ولهجة أهل الغيل والشحر تنطق بالعوف. يقال في المثل: العيف عيف حتى يوم العيد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيف، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص89.
4124	لُوح	مسموعة في السعودية الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان ، وفي اللغة: اللوح: كلُّ صَفِيحة عريضة من صفائح الخشب، والكَتِف إِذا كتب عليها سميت لَوْحاً، واللوح: الذي يكتب فيه، والجمع: ألواح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوح، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص337، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 364/11 ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص902، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 297/5.
4125	بَرّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وليبيا والجزائر والمغرب، والبر الأراضي الواسعة، والجمع: بران، وصوابه: براري، وفي اللغة: خرج فلانٌ بَرّاً إِذا خرج إِلى البَرِّ والصحراء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 157/1، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص266، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 194/1.
4126	فذرة	مسموعة في عمان.
4127	لِقْسَة	مسموعة في القصيم في السعودية. واللقس هو سيء الخلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقس.
4128	مَزْعُوق	مسموعة في الجزائر. وهي من مزعوق: أي مفزوع، وقد يكون ذلك من دمامة شكله مما يجعل من يراه يشعر بالذعر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زعق.
4129	هولة	مسموعة في الكويت. وهو القبيح من أي شيء حي، وفي اللغة:هولة من الهول إذا كان كريه المنظر. والهولة: ما يفزع به الصبي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هول، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص431.
4130	وَجْه ابن فِهْرَة	مسموعة في السعودية، والفهرة حجرة دائرية ملساء بحجم قبضة اليد.
4131	براحة	مسموعة في الكويت، وهي المساحة الواسعة بين البيوت السكنية، وفي اللغة: البراح: المتسع من الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برح، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص53.
4132	خَبْت	مسموعة في جنوب السعودية واليمن، وكثيرا ما يسمون منطقة تهامة في السعودية بالخبت، لكونها منخفضة بالنسبة إلى نجد، قال صالح المنقور من أهل سدير: كنه يلطمنى على قلبى امواس ووجس ابكبدى مثل شوك الهراس ما لذ لي نوم ولا طاب مجلاس كنى ابخبت ما وطى به اناسي وفي القصيم: الخبة: الأرض المستوية كثيرة الزرع والتي تحيط بها الكثبان الرملية من كل الاتجاهات، وجمعها خبوب، وفي اللغة: الخبت: ما اتسع من بطون الأرض، والخب: الغامض من الأرض، والجمع: أخباب وخبوب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبب، خبت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص585، 650، 684، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 24/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص318، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص43.
4133	سَيْح	مسموعة في الإمارات وعمان ، والجمع سيوح، وهو في اللغة: الماء الجاري على وجه الأرض، وقد حدث تطور دلالي للكلمة فصارت تطلق على السهل الجاف، وفي الإمارات تقول فتاة العرب: ولو دون خلي رمل وسيوح أو بطح مسايلها ضحاضيح انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سيح، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص240 ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص72.
4134	وَدِر	مسموعة في السعودية والكويت. وفي اللغة ودر: أي أوقعه في مهلكة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر.
4135	قديم	صفة للشيء الذي وجد لفترة طويلة.
4136	بايد	يقال: ثوب بايد، مسموعة في ليبيا والجزائر والعراق. وهي كلمة عربية من باد أي هلك وذهب وانقطع انظر: "لسان العرب" لابن منظور: باد، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص36.
4137	خَلا	بتفخيم اللام مع القصر، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وليبيا ومصر والسودان، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله مع تخفيف اللام: خْلا، ويجمعونها على خِلاوي، وفي السعودية قال محمد بن مرزوق الجميشي: وإلا علينا الطيور تحوم ونموت بأرض خلاويه ومن أمثالهم أيضا: "في الخلا الخالي والحطب البالي"، وفي السودان يقول الجعلي: يقلب الشيل على تيس الخلا أب عقاج وقد يجمعونها على أخالي، قال ورد شوراني: يا هضليم نعامات اللخالي الفزن ومن أقوالهم: "الخلا ولا الرفيق الفسل"، وفي اللغة: الخلاء: الأرض الخالية، من خَلا المكانُ والشيءُ إِذا لم يكن فيه أَحد ولا شيء فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص377، 418، 868، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/4، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص94، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص71، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 35/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص301.
4138	صَحْراء	مسموعة في المغرب والجزائر وفي السعودية والكويت سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وليبيا ومصر وعرب الساحل الشرقي للخليج: صَحْرا، وهي في اللغة: الفضاء الواسع الذي لا نبات فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 487/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص564.
4139	حَوِيل	مسموعة في شمال السعودية. والحول هو السنة وسمي القديم بذلك لطول الفترة الزمنية لاختزانه ولتحول الشيء عن حاله خلال هذه الفترة، والحويل في اللغة: الذي أتى عليه الحول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص55.
4140	دارِس	مسموعة في بادية وسط السعودية وشرقها، وفي موريتانيا: أدْرَس براء مرققة، درس: أي أخلق ويقال درس الثوب أي بلي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درس.
4141	قِفار	مسموعة في المغرب والجزائر، وفي السعودية: قفر وقفرة، وهي الصحراء المجدبة، قال الشاعر علي جماح الغامدي: على ديار البدو نوه هل الأوكان له في القفرة مجارى إلى نوى باليسر ياجي ربك أيسر وفي اللغة: القفر والقفرة: الخلاء من الأرض، وجمعه قفار وقفور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص356، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص737، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294.
4142	جول	بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في الكويت والعراق وسوريا، والكلمة من أصل تركي فارسي، وهذه ترنيمة شائعة للأطفال في البصرة: دللول يمه الولد يبني دللول عدوك عليل وساكن الجول وقال أحدهم: ما عفتكم بالبحر بالجول عفتوني ما بعتكم بالذهب بالتبن بعتوني انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 234/1.
4143	وطاة	مسموعة في العراق والأردن وفلسطين وسوريا، والوطاء هو ما انخفض من الأرض، وهي الأرض الواسعة المستوية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطء، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص583.
4144	دَهْرِي	مسموعة في شمال عمان، الدهر: الأمد الممدود، وذلك لأن الشيء القديم بقي لأمد بعيد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهر.
4145	ظاري	بالظاء المبدلة عن الضاد، مسموعة في بادية الحجاز. يقال: ضرى النبيذ: إذا عتق وطاب. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: ضري.
4146	مُبْطِي	مسموعة في السعودية والكويت وقطر، وعند عرب ساحل الخليج الشرقي: باطي.
4147	مِحْوِي	مسموعة في جنوب السعودية، يقال: حوي أي منذ فترة طويلة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص212.
4148	وَحَيّاه	أي من زمان أول، مسموعة في جنوب السعودية.
4149	اسبيتار	اسبيطار، الكلمة مسموعة في المغرب والجزائر وتونس وليبيا والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفلسطين، فإذا كان لتقديم العلاج فقط (مثل المستوصف) فإنه يسمى في المغرب: اسبيتار الحُومَة - يعني الحي – وفي مصر والسودان: اسبتالية، وفي السعودية: سبتار، قال سليمان الرميحي من أهل عنيزة: قم اطلع ذا شغل مضار لا نشوفك حول الدار جيبوا دكتور السبتار ضروري يكشف عليه وقال ناصر العبود الفايز من أهل نفيفي نجد: يا الله يا علام ما تخفي الأضمار منشى السحاب وعالم كل ما فيه طالبك تغني عن دخول السبيتار العافية عندك ولا عند راعيه وهي مأخوذة من الإنجليزية (hospital) بمعنى المستشفى ، والكلمة ذات أصول لغوية أوربية متقاربة ، وربما تجتمع أصولها الأوروبية كلّها في اللاتينية: (hospitālis) بمعنى مضافة أو ملجأ ، وهو نفسه ما أعطى الفرنسية (Hôpital) وفندق (Hotel) وضيافة (hospitalité) وأعطى الإنجليزية (Hospital) . وفي اللغة العثمانية - التركية القديمة - (اسپتاليا ispitalya) بمعنى مستشفىوقلب اللام راء في وزن هذه الكلمة يبدو قديما، فقد برز في القرون الوسطى ومن القرن العاشر ميلادي إلى عهد قريب منظومة صليبية يسمون الإسبتارية أو فرسان مستشفى القديس يوحنّا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص812، 842، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 30/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص39، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص25، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 306/2، مقال الأستاذ نبيل الوغليسي في "أصول الكلمات المغربية والجزائرية"، "خالد عبدالله الزيارة - جريدة الشرق 2014/12/8 م "
4150	كبير القوم	شخص حكيم يتولى مسؤولية جماعة من الناس.
4151	مْقدّم	مسموعة في اليمن، وهو الذي يقدم الأشياء ويضعها في مواضعها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدم.
4152	عِيادة	مركز طبي متخصص في تخصص معين مثل العيون أو الأسنان ونحو ذلك، والكلمة مسموعة في الخليج واليمن والعراق والشام ومصر والسودان وليبيا، وسميت العيادة بذلك لكون المريض يعاودها بالمراجعة، أو لكونها أحيانا يرقد فيها المريض فيزار، يقال: عادَ العَلِيلَ يَعُودُه عَوْداً ‫وعِيادة‬ ‫وعِياداً:‬ زاره ؛ قال أَبو ذؤيب: أَلا لَيْتَ شِعْرِي، هَلْ تَنَظَّرَ خالدٌ ‫عِيادي‬ على الهِجْرانِ، أَم هوَ يائِسُ؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عود، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 454/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص680.
4153	مركز صحي	قد يسمى الصحية (من باب حذف الموصوع وإقامة الصفة مقامه) وهو المركز الطبي الصغير، ويشتمل على العيادات الطبية وملحقاتها فقط، والكلمة مسموعة في السعودية، والصحة في اللغة: خلافُ السُّقْمِ، وذهابُ المرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص392، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص211.
4154	مُسَتَوْصِف	هو المركز الطبي الصغير، ويشتمل على العيادات الطبية وملحقاتها فقط، والكلمة مسموعة في الخليج واليمن والعراق والشام ومصر والسودان وليبيا، من استوصف أي طلب وصف الداء أو الدواء، وفي اللغة: استوْصَفَه الشيءَ: سأَله أَن يَصفه له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصف.
4155	وجيه	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي اللغة: وَجِيهٌ: ذو وَجاهةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجه.
4156	ماء حلو	الماء العذب الذي لا يخالطه شيء يغير من طبيعته.
4157	بيذر	مسموعة في قطر وشرق السعودية، وسبب التسمية نسبة لبئر قديمة اسمها بِذَر فإذا شرب العرب ماء حلو من غيرها قالوا كأنها ماء بِذر.
4158	مشفى	هو المركز الطبي الكبير ويشتمل على العيادات وأجنحة المرضى، والكلمة مسموعة في الشام، وفي الخليج واليمن والعراق ومصر والسودان والمغرب والجزائر وتونس وليبيا: مستشفى، من استشفى واسْتَشْفى فلانٌ: طلبَ الشِّفاء، وهو ما يبرئ من السقم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفي.
4159	مَصَحَّة	هو المركز الطبي الكبير (الخاص) ويشتمل على العيادات وأجنحة المرضى، والكلمة مسموعة في المغرب وليبيا وموريتانيا، والصحة في اللغة: خلافُ السُّقْمِ، وذهابُ المرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح.
4160	بِرْبِر	مسموعة في الحجاز وتهامة غرب السعودية واليمن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص31.
4161	حَجْلَة	حَيْلَة، مسموعة في الكويت وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان، وفي عمان: حْجِيلة، وفي اللغة: الحَجْل: أَن يرفع رِجْلاً ويَقْفِز على الأُخرى من الفَرَح، وفي الحديث : أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد أَنت مَوْلانا فَحَجَل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص232، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص115.
4162	عَذْب	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: العَذْبُ من الشَّرابِ والطَّعَامِ: كُلُّ مُسْتَسَاغٍ. والعَذْبُ: الماءُ الطَّيِّبُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عذب.
4163	قَرهُود	بحرف القيف، مسموعة في بوادي وسط السعودية، يقول الشاعر: ‏لشفت قرهود القراحي يجما ‏اشرب ترى الدنيا كثير غثاها لابد من يوم تجيك المطما ‏تمشي ويطحن كل حب رحاها
4164	كُراع	أو كُرع، مسموعة في جنوب اليمن وجنوب عمان، وقيل هو ماء السماء يكرع فيه. ومنه حديث معاوية: شربت عنفوان المكرع، أي في أول الماء، وهو مفعل من الكرع، أراد به عز فشرب صافي الماء وشرب غيره الكدر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرع.
4165	دامة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات والجزائر، وفي ليبيا والمغرب: ضامّة، من الإيطالية (dama)، وفي المغرب قال الروائي المغربي أحمد المديني: "نبحث عن شجرة ظليلة نجلس تحتها نشم رائحة البحر القريب، مرة نلعب الضامة ومرة نخوض في النميمة إلى وقت الظهيرة"، وفي العراق قيل عن الشباب المنغمس في لعب القمار: مشغوفين ذوله بلعبة الطاولي ودامة ودومنة والرامي وشطحلي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص458، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص103، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 515/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 18/2.
4166	عَكّاس	مسموعة قديما في السعودية والكويت والبحرين والإمارات وقطر، والعَكْس هي صورة أو نسخة، من الفارسية، وجمعها عكوس، وقيل إنها فصيحة من عكس بمعنى قلب الشيء ورد آخر الشيء على أوله، ومن هنا قالوا للمصور عَكًّاسْ، وسموا فلم الأشعة أيضاً عَكْسْ، وإلى وقت قريب كان هو الشائع في القطيف والأحساء والبلدان المجاورة في السعودية، حتى أزاحه لفظ صَوَّر وتفريعاته، فتركه الناس حتى كاد ينسى، وغدا ذكره من باب التندر والمحاكاة لمن سلف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص818، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص324.
4167	ماء مالح	الماء الذي يحتوي على نسبة مرتفعة من الأملاح مثل ماء البحر.
4168	بَجور	مسموعة في وسط السعودية.
4169	سَلْج	مسموعة في اليمن.
4170	شْلوق	مسموعة في المغرب، وفي شمال المغرب: لما شلوق أي ماء معدني، الماء الشلوقي: الأجاج، الزعاق أي الشديد الملوحة. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص120، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 448/2.
4171	سِيجة	مسموعة في الحجاز والسودان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص421، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص500، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 152/4. ● لطيفة : الدامة هي لعبة ذهنية وعقلية تشبه إلى حد كبير لعبة الشطرنج، يجري اللعب فيها على قطعة قماش أو خشب مقسمة إلى 64 مربعا أو خانة، تلعب من قبل لاعبين اثنين، ويتقاسم اللاعبان 32 حجرا هي عدد أحجار اللعبة التي تنقسم إلى لونين، توزع على 16 خانة أو «دار»، بينما تبقى الخانات المتبقية للعب. ويطلق على الحجر الذي يتمكن لاعبه من الوصول به إلى مرمى الخصم اسم الملك، ومن غنائم «الملك» أن يأكل في كل الاتجاهات، على عكس الحجر العادي الذي لا يستطيع أن يأكل إلا باتجاه واحد. ويعتقد أن اللعبة جاءت للخليج مع الأتراك العثمانيين، وإن كان بعض الدارسين يرجع أصلها إلى الفراعنة المصريين، ومنهم انتقلت عبر البحارة إلى الهند وتركيا، ومن ثم وصلت إلى الخليج إما عبر الأتراك، وإما عبر البحارة في تجارتهم مع الهند. تقنية لعب الدامة تسمح للاعبين أن يستميتوا بـ«أكل» أحجار بعضهم، ويكون الأكل بالقفز الأفقي في اتجاه الخصم، وليس باتجاه مائل كما في بعض الألعاب الأخرى.
4172	بَرْبِير	بترقيق الراء، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية، وبالنون في العراق والأحواز: بَرْبِين، وفي الشعر العامي العراقي: بربين راوي العضد ومبخنكه زنوده والزلف آخ الزلف متغاوي بزوده وهي من الفارسية (بربريم). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص35، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 71/1.
4173	صْلِيبي	مسموعة في الكويت.
4174	صْماي	مسموعة في الفجيرة في الإمارات.
4175	عُق	مسموعة في اليمن. وفي المعجم الوسيط: العق هو المر من الماء. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عقق.
4176	مُج	مسموعة في العراق وسوريا، وفي اليمن: مِلْج، وفي الحزائر بحرف القيف (الجيم القاهرية): مِلْق. قال ابن هرمة: فإنك كالقريحة، عام تمهى شروب الماء، ثم تعود مأجا وفي اللغة: المأْجُ الماءُ المِلْحُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مأج.
4177	مُصَوِّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان والمغرب وموريتانيا، وفي مصر وليبيا: مُصَوَّراتي، وفي العراق: مْصَوّرجي، وفي الجزائر: صَوّار، من صوّر أي نحت أو رسم باليد، ثم صارت تطلق على التقاط الصور بالكاميرا، وفي اللغة: تصورت الشيء: توهمت صورته فتصور لي. والتصاوير: التماثيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صور، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص399. *لطيفة: يقال لمكان التصوير في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان: إِسْتِدْيُو، وهي مأخوذة من الإنجليزية ( studio )، وتطلق على غرف التمثيل ونحوها. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 21.
4178	بَقْلَة	بالهمز مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي جنوب السعودية: صقلة بقلة، وفي سوريا والعراق: البقلة الحمقاء، وسميت بذلك ‫لأنها تنبت في مجاري المياه والسيول فتجرفها، وفي اللغة: بَقَلَ الشيءُ: ظهَر. قال ابن سيده: البَقْل من النبات ما ليس بشجر دِقًّ ولا جِلًّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص37.
4179	مِلْحِن	مسموعة في جنوب السعودية.
4180	مُر	مسموعة في الحجاز والجزائر، وفي السودان يطلقون على البحر الأحمر: البحر المر أو البحر المالح، والمر في اللغة: ضد الحلو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص918.
4181	مُلْغ	مسموعة في الجزائر. يقال: ماء مالغ: ليس له طعم، وبعضهم يرى أنها عربية فإن قيل كلام مالغ: أي لا خير فيه، وبعضهم أنها فارسية ومعناها ليس له طعم.
4182	مُتَمَلِّق	من يظهر من الود والترفق وليَّن الكلامَ ويبدى من الودّ ما ليس في قلبه.
4183	حَنْقاف	قحفاف، مسموعة في بادية الجزائر.
4184	دَحْناس	مسموعة في ليبيا.
4185	حِلْتِيت	حِلْتِيتة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين واليمن والعراق وليببا وفي تونس والجزائر والمغرب بالنون: حِنْتِيت، وفي السعودية قال صاحب الداخلة: ان مدحته أو ذميته كن اذانه فيهن صقه لو تجعل له في فنجاله مر وحلتيت ما فرقه وقال زبن بن عمير العتيبي: جتني بيوت معجزة وافرحتني وضحكت من عض المعاني وجضيت جضيت من صدفات قد صادفتني ومن شد ما جاني تجرعت حلتيت وفي اللسان: الحِلْتِيتُ: عِقِّير معروف. قال ابن سيده، وقال أَبو حنيفة: الحِلْتِيتُ عربي، أَو مُعَرَّب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلت، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص123، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص73، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 236/3، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص42.
4186	فَرْفِينَة	مسموعة في عمان، وفي الأحساء شرق السعودية: فَرْفخ، وفي الإمارات: فَرْقو بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان: فَرْفَحينة، وفي اللغة: الفَرْفَخُ والفَرْفَخَةُ: البَقْلة الحمقاء ولا تنبت بنجد وتسمى الرجلة ؛ قال أَبو حنيفة: وهي فارسية عرّبت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرفخ.
4187	ذيل	يا ذيل العرب، مسموعة في ليبيا. الذَّيْل آخر كل شيء وهي صفة له على سبيل الإذلال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذيل.
4188	رَفّاد	من يرفد وهي يحمل، مسموعة في الجزائر. ورفد في اللغة من الإعانة. انظر "لسان العرب" لابن منظور: رفد.
4189	زَبّاج	مسموعة في تعز في اليمن.
4190	زِمْزاك	مسموعة في ليبيا.
4191	شَيّات	من الشِّيتة وهي ممسحة الأحذية، مسموعة في الجزائر.
4192	لَقّاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا. يقال: لق عينه إذا ضربها. فالمتملق يغير من حقائق الأشياء التي تظهر أمام عين من يتودد له. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لقق.
4193	رِجْلَة	رُجْلَة، مسموعة في السعودية ومصر واليمن والسودان والمغرب، وفي اللغة: الرِّجْلة: ضرب من الحَمْض، وقوم يسمون البَقْلة الحَمْقاء الرِّجْلة، وإِنما هي الفَرْفَخ، وقال أَبو حنيفة: ومن كلامهم هو أَحمق من رِجْلة، يَعْنون هذه البَقْلة، وذلك لأَنها تنبت على طُرُق الناس فتُدَاس، وفي المَسايل فيَقْلَعها ماء السيل، والجمع رِجَل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 318/3، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص100، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 159/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص86، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص381، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص346، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص147، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص58.
4194	غَرْسَة	مسموعة في تهامة جنوب السعودية وليبيا، وفي المغرب: غِرْس أو غْرْس، وتطلق على البستان، وهي فصيحة، والغَرْس: الشجر الذي يُغْرَس، ويقال للنخلة أول ما تنبت: غريسة، والغريسة الفسيلة ساعة توضع في الأرض حتى تَعلَق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرس، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص124، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص158، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 477/9.
4195	مِتْزَلِّف	مسموعة في موريتانيا. الزلفة هي الدرجة والمكانة والمنزلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زلف.
4196	مُتْمَلْحِس	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وقطر ومصر. تمحلس للمدير: مُطاوع محلَسَ: تقرَّب إليه، تظاهر بالتودُّد إليه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: محلس.
4197	مُتَمَلِّق	مسموعة في جنوب السعودية، وفي عمان: مَلّاق. وهو الشخص الذي يظهر من الود والترفق وليَّن الكلامَ ويبدى من الودّ ما ليس في قلبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملق.
4198	شَتْلة	تجمع على شتلات، مسموعة في أكثر اللهجات العربية، شَتَلَ الزرْعَ: نَبَّت البَذْرَ في مكانٍ ليغرسه في مكان آخر، شتل الشجرة: غرسها، وهي آرامية باللفظ والمعنى (chetlo). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شتل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص244، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص510، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص281، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص61، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص91.
4199	مْحباق	محبق، بحرف القيف (الجيم القاهرية) وتجمع على مْحابق، مسموعة في شمال المغرب، وأصله من الحبق وينطقونه (الحباق)، وهو الريحان، ويتخذ في البيوت بأواني تسمى المحابق، واحدها المحبقة، وفي اللغة: الحَبَقُ نبات طيب الريح، وقد اختلفوا في تحديده وقيل إنه الريحان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبق، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص87، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص56، 214، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 532/1.
4200	مْقَلْقِس	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت.
4201	هَشّال	مسموعة في تعز في اليمن. وفي اللغة: الهَشِيلة من الإِبل وغيرها الذي يأْخذه الرجل من غير إِذن صاحبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هشل.
4202	مجنون	من زال عقله لفساد أو مرض.
4203	أجدب	مسموعة في حلب في سوريا. الجدب في اللغة: نقيض الخصب، لما بالمجنون من انعدام التمييز والقدرة على استخدام عقله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدب.
4204	إسْتَنْجَلِّينا	مسموعة في مصر. كلمة دخلت في اللغة العامية حديثًا بمعنى الجنون يقولون: فلان استنجلينا؛ أي بعقله خبل. انظر: "قاموس العادات والتقاليد المصرية" لأحمد أمين ص47.
4205	مقلع	مسموعة في اليمن وهي شتلة النخل الصغيرة، وفي اللغة: القلعُ: انْتِزاعُ الشيء من أَصله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلع، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص127.
4206	نقلة	مسموعة في الجزائر، وفي البحرين: النقيلة، وفي اللغة: النَّقْلُ: تحويلُ الشيء من موضع إِلى موضع، والنُّقْلة: الانتِقال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقل، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص61.
4207	تَكّايَة	تكية، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا، وفي اليمن بالدال: دَكّاية، وفي جنوب السعودية واليمن: مَتْكَى، أو مَدْكَى، وفي العراق أيضا: بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية): تَجْيَة، وفي اللغة:توكأ علىا لشيء واتكأ: تحمل واعتمد، فهو متكئ، والتكأة: العصا يتكأ عليها في المشي. والتُكَأَةُ، بوزن الهُمَزة: ما يُتَّكَأُ عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وكأ، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص85، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/1، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص28، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص89، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص43، 460.
4208	دَارِمْ	مسموعة في اليمن.
4209	دْبِشَة	أو دَبَشة، مسموعة في السعودية. وتنطق إدبشه، وهي صفه للغبي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص340.
4210	دِلْخ	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216.
4211	رَقْلَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت.
4212	مَخَدَّة	مسموعة في مصر والسودان وسوريا، وفي اللغة: الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة، بالكسر، وهي المِصْدَغة لأَن الخد يوضع عليها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 322/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص287.
4213	مَرْكَأ	تجمع على مرْكات، مسموعة في السعودية والكويت، وفي الجوف شمال السعودية بكسر الميم وترقيق الراء، وفي اللغة: أركى بمعنى مال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركا.
4214	مَسْنَد	إطلاقه على المُتَّكَأ مسموعة في الكويت والمغرب والجزائر ومصر والسعودية، وفي السودان: سنادة، وفي اللغة: ما يُسْنَدُ إِليه يُسَمَّى مِسْنَداً، وجمعه المَسانِدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سند، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 360/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص486، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 366/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص88.
4215	مٍعناز	مسموعة في جنوب السعودية، ويقولون اعتنز أي اتكأ، قال علي بن صالح طويش الغامدي: علي يقل جا لي عزيمة واني أضيف عند من رحب وسهلا بعد التراحيب أمروني بالجلوس واققربوا فرشاً ومعناز لكن ما جا لي على أكل الزاد سفطان انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص617.
4216	عباسية	إشارةً إلى مستشفى الأمراض العقلية بحي العباسية بالقاهرة.
4217	لاسِع	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر.
4218	مجذوب	مسموعة في مصر، وأصلها في الصوفية من جذبه الحب الإلهي فأذهله عن الناس. والجذب هو المد، فالصوفية يدعون أن الله يجذب المتصوف لحضرته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جذب.
4219	مدلوز	مسموعة في إب في اليمن.
4220	مِطَّرْشِقْ	مسموعة في ليبيا.
4221	وْسادة	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر وليبيا والمغرب والسودان، وفي اللغة: الوِساد والوِسادَةُ: المِخَدَّةُ، والجمع وسائِدُ وَوُسُدٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1051، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص249.
4222	بُرْمَة	مسموعة في السعودية والإمارات واليمن ومصر والسودان، وهي قدر من الفخار كانوا يستعملونه قبل انتشار الأواني النحاسية لحفظ السوائل وقد يُطبخ فيها، وفي مصر: بِرَام، وهي جمع برمة ولكنهم استعملوه في الإفراد، وقلّ استعمالهم لكلمة برمة، وفي اللغة: البُرْمَةُ: قِدْر من حجارة، والجمع: بَرَمٌ وبِرامٌ وبُرْمٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص522، 574، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 175/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 125/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص33 ، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص19، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص59
4223	مغروم	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن وجنوب عمان. يقال فلان مغرم بكذا أي ملازم له مولوع به، فكأنه جن من فرط ولعه بالشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرم، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص125.
4224	مَقْرُون	مسموعة في اليمن.
4225	مفتوح	الفتح ضد الإغلاق.
4226	طَلَق	مسموعة في يافع في اليمن، وفي القريات في عمان: مَطْلوقة، التطليق التخلية والإرسال وحل العقد، ويكون الإطلاق بمعنى الترك والإرسال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلق.
4227	مَحْلول	مسموعة في المغرب والجزائر، حل لباب: فتحه، وحل العقدة: فكها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حلل، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص63.
4228	جْحَلَة	جَحْلة، بالجيم أو الكاف المكشكشة (الكاف الفارسية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي عمان وحضرموت جنوب اليمن والإمارات والبحرين: جَحْلَة أو يَحْلَة، وفي الكويت أيضاً: إيحلة، وفي اليمن يقول الشاعر: ياريت رمضان يقعد عندنا أربع سنين الكبش مربوط واليحلة ملانه طحين والجحل في اللغة: الزق العظيم والسقاء الضخم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جحل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص30، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص26، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص528، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص42، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص120، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص74.
4229	جَرَّة	مسموعة في السعودية واليمن وليبيا والجزائر، والجمع: جرار، وأصلها فارسي، والمثل العربي المشهور في المغرب: "ما كل مرة تسلم الجرة" وفي مصر: "مش كل مرة تسلم الجرة"، وفي اللغة: الجَرَّةُ: إِناء من خَزَفٍ كالفَخَّار ، وجمعها جَرٌّ وجِرَار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص461، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 496/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 27/3.
4230	مْفَنْدَق	مسموعة في جنوب اليمن.
4231	مغلق	أغلقه: أي أوثقه وأقفله.
4232	مْبَلَّع	مسموعة في المغرب.
4233	مَقْلود	مسموعة في جنوب اليمن، والقلد في اللغة: لي الشيء على الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلد.
4234	مْوَصِّد	مسموعة في تهامة في جنوب السعودية، وفي اللغة: أَوْصَدَ البابَ وآصَدَه: أَغْلَقَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصد.
4235	حِب	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي العراق وشرق سوريا: حُب، وفي العراق أيضا: حِبّانة، وفي اللغة: الحُبّ: الجرة صغيرة كانت أو كبيرة، والكلمة من أصل فارسي وهي معربة، وهي في الآرامية أيضا (Houbo)، وفي اللسان: الحب: الجرة الضخمة أو العظيمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبب، "تاج العروس" للزبيدي: حبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص839، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص63، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص115، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص129، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 248/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص113، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 22/3.
4236	خابية	مسموعة في سوريا ولبنان المغرب والجزائر، وجمعها خوابٍ، وفي الأمازيغية (تاخبيت)، يقول المثل الشعبي المغربي: "الخابية ما تتسخر للغراف" ومعناه أن الكبير لا يسخره الصغير والرفيع لا يخدم الوضيع، وفي اللغة: الخابئة هي الجرة الضخمة، وبنت الخابئة هي الخمر، والخابية الحب، وأصلها الهمز لكن العرب تركت همزها تخفيفا؛ لكثرة استعمالهم لها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبأ، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 9/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص67.
4237	مفقود	الشخص الذي ضل طريقه ولم يجد ما يرشده أو يعيده حيث كان.
4238	رايح	مسموعة في السودان، وفي اللغة: راحَ فلانٌ يَرُوحُ رَواحاً: من ذهابه أَو سيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح.
4239	غادي	مسموعة في السعودية والكويت، من غدا يغدو أي ذهب غدوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غدا.
4240	خَرْس	مسموعة في الإمارات وعمان، وهي في اللغة كذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص144.
4241	خَزْبَة	مسموعة في ظفار جنوب عمان وحضرموت جنوب اليمن، والجمع: خزب، والمثل القائل: "إبليس ما يكسر خزبه". انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص 43 ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص41.
4242	رجيبة	مسموعة في السعودية، من الفخار، شبه كروية، لها عنق، وحجمها بارتفاع 35 سم، وهي كالجرة لكنها أصغر منها بكثير، تشبه في الاستخدام القلة، فتحافظ على برودة الماء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص686.
4243	زِير	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، وفي المثل عند أهل الشام: يشيل الزير من البير، ويُضرَب مثلا لفعل الشيء الصعب أو المستحيل، وفي السعودية قال عبد الله الحمد السناني من أهل عنيزة: كيد النسا لا بد ما يكسر الزير في ساعة رأي المره فيه داوي وفي اللغة: الزِّيرُ: الدَّنُّ، والجمع أَزْيارٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زير، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص62، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 59/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص442، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 160/6، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص171.
4244	غايب	مسموعة في عمان، والغيب هو ما غاب عن العيون، والغائب ما غاب عنك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيب.
4245	مَتْوَدَر	مسموعة في الجزائر. ويقال: وَدَّر الرجلَ تَوْدِيرا أَوقعه في مَهْلَكَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر، "تاج العروس" للزبيدي: ودر.
4246	مفخوت	مسموعة في السعودية والكويت. الفاختة مشتقة من الفَخْتِ الذي هو ظِلُّ القَمَر، فكأن المفقود يتيه تحت ضوء القمر دون الاهتداء لدليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فخت.
4247	شربه	مسموعة في السعودية، وهي الجرة التى يوضع فيها ماء الشرب لكي يبرد وتصنع عادة من الفخار تشبه الكُوْز. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص596، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص197.
4248	قِدْرَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في موريتانيا والمغرب، وفي اللغة: القَدَرةُ: القارورةُ الصغيرة، والجمع: قدور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدر، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص132، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص181.
4249	قُلَّة	مسموعة في مصر والسودان والجزائر والمغرب، والجمع: قلل، وفي المغرب أيضاً: قلّوش، وهي مزيج من العربية (قلة) والأمازيغية (أقنوش) بنفس المعنى، والجمع: قلالش، وفي اللغة: القلة: الجرة العظيمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلل، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص163، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص134، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص188، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 155/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص779.
4250	هامِل	مسموعة في الجزائر ووسط السعودية، والهامل الضال الذي ليس له من يراعاه أو يسوقه أو يقوده. والهَمَل في اللغة: المتروك ليلاً أَو نهارا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همل.
4251	مُعاق	صفة لمن شلت رجليه لمرض أو نحوه.
4252	حاير	مسموعة في جنوب السعودية. والمُتَحيِّر من السَّحَاب وغيره: الدَّائِمُ الَّذِي لا يَبْرَحُ مكانه، ورجل حائِرٌ بائِرٌ إِذا لم يتجه لشيء. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: حير، "لسان العرب" لابن منظور: حير.
4253	زَحّاف	مسموعة في موريتانيا والمغرب، وزحف أي دب على مقعدته أو على ركبتيه قليلا قليلا وزحف إليه أي مشى نحوه. ويسمى الزحاف: المقعد الذي لا يستطيع الوقوف ولا القيام انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زحف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 216/2.
4254	مصخنة	مسموعة في السعودية والعراق، وأصلها بالسين، وفي اللغة: المِسْخَنَةُ من البِرامِ: القِدْرُ التي كأَنها تَوْر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص826، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 166/3.
4255	حْمام	مسموعة في وسط السعودية، وفي جنوب السعودية: حُمَم أو حِمم، وفي المثل: "ماكل من حمم ايده صانع"، وفي الجزائر والمغرب: حْموم، وفي اللغة: الحَمَمُ: َهُوَ الأَسود مِنْ كُلِّ شَيْء. والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ مَا احْتَرَقَ مِنَ النَّارِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص529، 582، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص199، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 570/1.
4256	سَخَم	مسموعة في السعودية، وفي العراق: صْخام، وفي شعرهم العامي: وجهك تلطخه صخام تندعي حداد والما يوني زين ي غرك وينصاد وفي اللغة: السخَم والسُّخْمَةُ: السواد، والسُّخامُ: سواد القِدْر. انظر: "لسان العرب" لابن منظو: سخم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص179، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص270، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 201/2.
4257	عُطْلَة	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اليمن: مْعَطَّل أو عطيلة، والعطلة هي التوقف عن الشيء. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عطل.
4258	مْقَحْطَل	مسموعة في سوريا، والقحط في اللغة: الحبس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحط.
4259	مْقَرَّم	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق، المِقْرمةُ مَحْبِس الفِراش، وقَرَّمَه بالمِقْرمة: حبسَه بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص364.
4260	سَكِّن	مسموعة في السودان، وفي شرق سوريا: سِجَن. قال : د. خالد محمد فرح ” سَجَم ” السودانية الواردة في عبارة ” سَجَمي ” هي تحريف ” سَخَمْ ” بالخاء الفوقانية التي منها سُخَام القدر كما في الفصيح ، وهو السواد الذي يلحق بالآنية عندما تتعرض للنار ، وهو ذاته الذي يقال له بالعامية السودانية ، وخصوصا في عامية أهل الوسط وكردفان ” السَّكَنْ “. وقد يُقال له ” السَّجَم ” نفسها كلمةً واحدةً ، كما عند الشايقية مثلاً الذين تشيع بينهم عبارة: ” أسود من سجم الدُّواك ” ، وهو مجاز يؤثر الكاتب الكبير البروفيسور عبد الله علي إبراهيم استخدامه.. والدُّواك هي جمع دوكة ، وهي تنُّور أفطح من الفخار يُصنع فيه الخبز التقليدي في السودان. وبعض الناس في غرب السودان يقولون ” السَّجَنْ ” بالنون عوضاً عن الميم ، ولا ضير فهي من تلك أيضا. وتأسيساً على ذلك ، فإنَّ السَّخَم أو السُخام بالخاء والميم ، والسَّكَن بالكاف والنون ، والسَّجَم بالجيم والميم ، والسَّجَن بالجيم والنون ، كلها في تقديرنا ، ألفاظ متشابهة لفظاً ومتطابقة معنىً. ذلك بأن حروفها الأساسية مما يتبادل ويتعاقب ، كما أن سياقات استخدامها في العامية السودانية ، وفي العربية الفصحى معاً ، تؤيد ذلك. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص473 ، " موقع السودان اليوم الإلكتروني " 2018/7/18 م
4261	سَنا	سِنو، مسموعة في القصيم وسط السعودية، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والأحساء شرق السعودية: سْنون، وفي اللغة: سنت النار علا ضوءها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سنا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص229، 813، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص377.
4262	نحيف	الهزيل قليل اللحم.
4263	سَحْلوت	إطلاقه على النحيف مسموع في البحرين، وسَحَلَهُ: قَشَرَهُ ونَحَتَهُ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سحل.
4264	قِشْع	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب السعودية. وقالَ الأزْهَرِيُّ: القَشْعُ هُو الرَّجُلُ المُنْقَشِعُ لَحْمَهُ عنه كِبَرا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشع.
4265	مْسَلَّك	من السلك، إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب السعودية. يقال: رجل مُسَلَّكٌ أي نحيف وكذلك الفرس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلك.
4266	شِحْوار	مسموعة في العراق وسوريا، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: شُحْبار وشِحار، والكلمة دخيلة من أصل آرامي. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص281.
4267	ركوة	مسموعة في السعودية، وعاء من الجلد على شكل إبريق يستخدم للماء. وفي حديث جابر: "أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، بِرَكْوةٍ فيها ماءٌ"، يُسَمَّى "الثُّم" وفي الغالب تكون من عظم ساق الغنم.. والبعض يُسمى الميزب، الذي يوضع فيه الأطفال إما لحملهم أو للنوم فيه (بالرُّكْوَة). وفي الحديث: "عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ فجهش الناس نحوه". في المثل: (مِثل ماء الرُّكوة). في المعجم الوسيط: (الرِّكْوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء). انظر: لسان العرب" لابن منظور: ركا، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ركى 1/371، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص535، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص342.
4268	سِعِن	لحفظ اللبن، مسموعة في السعودية والإمارات وعمان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي اللغة تطلق على شيء يتخذ من الأدم يشبه الدلو، والقربة البالية المتخرقة العنق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعن، "قاموس الكلمات العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص466، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص229، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص181، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص396.
4269	مْعَضْرَط	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب السعودية.
4270	مْلَهْوَس	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب السعودية. اللُّهَاسُ: القليل من الطَّعام. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لهس.
4271	هَرْيان	إطلاقه على النحيف مسموع في بادية وسط السعودية.
4272	سْماط	يشبه المزود إلاّ أنه أصغر، يستعمله الراعي لحفظ الحليب "الغبيبة"، والغبيبة هو الحليب البايت (غير الطازج)، وأَصل السَّمْطِ في اللغة أَن يُنْزَعَ صُوفُ الشاةِ المذبوحة بالماء الحارِّ. انظر: لسان العرب" لابن منظور: سمط.
4273	شَكْوَة	لحفظ اللبن، مسموعة في السعودية واليمن وليبيا والمغرب، وفي شرق سوريا والأحواز بالكاف المكشكشة (الكاف الفارسية): شِجْوَة، وفي اللغة: الشكوة وعاء كالدلو أو القربة الصغيرة. وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: كان له شكون ينقع فيها زبيباً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص690، 769، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص450، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 239/7، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص86.
4274	ظرف	مسموعة في السعودية، وهو من جلد الغنم ويحفظ فيه السمن، وفي المثل: "شخب دائم ولا ظرف قائم" والشحب: الحليب، ويضرب لدوام الحال على اليسير من العيش، وفي الحديث: "كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا"، وفي اللغة: الظرف: وعاء كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظرف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص239، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص542.
4275	هِضِيل	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب اليمن.
4276	نمام	ناقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد.
4277	بَلّوس	مسموعة في الكويت، والمُبْلِسُ اليائسُ ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب قد أَبْلَسَ ومنه اشتق اسم إبليس، ووصف به النمام لما يصنعه من نشر البغضاء بين الناس وذلك من فعل إبليس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلس.
4278	خَبّاص	مسموعة في مصر والسودان، من خبص: أي سعى بالنميمة والغيبة، ونقل كلاما عن أحدهما يسوء الآخر. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خبص، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص284.
4279	شَنَّة	لحفظ الماء، مسموعة في السعودية والجزائر واليمن، وفي جنوب السعودية قال الشاعر أحمد الغبيشي الزهراني: ما لي براعي البخل وإن كان طوّالي ما فيه جودة ولا يبدي الذراعينا والصحفة شقفا ويغدي الشن ظرفية وقال عبد الله بن عبار العنزي: واللاش لا يعجبك في لمع الاصباغ ما ينفع الشنه جديد الدباغ والبيت كان الساس بالقاع ماصاغ ينهار سقفه لو تضبه براغي وفي المثل السعودي: "جر برجلك شن" ويقوله الرجل لمن عليه دين أو حق واجب الأداء؛ لإشعاره بأنه سيوسع عليه ولن يضيق عليه في اقتضاء الدين، وفي الحديث: "ثم قام إلى شنّ معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام فصلى"، وفي اللغة هي لخلق من كل آنية صنعت من جلد، وجمعها شِنان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497، 657، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص77، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص203، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص388، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص457، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 294/7.
4280	عُصْم	مسموعة في السعودية، وعاء من الجلد يشبه القربة يحفظ فيه الطحين ونحوه، وفي اللغة: العِصامُ: رِباطُ القِرْبةِ وسَيْرُها الذي تُحْمَل به، وعَصمَ القِرْبةَ وأَعْصَمَها: جعلَ لها عِصاماً، فهو من باب المجاز بإطلاق الجزء (العصام) على الكل (القربة). انظر: لسان العرب" لابن منظور: عصم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص729.
4281	شِلّي	مسموعة في سوريا.
4282	فسّاد	مسموعة في سوريا والموصل شمال العراق، يقال: فسد الحال أو الأمر أو الشيء: اضطرب، خرب، أصابه الخلل وذلك لأن النميمة تتسبب في الفساد واضطراب الحال بين الناس. يقال: أفسد الأمور: أي أحاط بها وخربها، أفسد من السوس انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فسد.
4283	قَرّاض	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: قراض أو قراط، والقراضة في اللغة: المغتاب للناس انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قرض، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص182.
4284	صُمِيل	لحفظ اللبن وخضه، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والأردن وفلسطين، وجمعه: صملان، وفي اليمن: صمار، وفي جنوب السعودية قال الشاعر أحمد بن علي الزهراني: إن أهلك يا تمر داووا به أكباد وقلب جا في بلاد المصر نص شراب ونص أبغار كل يقل يا محسن التمر يا عابر صميله وقال راشد الخلاوي في الصميل: محا الله من يركز على غير عيلم ويبني على غير العزاز لياح ومن يضرب البيدا ردي صميله ومن ينطح العايل بغير سلاح وقال ابن جعيثن: من الاوطان بأمر الله مشينا على ما قدر الله في كتابي وعلقت الصميل بلا تكلف ولا كثرت بالبدره زهابي وفي اللغة: الصميل: السقاء اليابس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص385، 489، 693، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص79، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص500، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 198/8.
4285	غَرب	لحفظ الماء، مسموعة في جنوب السعودية وجنوب عمان وجنوب اليمن، وهو الدلو الكبير الذي يرفع به الماء من البئر، قال الشاعر السعودي: هذي معانيهم وهذي وصوفهم وكل على غربه يجر رشاه وفي اللغة: الغرب: الدلو الكبير من الجلد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص701، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص97، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص265، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص434، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص638، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 458/9.
4286	قَوَاد	مسموعة في تونس.
4287	مُزَبْزِب	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، والزَّبازِيَة: الشَّرُّ بين القوم. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: زبزب.
4288	عِكَّة	لحفظ السمن والعسل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق والأردن وفلسطين وليبيا، ومن الأهازيج في السعودية: العبن يا زينات يا سمن عكة وإن كان ما جا صيف فالجغن لكة والمثل السعودي: ((أحد تْصَبّ له العكة، واحد العذر مِنْ فوقه)). وتصغير العكه: عكيكه، بإسكان العين وفتح الكاف، وفيه المثل: ((أول السمن عْكَيكه) وبعضهم يرويه ((أول السلو عكيكه)). وفي ليبيا يقولون: صيام العكة اللى يلقاه ايدكه، وفي الحديث: "فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففُت، وعصرت أم سليم عكة فأدمته"، وفي الحديث أيضا أن رجلاً كان يُهدِي للنبي ﷺ العُكَّةَ من السمن والْعَسَلِ. وفي اللغة: العكة أصغر من القربة للسمن، وجمعها عُكك وعِكاك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكك، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 282/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص279، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص254، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص604، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 269/9.
4289	قرقعة	مسموعة في السعودية وهي قربة من جلد الضأن تستخدم لخض اللبن، ويقول الشاعر عبدالله بن سبيل: لو دلهوني عنه ما نيب ناسيه ما نيب و رعٍ دلهه قرقعانه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131، 445.
4290	تَعْسيلة	هي النومة القصيرة ، إشارة إلى حلاوتها ومتعتها ، والكلمة مسموعة في السعودية ومصر والشام والجزائر .
4291	رْقاد	بحرف القيف ، يرقد ، فهو راقد ، والرقاد : النوم ، والرَّقدة : النومة ، والكلمة مسموعة في دول الخليج واليمن والمغرب والجزائر ، وفي صور في عمان بالجيم : راجِد انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رقد .
4292	صَفَّر	الاسم منه مْصَفِّر ، والتصفير : النوم بعد الفجر
4293	طَمَر	يطمر فهو مطمور بمعنى نائم ، وأصلها من ‫الطمرِ وهو :‬ الدَّفْنُ، والخَبْءُ، إشارة إلى تغطّيه باللحاف ونحوه . والكلمة مسموعة في العراق . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طمر .
4294	قِرْبَة	بالقاف أو بحرف القيف (الجيم القاهربة) لحفظ الماء، مسموعة في السعودية واليمن وسوريا ولبنان والسودان ومصر وليبيا والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي الكويت والعراق بالجيم: جِرْبة، وفي لهجة حاضرة نجد في عدة كلمات يبدلون القاف بحرف غريب، مخرجه بين مخرج السين والزاي، فيقولون في قربة: دزربة، أو تسربة، وفي ليبيا يقولون: كل قربة اتقطر على راس صاحبها، وزى من ينفخ فى قربة مشروكة، وفي اللغة: القِرْبةُ من الأَساقي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 104/5، "قاموس الكلمات العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص755، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص105، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص137.
4295	قِطف	مسموعة في السعودية، وعاء من جلد الغنم، يُصنع منه مقاس صغير ومقاس كبير، في أعلاه حبل لربط ما بداخله يُستعمل لحفظ النقود أو البُن وغير ذلك. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص551، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص730.
4296	محقب	وعاء حافظ ومجوف يوضع فيه حبوب البن، مسموعة في اليمن، وفي حديث حنين: "ثم انْتَزَع طَلَقاً مِنْ حَقِبه" أَي من الحَبْلِ الـمَشْدُود على حَقْوِ البعير، أَو من حَقِيبتِه، وهي الزِّيادةُ التي تُجْعَل في مُؤَخَّر القَتَب، والوعاءُ الذي يَجْعَل الرجل فيه زادَه، وفي حديث أَبي أُمامة: "أَنه أَحْقَبَ زادَه خَلْفَه على راحِلَتِه"، أَي جعلَه وراءه حَقِيبةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقب، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص124.
4297	غَطّ	الاسم منه غاطّ ، بمعنى الاستغراق في النوم ، وغَطَّ في نومه يَغِطُّ غَطِيطاً: نَخَرَ. والكلمة مسموعة في الخليج . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غطط .
4298	كَسْعَة	هي النومة القصيرة في وسط وجنوب السعودية وشمال اليمن .
4299	نودة	بمعنى النوم ، نادَ الرجلُ نُواداً: تَمايَلَ من النعاس . والكلمة مسموعة في البحرين وقطر . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نود .
4300	مريط	مسموعة في السعودية، قربة صغيرة تستخدم لخض اللبن، وفي اللغة: المِرْط: كل ثوب غير مَخِيط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص669، 781.
4301	مِزْوَد	لحفظ الدقيق، مسموعة في ليبيا، وفي السعودية: مزادة، وهي قربة صغيرة لحفظ الماء أو التمر، والمزودة عندهم وعاء من الجلد له عنق ضيق، يضع فيه الراعي أو المسافر زاده، وفي السعودية قال عبد العزيز بن رويشد من أهل الرياض: يا عاذليني هونوا واسكتوا عن شرب التتن يا الربع ما بيه عاده شفى وعيدي ملية المزودة بن برية مجلوبة من بلاده يا زين شبتها مع الصبح إلى خن أحلى من المخزى وأنا أشهد شهاده وأهل ليببا يقولون: المزود الرقيق ياما يرفع من دقيق، والمزود يستعمل لحفظ السويقة والكعك واللحم المطبوخ، وفي اللغة: المِزوَد: وعاء يجعل فيه الزاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زود، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص734، 859، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 133/6.
4302	بطارية	خِزانة صغيرة مُجمَّعَة من أجزاء تعمل كيماويًّا، يُؤخذ منها التّيّار الكهربائيّ، كالبطّاريّات التي تُستعمل في السَّيّارات وبعض الأجهزة الكهربائيّة والمصابيح، وهي أنواع عديدة.
4303	باتْرِي	إطلاقها على البطارية الصغيرة، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وجنوب اليمن وعمان والجزائر والمغرب، وفي ليبيا: بَتَرِيَّة، من الإيطالية (Batteria). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص29، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 162/1، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص11، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85.
4304	نُوم	بضم النون ، ينام فهو نايم بالياء ، مسموعة في اللهجات العربية كافة ، وفي بادية الخليج أيضا : نيم مثل غيم .
4305	مِسْقاة	لحفظ الماء مسموعة في اليمن، وفي السعودية وقطر والإمارات وعمان: سَقَى لحفظ اللبن، وهي من معدن، وفي السعودية: مَسْقَى، وفي جنوب السعودية: سّقاء، وهي في اللغة من سقى يسقي، وفي الحديث: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من فيّ السقاء"، والسقاء وظيفة قديمة عرفت قبل التطور الحضاري بإيصال المياه إلي البيوت والمباني ، والسقا هو الشخص المسئول عن نقل المياه من الخزانات أو الأنهار إلي المساجد والمدارس والمنازل و أسبلة الشرب العامة و ذلك لعدم وصول المياه إلى هذه الأماكن لخدمة الأهالي، وكان السقاؤون يحملون القرب المصنوعة من جلد الماعز على ظهورهم وهي مملوءة بالماء العذب وعادة ما كان يعمل السقا عند بائع الماء ويلف في الحواري ويبيع الماء التي يجلبوها من الشط إلى البيوت في المحاليل داخل جرابات من جلد الخروف والماعز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص558، 618، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص402.
4306	بَطّارِيَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وهي لفظة أجنبية منها في الإيطالية patteria. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص99، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص94، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 77/1.
4307	هَجَع	يِهْجَع ، الهُجُوعُ: النوْم ليْلاً. ‫هَجَعَ‬ ‫يَهْجَعُ‬ هُجُوعاً: نامَ، وقيل نام بالليلِ خاصّة، وقد يكون الهجُوعُ بغير نوم . والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : هجع .
4308	أَقِط	شيء يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصل.
4309	جِثِي	بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في درعا في سوريا. ويقال جثى للشيء المجموع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جثا.
4310	غاز	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وليبيا، وفي مصر والسودان بالجيم: جاز، والكلمة من (Gas) وضعها مكتشف الغاز فان هلمونت الكيماوي البلجيكي، ويقول إنه أخذها عن كلمة يونانية تفيد الفوضى (Chaos)، وفي التركية (Gaz)، وقيل إنها من الفارسية زاك ثم عُرِّبت. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 127/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص89، 147، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص56، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص222، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 69/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص97، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص121، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 6/3، 5/5.
4311	فْرِيزَر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وفي ليبيا: فْرِيز، وفي السعودية قال حمد بن عبد العزيز الحميد من أهل أشيقر: ولا تضم التي للمطاعم زبون ما نصب قدرها بدارها أشهر مترف كفها فرنها تجهله من فريزرك عيشك يجي محرر والكلمة من الإنجليزية (freezer). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص124، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص155، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص55، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 142/2.
4312	قميص داخلي	مسموعة في سوريا، وهي فصيحة، وفي اللغة: القميصُ مُفاضةٌ تَحْتَ النّطاقِ تُشَدُّ بالأَزرار، والجمع أَقْمِصةَ وقُمُصٌ وقُمْصانٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمص.
4313	العْشِيَّة	العَشِية، مسموعة في عمان وليبيا والسعودية، وفي الجزائر: العشوة، وفي المغرب: العشي: المساء، والعشي في اللغة: آخر النهار . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشا، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص660.
4314	دارسين	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق، والكلمة من الفارسية (دارجيني) أو (دارصيني)، بمعنى الخشب الصيني، وهي في الكردية أيضاً بنفس اللفظ والمعنى. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص149، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص79، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص159، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 17/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 243/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص38، 75.
4315	كْلِيلة	وأصلها بحرف القيف (الجيم القاهرية) لقلتها، مسموعة في المغرب.
4316	مُضِير	مسموعة في الحجاز، المضيرة: مريقة تطبخ بلبن وأشياء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مضر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص190.
4317	نِشيش	مسموعة في تهامة بقرن جنوب السعودية، النشيش: صوت الماء وغيره إذا غلى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشش.
4318	نِقْس	مسموعة في جنوب الرياض وجنوب اليمن، والقس ما يبث من تمر وقسي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص190، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص105.
4319	قِرْفَة	قِرْفَة، مسموعة في السعودية وعمان واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وفي الإمارات: جِرْفَة، وأصل الكلمة من اللغة التاميلية (كاروڤَا)، وفي العربية: قِرفُ كل شجرة: قِشرها، والقِرْفة: دواء معروف، قال ابن سيده: والقِرْف قِشْر شجرة طيبة الريح يوضع في الدواء والطعام، غَلَبَتْ هذه الصفة عليها غَلَبة الأَسماء لشرفها. انظر: لسان العرب" لابن منظور: قرف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 115/5، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص132، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص183، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص459، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص760، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 339/10
4320	تِرْفاس	مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر، واحدته: تيرفست، وهو من الأمازيغية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص116، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص66، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 373/1.
4321	أكلات شعبية	مجموعة من الأكلات التي تشتهر وتنتشر في كل بلد.
4322	باخِمْري	عجينة مقلية ، معروفة في جنوب اليمن
4323	بَازِين	معروفة في تونس وليبيا ، وتعمل بالدقيق الشعير مع اللحم والبطاطس والمرق .
4324	باسي	دقيق ويؤكل جافا أو يوضع عليه الحليب ، وهي معروفة في موريتانيا .
4325	بِثيث	مسموعة في قطر والإمارات
4326	بَرْنِيوش	هو المحمّر ، معروفة في قطر
4327	بَزِينة	معروفة في الحجاز، وهو المرقوق. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص484، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص45
4328	خْلاسي	مسموعة في السعودية والكويت، نوع من الكمأة الجيدة، سموه بذلك للونه الذي هو بين السواد والبياض مع غلبة السمرة عليه، ومنه المثل السعودي: "الخلاسي لراسي" أي هو لي خاصة لنفاسته، وفي اللغة: الخِلاسِيُّ: الولد بين أَبيض وسوداء أَو بين أَسود وبيضاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 208/4، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص304.
4329	زْبيدي	مسموعة في وسط السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا. وهو نوع جيد من الكمأة أبيض اللون كبير الحجم، يكون في الأرض السهلة والأودية الصغيرة، وسموه بذلك لشبهه في اللون بالزبدة ولين مأكله، وفي السعودية قال ابد دويرج: والخد يامرها الكريم بنبتها وتلقى الزبيدي كبر روس الضان فان ما حصل ما أقول: يا عزا لنا فالعيب فينا لو صبرنا بان انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص282، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص304.
4330	كَمَة	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان، وفي الكويت والبحرين وقطر والعراق وشرق سوريا بالكاف المكشكشة (الكاف الفارسية) جِمَة، وفي سوريا: كَمايِة. وجميعها تحريف للفصيح "كمأة". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمأ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 148/11، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص116.
4331	بنت الصحن	معروفة في اليمن
4332	تحتة	معروفة في الإمارات
4333	تَصابيع	معروفة في جنوب السعودية
4334	ثَرْفَة	معروفة في الباحة جنوب السعودية
4335	فَقِع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز، ومن أمثالهم في السعودية: "إلى عود الذعلوق ترى الفقع نابي فوق"، و"الفقع حول الرقة" والرقة هو نبات ينبت مع الفقع في مكانه غالبا، وقال الأمير خالد بن أحمد السديري: ليتي مع اللي لاول البوش يبرون وبرعون نبت العشب مع من مشى له في خايع فيه اول الفقع يجنون اما بمسيل الروض والا بجاله وسموه أيضا فقاعة بغير قياس، قال ناصر أبو علوان من شعراء بريدة: لى قرب المطراش فاحبل لكوبان جنب سمين وحط فوق فقاعه وفي اللغة: الفقع بفتح الفاء وكسرها هو الأبيض الرخو من الكمأة، وهو أردأها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 147/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص450، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص281، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص116، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 330/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص304، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص117.
4336	جَزبْرَق	بحرف القيف في آخره، وهي ورق العنب فيه رز وقطع لحم، وهي معروفة في الجوف شمال السعودية.
4337	حَرِيرَة	معروفة في المغرب. وهي عبارة عن دقيق مطبوخ في ماء وملح، تطلق أيضا على عصارة اللوز المخلوطة بالسكر وماء الزهر. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص89.
4338	حْنِيني	معروفة في السعودية . والحنيني هو صغار الجراد قبل أن يكتسي جناحاه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص206.
4339	خميعة	معروفة في شمال السعودية . مكوناتها خبز رقاق، مع حليب، وسمن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص377.
4340	رَازى	مسموعة في مصر، من الرزية وهي المصيبة، ولكنهم لم يستعملوها في معنى المصيبة بل في معنى الشقاء، وقالوا: يرازي ومرازية، من الرزء والرزيئة وهي المصيبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رزأ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 327/3.
4341	برخه	أو بريخة، مسموعة في الكويت، وهو اصطلاح بحري معناه غناء النهام وترديد البحارة لأناشيد الشيلات عند رفع المرساة وعند العودة إلى مكان الرسو، وقيل هي من الفارسية (بريخدن) ومعناها التبريك، والأرجح أنها عربية من التبريخ وهو الخضوع والتبريك، لأن أناشيد البحارة غالبا تكون ابتهالات لله عالى بالعودة سالمين إلى أهلهم، ومن هذه الأبيات: شلنا واتكلنا على الله ربي عليك إتكالي عزيت يا من له الملك كريم تعلم بحالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برخ، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص35.
4342	سكا	أي سقاء، مسموعة في الإمارات، وفي الأحواز: سِگا بحرف القيف، وتطلق على القربة التي يوضع فيها الحليب لخضه، والسقاء في اللغة يكون للبن والماء وجمعه: أسقية، وفي لسان العرب: السِّقاء، القِربة للماء واللَبن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقى، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص232، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص82.
4343	رُز بخاري	رز كابلي : معروفة في السعودية
4344	رشتة	معروفة في الجزائر
4345	زْرِيبان عدني	معروفة في اليمن
4346	ساقُو	معروفة في قطر والإمارات والكويت. وهو دقيق نشوي يستخرد من لب جذوع الساغونية انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص97.
4347	سَخْتُورَة	معروفة في حماة في سوريا
4348	السٌَلْتَة	أو السلات معروفة في اليمن والسعودية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص186.
4349	عزبة	مسموعة في الإمارات. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص318.
4350	خَيّال	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الخَيَّالة: أَصحاب الخُيول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص310.
4351	فارِس	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الشعر العامي اليمني: بعض الميادين فيها رويله وخيول زينه - كلّين - يعرض بخيله ماهي لحجري ولابن هبيله ماتصلح إلاّ لفارس من الفرسان وفي اللغة: الفارس: صاحب الفرَس على إِرادة النسَب، والجمع فُرْسان وفَوارس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص717.
4352	سُوسي	معروفة في اليمن
4353	سيريه	هي لحم مشوي ، وتؤكل مع توابل خاصة من الشطة وغيرها ، معروفة في المدينة المنورة .
4354	شْطِيطِيحَة	مسموعة في الجزائر
4355	شْعَثَة	معروفة في السعودية والبحرين وقطر . يقال في اللغة: تشعَّث الشَّيءُ: تفرَّقت أجزاؤه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: شعث.
4356	شفوت	معروفة في اليمن
4357	صَقْلَة	معروفة في الباحة جنوب السعودية
4358	صْلاقة	معروفة في الباحة جنوب السعودية
4359	خاطِر	مسموعة في جنوب السعودية والجزائر، وفي العراق: خِطّار، وتطلق في جنوب السعودية على الضيوف القادمون من مكان بعيد، وسبب التسمية ما يلاقيه المسافر في طريق سفره من الأخطار، وفي اللغة: الخَطَرُ: الإِشْرافُ على هَلَكَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطر، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص239.
4360	طارِش	مسموعة في السعودية والعراق، وفي العراق أيضا: طاروش، والجمع طِرَّاش، والمِطْرَاشْ: السفر، وطَرَشْ أي سافر يَطْرِشْ: يسافر. يقول المثل السعودي: "لا طروش ولا رجل يهوش"، وفي المثل أيضاً: "ملح الطارش عِلْمه"، وقال دبيان بن عساف السبيعي: والله إني على الهزعة غليل الضماير لو ذلولي من المطراش وان جهده وفي العراق يقولون: "اجه الطاروش وراح تجي العروس"، ويقول غريب بعيد عن أهله يسأل الطير عنهم: يا كركي وين ديرتنا واهلنا وياوين الطارش ليوصلنا لاهلنا وقيل في لغة العيون: بالك تخلي طروش بيني وبينك آنه افتهم شتريد من تصد عينك انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص237، 634، 659، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 234/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص406.
4361	طِرْقٍي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت، والكلمة مأخوذة من الطريق، والجمع: طرقية وطراقي، وللطرقي مكانة رفيعة عند العرب وذلك تقديراً لحاله وما يلاقيه من مشقة في ترحاله، وفي السعودية يقول الشاعر علي بن سعد الطخيس: ما هو غشيمٍ من قديمٍ تمرن قرمٍ إلى شاف الطراقي يهلي ويقول بن عبيكة: لا شافه الطرقي بلج بلجة الطير يبش وجهه عقب وسم الخلا به وقال عوض بن بخيت العروي الجهني: اللي ينادي للنشامى العشيه ويفرح به الطرقي لصار دوار انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص237، 349، 386، 443، 489، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 418/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص407.
4362	عاني	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: عَنَا عليه الأَمرُ أَي شَقَّ عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص634.
4363	عِبْرِي	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، والجمع: عبرية، وفي اللغة: العِبْرِ جانبُ النهر، وعَبَرْت النهرَ والطريق أَعْبُره عَبْراً وعُبوراً إِذا قطعته من هذا العِبْر إِلى ذلك العِبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص241، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 270/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 34/9.
4364	مسافر	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: السَّفَرُ: خلاف الحَضَرِ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 334/2.
4365	تو	أو توه، مسموعة في جنوب السعودية، يقول الشاعر: وقادها بالخطام تو باب السلام عرفنا النبي والتزمنا عراه يقول آخر: براق من توّ الجزاير يضي ماهْ اسقَ البنادر كلها واسقَ ميدي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص577، 631، 646، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص106.
4366	طاجِين	معروفة في المغرب. والطاجين إناء من فخار، وهو عجمي أو بربري، وسميت الأكلة باسم ما تصنع به، وهو طبق معروف يحضر بلحم الخروف والخضر ويطبخ في آنية خاصة على نار مهيلة. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص117، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 525/2.
4367	عِصبان	مسموعة في الجزائر.
4368	فنه	أي أمامه، مسموعة في جنوب السعودية، ويقولون: فنوك: أمامك، فنيس: أمامها، فُنِهُ: أمامه، فنيهم: أمامهم، وهي من كلمات اللهجة المهرية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص789، 790.
4369	قُدّام	قِدّام، بضم القاف، أو بحرف القيف: مسموعة في المغرب والجزائر وتونس والعراق والشام والسودان والحجاز، وبحرف القيف المكسورة (گِدَّام)، مسموعة في الخليج ومصر والسودان وليبيا، وفي الخليج والعراق أيضا قلب القاف إلى جيم: جِدّام، وفي وسط السعودية قديما: قِدِم بحرف القيف، وفي السعودية أيضاً: قِدَايّ، وقدام من الفصيح، ففي اللغة: قدام نقيض وراء والقدم المضي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 100/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص356، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 198/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص752، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص103، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص106، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص130، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص703، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص41.
4370	فَحْسَة	معروفة في اليمن.
4371	فَرْني	مسموعة في الإمارات. وهو طعام يصنع من اللبن والسكر ودقيق الأرز، وهو نوع من الحلوى. انظر: "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص368.
4372	فِرُيك	معروفة في السعودية . وهو من فرك الحب أي وضعه بين الكفين وإخراج الحب من العذق أو السبلة، وذلك بعد تحميص سنابل الحنطة فوق النار وهي خضراء، وفرك الحب لإزالة القشرة التي عليها. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص672.
4373	قصاد	مسموعة في مصر والسعودية، وفي اللغة: هو قَصْدُكَ وقَصْدَكَ أَي تُجاهَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص253، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 133/5.
4374	مْقابِل	مسموعة في تونس، وفي الخليج: قْبال، بحرف القيف، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات بقلب القاف إلى جيم: جْبال، وفي مصر بقلب القاف إلى همزة، وفي اللغة: الإقبال نقيض الإدبار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبل.
4375	خارج	مسموعة في أكثر اللهجات العربية، وفي اللغة: الخروج نقيض الدخول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص289.
4376	داخل	مسموعة في أكثر اللهجات العربية، وفي اللغة: الدخول نقيض الخروج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص320.
4377	فوقه	معروفة في الإمارات.
4378	قِشِيط	معروفة في السعودية وقطر.
4379	قْلِيم	معروفة في الباحة جنوب السعودية.
4380	كُبَة	الكبب بأنواعها، سَفَرجَلِيّة، سُمّاقيّة، مغربيّة، لحم بعجين، عش البلبل، كباب بالكرز، معروفة في سوريا.
4381	كُشَرِي	معروفة في مصر. وهو طعام العدس مع الأرز. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا230/5.
4382	بَرَّهْ	أو برا، مسموعة في أكثر اللهجات العربية، وفي قطر والبحرين والإمارات وعمان وجنوب اليمن بالعين: بَرَّعْ، وقد يضاف لها تاء التأنيث في سوريا فيقال: برَّات البيت، وفي المثل المغربي: "المزوق من برا آش خبارك من الداخل" وفي المثل المصري: "من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله"، وقد يقولون برَّاني نسبة إلى الكلمة ويصفون بها الشيء إذا كان خارج المنزل في مصر وغيرها، وفي المغرب يوصف بها الشخص الغريب عن المدينة أو القرية، ويقولون في المثل: "بلادنا ما كتعطي غير للبراني" أي أن الحياة لا تستقيم إلا للغريب وتصعب على أهل البلد، وفي السعودية قال حميدان الشويعر: وام صاح صياح من برا توايق هو والغندوره وأصل الكلمة من البر، وفي اللغة: قولهم خرج فلان برا إذا خرج إلى البر والصحراء وليس من قديم الكلام وفصيحه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 135/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص53، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص41، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص78، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص36، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 194/1، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص22، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 158/1.
4383	كَعَك	مصنوع من الطحين وعجوة التمر والحبة السوداء والشومر وبهارات أخرى، وهي معروفة في فلسطين. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي46/3.
4384	جُوَّهْ	أو جوا، مسموعة في العراق والمغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر والسودان والسعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وقد يضاف لها تاء التأنيث في سوريا فيقال: جُوَّات البيت، وقد ينسبون لها فيقولون: جوَّاني، وتطلق على الشيء الداخلي، ومن القول المأثور: "من أصلح جوَّانيَّه أصلح الله برَّانيَّه"، وفي اللغة: جو كل شيء بطنه وداخله وهو الجوَّة أيضا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 65/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص123، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص224، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص36، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 195، 514/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، 48، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 306/2.
4385	أَكو	بمعنى موجود، مسموعة في العراق والكويت والبحرين وقطر، وفي العراق أيضاً: ماكو، والكلمة قيل: فارسية، وقيل: هندية، وقيل: محرّفة من (إيخو) الكلدانية، وقيل سواحلية من آكون، وقيل: محرّفة من (أيكو) الصابئية من أصل يوناني. وقريب من ذلك مما هو مسموع في قطر قولهم: أَكُّوه وأكّيه بتشديد الكاف، إشارة إلى الشيء بمعنى: ذاك هو، أو تيك هي. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص34، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص24، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص21، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 44/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص88.
4386	كَمُّونِيَّة	معروفة في ليبيا وتونس. وهو طعام من اللحم يضاف إليه الكمون. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا252/5.
4387	فيه	في الظرفية، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص334.
4388	موجود	في بادية الجزيرة بقلب الواو إلى ألف: ماجود، وعند أهل الحِجر في جنوب السعودية بقلب الجيم إلى ياء: مايود، كما هي في لهجتهم، وفي اللغة: ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم، فهو موجود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجد.
4389	بِساط أحمدي	مسموعة في مصر والسودان والسعودية، وهو من الأمثال، ويُضرب في طرح التكلف والاحتشام بين الحاضرين، والأحمدي نسبة إلى السيد أحمد البدوي صاحب المقام المعروف بطنطا، وأصل المثل أنه كان له بساط صغير على قدر جلوسه يسع من أرادوا الجلوس معه ولو كانوا ألفا، كأنهم يقصدون بقولهم "خلي البساط أحمدي" أن يجلس عليه من شاء كما يشاء. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص94، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص140، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص34، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\206.
4390	جِسارة	مسموعة في السعودية والكويت وعمان، يقال: فلان جاسر على فلان، وفلانة جاسرة على فلانة، أي لا تكلف بينهما، وفي اللغة: الجَسَارة: الجَراءَةُ والإِقدام على الشيء، وتَجاسَرَ: تطاول انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جسر.
4391	لُخُوفة	الرز الذائب مع القرع، وهي معروفة في الجوف وفي السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص340.
4392	مار والحوت	يقلى السمك ، ثم تقلى الخضار ، ثم زيت السمك ، وبعد أن يطبخ الرز على البخار ، ويستوي قليلا يطبخ زيت السمك ، وهي معروفة في موريتانيا .
4393	مبثوثة	معروفة في جنوب السعودية.
4394	مَحْشِي	معروفة في مصر.
4395	خاطِر	مسموعة في العراق ومصر والجزائر والمغرب، وفي اللغة: الخاطِرُ: ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص67.
4396	مِيانَة	وتعني بالفصيحة: له عليه دالّة، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي حائل شمال السعودية أيضا: مُونة، وفي عسيرة جنوب السعودية أيضا: مَوانة، وفي سوريا ولبنان: مْوانة قال ابن عقيل الظاهري: الميانة عاميَّةُ الاستعمال بمعنى رفع الكلفة مع من تحب، وأصلها في الفصحى من «مأن» المهموزة، قال الفراء: أتاني وما مأنتُ مَأْنه، أي لم أكترث له، أو لم أشعر به، وعن أبي زيد، وابن الأعرابي: أو ما تهيَّأتَ له، وما أخذت عُدَّتَه وأهبته».. ووجه المجاز أن الماين في العامية لم يتحرَّج من صاحبه على التشبيه بعدم الاكتراث. يقول عبد المحسن الرفاعي: من صاحبك لا تطلب المعجزاتي ‏لا تجرحه وتقول حسب الميانة انظر: "تاج العروس" للزبيدي: مأن، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص401، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/3، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص544، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص148، 261.
4397	مراصيع	معروفة في وسط السعودية.
4398	مْرَبْيَن	معروفة في الكويت.
4399	مَرْسَة	دقيق مشتّف مخلوط مع الموز البلدي المقطوف بعناية من أعماق أودية تهامة مع عسل السلام الجيزاني والسمن البلدي النقي ، وهي معروفة في جازان جنوب السعودية .
4400	مْحَلّى	معروفة في وسط السعودية.
4401	مْسَخَّن	أو تسخينة، معروفة في فلسطين والأردن. وهي طعام يطبخ من دقيق الكشك أغلظ من الحساء، وأرق من العصيدة، فهي من سمن ودقيق وقيل من دقيق وتمر. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص254.
4402	ساقتي	بمعنى خلفي، مسموعة في السعودية، في ساقتي أي خلفي ويتبعني والساق بالساق، يقال: مشى وأنا في ساقته أي بعده ويقال: الحقه خلك في ساقته. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص593.
4403	قُفا	مسموعة في عمان واليمن والسعودية، وفي جنوب اليمن بتسكين أوله: قْفا، وفي وسط السعودية قديما: قَفُو، بحرف القيف، وفي اللغة: القَفا مؤخر العُنق، وتَقَفَّيت فلاناً بعصا فضربته: جِئته من خَلْف، وقَفاه واقْتَفاه وتَقَفَّاه: تَبِعَه، واقْتَفى أَثَره وتَقَفَّاه: اتبعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفا، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص104، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص134، 254، 356، 611، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص735، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294.
4404	بَعُوضة	أو باعوظة، بالظاء المشالة: بعوظ، والكلمة مسموعة في السعودية وعمان والأردن وفلسطين وليبيا، وفي اللغة: البَعُوض: ضَرْبٌ من الذباب معروف، الواحدة بَعُوضة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعض.
4405	مشخول	معروفة في الكويت والبحرين وقطر.
4406	مصابيب	معروفة في وسط السعودية. وهي نوع من الأكلات الشعبية القديمة وتعد من ضمن قائمة المراصيع ولكن المصابيب أصغر من المراصيع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص153.
4407	مِطازِيز	معروفة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات، وتسمى في السعودية مِطاطيز.
4408	مْطَبَّق	معروفة في الكويت.
4409	مَفْتُوت	معروفة في جازان جنوب السعودية.
4410	مفروكة	معروفة في الكويت.
4411	ورا	بالقصر، مسموعة في عموم اللهجات العربية، وفي المغرب بالتسكين: وْرا، أو مَن وْرا، أو مُوراك، وفي السعودية قال أحمد بن جبران الزهراني: إزفر لغر بت له بالليل رابي أرتقب له ما درابي خويط ريحان تمايل من ورا عود في رضاه أمر واعود وقد تستخدم بمعنى أمام في بعض اللهجات كما في مصر والسعودية، فيقولون: ورانا شغل كتير، أي أمامنا، وفي اللغة: ورَاءُ والوَرَاءُ يكون خَلْفَ وقُدَّامَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورأ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1047، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص970، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص523، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص416.
4412	قارِص	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، والكلمة مسموعة شمال السعودية والعراق وشرق سوريا، وفي الكويت يطلق على كل حشرة تقرص كالبعوض، وفي السعودية قال ناصر العبود الفايز: نبعد عن القارص مع الليل والكمت في صحصح مسقيه سحب همايم قلبي يحب البر من حيث ما كنت تسمح به الخطر ولو هي كظايم وفي اللغة: القارص: دويبة كالبق تقرص، وهو مجاز. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قرص، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص311، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 327/10.
4413	مَفَلَّق	معروفة في شرق السعودية.
4414	مَظْبِي	أو مضبي مسموعة في اليمن. وهو اللحم المشوي على الحجر. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص124.
4415	مضغوط	مسموعة في الإمارات والسعودية واليمن.
4416	بَقة	تجمع على بَق، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن، وفي السعودية يقول الشاعر أبو دباس من قصيدة وجهها لابنه: يا دباس ما يصبر على البقّ والحاس إلا الذي ما له بنجد عشيره وقال فهيد المجماج من أهل الأثلة: يا اخوي أنا واياك لمتنا الأيام بين العرف ووضاخ أرض المذله بالليل بق ما يخليني أنام والقايلة كني على جوف مله وهي في مصر والسودان وسوريا والمغرب تطلق على حشرة صغيرة بحجم العدس لها قرصة لاذعة، وهي نفسها في شمال حلب تدعى الفسافس، وفي العراق والأحواز: بَگْ بالباء المفخمة وتعني البق، ويقول علاء اللامي: بَقّ - بالقاف الحميرية أو الجيم القاهرية: البعوض، أكدية ولها جذر في العربية، وفي اللغة: البق: البعوض، واحدته بقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص63، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص59، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 205/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص105، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص55، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 237/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص38، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص37، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري34.
4417	مكموت	معروفة في اليمن.
4418	مَنْدِي	مسموعة في اليمن.
4419	مَنْسَف	معروفة في فلسطين والأردن وشمال السعودية.
4420	مْوَّش	معروفة في الكويت والبحرين وقطر.
4421	نامِس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر واليمن ومصر، وفي المغرب والجزائر: نامُس أو ناموس، وفي مصر والأردن وفلسطين وسوريا: ناموسة، وفي السعودية قال بندر بن سرور العطاوي العتيبي: نبغي البلاد اللي يقولون بالزور مركز رفض فيها ثمانين واوي غير البحر والخور نامس وصرصور وكلاب حوف جلودها والضراوي انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص991، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص55، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص712، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 570/12.
4422	أفعى	مسموعة في السعودية وعمان، وفي عمان وليبيا والجزائر والمغرب وموريتانيا: لفْعى، وفي اللغة: الأفعى من الحيات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فعا.
4423	ثعبان	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي مصر والمغرب والجزائر وتونس بالتاء: تِعبان، وفي اللغة: الثعبان: الحية الضخم الطويل، الذكر خاصة، وقيل: كل حية ثعبان. والجمع ثعابين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثعب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص52.
4424	باقِلّاء	طعام الفول المعروف.
4425	تَشْرِيب	مسموعة في الكويت والعراق ، وفي شمال السعودية : مْشَرِّب
4426	ثَرِيد	مسموعة في السعودية والبحرين واليمن وعمان ، وفي العراق وشرق سوريا بالكسر : ثِرِيد ، وفي قطر والإمارت : فَرِيد ، وفي المغرب والجزائر : تْرِيد
4427	شَخْشوخة	مسموعة في الجزائر
4428	فَتِيت	مسموعة في جنوب السعودية ، وفي سوريا ولبنان ومصر والسودان : فَتَّة ، وفي ليبيا وتونس والجزائر : فْتات
4429	أَصَلَة	ثعبان يعصر فريسته حتى تموت، ثم يبتلعها ويغط بعدها في سبات عميق حتى يهضم الجثة، ويجوع فيبحث عن فريسة جديدة، مسموعة في جنوب السعودية والسودان، وفي عمان وليبيا والسودان والسعودية: صَل، وفي العراق: الصَل هو ابن الأفعى، قال أحدهم: اجلبنك يليلي والدموع تهل من دم والكلب ملدوغ لدغة صل أثر بالصخر دمعي وعلى الكل أهل الحي تصيح وكثرت الغيبة وفي ظفار بعمان يقول الشاعر الشعبي جمعان ديوان: إذا قتلت الصل تطلع لك حنش مشكلة لي كان ضدك من قريب وفي السعودية قال ناصر العريني من أهل الدرعية: لابتي مثل الحنش سمها ما ينقري مثل صل الضلع يا قرد عين اللي وطاه وقال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: عل غر لطم غرو بتالي شبابه غاسق الصل الاسود ينزعه عن نويه عل من لامني تقنب عليه الذيابه ضايع بين جلديه وهضبه طميه وفي اللغة: الصِّلُّ: الْحَيَّةُ الَّتِي تَقْتُل إِذا نَهَشتْ مِنْ سَاعَتِهَا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص275، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 206/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص574، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص82، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 182/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص398.
4430	حِمَّص	حب معروف ذو بذور مغذية.
4431	دَنْقو	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في الإمارات وعمان
4432	قِريض	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) هو الحمص الناشف
4433	كَبْكَبي	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص807.
4434	خبز	هو ما يصنع من الدقيق والماء ويعجن ثم يوضع على النار حتى ينضج.
4435	أرز	نبات معروف يتخذ منه صنوف مختلفة من الأطعمة.
4436	جازِر	ثعبان ضخم يعيش مدة طويلة حتى ينبت له عرف من الشعر في رقبته من الخلف، ويظهر له قرنان وهو كبير الحجم ومعمر ويوجد في المزارع والآبار في جنوب المملكة واصحاب القرى لا يؤذونه او يقتلونه، وفيهم من يعتقد انه يمتلك جوهرة ثمينة، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية
4437	أم جْنيب	سميت بذلك لأنها تزحف على جنب بشكل متعرج، وهي أصغر حية ورأسها كبير، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق وليبيا والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص215.
4438	حضف	مسموعة في السعودية، قال محمد بن هذيل من السبعة من عنزة: للضد مثل الحضف في موحش الغار وللي يود الطف من ام الجنينا انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص374.
4439	حَيَّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: والحية: الحنش المعروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص282، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص66، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 582/1.
4440	حلوة الترك	مسموعة في ليبيا والجزائر
4441	رَهَش	تكون سائلة وفيها سكر ، مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي العراق : راشي
4442	طَْحِينَة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا ، فإن كانت حلوة قيل لها في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر : طحينة شامية ، وفي السعودية والأردن وفلسطين : طْحينية
4443	هَرْدَة	بترقيق الراء ، الطحينة الجامدة بلا السكر ، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحساء شرق السعودية
4444	ذرة مطبوخة	الذرة المقلية التي يخرب لبها ظاهرها.
4445	تِقِرْمِيلَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في المغرب
4446	حَنَش	مسموعة في السعودية والإمارات وعمان واليمن وليبيا وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي عمان: حنش البحر هو ثعبان البحر، وفي الإمارات والسعودية: حْنيش، وفي الجزائر والمغرب وموريتانيا: حْنَش، وفي المثل المغربي: "اللي عضه الحنش من الحبل يخاف"، وفي المثل السعودي: "اللي يلقصه الحنش يخاف من الحبل"، والجمع: حنشان، قال سرور الأطرش: ويا طول ما ننطح بهن سربة العدى الى قادهم قلب علي غشيش الى قال: ناطاهم بالاقدام عقب ذا وهو مثل وطى بالظلام حنيش وقال هويشل بن عبد الله من أهل القويعية: اللي صفط لي حنيش وش اسوي به هو يحسب ان الحنيش حليب يدعى به يا ويل ابو جادل هذي تعاجيبه فان الحذر من حنش صدع على بابه وفي مصر مهنة خاصة لمن يستخرج الثعابين من المنازل ويُسمى صاحبها الحناش أو الرفاعي، وله حيل خاصة به لاستخراج الثعبان حياً للاستفادة به، وفي اللغة: الحَنَشُ: الحيَّةُ، وقيل: الأَفْعى، وفي الحديث: "حتى يُدْخِل الوليدُ يدَه في فَمِ الحَنَشِ" أَي الأَفعى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص271، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 573/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص130، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص583، 649، 722، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 304/3.
4447	تُنْفاش	مسموعة في شمال اليمن، والنفش: مدك الصوف حتى ينتفش بعضه عن بعض، وعهن منفوش، والتنفيش مثله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفش.
4448	سْبُول	مسموعة في ليبيا، السبل لذو سبلات، وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه سبلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبلٍ.
4449	داب	مسموعة في السعودية وقطر والكويت واليمن، وفي السودان: دَبيب أو دابي، من دبا يدبي، والدبى في اللغة: المشي الرويد. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دبي، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص313، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص119.
4450	قامّة	تجمع على قوام، مسموعة في وسط السعودية، وهي الحية الصغيرة، والجمع: قَوَامّ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 230/10.
4451	هام	مسموعة في عمان واليمن، قال أحمد بن عاذال الحضري: ذي دنيا ما لهلهت من كان طاغي حكمت على راعي العلا ينزل وطاها لما تنسنس قام له هام سارط شل الكلى والقلب والجثة رماها انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص136.
4452	هايش	مسموعة في نجران جنوب السعودية وحائل في شمال السعودية، والجمع: هوايش، وفي عمان: هامشة. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص136، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص404.
4453	شامية	مسموعة في العراق.
4454	فَرّاخ	مسموعة في الإمارات وعمان، الفرخ كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرخ.
4455	ودك	مسموعة في موريتانيا.
4456	شطيرة	خبزة تشقّ من وسطها ويوضع فيها الغموس أو الإدام.
4457	بريزيانا	إذا لم يكن فيها طعام ، مسموعة في المغرب.
4458	بُوكَادِيُو	أصلها pokadiyo ، مسموعة في شمال المغرب.
4459	شاوِرْما	مسموعة في الكويت، وهي اللحم المعروف الذي يُدار حول سيخ بينما يتعرض للنار، والكلمة من التركية. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص106.
4460	بنت المطر	أو بْنَيّة المطر، مسموعة في السعودية والكويت وقطر والإمارات، وفي القصيم وسط السعودية: بنت السيل. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص69.
4461	جعبانة	أو جعبان، مسموعة في العراق، نوع من الخنفساء الكبيرة، وفي البصرة تطلق على النمل الكبير، وفي اللغة: الجعبى ضرب من النمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعب، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص105، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 201/1.
4462	جُعْران	مسموعة في مصر، وفي السودان: أبو الجعران، وفي السعودية: أبو جعران، ويتميز الجعران بأنه يبدأ مع شروق الشمس بدفع بكرات من الروث على شكل قرص الشمس، وهو سبب ربط المصريين القدماء الجعران بالشمس، واعتبروه رمزًا لإله الشمس، واعتقدوا أنه كائن مُقدس، وفي اللغة: أبو جعران: الجعل عامة، وقيل: ضرب من الجعلان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 36/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص200، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص608، 721، 731.
4463	عَروسة	مسموعة في سوريا ولبنان.
4464	قَص	بحرف القيف، من قص اللحم وتقطيعه، وإطلاقها على شطيرة اللحم، مسموعة في الكويت.
4465	كاسْكْرُوت	مسموعة في الجزائر وتونس.
4466	مْبُورايَة	مسموعة في موريتانيا.
4467	نِص	مسموعة في ليبيا.
4468	طازج	صفة للشيء بأنه جديد وحديث.
4469	طَرِي	مسموعة في اليمن، وفي وسط السعودية: طِرِي، وهو في اللغة: الغضّ اللين. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: طري.
4470	طَماطِم	ثمرة معروفة ذات لون أحمر تدخل في صنع الكثير من الأطعمة.
4471	جعل	مسموعة في العراق والسعودية، قال أحدهم في العراق: صرت أخضع للمخنث والزغل وللمدحدح شبه دعبولة جعل للرحى يصلح كطب جبوبة بغل صار فوكي وجان امس جواي وفي السعودية يقولون: أبو جعيفة، وفي اللغة: الجُعَل: دابة سوداء من دوابّ الأَرض، قيل: هو أَبو جَعْران، وجمعه جِعْلانٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعل، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 202/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص47، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 208/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص294.
4472	دعسوقة	مسموعة في العراق، وفي اللغة: دُعْسوقَةُ: دُوَيبَّةٌ كالدُّعْشُوقَة، أو هي شِبْهُ الخُنْفَساءِ، والدُّعْشُوقة: دويبَّة كالخُنْفُساء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعشق، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: دعسق.
4473	أم القباقب	مسموعة في تونس، والقب عندهم هو غطاء الرأس، وفي السعودية: قبان، وسميت الخنفساء بذلك لكون ظهرها مستدير مثل القبة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص731.
4474	بُزَيْزْوَانْ	لما فيه وزوزة، ترديد للصوت، ويقولون بأنه يشكو في الليل من حر الغد، مسموعة في موريتانيا، وفي الجزائر: ابُوبْزيز، وفي المغرب: بزيز وبزيزة، وفي لبنان: زيز، وِزْوازِي، وفي ليبيا: بُو زِنِينْ: بتفخيم الزاي، وفي المثل في موريتانيا: وفي المثل أحْزمْ منْ بو زيزْوانْ: قيل أنه يبكي منْ حرّ غدِ، يضرب لشدة الحزم في الأمور، وفي الأمر يأتي قبل أوانه. انظر: الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية للدكتور علي فهمي خشيم ص49.
4475	بطاطس	وهي هذا الغذاء المعروف الذي ينمو تحت الأرض.
4476	بُم دَتير	مسموعة في موريتانيا، وأصلها فرنسي (pomme de terre).
4477	خِنْفِسا	أصلها خنفساء أو خنفسانة، مسموعة في السعودية وعمان ومصر والسودان والكويت، وفي الجزائر وموريتانيا: خنفوس، وفي العراق: خنفسانة، ومن أمثالهم في البصرة: جابوا الخيل ينعلوها الخنفسانة مدت رجلها، ومن تقلبات الزمن يقول الشاعر: تعال انظر يا رقيبي الصكر يفترسه شهيبي ونعل دكوا يا حبيبي من ذهب للخنفسانة والجمع: خنافس، وفي اللغة: الخُنْفَسُ والخُنْفَساء: دُوَيْبَة سوداء أَصغر من الجُعَل منتنة الريح، والأُنثى خُنْفَسَة وخُنْفَساء وخُنْفَساءة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنفس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 206/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 296/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص145، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص305، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 45/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62.
4478	جُندب	أو جِندب، مسموعة في الحجاز غرب السعودية والسودان والأردن وفلسطين، وفي السودان: أبو الجندب، وفي بادية الحجاز في السعودية: جِدْجِد، وفي السعودية قال بخيت بن ماعز العطاوي: مرباعنا باسفل بريده والاسياح يم النفود ويم هاك الزبارا وان صرصر الجندب ووقت الحيا راح ظعوننا وظعونهم جت تبارى وفي اللغة: الجُنْدَبُ: الذَّكر مِنَ الجَراد، وَقِيلَ: الصَّغِيرُ مِنَ الجَراد، والجدجد: الذي يصر بالليل، والجندب: الجدجد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدد، جندب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص216، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 279/2.
4479	سْوير الليل	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وفي الكويت أيضا: سْحير الليل، وفي عمان: مْسِيهروه الليل، وذلك لأنه لا يظهر إلا ليلاً. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص202.
4480	صُرّار الليل	مسموعة في السودان وجنوب السعودية، وفي الخرج وسط السعودية: صَوَّايَة الليل، أو صارور الليل، ويقولون في المثل: "صارور حسه أكبر منه" وفي جنوب اليمن: باصَرّار، وفي شرق سوريا: صِرْصِر، وفي الكويت: صرصور، والعرب تقول صَرَّ الجُنْدَبُ، يضرب مثلا للأمر يشتد حتى يقلق صاحبه، والأصل فيه: أن الجندب إذا رمض في شدة الحر لم يقر على الأرض وطار، فتسمع لرجليه صريرا، قال ابن سيده: والجُدْجُدُ دُوَييَّةٌ على خِلقَةِ الجُنْدُبِ إِلا أَنها سُوَيْداءُ قصيرة، ومنها ما يضرب إِلى البياض ويسمى صَرْصَراً، وقيل: هو صرَّارُ الليلِ، وفي اللغة: صَرَّ يَصِرُّ صَرّاً وصَرِيراً وصَرْصَرَ: صوَّت وصاح أشدَّ الصياح، وصَرَّ الجُنْدُب يَصِرُّ صَرِيراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدد، جندب، صرر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص238، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/8، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص393، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص567.
4481	فُسْتُق	نوع من أنواع المكسرات يدخل في حشو الحلويات وغيرها.
4482	بَسْتَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في البحرين وقطر، وهي لفظة فارسية. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام303/1.
4483	بيسطاش	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر، وهي لفظة فرنسية فارسية من La pistache من اللاتينية pistacium وهو ما يسمى باللغة العربية الفستق المستمدة من الكلمة الفارسية بستق. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام303/1.
4484	صلوم	مسموعة في شرق السعودية الصلم في اللغة قطع الشيء من أصله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلم.
4485	صَرد	مسموعة في شمال السعودية، وفي الكويت: صْريط، وفي شمال السعودية والكويت: صْرَنْد، وفي الإمارات: صِرْناخ، محرفة من صراخ، والصراخ هو الصوت الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرخ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص273.
4486	زْهيوي	أو زهوي، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص195، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص814، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214، 417.
4487	صَرْصور	يجمع على صراصير، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق وسوريا، وفي وسط السعودية والقصيم: صارور وتجمع على صِوارير. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 278/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص393.
4488	ضْروس الخيل	مسموعة قديما في الإمارات.
4489	قُرّارة	ما يتبقى من الأرز ونحوه في قاع القدر.
4490	حراقة	مسموعة في عمان وتونس، الحروقاء والحروق والحراق والحروق: ما يقدح به النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرق.
4491	علاقة	مسموعة في الإمارات. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: علق.
4492	قْحاشة	مسموعة في جنوب السعودية.
4493	قَحّاطة	مسموعة في سوريا ولبنان، يقال قحط الشيء إذا أخذه كله ولم يبق له أثر. وكأنه قيل أقحط منه أي ترك مكانه وهو قحط وجدب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحط، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص446.
4494	طِيطار	: مسموعة في الإمارات، وعندهم في البادية: بو بثن. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص301.
4495	مُرْدَانَة	أو مَرْدَانَة، مسموعة في العراق، والكلمة فارسية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص415، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 150/3.
4496	وَرْدَان	أو أبو وردان، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: بنات وردان: دواب معروفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص493، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص417.
4497	داحوس	مسموعة في جنوب السعودية، أما في القصيم فيطلقونها على نوع معين من الثعابين، وفي اللغة: الدحاسة دودة تحت التراب صفراء صافية لها رأس مشعب دقيقة تشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تؤذي، وهي في الصحاح الدحاس، والجمع الدحاحيس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 342/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص332، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص261.
4498	قِشّارة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في البحرين، القشارة: ما ينقشر عن الشيء الرقيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشر.
4499	وَرْيَة	مسموعة في قطر والبحرين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وري، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131.
4500	مخلّل	طعام حامض يصنع من الخضراوات مضاف إليها الخل أو الملح.
4501	شْكارَة	مسموعة في الجزائر.
4502	مْرَقَد	مسموعة في الجزائر، الراقود: دن طويل الأسفل كهيئة الإردبة يسيع داخله بالقار، والجمع الرواقيد معرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقد.
4503	دغلوب	مسموعة في السعودية، والجمع: دغاليب، يصغر دغيليب، والدغلوب يرقات صغيرة تشبه يرقات السمك تظهر في المياه الراكدة والأسنة وبقايا السيل إذا مضى عليها بعض الوقت وتسمى هذه الحشرة في بعض لهجات الجنوب رِبْعَة بالكسر.* يقول شاعر من جهينة يصف ابل حرة: حرة تربت بالديار الخلية تجفل من الدغلوب لا ناش ماها قال الشاعر عبد الله القنيزعي الغامدي: وكم من صديق لا بغيته كما الدُّغْلُوب يراوغ مراوغة الثَّعل بالخلا الخالي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216، 487، "الأزهار الفواحة من أشعار بادية الباحة" لعبدالله القنيزعي الغامدي ص82، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص273.
4504	سِرُو	تجمع على سْراوة، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: السروة: دودة تقع في النبات فتأكله، والجمع سرو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرو، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 292/6، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص369.
4505	سَلبوح	: مسموعة في العراق، دودة الأرض او السلابيح ودودة البطن الإسكارس، وهي ديدان طفيلية تعيش على الجسم وتصيب الأطفال، يقول أحد الجبناء: اذا كوكت دجاجة عل الارض مطروح من خوفي واصير ارفع من السلبوح انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص224، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 131/2.
4506	مْسَيَّر	أو مْصَيَّر، مسموعة في المغرب وليبيا، يقال سر الشيء يمسره مسرا: استخرجه من ضيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسر.
4507	مَكْبوس	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان، الكبس: طمك حفرة بتراب وربما سمي بذلك لما يصنع بالخضراوات من غمرها وتغطيتها بالخل أو الملح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس.
4508	ثَرِيد	فتيت الخبز مع المرق، وقد يضاف له الخضار، وإدام من لحم أو دجاج.
4509	طَحِينَة	هي عصارة حب السمسم.
4510	حلوة الترك	مسموعة في ليبيا والجزائر، وفي اللغة: الحُلْو: نقيض المُرّ، والحَلاوَة ضدُّ المَرارة، والحُلْوُ كل ما في طعمه حَلاوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلا.
4511	بْريعْصي	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، وفي وسط وشمال السعودية: بُرْصي، وفي سوريا: بُرْعُص، وفي المغرب وليبيا ولبنان وسوريا: بو بْريص، وفي العراق والسعودية: أبو بريص، وفي مصر والسودان: بُرْص، وفي الأحواز: إبريخصي، وفي اللغة: البرص: الوزغة وقيل هو من كبار الوزغ وأبو بريص كنية الوزغة والبريصة دابة صغيرة دون الوزغة إذا عضت شيئا لم يبرأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برص، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص48، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 149/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص84، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 270/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص60، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص418، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص21.
4512	مشمش هندي	شجر مثمر من الفصيلة الوردية، ثمارها تشبه الخوخ.
4513	بَشْمَلَة	مسموعة في مصر شجر مثمر من الفصيلة الوردية، يزرع في مصر، وفي سواحل الشام. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شمل.
4514	بو صاع	مسموعة في تونس
4515	زَعْرور	مسموعة في الجزائر، شُجيرة شائكة تُطرْح أوراقُها سنويًّا، ذات أزهار بيضاء وفاكهة شبيهة بالخوخ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زعر.
4516	مْزاح	مسموعة في المغرب، الإمزاح: تعريش الكرم. والمزح: السنبل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: مزح.
4517	ناسْبولي	مسموعة في ليبيا، ولعلها نسبة إلى مدينة نابولي الإيطالية التي كانت ليبيا تستورد منها المواد الغذائية وغيرها، من الكلمة الإيطالية للثمرة Nespolo.
4518	حية أم سليمان	مسموعة في العراق، نوع من الوزغ، من أهازيج الأطفال: يا حية يا أم سليمان سلمي لي على سلمان وان جان سلمان غايب سلمي لي عل حبايب انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 267/1.
4519	زَلُومِيَّة	أو زَرْزُومِيَّة، مسموعة في الجزائر. ويبدو أن أصل كلمة زرمومية أو زرزومية بمعنى سحلية أو وزغة يرجع إلى الأمازيغية أزرممو أو تازرممُيت ونحوها. وهي متداولة عند متحدثي الأمازيغية في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب. وقد يكون أصلها الأمازيغي مرتبطا بلفظة أزرم بمعنى أفعوي الشكل أو أفعى.
4520	لِزّقة	مسموعة في عمان وشمال اليمن، وفِي جنوب السعودية: لَصَقَة أو لِصّيقَة، وذلك لأنها تلتصق بالحائط. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص116، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص666.
4521	وَزْغَ	مسموعة في السعودية والبحرين والإمارات ومصر والسودان وجنوب الجزائر والمغرب انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص249، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص627، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص418.
4522	الهَجُور	هو ما يؤكل من وجبات خفيفة دون الوجبات الرئيسية.
4523	تِرْدِيدَة	من التردد والعودة بعد مرة، مسموعة في ليبيا، صرف الشيء ورَجْعُه ولعله من باب المداومة على أكل هذه الوجبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردد.
4524	تَمْتُوعَة	مسموعة في جنوب العراق، وهي ما يؤكل في آخر الليل من طعام خفيف. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي143/1.
4525	عَصْرِيَّة	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي العراق: عَصْرُونيّة، وفي مصر وليبيا: عْصور، العصر والعصرة: الملجأ والمنجاة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصر.
4526	عُواف	من العوف: وهو الضيف مسموعة في اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوف.
4527	أتان	أنثى الحمار مسموعة في جنوب السعودية، وفي جنوب اليمن: تان، وفي اللغة: الأَتانُ: الحِمارةُ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: جئتُ عَلَى حمارٍ أَتانٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أتن، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص24.
4528	أغْيول	مسموعة في الجزائر والمغرب، من الغيل وهو الامتلاء، لأن هذا ما يغلب عليه، وفي اللغة: الأَغْيل الممتلئ العظيم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيل، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 70/1.
4529	جَحَش	للحمار الصغير، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والجزائر والمغرب، وفي الإمارات: يحش، وفي اللغة: الجَحْشُ: ولدُ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ والأَهليّ، جحش:مسموعة في المغرب. انظر: انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جحش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 19/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 197/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص86، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص128، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 104/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص289، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص74، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص77.
4530	قِيال	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي جنوب السعودية: قَيول.
4531	مِرِينْدَا	وأصلها إسباني (merienda)، مسموعة في شمال المغرب، ومعنى كلمة ميرندا بالأسبانية رائع أو مذهل.
4532	حصاوي	مسموعة في مصر، للحمير البيض الجيدة، وأصل التسمية أنه عندما ذهب إبراهيم باشا في حملته المشهورة للقضاء على الدولة السعودية الأولى، قادته الحملة إلى بلدة في المنطقة الشرقية تسمي الإحساء، ووجد فيها نوعاً من الحمير بيضاء اللون، طويلة الساقين، والأهم أنها تستطيع حمل نصف وزنها تقريبا، وذات قدرة تحمل كبيرة في الصحراء، فأخذ منها عدداً كبيراً لحمل الأمتعة والمعدات، ثم أتى بها إلى مصر، وسميت "الحمار الحساوي" ثم حرفت إلى "الحمار الحصاوي". انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 111/3.
4533	حْمار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأحواز وعرب ساحل الخليج وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي المثل السعودي: "دلع الكبار زي الشقدف على الحمار" والشقدف: الهودج، قال الأحنف العكبري: إلى الله عذري من رجال بحظهم أسود وفي حظ الصديق حمير إذا ما أتاك الله من ليس نافعاً ولا شافعاً فالجود منه عسير وأنشد بعضهم في هجاء شخص يلقب بكافي الكفاءة: متقلب كافي الكفاءة وإنما هو في الحقيقة كافر الكفار السجع سجع مهوس والخط خط منقرس والعقل عقل حمار وفي اللغة: والحِمارُ: النَّهَّاقُ مِنْ ذَوَاتِ الأَربع، أَهليّاً كَانَ أَو وحْشِيّاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 127/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 263/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص266، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص1281، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص197.
4534	وجبة الطعام	وجبة تصنع من الطعام في وقت محدد من اليوم.
4535	حُمول	مسموعة في جازان جنوب السعودية، والمؤنث: حاملة. والجمع حوامل، وسمي الحمار بذلك لكونه يُحمل عليه، وفي اللغة: والحَمولَةُ: ما احْتَمَلَ عليه القومُ من بعيرٍ وحِمارٍ ونحوِهِ، كانتْ عليه أثْقالٌ أو لم تكنْ، والأَحمْالُ بعَيْنِها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80، 383، 649، 682.
4536	خْضَيِّر	مسموعة في شمال وجنوب السعودية، وذلك نسبة للخضرة، وهي في الخيل غبرة تخالطها دهمة، وفي اللغة: ومن الخُضْرَةِ في أَلوان الخيل أَخْضَرُ أَحَمُّ، وهو أَدنى الخُضْرَةِ إِلى الدُّهْمَةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خضر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 149/4.
4537	شِعْل	للذكر الصغير، مسموعة في جنوب اليمن، وفي اللغة: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ في ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه في ناحية منها، وشَعِل فهو أشْعَلُ وشَعيلٌ وشاعِلٌ، وهي شَعْلاءُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل.
4538	شِهْرِي	للحمار الأبيض، مسموعة السعودية والإمارات، والشِّهريَّة: نوع من الحمير الجيدة الكبيرة الحجم، والأنثى: شهرية، والجمع: شهارَى، وفي السعودية قالنمر بن عدوان: ولو جن بنات صليب فوق الشهارى يا ما حلا بشفيهن دق الأوبار ولو جن بنات الترك هن والنصارى والهند واللي سكن كل الأمصار وسبب التسمية أنها منسوبة إلى بلاد بني شهر في عسير، وفي اللغة: الشهرية: ضرب من البراذين، وهو بين البرذون والمقرف من الخيل. والبراذين جمع برذون وهو الرديء من الخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص128، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 332/7.
4539	بُدى	مسموعة في اليمن.
4540	بَسْط	مسموعة في اليمن. والبسط هو الفطور. ويقال في المثل: بسط بخسارة. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص19.
4541	زْمال	بتفخيم الميم، مسموعة في العراق ووسط السعودية وجنوب اليمن، وفي السعودية قال غانم الغانم من أهل الزلفى: قمت اتلزى به لا شك عاقني لعاد خيال وانا زمال إن كان هو رجلي فانا أمشي خلافه لعاد أنا حافي وهو نعال والأنثى: زاملة، وفي اللغة: الزَّامِلة: البَعير الذي يُحْمَل عليه الطعامُ والمتاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 111/6، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص368، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص364، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص201، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 100/2. - أبو زْنِيهِر: مسموعة في العراق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص77.
4542	عُفْوَة	للأنثى الصغيرة، مسموعة في جنوب اليمن، وفي جنوب السعودية: عفو، وفي اللغة: والعَفْوُ: الجَحْشُ، وقيل: وَلَد الحِمار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص649، 660، 699.
4543	عير	ذكر الحمار، مسموعة في جنوب السعودية، وفي الحجاز: عار، والجمع: عْيَرَه، وفي المثل: "زي عير مربوط في زبارة" يضرب لمن لا يجد مساعدة ولا يعيش مثل بقية الناس لأسباب تعود إليه، وفي المثل أيضاً: "اركب العير ولا تبالي بضراطه" يضرب لمن يهدد ويتوعد غيره لكنه لا يستطيع تنفيذه، وقال أحمد بن عبيد الله الغامدي: لا جاع ما يصبر فلا شبع ظلى مثل العير صهالي وفي اللغة: العَيْر: الحمار، أَيّاً كان أَهليّاً أَو وَحْشِيّاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عير، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80، 245، 383، 426، 700، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 395/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص429، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص626.
4544	كِدِيش	مسموعة في وسط السعودية والعراق وسوريا ولبنان، وتطلق أيضاً على الحصان الهجين غير الأصيل، أو المهجن من فرس وحمار، وهي أيضاً وصفٌ لشيء رديء أو غير أصيل، والكديش هو الحمار، وفي أمثالهم بلبنان: "عِيشْ يا كديش ليُنْبُتْ الحشيش"، يُضرَب للشيء بعيد المنال وليس من الذكاء انتظاره، وفي العراق قيل في القدر: جبال همي ما تشيله ودمعي ما يبطل وشيله جلال حطوة على كحيله وعل كديشة سرج عده والكلمة من الفارسية إكديش بمعنى الهجين. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص357، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 40/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص74.
4545	كُرّ	الحمار الصغير، مسموعة في سوريا والعراق، وهو ابن الحمار، ويقال في البابلية وكورو وهي مشتقة من السومرية گُرّْ والعبرانية كور والآرامية كورو. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص357.
4546	كُعَي	مسموعة في جنوب السعودية، وهو صغير الحمار، والأنثى: كعيَّة. في المثل: (كما كُعي فلان) يقال للشخص عندما يُسأل عن عمره مثًلا ويدعي أنه صغير، حتى وإن بلغ من العمر عتيًا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص604، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص771.
4547	تَصْبِيرة	مسموعة في السعودية.
4548	سُفّارة	وجبة غير محددة، مسموعة في اليمن. وهو الطعام الذي ينخذ للمسافر، وأكثر ما يحمل في جلمدة مستديرة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي314/6.
4549	صْحُور	إطلاقه على وجبة آخر الليل مسموعة في الجزائر.
4550	غَواث	إطلاقه على وجبة بين الغداء والعشاء مسموع في اليمن.
4551	غَوّاشَة	إطلاقه على طعام المريض مسموعة في جازان جنوب السعودية.
4552	مُصْرِي	مسموعة في الإمارات وعمان، وذلك للحمار الذي يُجلب من مصر. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص128.
4553	أبو جَلَمْبو	مسموعة في مصر وجنوب السعودية، وهو نوع صغير يعيش على الشاطئ الرملي وبين الصخور، ويسير بشكل جانبي، ويقال في الأهازيج الساحلية: أبو جلانبو، ماشي على جنبو. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 44/3.
4554	بو جْنِيب	مسموعة في فلسطين والأردن والعراق، وفي المغرب: بو جْنِيبَة، وذلك لأنه لا يسير إلى الأمام بل يسير باتجاه جنبه، وفي العراق قيل في المحالات: يصير ابو الجنيب ما يمشي صفح يصير يبقى النجم لو صار الصبح وقال أحدهم في ذم شخص: صار طبعك أفجح أفلج مثل أبو الجنيب اعوج انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 274/1.
4555	سرطان البحر	مسموعة في العراق، وفي سوريا ولبنان: سَرْطَعان، وفي اللغة: السَّرَطانُ: دابّة من خَلق الماء تسميه الفُرْس مُخ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرط.
4556	كسر الصَّفْرَة	إطلاقه على الفطور مسموع في وسط سوريا، أي كسر الصيام وتناول الطعام. ‏والصَّفْرة مادة حمضية تتجمع في المعدة اثناء النوم، وبقائها في المعدة دون "كسر" تسبب القرحة المعوية والقليل من الاكل كفيل بكسر مفعول هذه المادة الحادة.
4557	هَرَشة	مسموعة في جازان جنوب السعودية. والهرشة وجبة تقدم بين الغداء والعشاء وخاصة للرعيان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص714.
4558	وليمة المنزل	ما يقام في المنزل من ضيافة الناس ل وتقديم الطعام لهم.
4559	بَدوَة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
4560	دْخَلَه	لدخول الناس المنزل، مسموعة في المغرب، وتطلق على الاحتفال الذي يقام لورود الحاج من حجه. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص96، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص77.
4561	شِرِّيب	مسموعة في الكويت، نوع من أنواع السرطانات الصغيرة التي تعيش قرب ساحل البحر، والجمع شرايب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص225.
4562	قُبْقُب	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، أو قبقوب، والجمع: قباقيب، مسموعة في الأحساء شرق السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي الأحواز: گُبگب، وفي اللغة: القُبابُ: ضَرْبٌ من السَّمَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص314، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص372، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص119.
4563	كابوريا	مسموعة في مصر، والكلمة يونانية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص169.
4564	جِرانَة	جْرانة، مسموعة في عمان ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، والجمع: جران. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 494/1.
4565	كَرمة	من التكريم، مسموعة في الكويت كرم: أي كان جوادا كريما سخيا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: كرم.
4566	نَدَوِيَّة	مسموعة في موريتانيا، والندي: مجلس القوم ومُتَحَدَّثُهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ندي.
4567	نُقالة	من نقل، مسموعة في اليمن، النِّقال مُناقَلة الأَقْداح. يقال: شَهِدت نِقالَ بني فلان أَي مجلِس شَرابهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقل.
4568	حبالة	وهي آلة مقوسة لها دفتان قسرا إذا أصابت الصيد أطبقت عليه، واحتبسته.
4569	ضِفْدَع	ضفدعة وتجمع على ضفادع، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي وسط السعودية بالقلب: ضِعْفِدَة وتجمع على ضِعْفَد، وفي اللغة: الضِّفْدِعُ والضَّفْدَع لغتان فصيحتان، والأُنثى ضِفْدِعةٌ وضَفْدَعةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضفدع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص591، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص116، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص131.
4570	عُقْرُقَة	عَقْرُوقَة، وتجمع على عقاريق بحرف القيف (عُگْرُگَّة أو عَگْرُوگَة)، مسموعة في جنوب العراق وشرق سوريا، ومن شعر العامة في العراق ما قيل في تقلبات الدهر: كليبي من بلواك لضلوعه جن شك خله الوكت عكروك شايخ على الرك والكلمة من الآرامية وقيل سريانية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص310، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 283/2.
4571	حَجَفَة	مسموعة في اليمن. وفي اللغة الحَجَفُ ضَرْب من التِّرَسَةِ واحدتها حَجَفةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجف.
4572	سرايفة	مسموعة في الجزائر والمغرب. سرف فعل بمعنى لبب أي أمسك من التلابيب. وربما سميت بذلك لإمساكها بالصيد. و السُّرْفَةُ في اللغة: الخَشَبَةَ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سرف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 321/2.
4573	شَدّاخة	مسموعة في البحرين ووسط السعودية. الشَّدْخُ الكسرُ في كل شيء رَطْب وقيل هو التَّهْشِيم يعني به كَسْرَ اليابس وكلِّ أَجوفَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدخ.
4574	قلوبية	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السودان ، وفي ليبيا : قلاّبة
4575	مَرْتَمْة	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية. يقال: رتم الشيء: أي كسره. انظر: "معجم الرائد " لجبران مسعود: رتم.
4576	فكرون	مسموعة في المغرب، تارة يطلقونها على الضفدعة وتارة على السلحفاة، والجمع: فكارن. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص131، 174.
4577	قَعُونْقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) وتجمع على قعونقات، مسموعة في السودان، وأيضاً قَعُوية، وذلك لأنها تقعي، أي تجلس على عجزها، وفي اللغة: القَعْوُ: أَصل الفخذ، وجمعه القُعَى، وأَقْعَى الرجل في جُلُوسه: تَسانَدَ إلى ما وراءه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص776.
4578	برك	مسموعة في العراق، وهو مبروك أي مخلوع، وتقال للإصبع أو الرسغ أو غيرهما عندما ينحرف من مكانه ويحتاج إلى جبيرة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص404.
4579	خَلْع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وفي السودان ومصر: خلع كتفه، أي أزالها من مفصلها، وفي اللغة: الخَلْعُ والخَلَع: زوال المَفْصِل من اليَد أَو الرِّجل من غير بَيْنونة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص300، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 212/4.
4580	طاقية	غطاء لتغطية الرأس له أشكال متعددة.
4581	شَنَّة	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة الشنة: الخلق من كل آنية صنعت من جلد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنن.
4582	قَفّارَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في موريتانيا. وفي اللغة القفر والقفرة: الخلاء من الأرض، وأقفرت الدار: خلت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفر.
4583	كَبُّوس	أو كَلْبُوس، مسموعة في ليبيا والسعودية. وهو يلبس على الرأس وله مقدمة للحماية من الشمس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص823.
4584	وِشاح	نوع من الملابس تلبس حول الرقبة للوقاية من البرد ، أو للزينة .
4585	فَدْع	مسموعة في الإمارات وليبيا، وفي اللغة: الفَدَعُ: عَوَجٌ ومَيْلٌ في المَفاصِل كلِّها، خِلْقةً أو داءٌ كأَنَّ المفاصل قد زالت عن مواضعها لا يُسْتطاعُ بَسْطُها معه، وأَكثر ما يكون في الرُّسْغِ من اليد والقَدَمِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدع.
4586	فصْخ	مسموعة في شرق سوريا والسعودية، وفي اللغة: فَصَخَ يده وفسخها إِذا أَزال عن مفصله، والأصل فيه السين، والفَسْخُ: زوال المَفْصِل عن موضعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسخ، فصخ، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص676.
4587	فَك	مسموعة في السعودية واليمن وشمال المغرب، وفي السعودية أيضا: فِكَك، وقال عبد الله الزرقوي الغامدي: وأنتم جيتونا بصندوقين فكت عتق الجمَّالة يوم شدوها فبت تنشد من جور الفراسنة وفي اللغة: فَكَّ يدَه فَكّاً إذا أزال المَفْصِلَ، يقال: أَصابه فَكَكٌ، وفي الحديث: "ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرساً في المدينة فصرعه على جذع نخلة، فانفكت قدمه". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فكك، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص129، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص174، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 151/10، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص682.
4588	بوفندا	أصل الكلمة من الإسبانية ( bufanda ) ، والكلمة مسموعة في شمال المغرب
4589	سْكارِف	مسموعة في السعودية ومصر. وهي من الإنجليزية (scarf).
4590	كاشْكول	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر .
4591	كاشْنِي	مسموعة في الجزائر.
4592	كُوفِيَّة	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان. وهي رداء مخطط. والكلمة لاتينية الأصل. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص871.
4593	لاسَة	مسموعة في مصر. وهو ثوب حرير أحمر صيني، وهي من لاذ، واللاذ: ثياب حرير تنسج بالصين، واحدته لاذة، وهو بالعجمية سواء تسميه العرب والعجم اللاذة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوذ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا271/5.
4594	مَصْع	مسموعة في الكويت والإمارات والسعودية، وفي السعودية أيضاً: مشع، وذلك إذا كان في العضلات، وقد تقال للعظام، والمَصْع في اللغة: التحريك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مصع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص154، 265، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص495.
4595	ملْخ	مسموعة في السعودية ومصر والعراق والسودان، وفي السعودية قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض: ترى الليال الماضيات معدوده تقدح بقلبي له مضاريب وملوخ روابع تقبل وتقفي جنوده فرة حمام شاف له زول في كوخ وفي اللغة: المَلْخ: قبضك على عضَلَة عضًّا وجذباً؛ يقال: امتلخ الكلب عضلته وامتلخ يده من يد القابض عليه، وملخ الشيءَ يملَخُه مَلْخاً وامتَلَخه: اجتذبه في استلال، يكون ذلك قبضاً وعضّاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملخ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 390/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص942، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص157، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 190/12، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص852.
4596	ملْع	مسموعة في السعودية وشرق سوريا، وقد تطلق أحيانا على تمزق العضلات، وفي اللغة: قيل الملع شدة السير، وقيل العَدْوُ الشديد، وربما تكون العلاقة بين معناه اللغوي والعامي علاقة سببية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص301، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص496.
4597	لَحْشِة	مسموعة في سوريا.
4598	مَحَشَّة	مسموعة في ليبيا.
4599	وْشاح	وهو للنساء خاصة ، مسموعة السعودية وليبيا‬. وفي اللغة الوشاح ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها.‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشح.
4600	عَلْقَم	نبات حولي وثمرته وأوراقة شديدة المرارة .
4601	حَرْب	مسموعة في كافة اللهجات العربية، والجمع: حروب وحرايب، وفي اللغة: الحَرْبُ: نَقِيضُ السِّلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص238، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص119.
4602	صَباح	صُباح، مسموعة في جنوب السعودية، من الصباح نقيض المساء، قال علي محمد جماح الغامدي : وأنت هذي ثانية تسرح تصبح يوم سوقنا تحسبنا بنذل أو بنعذر في رجالنا أما لو كان الغزو ليلا سموه هجاد، وفي اللغة: يوم الصَّباح: يوم الغارة، وفي الحديث: "صبح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، وقد خرجوا بالمساحي على أعناقهم". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 18/8، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص469.
4603	عَفرَة	مسموعة في الكويت، وهي في الأصل إثارة الغبار، وتطلق مجازا على المعركة، وفي اللغة: العفرة: غبرة في حمرة، والعَفَر: التراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص276.
4604	ساعة منبّه	آلة تصدر صوتا، يستخدمها الناس لإيقاظهم من النوم، أو تنبيههم في وقت محدد.
4605	تنبري	مسموعة في تونس.
4606	رَفاي	مسموعة في الجزائر.
4607	سِرْسار	فيقال : تْسَرْسِر ، يعني تنبّه ، مسموعة في المغرب. وهي من ثرثار بمعنى: كثير الصِّياح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرثر.
4608	فِيّاق	بحرف القيف ، مسموعة في ليبيا. والفَيْقُ في اللغة: صوْتُ الدّجاج. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: فيق.
4609	لماذا	أداة استفهام يسأل فيها عن السبب .
4610	غَزو	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي السعودية أيضا: مغزى، وفي أمثالهم: "فلان ضعيف المغزى، قوي الأهل"، قال رميح الخمشي من عنزة: قعدت فيه وناظر العين مطروف تهمل هميل وباقي الدمع سكاب شفت الظعاين طايفات مع الطوف تغازوا المعبار عن سبر حلاب وفي اللغة: الغزو: السير إلى قتال العدو وانتهابه، والمغزاة والمغازي: مواضع الغزو، وفي الحديث: "كان إذا استقبل مغزى". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غزو، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 487/9.
4611	كُون	مسموعة في السعودية والكويت، وفي العراق: كُونة ومْكاوَن وجاينة (چاينة) والجمع: چوَايِنْ، كما يقول الكرخي في المجرشة: ساعة واکسر المجرشة والعن ابو استادي لَعِن وانصب چواين بالعرب والبس انا اثياب الحزن دنياک عِشرة اتلابسَت ويّا النذل دبس ودهن والمثلي وامثالي غِدت کاس الصبر تسگيها وقيل في مدح العباس: أبو فاضل يوم الكون يحلا له الدرع والطاس وفي السعودية يقول هزاع الغريبة من بني علي من حرب: كونٍ جرى من وراء السوبان ملح اليماني تعاطنه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص258، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص94، 383، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 56/3.
4612	حَمُوه	مسموعة في عمان
4613	شْعِنَه	الكلمة مسموعة في العين في الإمارات
4614	شْمالَه	أصلها : أي شيء ماله ، والكلمة مسموعة في البحرين
4615	وِشُّولَه	أو اشّوُولَه، مسموعة في السعودية والبحرين، وفي الإمارات والبحرين : شلّه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص363.
4616	سَوْط	آلة كالقضيب من جلد يضرب بها.
4617	شَُطْرَبْ	مسموعة في تونس وشرق الجزائر.
4618	معركة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق ومصر والسودان: عَرْكَة، وفي الجزائر: معراكة، وفي السودان: تعاركوا أي تقاتلوا، قال أحدهم بالعراق: أتمنى عركة تصير وي اهلنه ويطلع حبيب الروح ويعاين إلنا وفي اللغة: والمَعْرَكة والمَعْرُكة: موضع القتال الذي يَعْتَرِكون فيه إذا الْتَقَوْا، والجمع مَعَارِك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرك، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 276/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص645.
4619	هُوشَة	مسموعة في الكويت والعراق، وتطلق على المعركة وقد تطلق أيضاً على المشاجرة، وفي اللغة: والهوشة: الفتنة والهيج والاضطراب والهرج والاختلاط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص431، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص461.
4620	هجاد	مسموعة في السعودية، قال العرف من أهل عنيزة في غزوة غزاها الإمام سعود بن عبد العزيز ومعه حجيلان بن حمد أمير بريدة: يا ديرتي خذه حجيلان وسعود بالبوق وإلا بالنقا ما قواها جوها هجاد وجملة الناس برقود وأهل القهاوي مشعلين ضواها وفي اللغة: وتَهَجَّدَ القوم: استيقظوا للصلاة أَو غيرها، وهجد أي سهر أو نام، واللفظ من الأضداد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي
4621	شُوحَط	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
4622	مُشْحاط	مسموعة في الجزائر.
4623	مُبَهْذِل	من لا يعتني بمظهره وثيابه.
4624	دَنَدبـوري	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، وهي دخيلة من التركية (أندبوري) وتعني الفقير المتشرد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465.
4625	وَقْعة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الوَقْعةُ والوَقِيعةُ: الحْربُ والقِتالُ، وقيل: المَعْرَكةُ، والجمع الوَقائِعُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقع.
4626	شاهد	تجمع على شواهد، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وهو في اللغة: حجر مستطيل يوضع على القبر، والشاهد هو الدليل. انظر: "المعجم الوسط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شهد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 167/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص547، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 398/2.
4627	شّْـلَالَـة دْ القْـشُـوعْ	مسموعة في شمال المغرب، والشلالة عندهم هو الماء المتبقي من غسل الصحون والقشوع عندهم هي الصحون. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 443/2.
4628	زَهْرَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي اللغة: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كل نبات، والجمع زَهْرٌ، وخص بعضهم به الأَبيض. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص337، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص291.
4629	شنشرئي	مسموعة في حلب في سوريا
4630	عِجْيء	الهمزة مبدلة عن القاف ، مسموعة في لبنان
4631	مْبَرْبَش	مسموعة في فلسطين.
4632	مَبَشْتَن	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص96.
4633	مْجَرْتَل	مسموعة في المغرب، والجرتيل هو الحصير البالي، وهو من الأمازيغية، ومنه اشتق كلمة مجرتل أي المهمدل اللباس، ويقولون في الدارجة: رجل جرتيلة، أي لا قيمة له. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 496/1.
4634	نِصيبة	تجمع على نصايب مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين وموريتانيا، وفي السعودية قال ناهض بن مغرق من عتيبة: أثر الكبر ما له مداوٍ يداويه كود اللحد ويحط بين النصايب وقال ابن شريم: من طاب لي طبت له والكل يدري واللي يتغلى علينا وش نبي به ان مت حطوا بدرب البيض قبري تكفون حطوا على قبري نصيبه وقال محمد بن ناصر السياري من أهل ضرما: عسى داير الأفلاك عنا يحلها قبل القبر فوقي تركز نصايبه أسلي فؤادي بالتماني وبالرجا وكبدي على ما ينعش الروح ذايبه في القصيم وسط السعودية: نصيلة، والجمع نصايل، وأصلها من نصب وأبدلت الباء لاماً. وفي اللغة: النَّصْبُ: وَضْعُ الشيءِ ورَفْعُه، والنصيبة والنصب: كل ما نُصب فجُعل علماً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص272، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 423/12، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص893.
4635	قَرْنَبِيط	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر والسودان، وفي سوريا ولبنان بالهمز: أرنبيط، وفي الجزائر: كرُمْبيط، وفي السودان: كرنبيت، وفصيحها: قنبيط. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 119/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص337، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص837، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص291.
4636	مْدَرْبَل	مسموعة في شمال المغرب، وتدربل أي لبس الأسمال والملابس البالية والمرقعة، وهي من الأمازيغية. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص94، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 86/2.
4637	حربش	مسموعة في السعودية، وهي الحية الكبيرة، وهي في اللغة: الأفعى كثيرة السم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حربش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 95/3.
4638	ناثوس	مسموعة في الإمارات، تطلق على نوع سام من الثعابين، وربما يكون أصل الكلمة من الندس بمعنى الإصابة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ندس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص479.
4639	نصبة	مسموعة في سوريا، وهي الغرسة التي تنقل من مسكنها الأول إلى الأرض المعدة لها، والجمع: النصب، وهي من نصب الشيء أي أقامه مرفوعا منتصبا، وفي اللغة: النَّصْبُ: وَضْعُ الشيءِ ورَفْعُه، وهو فصيح على سبيل التجوز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصب، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص551.
4640	شلا	مشموعة في المغرب، وهي بربرية بمعنى كثير. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص112، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص119، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 440/2.
4641	بويعل	مسموعة في الكويت والعراق، وهي أبو جعل أو الجعران، وتُنطق أبو اليعل في العراق، هو حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّديَّة. وفي لسان العرب: الجُعل: دابة سوداء من دوابّ الأرض، قيل: هو أبو جعران. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الجُعل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص21، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص68.
4642	مرثع	مسموعة في الجزائر.
4643	مْشَرْتَح	مسموعة في فلسطين والأردن، وفي سوريا ولبنان: شَرْشُوح.
4644	مشَلْفَتْ	مسموعة في الحجاز في السعودية.
4645	مَعُولَق	أو عولاق، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم 668.
4646	سَماو	أو سماوة، مسموعة في نجد في السعودية، وفي اللسان: وسماوة البيت: سقفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سما، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص87، 293، 345، 383.
4647	طاقة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في سوريا ومصر والسودان والمغرب، وفي الجزائر بالتاء: تاقة، وفي اللغة: الطاقة نافذة، وشبَّاك، وفتحة في جدار يدخل منها الهواء والضوء. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طوق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 319/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص362، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص620، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص117، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص135، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 529/2.
4648	مَدْخَنَة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا وفي الإمارات: داخنة ومدخنة، وهي اسم آلة على وزن مفعلة من الفعل دخن، ودخان النار معروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 250/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص431.
4649	مهتمل	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والأحساء شرق السعودية.
4650	مْهَتْوَش	مسموعة في جنوب السعودية.
4651	مُهَثْوَل	هَثْوِلي، مسموعة في الخرج جنوب الرياض في السعودية
4652	مْهَرْدَس	مسموعة في السعودية.
4653	مْهَرْدع	مسموعة في الجزائر.
4654	شَطَف	إزالة الوسخ عن الشيء بالماء.
4655	جَفَّف	مسموعة في المغرب. وفي اللغة يقال: جَفَّ الشيءُ يَجِفُّ ويَجَفُّ، بالفتح، جُفوفاً وجَفافاً: يَبِسَ، وتَجَفْجَفَ: جَفَّ وفيه بعضُ النَّداوةِ، وجَفَّفْتُه أَنا تَجْفِيفاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جفف.
4656	تْرِيك	هو المصباح الزيتي الكبير، مسموعة في الحجاز غرب السعودية والبحرين وفي اليمن: تريك أو أتريك، والجمع أتاريك، وفي السعودية قال سعود بن عبد العزيز بن محمد: نور المحل أنت يا المزيون ما هو تريك يشبونه يا خشف ريم يروج بهون دلايل الموت بعيونه انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص26، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86، 88، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 151/1.
4657	سْراج	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن، وفي العراق بالياء: سراي، وفي اللغة: السراج المصباح الزاهر. * لطيفة: في الكويت قديما يسمون السراج بسْراي زْهِيوي، ويعود سبب التسمية لأمرين: الأمر الأول: لأنه يبدو زاهيا ومصدره لغة (الزهو)، وتم تصغيرها كما جرت عليه العادة لتصبح (زهيوي). الأمر الثاني يعود إلى تشابه (سراي الزهيوي) عند النظر إلى أجزائه بإمعان ودقة للصرصار الذي يعرف عند الكويتيين باسم (الزهيوي) ؛ إذ إن الزجاج في المنتصف يشبه الجسم وعلى الجانبين توجد قطعتان من النحاس بشكل طولي ومتصلتان بأعلى وأسفل الجهاز تشبهان الجناحين والعروة التي يحمل بواسطتها (السراي) تشبه قرني الاستشعار ليصبح الشكل العام ل(سراي الزهيوي ) مشابها للحشرة المعروفة وجاءت التسمية من ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرج، "عادل محمد العبد المغني - وكالة الأنباء الكويتية 2017/10/5 م"، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص80.
4658	سَلَت	مسموعة في السعودية. وهو المسح بقوة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص227.
4659	عَسّ	مسموعة في عمان والإمارات. وفي اللغة اعتس الشيء: طلبه ليلا أو قصده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص446.
4660	مِسَح	مسموعة في السعودية والكويت والعراق واليمن، وفي اليمن أيضا بالقلب: مَحَس. وفي اللغة المسح: إمرارك يدك على الشيء السائل أو المتلطخ، تريد إذهابه بذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسح.
4661	نِعال منزلي	حذاء خفيف بدون رقبة يُستخدم للمنزل، وغالبا يُصنع من المطاط.
4662	زُكام	التهاب بغشاء الأنف المخاطيِّ، يصحبه عطاس وتدميع وإفرازات مخاطيّة مائيّة غزيرة من الأنف.
4663	فانوس	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والبحرين والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وجمعها: فوانيس، والكلمة من أصل يوناني (Fanos)، وفي السعودية قال شهاب الدين بن أبي حجلة: وكأنما الفانوس نجم نير منع الظلام من الهجوم طلوعه أو عاشق أجرى الدموع بحرقة من حر نار تحتويه ضلوعه انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 81/5، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص123، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص438، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص738، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص100، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص69، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 164/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص273، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/10.
4664	فَنَر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وفي الإمارات: فنر وفنارة، وفي ليبيا والمغرب: فْنار، وفي سوريا والسعودية: فَنار، وفي السودان: فِنيار وتقال للشمعدان، والكلمة من التركية، وتجمع على أفنار وفنارات، وفي السعودية قال عبد الله بن شويش: التا، ترى كل البها فيه مكتوب كن الفنر موضى بخديه مشبوب والعين عين الظبي والعنق مسلوب ومعزل يزهاه للعمر ذهاب انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 77/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص438، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص738، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص362، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، 76، 82، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص269، 820، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 162/2.
4665	دِشبة	مسموعة في شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص419.
4666	دِيصَة	مسموعة في عمان.
4667	قْـريب	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مأخوذة من ( grippe ) ، والكلمة مسموعة في سوريا وشمال المغرب.
4668	جَوز الهند	ثمرة كبيرة الحجم قشرتها ليفيّة بنية داكنة سميكة، ولونها أبيض من الداخل، شجرها يشبه النخيل، تؤكل ويستخرج منها زيت جوز الهند.
4669	كُوكو	مسموعة في المغرب والجزائر، والكلمة بربرية. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص137.
4670	قْلُوب	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في صعيد مصر، والكلمة من الإنجليزية (Globe) جاءت التسمية تشبيها بالكرة الأرضية * لطيفة: يقال في المثل المصري: كرسي في القْلوب، للتشبيه بمن يخلق المشاكل في مناسبات الزواج، فيهشم مصباح الإنارة بالكرسي . انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 245/5، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص181.
4671	كَِخ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وسوريا ولبنان وليبيا والجزائر والمغرب ومصر والسودان، وفي الإمارات واليمن والسودان: إخ، وهي كلمة زجر بمعنى اترك، تقال للطفل الصغير حديث المشي كثير العبس حين يحاول لمس شيء به قذارة أو شيء يصيبه بسوء. وهي كلمة فارسية، وقيل أنها فرعونية قبطية قديمة معناها قذارة وقيل فصيحة لكن بالتكرار: كخ كخ. وفي لسان العرب: وفي الحديث عن أبي هريرة، أكل الحسن أو الحسين، رضي الله عنهما، تمرة من الصدقة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، كخ كخ، أما علمت أنَّا أهلُ بيت لا تحلُّ لنا الصدقة؟. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: كخ، "لسان العرب" لابن منظور: كخخ، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كخخ، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص468، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 40/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص31، 817، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص493، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 202/5، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص404، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص30، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص126.
4672	لوز القرد	لعلها مأخودة من الإسبانية قيل : إن كلمة ( coco ) بالإسبانية تعني وجه القرد ‏لكن الان أصبح يطلق عليه جوز الهند والكلمة مسموعة في المغرب
4673	حَمّال	هو العامل الذي يحمل الأشياء بالأجرة.
4674	كولي	مسموعة في الإمارات وعمان وعرب الساحل الشرقي للخليج، وهي كلمة هندية بمعنى: عامل. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص60.
4675	راعي غنم	الشخص الذي يعتني بالأغنام والخراف والماعز وغيرها من الحيوانات.
4676	وِع	أو يِع، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان واليمن والعراق ومصر وشرق سوريا، وهي كلمة للتعبير عن الاشمئزاز لرؤية شيء لا تقبله النفس كالطعام المتعفن. وأيضا هي كناية عن كل شيء نجس او قذر جداً، وهي كلمة تقولها المرأة لطفلها تريد بذلك صده عن لمس القذر أو مقاربته، وأصلها: أع وأبدلت الهمزة إلى واو أو ياء واستعملوها للاشمئزاز. وقال ابن سيده: اليَعْيَعَة واليَعْياع من أفعال الصبيان إذا رمى احدهم الشيء غلى الآخر، وقال: (يَعْ) قال الصغاني: يُقال للصبي إذا نهى عن تناول شيء قَذِرٍ قَذِرٍ (يَعُ) مثل قولهم كِخْ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أع، "لسان العرب" لابن منظور: يعع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 467/13، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص527، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص141، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص147.
4677	مِرْتَز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وهي محرفة من ركز، وفي اللغة: ركز الشيء: غَرَزَه في الأَرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص73.
4678	مْسَمِّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والجزائر، وفي العراق: تْبَسْمَر. ويتبدى هذا المعنى من حيث إن المسمرالمثبت بالمسامير على الخشب، وهي مسألة تنبئ عن عدم الحركة. ففي اللغة: سَمَرَ الشيءَ: شَدَّه. ومنه المِسْمارُ وهو ما يُشَدُّ به. وتسمَّر الشَّخصُ في مكانِه: ثبت فيه ولم يتحرّك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمر، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: سمر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص445، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص88، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 154/1.
4679	طارِش	مسموعة في جنوب السعودية.
4680	غَنّام	مسموعة في مصر والسودان، والجمع: غنامة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص703.
4681	حَدَج	مسموعة في السعودية وحضرموت جنوب اليمن والمغرب والجزائر ، وفي موريتانيا : احدج لحمار
4682	شَرِي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر
4683	عَلْقَم	مسموعة في ليبيا
4684	هَبِيد	مسموعة في وسط السعودية
4685	بال	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وليبيا ومصر والسودان. أي أَخرج ما في مثانته من ماء. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: بال، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص65، 129.
4686	راق الماء	أو أراق الماء، مسموعة في الحجاز غرب السعودية واليمن، وفي قطر: أريج الماي، والجيم في أريج مبدلة عن القاف، يُقال: سأذهب أريق الماء. وفي اللغة أراق الماء أي صبه. وفي الحديث: (سَمِعْت أُسَامَة بن زَيْد يَقُول: أفَاضَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - من عَرَفَات)، فلما انتهى إلى الشِّعْب نزل فَبَال "ولم يقل أسامة: أرَاقَ المَاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريق، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص16.
4687	زَعْطَر	مسموعة في شمال السعودية والأردن وفلسطين، وفي اليمن: غَنْذَر، وفي مصر والسودان: طَرْطَر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 338/4.
4688	زغّل	مسموعة في وسط السعودية. زغل: تبول، يقال: فلان جلس يزغل: أي يتبول. والزُّغُولة بمعنى البول. والمادة في اللغة تدور حول صب شيء ودفعه مرة واحدة، والزغلة في اللغة: الدفعة من البول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زغل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص78، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص360.
4689	شَخّ	مسموعة في السعودية واليمن وفلسطين والأردن وسوريا ولبنان وليبيا ومصر والسودان. يقال: شخ إبليس في أدانو: أي بال في أذنيه، وفي الحديث عن الحسن مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإذا نام شغر الشيطان برجله فبال في أذنه. وفي حديث ابن مسعود: كفى بالرجل شرا أن يبول الشيطان في أذنيه. وكل هذا على سبيل المجاز والتمثيل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شخخ، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص195، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص512، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص284، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 184/4.
4690	ذُرَة	نبات عشبي ذو حَبّ يؤكل، ويستخد للعلف.
4691	حب حاج	لأنها - فيما يقال - جُلبت من الحجاج من مكة وزرعت في المنطقة مسموعة قديما في جنوب السعودية
4692	حَبُّ الرَّوْم	مسموعة في جيزان جنوب السعودية واليمن
4693	شَنْتَر	مسموعة في شمال العراق والسعودية، وشنتر الطفل: أي انتصف ذكره قبل أن يبول، وهي كلمة ذات أصل فارسي. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 192/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 456.
4694	طيَّر الما	مسموعة في الأردن وفلسطين وليبيا وشرق الجزائر وموريتانيا، وفي السعودية: طيّر الشراب، وفي العراق: طيَّرماي أو طَيَّرشِرِب، بمعنى ذهب ليبول. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص424، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص298.
4695	أَشَّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان الأردن وفلسطين وليبيا، وفي بادية الحجاز غرب السعودية: وَشَّر، وفي مصر والجزائر: شاوَر، وفي السودان: أشار، وفي المغرب : شَيِّر. وهي بمعنى أومأ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني كالدعوة إلى الدخول أو الخروج أو السكوت أو الاستمرار، وفي اللغة: أَشار إِليه وشَوَّر: أَومَأَ، يَكُونُ ذَلِكَ بالكفِّ وَالْعَيْنِ وَالْحَاجِبِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص43.
4696	أَوْمَى	مسموعة في السعودية والكويت والجزائر، وفي الأحواز: أوما، والإيماء الإشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب، وفي اللسان: ومأ أي أشار. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: كُل مَا شَاف مَغْوِي عَدَل عَ الدُّرُوب أوْمَي عليه وفي المثل: العيس ما تَاوِي لمن يَاوِي لها، إلا غلام بالعصا يُومِي لها. وفي الحديث: ثم أومأ بيده إلى المشرق، فقال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا، فقد أفطر الصائم. وأنشد الأخفش: إذا قل مال المرء قل صديقه وأومت إليه بالعيوب الأصابع انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ومأ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص192، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص41، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص42، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص27.
4697	حَبَش	مسموعة في اليمن وغرب وجنوب السعودية، لأن أصلها من الحبشة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص526
4698	شام	مسموعة في جنوب اليمن ، وفي صعيد مصر : شامي .
4699	لَوَّح	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والسودان وشرق سوريا. لوَّحت له: أي رفعت له يدي ملوحا بها يمينا ويسارا ليراني عندما يكون بعيدا. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: لوح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص395، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص902
4700	تهريب	مسموعة في كافة اللهجات العربية،وهو شكل من أشكال التجارة غير المشروعة، والكلمة من الفعل (هرب) بمعنى فرّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرب، "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: هرب، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 452/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1014.
4701	قَجَق	أو قچَغ أوقَچَقْچِي مسموعة في سوريا ولبنان والعراق والأحواز وعرب شرق ساحل الخليج. وهو تهريب بضاعة من الحدود. الكلمة فارسية الأصل قاچاق، بمعنى تهريب وبالتركية (Kaçakçılığı )، وقَچَقْچِي هو الرجل المهرِّب عبر الحدود بدون المرور على الجمارك. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص335، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 19/3.
4702	كْعِيبر	مسموعة في العراق والأحواز. وتطلق على الأشخاص والبدو الذين يجمعون الصلبوخ في الصحراء ومنها يدخلون بلاد أخرى بدون جواز سفر أو رخصة وهذه التسمية برزت عندما خطط العرب بلدانهم وجعلوا منها حدود لا يعبرها الشخص إلا بهوية وفيزا مقبولة من الحكام انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص370.
4703	صْفيرا	تصغير صفراء ، مسموعة جنوب العراق وشرق سوريا
4704	عيش الريف	مسموعة في السودان، ويطلقونه على الذرة الشامي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص687.
4705	قنديل	مسموعة في مصر، وبالأخص الصعيد لأن الذرة نكون بطرف العود كالقنديل الماثلة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/167.
4706	كُبالَة	تجمع على كُبال ، مسموعة في المغرب ، وفي الجزائر : كْبوب
4707	مستورة	مسموعة في تونس.
4708	ابتَلَش	مسموعة في الكويت ودير الزُّور في سوريا والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحواز. إنبلش: انشغل، والبلشة الأزمة والمشكلة والورطة. يقولون جعلك البلش اللي يبلشك. وفي المثل: حرِّك تَبْلَشْ. ويضرب المثل في حالة حصول مشكلة كبيرة لم تكن في الحسبان وسببها كلمة أو تصرف بسيط أو عندما يتورط الشخص في موقف لا يحسد عليه. وفي اللغة السريانية. بلََش تقول الأم: انبلشت بالأطفال أي انشغلت بهم والبلشة هي الورطة أو المشكلة. وبلشة من التركية وبنفس المعنى. وفي العربية: بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته: اخْتَبَرْته وبَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إذا جَرَّبَه واخْتَبَره، وتقال أيضًا بلش وهي كلمة آرامية، ومنها المثل: (فلان بلشة من البلشان) إذا كان يصعب التخلص منه، و(من ماله بَلَش، اشترى له بلش) يضرب لمن جلب على نفسه بنفسه أذى، يراد أنه ليس لديه شيء يبلشه أي يؤذيه فاشترى لنفسه ذلك الشئ المؤذي، والمثل الآخر: (بَلْشه الحضران: ركوع وتسليم) أصله أن أعرابيًا رأى جماعة من أهل الحضر يصلون التراويح في رمضان، فظن أنهم يصلون الصلاة المعتادة فدخل معهم، ولم يجد من اللائق أن يتركهم فكانوا ينتهون من صلاة إلى صلاة أخرى فقال هذا القول الذي أصبح مثلًا، والمثل الآخر للشخص الذي يصعب التخلص منه: (فلان حرِّك تَبلش) أي إذا حركته بمعنى بحثته في شيء صغير فإنك تبلش به بمعنى يصعب عليك التخلص منه. قال خلف بن دعيجي الشراري: لو بي سباحه دوبي أسبح لحالي لا شك أنا باللي حوالَي (بَلشان) إصبر ومَضَّ أيامها والليالي كم قالة كبرت وخير أمرها هان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص195، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص19، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص279، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص66، "الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية" لداود الجلبي الموصلي ص21، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 95/1.
4709	اندِبَس	مسموعة في بادية الكويت، وفي الأردن وفلسطين ومصر وليبيا والسعودية: اتدَبَّس. وفي اللغة: دَبَّسَ الشيءَ واراه، ودَبَّسْتُه: وارَيْتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبس، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص331.
4710	لوحة	لافتة من خشب أو معدن أو نحوهما يُكتب عليها اسم أو شعار لتوجيه النظر إليه، بغرض الدعايا والإعلان.
4711	بانو	مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (Panneau) بمعنى لافتة.
4712	لافْتَة	مسموعة في الإمارات والعراق وليبيا، وهي فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفت.
4713	البطيخ الأصفر	خضار كروي أو بيضاوي الشكل يختلف لونه من الأخضر إلى الأصفر إلى الأبيض، سكري المذاق وذو رائحة زكية.
4714	أُوحِل	مسموعة في ليبيا، وفي المغرب وموريتانيا: أُوحَل، وفي جنوب عمان: وُحِل، وفي تونس وحضرموت باليمن: وِحِل، وفي السعودية: بحل. وقد يكون أصل اللفظ بحل أتت من يِبِي حَلْ: أي يريد حل. وفي المثل: اللّي ما يَدْري يقول: حلْبه، واللي يَدْري ي بَْحَ لْ به. وفي اللغة: الوحل: الطين الرقيق. قال الشاعر أحمد بن موسى الزهراني: خل من لا توحل ما لقى له عوين ولا كفاه الذي ياتوحل يمتني راحته في الدور ممنى وفي المثل: أصبح فيما دهاه كالحمار الموحول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص31، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص966، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص147، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/13، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص141.
4715	تِوَرَّط	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وموريتانيا وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي ليبيا : تزرّط، وورط: أي وقع في مأزق. والورطة معروفة. والعوام يشتقون منها ويقولون: فلان ورّطنا في هذه المشكلة، وفلان تورَّط في مشكلة أخرى، وهي تجمع الأمور التي يَعسُرُ الخروجُ منها، وفي اللغة: الورطة: الهَلَكةُ، وقيل الأَمر تقع فيه من هَلَكةٍ وغيرها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص175، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1048.
4716	توهّق	بحرف القيف، مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحواز، وفي بوادي مصر: إتْوَهَّق، وفي سريا: توهط، وهق توهّق متوهّق، توهقنا، متوهقين، فلان توهَّق او متْوَهِّق: وتعني أوقع نفسه في مأزق، الوقوع في مشكلة أو خطأ أو عملية نصب. يقال: وهّقَ الرجلُ، أي: تورّط في أمرٍ ما، تشبيها له بالدابّة تصادُ بالوَهَق: أي بالحبلِ المعقود فتعلَقُ فيه وتنحبسُ، فجرتْ كلمةُ التوهّقِ على ألسنتِهم لهذه الدلالةِ، وهي التورّطُ في أي أمرٍ لا يُطيقُه الإنسان، أو يُطيقُه ولكنَه لا يرغبُ فيه أو يجدُ نفسَه مكرها على عملِه. وفي اللغة: وهق الشيء: أي حبسه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: وهق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص178، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص91، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص530، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص93، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 196/13، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص586.
4717	حْصَل	مسموعة في المغرب والجزائر. حصل أي تورط، وفي العربية حصل يحصل حصولا أي ثبت ووقع. يقولون في الدارجة المغربية: مشاوا يصيدوا، وغلت لهم الشبكة في قاع البحر وبقاوا تما حاصلين. ويقال: فلان مزوج واحد الحصلة. وفي اللغة: حصل الشيء: أي بقي وذهب ما سواه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حصل، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 556/1.
4718	حِنِب	مسموعة في جنوب اليمن والسعودية. يقال: فلان حَنَبَ في مشكلة: أي تورّط لم يستطع الخلاص. حنّب له: ترصد لشيء ما ووضعت له العراقيل. يدعو عليه فيقول الله يحنبك: يسأل الله ان يضيق عليه الحال. والحنب في اللغة: اعوجاج ساق الفرس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص583.
4719	نِشَب	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات، والنشبة: هي المشكلة العويصة. قال الشاعر محمد بن جعيدي الغامدي يحكي قصة الأعمى: قال هيا أنسمينا من النشب خلي الأعمى لهم قالت إلا أرحم المسكين يرحمك ربي من سماه وفي المثل: ما أخرج الناشبة من الوحل غير إيديها. وفي اللغة: نشب في الشيء: أي عَلِق فيه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نشب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص164، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص889، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص391، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص484، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 409/12.
4720	بَعَج	مسموعة في سوريا والحجاز غرب السعودية والبحرين، بعج: شق وطعن، والانبعاج: هو الارتخاء والانشقاق والهفت، انبعجت الأرض: أي إرتخت وغارت، قربة مبعوجة أي مشقوقة أو مفزورة. فلان مبعوج: أي ارتخى بطنه، ولا يقدر على الجلوس. وفي الحديث: (أن أمَّ سليم رضي الله عنها، يوم حُنَيْن وقد حملت معولاً: غن دنا مني أحد من المشركين بعجتُه) وفي المثل: (أضْيَق من مَبْعَج الضَّبْ)، هو مستقر الضب في جحره حيث يبعجه: يشقه ويوسعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص333، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/1، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/427، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص68.
4721	أمنون	البطيخ الأصفر، والكلمة فرنسية Melon، الكلمة مسموعة في الجزائر، يسميه الجزائريون شعبيا على سبيل التندر: المرحوم، مدركين ما في هذه التسمية من نكتة بلاغية تشير إلى لونه.‏
4722	قاوون	بقلب القاف إلى الهمز: آوون، هو البطيخ الأصفر، مسموعة في سوريا، والكلمة تركية. انظر: " معجم المصطلحات الزراعية " لمصطفى الشهابي.
4723	جَخَر	مسموعة في وسط السعودية، والجخر: شق ضيق في الحائط ونحوه. ومن ألغازهم قولهم: أنشدك عن شيء وشين من شجر، أصفر الجنبين ينافخ بالجخر. يريدون بالجخر الثقب الذي يخرج منه هواء المنفاخ، وفي اللغة: تَجَخَّرَ الحوض إِذا تَفَلَّقَ طينه وانفجر ماؤه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جخر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 113/2.
4724	خُبَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الإمارات وجنوب السعودية. وخبق أي خزق وثقب وهي من الكلمات النادرة الاستعمال. يقال: خبقت الشوكة يدي، وخبق المسمار رجلي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص221، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص141.
4725	خَرَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن، والخرق: الشق في الحائط والثوب وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرق، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص323، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص106، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص45، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص230.
4726	خَرَم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر والسودان، والخرم: الفتحة في الفلج، وقد يطلق الخرم على ثقب الإبرة ونحوه، وفي صعيد مصر: خزم الجمل: ثقب أنفه. ويُسَمَّى (الزِّمَام): فص من الذهب تضعه النساء على الأنف للزينة وفي الحديث ود أبو بكر أنَّه وجد عهدًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَخَزَم أنَفَه بِخِزام. قال الشاعر جرير الخَطَفَي: تَرَكْنَ القين أطْوَعَ من خصيِّ ذلول في خزامته مُواتِ في المعجم الوسيط: خَزَمَه: ثقبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرم، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/232، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص59، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص232، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص106، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص292.
4727	قلعاوي	هو البطيخ الأصفر في لهجة أهل ليبيا، ولاأدري ما أصل التسمية.
4728	ميدان	مسموعة في مصر
4729	بَطْبُطَة	مسموعة في قطر والبحرين.
4730	رال	مسموعة في موريتانيا، وفي المغرب: رالي بمعنى سباق السيارات، والكلمة من الفرنسية بنفس المعنى (la rallye). انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 147/2.
4731	خَزَق	بحرف القيف، مسموعة في اليمن ومصر والأردن وفلسطين وسوريا، وعند أهل المدن بالهمز: خَزَأ، وفي بعض قرى فلسطين بالكاف الفارسية (H)، ومنه الخازوق. والخزق الطعن. خزق السهم وخسق إذا أصاب الرمية ونفذ فيها. يقال في المثل: خزوق وربك يرزق، والخَرْق: الفُرجة. قال الله تعالى: ﴿فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَاۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا﴾ في الحديث: (فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرَّوا على من فوقهم، فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نُؤذ من فوقنا) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزق، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص45، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص154، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص230.
4732	زَرَف	مسموعة في الكويت، وفي العراق بكسر الزاي: زِرَف، وفي اللغة يقال: رِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ زَرَفاً وزَرَفَ زَرْفاً وأَزْرَفَ كلُّ ذلك انْتَقَضَ ونُكِسَ بعد البُرْء، وفي القاموس المحيط: انزرَف: نفَذ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرف، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: زرف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 110/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
4733	شَتَر	مسموعة في جنوب السعودية، يقال: شتر الثوب والقماش شقه ومزقه. وثوب مشتور: مشقوق، وفي المثل: "ينفخ في قربة مشتورة" أي مثقوبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص91، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص426.
4734	شَق	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والسودان، وشق أي مزق واخترق، والشق: الصدع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقق، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص528.
4735	فِيلو	الفاء تنطق مثل حرف (V)، والكلمة مسموعة في الجزائر، من الفرنسية (vélo) بنفس المعنى.
4736	قاري	بحرف القيف، مسموعة في الكويت والبصرة بالعراق، وأصل التسمية من كلمة جاري أو الجري والعدو أو الركض والبعض قال إن التسمية من القار الذي يصنع من العجلات (علما بأن العجلات أو المطاط يصنع من الأشجار كشجرة المطاط مثلا) والبعض قال إنها فارسية من دورجرخة، وقيل تركية أو هندية تطلق على العربة أو المركبة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص97، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص145، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص348، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 69/3. لطائف عن تاريخ صناعة الدراجات الهوائية - قبل وجود الدراجة كان هنالك عربة Draisine عام 1817 التي سميت تيمنا بمخترعها الألماني كارل فون داريس، وكانت عبارة عن مجموعة من الخشب الموصول بالحديد تسمح لراكبها بالتزلق بوضع كلتا رجليه من الجهتين. وبدأت فكرة البدالات لتحريك العربة عام 1864، وفي عام 1870 فكر أحد المخترعين في تكبير العجلة الأمامية لتصبح أسهل للقيادة وأسرع من الشكل السابق، لكن منتقدي هذا النموذج ظنوا أنه خطير وصعب للقيادة. وفي عام 1885 ظل استعمال تلك الدراجات محدودا خاصة تلك ذات العجلة الكبيرة، إلا أن إضافة ميكانيكية معينة تقوم على سلسلة حديدية أثبتت كونها أكثر أمانا وسرعة من الدراجة ذات العجلة الكبيرة، ليصبح شكلها أقرب للدراجة الرائجة في يومنا هذا. وعام 1888 بدأ الاسكوتلندي جون بانلوب بوضع المطاط على الجانب الخارجي لإطار دراجة ابنه وبدأ بتسويق المنتج، ليتبناه الرياضيون لدراجاتهم بكونه يخفف اصطدام العجلات بالأرض. وفي تسعينات القرن التاسع عشر أصبحت الدراجات مريحة وآمنة وأخف وزنا ليبدأ عصر ذهبي لاستعمال الدراجات، ويروج استعمالها بشكل واسع، بالأخص توفر الدراجات رخيصة الثمن، وتصبح وسيلة التنقل لكل رجل. وفي بدايات القرن العشرين بدأ توظيف عجلة حرة الحركة، إذ كانت بدالات الدراجة تلتف مع التفاف العجلة الخلفية، وكان يقوم راكب الدراجة بالضغط على السلسلة الحديدة الموصولة بالبدالات ليوقف برجله العجلة من الدوران أو يخفف سرعتها، لتعمل المكابح دون الضغط المباشر على العجلة الذي أدى إلى اهترائها بسرعة. وفي التسعينات بدأت الكهرباء في دخول عالم الدراجات الهوائية، بتزويدها ببطاريات، وانتشر هذا النوع بشكل موسع خاصة في الصين، ليصبح قطاع تصنيع الدراجات الكهربائية الأسرع نموا حينها. واليوم تصنع الدراجات بألياف كربونية، وتصنع 100 مليون دراجة سنويا، ليبلغ سعر بعض الدراجات آلاف الدولارات، ويستمر البحث والتطوير لهذه المركبة التي صمدت طويلا. - ويوجد حوالي بليون دراجة هوائية على مستوى العالم كله، متفوّقة بذلك على عدد السيّارات بمعدل درّاجتين لكل سيارة. وتعد الدراجة إحدى وسائل النقل الأساسية في العديد من المناطق إلى يومنا الحاضر، وتمنح وسيلة مشهورة للاستجمام، حيث تعرف بكونها لعبة للأطفال، وجهاز للياقة البدنيّة، والتطبيقات العسكرية والشرطة، وتستخدم في خدمات البريد السريع وكذلك في سباقات الدرّاجات. - ومن أشهر الأندية المعروفة في الشرق الأوسط سايكل إيجبت الذي تأسس بالإسكندرية ثم افتتح فرعا بالقاهرة ويشارك فيه جميع الاعمار من الشباب والبنات لأكثر من نوع لرياضة الدراجات (Road-Hayber- Mountain -Bmx) - تم اختيار يوم 2 يونيو من كل عام رسميا ليكون "اليوم العالمي للدراجة الهوائية"، حيث يهدف الاحتفال إلي الاعتراف بمزايا الدراجات الهوائية وتعدد استخداماتها، كونها وسيلة نقل مستدامة بسيطة وميسورة ونظيفة ومناسبة للبيئة، ولها تأثير إيجابي على المناخ.
4737	تفصيص	مسموعة في جنوب اليمن، وفي عمان: فص أي ضغط بيده بقوة على الشيء. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102.
4738	جرمل	مسموعة في حضرموت باليمن انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص31.
4739	لالة	مسموعة في السعودية، وفي العراق بمعنى مصباح نفطي، وأيضا لمبة، وكانت كلمة لمبة تستخدم قديما للمصباح النفطي الذي كان يستعمل في أزقة بغداد وكانت تولع من قبل اللمبجي الموظف في الحكومة العثمانية وكان وقودها النفط بأنواعه الأسود ثم الأبيض بعدئذٍ فعندما يحل المساء ويزحف الظلام يسرع موظفو البلدية المسؤولون عن التنوير الى اشعال تلك (اللمبات) وهم يطوفون حاملين السلم الخشبي ليصعدوا الى حين موضع اللمبة حيث يضع الموظف المسؤول الزيت ثم يشعلها وينصرف، ويسمى هؤلاء المستخدمون (اللمبجية) وكان أشهر لمبجي هو داوود المذكور بقصيدة الملا عبود الكرخي: مات اللمپَچي داود ويهوّه ويهوّه عليكم يهل المروّه مات اللمپَچي داود وعلومه گومو اليوم دنعزّي فطومة وقيل أيضا في العراق: عيونها عيون الغزالة والوجه يا ناس لاله وقالت محبوبة التقت محبوبها: يل شايل الفانوس دعد ل اللاله بس سمعت فزيت شوفه خياله انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص389، 396، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 100، 106/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824.
4740	لُكّسْ	مسموعة في الكويت، وفي العراق: لوكس، والكلمة من الإنجليزية (Lux)، فانوس إنارة يعمل بالكيروسين المضغوط وله صوت مزعج وضوء قوي وهو من إختراع وإنتاج الشركة النرويجية للمصابيح ومقرها في أوسلو، كانت لديها مبيعات في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية، والاسم مقتبس من وحدة قياس الضوء. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص354، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص399، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 108/3.
4741	فتح	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والفتحة: الثقب، وفتح الجرح: شقه وأحدث فيه ثقبًا، والفتح في اللغة ضد الإغلاق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 31/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص708.
4742	نَقَب	مسموعة في شرق السعودية وسوريا وليبيا وتونس، وفي شرق سوريا والعراق والأحواز بحرف القيف (الجيم القاهرية): نقب. والنقب إحداث ثقب أو تجويف. وفي اللغة النقب: الثقب في أي شيء كان نقبه ينقبه نقبا. والمنقاب: آلة للثقب. وفي الأحواز من الأمثال: يحطني بالنگب ويصيح عليَّ حرامي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقب، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص550، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص448، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 534/12، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
4743	نَقَر	مسموعة في سوريا ولبنان والسودان ومصر والسعودية. وهي بمعنى ثقب وحفر. وثوب منقر: مثقوب، يقال: نقرت الشيء: ثقبته بالمنقار. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: اسمنا يا دُول غامد كما النَّقر وسط الصَّفا وقال ذو الرمة: كأرحاء رقد زلَّمتها المناقر ونقر الطائر الشيء ينقره نقرًا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقر، 5/227، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد عمر بن صالح الحمدان ص212، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص907، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص984.
4744	حَسَّر	من الحسرة، ويراد بها التضييق، مسموعة في السعودية والكويت.
4745	كَعَك	مسموعة في السعودية، من أنواع الخبز، وهو فارسي معرب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص139.
4746	مَصْلي	مسموعة في السعودية، نوع من أنواع الخبز يخبز على الصاج. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص400.
4747	عبود	مسموعة في السعودية، نوع من أنواع الخبز، وهو قرص يخبز على الجمر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص508.
4748	تَلّ	مسموعة في الكويت ووسط السعودية والبحرين وقطر وبادية شرق سوريا وليبيا، وفي شمال السعودية: نِتَل، وفي عسير جنوب السعودية: نَتر، أي جذبه بقوة وأسقطه أرضا، يقول: تليته برقبته مسكته بتلابيبه، تل الحبل: انتزعه بقوة أو سحبه بشدة، وفي اللغة: تَلَّه يَتُلُّه تَلاًّ، فهو متلول وتَلِيل: صَرَعه، وقيل: أَلقا على عُنقه وخَدِّه. وفي السعودية قال الشاعر: يا اهل الركايب، عراوي القلب منتلة هجوا هجيج ترى الدرهام يحييها لي فاطر كنها تاطا على مله تجفل إلى اوحت حساس الجيش تاليها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص198، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص86، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص284، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/1.
4749	خَطف	مسموعة في السعودية ومصر، وفي المغرب والجزائر بتسكين الخاء: خْطَف، وفي السودان بالتاء: خَتَف، وفي اللغة: خَطَفَ الشيءَ: اسْتَلَبَهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 34/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص71، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص296.
4750	خَمَش	مسموعة في السودان ووسط السعودية، أخذ من الشيء. وفي اللغة الخمش: كل ما كان دون القتل والدية من قطع أَو جرح أَو ضرب أَو نهب ونحوه. قال الشاعر محمد ملاسي الغامدي: يا ليت ميلان أهل جدة والليث منثور وامتد بيدي واختمش لي في الجيب عدة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران"لمحمد بن سعيد الغامدي ص248.
4751	خَمَط	مسموعة في الكويت والسعودية والعراق وبادية شرق سوريا، الخمط الأخذ بقوة وسرعة بواسطة اليد من الشخص الآخر وفي اللغة التخمط القهر والأخذ بالغلبة. قال الشاعر: إذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب آخر مقوم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص143، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص155، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 310/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 232/4.
4752	رقشة	مسموعة في السعودية، خبز صغيرو رقيق، يخبز على الصاج. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص653.
4753	حَمّالة	مسموعة في لبنان.
4754	قَلْع	مسموعة في موريتانيا ومصر والسودان والسعودية، وفي الكويت: شلع. وفي اللغة: قلع الشيء كالضرس مثلا، والقلع: انتزاع الشيء من أصله. وفي الحديث: (لم يفجأ إلا والخضر قد خلع لوحا من ألواح السفينة). والتقليع يستخدم لخلع شجرات القطن بجذورها. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: قلع، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص228، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص742، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 153/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص782
4755	مَعَط	مسموعة في وسط السعودية وسوريا، وفي اللغة: مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً مدّه، ومعط السيف وامتعطه: سلّه. وفي السعودية قال عبد الله بن علي صقيه من أهل الصفرة: من كثرهم يمعط القلب تمعيط مسلول سيفه بالمعاليق صاطي أمس الضحى نطيت في نايف العيط أخيل براق سناين ارهاط انظر: "لسان العرب" لابن منظور: معط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص301، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص845، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص495، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة"لمحمد بن ناصر العبودي 149/12، "قاموس رد العامي إلى الفصيح"للشيخ أحمد رضا ص541.
4756	مِجَع	مسموعة في الكويت، بالكاف الفارسية (H)، والمجع أخذ الشيء باليد وبقوة كمشع الشعر أو مجع المحارة من قاع البحر. وفي اللغة: امتشع السفَ من غِمْدِه وامْتَلَخه إِذ امْتَعَدَه وسلَّه مُسْرِعاً، امْتَشَعَ الثوب اخْتَلَسَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مشع، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص368.
4757	نَتَش	مسموعة في العراق والحجاز وجنوب السعودية وقطر والأردن وفلسطين ومصر والسودان. والنتش: أخذك للشيء من صاحبه على غفلة منه وبخفة دون أن يدرك. وفي اللغة: النتف للحم ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص561، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص442، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 245/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 285/12، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص961، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص870.
4758	خَنّانَة	مسموعة في عمان.
4759	شَرْوِيطَة	مسموعة في موريتانيا.
4760	زلوج	مسموعة في المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص98.
4761	نِتَف	مسموعة في وسط الرياض وموريتانيا وسوريا والسودان ومصر. والنتف: أخذ قطعة صغيرة من الشيء بالأصابع. يقال: نتَشْتُ الشيء بالمِنْتاشِ أَي استخرجته. قال الشاعر علي بن سعد دغسان الغامدي: بشكي على ابن سعود ينتفك نتفه تموت وأنت بشرها يا تنيحان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتف، "معجم اللهجات المحكية"لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص870، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص546، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص961.
4762	هَبَش	مسموعة في البحرين واليمن ومصر والسعودية. والهبش: الأخذ الكثير للشيء بيد واحدة أو بكلتا يديه. وفي اللغة هبش الشيء يهبشه هبشا: جمعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص713، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص926.
4763	جدع	بمعنى رمى، والأمر منه اجدَع، مسموعة في وسط وشمال السعودية، وبالياء: يِدَع في العراق والكويت، من المجاز جْدع فلان بالسجن على لفظ المجهول بمعنى رُمي به فيه. قال حمد بن جابر من أهل عنيزة في الغزل: كنّي بْحَبْس العجم مجدوع والقفل بالرِّجل أوْزَى بي وقال غنيم بن بطاح من العبيات من مطير: الجيش من دونه عيال العبيات بمشوكات يجدعن الضرايب يوم لحقونا والحقونا العصيات سقنا لهم ستة عيال جلايب انظر : "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 124/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص289.
4764	حَذَف	حذَفَ الشيءَ يَحْذِفُه حَذْفاً: قَطَعَه من طَرَفه، والحُذافةُ: ما حُذِفَ من شيء فَطُرِح، والحَذْفُ: الرَّمْيُ، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، وفي البحرين وقطر بكسر الحاء: حِذف، وبحرف الدال في مصر والسودان: حَدَف انظر: " لسان العرب " لابن منظور: حذف، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 84/3، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص32، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص236.
4765	رباز	الرباز في الأمازيغية هو الثريد. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام478/1.
4766	قُراع	إطلاقه على وجبة الصباح مسموع في اليمن، وفي جنوب السعودية: قْروع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص550.
4767	حلت	بمعنى رمى، ويقولون: فلان حَلَت فلان أي رماه بشيء غير حاد كالحصاة والعصا وغيرها، ومنه المثل "حَلْتَه العص" أي رمية العصا، والكلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية والبحرين . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلت، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 233/3.
4768	ذب	مسموعة في العراق، وهي بمعنى يرمي، والذبذبة: حكاية صوت حركة الشيء المعلق، ثم استعير لكل اضطراب وحركة. وفي المثل عند أهل البصرة: "سوي زين وذبه بالشط". انظر : "قاموس اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبدالرزاق الحلفي وبثينة عبدالوهاب الحلفي 61/2.
4769	رمى	بمعنى ألقى، بنطق الراء بين الضم والكسر، مسموعة في مصر والسودان ووسط وشرق السعودية، وفي المغرب بتسكين أوله: رْمى، قال الليث: رمي يرمي رمياً فهو رامٍ . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمى، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص90، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 321/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص407.
4770	زت	زَتَّه دفعه، والمصدر: الزت وهو الدفع، وغالبا ما يكون الزَّتُ دفعا في القفا. وفي المثل عند أهل نجد: "حمار عاطل أزته وياطا رجلي". قال منديل الفهيد: علوم بعض الناس بَرقه وهو بَرْقْ واللي يطيعه بالمهافي يزته والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وشمال ووسط السعودية والكويت. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 318/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص223، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص188، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص356، "موسوعة العامية السورية" لياسين عبد الرحيم ص673، "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص70.
4771	سلّه	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص69.
4772	خرطوش	مسموعة في السودان وهو بندقية تحشى بالبارود. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص291.
4773	زرق	زرق الشيء من قدامي أي مر مسرعاً، زرقه بالرمح: قذفه به، والكلمة بحرف القيف، مسموعة في موريتانيا والعراق والسعودية والسودان. وفي اللغة: المِزْراقُ رُمْحٌ قصير، وقد زَرَقَه بالمِزْراقِ زَرْقاً إِذا طعنَه أَو رماه به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 56/6، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 110/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص425.
4774	زقل	زَقَلْ الكرة: أي رماها، والكلمة بحرف القيف، مسموعة في الحجاز واليمن والسودان، وفي مصر بالهمز، يقال في المثل اليمني: "زقل بعيده يأتيك الحوت"، أي ارمي بسمك صغير يأتيك الكبير. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" لعدنان بن درويش جلّون ص162، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص467، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص62، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 37/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص430.
4775	طش	مأخوذ من قولهم: طشّ المطر ورشّ، والطشّ هو الرمي، وطش أيضا أو وزع ونثر. والكلمة مسموعة في العراق والحجاز، وفي شمال السعودية: طاش، وفي الجزائر: طَيَّش. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص238، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 256/2.
4776	عَقَّ	بمعنى رمى أو ترك، على أن الرمي مطلق لا مقيد، والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات. انظر : "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص324.
4777	فشكة	مسموعة في العراق، وهي طلقة البندقية، وأحيانا تطلق على البندقية، من التركية (fisek). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص327.
4778	خْفِيفَ	مسموعة في المغرب بمعنى رصاص البندقية. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص71.
4779	فلاس	مسموعة في عمان، نوع من أنواع البنادق. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص103.
4780	قَطّ	إذا كسرت القاف وقلبتها جيما قاهرية فتعني رمى الشيء، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص845، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص321.
4781	كَلَم	اكلِمْه يعني ارمه، مسموعة في غرب السعودية، وهي مأخوذة من الكَلْم بمعنى الجرح، لأنه قد يُجرح بالرمي، قال عنترة: إذ لا أَزال على رِحالةِ سابِحٍ نَهْدٍ، تَعاوَرَه الكُماة، ‫مُكَلَّمِ‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كلم.
4782	لاح	مسموعة في عمان وشرق السعودية والمغرب، يقال: ولَوَّحه‬ بالسيف والسَّوْط والعصا: علاه بها فضربه. وفي السعودية يلعب الصبيان لعبة عظيم لاح: وذلك بأنهم يأخذون عظما غالبا ما يكون من ضلع بعير عريض فيرمونه وذلك في الغبش أي بعد الغروب واختلاط الضياء بالظلام. ويكون الصبيان فرقتين، كل فرقة ترميه مرة ويقول الصبي الذي يرميه: عظيم لاح وين غدا ووين راح؟ وين مقصوص الجناح؟ ثم يرميه بأقصه ما يستطيع فيتبادر الصبيان من الفرقة الثانية يبحثون عنه في الظلام فإن وجدوه حملهم الفريق الأول على ظهورهم من المكان الذي وجدوا فيه العظم إلى مكان الرامي وإن لم يجدوه حملوا الفريق الآخر على ظهورهم وذلك بأن يتعلق كل صبي بظهر صبي من الفريق المنافس ويسير به الصبي وهو حامله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوح، ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 213/11.
4783	لَفَت	مسموعة في جنوب السعودية، ولعل الكلمة مقلوبة من فَلَتَ، يقال: ‫أَفْلَتَني‬ الشيءُ، ‫وتَفَلَّت‬ مني، ‫وانْفَلَت،‬ ‫وأَفْلَتَ‬ فلانٌ فلاناً: خَلَّصه ، وأَفْلَتَ الشيءُ ‫وتَفَلَّتَ‬ ‫وانْفَلَتَ،‬ بمعنى؛ ‫وأَفْلَتَه‬ غيرُه، والإِفْلاتُ، والانْفِلاتُ: التَّخَلُّص من الشيء فَجْأَةً، من غير تَمَكُّثٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلت.
4784	مصوير	مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص125.
4785	كمثرى	فاكهة الإجاص.
4786	عمبرود	مسموعة في اليمن .
4787	بو عْويد	مسموعة في المغرب والجزائر.
4788	حفيف	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص721، 758.
4789	لِقَف	بحرف القيف، مسموعة في السعودية ومصر وعمان والأحواز، ‫واللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك، تقول: لَقَّفَني تَلْقِيفاً فلَقِفْته، قال ابن سيده: اللَّقْفُ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَو باللسان، لَقِفَه، بالكسر، يلقَفه لَقْفاً ولَقَفاً والتقَفه وتَلقَّفه: تناوَله بسرعة‬ . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقف، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص117، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 289/5، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 330/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص132.
4790	نَطَل	مسموعة في وسط السعودية، وأصلها: نَضَل بمعنى رمى، يقال: ناضَله مُناضَلةً ونِضالاً ونِيضالاً: باراهُ في الرَّمْي. قال عبيد بن هويدي من أهل الشعراء في وصف قوم هاربين:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ فيهم شفاحه واقتفاهم يبارق لحق الطلب وحظوظهم بالتوافيق صاحوا عليهم نطلوا بالعلايق ومن غير بصر جنبوه الطواريق وقال محمد بن بسام من أهل المزاحمية: لي اذن فانطل ما في يدك رح صل وخل محاكيك اطلب ربك انته ساجد كوده من نارده ينجيك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نضل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص848‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص897‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 460/12.
4791	شك	مسموعة في سوريا ومصر والسودان، وفي العراق وشرق سوريا بالكاف الفارسية (H) في أوله، وفي الجزائر: دار تْشِك. شك: أي يغرز وهي كلمة ذات أصل عربي انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شكك، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص531، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 219/4.
4792	ويه أنتم	مسموعة في جنوب اليمن ، وويه : كلمة تحريض بمعنى : دونك يا فلان . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ويه .
4793	كمخة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص140.
4794	شهادة سياقة	مسموعة في سوريا ولبنان.
4795	دَقّ	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الحجاز غرب السعودية والجزائر. وفي السودان يقولون على سبيل المجاز: دق الشلوفة وهي عملية الوشم بالإبرة والكحل. وأصل معناها في اللغة: الضرب والغرز، يقال: دققت المسمار إذا غرزته. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دقق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص338.
4796	ضَرَب	بالظاء: ظرب، مسموعة في الكويت والإمارات واليمن، وفي سوريا وليبيا ومصر بالضاد: ضرب. ضربه: أي أصابه بضربة سيف أو عصا أو غيرهما، يقال: ضرب الشيء: إذا أصابه وصدمه. فضرب الحقنه هنا معنى على سبيل المجاز. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ضرب.
4797	غَزّ	مسموعة في الكويت والإمارات والسعودية والسودان ومصر. يقال: فلان غز جسم فلان بالإبرة: أي وخزه في جسمه وخزة خفيفة، وأدخل رأس الإبرة في جسمه، وهي من لفظة وخز الفصيحة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غزز، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص642، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 11/5.
4798	خَجّاج	الخَجْخَجَة: الانقباض والاستخفاءُ في موضع خَفِيٍّ، وفي التهذيب: في موضع يخفى فيه، قال: ويقال أَيضاً بالحاءِ. والكلمة مسموعة في عمان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خجج.
4799	خَرَش	وانخرش: خاف وفزع، والاسم منه مِخْتِرِش أو مِنْخِرِش، وهو الخائف بسبب ضرب ونحوه، والخرش: الخَدْشُ في الجسد كلِّه، وقال الليث: ‫الخَرْشُ‬ بالأَظفار في الجسد كلِّه. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص376.
4800	جندلية	أرض مستوية بين رمال مساحتها اكبر من الخب، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص505.
4801	للا	مسموعة في السعودية، وهي البقرة الناضجة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص706.
4802	قهم	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص732.
4803	خَرَع	والخَرَعُ الدَّهَشُ، وقد ‫خَرِعَ‬ ‫خَرَعاً‬ أَي دَهِشَ، وفي حديث أَبي طالب:"لولا أَنَّ قريشاً تقول أَدركه ‫الخَرَعُ‬ لقلتها"!، ويروى بالجيم والزاي، وهو الخَوْف. قال ثعلب: إِنما هو ‫الخَرَعُ، ‬بالخاء والراء. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق: اختَرَع فهو مِتْخَرِّع ومِخْتِرِع. وفي السعودية أيضا: انخَرَع، وفي جنوب وغرب السعودية: خِرِع. يقال في المثل: جبت الأقرع يونسني كشف قرعته وخرعني. قال رميح الخمشي:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ يزمي لكم بيت يخزع إلى شيف ويفرح قلوب اللي كلاهم مهاضيم لزما إذا جيتوه يطرب لكم كيف سمع ورا القاطع ضريس الخداديم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرع، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 307/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 82/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص152، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص338، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص13، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص105.
4804	خَضّ	اتْخَضّ فهو مِتْخَضّ ومخضوض، وخضّ: تحرك واضطرب، وخضّ الصغير: أخافه وأفزعه. والكلمة مسموعة في مصر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خضض، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خضض، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 189/3.
4805	كشرة	مسموعة في نجد بالسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص139، 299، 706.
4806	جكمة	الشكل السيء، مسموعة في العراق، من الفارسية بمعنى الأحذية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص110.
4807	سِيجارة	لفافة التبغ.
4808	عُقب السيجارة	هو الجزء المتبقي من السيجارة.
4809	بُونتا	مسموعة في الجزائر. وهي من الكلمة الأسبانية PUNTA.
4810	خَلْع	انخلَع واختَلع، والخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ: كالخَبَلِ والجنون يُصِيب الإِنسان، وقيل: هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ، وقيل: الضعْفُ والفزَعُ؛ قال جرير: لا يُعْجِبَنَّكَ أَن تَرَى لمُجاشِع جَلَدَ جَلَدَ الرِّجالِ، وفي الفُؤَادِ الخَوْلَعُ والخَوْلَعُ : الأَحْمَقُ، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن وليبيا ومصر والسودان والمغرب والجزائر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص503، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 37/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص72، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص300.
4811	خُوف	والاسم خايِف وخَوّاف، مسموعة في كاف اللهجات العربية. والخواف: كثير الخوف، والخوف: ضد الأمان. يقولون: يخاف من خياله. أي من ظله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص116، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص95، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص101، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص307.
4812	ذَرَق	الاسم منه ذُرُوق، مسموعة في وسط وغرب السعودية، وفي اللغة: "ذَرْقُ الطائرِ: خُرْؤُه، فكأنه من شدة خوفه يذرق أي يُصاب بما يشبه الإسهال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص633، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 38/5.
4813	سِبْرِس	وتجمع على سبارس، مسموعة في مصر. وهي من أصل إنجليزي من sparse.
4814	عِص	وتجمع على عْصوص أو عصاعص، مسموعة في البحرين. وهي في اللغة بمعنى: صَلُبَ واشْتَدّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصص.
4815	عَكْشَة	مسموعة في ليبيا. يقال: عَكِش الشيءُ: تقبَّض وتضامّ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عكش.
4816	ذَلّ	ذلّ بمعنى خضع وخاف، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، يقول الشاعر: مِن ذل لو قالوا سُلِم يبقى بنظرتهم ذِليل ما تِستوي القمة تحت رِجلين مِن هُو هابَها وفي السعودية قال الأمير خالد السديري: خلك شجاع ما يعرف الذله تارد ولا تنشد عن المصدار ومن شح في عمره نهار الغاره يا عنك ما يشري بقيد حمار وقال سويلم العلي: وراحوا وجابوا لي طبيب وداوان وذلوا على روحي اتعدم اهفيان شربت كاس دواه ما ناب ذهلان معي خبر ما في مار اكميان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص504، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/5، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص182.
4817	رُعْب	فهو مِتْرِعِب ومَرْعوب، ‫الرُّعْبُ‬ ‫والرُّعُبُ:‬ الفَزَع والخَوْفُ، ‫رَعَبَه‬ ‫يَرْعَبُه‬ ‫رُعْباً‬ ‫ورُعُباً،‬ فهو مَرْعُوبٌ ورَعِـيبٌ: أَفْزَعَه، وفي الحديث: "نُصِرْتُ ‫بالرُّعْبِ‬ مَسيرةَ شَهرٍ"، والكلمة مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والمغرب والجزائر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعب، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص220، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 253/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص395، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص89.
4818	فِلَّة	مسموعة في مصر. وفي اللغة: فلّه الشيءَ الصلب: اقتطع منه أقلّ جزء كعشره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فلل.
4819	مِتْزَيِّن	مسموعة في عمان والسعودية والحجاز ومصر، وفي قطر: مزيون.
4820	ثَعْلَب	حيوان من فصيلة الكلاب، آكل للحم، يشتهر بالمكر.
4821	حدأة	طائر من فصيلة الصقور.
4822	العيزا	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، ويطلقون الاسم على الصقور والنسور. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص94.
4823	رَوَّع	تَرَوَّع، فهو مِتْرَوِّع مِرْتاع. ‫الرَّوْعُ‬ والرُّواع ‫والتَّرَوُّع:‬ الفَزَعُ، راعَني الأَمرُ ‫يَرُوعُني‬ ‫رَوْعاً‬ ورُووعاً، وقال الليث: كل شيء ‫يَروعُك‬ منه جمال وكَثرة تقول: راعني فهو رائع. والرَّوْعةُ الفَزْعة. وفي حديث الدعاء: اللهم آمِنْ ‫رَوعاتي؛‬ هي جمع ‫رَوْعة‬ وهي المرّة الواحدة من ‫الرَّوْع‬ الفَزَعِ. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. وفي السعودية قال شاعر من جهينة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ارتجت الأوطان من داري ودارك وأرتاع قمري في الخبا مني ومنك وقال الشاعر عبد الله الحازري الغامدي: يا صحيبي هات علمك والعجل به قبل ياجي الموت فن الموت راعه بالنهار إمش غبا والليل ماني وقال تعالى: (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص487، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص352، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص354، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص226.
4824	صَرَع	فهو مِتْصَرْوِع، وسمي بذلك لأنه قد يُغلب ويُصرع، ‫والصَرْعُ: الطَّرْحُ بالأَرض، وخَصَّه في التهذيب بالإِنسان، صارَعَه فصرعَهُ يَصْرَعُه صَرْعاً وصِرْعاً، الفتح لتميم والكسر لقيس؛ عن يعقوب، فهو مصروعٌ وصرِيعٌ، والجمع صَرْعَى.‬ والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرع، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص239.
4825	بومة	طائر ليلي، من الطور الجارحة.
4826	الننَّة	مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص139.
4827	الشراشر	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وهي البطيخ صغير الحجم. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص75.
4828	بجعة	طائر مائي يمتاز بكبر حجمه ووجود جيب أسفل منقاره.
4829	بِدْعَيْدَع	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص22.
4830	زاغ	مسموعة في الإمارات والكويت. يقال: زاغ قلبه: أي دق بقوة بسبب الخوف فهو زايغ‬‬‬‬‬، وفي اللغة: زاغت الأَبصار أَي مالَتْ عن مكانها كما يَعْرِضُ للإِنسان عند الخوف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زيغ، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص187، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص207.
4831	فَجَع	افتَجَع، وانْفَجَع، والكلمة مأخوذة من فجع بمعنى أصيب، والفجيعة: الرَّزِيّةُ المُوجِعةُ بما يَكْرُمُ ‫فَجَعَه‬ ‫يَفْجَعُه‬ ‫فَجْعاً،‬ فهو مَفْجُوعٌ وفَجِيعٌ، ‫وفَجَّعَه،‬ وهي الفَجِيعةُ، وكذلك التفْجِيعُ. وفَجَعَتْه المُصِيبةُ أَي أَوْجَعَتْه. أو تكون مأخوذة من فقع، والفَقْع: هو الضراط، إشارة إلى خوفه، مثل قولهم في العامة إشارة إلى خوفه: ذروق وطقوع. والكلمة مسموعة في اليمن وغرب السعودية، وفي جنوب اليمن بحرف القيف: فَقَع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجع.
4832	فَرَق	الفَرَق بالتحريك: الخوف. وفَرِقَ منه، بالكسر، ‫فَرَقاً:‬ جَزِع؛ وحكى سيبويه ‫فَرِقَه‬ على حذف من؛ قال حين مثّل نصب قولهم: أَو ‫فَرَقاً‬ خيراً من حُبّ أَي أَو ‫أَفْرَقُكَ‬ ‫فَرَقاً‬ ، وفَرِقَ عليه: فزع وأَشفق؛ هذه عن اللحياني. والكلمة مسموعة في الإمارات وعمان وجنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرق.
4833	فَزَع	افتِزَع فهو مَفزوع أو فَزْعان، و‫الفَزَعُ:‬ الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء، وهو في الأَصل مصدرٌ، ‫فَزِعَ‬ منه ‫وفَزَعَ‬ ‫فَزَعاً‬ ‫وفَزْعاً‬ ‫وفِزْعاً‬ ‫وأَفْزَعه‬ ‫وفَزَّعَه:‬ أَخافَه ورَوَّعَه، فهو ‫فَزِعٌ؛‬ قال سلامة: كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ ‫فَزِعٌ‬ كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ ‫والمَفْزَعةُ،‬ بالهاء: ما ‫يُفْزَعُ‬ منه، والكلمة مسموعة في جنوب اليمن وعمان وجنوب السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فزع، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص723.
4834	حمامة	من الطيور المستأنسة.
4835	قَمَط	أو قِمَط، وهي مأخوذة ‫الغَمْط‬ِ وهو: الاسْتِهانة والاسْتِحقارُ، وهو مثل الغَمْصِ. وغَمِطَ النِّعْمةَ والعافيةَ، بالكسر، ‫يَغْمَطُها‬ ‫غَمْطاً:‬ لم يَشْكُرها، والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمط.
4836	هَلَع	الهَلَع والهُلاعُ ‫والهَلَعانُ:‬ الجُبْنُ عند اللِّقاءِ، وحكى يعقوب: رجل ‫هُلَعةٌ‬ مثل هُمَزةٍ إِذا كان ‫يَهْلَعُ‬ ويَجْزَعُ ويَسْتَجِيعُ سَرِيعاً، وفي ترجمة هَرع قال أَبو عمرو: الهَيْرَعُ والهَيْلَعُ الضعيف ، قال ابن الأَعرابي: الهَوْلَعُ الجَزِعُ. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلع.
4837	وَحَش	تُوَحَّش، أو بُهْ وْحَشَه، مسموعة في وسط السعودية، يقال في المثل: يستوحش من ظله.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ وفي اللغة: اسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ والوَحْشَةُ: الهمَُّ، والخَلْوَةُ، والخَوْفُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص673، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 44/13
4838	خَرْبَش	مسموعة في مصر والسودان، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان وشمال السعودية بالميم: خَرْمَش، يقال: خربش بأظافره، خربش بالقلم، وفي المثل الحجازي: كبرت يا بس وصرت تخربش، والخربشة في اللغة: إفساد العمل والكتاب ونحوه. والخربشة أيضا: آثار أظافر القط ونحوه. والخَرْبَشَة أو الخَرْمَشَة: الإفساد والتشويش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خربش، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خربش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص58، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 166/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص289، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص106.
4839	عنكبوت	حيوان صغير من صنف العنكبيات، يتميز ببيته المكون من خيوط يصطاد بها الفرائس من الحشرات.
4840	بامحْقَبْ	مسموعة في حضرموت باليمن، ويطلقون على نسيج العنكبوت الحُوكه، مصدر من حاك أي نسج؛ لأن العنكبوت ينسج خيوطه. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص16، 35.
4841	خَمَّش	مسموعة في الكويت والعراق وبادية شرق سوريا وجنوب السعودية والسودان، وفي الكويت والبحرين وعمان وعرب ساحل الخليج بالقلب: شَمَّخ، والخمش: الخدش في الوجه أو في أي جزء من الجسم بأظافر اليد. وفي السعودية يقول المثل: مخامشة بساس. ويضرب للعراك بدون إصابات، وقال الشاعر سليمان بن مشاري: وان نهضت وقمت قالوا لي جضور وان قعدت إلاي بسياع جياع خمشني بالمخالب والظفور ونهشني واودعن لحمي مشاع قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب يخاطب امرأته: هاشم جدنا فإن كنت غضبى فامثلي وجهك الجميل خموشا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص440، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص247، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص155، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 230/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص303، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص115، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62.
4842	شَخِّط	مسموعة في اليمن والأردن وفلسطين والعراق، ومشخوطة أي يوجد بها شرخ سطحي مثل الأسطوانة أو الورق أو خطوط غير منتظمة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص247، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 187/2.
4843	اقبَظ	بحرف القيف (الجيم القاهرية) ثم ظاء، مسموعة في موريتانيا، وفي الجزائر بتسكين حرف القيف: قْبُظ، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بالإبدال: اقظب، وأصلها من اقبض الفصيحة، وفي اللغة: القَبْضُ جَمْعُ الكفّ على الشيء، وقَبَضْت الشيءَ قبْضاً: أَخذته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبض.
4844	نمل	الحشرة المعروفة، وهي شديدة الانتشار.
4845	نحل	حشرة تمتص رحيق الأزهار وتصنع منه العسل.
4846	النُّوبْ	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص139.
4847	سرعوف	أو فرس النبي، حشرة من الجراديات، لها سيقان طويلة جداً، وقد يكون لونها أخضر.
4848	حصَان السْكن	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وتسمى أحياناً بعركب السكن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص36.
4849	امسك	مسموعة في اللهجات العربية، وفي بلاد الشام بالإمالة: امسيك. يقال: أمسك بالشيء: أي قبض عليه وأخذه بيده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسك، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 359/5.
4850	جَوِّد	مسموعة في السعودية والبحرين، وفي الكويت والإمارات والبحرين بقلب الجيم إلى ياء: يَوِّد. فإذا قيل: جود الكتاب فالمعنى: امسكه. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص540، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص48، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص452، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص298.
4851	خُذ	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية واليمن، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بكسر الخاء: خِذ، وفي مصر والسودان بقلب الذال إلى دال: خد، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: خُدو، وفي العراق بهمز وخاء مضمومتين: أُخُذ، وفي الكويت بكسرهما: إِخِذ، وفي الحجاز وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والمغرب والجزائر وليبيا: خود. الأَخْذ خلاف العطاء وهو أَيضاً التناول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخذ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص31.
4852	نَبَق	هو ثمار شجرة السدر.
4853	بُعار	مسموعة في اليمن، وفي الأردن وفلسطين: بْعار.
4854	جَنى	مسموعة في جنوب السعودية.
4855	زَفْزُوف	أو زفزاف مسموعة في المغرب والجزائر.
4856	عِنّاب	مسموعة في لبنان.
4857	كريع	مسموعة في العراق، وتعني ثمار النبق التي لم تنضج. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص366.
4858	كَيْن	مسموعة في جنوب السعودية.
4859	دونَك	مسموعة في الكويت، وفي عمان والإمارات بإضافة ألف في أولها: أندوك، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والأحواز: دوك للمذكر، ودوج بكاف مكشكشة للمؤنث، أو بالكسكسة في وسط السعودية: دوتْسْ، وفي الجزائر: دّا، أو أدِّي. وتقال عند المناولة باليد، وللمؤنث: دوتس. وعند الجمع: دوكم. وهي اسم فعل أمر بمعنى (خذ)، منقول عن الظرف (دون)، جاء في اللسان: دُونك الشيء، ودونك به، أي: خذه. دونك الدرهم، أي: خذه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوك، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دون، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص175، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص290، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
4860	شُل	بضم الشين بمعنى خذ مسموعة في عمان وجنوب السعودية وجنوب اليمن، وفي شمال اليمن بالكسر: شِل، وفي السودان: شيل يعني خذ. يقال: شال فلان الشيء: أي حمله أو رفعه انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شيل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص450، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص558.
4861	كَمَش	بمعنى أخذ، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان. كمش من الشيء كمشة إذا أخذ منه بقدر ما يملأ يده، وفي اللسان: قد تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص858، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص510.
4862	ملاسي	مسموعة في العراق، يقال النبق ملَّاسي أي بدون فصم أو نواة وهو من أنواع النبق النادر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص431.
4863	عويجة	مسموعة في مصر، للذرة ذات الحب الصغير. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/251.
4864	قَشَاشَة	مسموعة في السعودية، من أنواع الذرة الصفراء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص610.
4865	زعرن	من أنواع الذرة صعبة الهضم، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص766.
4866	هاك	بتسكين الكاف بمعنى خذ، مسموعة في السعودية وقطر والكويت والبحرين وعمان والإمارات وليبيا للمذكر والمؤنث، وبتحريك الكاف ميمونة في المغرب والجزائر: هاكَ، وفي الكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية والأحواز بالكاف المكشكشة في الأنثى: هاج، وفي جنوب السعودية: هَبْلَك. يقال هاكم يا أولادي: للمذكر، هاكن يا بناتي: للمؤنث. وهاك اسم فعل للمفرد مطلقا. قال الشاعر: لا تقل هاك خذ واعطه وقل له مجمل وأسلما وفي الحديث: من قال لصبي: تعال هاك، ثم لم يعطه، فهي كذبة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أفاطم هاك السيف غير ذميم فلست برعديد ولا بلئيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هاك، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص493، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص920، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص145، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1003، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص153.
4867	خَنَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، وبتسكين أوله: مسموعة في تونس والمغرب والجزائر. والخنق يكون باليد في الرقبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنق، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خنق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص340، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص305.
4868	ستيشن	مسموعة في البحرين، من الإنجليزية (Station) بمعنى محطة. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص53.
4869	هندل	مسموعة في البحرين، من الانجليزية (Handel). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص57.
4870	بولا	مسموعة في المغرب من الفرنسية (volant). انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 291/1.
4871	كلاش	أو كالوش، مسموعة في العراق، وهو نعال البيت الشتوي الرجالي. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص371.
4872	زَغَط	مسموعة في اليمن، وفي السعودية: زغط وزغت، وفي الإمارات والكويت: زَغَد، وفي عمان والحجاز وغرب السعودية: زَرَد. وهي كقولك: زغدك الله في هدب، وخيط صوف، وهي في العربية كذلك: زغد سقاءه: عصره حتى يخرج الزبد من فمه، وزغد فلانا: عصر حلقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زغد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص210، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص654، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص192.
4873	زَنَط	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والأحساء شرق السعودية والإمارات وعمان، وفي الطائف غرب السعودية: زَط ، وفي اللسان: الزِّناطُ: الزِّحامُ، وقد تَزانَطُوا إِذا تَزاحَمُوا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص842.
4874	شِنَق	مسموعة في السعودية والعراق وعمان. أي خنقه وضيق عليه بالحبل. والشنق يطلق على الشيء المرتبط بالإنسان وكأنه شنق به، أي ربط وعلق في رقبته انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شنق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص769.
4875	دَزّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا والجزائر، ودز: أي دفع الشيء برؤوس أصابعه. في المثل: (دُزّ الحصير يَهَتزَ الجَمَلَ). الحصيرة: توضع على ظهر الجمل لحمل الدِّمْن (السَّماد الطبيعي) وغيره. وفي السعودية قال عايض بن قويعان العجمي: يا قوم هيا واركبوا بالهداد نصيحة اللي صوبكم دز شوره انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص868، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص158، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص269، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص127.
4876	ترلك	مسموعة في العراق، وهو حذاء خفيف رجالي يُلبس داخل البيت، من التركية (terlik). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص78.
4877	أين	للسؤال عن المكان.
4878	فين	مسموعة في مصر، وأصلها: في أين؟ انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا86/5.
4879	تعليل
4880	شبيه
4881	دَفّ	مسموعة في السعودية وقطر وعمان واليمن وليبيا. وهي من الجذر دفع، وحذفت العين طلبا للتخفيف. والدفع هو الإزالة بقوة. وفي السعودية قال فهد بن دحيم: راكب اللي ما يغرز بالنفود لا يبي دف ولا يمشي وراه سارح الصبح من عند الحدود والعصر نقرة دحيم والصفاة وفي اللسان: دافَفْتُه ودافَيْتُه: دافَعْتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفع، دفف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص49، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص273، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص129، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 425/4.
4882	دَفَر	مسموعة في السعودية والإمارات وعمان واليمن والسودان والعراق. والدفر في اللغة: الدفع باليد. وفي الإمارات قال الشاعر أحمد علي بن يعروف: وين الضغاوي والجشيعات يوم ادفروا الزعيمه بتضغيه وفي السعودية قالت الشاعرة الشعبية الزهرانية تشكي حالها: سافر عطية وخلاني بلا وازلين يا صرم حالي كراعيني غدت يابسة أخاف يرجع وجلدي مثل جلد الحبين الناس تهني وانا واياه بمداوسة يا كم دفرني برجله في قديم السنين واليوم من دفرته غديت متحاوسة وفي العراق تقول إحداهن: يا يمه جاني هواي من حجلي كضني سودة ودفرته حيل حسبالي رجلي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص441، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص48، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص170، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص335، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص273، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص169، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 48/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص191، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص336، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 422/4.
4883	مثل	أو متل
4884	زي	مسموعة في مصر
4885	رَحِمَ
4886	أسْكَتَ	ما يقال للنهي عن الكلام، مثل: اخرس.
4887	أبً	انقطع الكلام، أو يجب أن ينقطع الكلام، مسموعة في السعودية، وتقال في الإسكات. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/33.
4888	ممهد	صفة للطريق بأنه مهيأ للسير فيه.
4889	لا يبالي	لا يكترث ولا يهتم لشئ ما.
4890	دَفَش	مسموعة في السعودية والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين. والدفش: الدفع بقوة. وقيل في أصلها: إنها محرفة من دفع، أو مقلوبة من فدش الفصيحة بمعنى دفع، أو من دفس الآرامية بمعنى رفس بالرجل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص49، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص169، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص191، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 423/4.
4891	زَقَّ	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في صعيد مصر والسودان، وفي سوريا ووسط وشمال مصر بالهمز: زَأّ. وزقه أي رماه وأزلقه. ويقال زق الشيء: إذا نقله دفعات من مكان إلى آخر. وزق أي دفع. وأصل الزق: إطعام الطائر الطعام في فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص236، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص429، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 36/4.
4892	جَْرى	مسموعة في السعودية ومصر والسودان وتونس وليبيا والجزائر والمغرب وموريتانيا، وبحرف القيف (الجيم القاهرية) في مصر. وفي اللغة الجري: الاندفاع في السير بسرعة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جرى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص677، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص196.
4893	خَبّ	مسموعة في عسير جنوب السعودية وقطر والإمارات وجنوب عمان وحضرموت جنوب اليمن والسودان. والخب السائر الذي لا يرفع رأسه خلال سيره، مع استعجاله في السير. قال الشاعر أحمد علي بن يعروف: بالخب، وعلى المريل مويهات بذاك الدلو يخلي ويمليه وفي اللغة: الخبب: ضرب من العدو، وهو أيضا السرعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص867، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص139، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص95، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص283
4894	إبل	حيوان الجمل، المعروف بـ"سفينة الصحراء".
4895	شجرة	نباتٌ يقوم على ساقٍ صُلبة وقد يُطْلَقُ على كلِّ نبات غير قائم.
4896	الجلد	الطبقة التي تغطي جسد الإنسان.
4897	دَفْلَج	مسموعة في وسط السعودية، والدفلجة من درجات الركض، وهي بين المتوسط والسريع، وهي درجة تأتي بعد الهرولة في الجري وهي دون الشد فيقال دفلجت المطية أي زادت عن الدرهمة ويقال دفلج الرجل أي زاد في ركضه عن الهرولة وهي مصطلح لتحديد سرعة سير الرجل أو المطية. تقول الشاعرة الدوسرية: أنا وين أبا ألقى فاطري زينة الدفلاج عجلة وريضة على شف راعيها انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216.
4898	رَبَع	مسموعة في الإمارات وعمان والسعودية، وفي الجزائر: رابَع. وهي من صفات السير عند الجمل. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لو بتهدي وتيلات ابن عدوان له والا ابن ثاني ما مشى إلا يفج الأرض وإذا مشى يربع تعش وفي اللغة يقال: ربعت الإبل أي دخلت في المرعى وأكلت كيف شاءت وشربت انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ربع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص441، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص314.
4899	رَكَض	بالضاد أو بالظاء، مسموعة في كافة اللهجات العربية. يقال ركضت الفرس برجلي: إذا استحثثته ليعدو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركض، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص11.
4900	عَدى	مسموعة في السعودية والكويت وعمان. وفي اللغة يقال: هو مني عدوة الفرس: تريد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه وقد أعداه إذا حمله على الحضر. وأعديت الفرس: استحضرته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عدا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص241، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص91.
4901	هَرْوَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والهرولة: الإسراع، وقيل هي بين العدو والمشي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرول، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1017.
4902	إناء الفخار	آنية تصنع من الفخار، تستخد للطهي أو الأكل أو الشرب.
4903	طاجن	أو طجين، مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/326.
4904	الشعور بالبرد	ما يقال عند الشعور بالبرد.
4905	زجر الحيوانات	الأصوات التي يصدرها الإنسان لأمر الحيوان بفعل شيء خاص.
4906	باق	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وشرق سوريا. البوق: السرقة، والبوَّاق: اللص. وفي اللغة البواق: الذي يهجم على القوم بغير إذنهم. وباق القوم: سرقهم. وفي السعودية يقال في الأمثال: البايق واحد والمتهومين ألف، يضرب المثل في عموم الشر. ويقال في المثل: لا تبوق ولا تخاف. وقال محسن الهزاني: ذولي يبوقهن الذي ما بعد باق ويسرقهن اللي كان ما هو سراق لو يطعمون بهن مصلين الاشراق ما طاوعوا فيهن عزول وطايع ويقول بندر بن سرور: باقو به الأصحاب والوقت باقه وصار الضحيه بين باير وبواق انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوق، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: بوق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص193، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص49، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 100/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص34، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص29.
4907	حَنْشَل	مسموعة في وسط السعودية. والحنشل من يقومون بسرقة الأغنام أو الإبل عندما يغفل عنها صاحبها. وأصلها نشل والحاء زائدة، ونشل الشيء: أي أسرع ونزعه. قال ابن لعبون: ناس الى حدوك صوب المسايد فاعرف ترى الحنشل لك ملابيد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص209.
4908	خْوَن	أو خان مسموعة في السعودية والجزائر والمغرب. وفي اللغة: الخَوْنُ أَن يُؤْتَمن الإنسانُ فلا يَنْصَحَ، ومنه خائنَةُ الأعْيُنِ: ما يُسارِقُ من النَّظَرِ إلى ما لا يَحِلُّ.. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص418.
4909	سَرَق	و صَرَق، مسموعة في وسط السعودية والكويت وقطر وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان والجزائر وموريتانيا، وبتسكين السين في المغرب والجزائر وموريتانيا: سْرَق، وفِي مصر أيضا بالهمز: سَرَأ، ويقال للحرامي: سرَّاق. يقال سرق الشيء: أي اختلسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرق، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص179، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص105.
4910	الهزيمة	نقيض الفوز والانتصار.
4911	الصلاة	الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي الشعيرة المعروفة التي يؤديها المسلمون في المساجد.
4912	شَلَح	مسموعة في وسط السعودية. يقولون: شلح فلان إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه. وفي الحديث: الحاربُ المشلح، هو الذي يعَُرِّي الناسَ ثيابهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص96، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 244/7.
4913	فَرْهَد	مسموعة في العراق. وفرهود: أي سرقة عامة. كان الجنود الأنكشاريون وبعدهم العثمانيون عندما لا تدفع لهم مرتباتهم بانتظام ولهذا كانوا قبل حلول الأعياد يهجمون على أسواق بغداد فينهبونها، وكان الناس قد أعتادوا على ذلك فسموه بفرهود، وهو مصطلح فارسي أصله: فره (الكثرة) وهود(الدكاكين). وتعرضت بغداد في القرن العشرين لفرهود اليهود وآخر بعد فشل إنقلاب الكيلاني وأخيرا عند سقوط نظام الطغيان في (2113هـ) والغريب إن الفرهود لم يحصل في ثورة (1958م) بالرغم من سقوط النظام الملكي كاملا ولم يتعرض إلا إلى قصر النهاية أما باقي القصور وبيوت المسؤلين فلم تتعرض إلى أي ضرر أو سرقة بالرغم من معرفة الناس بما فيها ومن فيها. يقول الشاعر مبينا أنه مستعد لخطف محبوبته لو كان ذلك ممكنا: قاعد على الماي قعود يا اسمر يبو عيون السود كون العشق بالفرهود جا فرهدت عانيّه انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص325، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 341/2.
4914	لَطَش	مسموعة في الطائف غرب السعودية وسوريا ولبنان والعراق ومصر والسودان، وفي اليمن بالنون: نَطَش. يقال: لطش الشيء إذا خطفه وسرقه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص144، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص392، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص891 "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 286/5.
4915	دعب	مسموعة في جنوب السعودية. والدعب: النزول من مكان عال إلى مكان منخفض، وهذا أصل الصب، ويقال: دعب الشيء: إذا دفعه، وفي الجنوب أيضا: دع، أي صب الشيء دفعة واحدة، يقال: دعه يدعه دعا: إذا دفعه بقوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعع، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دعب، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص270، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص533.
4916	ظبي	الغزال الصحراوي.
4917	ضبع	من الثدييات المفترسة، يشتهر بالخسة لكون يأكل الجيفة.
4918	صقر	طائر من الجوارح، يتميز بحدة النظر.
4919	باز	مسموعة في السعودية، الصَّقْر الجارح الذي يصاد به، أو هو نوع من الصقور. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\97.
4920	الاستكراه	صوت يصدره الشخص لعدم قبوله لشيء ما، ونفوره منه.
4921	دلق	مسموعة في فلسطين والأردن وجنوب السعودية والسودان، وفي مصر وسوريا ولبنان بالهمز: دلأ. والدلق في اللغة: خروج الشيء من مخرجه سريعا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص420، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص347.
4922	رش	مسموعة في أكثر اللهجات العربية. والرش في اللغة يكون للماء والدم والدمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشش.
4923	زل	نقل الماء من وعاء إلى وعاء، مسموعة في شرق وشمال السعودية. وفي اللغة: زل الشيء: أي زلق. قال القاضي: فدى لي ولا قصر بروحه تعمد طلبته زلال من ثناياه واسقاني عسل صافي زلزال زل يزله يزله مع بيض كما حب رمان وقال حمد بن عمار من أهل الرس في القهوة: وليا صرمت بالجمر عقب اشتعال زليت صافيها على كيف شراب وقلبت حمستها على شف بالي حوش الغنم لين العرق فوقها ذاب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زلل، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص363، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 99/6.
4924	صبّ	مسموعة في أكثر اللهجات العربية. والصب سكب السوائل الباردة أو الساخنة في أكواب، يقال: صب لي قهوة. قال تعالى: "أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا" وفي الحديث: أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وفي اللغة: صب الماء أي أراقه، وصببت الماء أي سكبته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبب، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص80، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص391، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص468، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص561.
4925	يع	مسموعة في السعودية والعراق ومصر.
4926	قُرْط	ما يعلق في شحمة الأذن من ذهب أو فضة أو غيرهما.
4927	خماخم	مسموعة في السعودية.
4928	عشارق	مسموعة في نجد بالسعودية.
4929	قُطْبَة	مسموعة في تعز باليمن.
4930	بُزغّه	مسموعة في حضرموت باليمن.
4931	طش	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، يقال: فلان طش الماء: أي كبه على الأرض، ورش غيره. وفي اللغة: الطَّشُّ من المطر فوق الرِّكّ ودون القِطْقِط وقيل أَولُ المطر الرَّشّ ثم الطَّشّ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص532.
4932	كَبّ	بتفخيم الكاف مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق وسوريا ومصر والسودان واليمن، وبترقيقها مسموعة في المغرب، وبقلب الكاف إلى كاف فارسية: جب في الإمارات والبحرين والعراق والأحواز. وكب: أي أفرغ ما بالوعاء، وقلبه. قال تعالي: (وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) وفي الحديث: إنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وغَيْرُهُ أحَبُّ إلَيَّ منه، خَشْيَةَ أنْ يُكَبَّ في النَّارِ علَى وجْهِهِ. قال ابن منظور: (كَبَوْت) الكُوزَ وغيره: صَبَبْتُ ما فيه. و(كبا) الإناءَ كَبْواً: صَبَّ ما فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبا، كبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص552، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص332، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص111، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص466، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص753، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص487، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 190/5، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص193، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص806، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 12/11.
4933	منقوش	أو مناقش، مسموعة في الجزائر.
4934	اللحم	كل طعام يصنع من اللحم ومرقه.
4935	النبات البري	هو النبات الذي ينمو بشكل طبيعي في البراري أو الأراضي البرية بدون تدخل بشري مباشر.
4936	الأرضة	أو النمل الأبيض، حشرة تتغذى على الخشب وتعيش بمستعمرات كبيرة.
4937	سيف	سلاح أبيض قديم جدا، وهو نصل طويل حاد شديد الفتك.
4938	أسنان	ما ينبت في فك الإنسان وغيره من الكائنات لمضغ الطعام.
4939	تمر	ثمرة شجر النخيل المعروفة.
4940	كتّ	مسموعة في الكويت وشرق وغرب السعودية والبحرين وقطر والإمارات وسوريا والعراق. والكت هو التدفق والهطول. وفي اللغة الكت للجرة المعدن إذا صب فيهال الماء. من الشعر العامي العراقي: اكت دموع قلبي يلعوع مني ضلوع مكسوره خل يهجر وأظل أصبر ومنتظر يجي دوره انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتت، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص755، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 61/3، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص491
4941	خَبَط	مسموعة في السعودية ومصر والسودان وليبيا والأردن وفلسطين وموريتانيا والجزائر والمغرب. والخبط في اللغة: الضرب ضربا شديدا. وفي الحديث: (إذا ما رب النعم لم يعط حقها، تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها) وقال الزبير بن العوام رضي الله عنه: ولولا بنوها حولها لخبطتها كخبطة عصفور ولم أتلعثم وفي السعودية قال الشاعر علي بن أحمد الزهراني: ناس يعطونه البندق وناس شباشي يخبطونه وانحن أهل المدايح ما دمرنا وبعض الدمر عيب وفي المغرب يقال في الدارجة المغربية: خبط مع الأرض. أي صرعه. وفي المثل الشعبي المغربي: ما حاس بالمزود غير المخبوط به. ويقول الشاعر: رأيت المنايا تخبط خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص684، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص220، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص96، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 156/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 15/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص283، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 34/4.
4942	دَعَم	مسموعة في الكويت والسعودية والإمارات وقطر والبحرين والعراق وعمان والأردن وفلسطين وسوريا. الدعم الصدم بالجسم او بالسيارة. وفي اللغة دعم الشيء يدعمه دعما: مال فأقامه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص810،"موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص159، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص169، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص168، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 48/2.
4943	أصوات الحيوانات	ما يصدر من الحيوانات من أصوات مختلفة.
4944	دِقَش	بحرف القيف، مسموعة في شمال ووسط السعودية. دَقْشَة احتكاك بين شيئين وغالبا يستخدم كمصطلح في حوادث السيارات عندما يكون الاصدام لم ينتج عنه تلفيات كبيرة. قال الدكتور عون الشريف قاسم: (دقش) (سودانية): صدم لعلها من داغش الفصيحة: زاحم، وتداغش القوم اختلطوا في حرب أو صخب، وفي الشام (دكش) صدمه بعصا أو نحوها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص245، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص265.
4945	صَدَم	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والجزائر والسودان. والصدم ضرب شيء صلب بمثله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدم، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص393، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص566.
4946	ضَرَب	مسموعة في سوريا وفلسطين وليبيا والسودان والمغرب. والضرب في اللغة إصابة بعصا أو بسيف أو بلكمة أو بغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص588، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 517/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص130.
4947	قِبَع	بإمالة حرف القيف، مسموعة في وسط وغرب السعودية، في المثل: (لا تكُن ذنباً فتقطع ولا رأساً فتُقبع)، تقبع: تُضرب، يحض على الوسطية، لأن المؤخرة مضرة والمقدمة كذلك. قال الشاعر عبد الرزاق بن حقلان الزهراني: لو يقبع الضَّيف وسط الليل ما له فتح باب يقول حاجتك ما هي عندنا واسر يابه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص609، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص698، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص95.
4948	النسل	ذرية الإنسان من أبنائه وأحفاده.
4949	دواء	كل ما يُتناول أو يُوضع على الجروح من أجل الشفاء.
4950	سليط اللسان	صفة للشخص بأنه طويل اللسان يكثر من الإساءة لغيره.
4951	حادّ	صفة للشيء بأنه حاد أومدبب الرأس.
4952	كريم	صفة للشخص بأنه جواد ومعطاء، وضده البخيل.
4953	فاض	إذا كثر الشيء وزاد عن الحد.
4954	ذرنوح	حشرة سامة ذات ألوان زاهية ولها استخدامات طبية.
4955	قمة الشيء	أعلى الشيء.
4956	الرمادي	لون بين الأبيض والأسود.
4957	بَعَق	البُعاقُ: شدّة الصوت، وقد ‫بَعَقَ‬ الرجلُ وغيره ‫وانْبَعَقَ‬ ‫وبعَقَت‬ الإبلُ بُعاقاً. والكلمة مسموعة في سوريا بالهمز، فيقال: بَعَأ فيه صوت، أي صرخ في وجهه. انظر: "لسان العرب "لابن منظور: بعق.
4958	بَغَم	المُباغَمة: المُحادثةُ بصَوْتٍ رَخِيمٍ، والمَبْغُومُ: الولد، وأُمُّه ‫تَبْغُمُه‬ أَي تَدْعوه. ‫بَغَمَتِ‬ الظَّبْيةُ: صاحتْ إلى ولَدها بأَرْخَم ما يكون من صوْتها، والبَقَرةُ ‫تَبْغُم‬ وبُغامُ الناقة: صَوْتٌ لا تُفْصِح به. والكلمة مسموعة في الإمارات. انظر: "لسان العرب "لابن منظور: بغم.
4959	جَعَّر	مسموعة في الحجاز وشمال السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والمغرب وجنوب اليمن، يقال: فتح جاعورتو إذا رفع صوته بالبكاء‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬. والجعرة هي حالة البكاء المفرط المستديم الناتج عن الفزع أو الخوف الشديد‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬، وفي اللغة: جعر السبع: صرخ، وربما تكون من جأر، وفي اللسان: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأَْراً وجُؤَاراً: رفع صوته مع تضرع واستغاثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جأر، "معجم الرائد" لجبران مسعود: جعر، "معجم اللهجات المحكية"لسليمان بن ناصر الدرسوني ص372، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص79، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص200، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 500/1.
4960	جَغَر	مسموعة في جنوب السعودية، وهي من الفعل جأر مع إبدال الهمزة غينا. يقال: جغر يجغر جغيرا: أي صاح بصوت عال. قال الشاعر عبد الله الفقيه الزهراني: شبابنا طبعهم مكروه وبغيض أمانة في كل قرية لهم جولات ولهم جغيرة وقال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: لو تحزمنا وقمنا للجن جغيرة والنمارة يا عماها ويا جغيرها وقال تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ) وفي الحديث: (كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطًا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية) وفي اللسان: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأَْراً وجُؤَاراً: رفع صوته مع تضرع واستغاثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جأر، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص128.
4961	البرتقالي	لون بين الأصفر والأحمر، وهو لون ثمر البرتقال.
4962	الربابة	آلة موسيقية شديدة القِدم، ذات وتر واحد.
4963	التورم	زيادة الجسم أو جزء في الجسم لأسباب مختلفة.
4964	نقوش الوجه	وشم الوجه، وهو عادة قديمة للنساء في عدة أماكن في العالم.
4965	زَعْبَر	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، ولعل الكلمة مأخوذة من الزعارة، والزَّعارَّةُ، وتُخَفَّفُ الراءُ: سوء الخلق والشَّراسَةُ. انظر: "لسان العرب "لابن منظور: زعر.
4966	زَعَّق	فيقال لا تْزَعّق أو لا تْزاعِق، بحرف القيف، ‫والزَّعْقُ‬ الصياح، وقد ‫زَعَقْت‬ به ‫زَعْقاً‬. والكلمة مسموعة في السعودية وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والجزائر والسودان، وفي الإمارات بقلب القيف إلى جيم: تْزاعج، وفي مصر وسوريا ولبنان بالهمزة: زَعَّأ. انظر: "لسان العرب "لابن منظور: زعق، "معجم اللهجات المحكية"لسليمان بن ناصر الدرسوني ص842، "لهجة دارجة ساحل ظفار"لخالد أحمد الدارودي ص63، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص358، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص427، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 27/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 73/6.
4967	زَقَر	بحرف القيف، وأصلها زَجَر، أو زكر، و‫الزَّجْرُ:‬ المَنْعُ والنهيُ والانْتِهارُ‫، وقد يكون معه رفع صوت وشدة. والكلمة مسموعة في السودان وشمال السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زجر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص429.
4968	صَرّ	صياح الطفل، وصَرَّ يَصِرُّ صَرّاً وصَرِيراً وصَرْصَرَ: صوَّت وصاح اشدَّ الصياح. وقوله تعالى: "فأَقبلتِ امرأَتُه في صَرَّة فصَكَّتْ وَجْهَها "؛ قال الزجاج: الصَّرَّة أَشدُّ الصياح تكون في الطائر والإِنسان وغيرهما. والكلمة مسموعة في الطائف بالسعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرر.
4969	هذا	اسم إشارة للشيء المراد.
4970	الريحان	نبات عطري عشبي.
4971	ضعيف النظر	الشخص الذي يعاني من ضعف في الإبصار.
4972	روبيان	حيوان مائي صغير، وهو وجبة مشهورة في أغلب أنحاء العالم.
4973	ذِئْب	حيوان بري من آكلات اللحوم، ويشبه الكلاب.
4974	ديب	مسموعة في مصر، والجمع ديابة، بقلب الذال إلى دال.
4975	صَرَخ	أو بالتشديد: صَرَّخ، فيقال لا تَصرخ أو لا تصارخ، و‫الصَّرْخَةُ:‬ الصيحة الشديدة عند الفزع أَو المصيبة. وقيل الصُّراخُ الصوت الشديد ما كان؛ ‫صرخ‬ ‫يصرُخُ‬ صُراخاً. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق ومصر والسودان. يقال في المثل: "ولا صريخ ابن يومين". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرخ، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص214، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص568.
4976	صَعَق	أو بالتشديد: صَعَّق، ‫والصَّعِقُ‬ الشديدُ الصوت بيّن ‫الصَّعَقِ؛‬ قال رؤبة: إِذا تَتَلاَّهنَّ صَلْصالُ ‫الصَّعَقْ‬ قال الأَزهري: أَراد ‫الصَّعْقَ‬ فثقّله وهو شدة نهيقه وصوته. والكلمة مسموعة في السعودية. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ قدر الله يهبط البدوي ويصعق وسط سوقنا قال ما لي سد وجه العامري وأنا دخيل في الحق وقال الشاعر الشعبي: من لم يواسيني في فرحتي وابتلايه معذر في صعقته في قفايه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعق، "معجم اللهجات المحكية"لسليمان بن ناصر الدرسوني ص692، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص485.
4977	صَوّت	صاتَ ‫يَصُوتَ‬ ويَصاتُ ‫صَوتاً،‬ وأَصاتَ، ‫وصَوَّتَ‬ به: كلُّه نادَى، ويقال: ‫صَوَّتَ‬ ‫يُصَوِّتُ‬ تصْويتاً، فهو ‫مُصَوِّتٌ،‬ وذلك إِذا ‫صَوَّت‬ بإِنسانٍ فدعاه. والكلمة مسموعة في العراق ومصر والسعودية والبحرين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صوت، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص399، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 291/4.
4978	تعلب	مسموعة في مصر، والجمع تعالب.
4979	خيل	حيوان ثديي يستعمل للركوب وللجر وغيرها.
4980	ماعز	ذو الشعر من الغنم، وهو خلاف الضأن.
4981	كلب	حيوان أليف مشهور يُربي للحراسة والصيد.
4982	أسد	حيوان مفترس لاحم شديد الضراوة من فصيلة السِّنّوريّات، يُلقب بملك الغابة.
4983	نعامة	أكبر طائر يعيش على كوكب الأرض، وهي لا تطير.
4984	صَيَّح	الصِّياحُ: الصوتُ؛ وفي التهذيب: صوتُ كل شيء إِذا اشتدّ، صاحَ ‫يَصِيحُ‬ ‫صَيْحة‬ وصِياحا وصُياحا بالضم، ‫وصَيْحاً‬ ‫وصَيَحاناً،‬بالتحريك، ‫وصَيَّحَ:‬ صَوَّتَ بأَقصى طاقته، يكون ذلك في الناس وغيرهم. والكلمة مسموعة في العراق وقطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن واليمن. انظر: "لسان العرب "لابن منظور: صيح.
4985	عَيَّط	وعِيطِ،‬ بالكسر مَبْنِيَّةً، وعوط: صَوْتُ الفِتْيانِ النَّزِقِينَ إذا تَصايَحُوا، أو كلمة يُنَادَى بها عندَ السُّكْرِ أو عِندَ الغَلَبةِ. والكلمة مسموعة في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر وليبيا والجزائر وتونس والمغرب وموريتانيا. وفي السعودية: عيّط وعوّط. وقال ذو الرمة: وقد كفى تخمطي الخماط والبغي من تعيط العياط حلمي وذب الناس عن اسخاطي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص661، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص316، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص392، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 457/4، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 632/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص155، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص123
4986	غَوَّت	أي زأر وصرخ، والكلمة مسموعة في المغرب. والمادة عربية محرفة من غوث الرجل: أي استغاث وقال واغوثاه. ويطلق أيضا على مطلق الصوت المرتفع جدا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غوث، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص163، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص125.
4987	دجاجة	من الطيور المستأنسة، قصير الجناحين والذَّنب، ذكره يسمى ديكاً. ويستخدمه الإنسان أساسا من أجل بيضه ولحمه.
4988	رخمة	عقاب صغير، وهو يشبه الصقور لكنه يتغذى على الجيف والقمامة.
4989	غوطل	وهي حالة اختلاط الضباب بالسحاب والمطر، مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص97.
4990	عكبرة	مسموعة في السعودية، وهو الغبار المتصاعد من الأرض بسبب الازدحام. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص844.
4991	لَعْلَع	يقال: لا تْلَعْلِع، مسموعة في مصر والسودان والحجاز والإمارات وقطر، ويقال: يِلالِي أي يصرخ، وفي قطر: ايلعلع: الكلام المستمر بدون توقف ويكون بصوت مرتفع. وفي اللغة: لعلع الرعد أو الرصاص: صوت. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: لعلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص145، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها"للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص411، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص892، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 293/5.
4992	نَزَق	فيقال: لا تْنازِق، ‫والأصل في النَّزْقِ:‬ خفة في كل أَمر وعجلة في جهل وحُمْق. ابن سيده: ‫النَّزَقُ‬ الخفة والطيش، ‫نزِق،‬ بالكسر، ‫يَنْزَقُ‬ ‫نزقاً،‬ فهو ‫نزِق،‬ والأُنثى ‫نزِقَةٌ،‬ وهو من الطيش والخفة. والكلمة مسموعة في وسط السعودية . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزق.
4993	دَنَّق	بحرف القيف، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي قطر والبحرين: دَنَّع ، وفي السودان والعراق وليبيا: دَنْقَر بحرف القيف، وفي الحجاز بالزاي: دَنْقَز. وفي اللغة دنق وجهُه: ظهر فيه الهُزالُ من تعبٍ أو مرض. وفي السعودية قالت بنت دليعه الدوسريه: يا بوي ياللي للمراجل حمَلها يا شايلٍ حمله الى دنّق اللاش وفي لسان العرب: الدنقسةُ: تطاطؤ الرأس، وأنشد: إذا رآني من بعيد دنقس، والدنقسة: خفض البصر ذُلّاً، ودنقس: نظر وكسر عينيه. يقول الشاعر عبد الله بن عون: دنق علي وطمن الرأس بشويش وأحيي العروق الذابلة وانتعشها ويقول شايع الأمسح الشمري: دنق على مضنون عيني وحبني وهلت اعباره فوق صدري شلايل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص217، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص172، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص286، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص354.
4994	باصواب	المطر الخفيف، مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص20.
4995	حْقُوْق	مسموعة في السعودية، وهو من أقوى درجات المطر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص854.
4996	غشنة	مسموعة في السعودية، وهو المطر متوسط الكمية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص509.
4997	طَمْبَس	مسموعة في وسط السعودية، وبالزاي مسموعة في الكويت: طَمْبَز، وفي تونس والجزائر: طَبَّس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص410.
4998	كَنْدَس	أو خَنْدَس، مسموعة في شرق السعودية، وفي الخليج بالكاف الفارسية: جَنْدَس، وفي عمان: كَبَّس وهَنْدَس، وفي جنوب اليمن: كَبَّى، وفي موريتانيا والسعودية والعراق: دنكس بحرف الكاف الفارسية (H)، ودنكس أي يوطي رأسه ويتدلى، وفي اللغة: الدَّنْقَسَةُ: تَطَأْطؤُ الرأْس؛ وأَنشد إِذا رآني من بَعِيدٍ دَنْقس والدَّنْقَسَةُ: خَفْضُ البَصَر ذُلاًّ، ودَنْقَسَ: نظر وكَسَرَ عينيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنقس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص217، 846، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص175. معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص135، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 476/4.
4999	وَطَّى	مسموعة في السعودية ومصر والسودان، وفي بادية شرق سوريا: وَطَّح، وفي مصر أيضا والمغرب: طاطى أو يطاطي، وفي اللغة: طَأْطَأَ الشيءَ: خَفَضَه وطَأْطَأَ عن الشيء: خَفَض رأْسَه عَنْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طأطأ، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 529/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1055.
5000	افتَر عليه	أو فيه، مسموعة في الكويت والعراق. يقال: شكو عندك تفتر بمحلتنا، ويقال: بروانة الطيارة تفتر بسرعة. و في العراق يقول الشاعر الشعبي: شماتي مو شماتِ شماتي سِسْتَر أربَعْ أُبِرْ بالطيز خَلَّتَه يِفْتَر انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص19.
5001	حربة	سكين يشبه الخنجر، يثبت في البندقية لاستخدامه كالرمح.
5002	حفرة	ثقب أو تجويف في سطح الأرض.
5003	عِيِز	مسموعة في الإمارات. عوز يعوز، عوزا، فهو أعوز. يقال: عوز الشخص: احتاج، افتقر، ضاق حاله انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عوز
5004	مَقعد
5005	مكْوَة	مسموعة في السعودية وقطر، قيل : أصل الكلمة "مكورة" قال الشاعر : ‏مكورة العجيزة ذاتِ بعلٍ ‏يسير وراءها عبثاً يداري ‏كأن بعضهم قرأها واسقط الراء منها لعُجمة أو لُجمة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص157.
5006	حام عليه	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات والأردن وفلسطين، وفي الجزائر: حَوَّم عليه. يقال: حامَ الطائر وغيره حول الشيء يَحُومُ حَوْما وحَوَمانا أَي دار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص49، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص114.
5007	دار حوله أو حواليه	أو عليه، مسموعة السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وليبيا وبادية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والجزائر والمغرب وعرب ساحل الخليج ومصر والسودان، وفي اليمن: دُورَح به. يقولون: درت الدنيه كلها ما شفت مثله. ويستعمل البصريون المثل: "درت عكة ومكة وقبور اليهود". ودار حوله في اللغة: أي طاف حوله. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دار، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص149، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 51/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 65/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص75، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص362.
5008	لفّ عليه	أو حوله أو حواليه، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان. يقال: لف البلد أي طاف فيه، ودار. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: لفف، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص893، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 288/5.
5009	برا	مسموعة في مصر، من الإنجليزية (bra)
5010	بُرنس	مسموعة في مصر، وتطلق على رداء من القطن لتجفيف الجسم بعد الاستحمام، وفي المغرب البرنوس كل رداء يكون غطاء الرأس جزءا منه ومتصلا به من غير الجلباب انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 211/1.
5011	الشُرفة	منصة بارزة من المباني تطل على ما حول المبنى من شوارع وغيرها.
5012	سْطوش	مسموعة في تونس ، وهي مأخوذة من الإسبانية (estuche ) بمعنى علبة لحفظ المصوغ ، حافظة نقود أو أقلام وأدوات مهنية مختلفة ، ويقال بأن كلمة ( estuche ) مأخوذة من اللاتينية ( studiare ) .
5013	اندَبْلَت جبدي	بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، يقال: هذا الشيء يدبل الكبد أي يغثّها ويمرضها. وهي للامتعاض وفي اللغة: دبل الشيء: أي جمعته كما تجمع اللقمة في اليد. يقول الشاعر مساعد الرشيدي: ما يجلب الضيقة ولا يدبل الكبد ‏إلا مجاملة النفوس الثقيلة أثقل على نفس الوليدة من الهبد ‏هبد البعير اللي يْهبد حما حيله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص64.
5014	عَافْ الطعام	أو الماكلة، مسموعة في مصر والسودان وليبيا والجزائر والسعودية، ومنه المثل السعودي: ((شرب عَيُوف)) يضرب لمن لا يقبل على شيء محبوب، أصله في الناقة أو الدابة التي ترد الماء في الصحراء، ولكنها لا تقبل على شربه مع حاجتها إليه، وإنما تصد عنه كأنها تعافه. وفي اللغة: عاف الشيء كرهه ورفضه، والنفس عافت الاكل، وعاف الرائحة عندما شمها انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: عيف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص113، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص688، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 12/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص431.
5015	لايْعة كبدي	أو بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية): جَبدي، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. وفي اللغة: لاع: أي ضجر وجزع. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لاع.
5016	مِنْسَدّة نفسي	أو مسدودة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان، والسد في اللغة هو الإغلاق، فكأن النفس أغلقت عن حب الطعام واشتهائه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: سدد.
5017	باظ	مسموعة في مصر.
5018	الإبرة	أَداةٌ أحدُ طرفيها مُحَدَّد والآخَر مثقوب، يُخاط بها.
5019	إبرة	مسموعة في مصر.
5020	سنارة	مسموعة في المغرب، وهي إبرة ذات طرف معقوف تستخدم في فن الكروشيه، وهي تشبه سنارة الصيد.
5021	الخال	أخو الأم.
5022	غرفة التخزين	غرفة مخصصة في المنزل لتخزين الطعام وغيره.
5023	حَرَّة	مسموعة في الكويت والعراق وشرق السعودية والبحرين وقطر. الحرة الحسرة في القلب. وأصل الحرة: الأرض التي تكثر فيها الحجارة السوداء، وهي حجارة صغيرة مبعثرة كحرات المدينة المنورة وخيبر والجمع حرار. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حرة، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص52.
5024	غَبِن	مغبون من فلان أي مغتاظ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان. في اللغة: الغبن هو ضرر يلحق بالشخص من عقد التزام معين. يقال في المثل الكويتي: الحي يحييك والميت يزيدك غبن، وشريتا لدون بالدون حسبت إني غابن وأنا مغبون. وفي السعودية قال الشاعر علي جماح الغامدي: يا غبوني على جهدي وشوفي وسمعي الصبا كان يطري على الشوق وأنا بغدر الليل ساري واليوم أمشي بضو الشمس والعظم يداوش بنا ومن الحكم: الغبينة أخت الموت. وفي المثل: من اشترى الحمد لم يغبن انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غبن، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص287، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص634.
5025	قَهَر	مسموعة في أكثر اللهجات العربية. والقاهر هو القادر على الفجور القوي فيه. وفي اللغة: القهر الغلبة والأخذ من فوق، وقال الله تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر. وفي السعودية قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يقهرك ربي جليل المُلك يا مايص اللون وفي المثل: من قهر هلَّل، وفي الحديث: من دعائه _صلى الله عليه وسلم_: (وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهر، 5/120، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني ص284، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص748، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 170/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص793.
5026	صديق	الصاحب صادق الود.
5027	صاحِب	مسموعة في مصر، وفي المثل: "الصاحب ساحب".
5028	وحيد القرن	حيوان ثدييّ من ذوات الحافر، عظيم الجثّة، كبير البطن، قصير القوائم، غليظ الجلد، له قرن واحد قائم فوق أنفه، ويتغذّى على العشب.
5029	عِياط	مسموعة في مصر، عيّط يعيط أي بكى، وفي صعيد مصر: عيط عليه أي ناداه. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 457/4.
5030	سطح المنزل	أعلى المنزل، وغالبا يكون مسوّرا.
5031	باراكا	وأصلها من قولهم: تبارك الله، والكلمة مسموعة في المغرب. وقيل إن بار من (para) وتعني كفى وهي قريبة المعنى من (basta) التي تعني كفى من الظلم والتعسف وغيرهما، ومنها يقولون باراك وباراك عليك وهي تعني توقف ويكفيك. ويقال لمن يكثر من الضوضاء: صافي باراك من الصداع. ولمن يبالغ في الأكل: نض بارك عليك. وهي لفظة تستعمل كثيرا في المصطلحات البحرية وفي الموانئ وبعض أوراش البناء وغيرها. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 164/1.
5032	بَس	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وتعني الأمر المباشر بالتوقف عن الكلام، وبمعنى حسب، ويكفي، أو فقط. وهي كلمة فارسية الأصل. وفي العراق يقول الشاعر: يل شايلات شراع بدموعي فوتن كل الوجاعة تطيب بس آنه اموتن انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص34، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص61، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص270، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 194/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص51، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 77/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص93، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 174/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص39.
5033	خَلاص	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهي كلمة ذات أصل عربي تعني نهاية الأمر. يقال: بس خلاص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص60، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 294/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص162، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 36/2.
5034	سطح	مسموعة في مصر وأيضا: سُطُوح، يطلقون الجمع ويريدون المفرد انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 109/4.
5035	خفاش	حيوانٌ ثَدْييّ من رتبه الخفاشيات، قادرٌ على الطّيران، ولا يطيرُ إِلا في الليل.
5036	كان	مسموعة في عسير جنوب السعودية. وفي اللغة: كان تأتي بمعنى حدث. قال الشاعر سعيد العمودي الغامدي: يا ذا المغني كان من رفاعك الصوت وأنا أذل من الهوى أموت ما هوب كره فيك صوتك ما يمله غير يبقى الموت علة انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص635، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص752.
5037	يِجْزِي	مسموعة في السعودية، وفي السعودية والكويت والعراق وتونس والجزائر: يِزِّي. يقولون: يجزيك اللي معك أي يكفيك، وهذا الاكل يجزينا حتى نرجع. وفي اللغة جازاه: أثابه. وفي السعودية يقول الشاعر بندر بن سرور: يا مشتري حظ جزى منه راعيه يا سايم حظي تراني سموحي ويقال في رسالة بو عزيزي لوالدته قبل إنتحاره: "يزّي ما بكيت وما سالت من عيني دموع". وفي العراق يقول الشاعر الشعبي: مو كافي ييزَّ ك جْوز بس يادهر عَاد! كِسْرَتْ عظم سوَّيت ما يرهم إشداد انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جزي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص202، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص531، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص469.
5038	يَسِد	مسموعة في جنوب السعودية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وتونس: يْسِد. ويتضح معناها الدلالي حسب سياقها في الكلام. يقال: سدكم لعب يا اولاد: كفاكم. وفي اللغة: السَّدُّ إِغلاق الخَلَلِ ورَدْمُ الثَّلْمِ. وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يا سلامي على مرسى التقدم وفي العصر الوخير عندي ما سدني في قاعة أثرب وعندك ما يسدك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص594، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص388.
5039	يَكْفي	أو كافي، مسموعة في مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان: بِكَفّي. وفي مصر والسودان: كفاية. يقال: يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سروك، ويقال أيضا: يكفيني اللي فيني. وفي اللغة كفى: قام بالأمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص665، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص441، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص849.
5040	خفاش	مسموعة في مصر.
5041	وطواط	مسموعة في مصر.
5042	هدهد	طائر ذو خطوط وألوان كثيرة.
5043	يُوفِي	مسموعة في السعودية بمعنى تم وكمل، وفى: أي كان الشيء ناقصا فوفيت عليه أي: قمت بزيادته. وفي اللغة: وفى: أتم. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وأنت تقدر توفانا وتقدر مالعوافي تدانا وإن وفى الكيل ما تمهل لنا دور ولا نص دور وفي المثل: "لحية يجزها الحق وافية". وقال الله تعالى: (وإبراهيم الذي وفى). وقال الشاعر جميل بثينة: فكيف لا توفي دماؤهم دمي ولا مالهم ذو نذهة فيدوني؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وفي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص515، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص982.
5044	خَبَن	بتفخيم الباء، مسموعة في السعودية والكويت وعمان والعراق وسوريا ولبنان. وفي اللغة خبن الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا وخبانا قلصه بالخياطة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص57، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص146، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 284، 305/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص57.
5045	عَطَف	مسموعة في اليمن والسعودية وعمان، وبتسكين أوله: عْطَف. وعطف أي ثنى الشيء كالثوب ونحوه، وعطف الوسادة: ثناها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عطف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص699، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص93.
5046	كَبَن	بتفخيم الباء، أو كَمن، مسموعة في السعودية، وفي الكويت والإمارات والعراق بالكاف الفارسية (H): جبن. كبن الثوب: أي ثناه إلى الداخل وخاطه، في لسان العرب: كبن الثوب يكبنه: ثناه إلى داخل ثم خاطه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كبن، "لسان العرب" لابن منظور: كمن، 13/353، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص775.
5047	هدهد	مسموعة في مصر.
5048	سنة	فترة من الزَّمن مُدَّتها اثنا عشر شَهْرًا.
5049	سحاب	الغَيْمُ سواءٌ أَكان فيه ماءٌ أَم لم يكن.
5050	برودة	شدة البرد بسبب انخفاض درجة الحرارة.
5051	صاعقة	الصوتُ الشديد من الرعدة يسقط معها قطْعةُ نار ناتجة عن تفريغ كهربي بين السحب.
5052	شعاع الشمس	ضوء الشمس أو غيرها يرى كأنه حبال.
5053	صاعقة	مسموعة في مصر، وتنطق بدون المد: صعقة.
5054	كِفَس	أو كفّس بالكاف أو الكاف المكشكشة (H)، مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وعمان. والكفسة هي آخر الملابس كما تقول: جفس كمك أي اطو كمك، وفي اللغة: كَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حاشيته، وهي الخِياطةُ الثانية بعد الشَّلِّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص57، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص340.
5055	كَفَّ	مسموعة في السعودية والعراق وليبيا وموريتانيا. وكف يكف: أي يطوي، ويثني أطراف الثوب. يقول أحدهم: كفيت ردان ثوبي.وفي اللغة: كَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حاشيته، وهي الخِياطةُ الثانية بعد الشَّلِّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 64/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 130/11.
5056	أفا	بتفخيم الفاء، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والأحواز. لفظ يقال للأسف على شيء قد حصل وأنت لا تريد ذلك كذلك، وتأتي من باب العتاب، لذا يقال: أفا عليك لماذا عملت هذا الغلط أو الخطأ وتلفظ افا مع مد الألف ليكون لها تأُير عند سماعها. وفي السودان ومصر: أُفّ، وفي اللغة الأُفُّ: ‏يقال ذلك عند اسْتِقْذارِ الشيء ثم استعمل ذلك عند كل شيء يُضْجَرُ منه ويُتَأَذَّى به ‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أفف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص284، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص33، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص45، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 55/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص24.
5057	إمام المسجد	الرجل الذي يؤم الناس في صلاة الجماعة ويخطب الجمعة ويقوم على شؤون المسجد.
5058	نخلة	شجرة التمر.
5059	قلادة	سلسال ترتديه النساء حول الرقبة، ويكون من الذهب أو الفضة غالبا.
5060	بَرْفان	مسموعة في مصر والجزائر، من الفرنسية (parfumé).
5061	روش	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص60.
5062	صَنَّة	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة: الصُّنَان: ريح الذَّفَر، وقيل: هي الريح الطيبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صنن.
5063	حَسافة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق ودير الزُّور في سوريا والسودان وعرب الساحل الشرقي للخليج، والمتحسف هو المتأسف والندمان والكلمة تقال عند الخسارة بأي شيء. الحسيفة في اللغة: الضغينة والغيظ والعداوة. وفي السعودية قال محمد بن مار من أهل ثادق في ألفيته: الغين غاب الذهب باول شبابي وارويت من تلعات الأقارب نابي واليوم شاب الراس والوقت شاب ولاني على الفايت كثير الحسوفات احساف لا تاسف على اللي جرى منكأ أيضا ولا تفرح على اللي يجي منك ولا تمن الى عطيت الورى منك ناهيك رب العروال السموات وقال حميدان الشويعر: قالوا لنا: مهلا الى حين نلتقي ترى نصفنا متحسفين بيان حسبت لهم ستين سيف معلق والداثر منهن عند المولمات سنان وقال الشاعر: إذا سئلوا المعروف لم يبخلوا به ولم يرجعوا طلابه بالحسائف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص53، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص120، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص305، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص172، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 255/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص248، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 145/3
5064	يا حسرة	مسموعة في تونس ومصر والسودان والسعودية، والحسرة تعني الشخص المتحسر على شيء ما. وفي اللغة: الحسرة: أشد الندم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص306، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص248.
5065	يا حِيف	مثل سيف، مسموعة في حائل شمال السعودية، والعراق. أي وااسفا. يقول: ياحيف عليك تسوي هالسوات. وفي السعودية قال سويدان الحلام العنزي: واعزّتي للي جفوه العيالِ ياحيف والله ما عطوني حقوقي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص406، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 267/1.
5066	كُولُونْيا	مسموعة في مصر وليبيا، من الإنجليزية (cologne).
5067	مرحاض	المكان المخصص لقضاء الحاجة داخل دورة المياه.
5068	تواليت	مسموعة في مصر، من الفرنسية (Toilettes) وهي تطلق على المرحاض أو دورة المياه عامة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص86.
5069	دورة مياه	غرفة مخصصة لقضاء الحاجة والاغتسال.
5070	خَطِيَّة	مسموعة في العراق ودير الزُّور في سوريا. وهي كلمة ذات أصل عربي تقال للتحزن، والشفقة. يقولون للتاجر الذي أفلس: خطية طلع كسر. ويقولون: خطية برقبتك إذا ما تجي تزورنه. والخطيئة في اللغة: الذنب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطأ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص153، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 293/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص161.
5071	خْسارة	بتسكين أوله، مسموعة في مصر وتونس والجزائر، وفي السودان بفتحه: خَسارة، وفي اللغة: الخاسِرُ الذي وُضِعَ في تجارته وغُبِن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خسر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص293.
5072	يا غِشِّي	أو يا غِش بطني مسموعة في جنوب السعودية، وفي الإمارات: واغِشي عليه. والغش فيها قد تطور من الغش بمعنى الحقد والغل ، إلى استعمالها في هذه اللهجة بمعنى التعجب. والتقدير: واحزنني عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشش، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص342.
5073	غَمِيظة	بالظاء، وغمظني، مسموعة في الكويت والإمارات وحائل شمال السعودية وشرق السعودية وفي الأحواز بالضاد: غميضة، وأصلها أغمضني على أن التقدير: أغمض عيني، وفي اللغة: (وما في هذا الأمر غميضة وغموضة أي: عيب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمض، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص346، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص438، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 548/9، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص113.
5074	كنيف	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 256/5.
5075	مبولة	مسموعة في مصر، لدورات المياه العمومية، والجمع: مباول. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 308/5.
5076	كبانيه	مسموعة في مصر.
5077	حمّام	مسموعة في مصر.
5078	الكأس	إناء للشرب، وهو القدح أيضا.
5079	مج	مسموعة في مصر، من الإنجليزية (mug).
5080	تَلْميح	الفعل منه لمّح، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأردن وفلسطين وليبيا ومصر، وفي اللغة: لَمَحَ إِليه يَلْمَحُ لَمْحاً وأَلْمَحَ: اختلس النظر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمح.
5081	لَكْعَة	مسموعة في اليمن. تأتي بمعنى الجرح المعنوي أو الكلام الجارح لشخص بطريق غير مباشر. وفي اللغة اللكع: اللؤم والحمق، ورجل أَلْكَعُ ولُكَعٌ ولَكِيعٌ ولَكاعٌ ومَلْكَعانٌ ولَكُوعٌ: لَئِيمٌ دَنِيءٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لكع، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص117.
5082	نَغْزَة	ويقال: فلان ينغز الآخر مسموعة في الكويت والإمارات، وفي الأردن وفلسطين: تَلغيز. والتنغيز هو التعريض غير المباشر بالكلام. ويقال في اللغة: نغز بين القوم: حرك بينهم العداوات وأغرى بعضهم ببعض نغزت بين جيرانها، نَغَزَ بينهم: أَغْرى وحَمَل بعضَهم على بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نغز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص486.
5083	جس	مسموعة في وسط السعودية ومصر والسودان والمغرب، وفي الأحواز: جيس، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا: جاس، وفي الجزائر والحجاز غرب السعودية والعراق وشرق سوريا بحرف القيف (الجيم القاهرية): قاس، وجس الشيء: أي تحسسه بيده. وفي اللغة: الجَسُّ اللَّمْسُ باليد والمَجَسَّةُ مَمَسَّةُ ما تَمَسُّ. وفي المثل السوداني: "ما بينفع الجس بعد الضبيح" كناية عن فوات شيء لا يمكن تداركه، وفي السعودية يقول المثل: "تسمن يا خريفنا ونجسك". وقال الأحنف العكبري: جئت أشكو للطبيب الذي بي من سقام فارتاع مني الطبيب جس زندي فقال لي: بك داء من بلى بالذي بليت يذيب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جسس، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص293، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص198، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص85، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 186/2.
5084	السخرية	الاستهزاء والتهكم.
5085	فقير	الشخص الذي لا مال له.
5086	ثَرْثار	الشخص كثير الكلام.
5087	الدُف	آلة موسيقية عربية قديمة، لها جلد مشدود يُنقر عليه.
5088	القذارة	الوَسَخُ وغيره من القاذورات
5089	حَس	مسموعة في الأردن وفلسطين واليمن وتونس، والتحسس لمس الشيء باليد لمعرفتة نعومته أو خشونته ونحو ذلك. وفي مصر والسعودية: حَسَّس وحَسِّس، والمصدر: تحسيس، وفي المثل المعروف: "اللي على راسه بطحة يحسس عليها". انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حسس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص172.
5090	عَس	مسموعة في نجران جنوب السعودية، أي لمسه بيده. في المثل: (غُسْ والا كسرت قرنك). يُضرب عندما تقوم بعمل يحتاج إلى الرفق منك ولكنه لا ينفع، عندها تستعمل القوة، وتكسره. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وافصخَوا الجَنْبيَّة والمَسْبَت وعسُّوا واش معه في الجيب انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" علي بن صالح الزهراني ص52، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص583.
5091	ناش	مسموعة في عسير جنوب السعودية. يقولون: "والله ما تنوشه يدك" أي لا تلمسه مجرد اللمس. قال بصري الوضيحي: من ذاق حب صخيف الوصط عاش لو كان بأطراف البراطم ينوش وقال حميدان الشويعر: عدو جدك من قديم دارس متجرع بغضاك طول أزمانها لو ناش دق الصيد منك حبايل ما ذارها مستارد لسمانها وقال محسن الهزاني: يا الله، يا مولاي، طالبك خيره علام شي ما يوريه غيره عسسى ننوش النايفه والقصيرة وختامها فان الشياطين بالهون انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 253/12.
5092	مَْحَا	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان ومصر وليبيا والجزائر، وفي السعودية وحضرموت جنوب اليمن: مَحَّش. وفي اللغة يقال: محيت الكتابة من على السبورة: أي زال أثرها. محا الشيء: زال أثره، وفي السعودية قال الخياط من أهل عنيزة: جتني تخطي ما عليها لوم تسحب ثياب القز والقيلان تبكي وتمحش دمعها بكموم من فوق خد كنه الرمان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: محا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 42/12، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص914.
5093	خِتم	الطابع الذي يُختم به.
5094	ختم	والختامة هي محبرة الختم، مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 157/3.
5095	سلوتيب	مسموعة في مصر، وهو لاصق شفاف.
5096	ندى	قطرات الماء التي تتكثف على الأسطح صباحا.
5097	مخاصمة قضائية	الاختصام لدى القاضي برفع دعوى أو شكوى.
5098	الحظ	الجَدُّ والبخت.
5099	مَِْسَح	مسموعة في كافة اللهجات العربية. مسح الشيء: أي أزال الأثر عنه. وفي اللغة: المَسْحُ إِمراركَ يدك على الشيء السائل أَو المتلطخ تريد إِذهابه بذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص928.
5100	جَوَّد	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وقد تقلب الجيم إلى ياء فيقال: يَوَّد، والتجويد مصدر من جوّد وهو الإتيان بالجيد، يُقال: جوّدت الشيء: أي حسّنته، يقلل: جوّد الحبل أي أمسكه زين، وتجوّد أي كن جيدا في التمسك . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جود، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص336، 853، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص298.
5101	حْكَم	مسموعة في المغرب والجزائر موريتانيا. وأحكم الشيء إذا تمكن منه، ‫وحَكَمْتُ‬ السَّفِيه ‫وأَحْكَمْتُه‬ إذا أَخذت على يده؛ ومنه قول جرير: أَبَني حنيفة، ‫أحْكِمُوا‬ سُفهاءكم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكم.
5102	زَخَّهْ	وأصله من الزخّ بمعنى الدفع، يقال: زَخَّه يَزُخُّه زَخّاً: دفعه في وَهْدة، والزَّخُّ: السُّرعة، وزخَّ الإِبلَ يَزُخُّها زَخّاً: ساقها سوقاً سريعاً واحْتَثَّها، والكلمة مسموعة في الإمارات وعمان والكويت والبحرين وقطر وشرق السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زخخ.
5103	ضرب	فعل الاعتداء والضرب.
5104	ورق	ما يُكتب فيه أو يُطبع عليه.
5105	جلس	فعل القعود والاتكاء.
5106	فأس	آلةٌ ذاتُ يد ملساءَ من الخشب وسنّ عريضة من الحديد يُحفَرُ بها.
5107	فاس	بتسهيل الهمز، مسموعة في مصر.
5108	غرق	نزول الجسم تحت الماء، وقد يؤدي إلى الوفاة.
5109	جبل	هو تضريس أرضي يرتفع عمّا حوله من الأرض في منطقة محددة.
5110	الشكوى	صوت يصدره الشخص للشكوى من شيء ما.
5111	زَقَط	بحرف القيف مسموعة في وسط السعودية، وزقط بمعنا ناوله، ازقط على العصا، وزقط به على الارض وزقطت به، وهناك لعبه شعبية مشهورة تسمى الزقطة (أم الخمسة)، والزقط: المسك بشدة، والتلقف والأخذ السريع.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص381.
5112	شَدّ	مسموعة في وسط السعودية والجزائر والمغرب وليبيا، والكلمة مأخوذة من الشدة وبذل الوسع في الإمساك. ويقال: شد الحبل ونحوه أي جذبه وشده، وفي اللغة: شَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدد.
5113	عَرَّت	مسموعة في بادية شرق سوريا والعراق، وفي اللغة: عَرَتَ أَنْفَه يَعْرُتُه ويَعْرِتُه عَرْتاً: تناوَلَه بيده فَدَلَكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرت، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص305، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 298/2.
5114	قَطَّب	مسموعة في جنوب السعودية، وأصل القطب: الجمع، يقال: ‫قَطَبَ‬ الشيءَ يَقْطِـبُهُ ‫قَطْباً:‬ جَمَعه. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: قطب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص611، 776.
5115	قِظَب	بحرف القيف ثم ظاء، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والأردن، وفي السعودية أيضا: قضب، وأصلها قبض، والقبض: الجمع، ‫والقُبْضةُ،‬ بالضم: ما ‫قَبَضْتَ‬ عليه من شيء، قال الليث: ‫القَبْضُ‬ جَمْعُ الكفّ على الشيء، وقَبَضْتُ الشيءَ ‫قبْضاً:‬ أَخذته، والقَبْضة ما أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كله، فإِذا كان بأَصابعك فهي القَبْصةُ، بالصاد. قال ابن الأَعرابي: ‫القَبْضُ‬ قَبُولُكَ المَتاعَ وإِن تُحَوِّلْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص253، 297، 314.
5116	مريض	الشخص الذي يشكو من داء أو علة في جسده.
5117	معتاد	صفة للشخص الذي يألف شيئا ويعتاده بسبب تكرار هذا الشيء.
5118	متعوّد	مسموعة في مصر، من الاعتياد.
5119	مُدخِّن	الشخص الذي اعتاد على شرب الدخان وغيره.
5120	خرمان	مسموعة في مصر، وهو الشخص الذي اشتدت شهوته للدخان.
5121	فصول السنة	تغيرات الطقس على مدار السنة، وهي أربعة فصول معروفة، كلٌ منها يستغرق ثلاثة شهور.
5122	كَمَش	بتفخيم الميم، مسموعة في العراق وسوريا والأردن والسعودية والكويت، وفي موريتانيا بتسكين أوله: كْمَش. وفي السعودية بالقلب: شكم، قال في "القاموس": الكمش: ضرب من صرار الإبل وصرار الإبل شد ضرعها صرها يصرها صراً، وهو نوع من القبض الذي يراد به التمكن من الشيء، فرأت اللجنة أن هذا من التجوز الذي يتسع مثله ولا حاجة بعد إلى تغيير كلمة مثل هذه والذهاب إلى الكلمات العامة مثل ملقط ومقبض وما شاكل ذلك. واللجنة المذكورة هي لجنة تضم كبار العلماء في مؤتمر عقد في القاهرة سنة 1911 م لمناقشة الكلمات الدخيلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش، "مجلة المقتبس" عدد 62 - 1911/4/1 م، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص429، 497، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص342، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص376، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص510.
5123	لَقَط	بحرف القيف، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان والأحواز، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بكسر اللام: لِقَط، وهي مأخوذة من لقط بمعنى أخذ، و‫اللَّقْطُ:‬ أَخْذُ الشيء من الأَرض، ‫لقَطَه‬ ‫يَلْقُطه‬ ‫لَقْطاً‬ والتقَطَه: أَخذه من الأَرض. يقال: لِكُلِّ ساقِطةٍ لاقِطةٌ أَي لكل ما نَدَر من الكلام مَن يَسْمَعُها ويُذِيعُها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقط، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص800، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص527، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص895، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص132.
5124	خريف	مسموعة في مصر، للفصل الذي يبدأ في سبتمبر/أيلول.
5125	ربيع	مسموعة في مصر، للفصل الذي يبدأ في مارس/ آذار.
5126	شتاء	مسموعة في مصر، للفصل الذي يبدأ في ديسمبر/ كانون الأول.
5127	رائحة الجسد	الروائح التي تصدر من الجسم، وغالبا تكون كريهة.
5128	حرارة	شدة الحر بسبب ارتفاع درجة الحرارة.
5129	لِزَم	مسموعة في العراق والطائف غرب السعودية وجنوبها، وقد تحذف اللام في جنوب السعودية فيقال: إزَّم، والكلمة مأخوذة من لزم بمعنى الملاصقة والمصاحبة . يقال: ‫لَزِمَ‬ ‫يَلْزَمُ،‬ والفاعل لازمٌ والمفعول به ملزومٌ، ‫لزِمَ‬ الشيءَ ‫يلزَمُه لزْمًا‬ ولُزوماً ولازَمه مُلازَمَةً ولِزاماً والتزَمَه ‫وأَلزمَه‬ إِيَّاه فالتزَمَه. ‫وأَزَمَ‬ بالمكان ‫أَزْماً:‬ لَزِمَه، وقال تعالى: (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). وفي السعودية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ والله إني أضحك ولا هو مالعجب من قصة العبيد يوم ظلى كل واحد يا تلزم في كراع الثانيوقال أيضا: ما بنا لو كان حكم ينصف المظلوم مالظلامة غير حكم يفلت المذي ويزم كل مستحي وفي العراق يقولون في المثل: "رمانتين بفد ايد ما تنلزم". وقال الشاعر: ريت الله لا ينطيك يل صحت باسمه فر فرة العصفور قلبي شليزمه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لزم، أزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص571، 666، 706، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص791، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص391، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 115/3.
5130	لَقَم	بحرف القيف، مسموعة في صعيد مصر، وهي مأخوذة من اللقم بمعنى الابتلاع، و‫اللَّقْمُ:‬ سُرعة الأَكل والمُبادرةُ إِليه. ‫لَقِمَه‬ ‫لَقْماً‬ والْتَقَمه ‫وأَلْقَمه‬ إِياه، ‫ولَقِمْت‬ ‫اللُّقْمةَ‬ ‫أَلْقَمُها‬ ‫لَقْماً‬ إِذا أَخَذْتَها بِفِيك، ‫وأَلْقَمْتُ‬ غيري ‫لُقْمةً فلقِمَها‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقم.
5131	مذاق الطعام	النكهة المميزة للطعام.
5132	حُمّى	علّة يصحبها ارتفاع في درجة حرارة الجسم.
5133	قماش	نسيج من حرير أو قطن أو نحوهما.
5134	زمارة	لعبة بها ثقوب تصدر صفيرا عند النفخ بها.
5135	زمارة	مسموعة في مصر، والزمارة والمزمار هما آلة الزمر. انظر: "لسان العرب لابن منظور: زمر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 43/4.
5136	غطاء القدر	قطعة دائرية يغلق بها القدر.
5137	غطا الحلة	مسموعة في مصر، والحلة هي القدر.
5138	لَقَف	بحرف القيف، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بكسر اللام: لِقَف، وفي مصر بالهمز: لأف، و‫اللَّقْفُ:‬ تناوُل الشيء يرمى به إليك. تقول: ‫لَقَّفَني‬ تَلْقِيفاً ‫فلَقِفْته، قال ‬ابن سيده: ‫اللَّقْفُ‬ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَو باللسان. ‫لَقِفَه،‬ بالكسر، ‫يلقَفه‬ ‫لَقْفاً‬ ‫ولَقَفاً‬ والتقَفه ‫وتَلقَّفه:‬ تناوَله بسرعة. وفي السعودية قال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ من كساها والتقفها حاضر رب الملا معه وفي المثل: يتلقف الهوارب. وقال تعالى: (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ). وقال الشاعر صفي الدين الحلي: كأن حبال الساحرين نفوسنا وتلك عصا موسى لها تتلقف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص707، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص801، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 330/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 289/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص896.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5139	مَسَك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق بكسر الميم: مِسَك، وفي مصر بكسر الميم والسين: مِسِك، وفي تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا بتسكين أوله: مْسَك. ومسك أي تعلق بالشيء وتمسك به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسك، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 359/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص929. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5140	درب	مسموعة في عمان، بمعنى حظيرة المواشي. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص47.
5141	مِتْسَلْقي	أو مِنْسَلْقي ، بحرف القيف ، مأخوذة من الاستلقاء ، والاسْتِلْقاءُ على القفا، وكلُّ شيء كان فيه كالانْبِطاح ففيه اسْتِلقاء . والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وقطر ، وقد تقال بقلب القيف إلى جيم : مِتْسَلْجي ، أو إلى همز في سوريا ولبنان : مِسْتَلْئي ، وفي شمال غرب السعودية : مَسَلَنْقي . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لقا .
5142	مِتْشَرْقِد	بحرف القيف ، وأصلها : رقد ورَقَدَ ‫يَرْقُدُ‬ ‫رَقْداً‬ ورُقُوداً ورُقاداً: نام ، وقوم رُقُود أَي ‫رُقَّد‬ ، والمَرْقَد، بالفتح: المضجع . والكلمة مسموعة في شرق السعودية والبحرين . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : رقد .
5143	مِتِّكي	تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ: تَحَمَّلَ واعتمَدَ، فهو مُتَّكِئٌ ، وأَتْكَأَ الرَّجُلَ: جَعل له مُتَّكَأً، وقُرئَ: وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً. والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر وليبيا ، وفي موريتانيا : تاكِ . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : وكأ .
5144	مِتْلَيَِن	مأخوذة من اللينة وهي الوسادة لأنه يُرقد عليها ، قال ابن منظور : واللَّيْنَةُ كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها؛ قال ابن سيده: أَرى ذلك ‫للِينِها‬ووَثارَتها. وفي الحديث: أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ ‫لَيْنةً ‬، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه " ؛ قال: ‫اللَّيْنة‬ كالمِسْوَرَة أَو الرِّفادة، سميت ‫لَيْنةً‬ ‫للينها‬ . والكلمة مسموعة في قطر والبحرين . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لين .
5145	مستحم	مسموعة في المغرب، وهو مكان تبيت فيه البهائم. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص219. ‬‬‬‬
5146	حَظِيرة	مسموعة في البحرين ومصر، وفي اللغة: الموضع الذي يُحاطُ عليه لتأْوي إِليه الغنم والإِبل يقيها البرد والريح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حظر.
5147	حوطة	مسموعة في قطر والبحرين.
5148	دِّرَع	مسموعة في اليمن، مكان مسور، نصف مسقوف، يستخدم للأغنام وكمستودعات لبضائع رخيصة الثمن لا يطمع فيها اللصوص. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص51.
5149	مِنْبِطِح	البَطْحُ:‬ البَسْطُ. ‫بَطَحه‬ على وجهه ‫يَبطَحُه‬ ‫بَطْحاً‬ أَي أَلقاه على وجهه ‫فانْبَطَح‬ ، وتَبَطَّحَ فلان إِذا اسْبَطَرَّ على وجهه ممتدّاً على وجه الأَرض . والكلمة مسموعة في السعودية واليمن والشام والسودان ، وفي جنوب السعودية : مِتْبَلْطِح ، أو : مْبَلْطَح ، وفي اليمن أيضا والجزائر وتونس : مَبْطوح ، وفي صور في عمان : مِتْبَطِّح .
5150	مِنْجِطِل	لم أقف على جطل بمعنى مستلقي في المعاجم العربية ، ولعله من جظل ، يقال : اجْلَنْظى: استَلْقى على الأَرض ورفع رجليه ، " التهذيب " في الرباعي: اجْلَنْظى الرجل على جنبه، واسْلَنْقى على قفاه. والكلمة مسموعة في وسط السعودية والعراق ، وفي البحرين وشرق السعودية : مِنْيِلِط
5151	مِنْجِظِع	جظع مبدلة من ضجع ، واضْطَجَع : نام وقيل : اسْتَلْقَى ووضع جنبه بالأَرض . والكلمة مسموعة في بادية الخليج وبادية شرق سوريا ، وفي جنوب اليمن : مَجْظوع بالظاء ، وفي بادية سوريا أيضا : مِنْجِعي . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضجع .
5152	مِنْسِدِح	من سدح وسطح بمعنى بسط واستلقى ، ‫وانْسَدح‬ الرجلُ: استلقى وفرَّج رجليه. والكلمة مسموعة في الخليج ، وفي اليمن والجزائر وتونس : مَسْدوح ، وفي الشام : مِتْسَطِّح . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : سدح ، سطح .
5153	زَبَر	مسموعة جنوب الرياض في السعودية، زبر: ملأ، الشيء مزبر: أي مكتوم ومجتمع على بعضه، ويقال زبارة: أي كومة من الشيء. وزبر الشخص الإناء بالحليب ونحوه: ملأه به إلى درجة لا مزيد عليها. يقال: زبر البئر: طمسها بالحجارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص505، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص358، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص355، ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 25/6.
5154	دَيْمَة	حوش الغنم إذا كان داخل البيت، مسموعة في شمال اليمن.
5155	رِيشة	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص591.
5156	شَبْك	مسموعة في السعودية والكويت.
5157	كوزة	مسموعة في سوريا ولبنان، من كاز الشيء كوزاً أي جمعه، والعلاقة واضحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوز.
5158	تَرَس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز والجزائر، يقال: ترس الكوب ماء أي ملأه. وقلبه متروس غل. وهي من ترز بالسريانية بمعنى ملأ. وهي آراميه دخلت في لغتهم العربية العامية، قال الدكتور داود الجلبي: (تَرَس): أفعم، تَرَس خُرجه أفعمه من (ترز): ملأ، أفعَم. وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: عاد ماله يترس البيت بالحرام أنا باثق دون الأحيا وميت عام ويقال في التعابير الظفارية: الجونية متروسة. قال الشاعر مسلم بن آسلم الشنفري: مطرت على وادي الغزير تارس وصادر وشجارها قد خضرت بر مادي أما السيوح الباقية فيها ريح سابر وأهلها ما حصلوا منها زوادي وفي العراق قال الشاعر: قلبي مثل هرشك يا نعناع ويا ريحتك هل ترست القاع انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص41، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص37، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص87، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص283، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص55، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص85، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص22، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص77، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 160/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 316/1، انظر: "الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية" لداود الجلبي الموصلي ص25، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص150.
5159	عَبّى	مسموعة في السعودية والعراق والأحواز والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر وليبيا وتونس والجزائر، وعبى: أي جمع الشيء وادخره، وفي اللغة: عبَّأت المتاع: جعلت بعضه على بعض، وفي السعودية قال الشاعر علي دغسان الغامدي: إن كان تبغي تتوب انس التهيامي وفي الحرم عند الأعماد المتان وصل وحج فرضك وعب الفدو مالمال عب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عبأ، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص553، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص90، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 17/9، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص104.
5160	مِحْصار	مسموعة في الكويت، من الحصر، وهو المنع والحبس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حصر.
5161	فِطر	نوع من الفطريات ذو شكل مميز، ينمو بجانب النبات، منه ما يؤكل ومنه السامّ الذي لا يؤكل.
5162	عَمّر	مسموعة في الجزائر والمغرب، يقال: كان معمر بناس: أي كان مملوءا بهم، وفي اللغة عمر المالُ: صار كثيرا وافرا. والمنزلُ بأهله: كان مسكوناً بهم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عمر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص152.
5163	لَبَد	مسموعة في وسط السعودية، وأيضا: لبز، لَبِز الشخص بطنَه من الطعام: ملأه. وهي بكسر اللام وفتح الباءِ. يَلْبزه أي يملأه منه. لَبِزَ فلان الطعام: أكله كله فلم يترك منه شيئاً. قال أبو عمرو: (اللَّبْزُ): الأكل الشديد. قال أبو عمرو: (بَلأزَ) بَلأزَةً، إذ أكل حتى شبع. يَلْبزه أي يملأه منه. أما اللبد فهو الملؤ الشديد الذي لا مزيد عليه. وفي اللغة: لبَدَ بالمكان يَلْبُدُ لبُوداً ولَبِدَ لَبَداً وأَلبَدَ أَقام به ولَزِق فهو مُلْبِدٌ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبد، "التكملة" للصغاني 3\247، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 237/11.
5164	مَلَا	الاسم منه مليان بتسهيل الهمزة، مسموعة في السعودية وعمان واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وموريتانيا، وفي سوريا ولبنان: مَلّا، وفي اللغة: ملأ: حوى قدر ما يسعه من ماء وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملأ.
5165	تناوط	مسموعة في وسط السعودية وسوريا ولبنان. تناوط: أي تناول الشيء بصعوبة لارتفاعه عن يد متناوله أو لبعده بعدا نسبيا. وناط في اللغة أي تعلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 260/12.
5166	طال	والمضارع منه يطول، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وفي المثل الخليجي: اللي ما يطول العنقود يقول حامض يقول الشاعر: واصل أرحامك كما وصا الرسول ‏وسعا بالواجب ليا جالك مجال ‏العلا يبغاله سنافي يطول ‏ولا ينوش المجد ياكود الرجال
5167	عيش الغراب	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 457/4.
5168	ماشروم	أو مشروم، مسموعة في مصر من الإنجليزية (Mushroom).
5169	تمر هندي	لب ثمار نبات بقولي يُستخدم لأغراض طبية في الأساس، ويُستخدم في الطعام وصنع العصير الذي يحمل نفس الاسم.
5170	تمر هندي	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 348/2.
5171	لحق	مسموعة في عمان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب ومصر والسودان والسعودية، لحقه: أي أدرك، ولاحقه أي تابعه. وفي السعودية تقول شاعرة شعبية: ياما طردنا في الدنيا وياكم لحقنا ما هيب قواتنا لكن ربي رزقنا انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: لحق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص885، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص787، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص205.
5172	ناش	والمضارع منه: ينوش، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا والأحواز وليبيا والسودان، وناش في اللغة أي تناول وفي المثل العراقي: "اللي ما ينوش العنقود يقول حامض". يقول الفلكي الخلاوي: ‏واخلا من اللي ينقد الطير راسها ‏ينوشها من بين الجريد نواش. وقال الشاعر: الـمراجــــل مــــثلها مثل الجبال ‏ ولا يـنوش الــمـرجله رجـل ٍ ذليل ‏وسعد مــن يرقى على رووس الطوال ‏ ولا بـدا الــلازم يـــطــول المــستحيل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص161، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 243/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص439.
5173	نَِْتَف	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والنتفة هي الشيء القليل، فيقال نتف: أي اقتتطع قطعة صغيرة من الشيء. يقال في السعودية: يا ولدي لا تنتف شعر أخوك. وعند الدعاء على شخص يقول الداعي: الله ينتفك يا فلان. يقصد أن يخرجه الله من بلده أو يميته. ويقال: تناتفوا أولادي الشيء الفلاني. أي أخذ كل واحد منهم نتفة. وقال الشاعر على بن سعد دغسان الغامدي: بشكي على ابن سعود ينتفك نتفة تموت وأنت بشرها يا تنيحان انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص961، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص870، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص231، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 286/12.
5174	مكيال	وعاء ذو سعة معيَّنة من حديد أو خشب ونَحْوهما يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة.
5175	زَحَف	الأمر منه ازحف، مسموعة في السعودية وعمان والعراق، والزحف في اللغة المشي، وفي العباب الزاخر: (زحف إليه: مشى).75 انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زحف، "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص75.
5176	لَزّ	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والسعودية وعمان والأردن وفلسطين والجزائر والمغرب، والأمر منه: لِزّ. ولز الشيء: أي قربه إليه ولصقه، وشده، وأراحه من مكانه. يقال فلان لز الجدار: أي التصق بالحائط. ولز الشيء في اللغة لزمه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لزز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص409، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص480، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص206.
5177	وَخَّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأحواز وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وليبيا والجزائر، والأمر منه : وَخِّر ، وفي مصر : إتْاَخَّر. ووخر: أي تنحى وابتعد، وفي اللغة: والتأْخيرُ: ضدُّ التقديم، وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال له: أَخِّرْ عني يا عمرُ؛ وقيل معناهُ أَخَّر عني رَأْيَكَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخر، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص141، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص139.
5178	خَلَع	مسموعة في مصر والسودان والسعودية، أي أزال الشيء عن مركزه، وفي العراق والكويت: شلع، وهي من أصل سرياني. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلع، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص107، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص300، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص257، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون، ص114.
5179	البضائع	محتويات محلات البقالة والعطارة وغيرها.
5180	مصاب بالعين	من أصابته علة بسبب الحسد.
5181	معيون	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 97/3.
5182	نَزَح	والأمر منه في السعودية والكويت والسودان: زِح، وفي اليمن بالضم: زُح، وفي العراق: انزح، وفي سوريا والأردن وفلسطين: زِيح، وفي مصر والسودان: انزاح، وفي المغرب: حاز، وفي موريتانيا: حُوز. أزاحه: نحاه عن المكان ويقول له زيح أي ابتعد قليلا، ونزح: ابتعد عن المكان وهجره. وفي السعودية يقول المثل: زيح جبل ولا تزيح عادة. ويقال: زحزح شوية خلينا نقعد. وقال عايد بن محمد الهذيلي: قصير بيتي غالي لين ينزاح أدعيه للكرمه وأجيه ان دعاني وافزع معه بالحال والمال وسلاح سوي روحي بالخفا والبيان وقال هالي الدوامي من عنزة: الجمع اللي علمهم مشكور شيخ من العام ما انزاح قليبهم سايل وممطور من فوقه السيل سياح وفي اللغة: زاح الشيء وانزاح: ذهب وتلاعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زيح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص365، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص882، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص171، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 155/6، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 59/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص438.
5183	شال	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين وعمان والإمارات ومصر والسودان وبادية شرق سوريا، وفي المثل المصري: "شيل دا من دا، يرتاح دا عن ده"، وفي اللغة: شال الشيء: أي حمله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شال، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص193، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 164، 267/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص558.
5184	محسود	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 97/3.
5185	أصوات البشر	الأصوات الصادرة عن إنسان أو جماعة من الناس.
5186	أصوات الأشياء	الأصوات الناتجة عن تحريك الأشياء أو احتكاكها أو استخدامها أو غير ذلك.
5187	طقة	مسموعة في مصر، وتطلق على الوجبة الواحدة، فلان أكل طقتين أي وجبتين، وتنطق بالهمز: طأة. انظر: معجم الألفاظ العامية لأحمد تيمور باشا 349/4.
5188	دلو	وعاء كبير من البلاستيك غالبا، يستخدم لنقل السوائل أو لحفظها.
5189	شَلَخ	مسموعة في العراق وجنوب السعودية، وهي في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية بالحاء: شَلَح أي نزع يقال: انزع ما عليك من ثياب. وفي اللغة الآرامية شلح: تعرى من ملابسه. ومشلح: تطلق على الشخص العاري الذي نزع ملابسه كلها. قال أحد شعراء القصيم: حفرت أنا حفرة التوبه عند العرف يوم لا قوتي الشيخ قال: اشلحوا ثوبه زود على الثوب شالوني انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص96، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص386، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 190/2، 164/3، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص452، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 244/7.
5190	فِصَخ	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين وعمان والإمارات والعراق، والفصخ: خلع الملابس فقط في لهجة ظفار ولخلع النعال نزع، أما لهجة شمال عمان ففصخ تقال لخلع الملابس أو النعال، وفي اللغة: فسخ الشيء: أزاله عن موضعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسخ، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص448، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص676، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص327.
5191	قَلَع	مسموعة في السودان والجزائر والسعودية، وهي مسموعة في مصر بالهمز: ألَع، وفي الصعيد بالقيف: قَلَع. قلع الشيء: أي انتزعه من أصله. يقولون في السودان: نبقي جيلا ما ينطلع ووتدا ما ينقلع. في السعودية يقولون المثل: (المرأة الموافق قليعة البيت)، الموافق: الصَّالحة، المعنى أن المرأة الصالحة التي لا تنجب تجعل من طيبها وصلاحها قيداً لزوجها يمنعه من الزواج عليها بأخرى تضايقها فيتحمل ويصبر حتى يتوفى أو تتوفى هي دون أن يخلفا، وفي المثل: (لأقلعنَّك قلع الصَّمغة). وفي الحديث: (لم يفجأ إلا والخضُر قد قلع لوحَّا من ألواح السفينة) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص782، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/185، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص49، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص742.
5192	دورق	إناء كبير من الزجاج غالبا، يستخدم للعصائر أو المياه لحفظها أو نقلها، والكلمة مسموعة في مصر، وتنطق بالهمز. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 303/3.
5193	شفشق	إناء كبير من البلاستيك غالبا، يستخدم للعصائر أو المياه لحفظها أو نقلها، والكلمة مسموعة في مصر، وتنطق بالهمز. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 212/4
5194	نِزَع	مسموعة في العراق والسعودية والسودان، يقال: نزع الشيء من مكانه أي قلعه. قال تعالى: "ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص968، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص883.
5195	زَمَط	بمعنى هرب وذهب سريعا، يقال: طعام زَمِطٌ وزَرِدٌ أَي لين سريع الانحدار والازدرادُ. والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرد.
5196	شَرَد	يقال: ‫شَرَدَ‬ البعيرُ والدابة ‫يَشْرُدُ‬ ‫شَرْداً‬ وشِراداً وشُروداً: نَفَرَ، فهو شارِدٌ، والجمع ‫شَرَدٌ‬، وشَرَدَ الرجلُ شُروداً: ذهب مَطْرُِوداً، وأَشْرَدَه ‫وشَرَّدَه:‬ طَردَه. والكلمة مسموعة في العراق والكويت والحجاز والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب اليمن وعرب ساحل الخليج والسودان . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرد، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص76، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 188/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 115/7، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص517.
5197	طَق	بحرف القيف، بمعنى هرب، وهي في اللهجة تأتي فعلا زائدا بمعنى أخذ، وتكون مقترنة بفعل آخر غالبا: مثل: طق ومشى، أو طق وهرب: أي مشى وهرب، والكلمة مسموعة في السعودية وبوادي الخليج، وفي المغرب طكك. يقال: الحرامي طق ما مسكناه. أي فر سريعا‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص870، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص118.
5198	شرشوبة	دلو كبير له ممسحة خاصة به لها (شراشيب)، يستخدم في مسح الأرضيات، والكلمة مسموعة في مصر
5199	خروف	حيوان من الغنم، لكنه يمتاز عن الماعز بنمو الصوف على جسده وليس الشعر.
5200	وبَّخ	فعل بمعنى اللوم.
5201	اشتهى الطعام	مالت نفسه إلى الطعام.
5202	شُفي	صحَّ من المرض.
5203	فَرّ	الفَرّ والفِرارُ: الرَّوَغان والهِرب. فَرَّ يَفِرُّ فراراً: هرب. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية وعمان والسودان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص662، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص363، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص714.
5204	فَرَك	بمعنى هرب، والأصل في الفرْك هو الترك، يقال: فارك الرجل أهله ووطنه: إذا تركهم. والكلمة مسموعة في السعودية وسوريا وعمان، وفي الحجاز بالتشديد: فَرَّك، وتطلق على الهروب السريع انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص125.
5205	فَظّ	بالظاء، وأصلها فَضََ بمعنى تفرق، وتَفَضَّضَ القوم وانْفَضُّوا: تَفَرَّقُوا. وفي التنزيل: "لانْفَضُّوا من حوْلِك" أَي تفرَّقوا، والاسم: ‫الفَضَضُ‬، وتَفَضَّضَ الشيء: تفرَّقَ. والكلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فضض.
5206	فَقَع	بحرف القيف، بمعنى هرب مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية والأردن، وفي وسط السعودية: فِقَع، وفي موريتانيا: فْقَع. يقال: الحرامي فقع ما مسكناه. ويقال له افقع أي اهرب.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص473.
5207	فَلّ	بمعنى هرب، وفَلَّ القومَ يفُلُّهم فلاًّ: هزمهم فانفَلُّوا ‫وتَفَلَّلوا. والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي المثل: الفليلة ثلثين المراجل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلل.
5208	خَفّ	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/191.
5209	طبخ	يطهو الطعام.
5210	سكت	انقطع عن الكلام.
5211	زاد	فعل يدل على الكثرة في الشيء.
5212	أطاع	الطاعة والانقياد للأوامر.
5213	الاستجابة	الرد على المنادي وغيره.
5214	عُرْيان	صفة للشخص المتجرد من ثيابه.
5215	فِلَت	يقال : ‫أَفْلَتَني‬ الشيءُ، ‫وتَفَلَّت‬ مني، ‫وانْفَلَت،‬ ‫وأَفْلَتَ‬ فلانٌ فلاناً: خَلَّصه. وأَفْلَتَ الشيءُ ‫وتَفَلَّتَ‬ ‫وانْفَلَتَ،‬ بمعنى؛ ‫وأَفْلَتَه‬ غيرُه. والكلمة مسموعة في العراق والسعودية ومصر. وفلت: هرب، يقال: فلت الكلب من الحديقة. والمجرم فلت من السجن. وفلانة افلتت من زوجها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلت، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص451، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص328.
5216	فَلَخ	بمعنى هرب، وقد تكون الفاء مبدلة عن الميم، يقال: ملَخ في الأَرض: ذهب فيها، والمَلْخ أَن يمرّ مرّاً سريعاً. والكلمة مسموعة في جنوب اليمن، والإمارات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملخ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص360.
5217	قَبّ	بحرف القيف، ويقال للرجل قبَّ إذا هرب تشبيها له بالخيل القَبّ، والخَيْلُ القُبُّ: الضَّوامِرُ، وقال بعضهم: قَبَّ بَطْنُ الفَرس، فهو أَقَبُّ، إِذا لَـحِقَت خاصرتاه بحالِـبَيْه. والكلمة مسموعة في الكويت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبب، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص312.
5218	انحاش	مسموعة في الكويت ووسط وشمال السعودية، ‫انحاش‬ عنه أَي نَفَرَ، وإنحاش الحرامي ما مسكناه، وفي الخطبة البتراء لزياد بن أبيه: "أما بعد فان الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء والغي الموفي بأهله إلى النار مافيه سفهاؤكم ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ينبت فيها الصغير ولا ينحاش عنها الكبير". وفي المثل: "انحشت من الضالين وطحت في المغضوب عليهم". ‏قال ذو الرمة يذكر بيضاء النعامة: وبيضاء لا تنحاش منها وأمها إذا ما رأتنا زيل منها زويلها ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ وفي السعودية قال خلف الأذن: زيزومهم عقب الصعالة غدا طوع عقب الهدير استثفر الذيل وانحاش وقال حميدان الشويعر: وحيدر قفى منحاش يدلونه دلي الجلديه وقال إبراهيم بن جعيثن: يوم المقادير والأسباب ساقتني وانا عن اهل الغي مقفي ومنحاش انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص360، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص38، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/3.
5219	قليل	ما كان ضئيل الكمية أو العدد.
5220	حجارة	فتات الصخور.
5221	نْهَزَم	بمعنى هرب، وهي مأخوذة من الهزيمة والفرار من المعركة ونحوها، والهَزِيمةُ في القتال: الكَسْرُ والفَلُّ، ‫هَزَمَه‬ ‫يَهْزِمُه‬ ‫هَزْماً‬ ‫فانْهَزَمَ،‬ ‫وهُزِم القوم‬ في الحرب، والاسم الهَزِيمة والهِزِّيَمى، ‫وهَزَمْتُ‬ الجيشَ ‫هَزْماً‬ وهَزِيمةً ‫فانْهَزَمُوا. والكلمة مسموعة في العراق وشرق سوريا وبادية الحجاز وبادية الأردن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص413.
5222	هَجّ	والهَجْهاج: النَّفور، والكلمة ليست مستعملة قديما، وفي "مرآة الزمان" عن عبد القادر الجيلاني قال: فأصرخ وأهجُّ على وجهي، أي أهرب. يقول د. عبد الله غليس عبر حسابه في تويتر: لعل أصلها: أجّ أجيجا أي عدا، قلبوا همزتها هاء تخفيفا، يقول الشاعر يصف ناقة: تئج كما أجّ الظليم المفزّع. والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق وقطر وصعيد مصر وبادية سوريا. وفي السعودية يقول حمد العوامي الهاجري:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ كل له لفانا من الا حفه مغيرة وهج الهجيج وفرّعن الصبايا وفي الحديث: بينما أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له، عدا عليه الذئب فأخذ شاة من غنمه، فأدركه الأعرابي، فاستنقذه منه، وهجهجه فعاند الذئب يمشي ثم أقعى قال عريمان بن شتيان الهتيمي من شعراء بريدة: فاطري، ما عاد لك ماوية هجي هجيجك مع الفلاجي هجي مع اللي يقطع الداوية البلبل اللي للدول هراج انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أجج ، هجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص859، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص428، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص 512، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص930، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص569، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص453، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 247/13.
5223	قوي	الشخص ذو الطاقة والقدرة العالية.
5224	سيء الطباع	.الشخص النزق ذو الطباع المنفرة
5225	غادَر	ترك مكانه وذهب.
5226	ناشز	من يستعصي ويسيء العشرة من الزّوجين.
5227	رفعة	الشَّرَف وارتفاع القدر والمنزلة.
5228	سحلية	حيوان من نوع الزواحف.
5229	هَرَب	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية والأردن، وفي مصر بكسر الهاء والراء: هِرِب، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا: هْرَب.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ هرب إذا جد مزعورا ويكون ذلك في الإنسان والحيوان. وفي السعودية قال العوني: بالله عوجوا، يا ركيب ارقابها ما دمت عجل، واحترف باسبابها وانتم على فج النحور هوارب ما تقصر الراضة حتون وجابها وقال أيضا: سيروا عليهن يا العوادي وبالكم تنامون، وانا ما هجان منام سيروا كفاكم شر ما بان واختفى على هرب خمص البطون صيام انظر: "لسان العرب" لابن منظور:هرب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 305/13.
5230	شَك	مسموعة في مصر والسودان وعمان وسوريا ولبنان والحجاز، وفي العراق وشرق سوريا بالجيم الفارسية (H): جك. شك: أي يغرز وهي كلمة ذات أصل عربي، أما جك: أي صح وأصلها إنجليزي. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شكك، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص531، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 219/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 233/7.
5231	طَعَز	مسموعة في وسط السعودية، وفي غرب وجنوب السعودية: طَزْ. والطز أصله طعز وحذفوا منها العين طلبا للتخفيف. الطعز غز شيء مدبب في الجسم. يقال: طزته شوكه. والممرض طز العيِّل إبرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص424، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي430/8.
5232	غَزّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وفلسطين والأردن ومصر، وعند عرب ساحل الخليج الشرقي: غَجّ بالجيم الفارسية (H)، وفي الإمارات: نَغَز، وفي المغرب ومصر والسعودية: نْغَز، وفي الطائف غرب السعودية: طَزّ. وغز أي غرس وغرز. وفي الحديث: صياح المولود حين يولد نزغة من الشيطان. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غزز، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص642، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 11/5، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص506.
5233	قوي الصوت	الشخص ذو الصوت الجهوري.
5234	أرض مرتفعة	نتوء صخري أو رملي يرتفع عن سطح الأرض.
5235	عتلة	هي أداة تتكون من عمود معدني واحد ذو نهاية منحنية وفي بعض الأحيان مع شق صغير في أحد أو كلا الطرفين لإزالة المسامير.
5236	تِسَلَّق	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان وليبيا، وفي ليبيا أيضا: اسّّلَّق. تسلَّق على الشَّيء: ارتقاه، علاه وصَعِد عليه، ويقال: تسلق النخيل: وذلك من أجل جمع التمر، والمسابقة التقليدية لصعود النخيل انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: سلق، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص51، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص478.
5237	تِشَلَّب	مسموعة في العراق والكويت والبحرين ووسط وشمال السعودية وعمان، وفي جنوب السعودية : يِشابي أو يِشَبِّي، ويتشلب: أي يصعد على، ويرتقي على، ويتسلق. وفي العراق: تِشَلْبَه، ويقولون: لا تتشلبه على الحايط اخاف تطيح والديك الفصيح بالبيضة يصيح ويقول الشاعر أبو صبحي: لو ردت تعله لا تشلبه فوق خليك دون ربعك لو ردت تعله الماي شقد شريف وبيه حياة الكون يدور الناصية وما دور التلة انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 164/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص79.
5238	تْعَرْبَش	مسموعة سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسعودية، يقال: تعربش الجبل: تسلقه، وفي جنوب ووسط السعودية والكويت: تَعَرْقَش، بحرف القيف، وفي حائل شمال السعودية والكويت بالكاف: تَعَرْكَش، وفي قطر والبحرين والسعودية: تِعَلْبَش، وفي البحرين أيضا: تِعَلْبَق. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42، 115.
5239	رِقى	مسموعة في السعودية والإمارات وتونس وبادية شرق سوريا، وفي السعودية يقول خلف بن ضلعان السليمي: الى رقى يمشي على غير مجراه والى انحدر يمشي على غير قادي ويقول الشاعرعبد الرزاق بن حقلان الغامدي: وأنت لا ترقى والحصن إذا مالت أحجاره ومنيده لو سبحت البحر ما ظنيت ما بقدر على سبحانه وفي اللغة: رقي إلى الشيء: صعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص352، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص337
5240	داء البطن	المرض الذي يسبب ألما في البطن بسبب التهاب أو غيره.
5241	دُهن	مادة فى الحيوان والنبات دسمة جامدة فى درجة الحرارة العادية، فإذا سالت كانت زيتًا.
5242	ريم	مسموعة في مصر، وهو الذي يظهر على سطح القدر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/350.
5243	شْعَط	بالباء: شِبَط، أو تِشَعْبَط مسموعة في وسط السعودية وفلسطين والأردن، وفي مصر والسودان وتونس وموريتانيا وليبيا: اشَّعْبَط، واتشعبط، وفي وسط السعودية أيضا بالميم: تِشَعْمَط ، وفي الجزائر: يِتْشَبَّط، وفي الجزائر وشرق سوريا: شَلْبَط، وفي المغرب: شبط أي تعلق وتمسك بالشيء. وفي جنوب الطائف بالسعودية: تِشَرْبَت بالتاء. يقول الدكتور حلمي السيد محمود في كتابه "لهجة القصيم": لعل شعمطه منحوتة من شعب بمعنى جمع أي جمع قواه وبط أي سار مثل البطة. ويمكن أن تكون محرفة عن شبث، والتشبث بالشيء: التعلق به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص286، 470، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص194، 200، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص525، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص385، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص113، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 207/4.
5244	يِتِطُوطَح	مسموعة في الكويت والعراق والبحرين وقطر والسعودية والسودان وسوريا ولبنان، وفي مصر: يِطَوِّح. وفي اللغة التطوح: الهلاك، وفي السعودية قال الشاعر: فاما واحد فكفاك مني فمن ليد تطاوحها ايادي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42، 424، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص618.
5245	يِتِغَنْوَج	وقد تبدل الغين مع النُّون: يِتِنَغْوَج، وهي مسموعة في عمان والسعودية. والتمغنج هي صفة لمن يتشبه بمشية النساء ويتمايل ويتقصع في مشيته. يقال: بلا غنج: أي بلا دلع، وهو في المرأة والطفل أكثر منه في الرجال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:غنج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص699.
5246	سبَّ	فعل يدل على الشتم والوصف بالنقص والازدراء.
5247	تلعثم	اضطرب في كلامه وتأخر في نطقه.
5248	اعتدى	عدا عليه؛ ظلمه وجار عليه، وافترى عليه وجاوز الحدَّ.
5249	بحث	فتّش عن الشيء.
5250	ترك	فعل بمعنى التخلي والعدول عن الشيء.
5251	مكرمش	مسموعة في مصر، وتقال للجلد والملابس والقماش والورق. والفعل منه كرمش يكرمش، والمصدر كرمشة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/218.
5252	يِتِمايَح	مسموعة في ليبيا، السعودية وفي موريتانيا بفتح الياء الأولى: يَتَمايَح. وفي الكويت: المِيح: التمايل بالمشي، وفي اللغة: ماحَ في مِشْيته يَمِيحُ مَيْحاً ومَيْحُوحة: تَبَخْتر. وفي السعودية في المثل: المثل: (يِمْيِحَهَا مِن سَعَة). تقال للشخص الهادئ والمتزن في تصرفاته، وقال الشاعر كُثيِّر عَزَّة: خَلِيْلَيَّ! هل أبصرتما يوم غيقةٍ لِعَزَّة أظْعانًا لهُنَّ تَمَايُحُ وقال وفي المعجم الوسيط: (مَاحَ في مشيته ميحًا: مال وتبختر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ميح، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، تمايح 3/893، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص331، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص98، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص401.
5253	يِتِمايَل	مسموعة في الكويت، وبفتح الياء الأولى في الجزائر ومصر والسودان: يَتْمايَل، وفي اللغة: تمايل الشَّخصُ في مشيته: تبختر، مال يمنة ويسْرةً. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: ميل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص952.
5254	يِتِمَخَتَر	مسموعة في عمان والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان وتونس، وفي مصر والسودان والسعودية وليبيا بالطاء: يِتِمَخْطَر، وهي من بختر، وفي اللغة: المُتَبَخْتِرُ في مَشْيهِ، وهي مِشْيَةُ المتكبر المعجب بنفسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بختر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 189/3.
5255	أَخ	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق: أَخوي وأُخوي، وفي تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا: خُويا، وفي المغرب أيضا: أخاي، وفي مصر: أخويا، وفي السعودية: خوي، ويقولون في الأخ لأم: أخو السِّرَّة، وفي المثل "أخور سره، قريب من الخير، بعيد من المضره"، وفي اللغة تستخدم كلمة أخ على أربعة وجوه: الأول أخو النسب، والثاني الصديق، والثالث المانس والمشابه، كقولهم: هذا الشيء أخو هذا، والرابع: الملازم للشيء، كقولهم أخو الحرب، وأخو الكسل، والأَخُ من النسَب: معروف، وقد يكون الصديقَ والصاحِبَ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخخ، "خزانة الأدب" للبغدادي 279/7، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 50/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص31، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 18/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص72، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص257
5256	ربيض	الرَّبَضُ: كلّ ما تأْوي إِليه وتستريح لديه من أُم وزوج وبنت وقرابة وبيت وغيره رَبَضك منك وإن كان سَمارًا: مِنك أهلك ومن تأوي إِليه وإن كانوا مقصِّرين والرَّبْضُ: الزوجة، وفي حديث نجَبَة: "زوّج ابنتَه من رجل وجهزها، وقال: لا يبيت عَزَبًا وله عندنا ربَضٌ" أي زوجة. والكلمة مسموعة في حضرموت جنوب اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربض.
5257	أخت	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي المغرب قد يقولون: اختيتي، وفي اللسان: الأَخُ من النسَب: معروف، وقد يكون الصديقَ والصاحِبَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخخ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص31، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص72
5258	ربيض	الرَّبَضُ : كلّ ما تأْوي إِليه وتستريح لديه من أُم وزوج وبنت وقرابة وبيت وغيره رَبَضك منك وإن كان سَمارًا : مِنك أهلك ومن تأوي إِليه وإن كانوا مقصِّرين والرَّبْضُ : الزوجة ، وفي حديث نجَبَة : " زوّج ابنتَه من رجل وجهزها ، وقال : لا يبيت عَزَبًا وله عندنا ربَضٌ " أي زوجة . والكلمة مسموعة في حضرموت جنوب اليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ربض .
5259	رِضيعة	بالظاء، مسموعة في الكويت والعراق، وأصلها رضيعة، وفي اللسان: وتقول: هذا أَخي من الرَّضاعة، بالفتح، وهذا رَضِيعي كما تقول هذا أَكِيلي ورَسِيلي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رضع، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 72/2
5260	بِنت	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وشرق سوريا وليبيا: بْنَيَّة، وفي صعيد مصر: بنتة، وفي المثل المصري: "اكفي القدرة على فهما تطلع البنت لأمها" وفي اللسان: قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأُنثى ابْنَة وبِنْتٌ؛ الأَخيرة عَلَى غَيْرِ بِنَاءِ مُذَكَّرِهَا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بني، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 233/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص117، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص32، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص21، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص39.
5261	جِذْعَة	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الجَذَعُ: الصغير السن، والذكر جَذَعٌ والأُنثى جَذَعةٌ وهي التي أَوجبها النبي صلى الله عليه وسلم في صدَقة الإِبل إِذا جاوزَتْ ستِّين، وليس في صدَقات الإِبل سنٌّ فوق الجَذَعة، ولا يُجزئ الجَذَعُ من الإِبلِ في الأَضاحِي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جذع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 132/2.
5262	حْدِثَة	أو حديثة، مسموعة في العراق وشرق سوريا، وفي اللغة: حَداثةُ السِّنِّ: كناية عن الشَّباب وأَوّلِ العمر ؛ ومنه حديثُ أُم الفَضْل: زَعَمَت امرأَتي الأُولى أَنها أَرْضَعَت امرأَتي الحُدْثى ؛ هي تأْنيثُ الأَحْدَث، يريد المرأَة التي تَزَوَّجَها بعد الأُولى، وكلُّ فَتِيٍّ من الناس والدوابِّ والإِبل: حَدَثٌ، والأُنثى حَدَثةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدث، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 252/1.
5263	زَقْرَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) البنت الصغيرة، والكلمة محولة عن صغيرة، بإبدال الصاد زايا والغين حرف القيف ( الجيم القاهرية )، وهي مسموعة في حضرموت جنوب اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص63.
5264	صَبِيَّة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية، وفي ليبيا: صْبِيَّة، وفي المغرب تطلق على الطفلة، والجمع: صبايا، وفي اللغة: الصَبِيُّ: الغلامُ، وَالْجَمْعُ صِبْيَة وصِبْيَانٌ، والجارية صَبيَّةٌ، والجمع صَبايا. في السعودية قالت شاعرة زهرانية: بنتي صبيَّة والصَّبايا خدمها والله ما يسوين وطيت قدمها في المثل: (يُعلِّم صبيته قبل يَحُط جنبيته). صبيته: زوجته. يُقال فيمن يُفشي الأسرار، لأنه لا يصبر على كتمانها، ويدعو إلى حفظ السِّر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبا، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 487/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص124، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص150، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص470.
5265	مكسر	مسموعة في مصر، للقماش المجعد تحديدا.
5266	مشاغب	مشاكس مثير للشغب.
5267	مشاغب	مسموعة في مصر.
5268	مشاكس	مسموعة في مصر واليمن والسودان.
5269	قشطة	مسموعة في مصر، تطلق على الطبقة الدهنية التي تتكون فوق سطح اللبن، ومنها يُستخرج السمن. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/129.
5270	قشْط	مسموعة في مصر، لقيء الرضيع تحديدا الذي يشبه الجبن. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/129.
5271	عَـايْـلَـة	مسموعة في شمال المغرب، والجمع: عواول، وفي اللغة: عيّل الرجل وأعيل إعيالا: كثر عياله، وعيلة الرجل هم أهل بيته الذين يعولهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عول، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 634/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص144.
5272	عَزَباء	أو عزبة، مسموعة في اليمن وجنوب السعودية، وأحيانا تطلق في شمال السعودية على المرأة الثيب التي سُبق لها الزواج، ومن أمثالهم في الجنوب: "عزبة مصانة ولا بعل المهانة"، وفي اللغة: امرأة عزبة وعزب: لا زوج لها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص117، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 148/9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص578.
5273	غَنْدُورة	مسموعة في بادية وسط السعودية، ويطلقونها خصيصا على المرأة الجميلة، والجمع: غنادير، قال عبد الله اللويحان: اللى مسهرني غندوره طرة خده مثل الصوره أصفى من ضوح البنوره يجهر بأشكاله وارناقه وفي اللغة: يقال للغلام الناعم: غُنْدَرٌ وغُنْدُرٌ وغَمَيْدَرٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غندر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 553/9، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص247، 353، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص270، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص654.
5274	فتا	بحذف التاء المربوطة، مسموعة في السودان، وفي اللغة: والفَتى والفَتِيَّةُ: الشابُّ والشابَّةُ، والأُنثى فَتاة، والجمع فَتَياتٌ.ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتًى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص709.
5275	بلشون	جنس طير من فصيلة البَلَشونيّات أنواعه مُنتشرة في جميع بلاد العالم، كبير الجُثَّة، طويل العنق والجناحَيْن والسَّاقَيْن.
5276	عقعق	طائر من الفصيلة الغُرابيَة، له ذَنَبٌ طويلٌ ومِنقارٌ طويل.
5277	أعور	من فقد إحدى عينيه.
5278	رمال	نوع معروف من التراب.
5279	أقْلاب	بحرف القيف وتفخيم اللام، مسموعة في موريتانيا.
5280	بُلُسْكِي	مسموعة في اليمن.
5281	بْلِيزق	مسموعة في شمال اليمن.
5282	حَداوِد	مسموعة في اليمن، وفي ليبيا: حدايد.
5283	فُرّوع	أي لم تلبس خمار الوجه، مسموعة في بادية وسط السعودية، وفي الجنوب الفُرّعة من البنات: أجملهم وأحسنهم وأحيانا يقولون: فارعة، وفي اللغة: فرع القوم وتفرعهم: فاقهم، وفرعت قومي: أي علوتهم بالشرف أو بالجمال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرع، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص669.
5284	جارة	جارة: مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: الجارة: الضَّرَّةُ من المُجاورة بينهما أَي أَنها تَرَى حُسْنَها فَتَغِيظُها بذلك.وفي حديث أُم زَرْع: مِلْءُ كِسائها وغَيظُ جارَتها؛ ومنه الحديث: كنتُ بينَ جارَتَيْنِ لي ؛ أَي امرأَتين ضَرَّتَيْنِ. وحديث عمر، قال لحفصة: "لا يَغُركِ أَن كانت جارَتُك هي أَوْسَم وأَحَبّ إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك -يعني عائشة-". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جور، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 72/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص45، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص116.
5285	شَريكة	مسموعة في السعودية وعمان والمغرب وجمعها: شرايك، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وجنوب العراق والأحواز بالكاف الفارسية ( H ): شِريجة، وفي اللغة: الشَّريكُ: المُشارِك. والشِّرْكُ: كالشَّريك، وَالْجَمْعُ أَشْراك وشُرَكاء، وَالْمَرْأَةُ شَريكة وَالنِّسَاءُ شَرائك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرك، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص116، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 166/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
5286	سحبات	مسموعة في الأردن وفلسطين.
5287	سنارة	مسموعة في حلب في سوريا. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
5288	كِم	مسموعة في السودان، سوار من العاج، وهي من اللهجة البجاوية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص856.
5289	مُجْوَل	وتجمع على مجاول، مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص447.
5290	مطلة	وتجمع على مطل، مسموعة في جنوب اليمن.
5291	ضَُرّة	أو ضُرة، مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وفي المثل: الضَُرة مُرة، ومن الأمثال الحجازية: "عقربة في الغار ولاضُرة في الدار"، وفي المثل المصري: "مركب الضراير سارت ومركب السلايف حارت"، وفي المثل المغربي: "الضرة مضرة ولو تكون فاطمة الزهرا"، وفي اللغة: الإِضْرارُ: التَّزْوِيجُ على ضَرَّةٍ، وَفِي الصّحاح: أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ على ضَرَّةٍ، وَمِنْه قيل: رَجُل مُضِرٌّ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ! ومُضِرَّةٌ، فرَجلٌ مُضِرٌّ، إِذا كَانَ لَهُ ضَرائِرُ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ، إِذا كَانَ لَهَا ضَرَّةٌ، وسُمِّيَتَا ضَرَّتَيْن لأَنّ كلَّ واحدةٍ منهُمَا تُضَارُّ صاحبَتَها، وكُرِهَ فِي الإِسْلاَم أَن يُقَال لَهَا: ضَرَّةٌ، وَقيل: جَارَةٌ، كذالك جاءَ فِي الحَدِيث. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ضرر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 307/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص587، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 518/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص424، 471، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص403، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص513، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص483.
5292	طَنِيبَة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وجنوبها واليمن، وفي المثل الحجازي: مركب الطباين مشي ومركب السلايف غرق، والسلايف زوجات الإخوة. وفي المثل: الطبينة غبينة ولو كانت في القبر، والطبن هو دفن الجمر في التراب كي لا ينطفئ، وهو تشبيه بليغ في الزوجة الثانية كأنها في قلب صاحبتها كالجمرة المدفونة، وفي اللغة: طبن النار يطبنها طبنا دفنها كي لا تنطفئ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص771.
5293	مفتول	وتجمع على مفاتيل، وهي السوارة المفتوحة، مسموعة في العراق.
5294	مْقاس	وتجمع على مقايس، مسموعة في ليبيا.
5295	مِقدار	بحرف القيف، مسموعة في غرب العراق.
5296	عقرب	حشرة من فصلية العنكبوت ذات سُم.
5297	تراب	ما نَعُمَ من أَديم الأَرض.
5298	التعجب	صوت يصدره الشخص للتعجب من شيء ما.
5299	عصفور	طائر صغير الحجم له أنواع متعددة.
5300	لون البشرة	لون الجلد الخارجي للإنسان.
5301	جَلْمَد	مسموعة في وسط السعودية، والجلمد عصب أصفر يمتد في أعلى رقبة البعير من جانبي الرقبة من خلف رأسه إلى أن يصل إلى مقدمة رأسه ثم يفترق عن ظهره ممتدا من جانبي ظهره إلى مؤخرته. وفي اللغة الجُلْمود مثل رأْس الجدي ودون ذلك شيء تحمله بيدك قابضاً على عرضه ولا يلتقي عليه كفاك جميعاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلمد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص204.
5302	عَفاس	مسموعة في جنوب السعودية. العفاسة: الرقبة، يقال فلان فدمت عفاسته: أي أصبحت رقبته متينة، وفي الغالب تقال للشاب إذا كان لا يسمع النصيحة. ويقال: فلان عفاسته كما عفاسة الجمل. ويقال: ولدي فلان عفس: أي أصبح شابا قويا، وغير مطيع لوالديه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص597، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص545.
5303	عِلْبا	مسموعة في وسط السعودية وشمالها والكويت وقطر والإمارات، وتطلق على العنق من الخلف. وفي اللغة العِلباءُ: عَصَبُ العُنُق يقول الشاعر : واليوم اشوفك يوم كبرت علابيك جمعت مع خبث الطبايع نزاقه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 490، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص427، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص326.
5304	عَنْقَرَة	مسموعة في السودان، وفي الأردن: عَنْقو، وفي شمال السعودية: عَنْقَر وهي لفظة عامية السودانية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص677.
5305	غارب	مسموعة في وسط وشمال السعودية، والكويت. أي أعلى كتف الإنسان، وهو أيضا الجزء الواقع بين سنام البعير وعنقه. وفي اللغة الغارب: ما بين الظهر والعنق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غرب، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص434، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص349.
5306	حبل	ما فُتِلَ من لِيفٍ ونحوه لِيُرْبَطَ أو يُقاد به.
5307	لِصّ	من يقوم بالسرقة والاختلاس.
5308	نفد	فعل يدل على انتهاء الشيء أو كونه غير موجود.
5309	خلص	مسموعة في مصر، وخلاص بمعنى انتهى. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/195.
5310	تَعبَان	أو بالتصغير: تْعِيبان، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات ومصر، من التعب.
5311	قَفا	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات: مِقَفَّى، وفي مصر بالهمز:أفا، والقفا هو الظهر أو خلف الرقبة من الأعلى. قال الأزهري: القفا: مؤخرة العنق. وفي المثل: وريني قفاك: أي تفضل بالانصراف من هنا، ويقال: تقفيت فلان وضربته في ظهره: أي أتيت من ورائه وضربته، ومن أقوالهم: فلان لا يملك إلا قمل قفاته: أي لا يملك شيء، وقال الشاعر أحمد الغبيشي الزهراني: حسين باشه ملك له لا قفا برا عجم وفي المثل: يأخذ بوجهه ويرد بقفاه: وهو كناية عن الشخص الذي يأخذ ولا يعطي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص611، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص735، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص104.
5312	نُقْرَة	بحرف القيف ، مسموعة في جنوب السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وليبيا وصعيد مصر ، وفي مصر ودمشق ولبنان أيضا بحرف الهمز : نُأْرَة بلهجة أهل عنيزة (علبات) هي عادة على بداية منبت شعر الرأس من الرقبة .. تنطق .. بكسر .. ثم تسكين .. ثم فتح .. ثم إهمال .. والعجز حسب موقعه من الإعراب .. وحال الضرب في هذا المكان ((يعلبله)) أي يضربه مع (العلبات) ولمن احسن حلاقة شعره يهدى ظربة بلطف (كف حلاقة) ومن اهازيجهم ان يمسك بشعرات من هذه المنطقة بالابهام والسبابة وهو يقول للطفل [كم اشعيرات العلبة]..فيرد الطفل.. [سبعة ولا تنتفها] ويطلق المتأخرين (قايوق) بفتح القاف اذا كان ما يوازي الأدني شديد الارتفاع وربما سماها البعض (فضخة) بتسكين الضاد ويطلق القفا .. غير المقفا .. وربما أخذت الأولى من لهجات المصريين
5313	خاير	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص808.
5314	خاطئ	صفة للشيء بأنه غير صحيح أو به خطأ.
5315	غلط	مسموعة في مصر.
5316	جراد	فصيلة من الحشرات، يُباح أكلها.
5317	مُبْتَهِج	من يشعر بالفرح والسرور.
5318	مزقطط	مسموعة في مصر، والفعل: زقطط أي فَرِحَ وانشرح. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/36.
5319	جار	أو يار، مسموعة في كافة اللهجات العربية، ومن الأمثلة المشهورة في الأقطار العربية: "الجار قبل الدار"، و"الجار أولى بالشفعة" و"النبي وصى على سابع جار"، وفي اللغة: الجِوارُ: المُجاوَرَةُ والجارُ الذي يُجاوِرُك وجاوَرَ الرجلَ مُجاوَرَةً وجِواراً وجُواراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جور، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص68، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص222.
5320	قِصِير	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، ويسمى الجار "القصير" إشارة للدنوّ والقرب والالتزام ، يقال : قصرت المسافة قربت ، والجدار بيننا وبينه "قصير" والمسافة بيننا "قصيرة" ، والقاصر من لا يمكن تركه ، وما علينا "قاصر" تعني ما علينا "حاجة" والجار ملزوم باحتياجات جاره. وفي السعودية قال رميح الخمشي: قصيرنا ما حشمته عندنا يوم تزيد مع عدة سنينه وقارة وقال آخر: قصيرهم في عالي العز تلقاه مصيون عن لفح الهواء والسمومي وقال الشيخ سلطان بن سطام الطيار: عاداتنا يا شيخ زبن المجنّا وقصيرنا نعذيه عن المخاسير وفي اللغة: ويقال: فلان جاري مقاصري أي قصره بحذاء قصري. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص132، 253، 393، 857، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 393/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص459، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص722.
5321	قِطِير	مسموعة في وسط السعودية من تقطير الإبل هو ربطها ببعضها عند المسير كقافلة، والإبل متقاطرة وتمشي قطر أي مربوطة ببعضها الواحدة تلو الاخرى، قال الشاعر: قطيرنا ما شاف منا الهوانا وزيارته واجب ليامن فقدناه وفي اللغة: القِطارُ: أَن تَقْطُر الإِبل بعضها إِلى بعض على نَسَقٍ واحد. وتَقْطِيرُ الإِبل: من القِطارِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص253، 355.
5322	حيران	الذي يجهل وجه الاهتداء إلى سبيله، أو من أصابه قلق جعله يتردد في أمره.
5323	محتار	مسموعة في مصر.
5324	جرح	الشق في الجلد أو البدن.
5325	سكين	أداة معدنية ذات نصل حاد تُستخدم في التقطيع.
5326	عكنن	مسموعة في مصر، عكننه: أي أغضبه وأهمه وغمّه، وفلان معكنن: أي مهموم. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/428.
5327	بِيز	بإمالة الباء إلى الياء، وتجمع على بيوز وبيزة، ويقصد به البيز المعروف الذي يلف على عروة الدلة عند حملها، غير أن البيز يختلف عن البيز الحالي بجماله والعناية بنقشه بالزري والحرير، ولطافة حشوه، وأناقته، وهو صناعة يدوية وطنية تعمله النساء، وفائدته وقاية اليد من حرارة عروة الدلة في أثناء حملها، ومنه المثل (هات البيز رِدّ البيز وإلى خرقه) يضرب لذي الاسم الرنان والقدر الرديء. قال أحدهم: والله يا بيز خذوه القواضا ما هو من الما جوب أخذتهم البيز وقال سويلم مصبيان: يمناي أوقيها عن الصلو بالبيز واجذب دلال فوحتها الوقيده والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، من التركية (Bez) بمعنى قماش. وقال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (بيز): خرقة تؤخذ بها دلة القهوة، وفي أمثالهم (جيب البيز، ودِّي البيز ثاري البيز خرقه) ولفظة البيز هذه من المغولية والتركية القديمة بمعنى الثوب. انظر: "كتاب الأطعمة وآنيتها" لسعد بن عبد الله بن جنيدل، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص73، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 130/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص334، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص73، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص50، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 95/1، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص649. لطيفة: نزل بدوي على قوم وكان جائعا، فأضافوه وصنعوا له طعاما، فنظر إلى الذي يطبخ، فسمعه يسأل عن "البيز" ولم يدر ماهو، فعظم شأنه عنده، وتعلق قلبه بمعرفة ماهو، وما قدره، فلما رأى الطباخ وجده عرف ماهو، فقال قولةً أصبحت مثلا: " رد البيز، هات البيز، وأثر البيز خرقة !، وكلمة (إثر) بكسر الألف وسكون وسطه وآخره بمعنى: فإذا به. والخرقة هي قطعة القماش. يضرب مثلا للشيء الحقير الذي لا تعترفه فتستعظمه.
5328	خجل	اِضْطَرَبَ حَيَاءً، اِسْتَحْيَا.
5329	تعويرة	مسموعة في مصر، وعوّر فلانا: أي أحدث فيه جرحا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/451.
5330	عطية	الهبة من المال سواء كان هدية أو صدقة.
5331	جُعالة	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الجِعَال والجُعَالة والجِعَالة: ما تُنزل به القدر من خرقة أو غيرها، والجمع جُعُل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص128. لطيفة: تسمية الخرقة التي يتقى بها الحرارة عند حمل إبريق الشاي أو دلة القهوة بالجِعالة منصوص عليه في كتب اللغة فقد ذكر القاضي أبو يعلى التنوخي في كتاب " القوافي "، بتحقيق د. عوني عبد الرؤوف، في باب وزن الشعر (ما يلحق آخرَ الشطر) فصلاً فيه أنه يجوز قطع ألف الوصل في أول النصف الثاني لتمام الكلام قبله (ص89) وساق قول الشاعر: ولا يبادر في الشتاء وليدُنا ألقدر يُنْزلها بغير جِعالِ قال التنوخي: الجِعال: خرقة تُـنْـزَلُ بها القدر، وهي الجِعالة، أيضًا. قال الخليل في " العين ": والجِعالُ والجِعالة: خِرْقَةُ تُنزلُ بها القِدْرُ عن رأس النارِ يُتَّقَى بها من الحَرِّ. وقال في " المحيط ": الجِعَالُ: خرقة تحمل بها القدر السَّاخنة؛ تتفنّن المعامل اليومَ في أنواع الجِعال وأشكالها، والجمع جُعُل والبيت السابق من شواهد سيبويه. وفي " الكامل " للمبرد بعد هذا البيت: الجعال: الذي تنزل به البرمة، وربما توقيت به حرارتها. وفي " تاج العروس ": الجِعالَةُ بالكَسر والضَّمّ: خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بِها القِدْرُ عن النَّارِ كالجِعالِ، بالكسر والجَمْعُ: جُعُلٌ وجَعائِلُ، ككُتُبٍ ورَسائِلَ.... أَجْعَلَ القِدْرَ: أَنْزَلَها بالجِعالِ. وفي " اللسان ": والجِعال والجُعالة والجِعالة ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب; قال طفيل: فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ، حيثُ كانت وكُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا وأَنشد ابن بري: ولا تُبادِرُ، في الشِّتاءِ وَلِيدَتي أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعال قال: وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة. و أَجْعَل القِدْر إِجْعالاً أَنزلها بالجِعال، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك. وفي " غريب الحديث " لابن قتيبة: وأما الخرقة التي ينزل بها القِدر عن الأثافي فهي الجِعال.
5332	رياح	الهواء إذا تحرك.
5333	سقط	وقع على الأرض.
5334	بط	جنْس طير مائيّ، قصير العُنُق والرِّجلين وعريض المنقار.
5335	ماهر	الحاذق في صنعته.
5336	وِقّاية	بحرف القيف، مسموعة في العراق وغرب وجنوب السعودية وسوريا، وفي جنوب السعودية أيضا: وَقِيَّة، وفي عسير جنوب السعودية: وْقاه، وفي أمثالهم في جنوب السعودية: "اللي معه وقاية ما يحرقه القبس". وفي اللغة: الوِقاء والوَقاء والوِقاية والوَقاية والوُقاية والوَاقية: كل ما وَقيتَ به شيئا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص982.
5337	بَرَاد	مسموعة في السعودية ومصر والمغرب والسودان. إناء لحفظ الشاي ساخنا، ولتسخينه، وفي السعودية أيضا: مبرد ومبرادة، ويستخدم هذا النوع من الأوعية الخشبية في حفظ وجبات القهوة بعد حمصها حتى تبرد ومن ثم تطحن بعد ذلك ويزين الم برد عادة بالمسامير ذات الرؤوس. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: برد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص82، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص707، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص31.
5338	زَمْزَمِيَّة	مسموعة في السعودية وقطر ومصر، وهي مستوعب لحفظ السوائل الساخنة والباردة، وهي مولدة، ولكنها كانت في الماضي الوعاء الذي تحفظ فيه القهوة ونحوها، وكانت تُصنع من الفخار فتكون ثقيلة غير محكمة الاغلاق، وذلك قبل اختراع الاواعي التي تحفظ السوائل الباردة والحارة وتحافظ على بقائها كذلك فترة من الوقت، وتجمع على زمزميات أو زمازم، وكان المسافرون يحملون معهم (الزمزميات) من أجل أن يضعوا فيها ما يبقى لديهم من القهوة حتى لا يضطروا إلى إيقاد النار وصنع القهوة إذا أرادوا شربها. قال غازي بن عضيب الدعجاني: ما حلى الفنجال من بُنّ اليماني مبهر بالهيل وسط (الزمزمية) السِّنافي قد وطاه اللي وطاني والدري حتَّيش و يزري عليه وقال الشاعر: فاطري تضلع ولا ادري وش بلاها ماعليها إلا القلص والزمزمية انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص333، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص240.
5339	شاطر	مسموعة في مصر، والشطارة هي المهارة، ومن أمثالهم: "ما يقع إلا الشاطر"، و"قيراط حظ ولا فدان شطارة". انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/204.
5340	لوح التقطيع	قطعة مستطيلة تصنع من الخشب أو البلاستيك لتقطيع اللحوم والخضراوت عليها.
5341	بلانشة	مسموعة في مصر، من الفرنسية (planche) بمعنى لوح.
5342	آخر العنقود	مسموعة في مصر، وهو كناية عن آخر الأولاد. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/449.
5343	تِرْمِس	تجمع على تَرامِس ، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي الحجاز وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان وليبيا بضم التاء والميم : تُرْمُس ، وفي الكويت والعراق بالزاي : تِرْمِز ، وفي المغرب والجزائر : طيرْموس أو التيرمو ، وفي السوادان أيضا : سِيرْمِس، وهو مستوعب لحفظ الماء ساخنا أو باردا من كلمة ثيرم thermos الإنجليزية، ذكر اليسوعي من الكلمات اليونانية التي دخلت في اللهجة اللبنانية ترمس، بمعنى قنينة تحفظ فيها السوائل مسخنة، وقال هي باليونانية (Thremos) ترموس قال محمد بن ناصر السيارى من أهل ضرما: يا راكب اللي ما يعَلَّق صميله يكفي عن التكليف (تِرمس) وكرتون يسرح من الطايف عليه تهليله عيذه برب البيت عن كل مفتون. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص41، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص20، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص82، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص50، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" لفانيا مبادي عبد الرحيم ص50، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص154.
5344	مَطّارَة	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. وفي اللغة المَطَارَةُ: البئرُ الواسعةُ الفم. والمطارة: وعاء يحفظ فيه الماء ليحافظ على برودته أو سخونته. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: مطر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص388.
5345	قطعة طعام	جزء مقتطع من طعام معين.
5346	خاتم	ما يلبس في الإصبع من الحلى.
5347	دبلة	مسموعة في مصر، للخاتم المخصص للزواج، وغالبا يكون حلقة مصمتة بلا فصوص. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/244.
5348	سُكر	مادةٌ حلوةٌ تستخرجُ غالباً من عصير القصب أو البنجر.
5349	فتافيت	أو فرافيت، مسموعة في مصر، وفصيحها الفتات، وفي الجزائر: فْتات، وفي اللغة: فُتاتُ الشيء: ما تكسر منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتت.
5350	واسع	ممتد وفسيح.
5351	دَلَّة	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي عمان أيضا: مِدْلاة، وتطلق على إبريق القهوة النحاسي، وقد تطلق أحيانا على حافظة القهوة أو الشاي. واللفظة تركية من أصل فارسي، وقد تكون مشتقة من الدلو، وفي اللسان الدلاة: الدلو الصغير. ويوجد منها أنواع منها اللقمة وهي توضع فيها القهوة أول الأمر، وبعضهم يسميها الملقمة والمصفاة، ثم المبهارة وهي آخرها أسموها بذلك لأن البهار يوضع فيها على القهوة والبهار الرئيسي هو الهيل وبعده في الشيوع القرنفل وهناك أنواع أخرى تستعمل على قلة مثل الزعفران و (الجلف)، ويصب من المبهارة هذه التي لابد من أن تكون جيدة المظهر ليس على ظهرها سواد من أثر النار كالذي يكون على ظهر المصفاة. قال الأستاذ حمد الجاسر من كلام له على القهوة: وأواني القهوة ثلاثة أباريق تسمى (دلالًا) واحدتها: (دَلَّة) ويظهر أن الكلمة فارسية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلو، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص84، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص171، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص269، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص132، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص268، "الصفوة مما قيل في القهوة" لأحمد عبد الله دامغ، ج1، ص41.
5352	سَكِّين	مسموعة في الجزائر والمغرب ومصر والسودان ، وفي السعودية وقطر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين بكسر السين : سِكّين ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وشرق سوريا بالكاف الفارسية ( H ) : سجّين
5353	مِلقاط	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين واليمن وشرق سوريا والجمع: ملاقيط، وفي السعودية والإمارات وفلسطين والأردن وقطر: ملقط، وفي سوريا ولبنان: مَلْأط، وفي المغرب والجزائر: لقّاط، وفي اللغة: لَقَطَه: أخَذه من الأرضِ، فهو مَلْقوطٌ ولَقِيطٌ، ومِلْقَطُ: ما يُلْقَطُ به. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: لقط، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 328/11.
5354	أبرص	المصاب بالبَرص، وهو بياض يظهر في جلد الإنسان بسبب المرض.
5355	متكبر	متعجرف شامخ الرأس.
5356	شرب	جرع الماء.
5357	بغم	مسموعة في مصر، أي شرب جرعة ماء أو غيرها ليبتلع بها الطعام. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/198.
5358	ماشة	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والعراق، وهي من الفارسية (ماشرز) بمعنى ملقاط، وفي التركية مشة، وقيل إن أصلها من العربية محشة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 305/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص951، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص402، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص195.
5359	مِنقاش	بحرف القيف، مسموعة في العراق، وفي اللغة: المِنقاشُ الآلةُ التي يُنْقَش بها. ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشها: أَخرجها من رِجْله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقش، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص434.
5360	بستوق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت. وهي جرة من النحاس أو المعدن أو الألومنيوم أو الفخار، واللفظة من بستو الفارسية. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص39.
5361	بِيب	وعاء من معدن أو البلاستيك، مسموعة في الإمارات، وفي اللغة البيب: مجرى الماء إلى الحوض. وحكى ابن جني فيه البيبة. ابن الأعرابي: باب فلان إذا حفر كوة، وهو البيب. وقال في موضع آخر: البيب كوة الحوض، وهو مسيل الماء، وهي الصنبور والثعلب والأسلوب. والبيبة: المثعب الذي ينصب منه الماء إذا فرغ من الدلو في الحوض، وهو البيب والبيبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بيب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص76.
5362	جِصَّة	وهو مكان داخل البيت من طين أو حجر لحفظ التمر ، مسموعة في وسط السعودية. والجصة مكان وموضع لتخزين التمر، وكانت لها أهمية كبيرة عندهم؛ لأن التمر غذائهم الرئيسي فيخزن صاحب البيت التمر في الجصة لأهل البيت لسنة قبل أن ينضج المحصول الجديد من الرطب إذا كان قادرا على ذلك، ومن فعل ذلك وملأ جصته من التمر عد غنيا سعيدا مكفيا في مؤونته؛ ولذلك كان من دعاء العذارى في الحصول على زوج مثالي أن يكون: مالي جصيصته، رابط بقيرته، دافن اميمته، وكان البعض يسمي الجصة: أم العيال؛ لأنها هي التي تطعم الصغارمن دون مؤونة وكلفة في الطبخ والإعداد، لذلك كان كثير من الناس يغلق على الجصة ويجعل المفتاح معهم، ولا يعطيه للمرأة إلا في الحالات القليلة النادرة. قال ابن جعيثن: إن جت الحرمة حاكاها كنه ينشد وين الحافه يعطيها مفتاح الجصه يذيها من كتر احلافه قال جرير في هجاء الفرزدق: وكأن جعثن كلفت فخارة يخلي بها تنور جص مطبق وفي اللغة الجصاصة: الموضع الذي يعمل به الجص، والجص: الذي يطلى به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جصص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص287، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص293، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 193/2.
5363	فتق	بروزُ جزءٍ من الأمعاءِ من فتحة في جدار البطن.
5364	تَنَكَة	أو تْنِكَة، وعاء من معدن، وجمعها تَنَك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق. والتنكة صفيحة معدنية أو من الفخار لحفظ السوائل والمائعات في الغالب سعتها خمسة جالونات، يقول أحدهم بأنها كناية عن الصفيح المعدني، وأصل الكلمة أكدية وكنعانية ومن سبيكتها مع النحاس بنسب ثابته يتولد البرونز، وهو أكثر تحمل وأطول عمر من الحديد، لذا استعملته شعوب وكنيت به حقبة تاريخية الحقبة البرونزية. هي أقدم ومعناها القصدير، وهي فارسية بالبرونزية. والتنك كان يجلبه الفينيقيون بأفلاكهم من الجزر الإنكليزية. وحينما كانوا يحلون هناك يقولون وصلنا (برّ التنك) أي أرض القصدير، وهو نفسها كلمة) بريطانيا Brittan ( الحاليه، بعد أن حرفت قليلا. ومنهم من يرى أنها منقولة ومحرفة من الإنجليزية Galvanized tan. ومن أهازيج الأطفال في البصرة: عل بركة، عل لركة حلبت وجابت تنكة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص461، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص119، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص21، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص91، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص59، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص85، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي145/1.
5365	حَلانة	مسموعة في جنوب العراق والأحواز. وهي علبة أسطوانية قطر حوالي 51 سم وارتفاعها 21 سم تصنع من خوص سعف النخيل لكبس التمور والحفظ فيها. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص135، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 259/1.
5366	مُسكان	ما يُعَجَّل من الثمن، على أن يحسب منه إِن مضى البيعُ، وإلا استحق للبائع.
5367	بعجر	مسموعة في مصر، يقولون: عامل سي بعجر: أي متكبر، من عجر أي سمن وضخم بطنه، فهو أعجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/196.
5368	خلَط	مزج الشيء بآخر.
5369	دمج	مسموعة في مصر، وفي اللغة: ادَّمَجَ في الشيءِ ادِّماجاً وانْدَمَجَ انْدِماجاً إِذا دخل فيه.. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمج.
5370	بِرْكة ماء	مستنقع ماء أو بحيرة صغيرة.
5371	خابية	وعاء من فخار، مسموعة في تونس والمغرب. وهي جرة من الطين تستخدم في حفظ التمور. وفي اللغة خبأ الشيء يخبؤه خبأ: ستره، ومنه الخابية وهي الحب، فالخبء: كل شيء غائب مستور، يقال: خبأت الشيء خبأ إذا أخفيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبأ، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 9/2
5372	خَرْس	وتجمع على خُروس ، وعاء من فخار، مسموعة في عمان ، وفي الإمارات: خرز ويقال لمن يتأخر: كما يقلعه من خرس، تندراً و عتاباً. وذلك لأن تمر الخرس يكون متراص و صعب الاستخراج. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص144.
5373	خُصْفَة	وعاء من جلد وقد يكون من الخوص، مسموعة في سوريا، وفي العراق: خُصافة، وفي الإمارات وعمان بالتسكين: خْصافة. وفي اللغة هي جلة التمر التي تعمل من الخوص وقيل هي البحرانية من الجلال خاصة وجمعها خصف وخصاف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصف، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص42، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص149، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 152، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي291/1.
5374	شَنّة	مسموعة في السعودية وموريتانيا. وهي القربة محشوة بالتمر. وفي اللغة الشنة: الخلق من كل آنية صنعت من جلد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 497، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص203.
5375	بركة	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/155.
5376	شائعة	خبر مكذوب غير موثوق فيه وغير مؤكَّد، ينتشر بين النَّاس.
5377	قُلاح	تغير لون الأسنان.
5378	جير	مسموعة في مصر.
5379	وثيقة	المستندات المكتوبة الموثوق بها.
5380	جماعة من الناس	طائفةٌ من النَّاس يَجْمعُها غرضٌ واحدٌ.
5381	مهلة	زمنٌ قليل، مُدّة زمنيّة إضافيّة تمنح بعد انتهاء أجل محدد.
5382	جوع	خُلُوُّ المعدة من الطعام.
5383	صَفِيحة	وعاء من معدن، مسموعة في مصر. وهو الإناء المعروف من الصفيح. وفي السودان قال ود ضحوية: ويوما بالصفايح للبحر بنبدر، ويقال صفح: أي وضع فسيل النخل في الصفيحة قبل الشتل. وفي اللغة الصَّفِيحة: السيف العريض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص571.
5384	قَلَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وتفخيم اللام ، وعاء من خوص النخل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. وتكون مصنوعة من سعف النخيل، وصار البعض يصنعها من البلاستيك، وفي القاموس المحيط: والجُلَّةُ: وعاء من خُوص. قال سليمان بن مشاري من أهل الداخلة يخاطب الملك عبد العزيز: لا يغرك بالتمسكن ترى ما ذاب دين كله هذا من شان البراوي قل: دين الخيشة والقله قال ناصر العمار من أهل سدير: قلت لها رزقي على الله والله ما عندي بك والله عندي كيس وعندي قله وعندي المدين على حسابي انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص324، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 524/10، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قلة، 1/978، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص743.
5385	قُفة	وقفيفة وعاء من خوص، مسموعة في السعودية وعمان. وهو مصنوع من سعف النخيل تحفظ فيه الأشياء . وفي اللغة القفة: كهيئة القرعة تتخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأة قطنها. قال عبد العزيز بن محمد الكثيري من أهل سدير: من يوم خذت قفتي وأنت غلطان يا وسع وجهك يا سبيب الحماره لك وجه أوسع من شعيب أم سلمان أوسع من اللي بين سلمى ووراه وقيل: كل عجوز رأسها كالقفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص664، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص109، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص294، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 492/10.
5386	فاشل	من أصابته الخيبة؛ بسبب عدم تحقيق آماله.
5387	دايح	مسموعة في السعودية، الدايح هو الفاشل، والماشي على غير هدى أو مقصد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63
5388	بَثرة	حُبيبات تظهر على الجلد، أو قروح بها صَديد أو ماء.
5389	لحية	شعر الخدَّين والذَّقَن.
5390	شتم	مسموعة في مصر والسودان، شتم يشتم والمصدر: شتيمة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص510.
5391	مِجلاد	وعاء من جلد ، مسموعة في غرب وشمال غرب السعودية. وأصلها من جلد الماعز تنظف من الداخل والخارج وتملح وتطيب بحيث تكون لينة مرنة صالحة للاستخدام، وتستخدم في حفظ التمر لمدة طويلة. وفي اللغة الجلد: غشاء جسد الحيوان، والمجلدة: قطعة من جلد تمسكها النائحة بيدها وتلطم بها وجهها وخدها، والجمع مجاليد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلد، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص349.
5392	مَرْحَلَة	وعاء من خوص، مسموعة في الأحساء شرق السعودية. المرحلة ما ي وضع فيه التمر بعد الصرام، تصنع من الخوص والأربع المعبأة منه يطلق عليها من والواحدة ربع من. وفي اللغة الرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد، والجمع الرحائل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص847.
5393	بِيزات	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي اليمن وجنوب عمان: بِيَس أو بيسة، وهي عملة قديمة في الخليج، وهي من الفارسية، وموجودة أيضا في الهندية. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص36، 67، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 128/1، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص22، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص73، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص51.
5394	دراهِم	مسموعة في السعودية واليمن والبحرين، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله: دْراهم، وهي قطع فضية للتعامل النقدي، وتطلق على المال عموما، يقول الجزائريون: "ماكاش فينا اللي ما يبغي الدراهم"، والكلمة من اليونانية (Drachme). انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 95/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص81، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص127.
5395	صعب	صفة بمعنى الشدة والعسر.
5396	ألثغ	الذي يبدل حرفاً من الحروف بحرف آخر، لعجزه عن النطق بذلك الحرف.
5397	لامع	صفة للشيء المضيء ذو البريق.
5398	ملعلع	مسموعة في مصر، لعلع أي تلألأ. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/287.
5399	أبيض	صفة بمعنى ناصع، أو نقي اللون.
5400	مِنوّر	مسموعة في مصر.
5401	كُراع	الكُرَاعُ من البقر والغنم: مُسْتَدَقُّ الساق العاري من اللَّحم.
5402	زَلَط	مسموعة في مصر واليمن وجنوب السعودية، والزَّلَط: هي الحصى الصغيرة، وإنما سميت القطع المعدنية بذلك لمشابهتها النقود المعدنية في الصغر والصوت. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 41/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص688.
5403	غوازي	ومفردها غازي، مسموعة في الإمارات وعمان، من غزا الشيء أي قصده وطلبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غزا، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص347.
5404	فْلوس	مسموعة في الخليج والعراق والشام وليبيا، وفي مصر والسودان: فُلوس، وفي المغرب والجزائر وتونس: لْفْلوس، وهي جمع فلس، قيل إنها يونانية الأصل (Follis)، وقيل إنها من أفلس بمعنى ذهب ماله، فصار الفلس يدل على المال، وفي اللسان: الفَلْس: معروف، والجمع في القلة أَفْلُس، وفُلُوس في الكثير، وبائعُه فَلاَّس.وأَفْلَس الرجل: صار ذا فُلُوس بعد أَن كان ذَا دراهِم، يُفْلس إِفلاساً: صار مُفْلِساً كأَنما صارت دراهِمه فُلُوساً وزُيوفاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 70/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص734، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص430، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص174، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص82، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 161/10، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص282.
5405	قْروش	مسموعة في السعودية، وقد تسمع بالتصغير فيقال: قِرِنْقِش، أو قْريشات والأخيرة مسموعة أيضا في الشام، وقديما في مصر: القرش، وفي المثل الشهر: "القرش الأبيض ينفع في النهار الأسود"، وقيل في أصله إنه دخيل من الألمانية (Groschen)، ويمكن أنه مأخوذ من العربية، والقرش في اللغة بمعنى الكسب والجمع، وجمعه قروش، وإنما سميت قريش بذلك لأنهم كانوا أهل تجارة ولم يكونوا أصحاب ضرع وزرع، من قولهم فلان يتقرش المال أي يجمعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرش، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص403، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا106/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص451، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 179/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص289.
5406	مقادم	مسموعة في السعودية، وهي أقدام الأغنام. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص479.
5407	مَصاري	مسموعة في الشام والسعودية، وفي بعض نواحي سوريا: مِصرات، وسميت مصاري لأنها كانت تحفظ في مصرة وهو عبارة عن كيس صغير لحفظ المال. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص432.
5408	عَلِّيجَة	الجيم مبدلة عن القاف: عَلِّيقَة، وهي حقيبة الكتف، مسموعة في وسط السعودية والعراق، وأصلها عربي من علّق، وفي اللغة: عَلِقَ بالشيءِ عَلَقاً وعَلِقَهُ: نَشِب فيه. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص312.
5409	شَنْطَة	بتفخيم الشين، وتجمع على شِنَط أو شْناط مسموعة في السعودية وقطر والبحرين والإمارات وفلسطين والأردن وعرب الساحل الشرقي وليبيا واليمن ومصر، وفي عمان تجمع على شَنَط، وفي سائر الخليج والرقة في سوريا بالجيم: جَنْطَة، وتجمع على جْناط، وفي العراق بضم الجيم: جُنْطَة، وتجمع على جُنَط، وفي سوريا ولبنان: شَنْتَة أو شَنْتاية، وتجمع على شناتي، وفي اليمن أيضا وجنوب السعودية بالميم: شمطة، وفي العراق والكويت: شمتة، والشَّمْتَة في اللهجة الكويتية كيس له علاق مصنوع من طربال أو خام، والكلمة أصلها من التركية (Canta). انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 245/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص544، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص75، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 35/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص104، 229، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص66، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص121، 260، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/1، 175/2، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص44، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص135.
5410	عظام الذبيحة	عظام الساق والذراع التي تؤكل وتكون غالبا بدون لحم.
5411	جُزْدان	مسموعة في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، ويقولون في لبنان : جسدان، وفي حائل شمال السعودية : دِزْان ومنهم من يقول : دستان، أو دزدان، وفي ليبيا : تِزْدان ، وفي الجزائر : تَزْدام، وفي السودان: جزلان، وهي مأخوذة من التركية ( cüzdan ) بنفس المعنى، وهي فارسية الأصل. يقول الشاعر اللبناني نور الدين بدرالدين : نفسي تكون كما أروم وأشتهي من صحة في الجسم و"الجزدان" وتكون في أنس تروح وتغتدي وجميع أهل البيت في اطمئنان انظر " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص103،104، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/200، " معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 341، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص197، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" ل ف. مبادي عبد الرحيم ص58، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 253/1.
5412	مَحْفَظَة	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان، وفي جنوب عمان والعراق وصعيد مصر والسودان بالضاد: مَحْفَضَة، وسميت بذلك لأن النقود تحفظ فيها. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص254.
5413	جَنْب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وليبيا، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بالياء أيضا: يَنْب، جنب تأتي بمعنى قاطع أو خاصم وأصل معنى الجنب: الجارحة ثم استعير للناحية التي تليها كاستعارة سائر الجوارح لذلك كاليمين والشمال، والجانب: الناحية والاستعمال فصيح، فإذا قيل: جنب فلانا فمعناه لا تتحدث معه ولا تقترب منه، والجنبية؛: ما يسوقه الراكب معه من فرس أو بعير من باب الاحتياط حتى يركبها إذا أعيي مركوبه قال الشاعر: لولا حشيش الأرض وجنباتها وشيل الروايا كان كل تخيل قال العوني في قوم من شمر: حافوا على ذروات وادنوا رحلها واستجنبوا يا هل النضا كل مشوال واستردفوا صنعة استاد شغلها عابينها لمصادمة كل عيال وقال جار الله يخاطب ابنه جري: استجنبوا يا جرى مثل الشياهين يتلون قطعان صخاف مهاوي خيل وقطعان عليهم تقل طين وكل أفتخ قرم شجاع صخاوي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 139، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص297، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٢٧٠/٢.
5414	مواسير	مسموعة في مصر، ولا يُستخدم المفرد، وسبب التسمية كونها تشبه المواسير وهي الأنابيب.
5415	صبغة	طلاء الشعر بلون مختلف عن لونه الأصلي.
5416	سراب	ظاهرة طبيعية ترى كمسطحات الماء تلصق بالأرض عن بعد، تنشأ عن انكسار الضوء في طبقات الجو عند اشتداد الحر، وتكثر بخاصة في الصحراء.
5417	حِقْو	مسموعة في اليمن والسعودية، الحقو: منتصف الرجل والمرأة (الخصر)، وهو مكان وضع الحزام وغيره. والحقو: حزام من الفضة أو الذهب تتزين به النساء في الزواج وغيره، يوضع على المثناة، وهي وسط الإنسان، ومكان لبس الحقو والحزام. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: المرة تسيطر على رجالها لين تستوفي ذا لها البناجر والدبل والخواتم والحقو وفي الحديث: ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما. وقال الشاعر: سماع الله والعلماء أني أعوذ بحقو خالك يا ابن عمرو وفي لسان العرب الحقو: الخاصرة، الحقوان: الخاصرتان. قال شلعان بن فهد الدوسري: ترى ما براني كود من عودها ريان كما غصن موز تدبح براسه عذوقه المعنق، كنها قايد الغزلان الى ما مشت كنها من الحقو منتوق قال الزبيدي: الحقو: الكشح، وفي الصحاح: الخصر، وقال أبو عبيد: الخاصرة، وهما حقوان، وسمي الإزار حقوا لأنه يشد على الحقو، ولها أصل عربي وهو: الخَصْر، وهو وسط الإنسان فوق الورك. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حقو، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٢١٧/٣.
5418	خَصْر	أو خِصِر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، الخَصْرُ: وَسَطُ الإِنسان، وجمعه خُصُورٌ. خصر: اخصره: أمر بمعنى اتركه واهمله. المادة في الفصيح تدور حول معنى حسي وهو الخاصرة وما اشتق منها والاختصار وهو ترك الفضول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص٣٢٥.
5419	شاكْلة	مسموعة في السعودية وعمان، شاكلة: الخصر والجنب من الإنسان، وتلفظ شاتسلة، وفي لسان العرب: والشَّاكلة: الخاصرة. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وأنت سايرني ترى إنك سدّ وجهي ما يجيك شي. زاد مد أيده وشقَّه من ذراعه لا شواكله في الحديث: (إذ جاء بجرةُ بن فراس القشيري فغمز شاكلة ناقة رسول الله r فقمصتْ به فألقته). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل، "الاختيارين" للأخفش الأصغر ص696، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص422، "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: شكل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص90.
5420	نواة التمر	الجزء الداخلي الصلب في التمر.
5421	عسيب النخلة	جريدَةُ النَّخْلِ المستقيمةُ يُكْشَطُ خُوصُها.
5422	أجرة	دفعة محددة من المال تُدفع طبقا لعقد بين المالك والمستأجِر على فترات محددة مقابل الانتفاع بمكان أو شيء.
5423	موقد	جهاز توقد فيه النار بالغاز، ويُستخدم لطبخ الطعام والتسخين.
5424	بوتجاز	مسموعة في مصر.
5425	وسط	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وسط الشيء: بين طرفيه. والوسط: الخاصرة، منتصف الجسم. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: وسط، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص١٠٥١.
5426	بَلْعُوم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق وليبيا وتونس، مَجْرَى الطعام والشَّراب في الحلق ويُطلق عليه المريء وهو مكان التقاء مجرى فتحة الأنف بفتحة الفم عند آخر الحلق. وفي اللغ: البُلعُم والبُلعوم هو مجرى الطعام في الحلق وهو المريء. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: بلع، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص34.
5427	حَلْق	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت وعمان واليمن وتونس والمغرب، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية بالجيم: حَلْج، الحلق: البلعوم ومن مرادفاتها الحلقوم وهو في العربية: الحلق، والحلقمة: قطع الحلقوم، وحلقمه: ذبحه، فقطع حلقومه وقيل إن الميم في هذه اللفظة أصيلة، والواو زائدة، وإنها والواو زائدتان، لأنها من الحلق، وهو جزءٌ من القناة الهضميّة يوصل ما بين الفم والمريء، وهو مساغ الطّعام والشّراب إلى المريء. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حلق، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص35، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص127، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص62.
5428	زَرْدُوم	أو زَرْدَم، مسموعة في العراق‬‬، الزَّرْدَمَةُ: الغَلْصَمَةُ، وقيل: هي فارسية، وقيل: الزَّرْدَمَهُ من الإنسان تحت الحلقوم واللسانُ مركّب فيها.‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص75.
5429	ضَحِك	انبساط الوجه مع صوت يدل على السرور.
5430	مشى	فعل يدل على السير على الأقدام.
5431	اقتحم	فعل يدل على دخول الشخص لمكان ما فجأة.
5432	كيف	للسؤال عن الكيفية.
5433	إزّاي	مسموعة في مصر والسودان، ويقولون: إزيك؟ أي كيف حالك؟. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 63/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص38، 39.
5434	خاط	خاط الثَّوبَ أي ضمَّ بعض أجزائه إلى بعضٍ بالخيط.
5435	زُور	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان‬‬‬‬‬‬‬‬‬، الزور معروف.‬‬‬‬‬‬‬‬ وزور: بمعنى وقف الطعام في زوره، ويرادفها الغصص، الزورفي العربية: أعلى وسط الصدر، وتجمع على زيران. قال الجعلي في إبل: في ليلة نكد رقد البدق زيراتن والعادة أنهم منذ ميلاد النياق ولمدة طويلة يضربون صدورها حتى تنشأ عداءة سريعة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر:زور، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا٥٦/٤، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص٤٣٨.
5436	لَغْلوغ	مسموعة في مصر وتونس، واللغلوغ: لغلوغ اللسان، والجمع لغاليغ، وهي مبدلة عن نُغْنُغ.‬‬‬‬‬‬‬‬ والنُّغْنُغُ، بالضم، والنغْنُغةُ: مَوْضِعٌ بين اللَّهاةِ وشَوارِبِ الحُنْجُورِ، فإِذا عَرَضَ فيه داء قيل: نُعْنِغَ فلانٌ، وقيل: النَّغانِغُ لَحماتٌ تكون في الحلق عند اللهاة، واحدها نُغْنُغٌ وهي اللَّغانينُ، واحدها لُغْنُونٌ؛ قال جرير: غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَينَها غَمْزَ الطَّبِيبِ نَانِغَ المَعْذُورِ. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٢٨٧/٥.
5437	لُوز	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان‬‬‬‬، لوز: اللوزة واحدة اللوز،معروفة، وقولهم في المثل: روقها بلوزة. لأن اللوز يروق به الماء، وهي لحمة في جانب الحلق قبل اللهاة، وهما اللوزتان.‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٢٩٨/٥، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص903.
5438	حاجِب	وتجمع على حواجب، مسموعة في كافة اللهجات العربية، الحاجب: هو العظم الذي يوجد فوق العين يغطيه اللحم والشعر.وهو في اللغة من الحِجابُ: السِّتْرُ. وقد سمي الحاجب حجابا لأنه يحجب عن العين شعاع الشمس وتصبب العرق وغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجب، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص301, "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص٣١،"معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 522/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص55.
5439	مشقة	عناء وتعب وجهد ومحنة.
5440	ذاق الطعام	اختبر طعمه بوضع جزء منه على فمه.
5441	استراح	سكن وارتاح من التعب.
5442	أخذ	تناول الشيء وحصل عليه.
5443	طرد	أخرج الشخص من مكان ما في ذلٍّ وانكسار.
5444	ضم	عانق الشخص وحضنه.
5445	كركم	نبات عشبي هندي، يشبه الزنجبيل (وهو من فصيلته)، يُستخدم مسحوقه في الطعام والصبغ باللون الأصفر، وهو من التوابل الهندية المشهورة.
5446	حْجاج	وتجمع على حِجّان، مسموعة في السعودية وعمان وشرق سوريا، وفي العراق بالياء: حْياي، وفي عمان: حجّان، وفي البحرين وقطر وشرق السعودية والإمارات: حِيّات، حياي: أو حجاج هو شعر الحاجب. والجمع حياي: حيات، إحجاج تعني: الجبين والحواجب، والجمع حجيل. يقال: قطّب إحجاجه (بالجيم القاهرية) بمعنى عابس. وقولهم: فلان فل احجاج، فمعناه: في غاية المرح والسعادة والسرور. وهذا الاستعمال له أصل، فالحْجاج عظم مستدير حول العين ينبت على الحاجب ويقال هو الأعلى تحت الحاجب، قال الشاعر عوض بن جبران اليافعي: وأعيان له مثل نار السمر تتوقد يا غارة الله من لا شط بعيونه وأحجال منصوب كنه في السماء عمد والعنق غزلان خلا النفس مشطونة وتلفظ: إحجاج وهو الحاجب للعين، وحجاجك: حاجبك. وفي قصيدة مشهورة للشاعر ذعار بن مشاري بن ربيعان: دب الدهر يضحك حجاجه لمن جاه وفت المعاسر مارد ما يزوحي والحاجبان في الوجه مرآة تعبر عن حال صاحبها، وعندما يرفع الإنسان حاجبيه فهي علامة على التعجب من أمر ما، والإنسان عندما يغضب تظهر علامات الغضب بين حاجبيه، وعندما يكون مسرورا تنبسط حاجبيه، فَلَّة حجاج: تعني سرور الحال. يقال: ناس فالين الحجاج وناس الله يعلم الحال. قال مقحم الصقري العنزي: حنا نداري زلة الجار لوجار ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص205، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص132.
5447	حْفاف	وتجمع على حِفف، مسموعة في عسير جنوب السعودية، الحفاف: رموش العين. وقالت شاعرة غامدية تحذر من إعطاء الأمان للرجل: يا ءا تقل بامن الرجال عقلك مصيف لو كان ياهلك في العين تحت الحفيف لابد من ميلته يا موز عند المبيت يا ليتني بقلطه من رأس ريع مهيف وفي المثل: الحفف ما تعلى على الحاجب، ويقال حُف العين: شَفْرُها. وفي اللغة يقال: حفَّ من حول الشَّيء أحاط به. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حفف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص183.
5448	جَما	هو سقف الفم، مسموعة في غرب السعودية، وفي وسط السعودية والكويت : جْما. وجما: أي كثير: وجمعه جمام. والجموم: البئر الكثيرة الماء. وبئر جمة وجموم: كثيرة الماء. جمم: جما: تطلق على الماعز ذات القرنين، ويقال هي الشاة التي لا قرون لها. وهذا الاستعمال من قصر الممدود. قال الزبيدي: والأجم: الكبش بغير قرن، وشاة جما: لا قرن لها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمم، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص٢٩٧.
5449	خرقوم	مسموعة في المغرب، وأصل الكلمة فارسي (كركم أو قرقم) ولكن قُلبت الكاف الأولى خاءً، وأضيفت الواو. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/25.
5450	كمون	نبات عشبي يستخدم بُهارا في الطعام، وهو من أشهر البهارات على الإطلاق.
5451	كزبرة	نبات عُشبي، يستخدم في الطعام، ويُستخدم النوع المجفف منه والمطحون بُهارا للطعام.
5452	شِبْرِم	مسموعة في اليمن، وتطلق على الأوراق الخضراء للنبات. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص75.
5453	حَنَك	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وفي الجزائر والمغرب وموريتانيا : حْنَك، وفي الكويت والبحرين والعراق بالكاف المكشكشة ( الكاف الفارسية ) : حِنْج، وفي القصيم وسط السعودية : حِنْتْسْ. والحنك عند العرب باطن أعلى الفم من الداخل، وقيل: هو الأسفل في طرف مقدم اللحيين من أسفلهما، والجمع أحناك، لا يكسر على غير ذلك. والحنك: هو الفك. ذكر الزبيدي أن الحنك محركة من الإنسان والدابة، وقيل هو الأسفل من طرف مقدم اللحيين. وحنك الغراب: أي منقاره، وفي الحمير يقولون محنك: إذا اعتراف مرض معروف في سقف حلقه. وسد الحنك: حلواء. ويقال حنك الطفل: وضع تمرا أو ماء مسكر في فم الطفل قبل أن يتناول أي طعام من يد رجل صالح.وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنك، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص٣١٥، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 138/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص272، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 576/1.
5454	لِحِي	مسموعة في عسير جنوب السعودية. واللحية: هي الشعر النابت في وجه الرجل، ولهم فيها أمثال وأشعار ومأثورات شعبية منها قولهم: أغلى من شعر اللحى. واللحى جمع لحية، وذلك لما للحية عندهم من مقام. وكان حلقها في القديم وسيلة من وسائل العقاب. ومن مأثوراتهم الشعبية أن أمة كان لها زوج مثلها عبد وكان اسمها حمده أما زوجها فاسمه منديل، فأشارت عليه قائلة: شوري عليك يا منديل حسن لحيتك ترجع صبي، ففعل ذلك فصار الناس يسخرون منه ويعيرونه فاضطر أن يبقى شهرا في بيته. لا يبرحه حتى نبتت له لحية. وكانوا يعبرون عن الرجل نفسه بقولهم فلان لحية غانمة، إذا كان جيدا، حسن المعاملة، وعكسه فلان لحية قشرا، إذا كان خلاف ذلك. ولذلك قالوا في أمثالهم: الشرط ولا اللحية الغانمة، أي إن اشتراط الأجر أولى من الاعتماد على شهامة اللحية الغانمة الذي هو الرجل الطيب. قال متعب العثمان: واللي بقى منهم شرايد قليلة الراس يا الأجواد في وقتنا ذيل وين الرجال اللي شبوره طويلة رخصوا مثل رخص اللحى عندها الجيل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي262/11.
5455	حطب	كل ما جف من أعواد الشجر، ويصلح لإشعال النار.
5456	قواقع	دِرْع خارجيٌّ صلب يكسو بعض الكائنات الحيّة، ويوجد بكثرة في شواطئ البحار.
5457	عَلْفَة	مسموعة في الجزائر. والعلف في اللغة: هو ما تأْكله الماشية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علف.
5458	فَلْحَة	وتجمع على فَلْح، مسموعة في عمان. والفلح في اللغة: الشق. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فلح.
5459	مستكاود	مسموعة في السعودية، وهي بمعنى الكسلان الخامل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص399.
5460	لِغان	مسموعة في جنوب السعودية. اللغان: آخر الفم من الأعلى (سقف الحلق). يقال: شربت الشاهي ساخنا فأحرقني في لغاني. وفي لسان العرب: اللغن: هي ناحية من اللهاة مشرفة على الحلق، والجمع ألغان. واللهاة: اللحمة المشرفة على الحلق في أقصي سقف الفم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغن، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797.
5461	لَهاة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات، وفي المغرب : لْها، واللهاة: أقصى الفم، وهي من البعير العربي الشقشقة. ولكل ذي حلق لهاة. واللهاة من الإنسان: هي أعلى الفم من الداخل فوق اللسان وهي كذلك من الحيوان. قد يقول أحدهم أكلت بسر قاسي، ونشب في لهاتي. قال الزبيدي: اللهاة من كل ذي حلق: اللحمة المشرفة على الحلق، أو ما بين منقطع أصل اللسان إلى منقطع القلب من أعلى الفم، كما في المحكم.وقال الجوهري: هي الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم، جمعه لهوات. أنشد القالي للفرزدق يمدح بني تميم: ذباب طار في لهوات ليث كذاك الليث يزدرد الذبابا وفي حديث الشاة المسمومة: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الأحنف العكبري من أهل القرن الرابع: والموت قد أخذ الفجاج وسهمه بين اللهاة ولبة النحر من مات فات، ومن بقى في أثره ميعاد جمعهما إلى الحشر وقال شاعر في نزلة الزكام: قلت للنزلة لما نزلت وسط لهاتي ارفقي بالحلق مني فهو دهليز حياتي وجمعها: لهى وتجمع في الفصيح على لهوات. قال الأحنف العكبري من أهل القرن الرابع: أقلل من الخلطة بالناس وعرض الأطماع بالياس واقنع إذا لم يكن حظ بما بل اللهى من أسفل الكأس قال أحمد بن يحيى البلاذري: استعدي يا نفس للموت، واسعي لنجاة فالحازم المستعد قد تثبت أنه ليس للحى خلود ولا من الموت بد أنت تسهين والحوادث لا تسهو وتلهين والعواري ترد واللها: ألم يصيب البهائم في لهواتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لها، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي378/11، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139.
5462	زِلْف	وتجمع على زْلُوف، مسموعة في العراق ومصر والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وشرق سوريا. زلفة: للشعر النازل على الخد بجانب الأذن عند الأتراك. وهي محرفة عن السالفة فيما يظهر. زلف أو سلف وزلوف: الذوائب أو سوالف الشعر المتدلية قرب الأذن. ومن الفارسية زلف شعر. وفي لسان العرب السالفة: أعلى العنق وقيل ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط على قلت الترقوة. وفي حديث الحديبية: لأقاتلنهم على أمري حتى تنفرد سالفتي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا٤٢/٤، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص201.
5463	جاقوجة	مسموعة في العراق بمعني سكين، والكلمة من أصل فارسي هندي بنفس المعنى (جاكو). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص93.
5464	منقله	مسموعة في جنوب السعودية، وهي السكين. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص782.
5465	زَنّار	مسموعة في جنوب اليمن وجمعها زنانير. ‏وكان يعاب على الرجال تطويلها ويقال له (( زنارك ولا زنار يهودي )) لأن اليهود يربونها ولا يقصرونها ذكوراً واناث. والزُّنَّارُ والزُّنَّارَةُ في اللغة: ما على وسط المجوسي والنصرانيّ، وفي التهذيب: ما يَلْبَسُه الذَّمِّيُّ يشدّه على وسطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنر.
5466	سالف	وتجمع على سَوالف، مسموعة في السعودية وقطر والإمارات وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا والمغرب والجزائر، ‏شاعرة رحي: ‏بنادم بلا مال مسكين؛ قِدْ ما يديره مخالفْ ‏زيْن النخل بالعراجين؛ و زيْن النسا بالسوالف ‏يديره: يسوّيه، مخالف:مختلف،غريب. السالف: شعور الخد بجوار الأذنين. ويجمع على: زلوف على أن الأصل: سلف، وهو سلوف. وفي حديث الحديبية: لأقاتلنهم على أمري حتى تنفرد سالفتي. ويسمى السالف أيضا الفرع. وقد سمي السالف سالف لأنه يسرح ويمدد ويسوى بالمسلفة (المشط). انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص٣٧٤، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص207، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص201، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام٢٩٢/٢.
5467	بُوهَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق، وفي اللغة: البوهة: الرجل الأحمق، أو الضعيف الطائش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوه، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص72، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص40، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص282.
5468	نكلس	مسموعة في البحرين لنوع من القلائد الذهبية، من الإنجليزية (Neckless). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص56.
5469	تواتل	مسموعة في المغرب، ومفردها التويتلة، وهي في مدينة بني ملال وتادلا الأساور التي تعلقها الإناث في الأذنين. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/455.
5470	بَانْكس	حلق الشعر من جانبين، مع إبقاء الشعر في الوسط، مسموعة في عمان.
5471	دَجَّة	بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، مسموعة في الكويت.
5472	تِصِفِّد	والمرأة تتصفّد بمعنى تتجمّل، مسموعة في عمان.
5473	حَلايا	بمعنى أشباه، مسموعة في السعودية والكويت، ومفردها حلى، وفي السعودية قال ابن شريم في المحبوب: ما له حلي الا مودة عيالي أصغر عيالي بالغلا كنه اياه لى ابطيت ما شفته وهو ما عنى لي عفت المكان اللي يغيضه ويجفاه وقال العوني: والله لولا واحد فاطن له الوصف وصفه والحلايا حلاياه لا فر فرة غدت فاطر له عليه صميله في لظى القيظ واغداه قال غانم بن فرحان الدهمشي العنزي يا طير حوران المذكر حلاياك اللي مخاليبه الى اولى ضريره وفي اللغة: التحلية: الوصف، والحِلْية: تحليتك وجه الرجل إذا وصفته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 226/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص208، 375، 721.
5474	خِلْقة	بحرف القاف أو القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية والكويت ومصر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص301، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص114.
5475	سِحْنَة	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والجزائر، وفي وسط السعودية: سَنحة، وفي اللغة: السَّحْنة والسَّحَنةُ والسَّحْناء والسَّحنَاء: لِينُ البَشَرة والنَّعْمة، وقيل: الهيئةُ واللونُ والحالُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص226، 292، 383، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص386.
5476	شِيفة	وتعني قبح الوجه، مسموعة في السعودية والكويت، وهي من شاف بالعامية بمعنى نظر. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص108، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص90، 507، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص389.
5477	تعديلة	مسموعة في المغرب، وفي اللغة: تَعْدِيلُ الشيء: تقويمُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عدل، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص120.
5478	رْدِيف	مسموعة في الجزائر.
5479	قَطّام	بحرف القيف، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اليمن: مَقَطّ. ‫وقَطَم الشيءَ قطماً: قطَعَه.‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطم.
5480	لَقَّاط	مسموعة في الجزائر والمغرب، واللقاط: آلة معروفة للقط الحديد. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139.
5481	فِرَّة	مسموعة في السعودية، وهي عندهم أيضا أطراف الشفاه، وفي اللغة: يقال إنها لحسنة الفِرة أي الابتسام، وفي المعجم الوسيط: الفر من الناس: وجوههم. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: فرر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص126، 391، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص671.
5482	جِهْرَة	بالكاف الفارسية ( المكشكشة )، مسموعة في العراق، وهي من الفارسية بمعنى وجه، و(جهرة سز) بمعنى قبيح الشكل و(سز) من التركية بمعنى (بدون). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص122، 300.
5483	ملامح	مسموعة في السعودية والعراق والكويت ومصر، وفي اللغة: مَلامِحُ الإِنسان: ما بدا من مَحاسِن وجهه ومَساويه ؛ وقيل: هو ما يُلْمَحُ منه واحدتها لَمْحةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص554.
5484	جُمَّة	مسموعة في جنوب السعودية. الجمة: ماء البئر يعود مرة أخرى بعد الأخذ منه. يقال: ما في البئر إلا جمة: أي قليل من الماء. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: جمت عيون الماء عسى الله يرد الجم لأهله وفي لسان العرب الجمة: هي المكان الذي يجتمع فيه ماؤه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمم، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص137.
5485	شُوشة	مسموعة في السعودية والكويت والأردن وفلسطين والجزائر ومصر والسودان. الشوشة: هي الشعر الكثيف في مقدمة الرأس ويكون مضطرب، ولعله من أشاش النخلة. وقيل: هي خصلة من الشعر ترسل من وسط الذؤابة. قال عبد اللطيف البغدادي في ذيل الفصيح: أجمع أهل اللغة على أن التشويش لا أصل له في العربية وأنه مولد. وقال الليث في القاموس: التسويش والتشوش لحن والصواب التهويش. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص388, "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٢٥٥/٤، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص551.
5486	مَظْفَرَة	مسموعة في اليمن، وفي شمال السودان: ظَفّارة، لأنه تقص بها الأظافر.
5487	مِقَص أظافر	مسموعة في المغرب، وبحرف القيف، مسموعة في قطر وشمال غرب السعودية، وفي وسط السعودية: مِقَص اظفور أو مقص أظافير.
5488	جفير	مسموعة في حضرموت باليمن، وهي غمد السيف أو السكين أو الجنبية الحضرمية، وفي المثل: "ما للنصلة إلا ذا الجفير" انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص32.
5489	قُفَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) ، مسموعة في القصيم وسط السعودية وقطر وليبيا وموريتانيا ، وفي الإمارات : قافة القفة: وعاء بمقبضين يصنع من سعف النخيل النحيف قليلا، أصغر من المذرى، يستعمل لنقل الحبوب،ويوجد منها قفاف كبيرة لجمع المحاصيل الزراعية. قال الشاعر: دره يا بر المصامة في قفاف زاعبية وفي المثل: كما ذا يعتنز على قفة خالية. يضرب لمن يأوي إلى من له جعجعة ولا حقيقة عنده. وفي لسان العرب القفة: ضبه زبيل صغير من خوص يجتنى فيه الرطب وتضع فيه النساء غزلهن. قال الراجز: رب عجوز رأسها كالقفة تمشي بخف معها هرشفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص739.
5490	كِشَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي وادي الدواسر في السعودية : قِشَّة، وفي جنوب السعودية بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) : قَشْعَة، وفي العراق وشرق سوريا : كَفْشَة. الكعشة: أو الكشة: هي الشعر الكثيف على الرأس، وهو في الغالب يكون غيرمسرح. يقال: فلان كعش فلان: إذا شد شعره بقوة. يقال: فلان كعوش ملابسه: أي بعثرها بعد أن كانت مرتبة. وقال الشاعر على دغسان الغامدي: يحسبون الرجولة في كعشهم وفي تطويلها والرجاجيل ما ترخص لحاها وتحمي أشنابها وفي اللغة الكشة: الناصية أو الخصلة من الشعر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص113، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص339.
5491	يِمَّة	مسموعة في جنوب السعودية، من يمه: من جهته، أو طرفه. ومن يم فلان: أي من جهة فلان. ومن صيغ الأعلام: من الدار والله الستار. أما من يم الديار والأعلام والأخبار، فعلمها عند الواحد القهار. وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يغلط البابور لا ابصر في البحر المهول مره هذا من يمه ومن يم المفاوت بيننا باعنا. واليِمَّة: الجهة الصحيحة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص995.
5492	خرَّار	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص585.
5493	سَبَلوقة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص448.
5494	مِطراح	مسموعة في عمان، من طرح بمعنى أبعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرح.
5495	منخر	مسموعة في جنوب السعودبة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص782.
5496	جَِديلة	أو جِديلة، بفتح الجيم وكسرها، وتجمع على جِدايل، أو جَدايل، مسموعة في وسط السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وريف مصر، وفي الشام يقال لها أيضا بالتصغير: جَدّولة، وفي السعودية: جادل للمرأة ذات الجدائل، وفي اللغة:" الجَدْل: شِدَّة الفَتْل.وجَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدِلُه جَدْلاً إِذا ‏ شددت فَتْله وفَتَلْتَه فَتْلاً مُحْكَماً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 22/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص200، 335، 578، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص121.
5497	جُعُوُد	اسم جمع لا يفرد، مسموعة في زهران جنوب السعودية، وهي مجموعة الخصل المجدولة تُسَمَّى (جعود)، وجعود المرأة: شعرها الكث الكثير، وفي المعجم الوسيط: جَعُد الشَّعر وغيره جُعُودَةً. ومنه قول شاعرنا الزهراني: اقول يابو جعودن فوق الامتان مطروح وريحة الورد تشفي علّة العاشقينا وقال عبد الله بن صقيه في الغزل: ابو جعود بالورود يعملها شقر ذوايبها على الردف وارده وقال الشاعر المَرَّار بن مُنْقِذ: جَعْدَةٌ فَرْعَاءُ في جُمْجُمة ضخمة تفرق عنها كالضُّفُر وفي اللغة: بعير جعد: كثير الشعر جعده، في الحديث: (فإذا رجُلٌ أحمر جسيم جَعْدُ الرَّأس). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/125، "لسان العرب" لابن منظور: جعد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 200/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص127، "المفضليات" للمفضل بن محمد بن سالم الضبي ، ص72.
5498	ضَفيرة	بفتح الضاد، وتجمع على ضَفاير، مسموعة في مصر والسودان، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بالظاء: ظفيرة، وتجمع على ظِفاير، وفي المغرب والجزائر وتونس: لِظْفيرة، وفي السعودية قال الأمير خالد السديري في الغزل: يضحك حجاجه لي ويوفي بالانوار وجه كما بدر بالأفلاك ساير وقضيت في حبي وقطفي للازهار ما احد ينسيني اطوال الضفاير وفي اللغة: يقال للذؤابة: ضفيرة، وكل خصلة من خصل شعر المرأة تضفر على حدة: ضفيرة وجمعها ضفائر، وفي حديث أُم سلمة أَنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "إِني امرأَةٌ أَشُدّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفأَنْقُضُه للغُسْل؟" أَي تَعْمل شعرها ضَفائرَ، وهي الذَّوائِب المَضْفُورة، فقال: "إِنما يَكفيك ثَلاثُ حَثَياتٍ من الماء". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضفر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 308/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص591، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص116، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص131، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 309/8.
5499	عَجْفة	بالجيم أو الكاف الفارسية، وتجمع على عجايف، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي اللغة: شعر معكوف: ممشوط مضفور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكف، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص280، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص314.
5500	عِقْص	بحرف القيف، وتجمع على عْقوص، مسموعة في السعودية وعمان والإمارات وفي صعيد مصر: عقيصة وجمعها عقوص، وفي اللغة: عقص شعره أي ضفره وفتله، في المعجم الوسيط: عَقَصت المرأة شعرها: لوته وأدخلت أطرافه في أصوله وجعلت منه مثل الرُّمَّانة في قفاها او على رأسها. في الحديث: (أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلِّي، وقد عَقَص ضفِرته في قفاه، فحلَّها، فالتفت إليه الحسن مُغضباً). انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عقص، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عقص، 2/615، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 425/4، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص325، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص602.
5501	قَرن	بحرف القيف مع ترقيق الراء، وقد تفخم، مسموعة في السعودية وليبيا وبادية شمال العراق، والجمع قرون، وربما سُميت بذلك تشبيها بقرون الدابة، وفي السعودية قال الأمير خالد بن أحمد السريدي: تنقض قرون فوق متن وعاتق شوفه يداوى اللى عظامه بدايد وعود ليان يوم تمشي تهزه كما هو عيدان القنا للمزايد يقول المجنون: بربك هل ضممتَ إليك ليلى قُبيل الصبح أو قبّلتَ فاها وهل رفّت عليك قرونُ ليلى رفيف الأُقحوان على نداها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 353/10، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص392، 445.
5502	كوافوز	منضدة الزينة، والكلمة أصلها فرنسي Coiffeuse، وهي مسموعة في تونس والمغرب والجزائر.
5503	سِيسَم	سمي بذلك لأنه يصنع من نبات السيسم، وهو جنس من النباتات الفصلية الحملية من رتبة الشفويات، والكلمة مسموعة في الحجاز وجازان جنوب السعودية.
5504	كوتَع	صندوق الملابس، والكلمة مسموعة في جنوب اليمن.
5505	ماريو	مسموعة في المغرب، والماريو صيوان الملابس. انظر: "معجم شمال المغرب" لعبد المنعم سيد ص211.
5506	قَنبور	بحرف القيف، وتجمع على قنابير، مسموعة في القنفذة جنوب السعودية، وفي اللغة: دجاجة قُنْبُرانِيَّة وهي التي على رأْسها قُنْبُرة أَي فضلُ ريشٍ قائمةٌ مثلَ ما على رأْس القُنْبُر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنب.
5507	زُِب	بالضم والكسر، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وليبيا والسودان ومصر، وفي الجزائر: زَب، وفي مصر والسودان: زَبر، الزب: ذكر الرجل، وجمعه: زباب وزبابه، مثل كلاب وكلابه: جمع كلب، وعظام وعظامَه: جمع عظم. قال الزبيدي: (الزُّبُّ): بالضم: الذَّكَرُ بلغة أهل اليمن أي مطلقاً، وفي فقه اللغة لأبي منصور الثعالبي في تقسيم الذكور: (الزُّبُّ) للصبيِّ، أو هو خاص بالإنسان قاله ابن دريد: وقال: إنه عربي صحيح، وأنشد: قد حَلَفَتْ بالله لا أحِبُّه أن طال خِصياه وقَصْرَ (زُبُّهُ) وهو من الفعل زب يزب زبا، وزب الشخص القرية: ملأها وسمي الزب زبا لأنه ينتفخ فيكبر حجمه ثم يملأ فرج المرأة ويغلقه عندما يدخل فيه. ويقول الدارودي بأن الزب في الفصحى هو فرج الرجل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبب، "تاج العروس" للزبيدي: زبب، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام210/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي92/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص420، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب لزينب بن عبود ص104، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 18/6.
5508	فَصْعَة	مسموعة في بادية قطر والسعودية، الفَصْعَةُ بفتح الفاء: حشفة الذكَر من الإنسان، جمعها: فصاع. وهذه من الألفاظ التي يتجنب المهذبون منهم النطق بها صريحاً، ولتحاشي ذكرها عند المهذبين والمؤدبين كانوا لا ينطقون بكلمة (الف صاع) من الحنطة والشعير، لمشابهتها في اللفظ لكلمة (الفصاع) هذه التي هي جمع فصعة، وإنما يقولون عند فلان (ألف حب) أو (ألف حنطة) أو (ألف شعير). الفصم في اللغة: أن ينصدع الشيء من غير بينونة، والفصمة: الصدعة في الحائط قال ابن دريد: (الفُصْعَةُ) بالضَّمِّ -: غُلْفَة الصَّبي إذا اتسعت حتى تخرج حشَفَتُه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: فصم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص702، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 124/10.
5509	مَنْظَد	بالظاء بدلا من الضاد، لأنه ينضد ويرتب فيها الملابس، والكلمة مسموعة في السعودية.
5510	بِيرْتْشَا	هي علّاقة الملابس سواء كانت للحائط أو غيره، والكلمة ذات أصل إسباني (percha)، وهي مسموعة في شمال المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب" لعبد المنعم سيد ص27
5511	تَكابَنِّي	تُعلّق به الملابس داخل الخزانة، مسموعة في ليبيا.
5512	كُِس	بالضم والكسر ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر واليمن والعراق، وهذا لَيْسَ من كلامِ العرب، إنما هو مُوَلَّدٌ. ويعتقد ان أصل هذا اللفظ من اللغة التركية ،حيث يقال للبنت أو الفتاة باللغة التركية "كز " kiz "، ويبدو أنها انتشرت هكذا وأصبحت تطلق عند العرب على العضو. يقول السيخ محمد العبودي: وقد ترددت في ذكر اللفظ هنا لأن من عادة أهل المروآت في بلادنا أن يترفعوا عن الألفاظ التي تدل على ما يستحيا منه، غير أن الأمر بحث علمي، ولذلك رأينا أسلافنا من اللغويين العرب لا يحتشمون من ذكر أمثال هذا اللفظ، بل أنهم قد يذكرون من صفاته أو حدوده ما لا نستطيع لو حاولنا أن نذكره. قال الزبيدي: (الكُسُّ) – بالضم: اسم للحِرِ: أي الفرج من المرأة، ليس من كلامهم القديم، إنما هو مُولَّد، كما حققه الأنباري، وقال المُطرِّزيُّ: هو فارسي مُعَرَّبُ كوز، وفي شفاء الغليل للخفاجي: قال الصغاني في خلق الإنسان: لم أسمعه في كلام فصيح ولا شعر صحيح، إلا في قوله: يا قوم، مَنْ يعذرني من عُرْس تغدو ما أذَرَّ قرنُ الشمس عليَّ بالعقاب حتى تُمْسِي تقول: لا تَنِكَحُ غير (كُسِّي) انظر: "تاج العروس" للزبيدي: كسس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 99/11.
5513	بَِزّ	بالفتح أو الكسر، مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر، وفي الجزائر والمغرب: بَزُول، بز: للثدي. قال ابن إياس: الثندوة والثندؤة للرجل، والثدي للمرأة، وقد اختزلت العامة البز من البزباز وهو بزباز الكير. قال أبو عمرو: البزباز: قصبة من حديد على فم الكير الذي تنفخ فيه النار، واستعارت العامة البزباز لحلمة الثدي التي يمتصها الرضيع، ثم عم عندهم للثدي كله من إطلاق الجزء على الكل، واختزلوا اللفظ بكثرة استعمالهم كما هو شأنهم في كثير من الكلمات، فقالوا البز، البزولة جمع بزازل وهي ثدي المرأة المرضعة خصوصا وثدي الأنثى عموما. ويسمى العامة الثدي البزولة لأنها منثقبة ويخرج من ثقبها الحليب للرضيع. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا١٧١/٢، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص42، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص224، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص29.
5514	شَطار	ما تُعلّق به الملابس داخل الخزانة، والكلمة أصلها فرنسي (un cintre)، وهي مسموعة في تونس.
5515	أدرة	هو غطاء النوم في موريتانيا.
5516	حولي	هو الغطاء إذا كان سميكا كأنه أخذ من كونه يحيط بالنائم. والكلمة مسموعة في موريتانيا والجزائر.
5517	بانكة	مسموعة في السعودية، وهي من الفارسية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801.
5518	بَحرايا	مسموعة في الجزائر.
5519	السوفعة	مسموعة في السعودية، المروحة اليدوية المصنوعة من الحسر أو أوراق الطفي، شجر الدوم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص689.
5520	دِيد	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات والعراق واليمن، وفي وسط السعودية والعراق أيضا: دِيس، الديد: ثدي المرأة واختلف في أصله فقيل هندية وقيل آرامية. يقال في المثل: ديدها كما قرونها، وفي المثل: (اقطع ديدك اللي غذاك)، يقال في التهديد، وقد يقال في مداعبة الأطفال، لأن الديد الذي غذاه ليس له، وإنما هو ثدي أمه، وقولهم فيمن لا رُواء ومنظر ولا نفع منه: فلان ديد حمارة، أي كثدي الحمارة الملئ باللبن، ولكن ليس منه فائدة للناس، قال الدكتور داود الجلبي (ديس) (ثدي، من (ديدا) – بالآرامية – ثدي). قال حميدان الشويعر: إفطموا من فطم (ديد) من قبلكم فطمة الورع عن (ديده) اللي غذاه قيل: ال جيم طلد وبس عظم ظليت واتحمل هضم شبه الرضيع ومنفطم ابحث صرت عن الديس ومن الهوسات العراقية في ذم الابن العاق لأمه، أو ناكر جميل بلده: شلون تعوف الديس الرضيع بيه. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص51، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص87، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي ٤١/٢، "الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية" لداود الجلبي الموصلي ص45، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص280.
5521	نَهْد	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات والسودان، النهد: الثدي الكاعب أو الذي ارتف نفسه من تعب أو جري أصابه البهر. والجمع: نهود، وله أصل في اللغة يقال: نَهَدَ الثديُ إذا ارتفع عن الصدر وصار له حَجْم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص٩٩٢.
5522	بُومَة	بتفخيم الميم، مسموعة في شمال السعودية وبادية الكويت وفي لهجات الشمال المؤخرة: معبر، بومة. وفي لهجات الجنوب: است، فقحه: جمعها افقاح، مضارط، عفال، يقول المثل: فلان شوكة است إن اشتكيت فضيحة وإن صبرت ضامتك. والاست في حاضرة نجد عضو المرأة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني157.
5523	شُوّاشَة	أو شواش، مسموعة في المغرب وشَّش: يعنى حرك الهواء بالمروحة. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص121.
5524	شيّارة	بترقيق الراء، مسموعة في موريتانيا.
5525	إفونتاي	أو فانتاي، وهي مروحة اليد للعروس، مسموعة في المغرب وموريتانيا والجزائر، من الكلمة الفرنسية (éventail).
5526	مُشِفَة	مسموعة في جنوب السعودية.
5527	طِيز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق ومصر وليبيا، وفي الحجاز: طيْز، تِنّه، التنكه، والطيز: العجيزة، وقد يسمى الدبر كله طيزا، والجمع: أطياز. ومن أمثال الرعاع والسفلة: اللي يكري طيزه ما يقعد عليه، وقولهم فيمن جاء بأخبار لا أصل لها: أنت جايبها من طيزك، وقولهم لمن ادعى شراء شيء لا يقدر على ثمنه: من أين لك الفلوس؟ من طيزك؟، وقولهم في النحيلة القبيحة من النساء: لا وجد بالمقعد، ولا طيز في المرقد. والمثل الذي كان شائعا في الماضي: أبرد من طيز الرواية. وهي المرأة التي تحمل الماء وتنقله للبيوت. وقولهم في السخرية بمن يبغى المغنم في غير موضعه: يا باغي الدبس، من طيز النمس، كفاك الله شر العسل. قال سليمان بن مشاري: وياخد بنات الحمايل ويقول ألقيها طيزي إحشم نفسك والا فارق فرقا الغشيم من ميزى قال ابن لعبون: والكل، هذا رايم ذا وذا له طيزين هو وأيا رفيقه بسروال عادوا يديرون الفكر بالعداله ودارهم عن واهج الحرب ولوال وكلمة الطيز عامية مولدة،لا أصل لها في العربية، ولكنها قديمة الاستعمال في العامية، وردت في شعر لابن الحجاج الماجن: في منزل لا يكاد يخلو من ملتقى... وطيز وقال: يا سيدي قد مسحت بوزي فرفع الناس منك طيزي كما وردت في شهر لأبي الفرج الأصبهاني قال يهجو صاحب الأغاني: طازاد مشتق من الطيز فعد عن ذكر فتى الحوز انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني157، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٥١٩/٨.
5528	زَغْب	مسموعة في السعودية والكويت، زغب المرأة: جامعها. وهذه لغة من لغات بعض الأعرابب. يزغبها، وزاغبت المرأة: احترفت البغاء بمعنى صارت تعمل ذلك بأجر. قال الشيخ محمد العبودي: وقد بلغنا أن بعض القبائل حصل فيها قتل عظيم أفنى عددا كبيرا من رجالها وذلك في نجد قبل حكم آل سعود فقال كبيرها لنسائها: زاغبن يا حريم، يجيكن عيال، وفي لسان العرب: زعب المرأة يزعبها زعبا: جامعها فملأ فرجها بفرجه، وقيل لا يكون الزعب إلا من ضخم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زعب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٧٥/٦.
5529	فَجم	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وعمان، والفج عند العرب: تفريجك بين شيئين، يقال: فاج الرجل يفاج إذا باعد إحدى رجليه عن الأخرى ليبول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٣٦/١٠.
5530	مْلَهْبَة	مسموعة في عمان.
5531	مَنْدَهَة	مسموعة في شرورة في الربع الخالي جنوب السعودية وجنوب اليمن.
5532	هَبّابة	مسموعة في السودان، وهبب أي استعمل الهبابة وأثار الهواء. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1004.
5533	هوّاية	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان وليبيا.
5534	نيك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات بالجيم الفارسية: نيج، وفي القصيم وسط السعودية: نيتْس، ناك ينيك: الاتصال الجنسي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1001، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص145.
5535	جَعْموس	أو كعموس أو جعموص مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، هو الغائط يقال باللهجة السعودية إما زق أو كعموس، وهي كلمة نجدية، هي المخلفات الآدمية. وفي الجنوب قعص جمعها: قعاميص. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص47.
5536	خَرا	مسموعة في الكويت والسعودية وقطر ومصر، وفي العراق: خَرْيَة، الخرا: الخُرء. واستعمل قديما بالفتح ولا ندري صحته. والعامة تسمي الخرا أيضا الخبت، وذلك شائع في الريف. وخرا: تغوط وهي من العامية السودانية وهو ما يطرحه الجهاز الهضميّ من فضلات الطعام. وفي اللسان: الخُرْءُ، بالضم: العَذِرةُ خَرِئَ خِرَاءة وخُرُوءة وخَرْءاً، والاسم: الخِراءُ، والجمع خُرُوءٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرأ، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خرء، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا١٦٥/٣، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص288، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص58.
5537	زَرْبَة	أو زْراب بتفخيم الباء، مسموعة في العراق، زربة وزرب وإزراب: خراء أو غائط. ويقال زارب للشخص الذي تغوط. وتستعمل عادة على من تغوط على ثيابه من الخوف فيقولون: زارب من الخوف. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص194، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي٩١/٢.
5538	وهّافة	مسموعة في جنوب اليمن.
5539	تسوية	مسموعة في الأردن وفلسطين.
5540	داموس	مسموعة في الجزائر.
5541	سْكَانْتِيْنَاتَا	والكلمة إيطالية (seminterrato)، وهي مسموعة في ليبيا.
5542	عكد	أو كعد، مسموعة في القطيف بالسعودية، ومعناها أسفل المنزل أو الدور الأرضي في البيوت القديمة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص818.
5543	زَق	بحرف القيف، مسموعة في الكويت والعراق والأحواز والسعودية والبحرين وقطر والإمارات، زق: بفتح الزاي وتلفظ القاف جيما قاهرية تعني: البراز. زق الطفل: تبرز. وطالما سمعنا الأمهات يشكين من أطفالهن بأن الطفل يزق على روحه، أي يتبرز في ثيابه، مع كبره النسبي. جمعه: زقان، وقد استعملوا هذه الكلمة للتبرز أكثر مما استعملوا غيرها، فقالوا في مراغمة من يريدون إسكاته، أو إغاظته: كل زق، ويقال فيمن لحقه خوف شديد: زق على روحه، أي تبرز في ثيابه كناية عن شدة ما أصابه، وإن لم يكن هناك براز في الحقيقة. في لسان العرب: (زَقَّ بسلحه يُزقُّ زقَّا: حذف، وأكثر ذلك في الطائر، والزَّقُّ: رمي الطائر بذرقه) وأعتقد أن (دگ السِّبال) أو الفول السوداني هو في الأصل (زگ السبال) أي: زگ القرد، ولكونه يشبه جعاميس القرد (السبال)، سُمِّي (زگ اسبال) ولعدم التشاؤل منه أُبِدل حرف الزاي باللهجة الأحوازية إلى دال. قال علي أبو ماجد: واحد فوده يشتك عوده ينبح به مثل النبوح هذا حقه: ياكل زقه لو انه بالمجلس يوحي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص١٩٢، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٨٧/٦، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص٢٠٠، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
5544	سَلْح	سَلَح: تغوط، وأصل إطلاقه على البهائم، ثم تجوزوا في إطلاقه على الإنسان، والكلمة مسموعة في اليمن وقطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. انظر: "محيط المحيط ": سَلَح، " قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص66.
5545	شُخاخ	مسموعة في مصر، شخ: بمعنى قضى حاجته، وأصله في البول فقط. يكنون عنه بقولهم: زي الناس، خرج برا، وفي الريف: اتفسح. يقال: شخّ الوَلدُ في فراشه: بال، وتغوَّط. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شخخ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا١٨٤/٤، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص512، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص248.
5546	قَبو	مسموعة في وسط السعودية وسوريا ولبنان.
5547	بنكلة	مسوعة في البحرين، وهي الديوانية الكبيرة. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67.
5548	رفَّة	مسموعة في السعودية، مجلس للرجال في بيت الشعر، وأحيانا تطلق على مجلس النساء دون الرجال. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص219، 245، 343، 380.
5549	فاضلة	مسموعة في جنوب اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص100.
5550	بول	مسموعة في كافة اللهجات العربية، البول: السائل ومن أمثالهم: بولة في ضل ولا أكلة في شمس. وأم بوالة: المثانة. والبَوْل: واحد الأَبْوال، بال الإِنسانُ وغيرُه يَبُول بَوْلاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بول، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص ١٢٩، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص22.
5551	شُخاخ	مسموعة في السعودية ومصر والسودان وسوريا، شخ: بمعنى قضى حاجته، وأصله في البول فقط. يكنون عنه بقولهم: زي الناس، خرج برا، وفي الريف: اتفسح. يقال: شخّ الوَلدُ في فراشه: بال، وتغوَّط. وعند بعض أهل شمال السعودية يقولون: شَرَّط، أي بال. شاش: البول، ومثلها شاشة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شخخ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا١٨٤/٤، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص512، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص248، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد المنعم محمد حسنين ص٢٩٢.
5552	سِتْيان	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر وليبيا والجزائر ومصر والسودان، ستيان: حمالة يشد به النهد على الصدر وأيضا: سوتيان، وسنتيانة، وهي في الفرنسية من كلمة soutien. قال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء في الغزل: ونهيدها راسه من الثوب مجروح يشكي من اطراف الحرير لتنينه ما سنَّدوه ابسنتيانات وشبوح ولا تعلَّل من رضاعه جنينه انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص449، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 377/1.
5553	مَفْرَش	مسموعة في اليمن.
5554	مَنْزُول	مسموعة في حماة في سوريا وشمال لبنان.
5555	ميسطة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص513.
5556	جِرِيْن	مسموعة في الباحة جنوب السعودية.
5557	زْقِيفَة	محرفة من سقيفة، مسموعة في الجزائر.
5558	طرقة	مسموعة في مصر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص607.
5559	بْزاق	مسموعة في المغرب والجزائر، والبزاق: مصدر بزق.وهو: البصاق، ريق الفم ونحوه إذا لفظ. وفي الحديث: كأني أنظر إلى رضاب بزاق رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وفي الدارجة الليبية: بزك بالقاف المعقودة: ألقى بشدة، واللام في بزكل مزيدة. وبزكل، بزاي مفخم، فعل بمعنى رمى الكلام على عواهنه. مصدره أبزكل ومنه التبزكيل، والتبزكيلة. والبزق: ما تلفظه الطيور والدجاج ومحوهما من فضلات. بصق يبصق بصقا وبصاقا، والبصاق هو البزاق. قال ابن قزمان القرطبي: ابزق باليك والبس جديدك. وفي الدارجة المغربية بزق عليه: بصق في وجهه. ويقال بزقت عليه الدجاجة: أي رمت سلحها عليه وبزقت عليه الوقت: أي غلبه الزمن. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بزق، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص49، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام ٢٢٣/١.
5560	تَتْليع	في لعاب الطفل، مسموعة في شهران جنوب السعودية، التلعة: أرض مرتفعة غليظة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها إلى تلعة أسفل منها، وهي مكرمة من المنابت. والتلعة: مجرى الماء من أعلى الوادي إلى بطون الأرض، والجمع التلاع. التلعة: مجرى السيل الصغير إلى الوادي الكبير، وهي أصغر من الشعبة. جمعه: تلاع. يقول أحدهم: جانا سيل مشت منه التلاع. إذا كان قليلا لا تمشي منه الأودية. وفي المثل: فلان يصب بتلعة فلان. أي: يصب الماء فيها من أجل أن تسيل، أو يعاون على ذلك. يسرب لمن ينفع شخصا آخر بماله أو بجاهه من أجل أن يزيد ماله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تلع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٣٣٧/١.
5561	تِفْلَة	وتجمع على تْفال، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي المغرب: تْفال، وفي مصر: تَفَّة، وفي المغرب أيضا: دْفال، وفي موريتانيا: تْفُول تفل تفل يتفل ويتفل تفلا: بصق. قال الشاعر: متى يحس منه مائح القوم يتفل ومنه تفل الراقي. والتفل والتفال: البصاق والزبد ونحوهما. والتفل بالفم لا يكون إلا ومعه شيء من الريق، فإذا كان نفخا بلا ريق فهو النفث. والدفال: التفل والتفال هو البصاق، وتلل يتفِل ويتفُل تفلا يعني بصق وطرح التفل أو التفال من فمه. وتقول العامة عند الغضب أو للشخص الذي يقوم بأعمال دنيئة: اتفو، وأصلها: أتفل عليه وأف عليه وخزيا له أو عليه. وتف: بصق، وتفافة أصله تفل، وفارسيته: اتفو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تفل، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام١٠٦/٢، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص52، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص284، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا٣٣٠/٢.
5562	كُورْدُويو	مسموعة في ليبيا.
5563	كُولْوَارْ	مأخوذة من الفرنسية (Couloir) بمعنى ممر ، والكلمة مسموعة في المغرب وموريتانيا.
5564	ماد	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص132.
5565	مْجَبَّب	مسموعة وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص148.
5566	تُِلال	أو تُلال، مسموعة في اليمن والطائف غرب السعودية، كل شيء ألقيته إلى الأرض مما له جثة، فقد تللته. وتل يتل ويتل إذا صب. وتل يتل [يتل] إذا سقط. والتلة: الصبة. والتلة: الضجعة والكسل. ويقال: تلل الصبي: سال لعابه، مرادفها سعبل، تصغيرها سعبولة وفي لهجات الشمال يقولون: رياله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تلل، معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص576، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٣٤١/١.
5567	رُوالَة	مسموعة في شرق سوريا، وفي شمال السعودية والأردن وفلسطين ومصر والعراق: رهوال، والسودان: رِيالَة، وهو ما سال من جانب الفم لصغرٍ أو مرضٍ أو فرطِ شهوةٍ، ويقال في ريف مصر فلان "رَيَّل"، أو "رَيِّل" في الحضر إذا سال لعابه، و "رَيّل على شيء" إذا اشتدت شهوته له حتى بدت على وجهه، وفي الإمارات: رُوّان، وفي البحرين وقطر: رِيري، جاء في الصحاح في اللغة: (الرُّوال: اللُّعاب). والروال: اللعاب، أو لعاب الدواب، وقيل إنه زبد الفرس خاصة، والترويل: أن يبول الفرس بولا متقطعا. ووجه الشبه بين أبو ريالة والطفل: أن الطفل غير متمكن من نطق كثير من الأصوات، وأن الروال يسيطر عليه في النطق وغيره، والقول نفسه مع هذا الرجل من حيث التكلم، والتصرف، والتكاسل، واللام قلبت في الروال نونا. انظر: "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: رول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص74، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص٢٠١، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٣٥٠/٣.
5568	رِيق	بترقيق الراء وتجمع على رْيُوق مسموعة في مصر والمغرب وموريتانيا وتونس، وفي ليبيا: رْياقة. ريق: جمعها: أرياق ورياق: ماء الفم واللعاب بلع ريقه: توقف قليلا للراحة أو لالتقاط أنفاسه، وتقال عادة في مواقف الإحراج أو الخوف- بل ريقه: تناول قليلا من السوائل بعد عطش، أراحه وخفف عنه- جاء على الريق: لم يطعم شيئا- جف ريقه/ نشف ريقه: أجهد نفسه. الريق: جمع أرياق ورياق لعاب الفم، والرائق من هو على الريق. يقال في الدارجة المغربية: أنا باقي على الرايق: أي لم آكل ولم أشرب شيئا بعد، ويقولون: فلان قلب على ولده بالريق الناشف وما لقاش: أي بحث عنه طويلا بكل جهده ولم يجده، وفلان بلع ريقه: أي شرق. ونشف الريق من فمي: أي جف الماء من فمي. ويقول محمد الأشعري: يبحث البودالي بحثا عن مقتله بالريق الناشف. ويقال: "على الريق" كناية عن عدم الأكل من وقت القيام من النوم. انظر: " معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ريق،"معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام١٩٨/٢، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٣٤٩/٣.
5569	مَدْرُبان	مسموعة في الكويت، وهو ممر داخل البيت يصل الدهليز وحوش المنزل. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص374.
5570	سَعْبول	وتجمع سَعابِيل مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي جنوب السعودية: سْعاب، وتجمع على سعابيب، السعبوبة: مع سعابيب: هي اللعاب الذي يخرج من الفم بكثرة على شكل خيوط، وفي الغالب يكون ذلك في الأطفال الرضع. وهو يشبه الرسال. يقال: فلان سعيب: إذا خرجت سعابيبه من فمه. ويقال: مشي امسحي سعابيب ولدك يا فلانة. ويقال: كثير السعابيب، وفي الغالب يكون المقصود منها التنقص من الشخص. وأنشد ابن مقبل: يعلون بالمردقوش الورد صاحبه على سعايب ماء الضالة اللجن وفي المعجم الوسيط: السعابيب: ما امتد شبه الخيوط من العسل والخطمى ونحوهما. يقال: سال فمه سعابيب: امتد لعابه كالخيوط. الواحد سعبوب، وسعبوبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص594، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص396.
5571	خِنّة	مسموعة في سوريا، وفي مصر وفلسطين والأردن وليبيا وتونس: خْنانة، وفي العراق: خِنٌين، وفي المغرب والجزائر: خْنُونة، وفي السعودية: خنان، وفي اللغة الخنان: داء يأخذ في الأنف، وهو شبه الزكام، يصيب الإنسان، وكذلك الإبل، وقد يصيب الطير في حلوقها. الخنان: السائل المخاطي الذي يخرج من الأنف، ومرادفها: برابير، ومفردها: بربور. والخنونة والخناين بالأمازيغية: أخنون. هو الدنان وهو سائل لزج يخرج من الأنف عند الإصابة بالبرظ ونزلة الزكام. ومنها يقولون في الدارجة المغربية الخناين والمخنن وبوخنونة وبو الخناين وفلان مخنن والمرا مخننة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خنن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص٤١٨، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام ٥٠/٢.
5572	رْعام	مسموعة في جنوب السعودية، الرغام: أو الرعام: المخاط. ذعارير الأنف: ما يخرج منه كاللبن. الرعام: المخاط الذي ينزل من الأنف. والماء الذي يخرج من أنف الشاة، والطفل الصغير. ويوصف الجبان بالرعامة. وفي اللسان الرعام بالضم: المخاط. وقيل: داء يأخذ في الأنف فيسيل منه المخاط. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رعم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص590.
5573	مساق	مسموعة في جنوب اليمن.
5574	مِصباح	مسموعة في وسط السعودية، وهو رواق أمام الغرفة العلوية، غالبا تشرق عليه الشمس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص359.
5575	مَمَر	مسموعة في عمان وليبيا، وهو مكان المرور.
5576	فانتليتير	هي المروحة الكهربائية في بلاد المغرب وموريتانيا، والكلمة فرنسية (Ventilateur).
5577	هواية	لهواية بتشديد الواو أو الهواي اسم للمروحة لأنها تأتي بالهواء. والكلمة مسموعة في السعودية و سوريا ولبنان وفلسطين والأردن.
5578	سَنْسُون	وتجمع على سناسين، والكلمة مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والسعودية، سنسون: هو الإفراز الذي يفرزه الأنف المعروف باسم مخاط الأنف والكلمة إنجليزية جاءت من sneeze أي العطس. سنسون في اللغة: من سن واستن الماء بمعنى انصب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص813، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص٢١٢.
5579	مْخاط	مسموعة في الإمارات واليمن ومصر والسودان، وفي سوريا ولبنان: مخطة، المخاط: ما يسيل من الأنف. والمخاط من الأنف كاللعاب من الفم، والجمع أمخطة لا غير. مخط الولد: أخرج المخاط من أنفه. والرجل تمخط، وهي مخاطة، ومخاط، ومخيط. ووادي المخيط: مكان، وأم مخيطة: مكان قرب الكاملين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مخط، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص915.
5580	نَخْرُور	وتجمع على نَخارِير، مسموعة في السعودية والكويت، وفي العراق: نُخْرَة، النخير: صوت الأنف. نخر الإنسان والحمار والفرس بأنفه ينخر وينخر نخيرا: مد الصوت والنفس في خياشيمه. والنخرور: هو مخاط الأنف، ذكروا أن نخر الإنسان والحمار والفرس نخيرا: مد الصوت والنفس في خياشيمه، فأطلقوا في اللهجة النخرور على ما ينتج من ذلك. نخر الحمار: استنثر،وهو يخرج ما في خياشيمه من أذى من أجل سهولة التنفس أو لطبيعة فيه. وغيره من الحيوانات ينخر كالخيل، وإن كان الحمار هو الذي اشتهر بذلك. وفي المثل: أول نخرة من الحمار طاهرة يقال في الاحتراس من المؤذي بعد تجربة الأذى منه. وأصله أن الحمار نجس لكن لا يستطيع المرء أن يتقي النخرة الأولى منه،فهو معذور في كونها تصيبه،لكنه ليس معذورا إن أصابته نخرات أخرى، لأن الأولى تكون قد نبهته. قال علي بن طريخم من شعراء بريدة: أشوف حظي كل ما زاد برقاد كنه حمار ناخر في رماد والشخص ينخر وذلك إذا دفع ما في أنفه بنفسه بصوت مسموع. وكانت قرية من قرى نجد يذكر عنها أن رجالها يطلبون من نسائها عند المضاجعة أن ينخرن يزعمون أن ذلك أكثر لتمتع الرجل. ولذلك كانوا يسمون: أولاد النخارة. وفلان سوسة نخره: وهي التي تنخر الأشياء التي تصيبها وتفسدها، يقال لمن يسعى بالفساد بين الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نخر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص501، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 384/12، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص444.
5581	بنك	بضم الباء هو السرير في اللهجة الجزائرية، ولعله مأخوذ عن الإنجليزية (bunk bed) وهو السرير ذو الطابقين.
5582	شبرية	هو السرير في لهجة أهل الإمارات، والكلمة هندية.
5583	متكأ	هو السرير في موريتانيا، والكلمة عربية فصيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تكأ.
5584	مرقد	مسموعة في السعودية والبحرين، والكلمة مأخوذة من رقد بمعنى نام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقد.
5585	يبْهَل	مسموعة في جنوب السعودية. وفي اللغة: التَبَهُّل العَناء بالطلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهل.
5586	نُغاف	مسموعة في السعودية، في اللغة: الدود الذي يكون في أنوف الإبل والغنم، واحدته نغفة. والنغافة: المخاط اليابس في الأنف، وأخرج النغافة من أنفه. وإذا رأى إنسان يلعب بإصبعه في أنفه قال: لا تنغف عندنا، وهي عادة مكروهة وغير مستحبة أمام الآخرين. وينصح الأب ابنه أن لا يعملها من باب الأدب. واحده: نغافه. وفي المثل للشخص المكروه: طواف وبخشمه نغاف، أي هو مستجد، ومع ذلك لم ينظف جسمه، فأنفه فيه نغاف. يقال فيمن جمع بين أمرين مستهجنين: فلان ينغف خشمه: أي يخرج منه ذلك الشيء بإصبعه. وورد اللفظ في شعر لأحد شعراء القرن السادس وهو الصارم المركيسي من أهل البصرة: سمعنا، وذا خبر صادق بأن الحلوقي عين الشرف ومخرجه. من بني هاشم كما الأنف يخرج منه النغف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نغف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص165، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ٤٩٨/١٢.
5587	بكلة	مسموعة في الكويت، بكلة: طريقة من طرائق تزيين الشعر بحيث تبدو خصلة مقدمة الرأس بارزة شبه مقببة. مأخوذة من الإنجليزية (Boukle) أو أنها من التركية: بوكلو: أي مبروم مطوي. قال ذلك جلال الحنفي في معجمه. وقد تكون فصيحة بمعنى: الزي والهيئة. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص42.
5588	جُمِّة	مسموعة في الجزائر، جم: الماء تجمع بكثرة. الجمامة: الحفرة التييرسح ماؤها خلال الرمل خاصة قرب النيل. وتجمع على جمامات وتجمع على جماميم. والجمام للجمل: ما يجم على دوماته من مادة سوداء. الجمة، بالضم: مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة. وفي الحديث: كان لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، جمة جعدة؛ الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها، حيث بنى بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قالت: وقد وفت لي جميمة أي كثرت؛ والجميمة: تصغير الجمة. وفي حديث ابن زمل: كأنما جمم شعره أي جعل جمة، الجمع جمم وجمام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمم.
5589	حِفَّة	مسموعة في جنوب السعودية، الحفة: أو القصة الشعر المتدلي على الجبهة (الغرة).والحفة: طرف الشيء. وفي لسان العرب: وحفافا كل شيء: جانباه. وحفة الطاولة: أي جانبها وطرفها. والرس حفه: أي سار مع حافتها إلى طرفها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص184، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص310.
5590	يْتِبَحَّص	مسموعة في الكويت.
5591	يخنبس	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
5592	يخربق	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
5593	يْخَنْتِب	مسموعة في ليبيا.
5594	يْرابي	مسموعة في عمان.
5595	يْلَوَّد	مسموعة في موريتانيا.
5596	يلوش	مسموعة في صعيد مصر.
5597	يْنَكِّش	مسموعة في اليمن. والنكش هو البحث في الأمور والنقب عنها. يقال: نكش الشيءَ نَكْشا: أخرج ما فيه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: نكش.
5598	مَكْدَشِي	مسموعة في السعودية، وهو فنجال القهوة المصنوع من الفخار. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص670.
5599	شُوشَة	مسموعة في بادية السعودية والجزائر، شوشة: جمع شوشات: عرف، ذؤابة أعلى الرأس. الشوشة: الشعر الكثيف في مقدمة الرأس. لعله من أشاشت النخلة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شوش، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص388.
5600	غُرَّة	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، الغر: جمع الأغر من الغرة بياض الوجه، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. قالت أم خالد الخثعمية: ليشرب منه جحوش، ويشيمه... بعيني قطامي أغر شآمي الغرة: أعلى الجبهة من الوجه، يستوي في ذلك وجه الإنسان والحيوان. قال عبد الله بن حسن من أهل عنيزة في الغزل: له غرة حدرة مثل خطة النون ولواحظ هدبه حراب سنينه وشقر عشاكيل شقا كل مفتون ريحه يفوح بعنبر عاملينه وقال عبد الله بن حسن في الغزل أيضا: أبو غرة مقبولة كنها اهلال يزود حلاها فوق متنة مجاديله ونجل تغازل موقعها يغزل غزال عيون الفريد اللي عيونه تقادي له انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 471/9.
5601	قِذْلَة	أو بضم القاف مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والعراق وفلسطين والأردن. القذلة: خصلة الشعر المتدلية فوق الجبين. القذال في المعاجم: كسحاب: جماع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا، وقيل ما دون ذلك إلى قصاص الشعر. فأطلق في اللهجة من التطور في الدلالة على المجاور. أكثر شعراء العامية الغزليون من ذكر قذلة المحبوب، وبعضهم يأتي بها بصيغة التصغير: قذيبة. قال سرور الأطرش من أهل الرس: أبي أتذكر ويش أنا قايل له والله ما جينا طريق الخلاف كن النعام مدينة قذلة له عليه من شقر الجدايل لحاف وقال ماجد الحثربي الشمري: أنا بلاي مدعج العين بالميل اللي يدلك بالزباد الخزارى له قذلة سود كما دايج الليل من مقدم القذلةعليها مواري وقال فهد بن أحمد من أهل القرينة: ما ترد القلب، يا راعي الدلة ما ترد القلب في الجفشر الخالي يوم جيت وشفت أبو قذلة هله عقلي الصاحي تبين به هبال وقال هويشل بن عبد الله: عنقه يشادي عنيق الريم كني به وقذيلته زعفران الهند تغذي به وقال دعسان بن حطاب الدويش: لعيون من قرنه على المتن منشور وقذيلته تشدي لريش النعام وربعي مهدية الصعب كل مصطور بصمع مضاربهن تقص العظام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قذل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٣٠٠/١٠، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص455.
5602	حيسي	مسموعة في السعودية، وهو فنجان مصنوع من الفخار، مطلي بالقطران، لشرب القهوة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص760.
5603	بَرْدَق	لكأس الشاي، مسموعة في جنوب السعودية واليمن، وفي العراق: برداغ، وهو قدح كبير للماء من الزجاج، والكلمة من التركية (bardağı). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص43.
5604	غُرّاف	من فخار، يستخدم لشرب الماء فقط، مسموعة في المغرب.
5605	قُصَّة	أو بكسر القاف: قِصَّة، مسموعة في مصر والمغرب وجنوب عمان واليمن وجنوب السعودية وليبيا وتونس. القصة: قصة الشعر وتصفيفه، والقصص: أثر القدم، والطابور من الناس. يقال في المصرف: قف بالقصص: أي بالطابور أو بالترتيب. وقص الشعر والظفر: قطع منهما بالمقص، وقصاص الشعر مثلثة. يقال: سويلي قصة: خصلة من الشعر في الأمام وعلى الجبين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصص، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص460، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص292.
5606	قُورة	بالهمز (أورة) مسموعة في مصر والسعودية، قال اللحياني: القوارة هو الجبيل الصغير المنقطع عن الجبال. القورة بمعنى الجبهة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قور، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ١٧٩/٥، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص300.
5607	رَدْع	مسموعة في وسط السعودية، يقال: ردع يتردع: وضع الشخص الحناء على يديه ورجليه. يقال: فلانة تردعت بالحناء. وتقول الأم لابنتها: ردعي أرجلي بالحناء يا بنتي. وفي الغالب لا يتردع بالحناء إلا النساء، وقد يضعه الرجل على رجليه لتخفيف حرارة الجسم على حد زعمهم. وتقول شاعرة زهرانية بعد أن رحبت بالعروس: يا مرحبا يا من تردع بحناء المال جير والشقاء فادحنا والردوع: الوشم على الجسم. وترسم الردوع المرأة على الوجه والرجل في يديه وذلك غالبا. ومن الحداوي: يا عضيب يا مرخي الجريري شوق مردوع الوشام انظر: "لسان العرب" لابن منظور:ردع، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص323، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص٣٨٠.
5608	رُقْم	مسموعة في جنوب السعودية، الرقم: ضرب مخطط من الوشي، وقيل: من الوخز. وفي الحديث: أتى فاطمة عليها السلام فوجد على بابها سترا موشى فقال: ما لنا والدنيا والرقيم؟ يريد النقش والوشي، رقايم: علامات، وشم بعض النساء يضعن وشم على وجوههن للزينة، حيث تقوم بتشريط ما حول الشفتين بالإبرة، ثم تضع عليه الكحل والحناء. قال حميدات: أيا عاشقا كل عذرا مليحة هنوف غنوج بخده رقايم وقال الشاعر سعيد بن عطية الزهراني: ازفر لمن حلوى شفاته بالرقوم يا دوى روحي وشومه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص340، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 298/5.
5609	قصبة الشراب	عود بلاستيك دقيق يستخدم لشرب العصير ونحوه.
5610	باي	مسموعة في تونس، وفي المغرب: ليباي
5611	بيب	مسموعة في عمان، وفي الجزائر: بِيبة، وهي كلمة إنجليزية الأصل وتعني الأنبوب أو الماسورة. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص18.
5612	دَق	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والبحرين وقطر والإمارات وشرق سوريا وليبيا ومصر والأحواز، كان في مصر وشمًا أو "دَقّ" أو "دَقّ عصافير"، ثم صار "تاتو" مؤخرًا، ولا يفرّقون بين الوشم تحت الجلد والرسم بالحنّاء الذي يزول مع الوقت ويسمون كليهما تاتو، ويضرب المثل بسذاجة من يَشِمُون أنفسهم فيقال "أنا مش دق عصافير" أي لست ساذجًا لتخدعني. دق تأتي بمعنى عزف، ويقال: المطرب دق على العود أي قام بالعزف عليه، ودقاق (بالجيم القاهرية) تطلق على كل ما هو دقيق وعلى الشخص النحيف جدا، والمدقق في الدواثر الرسمية هو المراجع. والمادة تدور حول كسر شيء أو إظهاره أو طحنه حتى يدق، ومن المولد استعماله في دق على العود والمدقق. والدق كلمة فصيحة استعملتها العامة فيما استعملها فيه العرب. فقالت: دق الوتد، ودق المسمار.....الخ. واستعملتها أيضا بمعنى للوشم فقالت: دق على إيده وعلى دراعه أي: وشم يده وذراعه. * لطائف في عادات الدق (الوشم): للطبقة الدنيا ولوع بالوشم شديد، لاسيما الفتيان الممتازون بالقوة والخلاعة المسمون بالفتوات، فيشمون أذرعهم أو صدورهم بصور الأشجار والأسماك وغيرها من أنواع النقوش. وربما كتبوا أسماءهم أو أسماء عشيقاتهم. ومن عاداتهم- إذا ولد لأحدهم مولود- وكان ممن لا يعيش له أولاد بعده، وشمع في جبهته أو عقبه، زعما أن ذلك يمنع الموت. وطريقتهم في الوشم أن يقولوا للطفل أو الجارية: رفاي ولا نطاح. فإن قال: رفاص، وشموه على عقبه. وإن قال: نطاح، وشموه على جبهته. وإن قالهما معا، وشموه في الموضعين. وفي الغالب لا يتولى الوشم إلا النساء من الغجر، ويقال لهن الضمارة، لأنها تطرق الودع. وهن اللواتي يخفضن البنات أيضا وينادين في الأسواق: ندق ونطاهر. وللوشم أنواع عند العامة: حارس الخلخال: هي أنواع تدق بجانب موضع الخلخال، سلالم القلعة، المقص، العواذل، القلة، السكينة، التفاحة المشقوقة، خاتم سليمان، فرخة وولادها. الخال: هو ما يدق على الخد من الوشم. وأكثر ما يستعمل في الفيوم. والخال الخلقي يسمى حسنة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقق، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص335، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا ٢٧١/٣.
5613	وَشْم	مسموعة في الكويت والسعودية وقطر والبحرين واليمن ومصر وليبيا وفلسطين والأردن وسوريا ولبنان والمغرب، وفي المغرب والجزائر وتونس: وْشام، قال ابن سيدة: الوشم ما تجعله المرأة على ذراعها بالإبرة ثم تحسوه بالنؤور، وهو دخان الشحم، والجمع وشوم ووشام. قال لبيد: كفف تعرض فوقهن وشامها وأنشد ثعلب: ذكرت من فاطمة التبسم غداة تجلو واضحا موشما عذبا لها تجري عليه البرشما والوشم فوق الجلد، ويكون كي ورسم على بدن الإنسان الإنسان، يكون للزينة. وللحيوان علامة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشم، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص٥٩٠، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص412.
5614	تُوبّو	مسموعة في ليبيا.
5615	حَطْبَة	مسموعة في ولاية بهلا في عمان.
5616	شِلْمُونَة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي مصر: شَالِيمُوه
5617	لِقْوَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في المغرب وموريتانيا والسعودية، وهي لفظ عربي، وفي اللغة: اللقوة: أن يتعوج وجهه، ولا يقدر على تغميض إحدى عينيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقا، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص139، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص208، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 336/11.
5618	بَنْشَر	مسموعة في السعودية وقطر وعمان، والعامل يسمى: بَنْشَري، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: بَنْشَرجي، وفي الكويت والعراق والبحرين بالجيم الفارسية: بَنْجَر وبَنْجَرجي، والكلمة إنجليزية الأصل من (Puncture) بمعنى الثقب في الإطار أو العجلة، وفي السعودية قال طراد بن فرحان العنزي في طيارة: يا راكب اللي بالسما تقل شيهان سواقها يعرف جميع المسارات فوق السما ما بنشرت بعض الأحيان من نوع بنق وصانعينع خواجات قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (بنجر) يقال عند عطب إطار السيارة أو إطار الدراجة (صار بنجر) واللفظ من الإنكليزية (punechure)، وهو من (venture) بمعنى الخضر والتهلكة، واشتقوا من ذلك فعلا فقالوا: بنجر فهو مبنجر، أي متداعٍ مضمحل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص63، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 116/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا" الدارجة لمحمد بن ناصر العبودي 112/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص117، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص39، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص67، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص703.
5619	صْلْب	وتجمع على صْلوب، مسموعة في الإمارات.
5620	عُود	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا والأحواز.
5621	قْصُبَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق واليمن.
5622	مَزّاز	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص152.
5623	تايِر	وتجمع على تِوايِر وتايرات، مسموعة في العراق والكويت وشرق السعودية والبحرين وقطر وعمان والإمارات واليمن، والكلمة من الإنجليزية (Tire)، وفي عُمان قال جمعان ديوان: خمسين روبية معنا باقية باشحن بها مركب وبنول خشب وباشتري لي من الزوالي الغالية وبأخذ بها موتر والتاير ذهب وفي السعودية قال علي أبو ماجد يذكر سيارة: ستين ما فك كبوته ولا مره ولا بعد ناشت البيدا توايرها سواقها خابره حر على الداعي ما هوب خبل إلى سافر يكسرها انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص53، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 128/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص52، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص20، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص25، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص803
5624	كاوِتْش	مسموعة في مصر، وفي السودان: كاوتشوك، والكلمة من التركية وموجودة في عدة لغات أخرى. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص867، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص172.
5625	كَفَر	وتجمع على كَفَرات، مسموعة في السعودية واليمن، وفي السعودية قالت جوزا بنت عبد الله: وجدي على موتر الدامر ممشاه كله على شاني لى روحت والكفر عامر تودع بعيد الوطن داني والكلمة من الانجليزية (cover) بمعنى غطاء. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 233/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص499، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص180.
5626	هُوز	مسموعة في عمان، من الإنجليزية (Hose) بمعنى خرطوم.
5627	بيك	مسموعة في العراق، كأس صغير للخمر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص71.
5628	علبة زجاج	وعاء لحفظ الأشياء من الزجاج.
5629	بْلارَة	مسموعة في الجزائر.
5630	حُكَّة	مسموعة في تونس، وأصلها كلمة "الحُقّ" بالعربية الفصحی وتعني العلبة.
5631	دَبّوزة	مسموعة في تونس.
5632	فازّو	مسموعة في ليبيا، وأصلها إيطالي من (vaso) بمعنى زهرية. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص152
5633	مطافي	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات ومصر والسودان واليمن وليبيا، وطَفِئَتِ النارُ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً وانْطَفَأَتْ: ذهَبَ لَهَبُها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طفأ.
5634	بُومْبِيرُوسْ	إطلاقها على الإطفاء مسموع في المغرب والجزائر، والكلمة فرنسية وأصلها ( pomperos ). لطائف في تاريخ الأطفاء: - يعود تاريخ أوّل مجموعة من رجال الإطفاء إلى عام 24ق.م، في زمن الإمبراطور الرومانيّ (أغسطس)، وقد أُطلِقَ عليهم آنذاك اسم الحُرّاس ( watchmen)، وكُتِبت لهم لوائح؛ لفَحص، ومَنع الحرائق، حيث كانت وظيفة الحُرّاس تبدأ بقَرع ناقوس الخطر كإنذار للمنطقة التي يتعرّض أحد أبنيتها للاحتراق، وكانوا يستخدمونَ الدلو كأداة رئيسيّة؛ لنَقْل الماء في عمليّات إخماد الحرائق، والفأس؛ لصُنع فتحات تسمح للحرارة، والدخان بالخروج من المبنى المُحترِق. وفي عام 1648م، تأسَّست أوّل دائرة إطفاء عامّة في أمريكا الشماليّة، وكانَ يُطلَق على رجل الإطفاء آنذاك لَقب حارس النار (fire wardens). وفي عام 1666م، أُسِّسَ أوّل فريق للإطفاء من قِبَل شركات التأمين الخاصّة بعدَ الحريق الكبير الذي حدثَ في مدينة لندن، وقد كتبت مدينة إدنبرة في اسكتلندا أوّل معايير أساسيّة حديثة؛ لتشغيل قسم مكافحة الحريق عام 1830م، علماً بأنّه لم يصبح لرجل الإطفاء راتبٌ حكوميٌّ مُحدَّد، ولم تتكفَّل الإدارة البلديّة بالمَعدّات اللازمة لمَحطّات الإطفاء في أمريكا إلّا في أواخر القرن 19م. - تاريخ الإطفاء في الكويت: كانت الحرائق في الكويت تكافح من قِبل الأهالي أنفسهم بطرق تتمثل باستخدام الماء التي تجرّها الحمير والبغال وكان هذا قبل عام 1946م. وفي عام 1947م تمّ إحضار «سيارة تنكر» من نوع «فورد» مجهّزة بمضخّة وخرطوم لتساعد الأهالي بإخماد أي حريق قد ينشب، وفي عام 1949م تمّ إحضار سيارة أخرى لتكون مساعدة للسيارة الأولى ولسدّ احتياج الأهالي من هذه الآليات، أما في عام 1950م فقد زوّدت فرقة الإطفاء بأربع سيارات «تنكر» جديدة، وارتفع عدد العاملين في هذه الفرقة إلى 30 فردًا، وبعدها بدأت عملية التطوير واستمرت لتخدم أبناء الوطن وتنقذهم من أخطار نشوب الحريق، حتى تمّ ضمّ فرقة إطفاء البلدية مع فرقة إطفاء الأشغال. - محمد صالح العجيل هو أول إطفائي بالكويت، من عائلة العجيل، وهم من العوائل التي سكنت منطقة المرقاب.
5635	إسعاف	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان واليمن والعراق وليبيا، والكلمة عربية فصيحة، وفي اللغة: الإسْعافُ: قضاء الحاجة وقد أَسعَفَه بها. وفي الحديث: " فاطمةُ بَضْعةٌ مني يُسْعِفُني ما أَسْعَفَها "، من الإسْعافِ الذي هو القُرْبُ والإعانةُ وقضاء الحاجة، أَي يَنالُني ما نالها ويُلِمُّ بي ما أَلمَّ بها. والإسْعافُ والمُساعَفةُ: المُساعَدةُ والمُواتاةُ والقُرْبُ في حُسْنِ مُصافاةٍ ومُعاونةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعف، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص466.
5636	قُطُرميز	مسموعة في سوريا ولبنان.
5637	بستوك	والكلمة مسموعة في الكويت. والكلمة جاءت من بلاد فارس من (بشتو). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص60.
5638	عَمْبَلوص	أو عنبلوص، إطلاقها على الإسعاف مسموع في قطر والبحرين، وخاصة عند كبار السن، والكلمة إنجليزية وأصلها (Ambulance). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54. تاريخ بداية عربات الإسعاف: تاريخ الإسعاف بدأ في العصور القديمة، مع استخدام عربات الخيل؛ لنقل المرضى، وكان أول استخدام لسيارات الإسعاف لنقل حالات الطوارئ في عام 1487 من قبل الإسبان، وتطورت سيارة الإسعاف لتكون حاجة ضرورية لنقل المصابين في جميع أنحاء العالم، وتتزود بأحدث التكنولوجيا مع كل مرحلة من التطورات البشرية. وأدت التطورات في التكنولوجيا طوال القرنين التاسع عشر والعشرين إلى سيارات الإسعاف الحديثة التي تعمل بالطاقة الذاتية.
5639	بُوري	مسموعة في السعودية وجنوب اليمن والسودان، والكلمة من التركية (Boru) بمعنى بوق. نقل الدكتور عبد الرحيم عن كشف الظنون أن من أنواع المزامير آلة يقال لها: (بوري)، وقال الدكتور أنيس فريحة: (البوريّ): مزمار من القصب. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 120/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص121، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص39، 837، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص71، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص126، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص83، "معجم الألفاظ اللبنانية" لأنيس فريحة ص17.
5640	زامور	مسموعة في شمال السعودية، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين: زَمّور، وفي الجزائر: زُمّار، وفي اللغة: يقال للذي يُغَنَّي الزّامِرُ والزِّمَّارُ، ويقال للقصبة التي يُزْمَرُ بها زَمَّارَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 104/6.
5641	إبريق الشاي	إناء يصنع فيه الشاي ويحفظ.
5642	جيدان	بالكاف الفارسية، مسموعة في شرق سوريا.
5643	مَغراج	أو بَقراج، مسموعة في المغرب وموريتانيا.
5644	كِفكِير	مسموعة في جنوب السعودية.
5645	دستة	مجموعة من أي شيء عددها اثنا عشر ويكون عدد الأشياء اثني عشر.
5646	شوكة طعام	أداة ذات أصابع دقيقة مُدبَّبة يُتناول بها بعضُ الطعام.
5647	جَطُل	مسموعة في العراق، والكلمة تركية الأصل. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/227.
5648	هَرَن	مسموعة في الكويت وفي البحرين والإمارات وشرق السعودية بفتح الهاء والراء: هَرَن، وفي قطر بتسكين الراء: هَرْن، وفي العراق بضمهما: هُرُن، والكلمة من الانجليزية (horn). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص57، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص830.
5649	دَبَّة	صندوق السيارة المغلق، مسموعة في الكويت والإمارات وعمان وقطر وشمال شرق السعودية والأحواز، والكلمة عربية ومعناها الوعاء، وفي اللسان: الدَّبَّة: التي يُجْعَل فيها الزَّيْت والبِزْر والدُّهن، والجمع دِبابٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبب، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص163، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص161.
5650	صندوق	صندوق السيارة المفتوح، مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والعراق ومصر. يقول الشاعر: ‏حدوني على ركب الغماره وانا ابغي فوق على مقدم الصندوق ولا على السله
5651	بانزين	أو محطة بانزين مسموعة في الكويت ولبنان وشرق السعودية، وفي العراق: بانزيخانة، وفي مصر: بَنْزيمة أو بنزينة، وأصلها عربي من (لبان جاوي) ثم حُرفت إلى (Benzoin)، حتى وصلت إلى التركية (Benzin) والإيطالية (Benzina) ثم دخلت اللغة العربية مرة أخرى من اللغات الأجنبية. قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرَّة: عسى شجرة ما تظلل عرقها سيوف البروق التي تقص أفنادها يرتاح منها من كلته بشوكها وتحرق (بَنزين) جمع أعوادها وبنزين – إيطالي (benzina) وهو (دهن البان) نقل من (بان) العربية إلى لغات أوروبا، ثم في سنة 1925 اكتشفوا على المركب من فحم الكيميا ومولد الحامض الذي يستقطر من الفحم ذي الزيت كالبترول مثلًأ، وأطلقوا عليه اسم (بنزين) مرادفه في العربية (دهن البان). انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص67، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 111/1.
5652	جَنْقَل	بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، ثم نون ثم حرف القيف (الجيم القاهرية) ثم لام، مسموعة في شمال العراق، والكلمة تركية الأصل.
5653	رُوشَنَة	مسموعة في الكويت قديما.
5654	وَجِيبة	مسموعة في شمال سوريا
5655	شِيشَة	أو شيشة بترول كانت مسموعة في السعودية، واليوم تسمع قليلا، وهي مسموعة في عمان والإمارات وقطر، وذلك لاحتواء مضخة البنزين قديما شيشة فوق المضخة فيها مروحة صغيرة تتحرك عند مرور البنزين فتبين حركة البنزين في الماسورة فيقال دوِّر الشيشة أي صب البانزين، والكلمة أصلها فارسي بمعنى الزجاجة أو القارورة. وفي السعودية قال مزيد السريحي في سيارة: يسرح من الشيشه بجالون ممتاز مشي الوعر عنده يشادي العزاز يشدي ظليم طالعت شوف حواز أيضا وهي بالنذر خصم الجوازي انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص266، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 53/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص362، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص99، 470، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص389، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص266.
5656	طُلُمْبَة	أو طُرُمْبَة أو طرنبة بتفخيم الباء، مسموعة في السودان بمعنى مضخة، وهي مأخوذة من الإنجليزية (Trompe) بمعنى مضخة الغاز. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص607.
5657	قيز خانة	أو قازخانة، كلمة قديمة كانت مستعملة في السعودية والعراق، وخانة بالتركية بمعنى محل، ومعناها محل القاز، والجمع: قازخانات. وفي السعودية قال علي أبو ماجد في سيارة: من بيت زينل هات واحد وستين اللي على التمرين له قطعة أيام أبيك تمشي للمعازيب ها الحين ان كان راع القازاخانات ما نام انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص349، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 175/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص460، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص455.
5658	سماية	مسموعة في العراق، وهي فتحة تكون في السقف وتظهر منها السماء. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص226.
5659	شيش	مسموعة في مصر، وهو عبارة عن قضبان متصلة من الخشب تسمح بمرور الهواء دون كشف ما خلفه، والكلمة محرفة عن سيخ الفارسية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/263.
5660	بِدُون	مسموعة في الجزائر.
5661	تَخْت	مسموعة في وسط السعودية، والجمع تخوت، والكلمة من الفارسية ومعناها سرير الملك، وفي اللسان: التَّخْتُ: وعاء تُصانُ فيه الثيابُ، فارسي، وقد تكلمت به العرب. وجمال التخوت هي الإبل القوية التي تحمل المحامل، قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: في الفهلوية (taxt) ومعناها: العرش والسرير وكل ما ارتفع عن الأرض للجلوس أو النوم، وفي صبح الأعشى: (التخت): من الآلات الملوكية. ويقال له السرير: هو ما يجلس عليه الملوك في المواكب، ولم يزل من رسوم الملوك قديمًا وحديثا. وهو فارسي، معناه: سريرالملك، قال سعيدان بن مساعد مطوع نفي: يا زين هرجتهم الى خوع الليل شيطانهم غايب وهم حاضرين جمال التخوت اللي تحمل من الشيل وجوههم لى جا الدهر ما تشين انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تخت، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص311/1، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص45، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص51، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص145.
5662	جَحْفة	مسموعة في السوادن وتونس والجزائر وفي صعيد مصر، وأحيانا يُقال له في مصر: جعفة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص187، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/20.
5663	عمّارية	مسموعة في المغرب، وتستخدم اليوم في الزواج، ومسموعة أيضا في السعودية، وجمعها عماريات، وفي اللغة: العامر هو الشيء الممتلئ، والعمارة: هي المكان الآمن حيث وجود الناس، ومكان عامِرٌ: ذو عِمَارةٍ، وعَمَرْت الخَرابَ أَعْمُره عِمارةً، فهو عامِرٌ أَي مَعْمورٌ، وعَمَر الرجلُ مالَه وبيتَه يَعْمُره عِمارةً وعُموراً وعُمْراناً: لَزِمَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص244، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 619/2.
5664	غَبِيط	مسموعة في جنوب السعودية، والجمع غبطان. يقول امرؤ القيس: تقولُ وقد مالَ الغَبيطُ بنا معاً عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلِ ومن شعر الدجيما الذي يقال إنه قتله العشق: مديت انا بالجال مع سرحة المال وشفت الغبيط يشال والمال ينقاد مديت: سرت، المال: الإبل، وسرحته ذهابه في أول النهار للمرعى. وفي اللغة: الغُبُطُ: جَمْعُ غَبيطٍ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُوَطَّأُ للمرأَة عَلَى الْبَعِيرِ كالهَوْدَج يُعْمَلُ مِنْ خَشَبٍ وَغَيْرِهِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 445/9، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص856.
5665	زِيلَة	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: زاله عن مكانه: نحاه عنه وأبعده انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زيل
5666	سِيوَه	مسموعة في موريتانيا.
5667	مَحْمَل	مسموعة في مصر والسعودية، وفي السعودية يقول زامل بن سليم: يالعمار الغوالي سمحنا دون صرة محامل نسانا وفي اللغة: المِحْمَل: الذي يركب عليه، بكسر الميم.قال ابن سيده: المِحْمَل شِقَّانِ على البعير يُحْمَل فيهما العَدِيلانِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 317/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص209، 262، 375، 825، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 284/3.
5668	هُودَج	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان، وفي اللغة: الهَوْدَجُ: مِن مَراكب النساء مُقَبَّبٌ وغير مُقَبَّب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1031.
5669	دَرَكْسون	مسموعة في السعودية وسوريا والسودان، وفي مصر: دِرِكْسِيون، من الفرنسية، وفي السعودية تُنطق أيضًا درقسون، وهي دخيلة من اللغة الفرنسية إذ هي فيها (Direction). وفي السعودية قال محمد بن عبد الله بن خضير: شريت لي ددسن طوع دركسونه أطوع من العلك بين عذاب غندوره ستة وسبعين يشبه للقمر لونه مع شرقة الشمس يبرق مثل بلوره انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص327، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 249/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص240، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص104.
5670	سِكّان	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وشرق السعودية وجنوب العراق، وبضمها في اليمن، وفي السعودية قال عبد الله بن عبار العنزي: مع سماهيد الوطا ثور كتامه اضبط السكان يالسايق عليت لا تتيه الدرب مع جسر المنامه واسترح كان أنت بالنودة غفيت وفي اللغة: السكان هو الكوثل أيضا، وقال أبوعمرو: الجذف السكان في باب السفن. الليث: السكان ذنب السفينة التي به تعدل، والكلمة في الأكدية (سكانو) وفي السومرية (زي – كان) بنفس المعنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكن، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص207، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص222، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 129/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 336/6، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص843.
5671	قادوس	أو بالهمزة: آدوس، مسموعة في سوريا. وأصل الكلمة يوناني من (kados) بمعنى برميل أو حوض للسوائل.
5672	طارَة	مسموعة في السعودية ومصر، وهي محرفة من إطار الفصيحة، وفي اللغة: الإِطارُ إِطارُ الدُّفّ‏. وإِطارْ المُنْخُلِ: خَشَبُهُ ‏. وإِطارُ الحافر: ما أَحاط بالأَشْعَرِ، وكلُّ شيء أَحاط بشيء، فهو إِطارٌ له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أطر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص228.
5673	قير	بحرف القيف، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والجمع قيرات، وفي السعودية قال ناصر العبود الفايز: قم قرب القرت ما بالعلم كتمان خل المراواة قاصيها ودانيها يمناك بالقير بالواحد وبالثاني ويسراك في طارة الموتر تقديها انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 204/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص472، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص167.
5674	حَقْنَة	هي الأرض المنخفضة ما بين الرمال، وتكون منطقة ضيقة وغير واسعة، وهي من أخطر الأماكن على المتنزهين في الصحراء، وتشبه فنجان القهوة العربية، والحَقَنَة: المنخفض من جسم الإنسان وغيره، وفي الحديث: " مات بين حاقنتي وذاقنتي " الحاقنة: الوَهْدَة المنخفضة بين التُّرقوتين في الحلق. والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وعمان. انظر " لسان العرب " لابن منظور: حقن.
5675	خَب	مسموعة في السعودية، وهي أرض مستوية بين رمال فيها أشجار ومراعي، والجمع: أخباب وخبوب، وأحيانا يسمون أماكن عديدة باسم الخب مضافا إلى شيء، مثل: خب البريدي وخب روضان وغيرهما، وهي فصيحة وفي اللغة: الخبيبة والخُبَة هي الشقيقة بين حبلين من الرمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص505، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 20/4.
5676	آهي	مسموعة في المغرب بمعنى ما الاستفهامية. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص19.
5677	شروخ	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
5678	قريدس	مسموعة في سوريا، والكلمة من التركية (Karides)، وترجع إلى اليونانية (Karis). انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص164.
5679	قِمْرون	مسموعة في المغرب والجزائر.
5680	كْروفِت	والكلمة فرنسية الأصل، مسموعة في المغرب والجزائر وتونس.
5681	جَوْ	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الجّوُّ ما اتسع من الأرض وبرز، والجَوُّ والجَوَّة المنخفض من الأَرض، وفي الفصيح جمعه جواء، وبه سُميت منطقة بالقصيم، والعامة تجمعه على: جيّان، قال تركي بن محَيَّا من عتيبة: نجد العذي الله يسقي قراره مدهال زرفات البكار المغاتير يا حلو مرباعه ومشرب بياره لى قطبوا جيانها بالدواوير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص204، 505، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 305/2.
5682	عَدامة	مسموعة في الإمارات، الأرض العدماء لغة: هي الأرض البيضاء، وقد تطلق على الأرض المرتفعة، وتطلق في الإمارات أيضا على الصحاري ذات الرمال البيضاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عدم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص315.
5683	فِيضة	بحرف الظاء المشالة، مسموعة في السعودية وشرق سوريا، وهي الأرض الواسعة التي يجتمع فيها الماء من الأودية، والأرض منبسطة ينتشر ويتسع فيها السيل، والجمع: فياض، وهي فصيحة، قال الزعيم راكان بن حثلين: لا من ذكرت ارموس عصر لنا زال شوف الفياض وفقد عز القبيلة وفي اللغة: فاض الماء كثر حتى سالَ على ضَفّةِ الوادي، ولعلها سميت بالفيضة لكون الماء يتجمع فيها لانخفاضها عما حولها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فيض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص250، 504، 871.
5684	مَهْبَج	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: الهوبجة: الأرض المرتفعة فيها حصى، وقيل: هو الموضع المطمئن من الأرض. وأصبنا هوبجة من رمث إذا كان كثيرا في بطن واد. الأزهري: الهوبجة بطن من الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص268.
5685	نِقْرَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية والكويت، وهي أرض منخفضة بين الرمال تحيط بها كثبان رملية، وهي أيضا حفرة طبيعية في الصخر تجتمع فيها مياه المطر يستقي منها الراعي ويسقي أغنامه، والجمع: نقر، قال سلامة العبد الله الخضير من أهل بريدة: البارحة يوم أدبح النجم ونيت ونيت من حالت عليه الذيابه في نقرة لا هو حي ولا ميت ولا من خوي وذيرنه ثيابه وفي اللغة: النقرة الوهدة المستديرة في الأرض والجمع: نقر ونقار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص166، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 541/12.
5686	برتقال	نوع من الحمضيات، حامض سكري حلو الطعم، تنتجه شجرة البرتقال، مهده بلاد الصين.
5687	لَيمون	مسموعة في المغرب، وفي ليبيا: لِيم.
5688	قرص الدواء	أغلفة دقيقة يُوضع فيها الدواء ويبتلعها المريض ولا يُحسُّ بطعم الدَّواء.
5689	هْويلة	الهَوُّ من الأَرض: الجانبُ منها، والكلمة مسموعة في عمان. انظر " لسان العرب " لابن منظور: هوى. والصورة في ولاية قريات بمحافظة مسقط العمانية حيث الحفرة العميقة المملوءة بالمياه، ويروى عنها أنها نشأت منذ عشرات السنين نتيجة سقوط نيزكًا تسبب في تشكيل بحيرة صغيرة، ولهذا تسمى "هوية نجم"، وقد تحولت إلى أحد أجمل المزارات السياحية في عُمان.
5690	وَطْيَة	: مسموعة في مصر والجزائر، وفي ليبيا بكسر الواو: وِطْيَة، وفي عمان بالكسر والتشديد: وِطِيّة، وفي العراق: وِطا، وفي السودان وسوريا: وَطَا، وفي اللغة: الوَطَاءُ والوِطَاءُ: ما انْخَفَضَ من الأَرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطأ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1055، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا 583، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 299/3.
5691	رابِض	أو ربيضة بالظاء المشالة، أو ربضة، مسموعة في غرب وجنوب السعودية، قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: خص لصبح نهار الرابضة حيرت والماء جمد ما تدفيه حطبان أهل دو يابه واشحط ماتها ومن الأراجيز التي يرددها الأطفال في أيام الرابضة: يا رابضه تعالي من فوق بيت أخوالي أخوالي العطية سحابة الطلية وبسهم فالحدة يخمش المخدة وكلبهم فالوادي يطرد الحدادي سمي بذلك لأنه سحاب نزل وربض على الأرض ولامسها مثل الحيوان، وفي اللغة: ربضت الدابة: طوت قوائمها وألصقت صدرها بالأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص652، 763، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص313.
5692	ضَْباب	أو ضْباب، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي قطر: مضبب أو إمضبب أي الجو فيه ضباب، وفي السعودية قال فهد الصبيحي من أهل بريدة: غدا القلب من ضيم الزمان وذاب وغشى العين من شوف الهوان ضباب وكسا الراس شيب شوف نفس به الجفا الى شفت في نفس القريب طناب وفي اللغة: الضباب ندى كالغيم، أو كالغبار يُغشي الأرض بالغداوات، وفي الحديث: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة فأصابتنا ضبابة فرقت بين الناس" انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص130، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8/266، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص97.
5693	حَربوشة	مسموعة في تونس.
5694	قَلّاج	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الموصل شمال العراق.
5695	عَماية	أو امعماية، من العمى وهو ذهاب البصر، مسموعة في جنوب السعودية، وكان الأطفال يتغنون "ياعماية جالي جالي، وأبوك في الجبال، وامهرّ مرقع ذا يتبرقع بين أمرقع" أنشدوة قديمة تطلب من العماية أن تجلوا عن ناظريه ويعتقد أنها تلزم الجبال لان أبيها مقيم فيها. وفي اليمن: عُمى، وفي اللغة: العمي ذهاب البصر، وأيضا العماية والعماءة السحابة الكثيفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:عمي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص605، 661، 773.
5696	غْطِيطَة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي جنوب السعودية: غَطاط، قال إبراهيم القبيلي: بعيون نجل لا نواهن غطاط كحايل ماذر فيها اللعوط شفت الزمام وشذرته والزماط وخد كما البنور يزها النقوط وقال عبد الله بن علي بن صقيه: جنب طريق مورط الناس توريط إلى غطى الشم النوايف غطاط ترى ليالي الوقت لقح واماليط خلك من اللي فيه ريب احتياط وفي اللغة: ليل غاطٍ أي مظلم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غطي، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 170/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص401، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9/514.
5697	قْبِيع	يقال: قَبَعَ فِي مَنْزِلِهِ: اِنْزَوَى فِيهِ وَتَوَارَى عَنِ الْأَنْظَارِ، وقَبَعَ عَنْ أَصْحَابِهِ: تَخَلَّفَ، وقَبَعَ الرَّجُلُ فِي الأَرْضِ: ذَهَبَ فِيهَا، وقَبَعَ النَّجْمُ: ظَهَرَ ثُمَّ خَفِيَ ومنه سمي الضباب قبوعا لأنه يخفي الأشياء عن البصر. وأو بو قْبيع مسموعة في الكويت ووسط السعودية. انظر: "لسان العرب": قبع.
5698	مْريخ	أو مْريخان، مسموعة في الكويت والعراق، وهي من الارتخاء، لأن الهواء إذا ارتخى نزل الضباب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص378، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص417، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 152/3.
5699	شِرْكَة	مسموعة في الجزائر‬‬‬‬‬‬‬.
5700	مِعْنق	وتجمع على معانق، مسموعة في جنوب السعودية. والمِعْنَقَةُ في اللغة: القلادةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنق.
5701	سفيفة	مسموعة في حضرموت باليمن، وهو عقد كبير من الفضة يلبس في العنق أو على الرأس. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص71.
5702	دِرقال	مسموعة في السعودية،من أنواع الحلي وهو العقد أو القلادة الكبيرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص809.
5703	سافي	إطلاقه على التراب على الأرض من العواصف الترابية مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفد يسمى في جنوب السعودية: سُفُو. والسفو: هو التراب، وسَفَتِ الريح الترابَ تِسْفيهِ سَفْياً، إذا أذرَتْه، فهو سَفيٌّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفو، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص85.
5704	شْعوف	ومفردها شُعْف، مسموعة في السعودية، وهي الدوامات الهوائية وتكثر صيفا في الأماكن المفتوحة وتحمل معها الأتربة، وتختلف في حجمها، وهي مأخوذة من شعفة الجبل: يعني أعلاه، وكونها تكون مصدرا للرياح والأتربة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص94.
5705	طوز	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات ومصر والسودان والعراق، وطوز كانت تطلق في بداية الأمر في الخليج على المساحيق والأصباغ، ثم أطلقت على العواصف الترابية، والكلمة من التركية (Toz) بمعنى غبار الجو، ويُقال خطأ إنها من (Tuz) التركية بمعنى الملح. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص118، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص297، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 247/2.
5706	حنيشه	مسموعة في عمان، سلسلة ذهبية أو فضية. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37.
5707	حوّيصة	مسموعة في الإمارات.
5708	حوض الغسيل	دلو من المعدن أو البلاستيك أو غيره يستخدم في غسل الملابس.
5709	لوفندينو	مسموعة في ليبيا.
5710	طَشْت	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي حضرموت جنوب اليمن : تشط، وفي المغرب: طاس، وفي عمان: طست، وهو نوع من أنواع الأواني المنزلية تستخدم للغسيل أو لشرب الماشية. من الفارسية (طشت) بنفس المعنى، وهو في العربية (طست) وقلبت السين شينا. وفي السعودية قال حميد بن ثور: كأن طسا بين قنزعاته وفي اللغة: الطست من آنية الصفر. وفي الحديث: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، حدثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، حدثنا السَّائِبُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ عَامِرٍ السُّوَائِيَّ "وَقَدْ كَانَ شَهِدَ حُنَيْنًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدُ، فَحَسُنَ إِسْلامُهُ، فَنَحْنُ نَسْأَلْهُ عَنِ الرُّعْبِ الَّذِي أَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، كَيْفَ كَانَ؟ قَالَ: كَانَ يَأْخُذُ لَنَا الْحَصَاةَ فَيَرْمِي بِهَا الطَّسْتَ فَتَطِنُّ، قَالَ: فَكُنَّا نَجِدُ فِي أَجْوَافِنَا مِثْلَ هَذَا، وَقَالَ عِنْدَ انْكِشَافَةٍ انْكَشَفَهَا الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَتَبِعَهُمُ الْكُفَّارُ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْضَةً مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِهَا عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَرَمَى بِهَا فِي وُجُوهُهُمْ، فَقَالَ: ارْجِعُوا شَاهَتِ الْوُجُوهُ، فَمَا مِنَّا أَحَدٌ يَلْقَى أَخَاهُ إِلا وَهُوَ يَشْكُو إِلَيْهِ الْقَذَاءَ، وَيَمْسَحُ عَيْنَهُ " . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طست، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص258، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 427/8، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص291، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص609، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 242/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص134، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 527/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص295، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص88، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص328، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص533، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص231، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص408، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 343/4
5711	شَبَت	نبات عشبي عطري يستخدم في الطبخ والوصفات الطبية.
5712	عين الجرادة	مسموعة في الأردن وفلسطين.
5713	سمسم	نبات دهني فيه بذور صغيرة تستعمل في إعداد الكعك وغيره، ويستخرج منها زيت الشيرج.
5714	عافور	إطلاقها على العواصف الترابية مسموع في الكويت والبحرين، وفي فلسطين: عَفْرا، وفي مصر: عُفار، وفي الكويت أيضا: عفرة، وفي سوريا: عُفارة. والعفر في اللغة هو التراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 421/4، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص275، 276، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص379.
5715	عَجّ	مسموعة في السعودية والإمارات والكويت والبحرين وقطر وعمان، وقد يطلق عليه في دول الخليج وليبيا والعراق: عَجاج، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله: عْجاج، وفي المغرب أيضا: عَجاج وعجاجة، وفي الكويت والبحرين وقطر وعمان والأحواز بالياء: عَياي. وفي السعودية قال مساعد بن رقوش الزهراني: زفير مدفاع عجاجه غم ريده وأهلها فيها معزين والعَجَاج: الغُبار، قيل: هو من الغبار ما ثَوَّرَتْه الريح، واحدته عَجاجة، وفعله التَّعْجيجُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجج، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص303، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 588/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص145، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص351، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9/66، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص416، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص245، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص560، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص109.
5716	مفحط	وفحيط: نوع من أنواع السمسم، والكلمة مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص125.
5717	زنبور	حشرة تشبه النحل وتلسع مثله، لكنها لا تنتج عسلا.
5718	بُورْزان	أو بِبرْزان، أو بورزيزة، مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 278/1.
5719	ذُبِّه	أو ذبرة، مسموعة في وسط السعودية واليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص55.
5720	غُبار	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والمغرب وتونس والجزائر ومصر والسودان والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن واليمن وعرب ساحل الخليج بتسكين أوله: غْبار، وفي الجزائر بالفتح ثم التشديد: غَبَّار، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق وموريتانيا وعرب ساحل الخليج: غَبْرَة، وبضمها في المغرب وليبيا وجنوب السعودية: غُبْرَة، وفي عمان: غبّر الجو إذا تعكر بالغبار، وفي قطر: إمغبر أي عليه غبار. ‫والغَبَرُ،‬ محركةً: التُّرابُ، وبهاءٍ: الغُبارُ،‫ كالغُبْرَةِ،‬ بالضم. واغْبَرَّ‬ اليومُ ‫اغْبِراراً:‬ اشْتَدَّ غُبارُهُ. وغَبَّرَهُ‬ تَغْبيراً: لَطَّخَه به. والغُبْرَةُ،‬ بالضم: لَوْنُهُ وقد ‫غَبَرَ‬ ‫واغْبَرَّ‬ ‫وأغْبَرَ‬.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 307/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص690، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص156، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص700، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص432، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص263، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص96.
5721	حِشْفَرَة	ويجمع على حِشْفَرَ، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
5722	عِدْبَرَة	ويجمع على عِدْبِر، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
5723	بُوشة	وتجمع على بوش، مسموعة في عمان.
5724	شَعْشَبون	مسموعة في الأردن وفلسطين.
5725	كِرْتِيلة	مسموعة في سوريا ولبنان.
5726	شريحة البطيخ	القطعة من البطيخ على هيئة الهلال.
5727	بُرْج	مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر.
5728	غُمَّة	إطلاقها على الغبار مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، والكلمة مأخوذة من غمّ بمعنى ستر والتبس، ومنه سمي السحاب غيما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمم.
5729	كَتّاحَة	إطلاقها على الغبار مسموعة في السودان، يقال: كتحت الريح: إذا سفت عليه التراب. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص812.
5730	قْتام	مسموعة في الجوف ونواحيها شمال السعودية، قال محمد بن هادي من شيوخ قحطان: يا سابقي تستاهل السلامه الله يجيرك من بلا سو الأيام لا بد من يوم نطير قتامه إما على المطران والا على يام وتنطق بالكاف في شمال ووسط السعودية، قال عبد الله بن عبار العنزي في سيارة: مع سماهيد الوطا ثور كتامه اضبط السكان يا السايق عليت لا تتيه الدرب مع جسر المنامه واسترح كان أنت بالنودة غفيت وبالكاف الفارسية في الكويت: جْتام. وفي اليمن: قتم، والقَتامُ: الغبارُ، والقُتْمَةُ لونٌ فيه غُبرةٌ وحمرةٌ، والأقْتَمُ الذي تعلوه ‫القُتْمَةُ‬.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص356، 445، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/262، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص102.
5731	كُدْرَة	إطلاقها على الغبار مسموعة في بادية وسط السعودية. والكُدْرة: خلاف الصفاء، ‫والكُدْرَةُ‬ من الأَلوان: ما نَحا نَحوَ السواد والغُبْرَةِ.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كدر.
5732	شابور	أو شَبشور، مسموعة في الحجاز غرب السعودية. والشابور: القطعة من البطيخ،على هيئة الهلال، والجمع شوابير، واشتقوا منه الفعل: شَوبر البطيخة يشوبرها شوبرة إذا قسمها
5733	شِلْخَة	مسموعة وسط وشمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص97.
5734	فُذْح	مسموعة في اليمن.
5735	فُرْظة	حرف الظاء مبدلة عن الضاد، مسموعة في شرق سوريا.
5736	صلوق	جبل صخوره ملساء، والكلمة مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص727.
5737	نَجْلا	أو نجلة إطلاقه على الغبار الكثير غير المتحرك مسموع في شرق السعودية، وهو مأخوذ من نجل الأرض أي ضربها، ومنه ‫والنَّجْل‬ بمعنى: إِثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإِظهارها. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162.
5738	بَرَد	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا ولبنان واليمن، وفي السعودية والكويت: بْرِدِي، وفي السعودية البردية هي السحابة التي فيها برد، قال مزيد الخليف من أهل الزلفي: بس مزيد جاه هملول برديه المطر يمطر وهو ما من خيال كل منا راح ينشد عن خويه ناير منحاش والهرجات تالي وفي اللغة: والبَرَدُ: سحاب كالجَمَد، سمي بذلك لشدة برده، والبَرَدُ: حبُّ الغمام، تقول منه: بَرُدَتِ الأَرض، وفي حديث الدعاء: "واغسل خطاي بماء الثلج والبرد". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برد، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص54، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص9، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/155.
5739	تنقيط	بالهمز: تنأيط، مسموعة في سوريا ولبنان، والفعل مسموع في مصر فيقولون: "السما بتنقط" للمطر الخفيف، وفي اللغة: النُّقْطة: واحدة النُّقَط ؛ والنِّقاطُ: جمع نُقْطةٍ، وتَّنْقِيطُ السَّائِلِ: نُزُولُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقط، "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: نقط.
5740	حَيا	من الحياة، مسموعة في السعودية والكويت، ومن أمثالهم في السعودية: "الحيا متبوع" أي يتبعه الناس ليرعوا، ويقال في متابعة الشخص الكريم، قال مدعث بن خلف: عسى الحيا لديارنا يستحيلِ من القرية العليا الى حد الاطعاس وقالت فليجة الشمرية أم شيحان: عسى الحيا ضابطٍ جبه اللي على الضيف صباره وفي اللغة: الحَيا، مقصور: الخِصْبُ، والجمع أَحْياء، وقال اللحياني: ‫الحَيَا،‬ مقصورٌ، المَطَر وإذا ثنيت قلت حَيَيان، فتُبَيِّن الياءَ لأَن الحركة غير لازمة. وحَيَا الربيعِ: ما تَحْيا به الأَرض من الغَيْث. وفي حديث الاستسقاء: "اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُغيثاً وَحَياً رَبيعاً"‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 3/361، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص210، 320، 338، 440.
5741	تبة	بمعنى جبل صغير، والكلمة مسموعة في العراق. وهي من التركية من (tepe). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص73
5742	دَثّ	هو المطر الخفيف المتقطع، مسموعة في العراق والجزائر والسعودية، والدَّثُّ والدِّثاثُ: أَضعفُ المَطر وأَخَفُّه، وجَمْعُه دِثاثٌ، وقد دَثَّتِ السماءُ تَدِثُّ دَثّاً، وهي الدَّثَّة، للمطر الضعيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دثث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص419.
5743	دِيمَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق، وفي اللغة: الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق والجمع: ديم. في المثل: (سَيْل غَلَب عَ الدِّيْمَة)، (خَيْرُ الأعمال ما كان دِيَمَةً). في حديث عائشة رضي الله عنها، عندما سُئِلَت عن عمل نبينا محمد r وعبادته، قالت: (كان عمله دِيْمَة) في المعجم الوسيط: الدِّيْمَة: المطر يطول زمانه في سكون. أنشد أبو زيد: هو الجَوادُ ابنُ الجَوادِ ابن سَبَل إن ديَّمُوا جادَ، وإن جادُوا وَبَلْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوم 213/12، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/305، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص55، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/262، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص296، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص168، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4/508، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص342، 589، 854.
5744	رَِذاذ	أو رَذاذ، المطر الخفيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي اللغة: الرذاذ: المطر، وهو المطر القليل كالغبار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رذذ.
5745	رِشاش	المطر الخفيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي مصر والجزائر: رَشْراش، وفي مصر: رشرش الماء أي رشه مفرقا بقلة، وفي موريتانيا: رِشّ، وفي السعودية قال محمد بن ثامرة الزهراني: يا الله تسقي ديرة الشيمة بناو ما ينش أرشاشه ما دريت العمري لا ضاق ضقنا وإن رضيوا نرضا وفي المثل: "غرقة ما تبالي مالرشاش" ويدعو إلى عدم التهور في الأمور، وقال الشاعر الصمة القشيري: كما رشف الصادي وقائع مزنة رشاش تولى صوبها حين أقلعا وفي اللغة: الرشّ المطر القليل والجمع: رِشاش، ورَشَّتِ السماءُ وأَرَشَّتْ، أي جاءت بالرِشاشِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشش، "الصحاح" للجوهري: رشش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 329/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص238، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص349، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص330.
5746	زَخ	مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأردن وفلسطين وسوريا، وفي الجزائر بكسر الزاي: زِخ، وفي اللغة: الزخّ هو الدفع والسرعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زخخ، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص224.
5747	سِيل	المطر الشديد، مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وعمان، وفي اللغة: والسَّيْل: الماءُ الكثير السائل، اسم لا مصدر، وجمعه سُيولٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيل، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص380.
5748	شِْتا	أو شْتا، أي الشتاء، بقصر الهمز، مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والمغرب والجزائر. وبتسكين أوله مسموع في المغرب: شْتا، وفي المثل عندهم "شتا الليالي هي ادام العام"، وفي "الصحاح": الشَّتِيُّ على فعيل، والشَّتَوِيُّ مطَر ‫الشتاء،‬ والشّتِيُّ مطَرُ ‫الشتاءِ،‬ وفي "التهذيب": المَطَر الذي يقع في ‫الشِّتاء؛‬ قال النَّمِرُ بن توْلَبٍ يصف روضة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ عَزَبَتْ وباكَرَها الشَّتِيُّ بدِيمَةٍ وَطْفاءَ تَمْلَؤُها إلى أَصْبارِها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شتا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/4، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 406/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص111، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 114.
5749	شَعَف	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الشَّعْفةُ: المَطْرةُ الهَيِّنةُ. وفي المثل: ما تَنْفَعُ الشَّعْفةُ في الوادي الرُّغُبِ ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذي يُعْطيك قليلاً لا يقع منك مَوْقِعاً ولا يَسُدُّ مَسَدّاً، والوادي الرغُبُ: الواسِعُ الذي لا يَمْلَؤُه إلا السيلُ الجُحاف.والشَّعْفةُ: القَطْرة الواحدة من المطر.والشَّعْفُ: مطْرة يسيرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعف.
5750	بيت الخيل	حظيرة الخيل، مأوى الدواب أو موقفها.
5751	بادوك	وهي ساحة تدريب الخيل، مسموعة في السعودية والكويت. وهي من الإنجليزية من (paddock).
5752	بَنْجَرَة	غرقة الحصان داخل بيته، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر.
5753	فيرما	مسموعة في المغرب. وهي كلمة دخيلة من (terra firma) بمعنى الأرض الصلبة.
5754	طَشّ	مسموعة في السعودية والكويت واليمن، وفي اليمن أيضا الهش، وفي الإمارت: مطشش وطشاش، وفي اللغة: الطش والطشيش المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: طشش، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص86، 146، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص452، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص238، 386.
5755	مَطَر	أو مَطر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي ليبيا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا بتسكين أوله: مْطَر انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص934.
5756	نِوّ	مسموعة في الجزائر والشمال الشرقي المغربي، وفي السعودية تطلق على السماء الملبدة بالغيوم والمطر، وفي اللغة: ناءَ النجمُ يَنْوءُ نَوْءاً إِذا سقَطَ، وكانت العرب في الجاهلية إِذا سقط منها نجم وطلع آخر، قالوا: لا بد من أَن يكون عند ذلك مطر أَو رياح، فيَنْسُبون كلَّ غيث يكون عند ذلك إِلى ذلك النجم، فيقولون: مُطِرْنا بِنَوْءِ الثُرَيَّا والدَّبَرانِ والسِّماكِ.والأَنْوَاءُ واحدها نَوْءٌ، قال صلى اللّه عليه وسلم: "مَنْ قال سُقِينا بالنَّجْمِ فقد آمَنَ بالنَّجْم وكَفَر باللّهِ، ومن قال سَقانا اللّهُ فقد آمَنَ باللهِ وكَفَر بالنَّجْمِ". ومعنى مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا، أَي مُطِرْنا بطُلوع نجم وسُقُوط آخَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوء، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام2/406، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص624.
5757	هتون	أو هتان، المطر الخفيف غير المستمر، مسموعة في السعودية والكويت، وفي السعودية قال عبد الله بن صقيه: سلامي عدد ما غاب نجم وما بان وما هل بالوسمي ويالصيف هتان وما حج حجاج الى البيت وأحرموا وعداد من ركب البحر فوق ليحان وقال محمد بن ناصر السياري من أهل ضرماء: لعلها من مقدم الوسم هتان لما يجي نبت النفل في رحابه يدرج بها فرخ الحبارى وغزلان لى شافه الشايب تذكلا شبابه وفي اللغة: التهتان: مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود. انظر: "الصحاح" للجوهري: هتن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 13/243، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص929.
5758	قْريشة	مسموعة في تونس. والقَرَشَة في اللغة: وقْع حوافر الخيل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قرش.
5759	كُوري	مسموعة في المغرب والجزائر، والكلمة فرنسية الأصل.
5760	رِهام	‫الرِّهْمةُ،‬ بالكسر: المطر الضعيف الدائم الصغير القَطْر، والجمع ‫رِهَمٌ‬ ورِهامٌ، قال أَبو زيد: من الدِّيمة ‫الرِّهْمَةُ،‬ وهي أَشد وقعاً من الديمة وأَسرع ذهاباً. والكلمة مسموعة في الحجاز غرب السعودية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رهم.
5761	سَبْر	إطلاقه على المطر الغزير مسموع في جنوب السعودية، وهو في السعودية أيضا البرد الشديد، وفي عمان: سبل، قال الشاعر العماني زيدي بن محروس تبوك: يا شاعرا نجم الكليل غلق عشية سك المخائل والرعود سبلت مطاره ولد النمر يعرف طريق النومسية ومن تعلج فوقنا نحمل كداره وفي اللغة: السبرات جمع سبرة، وهي الغداة الباردة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبر، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67.
5762	صِبيب	يقال: صبَّ الماءَ ونحوه يَصُبُّه صبّاً فَصُبَّ وانْصَبَّ ‫وتَصَبَّبَ:‬ أَراقه، ‫وصَبَبْتُ الماء ‬: سَكَبْتُه. والكلمة مسموعة في الإمارات، وفي الجزائر: صَبّ.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص272.
5763	وَشِيل	أو وشل، إطلاقه على المطر الخفيف مسموع في جنوب السعودية، قال علي الغبيشي الزهراني: يا مسرحي وأي لك أجمل حناجي ظلا بعد الوشل ثابه وفي اللغة: الوَشَل، بالتحريك: الماءُ القليل يَتَحَلَّب من جبل أَو صخْرة يقطُر منه قليلاً قليلاً، لا يَتَّصِلُ قطْره، وقيل: لا يكون ذلك إِلا من أَعلى الجَبل، وقيل: هو ماء يخرُج من بين الصخْر قليلاً قليلاً، والجمع أَوْشال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص628، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص978.
5764	كُرَة	أداة مستديرة من الجلد أو البلاستيك وغيره، يُلعب بها عدة ألعاب، مثل: كرة القدم والسلة والتنس وغيرها.
5765	محصّل الأموال	الشخص المسؤول عن جمع المال المستحَق للأفراد أو للدولة والشركات ونحو ذلك.
5766	رسالة	كلام مكتوب من شخص لشخصٍ آخر، وينقل عبر الورق بالبريد أو بغيره من الوسائل الحديثة.
5767	صحيفة الأخبار	صحيفة تصدر يوميًّا أو دوريًّا وتنقل إلى قُرَّائها الأخبار وما يجدّ في العالم من تطوّرات.
5768	بَْقَرَة	أو بْقرة بفتح الباء وتسكينها، وبحرف القاف، والقيف ( الجيم القاهرية )، أو بالهمز، مسموعة في كافة البلاد العربية. ومن الأمثال التي فيها ذكر البقر في السعودية: البيت اللي ما به بقرة ما به ثمرة، ‏وفي المثل: مثل السرج على البقر، ومن أسماء البقرة في السعودية قديما: باقر، والباقر في اللغة البقر وهو جمع البقرة، وفي اللسان: البَقَرُ: اسم جنس. والبَقَرَةُ من الأَهلي والوحشي يكون للمذكر والمؤنث، ويقع على الذكر والأُنثى. • لطيفة: ‫ذكر القاضي محمد بن إسماعيل العمراني - حفظه الله - في " مذكراته " أيام الحرب بين الجمهورية والملكية في الفترة 1962 – 1967م وكان الجيش المصري قد جاء لمساعدة الجمهورية، فكان الجندي المصري ربما يتخفى في صورة يمني إذا وقع في منطقة للقبائل التي مع الملكية، فكان بعض رجال القبائل يختبرون من يجدونه ليعرفوا حقيقته فيقولون له: قل ( بقرة )، فإذا نطقها عرفوه لأنه إذا قال: بأرة، فهو مصري وإذا قال: ( بغرة ) فهو من المناطق الوسطى تعز وما حولها، وإذا قال: ( بقرة ) بالجيم القاهرية فهو صنعاني!!‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 226/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص36، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص106، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص79.
5769	ديك	ذكر الدجاج.
5770	ملابس	ما يرتديه الإنسان ليغطي الجسد أو جُزءًا منه.
5771	سَرْدُوك	مسموعة في الجزائر.
5772	فَرْناج	مسموعة في اليمن.
5773	فَرُّوج	مسموعة في المغرب. وفي اللغة: الفَرُّوجُ: الفَتِيُّ من ولد الدُّجاج، وفَرُّوجة الدُّجاجةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرج، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص128.
5774	فسَيْفِسْ	مسموعة في العراق، وهو الديك الرومي بلغة أهل البصرة، ويُطلق على الذكر والأنثى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص326.
5775	خزومة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، سميت خزومة نسبة للخزام الذي يوضع في انفها لتنقاد وهي حلقة في أنفها يربط فيها الحبل، وفي الحديث: لا خِزامَ ولا زِمامَ ؛ وفي اللغة: الخِزامُ جمع خِزامةٍ وهي حلقة من شعر تجعل في أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي البعير، كانت بنو إِسرائيل تَخزِمُ أُنوفها وتَخْرِقُ تَراقِيَها ونحو ذلك من أَنواع التعذيب، فوضعه الله عن هذه الأُمَّة، أَي لا يُفْعَلُ الخِزامُ في الإِسلام، والخَزْماءُ: الناقة المشقوقة المَنْخِرِ، وكل مثقوب مَخزُومٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص531.
5776	دِبِيسة	مسموعة في حائل شمال السعودية، والأدبس من الثيران ونحوها: الذي بين الحمرة والسواد، والبقرة: دبسا، وهي من الدبس وهو لون بين الأحمر والأسود، قال ساكر الخمشي في القهوة: وجدي على اللي طبخته ماله قياس لى جا يقلبها على الغمر مرجود يا وي محماس ويا وي حماس تجيك دبسا ما بطاريفها سود وفي اللغة: الدُّبْسَةُ: لونٌ في ذوات الشعر أَحمرُ مُشْرَبٌ.والأَدْبَسُ من الطير والخيل: الذي لونه بين السواد والحمرة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص341، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 319/4.
5777	هايْشَة	مسموعة في العراق والأحواز وشرق سوريا، وفي جنوب السعودية: لاي هيشة أو هايشة، والجمع هوايش، يقولون في السعودية فلان هايشة أي لا يفهم مثل البهيمة، قال ابن دويرج في الشكوى: شكيت النكد من نجد والضيم والجفا محال فلا سرحي يلايم عزيبها الى شبع هايشها ليال فربما يزج العوا من واهج الجوع ذيبها وفي العراق يجمعونها على هوش، وفي المثل: "حرامي الهوش يعرف حرامي الدواب"، وقال أحدهم: آنه بنعيم وخير وبجنة عايش ملكيتي سبع صخول وثلث هوايش وفي اللغة: الهُواشاتُ، بالضم: الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 210/13، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص954، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص452، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 268/3.
5778	علي شيش	مسموعة في العراق، وهو الديك الرومي بلغة أهل بغداد، ويطلق على الذكر والأنثى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص312.
5779	بَلّوطَة	مسموعة في الجزائر.
5780	تاقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في موريتانيا.
5781	تِمْبِه	مسموعة قديما في قطر والبحرين والسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص804.
5782	بَرْدَعَة	للحمار، مسموعة في الجزائر والمغرب والسودان مصر، وفي المثل المصري: "مقدرش على الحمار اتشطر على البردعة" يُضرب فيمن يعجز عن القوي فينتقم من الضعيف، وفي اللغة: البَرْدَعةُ: الحِلْس الذي يُلقى تحت الرَّحْل ؛ قال شمر: هي بالذال والدال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بردع، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 130/2، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص466، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص82، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 200/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص26.
5783	وثارَة	للحمار، مسموعة في وسط السعودية، والجمع وثائر، وفي المثل "فلان قلب وثارته" وهو مجاز لمن ينقلب على صاحبه، قال عبد الله بن محمد الصبي في الهجاء: فيه نصف ثوير وفيه نصف حمير جيت اشده ولا قدت عليه الوثاره إفتلوا له من اذناب الحصاني اثفير خابره في اصغرته جيد في النكاره والوِثر ما يوضع على ظهر الحمار مثل الرداء ليقي ضهره من أن يجرحه الحمل، وجمعه وثور، وفي اللغة: وكل شيء جلست عليه أَو نمت عليه فوجدته وطيئاً، فهو وَثِير، والاسم الوِثارُ والوَثارُ، والمِيثَرَةُ مِيْثَرَةُ السَّرْجِ والرَّحْلِ يُوَطَّآن بها، ومِيثَرَةُ الفَرَسِ: لِبْدَتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص173، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 21/13، معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص414".
5784	جِلال	للحمار، مسموعة في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان وصعيد مصر وشمال العراق، وفي العراق يقولون في المثل: "الحمار حمارنا بس الجلال امبدل" ويضرب لمن يتحسن وضعه المالي دون خلقه، وفي اللغة: جِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها.وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه.وفي الحديث: أ"َنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً" أَي جعل البُرْد له جُلاًّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 39/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص112، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 203/1.
5785	تُوفة	مسموعة في عمان.
5786	قَبّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الإمارات، وفي اللغة: القُبَّة من الخِـيام: بيتٌ صغير مستدير، وهو من بيوت العرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبب.
5787	ثِْياب	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات، وفي اللغة: الثَّوْبُ: اللِّباسُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثوب.
5788	سَرج	للحصان، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والسودان وليبيا والمغرب ومصر، وفي السعودية قال كنعان الطيار في فرسه: زمالة خير تدنى لسرجه مدناة كما فحل الهداد ولا تركب على لعب المصنع ولا هي للزز يوم العيادي والجمع سروج، وفي اللغة: السرج: رحل الدابة، والسرَّاج بائع السروج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 268/6، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص459، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 318/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص105.
5789	شْدَاد	للجمل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، ومنه الشديد بمعنى الرحيل من شد الرحل على الدواب وسوقها عند الانتقال من مكان إلى آخر، وفي اللغة: شَدَّه أَي أَوثقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 91/7، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص430، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص252.
5790	خْطام	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، والجمع: خطم، وفي السعودية قال الأمير خالد بن أحمد السديري: ومن لا مات منهم عودوا به برجله قيد وبراسه خطام وراجوا روجة تشفي الغليل بعدها طاب للعرجا المقام وقال إبراهيم المزيد: وبعض الناس يبدي لك نصيحه ولكن ما تعرفه وش مرامه وهو ما مقصده نصح فلا كن يبي يلبسك للحاجه خطامه وفي اللغة: الخُطُمُ: جمع خِطامٍ، وهو الحبل الذي يقاد به البعير، وفي الحديث: "فرأيت أسامة وبلالاً وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص684، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 174/4، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص240.
5791	جفنة	وعاء تغسل فيه الملابس، مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص28.
5792	كورجة	مسموعة في السعودية، لربطة من الملابس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824.
5793	شَلاتِيت	ومفردها: شَلْتوت، مسموعة في ليبيا، والكلمة أمازيغية الأصل.
5794	رَسَن	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، والجمع أرسان ورِسِن، وفي السعودية قال محمد بن عبد الله بن بليهد: يا شيخ يا معطي طويلات الأرسان إن جا نهار فيه ناهب ومنهوب لا تحسبني تاجر مثل صلطان يظهر من المدفن ويبني من الطوب وفي اللغة: الرَّسَنُ: الحبل.والرَّسَنُ: ما كان من الأَزِمَّة على الأَنف، والجمع أَرْسانٌ وأَرْسُنٌ، وقد رَسَنَ الدابَّة والفرس والناقة يرْسِنُها ويَرْسُنُها رَسْناً وأَرْسَنَها، وقيل: رَسَنَها شدَّها، وأَرْسَنَها جعل لها رَسَناً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رسن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 222/5، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص349، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص150، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 72/2.
5795	لِجام	مسموعة في السعودية وقطر واليمن والعراق ومصر والسودان وليبيا والجزائر والمغرب، ويجمعونه على لجوم، وفي لسان العرب: لِجامُ الدابة: معروف، وقال سيبويه: هو فارسي معرب، والجمع أَلْجِمة ولُجُم ولُجْم، وقد أَلَجم الفرس. وفي الحديث: من سُئل عما يَعْلَمُه فكَتَمَه أَلْجَمَه اللهُ بِلجامٍ من نار يوم القيامة، قال المُمْسِك عن الكلام مُمَثَّل بمن أَلجَم نَفْسَه بلِجام، والمراد بالعلم ما يلزمه تعليمه ويتعيّن عليه، كمن يرى رجلاً حديثَ عَهْدٍ بالإِسلام ولا يُحْسِن الصلاةَ وقد حضر وقتُها فيقول عَلِّمُوني كيف أُصَلِّي، وكم جاء مُسْتَفْتِياً في حلال أَو حرام فإِنه يلزم في هذا وأَمثاله تعريف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لجم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص884، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص138، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص205.
5796	جَنَبْ	مسمموعة في وسط السعودية، وهم من يأتون مع الزوج إلى بيت العروس لحضور حفل الزفاف، وفي اللغة: جانبه مجانبة وجنابا: صار إلى جنبه، والجنب القرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جنب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 272/2.
5797	جرود	لمجموعة من الملابس، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص680.
5798	مَكْتوب	مسموعة في مصر وقديما في السعودية والإمارات، وفي اللغة: كَتَبَ الشيءَ خَطَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتب.
5799	أثر القدم	الشكل الذي تتركه أقدام الإنسان إثر مشيه على الأرض.
5800	مَدْسَع	مسموعة في شمال اليمن. والدسع في اللغة: الدفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دسع.
5801	رَشْمة	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والكويت والبحرين والعراق وشرق سوريا، ورشمة الفرس هي الجزء المعدني من عنان الفرس يكون على وجهها، وفي السعودية قال الأمير خالد بن أحمد السديري: وذي عادات عطبين الضرايب حموها بعهد حام وعهد سام على قب يشيلن المنايا يعالجن الأعنه والرشام وفي العراق يقول المثل: "بياع الفرس حباب رشمتها" ويضرب لم يعير اهتمامه للأشياء الرخيصة بدلا من الغالية، وقيل عن حيوان خائف مجروح: المجروح عنفص بل الف شمطه شمط من خوفه كطع رشمته وكلبه انهبط وقال الزبيدي: الرَشمة ما يوضع على فم الفرس، عامية. وقال الدكتور داود الجلبي في كتابه في الألفاظ الآرامية: رشمه: رسن من رسما (الآرامية): رسن الدابة، وفي التركية رِشمه بنفس المعنى. جاء في التاج: (الرشمة): بالفتح: ما يوضع على فم الفرس، عامية قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الرشمة) يذكر دوزي أنها من الكلمة العربية (رسم) قلبت سينها شينًا، وأنها دخلت الإسبانية في صيغة رزمة، ثم عادت إلى العربية في صيغة (رشمة). وفي التركية: رشمة، بكسر الراء: السلسلة الصغيرة وحلية معدنية ربما كانت من الفضة أو الذهب تُثبت في البرقع الجلدي الذي يوضع على رأس الحصان، فتتدلى على جبهته. في مستدركات صاحب القاموس: و(الرشمة): بالفتح: ما يوضع على فم الحصان، عامية . انظر: "تاج العروس" للزبيدي: رشم، "الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية" ص46، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص291، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 227/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص211، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص185، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 72/2، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص115، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص301.
5802	دَخَلِية	مسموعة في جنوب الرياض في السعودية، وفي اليمن: دُخلة، من دخل والدُّخُول في اللغة نقيض الخروج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص51.
5803	قادُوما	مسموعة في المغرب.
5804	زَعْزوعة	مسموعة في سوريا.
5805	شَكّر	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص768.
5806	جورب	لباس يرتدى في الرجل.
5807	سُسَتَّاتْ	مسموعة في موريتانيا.
5808	شِخْشِير	مسموعة في ليبيا.
5809	كاوس	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص109.
5810	زَفَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والعراق وسوريا ولبنان ومصر وليبيا. وفي المثل المصري: "يضرب في زفه ويصالح في عطفه" لمن يسيء في العلانية للناس ويصالحهم في الخفاء، وفي اللغة: المِزَفَّةُ: المُحَفَّةُ، وقيل: المحفة التي تُزَفُّ فيها العروس.الليث: زُفَّتِ العروسُ إلى زوجها زَفّاً.وفي الحديث: يُزَِفُّ عليّ بيني وبين إبراهيمَ، صلى اللّه عليهما وسلم، إلى الجنة ؛ قال ابن الأَثير: إن كسرت الزاي فمعناه يُسْرِعُ من زَفَّ في مِشْيَتِهِ وأَزَفَّ إذا أَسرع، وإن فتحت فهو من زَفَفْتُ العَروسَ أَزُفُّها إذا أَهْدَيْتَها إلى زوجها.وفي الحديث: "إذا ولَدت الجاريةُ بَعَث اللّه إليها مَلَكاً يَزُفُّ البركة زَفّاً". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زفف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 34/4، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص550، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص428، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 98/2.
5811	سَفارة	مسموعة في حائل شمال السعودية، وفي اللغة: سافَرَ إلى بَلَدِ كذا سِفاراً ومُسافَرَةً: مَضَى، ولك لأن العروس تمضي لبيت زوجها. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: سفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص344.
5812	مَسِيرة	مسموعة في قطر، وفي السودان: سِيرة مثل ليرة مع ترقيق الراء، من السَّيْرُ وهو الذهاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سير، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص500.
5813	أدْقَم	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في البحرين وقطر والإمارات، وفي السعودية: هو من ذهبت أسنانه، ويقولون: دقمته على فمه: ضربته على فمه. وفي اللغة: دَقَمَه، يدْقُمُه، دقما أي: كسر أسنانه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، 723.
5814	كولون	أو كلون، مسموعة في مصر، وهو جورب طويل يصل للخصر ويلتصق بالجسد، وغالبا يكون للأطفال، وهي من الفرنسية (Collant) بنفس المعنى.
5815	معطف شتوي	معطف ثقيل يرتدى في الشتاء لجلب الدفء.
5816	دجِيبُوطُو	أو جيبوطي، للمعطف غير الصوفي والقصير، مسموعة في ليبيا، والكلمة إيطالية.
5817	سْوِيتَر	مسموعة في الإمارات ومصر، وفي سوريا: سِيُتَر. وهي من الإنجليزية من (sweater).
5818	أَثْرَم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي عمان: ثَرْم، وفي اليمن والمغرب والجزائر: أفرم وفَرْم، وفي السعودية أيضا: أثرف. وفي الحديث: (إنِّي خرجت التمس الضَّحايا فلم أجد شيئًا يعجبني غير ثَرْمَاء فكرهتها الأثرم: الأهتم، أي الذي. سقط بعض أسنانه، وكثيرا يخصصونه لمن سقط أحد أسنانه العليا. والمرأة ثرما، والاسم الثرُمَه. ومن الأمثال: (أرثُم خَشْمَك (فَمُك) تَدْمَع عينُك). وفي السعودية قال عبد المحسن الصالح: ثرما شرما، شينة قمة صما، طرما، به شناعه هجت تهرف قيمة كيلو وهي من حتفه ملتاعه وفي الحديث: أنه نهى أن يُضحى بالثرماء. وفي اللسان ثرم: الثَرَمُ بالتحريك إنكسار السن من أصلها، وقيل: هو إنكسار سن من الأسنان المقدّمة مثل الثنايا والرباعيات انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص577، 679، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 21/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 29، 185/1، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص110، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص22.
5819	أهْتَم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وبادية فلسطين ومصر والسودان، والأهتم: هو كل من لا أسنان له، وقد خلع أسنانه جميعها أو استعان بتركيبة أسنان صناعية. وفي السودان قال ود سميري الفادني: الغرام ولع في بعد ما بقيت كبيرا هاتم وفي اللغة: الهَتَمُ: انكسارُ الثنايا من أُصولها خاصة، وقيل: من أَطرْافِها، هَتِم هَتَماً وهو أَهْتَم بيِّن الهَتَم وهَتْماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هتم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1008، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص24.
5820	فِيستَة	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر، وهي مأخوذة من الفرنسية (veste).
5821	كانديا	مسموعة في الجزائر.
5822	كَبّوت	مسموعة في فلسطين، وفي ليبيا: كَبّوط. وكلمة كبوت دخيلة من التركية من (kaput) بمعنى غطاء.
5823	مَطْبَخ	غرفة مخصصة لإعداد الطعام وطهيه.
5824	خْيامة	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة الخَيْمَةُ: بيت من بيوت الأَعراب مستدير يبنيه الأعراب من عيدانِ الشجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيم.
5825	كوزينة	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي ليبيا: بالجيم: كوجينة، والكلمة أصلها إسباني من (una cocina).
5826	أصقه	حرف القيف، مسموعة في وسط وشمال السعودية وقطر والكويت والبحرين والإمارات، وفِي جنوب اليمن: أصقع، وفي عمان: صْقع أي أصم، أو شبه الأصم بمعنى ثقيل السمع، لأنه يحتاج إلى رفع الصوت لكي يسمعه. وفي اللغة: الصَّقْعُ: رَفْعُ الصوْتِ، وصَقَعَ بصوته يَصْقَعُ صَقْعاً وصُقاعاً: رفَعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع، "لهجة دارجة ساحل ظفار" خالد أحمد الدارودي ص82، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص397.
5827	أصنَق	أو أصنج أو أصلج، مسموعة في السودان وفي غرب وجنوب السعودية، وهي بالنون أكثر استعمالاً من الأصلج باللام. وفي السعودية قال الشاعر عبد الرزاق أبو رزق الزرهراني: والذي أصنق ما يجي يلعب ويعرض مع العراضة وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وتعيل الرؤس وأصوات المعابر تصنق الرماية وفي المثل: "كما الأصنق عن قفا العرضة"، والمقصود به: الرجل الذي يتبع الناس في تصرفاتهم دون أن يكون له رأي أو حتى يعلم لماذا اتخذوا هذا الإجراء. انظر: "العامي والفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص502، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص578، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\174.
5828	أطرش	مسموعة في الحجاز وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والعراق وليبيا والمغرب وموريتانيا، وفي الجزائر: طْرَش ، وفي المثل في مصر والحجاز: "مثل الأطرش في الزفّة"، وعند أهل الحزائر في المثل لمن لا يرغب سماع ما لا يُرغب: "يا سعدك يا لطرش"، وفي اللغة: الطَّرَشُ: الصَّمَمُ، والأَطْرُشُ والأُطْرُوشُ الأَصمُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرش، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 67/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 336/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص230، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص24.
5829	معسم	مسموعة في اليمن، وفي اللسان: العَسْم: الخبز اليابس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسم.
5830	مَخدَم	مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص134.
5831	مَعزَب	مسموعة في السعودية، وعند البعض: عزلة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص117، 559، 620.
5832	أصمخ	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، وفي المغرب: أصمك، وأيضا أصم. وهو الأصم الذي لا يسمع، وجمعه: صِمْخان، والاسم منه: الصُّمَخ. و(الصْماخ) بإسكان الصاد ثم ميم مخففة فألف فخاء: داء يصيب الأذن فينشأ عنه قلة السمع، ويكون الشخص بسببه أصْمَخَ. وفي العراق يستعمل البصريون هذا المثل: "عبدك أصمخ"، ويضرب لمن لا يريد أن ينفذ أمرا متظاهرا بأنه لا يسمع. قال الأزهري: يُقَال: ضرب الله على (صماخ) فلان إذا أنامه. وفي حديث أبي ذر: "فضرب الله على أصْمِخَتنا فما انتهينا حتى أضحينا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 187/8، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 40/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص276، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص398، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص815، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 500/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص115، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص497، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص277، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص83، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص32.
5833	أطرم	مسموعة في شمال غرب السعودية والإمارات والأردن والعراق، ويمكن أن تكون من تَطَرَّمَ في كلامِه أي الْتاثَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرم، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 40/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص37.
5834	ملهب	مسموعة في السعودية، وهو من كلمة لهب، والرابط واضح. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص621، 670.
5835	سَطْحَة	مسموعة في السعودية، وهو مطبخ يكون في الدور الثاني من البيت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص767.
5836	مشب	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص400، 873.
5837	أسرة	أهل الرجل وعشيرته.
5838	طَسِّيل	مسموعة في تونس والمغرب والجزائر. والطسيل في اللغة: الكثير من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طسل
5839	أشدَف	مسموعة في جنوب اليمن والسعودية، وفي اللغة: الأشْدَفُ: الأعْسَرُ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: شدف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص284ٍ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 92/7.
5840	أشول	مسموعة في جنوب السعودية وقطر وعمان ومصر والسودان وليبيا، أشْولُ ومؤنثه شَوْلاء: أيسر، والأشْوَل، والأيسر، والأعسر، بمعنى واحد: هو الشخص الذي يعمل أو يكتب بيده اليسار. قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: أوّيه تواجهني بكف الشَّمال أربّك أيسر في المثل: (خَذَها بالشَّوْلا). يُقال عن الرجل أو المرأة إذا تدخَّل أحد منهما في أمور لا تعنيهم، وسمع ما لا يُرضيه انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شول، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص19، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 48/2، 259/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص554، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص37، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص463.
5841	أعسَر	مسموعة في عمان والأردن وفلسطين والسودان، وفي موريتانيا والسودان: عَسْري، وفي مصر: عسراوي، وفي اللغة: رَجُلٌ أَعْسَرُ وامرأَة عَسْراء إِذا كَانَتْ قوّتُهما فِي أَشْمُلِهما ويَعْمَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشَمَالِهِ مَا يعمَلُه غيرُه بِيَمِينِهِ، ومؤنثه مـؤنـث: عسراء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 410/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص648.
5842	فامِيلْيا	مسموعة في الجزائر والمغرب، مأخوذة من الفرنسية (famille). انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص166.
5843	رِحْرِحَة	مسموعة في وسط السعودية.
5844	طَحْشَة	مسموعة في الأردن وفلسطين.
5845	قِحْطِمَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في وسط السعودية.
5846	مجموعة	عدد غير محدد من الأشياء.
5847	شَقْلَة	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص227.
5848	أيسر	يسراوي، مسموعة في العراق وشرق سوريا، وفي شعر العامية العراقية: من مفارقات الزمن للناس: يمناوي سطرة صعدهم ونزلهم بسطرة من ايده اليسراوي وفي اللسان: رجلٌ أَعْسَرُ يَسَرٌ: يعمل بيديه جميعاً، والأُنثى عَسْراءُ يَسْراءُ، والأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يسر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 3/321.
5849	شَمّالي	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي شمال المغرب: شَملاوي، وفي شمال السعودية: أشمل، والشمال في اللغة: نقيض اليمين. *لطيفة : الأشمل لقب الشيخ بنية الجربا الشمري لأنه يحمل السيف بيده اليسرى تقول عبطة بنت بنية الجربا: بنيه بعيد العلم يسوي اعداله ياما صفقت يمناه من مال ورجال ‏الاشمل اللي ماضياتن فعاله زيزوم غلبا معدل الشيل لامال وياما نحي بالسيف من صعب قاله وياما لطم من دونكم كل من عال ‏وياما شربتوا من قهاوي دلاله وقت القسى يرخص لكم غالي المال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شمل.
5850	عَسَم	مسموعة في السعودية وقطر والبحرين وعمان، وفي السعودية: أعسم، وفي الكويت: عَسماوي، والْعَسَم من الأشخاص: الأعسر الذي يعمل بيده اليسرى بديلة من اليمنى. وأصلها: الأعسم، ولكنهم لفظوها مثل لفظهم ببعض الصفات التي هي على لفظ أفعل، مثل العور والعمى والعرج للأعور والأعمى والأعرج – على التوالي – وبالألوان مثل الخضر والحمر للأخضر والأحمر. واليد (العَسْمَى) هي اليد اليسرى على وجه العموم. ومنه المثل: "فلان يكفيه مني ضربة بالعسمى" أي: أن التغلب عليه سهل تكفي فيه ضربة بيدي الشمال. وجمع الْعَسَم (عِسْمان). قال ابن الأعرابي: (العَسَمُ) انتشار رُسْغ اليد من الإنسان، وقال أيضاً: العَسَمُ: يُبْس الرُّسْغ. وقال الليث: العَسَمُ: يُبْسٌ في المرفق تعوج منه اليد، يقال: عَسِمَ الرَّجُلُ عَسَماً فهو أعْسَمُ والمرأة عَسْماء. و(العَسام): القتام وعدم وضوح الرؤية في الجو. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\121، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\175
5851	مكان	الناحية أو الجهة.
5852	أَرْنَة	مسموعة في سوريا.
5853	بْلاصة	بتفخيم اللام، مأخوذة من الفرنسية (plasa)، والكلمة مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا
5854	مْضْرَب	مسموعة في الجزائر.
5855	متبقي	ما فضل وزاد من الشيء.
5856	عَنْفَقَة	الشعر بين الشفة السفلى والذقن.
5857	حَبْتور	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في الحجاز، وفي وسط السعودية: بُحْتَرَّهْ، ومحبتر، وفي موريتانيا: بْحيتَر أو بْحيتَرَّهْ. والحبتر لغة: هو القصير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص398.
5858	قُزْعَة	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي مصر بقلب القاف إلى همزة: أُزْعَة. انظر : "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 125/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص132.
5859	قَزَم	وهو القصير جدا، مسموعة في كافة اللهجات العربية. والقزم في اللغة: الصغير الجثة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قزم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص766.
5860	قْصاصَهْ	إطلاقه على الشخص القصير مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي وسط السعودية: مْقَصْقَص. وفي اللغة: قَصْقَصَ الشيء: كَسَره. والقُصْقُصُ والقُصْقُصة، بالضم، والقُصَاقِصُ من الرجال: الغليظُ الشديد مع قِصَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصص.
5861	قَصير	بحرف القيف مع كسره أو تسكينه مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وبتسكينه فقط في تونس والمغرب والجزائر، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وموريتانيا بالتسكين مع تسكين أوله: قْصَيِّر، وفي مصر بالتصغير مع قلب القاف إلى همزة: أُصَيَّر. وفي السعودية يطلق على شهر شعبان قصير، وتعني أنه أقصر الشهور في نظر العامة. وفي اللغة : القصر في كل شيء: خلاف الطول. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: قصر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص186، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص722.
5862	تَفْلَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق وشرق سوريا.
5863	دِبّانة	أي ذِبّانة لصغرها ، مسموعة في المغرب.
5864	حماية	يحامي له، مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والجزائر ومصر، وفي موريتانيا : تحمجاله وفي المغرب: حماى قال الشاعر: يحمونا الحفير المانشل برشاهم يصدوا نعمنا عطشانات ويسقوا. وفي السودان: الحامْيَة: الجماعة التي تحامي عن نفسها، وفي المغرب: حْمَ فلان: عصمه وحماه، والاسم: حماى، وفي اللعة: حَمَى الشيءَ حَمْياً وحِمىً وحِماية ومَحْمِيَة: منعه ودفع عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حما، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص63، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص268، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص209، 337.
5865	فَزْعَة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، يقال : فِزَعْ له، وفَزِع فلان لفلان: أعانه على خصمه، ولم يتردد في ذلك، وفَزِع القوم للقوم: أعانوهم في القتال على أعدائهم. والقوم راحوا فازعين وفِزَّاع: نهضوا للحاق بأعدائهم الذين أخذوا مواشيهم أو أغاروا على حلفائهم. وفي السعودية قال عبد الله اللويحان: يا بو سعيد بينت لك ما جرى لي وابيك تفزع ما عن الخور مذخور والفازع الفازع كريم السبال اللي له أعيان العرب ترفع الشور قال أبو الطيب اللغوي: فزع يفزع فزعا: إذا أغاث غيره، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: "إنكم لتقلون عند الطمع، وتكثرون عند الفزع" أي عند الإغاثة، وأنشد أبو زيد، والأصمعي لكلحبة العرني: فنادى منادي الحي أن قد أتيتم وقد شربت ماء المزادة أجمعا فقلت لكأس: ألجميها، فإنما حللنا الكثيب وزرود لنفزعا أي: لنغيث من استغاثنا وأنشد أبو حاتم لزهير: إذا فزعوا طاروا لميتغيثهم طوال الرماح، لا ضعاف ولا عزل فْزَع، فِزِع: بمعنى خوف، وفزِع بمعنى خاف، ويفزع: يخاف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فزع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 112/10، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص126، 248، 702، 730.
5866	ذَمَّة	مسموعة في الإمارات.
5867	شَكِّيمَة	مسموعة في ليبيا.
5868	قُفُل	وهو ما اتصل من شعر الشارب مع شعر الذقن، والكلمة مسموعة قي الكويت وقطر.
5869	حَنْجَرَة	العضو المسؤول عن إصدار الصوت في الحلق.
5870	بَغّافة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
5871	جِرْعُبَة	أو يِرْعُبَة، مسموعة في عمان.
5872	حَلْق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية وليبيا، وهو في اللغة: مَساغ الطعام والشراب في المَريء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلق.
5873	نَخْوَة	يقال : نخاه ونخيته، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات ومصر وليبيا، والنخوة هي الحماسة والمروءة وفي العامية نقول انتخى فلانا أي أنه يثير مروءته وحماسته للوقوف إلى جانبه عند الحاجة أو عند مروره بموقف عصيب، والنخوة هي طلب المساعدة من شخص، وتقول: نخيتك أي طلبتك. وفي اللغة: النَّخْوةُ: العَظَمَة والكِبْرُ والفَخْرُ، نَخا يَنخُو وانْتَ خَى ونُخِيَ. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: نخا، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص413، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص163، 271، 433.
5874	أَرْفَل	وللأنثى: رَفْلَة، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وبادية شرق سوريا. والرفلاء: صفة تطلق على المرأة الفوضوية عديمة الإهتمام بالنظافة والمظهر، الكسولة المتهاونه في بيتها. وفي المثل عند أهل قطر: خبز خبزتيه يا الرفله إكليه. يضرب لمن تصرف بشكل غير صحيح، وكان النتيجة غير مرضية. وفي السعودية قال محمد بن الجاسر من أهل الزلفي: تقول: منل خرجنا، يا ولد، هات باقصى محله مثل نار اللهيبه لا تاخذ الرفلا تشوف العزارات لو أن أبوها بالمثل ويش طيبه وقال ابن منظور: الرجل الأرفل: الأخرق باللباس وغيره والأنثى رفلاء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص442، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص181، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص351، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 280/5.
5875	بَرْذول	مسموعة في عمان والإمارات. والبرذول هو الشخص الكسول، عديم الفائدة. ويظهر أن البرذولة هي البرذونة، وهي دابة في مشيها ثقل، إذ يقال في العربية: مشى مشية البراذين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برذن، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص15، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص57.
5876	مروط	مسموعة في جنوب السعودية، والمروط: البلعوم انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص709.
5877	خَدّ	جانب الوجه.
5878	بَجَم	مسموعة في اليمن.
5879	ساطِر	أو سْطار، أو بالصاد: صاطر، مسموعة في الكويت وشرق السعودية والبحرين والعراق.
5880	شِدْق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في شمال السعودية وليبيا وموريتانيا، وفي عمان: شِداغ، وفي حلب في سوريا: شَنْق أو جَنْق.
5881	تَمْبَل	وتجمع على تنابِل، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والأحواز وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان والعراق، وفي وسط السعودية: تَنْبِلِي، وفي غرب ليبيا: تِمبال. وهي صفة للرجل الكسول والتنابلة الكسالا واللفظة كردية تركية تركمانية. يقال في المثل: "تنابلة السلطان" تعني البلادة واللامبالاة والخَدَر والتعطيل والإقفال وموت الإحساس وعدمه. يقول د. محمد فتحي الحريري: وفي مدينة حماه وسط سورية ما يطابق هذا الوصف نبات التنبل ويمضغه الحمويون كما يمضغ أهل اليمن السعيد نبات القات المعروف فيحدث لهم قوة ونشاطا ويجدد الحيوية، يزيد القدرة على العمل في الرعي والفلاحة والضرب في الأسواق. وأضف: لربما إذا زاد النشاط عن حده انقلب إلى ضده فوقع الماضغ في الكسل والخمول ومن هنا ربما تسرب الاسم إلى اللغة العربية. وعلق عليه الدكتور ف عبد الرحيم بقوله: الظاهر أنه تعريب (تنبل) بالفارسية بمعنى الكسلان، والذي لا فائدة منه، ومنه تنبل (Tembel) بالتركية، وقد دخلت في اللغة العربية الحديثة من التركية بصورة (تنبل) ويجمع على (تنابلة). ويطلق فيمن لا نشاط لهم غير الأكل والنوم: وفي الأشعار العامة العراقية: ساعة واكسر المجرشة والعن ابو استاذي وهله التنبل ابو رطبة الشينة بهل زمان مدللة وفي قصيدة زهير: يمشون مشي الجمال الزهر عصمهم ضرب إذا غرد السود التنابيل انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص43، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص118، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص57، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص168، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 143/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص78، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص57، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 353/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 153/1.
5882	ضِجْنَة	مسموعة في اليمن، وفي عمان: ضجيم، وفي اللغة الضَّجَمُ أَن يميلَ الأَنفُ إلى أَحد جانبي الوجْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضجم، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص85.
5883	غِز	مسموعة في الإمارات.
5884	لجع	مسموعة في اليمن.
5885	تِرِيَّة	مسموعة في الكويت.
5886	نِفِيْعَة	مسموعة في السعودية، بقايا طعام يطبخ ويقدم للبقرة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص165، 361، 828، 849.
5887	حثرب	البقايا من الطعام، مسموعة في السعودية، وجمعها حثاريب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص50، 839
5888	خامِل	وتجمع على خامْلين مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي السودان: خَمْلَة للمذكر والمؤنث، وتجمع على خَمْلات. والخامل الساقط الذي لا نباهة له. والخامل الذكر وهو الكسلان، ومؤنثه خملة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص304.
5889	خانِس	وتجمع على خانْسين، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. ويقال خنس الرجل: إذا تخلف عن فعل الخير في قومه، وعن المسارعة في الرجولة، وقصر عنهم، كما تفعل الدابة التي تتخلف عن الرعية. قال حميدان الشويعر: الاموال ترفع عن ذراريه خانسه والقل يهفي ما رفع من مغارسه الا، يا ولدي، صفر الدنانير عندنا تنطق شفاه في لياليك خارسة والخنوس في اللغة القبوض والاستخفاء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هنس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي245/4.
5890	عجز	في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات: عَجّاز وعِجّيز ، أو بالياء : عَيّاز وعِيّيز ، وفي بادية شرق سوريا بالفتح : عَجِّيز ، وفي العراق : عْجُوزي وجمعه عْجُوزيين والعَجْز بفتح العين: الكسل وعدم السرعة بإنهاء الحاجة، وليس عدم القدرة على فعل الشى كما هو الشائع عن هذه المادة فهذا معنى آخر. ومنه المثل: "العجز بن البجز بن الحاجة بن الفقر". يقال في التحذير من التكاسل وعدم السعي في طلب الرزق وهو ما عبروا عنه بالعجز، ويقولون: إن ذلك الكسل والتكاسل هو ابن الحاجة وابن الفقر، أي يسبب الحاجة والفقر. والعَجَّاز: الكسلان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص114، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص270، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص90، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 272/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/9.
5891	عَقاب	من العقب، مسموعة في الجزائر.
5892	جلافط	مسموعة في اليمن.
5893	حِشمة	بمعنى العيب، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
5894	كَرْتَة	مسموعة في السودان، وتقال لفضلات الطعام وفتات الموائد، ويُقال لمن يقتات عليها كرتجي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص826.
5895	جَدَّة	أم الأم أو أم الأب.
5896	فَسِل	وتجمع على فَسْلين، مسموعة في شرق السعودية وبادية شرق سوريا وحضرموت في اليمن. وهو الكسلان الذي ليس لديه الرغبة في العمل، أو غير الصالح وغير الكفوء. وأصل الفسل الرديء من كل شيء. قال الشاعر: إذا ما عد أربعة فسال فزوجك خامس وأبوك سادي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص447، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص675، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 119/10.
5897	كَسُول	وتجمع على كِسالى، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي مصر والسودان: كَسلان، وفي بادية شرق سوريا بالكاف الفارسية: جَسِل، وفِي يافع في اليمن وعند قبائل قحطان جنوب السعودية: كَسِل. ويقال في المثل: "الكسل ما يأكل عسل". والكسل التثاقل عما لا ينبغي التثاقل عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسل، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص407، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص314.
5898	مَيِّت	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي جنوب السعودية: مُوتَة. استمات الرجل إذا طاب نفسا بالموت، وشبه الكسول هنا بالميت لما في حياته من موت عن المشاركة في الأمور وعدم الإنجاز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: موت.
5899	نَغْلان	وتجمع على نَغالى، مسموعة في بادية الحجاز. والنغلان الذي لا خير فيه والمؤذي لغيره إما بيده أو بلسانه. والنغل في اللغة: الفساد. وقال الشاعر صفي الدِّين الحلي (شاعر أندلسي): وإن كرَّرت ذكرك عند نغل تكدر سترُة وبغى قتالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نغل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص898.
5900	تِيتَة	مسموعة في الحجاز وفي السعودية ومصر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين.
5901	عقيم	من لا يُنجب، ويُطلق على الذكر والأنثى.
5902	شَكَر	مسموعة في سوريا.
5903	قُبْلَة‬‬‬‬‬	اللثمة.
5904	جَغْفَة	مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص287.
5905	هيز	وتجمع على هِيازة، مسموعة في الإمارات وعمان ويستعملون هيازة بمعنى الكسل والتواني وسقوط الهمة. ودلالتها يمكن أن تتبين من استعمال بعض الكلمات العربية منها: هوز الرجل تهويزا أي مات، على أن يحمل الموت على المجاز. وتوسم المرأة بأنها هيزة. وفي قطر يقولون: الهيس الأربد، تقال للشخص الكسول الخامل البليد. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: هوز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص504.
5906	أجرد	مسموعة في وسط السعودية، وفي مصر والسودان وسوريا ولبنان: أجرودي، أو أجرود، وفي الأحواز بالياء: الأيرد. وهو الذي لا لحية له أو القصير الشعر، وقيل: هو ما لا ينبت له شعر في عارضيه، وفي اللغة: (جَرَد الجِلد يجَرَده جردًا: نزع عنه الشعر، وكذلك جرَّده. ويقال: رجل أجردُ لا شعر عليه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 15/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص29، 193، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص27.
5907	أمرد	مسموعة في السعودية والكويت واليمن وسوريا ولبنان وموريتانيا والسودان. والأمرد: الذي لا لحية له. وقيل: الرجل الكبير الذي ليس في وجهه شعر من شعر اللحية أو الشارب. وقد اشتهر وصف الأمرد في الأدب العربي القديم للشاب الذي لم ينبت شعره بعد، وهذا خلاف استعمال اللفظ اليوم، إذ يوصف بالأمرد الرجل الكبير، حتى لو تعدى سن الشباب بأنه (أمرد) إذا لم تنبت له لحية أو شارب. وجمعه: مِرْدان. ويقال تمرَّد الرجل: إذا أبطأ خروج لحيته بعد إدراكه. وفي اللغة: الأَمْرَدُ: الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته وطَرَّ شاربه ولم تبد لحيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص920، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 73/12.
5908	شَخْفَة	مسموعة في حائل شمال السعودية‬.
5909	شَمَّة	مسموعة في جنوب اليمن وموريتانيا.
5910	مَطْغَة	مسموعة في السعودية وقطر‬.
5911	حَرّاث	آلة تقوم بشق الأرض لزراعتها.
5912	فْريسة	مسموعة في وسط السعودية.
5913	كاروبة	أو كُرّابة، مسموعة في جنوب العراق.
5914	آلة رفع السيارة	أداة كبيرة تستخدم في رفع السيارات وسحبها إذا تعطلت.
5915	أملط	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق واليمن وسوريا وفلسطين والأردن وليبيا والجزائر والمغرب، وفي السعودية وقطر واليمن وفلسطين والأردن بالراء: أمرط. وفي اللسان: رجل أَمرط: لا شعر على جسده وصدره إِلاَّ قليل، فإِذا ذهب كله فهو أَمْلَطُ؛ ورجل أَمْرَطُ بيِّن المَرطِ: وهو الذي قد خَفَّ عارِضاه من الشعر، وتمَرَّط شعرُه أَي تحاتَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرط، "معجم اللهجات المحكية " لسليمان بن ناصر الدرسوني ص158، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 196/12.
5916	جبان	مسموعة في كافة اللهجات العربية، والجبان من الرجال: الذي يهاب التقدم على كل شيء، ليلا كان أو نهارا؛ والجمع جبناء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص185.
5917	خايف	خوّاف، مسموعة في كافة اللهجات العربية، والخوف هو الفزع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص116.
5918	ذُرُوق	مسموعة في وسط السعودية وبادية الكويت، بضم الذال والراء: جبان كثير الخوف، وامرأة ذررق بدون هاءٍ. ذَرَّقَ يْذَرِّق بتشديد الراء: خاف ونكل عما يريد المضي فيه بسبب خوفه وجبنه. والاسم: الذَّراقه بفتح الذال. كأنها أخذت في الأصل من كون الجبان يذرق من شدة خوفه أي يخرج منه ذرق وهو البراز المنطلق كالإسهال. ومنه المثل: "فلان أذرق من صافره" أي أجبن من صافره وهي فيما قيل طائر شديد الخوف. قال الزبيدي: (ذَرَق) الطائر يذرق من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَب: أي زرق. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذرق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص218، 633، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 38/5.
5919	حافلة	سيارة كبيرة تسع لكثير من الناس، تنقلهم عبر المدينة.
5920	دَنْقَلَص	مسموعة في اليمن.
5921	عِفْرِيتَة	مسموعة في السعودية.
5922	بُولْمان	الحافلة الكبيرة، مسموعة في سوريا.
5923	ذَلّال	مسموعة في الإمارات، وفي جنوب عمان: مَذْلُول، وفي وسط السعودية: ذُلُول، وفي السعودية: الذلة بفتح الذال المشددة، وتشديد اللام المفتوحة أيضاً هي الخوف والجبن، وتهيب الإقدام على الخصومة والاقتتال. ذَلَّ الرجل يذلُّ ذَّلَّه. ومنها المثل: "الذَّلّه بنت حلال" إذا ترك الشخص فعل الشئ خوفاً وجبناً وحذراً من العقاب، ولس من أجل محبته للخير وعدم إيذاء الآخرين. قال الزبيدي: (ذَلَّ) يَذِلُّ ذُلاّ وذلال ... هان فهو ذليل". انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/5.
5924	مَهْناش	أو ممهون، مسموعة في وسط السعودية، مهنه يمهنه مصدره المهن، بمعنى الذل والصغار. يقال فلان مهن ثواه فلان: أذله وتغلب عليه، وأذاقه الهوان، وفي اللغة: أَمْهَنْتُه: أَضعفته. قال حميدان الشويعر: حاكم ياكلونه، ومنهم يخاف من رخاميته ماهنين ثواه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/12.
5925	حاذِق	مسموعة في اليمن وموريتانيا، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر بالدال: حِدْق. ‫الحِذْقُ‬ والحَذاقةُ: المَهارة في كل عمل، ‫حذَق‬ الشيءَ ‫يَحْذِقُه‬ ‫وحَذِقَه حَذْقًا‬ ‫وحِذْقاً‬ وحَذاقاً وحِذاقاً وحَذاقة وحِذاقة، فهو حاذق من قوم حُذَّاق. حدق: من الحذق وهي فصيحة. يقال: الحدق يفهم.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حذق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 85/3.
5926	دِماغ	إشارة إلى ذكائه لكون الدماغ مجمع الفهم، مسموعة في مصر، وفي قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات يقولون: مُخ لذات السبب، وقد تصف به العامة في بعض لهجة أهل مصر وسوريا ولبنان الرجل الغبي، فيقولون: رجل مخ: أي غبي. والدماغ في اللغة: حشو الرأس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمغ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 321/5.
5927	سِرْفيس	أو سِرْبِيس الحافلة الصغيرة، مسموعة في سوريا. وهي من الإنجليزية من كلمة (service) بمعنى خدمات.
5928	طُوبِيس	الحافلة الكبيرة، مسموعة في المغرب. وهي محرفة من كلمة أتوبيس وهي ذات أصل فرنسي، من كلمة (autobus).
5929	مَشْروع	الحافلة الكبيرة، مسموعة في الإسكندرية في مصر.
5930	تيس	الذكر من المَعَزِ.
5931	شاة	مسموعة في اليمن، وفي اللغة الشاةُ: الواحد من الغنم يكون للذكر والأُنثى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوه.
5932	ذَكي	مسموعة في اللهجات العربية ، والذكاء: سُرْعة الفِطْنَة. الليث: الذَّكاءُ من قولك قلبٌ ‫ذَكِيٌّ‬ وصَبِيٌّ ‫ذكِيٌّ‬ إذا كان سريعَ الفِطْنَةِ، وقد ‫ذكِيَ،‬ بالكسر، يَذْكى ذَكاً. ويقال: ذَكا يَذْكُو ذَكاءً، وذكُوَ فهو ‫ذكِيٌّ‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذكا.
5933	ذِهين	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وقد تصغر أيضا فيقال: ذْهَيِّن، و‫الذِّهْنُ:‬ الفهم والعقل.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ والذِّهْن أَيضاً: حِفْظُ القلب، وجمعهما أَذْهان. تقول: اجعل ‫ذِهْنَك‬ إلى كذا وكذا.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ذهين: الذكي الذي لا ينسى. فلان رجل ذهين: ذهنه حاضر، والذهن: العقل. يقال: ما هنا أذهن منه: ما أذكاه. وفي السعودية قال الشاعر سويلم الجهني: مير اذهنوني عند هبات الأرياح لا ذب عمري ثم اسوي سواته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذهن، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص53، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص218، 290، 342، 379، 441، 487، 854.
5934	شاطِر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، شاطر: الحاذق الذكي، والشطارة نوع من أنواع الذكاء الخبيث الملتوي، يقال: شطر فلان: اتصف بالدهاء والخباثة وللمؤنث: شاطرة. والشاطر في العامية الماهر في عمله، وفي الفصحى: الخبيث الفاجر. وفي "مختار الصحاح": الشاطر في الأصل تعني من أعيى أهله ومؤدبه خبثا، ثم صارت في العصور العباسية تطلق على اللص الخبيث ذي الحيلة، وقد تطورت في لهجاتنا الحديثة فصارت تعني الفتى الذكي المثابر، ولا يخفى ما بين الخبث والذكاء من علاقة. وفي كتاب "سريان ولكن سوريون" للباحث السوري (سمير عبده) يقول عن بعض الألفاظ السريانية في اللهجات العربية العامية: نجد كلمة شاطر بمعنى جاهل، غبي ولا نعرف كيف حصل هذا التطور الدلالي لهذه الكلمة حتى تصبح صفة للذكي بدلا من معناها الأصلي والذي تعني غبي. ويقال إن لفظة شاطر دخلت مع المدرسين المصريين في بداية التعليم في السعودية، وقد أجاز المجمع اللغوي هذه الكلمة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص90، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 204/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص292.
5935	زغيت	مسموعة في حائل شمال السعودية.
5936	زنطاري	مسموعة في سوريا.
5937	سَحْتِني	مسموعة في الكويت والعراق، وفي ليبيا: سِحْنِتي.
5938	عَبقري	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وهو الشخص فائق الذكاء، متفوق مبر. وعبقري أصلها عربي مأخوذة من واد في الجزيرة العربية اسمه "واد عبقر" كان يعتقد أنه كثير الجان، فكأنه هنا ربط بين الذكاء وخوارق الجن وقدراتهم العالية فيوحون إليهم بما يعجز عنه البشر، وهذا ليس على سبيل الحقيقة، وقد ذكرت كتب تاريخ اللغة بأن الكهان والعرّافين في العصور الجاهلية التي سبقت الإسلام كانوا يسجعون بكلمات غير مفهومة كان الناس يعتقدون بأن الجن يلقنونهم إياها، وعَدَّ مؤرخو تاريخ الأدب بأن ذلك السجع هو بداية فن الخطابة، كما ذكر ذلك شوقي ضيف في كتابه النثر ومذاهبه في الأدب العربي. فنجد مثلا أبا العلاء المعرّي قد كتب رسالة الغفران وهي رحلة خيالية إلى الدار الآخرة، إلى الجنة ثم إلى الجحيم، تصف الأحوال في النعيم والسعير والشخصيات هناك، ويتم التحاور خلالها مع عدد من الشعراء والأدباء، ولا يقتصر ارتباط العبقرية بالجنون على العرب وحسب، بل تعداهم إلى الشعوب الغربية الذين أخذوا المعنى عن العرب فقالوا عن العبقريّ (genius) وهذه الكلمة مأخوذة من كلمة (genie) التي تعني جني أو عفريت، ومن هنا نرى أن (genius) هو المسكون (genie) والذي هو الجن. قال زهير: بخيلٍ، عليها جنة ٌ، عبقرية ٌ جَديرونَ يَوْماً أن يَنالُوا فيَستَعلُوا وقال لبيد: ومن فادّ من إخوانهم وبنيهم فهول وشبّان كجئة عبقره انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عبقر، "تاج العروس" للزبيدي: عبقر
5939	فِطين	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان، ‫والفِطْنَةُ:‬ كالفهم، والفِطْنَة ضِدُّ الغَباوة، والجمع ‫فُطْنٌ،‬ والأُنثى ‫فَطِنَة‬. فطين: نبيه وذكي وحريص. واللفظة دارجة وشائعة في نجد بادية والشمال. وفي السعودية يقول بركات الشريف:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ والطف بجارك قوم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة أخواك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص249، 354، 391، 445، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص730.
5940	سْميقلي	أو صْميقْلِي، وهو شدة البرد، مسموعة في المغرب، وفي الجزائر: سميقري.
5941	سُوْ	مسموعة في السعودية.
5942	شلتا	أو شَلْت، مسموعة في حائل شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص347.
5943	صَقَط	مسموعة في السودان.
5944	هِرْمْزَانِي	مسموعة في السعودية.
5945	طنين	مسموعة في السعودية، وهي صفة لشدة البرد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص601.
5946	فَلْتَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفلسطين والأردن وليبيا ومصر، والفَلَتانُ السريعُ، والجمع ‫فِلْتانٌ‬، ورجل ‫فَلَتانٌ:‬ نَشِيطٌ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلت.
5947	ناصِح	بمعنى الخالص من كل شيء، وهو ناصح أي ضد الغاش، فسمي به الذكي لأن النصح صفة ملازمة له، والكلمة مسموعة في مصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص974.
5948	بَطَّة	إطلاقها على السمين مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي جنوب اليمن والجزائر: مْبَطْبَط، وفي تونس: بُطِي، وفي مصر تطلق على السمين من الإناث دون الذكور، وسمي بذلك تشبيها له بالبطّة المعروفة من الحيوان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطط.
5949	بِدين	إطلاقه على السمين مسموع في مصر. ‫وبَدَنَ‬ الرجلُ، بالفتح، ‫يَبْدُنُ‬ ‫بُدْناً‬ وبَدانةً، فهو بادِنٌ إذا ضخُمَ، وكذلك ‫بَدُنَ،‬ بالضم، ‫يَبْدُن‬ بَدانةً ، ورجل بادِنٌ ‫ومُبَدَّنٌ‬ وامرأَة ‫مُبَدَّنةٌ:‬ وهما السَّمينانِ . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بدن.
5950	جهبة	البرد الشديد، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص632، 721.
5951	خوّة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص651.
5952	مزن	مسموعة في شمال العراق. قال تعالى: "ءأنتم أنزلتموه من المزن"، وفي اللغة: المُزْنُ: السحاب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مزن.
5953	سَارِيَة	مسموعة في السعودية، نوع من أنواع السحاب، تمطر ليلا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص688.
5954	تِخين	أصلها ثخين ، مسموعة في الحجاز وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان. ‫ثَخُنَ‬ الشيءُ ثُخونةً وثَخانةً ‫وثِخَناً،‬ فهو ثَخِينٌ: كثُفَ وغُلظ وصلُبَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثخن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص142.
5955	حْبَط	إطلاقه على السمين مسموع في جنوب السعودية، والحَبطُ‬ أَن تأْكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها. ابن سيده: ‫والحَبطُ‬ في الضَّرْعِ أَهْونُ الورَمِ، وقيل: ‫الحَبطُ‬ الانْتِفاخُ أَين كان من داء أَو غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص580.
5956	دُب	وقد يقال له دَبْدوب أو مدبدب: مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات واليمن ومصر والعراق، وسمي بذلك تشبيها له بالدُّب الحيوان المعروف.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص53، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 143/3.
5957	دغس	إطلاقه على السمين مسموع في البحرين، وفي جنوب السعودية: دُغْبوس، وفي العراق: دغص، وفي اللغة: دغص الرجل دغصا امتلأ من الطعام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغص، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص169.
5958	هواء عليل	نسمات الهواء الخفيفة، وابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى.
5959	قَرْوَح	بحرف القيف، مسموعة في موريتانيا. وفي اللغة: قَرِيحةُ الشَّبابِ: أَوّلُه، وقيل: قَرِيحة كل شيء أَوّلُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرح.
5960	مرحبًا	ما يُقال للضيف للترحيب به.
5961	صِحَّة	أو صَحِّيت، مسموعة في الجزائر. وهي من: يعطيكم الصحة. والصِّحَّةُ: خلافُ السُّقْمِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح.
5962	قرب	مسموعة في الجزائر. وقرب في اللغة: دنا واقترب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرب.
5963	سمين	بفتح السين وكسرها شائع في اللهجات العربية، وفي المغرب والجزائر وتونس بتسكينها. والسمين يطلق على ذو الشحم الضخم، وفي السعودية يقول الشاعر:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ياايها العفج السمين وقومه هزلى تجرهم بنات جعار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمن، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص276، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص483، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص109.
5964	طَبّوز	إطلاقه على السمين مسموع في المغرب. من فعل ئبودز. وهو الممتلئ البدين متربل، ويرادفه أدابوز وأبادوز. وجذرها طبز المقلوب عن بطز، ومن العربية بضض، والبض السمين المتنكز اللحم انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 537/2، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص141.
5965	طوب	إطلاقه على السمين مسموع في وسط السعودية، ويقولون تِطَرْطَبَ لحم فلان وأطرافه، إذا تدلى اللحم من جسمه مثل الشخص الذي يكون سميناً ذا بطن ناتئة ثم يطرأ على جسمه ما يجعله يقل سمنة فتنشأ عن ذلك عكن رخوة متدلية فيه، فهي تتطرطب أي: تتدلى وتسترخي منه. و(الطَّرْطِبَّة) بكسر الطاء الأولى: وإسكان الراء ثم طاء مكسورة أيضاً فباء مشددة: المرأة السمينة التي ارتخى لحمها من الكبر. قال الليث: (الطّرْطُبُّ) – الباء مثقلة – الثَّدْيُ الضخم المسترخي، يُقأل: أخزى الله طُرْطُبَيْها، ومنهم من يقول: طُرْطُبَّة للواحدة فيمن يُؤنِّث الثديَ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\353، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\405.
5966	مْتَخْتَخ	إطلاقه على السمين مسموع في الكويت والسعودية ومصر، وفي الجزائر: مْتَرْتَخْ، مأخوذ من قولهم: وتَخَّ العجينُ تَخّاً إِذا أُكْثِرَ ماؤه حتى يَلِينَ، وكذلك الطينُ إِذا أُفْرِطَ في كثرة مائه حتى لا يمكن أَن يُطَيَّنَ به، ‫وأَتَخَّهما‬ هو فعل بهما ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أتخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص40‬‬‬‬‬‬‬‬‬، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 292/2‬‬‬‬.
5967	قُوَّهْ	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت والعراق وقطر. والقَاه في اللغة: الجاه. والرَّفِيه من العَيْش. وقوه بصاحبه: صاح به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قوه.
5968	العواف	مسموعة في فلسطين ومصر. والعَوْفُ: الضَّيْفُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 450/4.
5969	مَتروس	إطلاقه على السمين مسموع في العراق والكويت وقطر والسعودية. والمتروس الممتلئ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص41، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص77.
5970	مِتين	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والعراق والسعودية والإمارات، وأيضا بتسكين الميم: مْتين. وفي العربية المتن ما صلب ظهره وما ارتفع عن الأرض واستوى والصلابة والقوة، فهي مأخوذة في هذه اللهجة من القوة والصلابة والشدة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: متن، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص422، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص490، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص135.
5971	مْدَحْدَح	إطلاقه على السمين مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق والأحواز والجزائر. وهي صفة للشخص السمين القصير، وتلفظ إمدحدح. وفي اللغة الدحدح: القصير الغليظ البطن. وفي العراق قال أحدهم يشكو حالته التي أصبح فيها تحت إمرة الرجال الناقصين: صرت أخضع للمخنث والزغل وللمدحدح شبه دعبولة جعل للرحى يصلح قطب صوبة بغل صار فوقي وجان امس جواية قال أبو نواس في الهجاء: لم يكن فيك من صفاتك شيء غير خلق مدحدح دحداح لحية ثطة، وأنف قصير وانثناء عن التقى والصلاح وفي اللغة: الدَّحْداحُ والدَّحْداحَة من الرجال والنساء: المستدير المُلَمْلَم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص809، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص374، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 144/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص413، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي338/4
5972	فقط	فحسب، لا يزيد على ذلك.
5973	سآمة	الشعور بالملل والضجر.
5974	خالص	مسموعة في مصر، كتير خالص أي كثير جدا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/3.
5975	فَقَط	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة قديما في الحجاز، وهي في اللغة بمعنى: فحسب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فقط.
5976	مْرَبْرَب	إطلاقه على السمين مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات ومصر وجنوب اليمن. وتلفظ إمربرب، وهي صفة للانسان الممتليء الجسم السمين، ولطفل الصغير حسن التغذية الممتليء جسمه، وأصلها أرامي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص150.
5977	مْكَرَّشْ	إطلاقه على السمين مسموع في الجزائر ومصر، إشارة إلى انتفاخ كرشه. والكرش: البطن. • فائدة: ‫الكَرِشُ‬ لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرش.
5978	ناصِح	إطلاقه على السمين مسموع في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والنصح هو الخلوص، فكأنه خلص جسده من الهزال، وظهرت عليه علامات العافية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصح.
5979	أسد	مسموعة في كافة اللهجات العربية. الأسد هو الوحش المعروف، والجمع أسود وأسودة، وتشبيه الشجاع بالأسد معروف عند العرب لما فيه من قوة وإقدام. ويقال: أَسِد الرجلُ استأْسد صار كالأَسد في جراءَته وأَخلاقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أسد.
5980	بَطَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهو المقدام الشجاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص36، 802.
5981	وْكَه	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي عسير جنوب السعودية: وْكان.
5982	جاضِد	مسموعة في مصر.
5983	ضَبَح	مسموعة في اليمن
5984	لَڨْيَة	مسموعة في الجزائر.
5985	ساتر ترابي	هو ساتر من تراب يوضع للفصل بين المزارع أو الحدود.
5986	بَن	مسموعة في عمان. وهي من بني في اللغة، والبُنْيانُ: الحائطُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بني.
5987	حَفْد	مسموعة في شمال غرب السعودية.
5988	رْسَم	مسموعة في الجزائر. والرسم في اللغة: الأثر، وقيل هو ما لَصِقَ بالأَرض منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رسم.
5989	دَنْدون	مسموعة في غرب وجنوب السعودية. وهي صفة لمن يجيد ويحسن التصرف، والذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد. وففي اللغة الدندون: الذي يتردد في مكان ذهابا وجيئة. يقول الشاعر: عزن لربعه في المواجيب دندون يشيل ثقل الحمل لا ما ارتكاله انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دندن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص633.
5990	زْقُرْت	مسموعة في الأردن وفلسطين ولبنان والسعودية، وفي اللهجة اللبنانية الزقرت هو الرجل الشهم، والتزكرت كلمة قد يكون أصلها تركي (zugrut) وهي تعني التجمل بأشياء ثمينة ومميزة مع الاهتمام بالمظهر بشكل عام. قال علي أبو ماجد في المدح: اليوم يوم إني توحلت وازريت أبديت ما كنِّيت سر وعلان أبو (الزقرت) اللي تجدد له الصيت اللي إلى مني نخيته شفاني انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص79، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 331/1.
5991	سَبِع	مسموعة في كافة اللهجات العربية. السبع المفترس من الحيوان مطلقا، وقد يعنون بها الأسد، لذا فقد سمي الشجاع بالسبع لما يجمع بينهما من صفات الإقدام والقوة والشجاعة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سبع.
5992	شجاع	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي المغرب: شجيع وهناك من يقلب الشين سينا فيقولون سجع بدلا من شجع. والشجاعة قوة القلب عند البأس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شجع، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص114.
5993	ساتر	مسموعة في العراق، وفي اللغة سَتَرْت الشيء أَسْتُرُه: إِذا غَطَّيْته فاسْتَتَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ستر.
5994	سِيف	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة السائفةُ من الأَرض: بين الجَلَد والرَّمل والسائفة اسم رمل، وسِيفَ البحر أَي ساحله والسِّيفُ موضع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيف.
5995	عَذُورة	مسموعة في جنوب السعودية.
5996	ناي	مسموعة جنوب الرياض في السعودية.
5997	لا شأن لك	ما يُقال لمن لا يخصه الأمر.
5998	اصطِفِل	مسموعة في سوريا ولبنان.
5999	صِميدِع	أو صميدعي، مسموعة في السعودية والكويت. وهو الرجل الكريم الشجاع. يقول امرئ القيس: وهم الكرام بنو الخضارمة العلا لسميدع اكرم بذاك نجيلا يقولون في الشجاع الكريم من الأشخاص او الأمراء (صُمَيْدع) بضم الصاد وفتح الميم فياء ساكنة ثم دال مفتوحة فعين. وهي في الفصحى (سميدع) بالسين وقد يقولون فيه: صُمَيْدِعي، على لفظ النسبة إلى صُمَيْدع. قال الليث: (الصَّمَيْدَعُ): الشُّجاعُ. وقال النضر – بن شميل – الذئب يقال له (سَمَيْدَع) لسرعته، والرجل السريع في حوائجه (سُمَيْدَع). قال أبو عمرو والشيبانيُّ – رجل (صَمَيْدَحٌ): صُلْبٌ شديد. قال الصغاني: و(الصُّمادِحُ): الشديد من كل شيء. وقال ابن منظور: السَّمَيْدَعُ – بالفتح – الكريم السِّيدُ الجميلُ الجسم، والموطأ الأكناف، والأكناف: النواحي. وقيل: هو الشُّجاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمدع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 190/8، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص385.
6000	صَِنْدِيد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والسودان. والصِّنْدِيدُ: السيد الشجاع.. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صند، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص578.
6001	ظَفِر	مسموعة في السعودية والكويت. أي: شجاع، بطل، مقدام. وهو المنتصر الفائز. فيقال: ظفر بالشيء إذا فاز به وناله. وفي السعودية قال حميدان الشويعر: مانع خيال في الدكة وظفر في راس المقصور انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص112، 240.
6002	فَحَل	مسموعة في السعودية والكويت، وفي تونس بتسكين أوله: فْحَل. والفحل: القوي، وأصلها الذكر القوي من الحيوانات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحل. وفُحول الشعراء هم الذين غلبوا بالهِجاء من هاجاهم مثل جرير والفرزدق وأَشباههما، وكذلك كل من عارَض شاعراً فغلب عليه، مثل علقمة‎ ‎بن‎ عبدة، وكان يسمى فَحْلاً لأَنه عارض امرأَ القيس في قصيدته التي يقول في أَولها: خليليَّ مُرّا بي على أُمِّ جُنْدَبِ بقوله في قصيدته: ذَهَبْت من الهجران في غير مذهَب وكل واحد منهما يعارض صاحبه في نعت فرسه ففُضِّل علقمةُ عليه ولقّب الفَحْل، وقيل: سمي علقمة الشاعر الفَحْل لأَنه تزوَّج بأُمِّ جُنْدَب حين طلقها امرؤ القيس لما غَلَّبَتْه عليه في الشعر.
6003	شَعَلِيك	منحوتة من: أي شيء عليك، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر.
6004	شَكُو	وأصلها: أي شيء أكو، وأكو كلمة بابلية بمعنى يوجد، وهي مسموعة في الكويت والعراق.
6005	ماشي سُوقِك	أي لا شيء لك، مسموعة في المغرب.
6006	عَطْشان	المحتاج لشرب الماء.
6007	طمّاع	من لا يقنع بما عنده، ويرغب في الحصول على كل شيء.
6008	ثَرِي	من كثر ماله وغني عن الناس.
6009	مْحَلْفْش	مسموعة في الأردن وفلسطين.
6010	قَبَضاي	أو أَبَضاي، مسموعة في مصر وسوريا ولبنان. وهي من لغة أهل الإسكندرية، وهو عندهم الرجل الشجاع الفتاك، وأصله تركي من قبا وداي أي: خشن الخال جلف، كأنهم يريدون أنه معتز بخاله أو شابهه في صفاته، وابن بنت القوم منهم. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/5.
6011	جَدَع	بحرف القيف (قدع)، مسموعة في مصر وليبيا والسودان وسوريا. يقال: رجل جدع أي حازم شديد ونشيط خفيف الحركة، ويجمعونه على جدعان. ومنه قول ورقة بن نوفل: يا ليتني فيها جذع حين يصدع محمد بنبوته حتى أبالغ في نصرته. وقال دريد بن الصمة: يا ليتني فيها جذع أخب فيها واضح انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص189، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص89، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/3.
6012	قَرْم	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية وليبيا وقطر. وهو الشجاع، والجمع قروم، والقرم في اللغة هو السيد المعظم، والمقرم هو البعير الذي لا يحمل عليه ولا يذلل. في الحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (قال أنا أبو حسن القَرْم). في المعجم الوسيط: (القَرْم من الرجال: السيِّد المُعظَّم. (ج) قروم). يقول عبدالمحسن الصالح: مافوقهن إلا المعاليق وقرب والبن والبندق وربع قروم قال الشاعر عبد الله بن الأحمر الغامدي (يقول وهو يقاتل على الماء بعد ان منعهم جيش معاوية من تزويدهن بالماء): لكُل قَرْمٍ مُستميتٍ شاري مطاعنٍ برُمحه كرَّار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرم، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قرم، 2/730، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص252، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص457، "القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران" لعلي بن محمد الزهراني ص116، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص714.
6013	مِطْلق	مسموعة في الحجاز غرب السعودية. وهي صفة للرجل الشجاع. لذا تجد الأب يفتخر بابنه أمام الآخرين. يقال: ولد فلان مطلق. وعندما يدعو الوالد لأولاده يقول: الله يحفظ لي المطاليق. ومن أقوال العامة: "العذر ما عبي إلا المطاليق": أي قبول العذر من شيم الكرام، ولا يقدم إلا لهم. وفي المثل: "السَّبَّة ما تَرْخي إلا رأس المطلق". وقال الشاعر علي جماح الغامدي: يا ما بقلبي على حب المطاليق ذا منشرح بينهم ما جاني الضِّيق للضَّيف فتَّاحت أبوابا مغاليق انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص844.
6014	بَلْهَموطي	مسموعة في سوريا ولبنان.
6015	حَرْحُوص	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
6016	دلم	أي شدة الطمع، والكلمة مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص50.
6017	رُغبي	من الرغبة، مسموعة في تونس. وهي في اللغة أي: حرص على الشيء وطمع فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رغب.
6018	نَشْمِي	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين والعراق. صفة للرجل الشهم الكريم صاحب الأخلاق الرفيعة والنخوة والحمية، تجده عند طلب العون والمساعدة. وللمرأة نشمية، وذلك نسبة إلى شجرة النشم لما تتصف به من حسن أعوادها وقوتها. وفي السعودية يقول تركي بن حميد: قب تنازي بالنشاما كراديس والطير في روجاتهنه يحومي وقال الشاعر جمعان البراق الزهراني: سلام من هاجسي يا روس غامد وزهران والقلب مبسوط لو وافيت ناسا نشاما انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص892، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص445.
6019	بْطيني	وابطيني تصغير بطن. مسموعة في الكويت والبحرين والإمارات وقطر وشرق السعودية والأردن وفلسطين والعراق والأحواز. وفي اليمن: بطن، وفي الأردن وفلسطين: بْطَنْجي: و(جي) تركية بمعنى صاحب، أي صاحب البطن. وهي صفه لمن يحب الأكل كثيرا، الشخص النهم، يقدر الأكل. يقال في المثل: البطنة تكثر الفطنة. أي كثرة الأكل تعمي القلب. والبطن في اللغة خلاف الظهر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص798، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص63، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 81/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص33.
6020	خِرِش	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية، وفي المثل: "الي خرشت تاكل إيديها"، ويضرب فيمن يزيد طمعه عن المعقول، وفي المعجم الوسيط: خرش من الشيء خرشًا: أخذ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خرش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص227.
6021	مِشتاق	حرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: الاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوق.
6022	مَلْهوق	مسموعة في العراق.
6023	هُور	مسموعة في اليمن.
6024	عِط	مسموعة في الجزائر.
6025	مُزّلِط	مسموعة في شمال اليمن.
6026	هامور	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وسوريا. والهمر في اللغة: الصب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همر
6027	رغيب	مسموعة في وسط وشرق السعودية والكويت. والرغب: شدة الأكل وشدة الشره والنهمة. فلان رغيب: أي شره في الأكل، ويقولون: العامل الفلاني جيد في الشغل ونصوح ما فيه عيب إلا الرغب: أي الاكثار من الأكل. قال لبيد: ويوما ما الدهم الرغاب أشاء دنا قنوانه، أو مجادل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رغب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 263/5.
6028	مشفوح	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي السعودية أيضا: شُفُوح. وهو النهم والطماع الشره لا يقنع ما عنده وينظر إلى ما عند غيره، وفي الأكل يصيب أكثر من غيره. والمشفح في اللغة: المحروم الذي لا يُصِيْبُ. وفي السعودية قال جعيثن: عن عين مشفوح نواها باسه أو عين بعض الحاسدين تعوقها يا قلته حلو قراح ماها ما ينلقى لأهل الهوى طاروقها انظر: "التكملة" للصغاني 53/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص95، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي200/7
6029	مْغَلوث	مسموعة في الباحة جنوب السعودية وموريتانيا. وهو الأكول لا يشبع ويأكل وعينه على ما في يد غيره. وفي اللغة يقال: غلث الذئبُ بالغنم: إذا لزمها يفترسها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غلث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص512.
6030	مفجوع	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والعراق ومصر وليبيا وغرب السعودية والإمارات وقطر، وفي قطر أيضا: مفقوع، وفي البحرين: مفيوع. وهو من يسرع في تناول الطعام بشره، والفجعة في اللغة: شراهة تغلب شهوة الطعام تناول الغذاء بفجعة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: فجع، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص460
6031	هَنْقَرِي	مسموعة في عمان.
6032	تِين	من أشجار الفواكه الموسمية وهو منتشر في بلدان البحر المتوسط.
6033	بَخْسيس	مسموعة في الجزائر.
6034	بَلَس	مسموعة في اليمن والسعودية، وفي اللسان: البَلَسُ: التِّينُ، وقيل: البَلَسُ ثمر التين إذا أَدرك، الواحدة بَلَسَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص744.
6035	حَماط	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين، والحَماط في اللغة: التين الجبليّ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص528.
6036	قَرّي	مسموعة في حائل شمال السعودية.
6037	ملهوف	مسموعة في قطر وتونس والمغرب والجزائر، وفي المغرب: ملهاف، وفي اللغة: ألهف: شره، اشتد ميله إلى الطعام. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: لهف، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص193.
6038	مهلوع	مسموعة في الإمارات وغرب السعودية. وهو الذي يشتهي الطعام كثيرا، ويأكله دون أن يراعي آداب الطعام. وفي العربية هلع: جاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلع، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص91، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/13.
6039	دَلْدُول	مسموعة في مصر والسودان، وهو الرجل لا رأي له ولا فائدة منه، ولعلها من قولهم: جاء القوم دلدلا إذا كانوا مذبذبين لا إلأى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. وفي اللغة تدلدلَ الشَّيءُ: تحرَّك مُتَدَلِّيًا، تهدَّل، اسْتَرْخَى، واضطرب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: دلدل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص346.
6040	دِهْدِرَّه	مسموعة في وسط السعودية، والمدهار: الأخذ والرد في الكلام والإكثار منه دول حاجة. الدُّهْدُرُّ الباطلُ ومنه قولهم دُهْدُرَّيْنِ ودُهْدِرَّيْهِ للرجل الكذوب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهدر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 500/4.
6041	رْخَمَة	مسموعة في السعودية والكويت. والرخم طائر كبير أبيض مع سواد قليل، وقيل سمي بالرخم لأنه لا يستطيع الأكل مع النسور والصقور، فهو يخاف منها لذلك يضرب به المثل في البلادة والجبن، وكذا يقال للشخص البليد والجبان فلان رخمة لأن الرخم ليست من أحرار الطيور مثل الصقور وغيره، وفي المثل: "ما يلقص مالخبارة إلا الرخمة"، وقال طرفة بن العبد: نذر الأبطال صرعى بينها تعكف العقبان فيها والرخم وفي المثل: "أطيب ما في الرخوم لسانها". وقال ابن سكرة الهاشمي: أشبه وحاشية لديه ثقالا كلهم رخم وبوم كبدر التم إشراقا وحسنا وقد سترت ملاحته الغيوم عهدت البدر تكنفه نجوم وذا بدر تحيط به رخوم وقال العوني: إخسوا خسيتم كلكم يا رخوم وش علمكم؟ ما تبهجون الظمايا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة:رخم، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص320، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 179/5.
6042	جمعية شهرية	طريقة قرض يدور بين مجموعة يدفعون أنصبة شهرية متساوية ويفوز أحدهم كل شهر إما بالقرعة أو بالاتفاق بين المتشاركين.
6043	دايْرَة	أو دَارْتْ، مسموعة في المغرب.
6044	سِلْفَة	مسموعة في العراق.
6045	صَندوق	مسموعة في السودان.
6046	قُرْعَة	مسموعة في المغرب.
6047	طَرطور	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وفلسطين والأردن ومصر والسودان. أي قليل الشأن الوضيع وهي من كلمة طرطور طاء الرأس القمعي الذي يلبسه المهرجون في بلاطات الملوك واشتهر في أيام الإمبراطورية العباسية. وتنصح الأم ابنها: خليك راجل وما تصير طرطور. وفي اللسان: والطُّرْطُورُ: الوَغْدُ الضعيفُ من الرجال، والجمع الطَّراطِيرُ، وهي في اللاتينية والإيطالية (trudere). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص602، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص257، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص288، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 240/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص87، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص230.
6048	فَسْل	مسموعة في اليمن وعمان وجنوب السعودية. أي غير صالح ولا يصلح لشيء. والفسالة هي الوضاعة والدناءة، والفسل هو من لا مروءة له ولا جلد. وفي السعودية قال الشاعر: إذا ما عد أربعة فسال فزوجك خامس وأبوك سادي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص675.
6049	هِدِر	مسموعة في وسط السعودية، والهدر: الشخص الذي لا يفهم وكثير ما ينعتون به الغلام الذي شب جسمه ولم يشب عقله، قال سويلم العلي: ماني ولد هدر ردي العزوم يمسي ويصبح منخزل ميت النار بين العذاري جالس تقل بوم وأعوذ بالخلاق عن كلمة العار وقالوا لمن يغلب وذهبت شرته: رغي عقب الهدير، وفي اللغة: رجل هُدَرَةٌ، مثال هُمَزة، أَي ساقط، والهَدَرُ: الذين لا خير فيهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 285/13.
6050	كِيص	مسموعة في موريتانيا.
6051	هَكْبَة	أو هَبْكَة، مسموعة في اليمن.
6052	كار	مسموعة في شمال المغرب، والجمع: كيران. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192.
6053	فداء النفس	ما يُقال لبيان شدة الرغبة في التضحية بالنفس لأجل المحبوب.
6054	كُبُّو دَمِّي	بمعنى سيلوا دمي فداء له، مسموعة في جنوب السعودية.
6055	خَزْوَة	من الخزي، مسموعة في اليمن. وفي السعودية يقال: وآخزياه، أو: يا خزياه أي خزيتوبنا أي أخجلتمونا وأحرجتمونا. يقولون لمن عمل عمل غير لائق في الشرع: وآخزياه، ويا خزياه. ومن أمثلة النساء قولهن للفتاة التي تمر بالرجال: لا تمرين بالرجال، تريه خزية أو خزية عليك لا تمرين بالرجال. ومن الأمثال فيمن يحرض على فعل الشر ثم يشمت بفاعله: "فلان يقود ويخزي" انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزو، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص47، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 102/4
6056	عَذْرُوب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والأردن وفلسطين. والعذروب هو العيب الخِلقي والخُلقي، يقال: فلانة ما فيها عذروب، ولعلها منحوتة من عذر وعيب. قال الشاعر محمد الزهيريي الغامدي: إن جيت أعذرب ما تسر العذاريب وإن جيت بأصبر فاصل الموت جاني انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص325، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص569، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص418.
6057	عِيب	مسموعة في كافة اللهجات العربية، والعيب هو السوء والنقص والعايب من به عيب. يقولون: شايب عايب ومعيوب، وعداك العيب: أي سلمت من العيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:عاب، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص314، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 269/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص686، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص259، 368.
6058	لُوِيَّتَك	يقولون : يانا لُوِيَّتَك، مسموعة في جنوب السعودية.
6059	يِطْعَنِّي عنك	يقولون الله يِطْعَنِّي عنك، أي أُطعن دونك وفداء لك.
6060	أسْرِع	حث للشخص على الحركة بسرعة.
6061	تَخُبّ	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، مأخوذة من الخَبَب وهو ضرب من العدو والمشي السريع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبب.
6062	زْتَات	مسموعة في الكويت والبحرين. والكلمة جاءت من الزت وهو رمي الشيء. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص188.
6063	مُفَرِّج قدميه	هو الذي يفتح قدميه ويباعد بينهما.
6064	مَنْقود	من النقد بحرف القيف الجيم القاهرية، مسموعة في مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. تطلق على العيب أو نالقص في الأخلاق والتصرف، كما في قولهم: منقود عليه يسوي جيه. والنقْدُ والتَّنْقادُ في اللغة: تمييزُ الدراهِم وإِخراجُ الزَّيْفِ منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص469.
6065	نَقص	مسموعة في العراق والأحواز ومصر والسودان والحجاز غرب السعودية، وفي اللغة: النَّقْصُ: ضعْفُ العقل، والنَّقِيصةُ: العيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقص، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص987.
6066	أَثْوَل	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، يقال: رجل أثول، وامرأة ثولاء. وفي اللغة: الثَّوْل‬ الجُنون، ‫والأَثْوَل‬ المَجْنون، ‫والأَثْوَل‬ الأَحْمَق. يقال: ثَالَ فلان ‫يَثُول‬ ‫ثَوْلاً‬ إِذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ‫ثَوِليَثْوَل‬ ‫ثَوَلاً. ‫ ‬انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص804، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص22، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 191/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص12، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 62/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص22.
6067	مُسرِف	من يسرف ويجاوز الحد في الإنفاق.
6068	أَحْوَل	تغير اتّجاه إحدى عينيي الفرد عن الأخرى.
6069	بزعاق	مسموعة في ليبيا. وأصلها بعزق، والبَعْزَقَةً: فرّقه وبَدّدَه في غير موضعه. تَبَعْزَقَ: تَفَرّق وتبدّد. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: بعزق
6070	خْرِيبجي	من فعل خَرْبَق، مسموعة في الكويت.
6071	طَشّاش	مسموعة في مكة غرب السعودية، والطشاش في اللغة: المطر دون الوابل وفوق الرذاذ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: طشش.
6072	أَهْبَل	مسموعة في وسط وغرب السعودية ومصر واليمن والبحرين وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان، وفي السعودية أيضا: مْهَبول، وفي عمان وجنوب السعودية: هَبَل، وفي الأردن وفلسطين: هِبِيلة، وفي العراق: هبيل، وفي الجزائر والمغرب: بَهْلول، ويقولون في الدارجة المغربية: رجل بهلول يمشي في السوق وفمه محلول. وفي المثل الشعبي المغربي: تبهللة وسريق الأعواد. للتعبير عن كل رجل يتصنع الهبل بالنهار ويسرق الأعواد بالليل. الْهَـبَلُ: مَصْدَرُ: هَبِلَتْهُ أُمُّهُ؛ أَيْ: ثَكِلَتْهُ وَفَقَدَتْهُ بِالْمَوْتِ، تَهْبَلُهُ هَبَلًا؛ فَهِيَ هَابِلٌ، وَهَبِلَةٌ، وَهَبُولٌ. وَأَهْبَلَتِ الْمَرْأَةُ؛ إِذَا لَزِمَهَا الثُّكْلُ؛ وَهُوَ فُقْدَانُهَا وْجَهَا. وأما استعماله في معنى الحمق فمحدث، ومنهم من يرى أنه مقلوب عن الهبل مقلوب عن البله، والبَلَهُ: ضعف العقل. وقال الزبيدي: وقد يستعار الهَبَل لفقد العقل والتمييز، وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ حَارِثَةَ بنِ سُراقَةَ: "وَيْحَكَ أَهَبِلْتَ؟" كَأَنَّهُ قَالَ: أَفَقْدتَ عَقْلَكَ بِفَقْدِ وَلَدِك؟، وَمِنْهُ الَأهْبَلُ لِفَاقِدِ التَّمْيِيز، والجَمْعُ هُبْلٌ، وَمَصْدَرُهُ الهَبالَةُ. وجعلها البستاني من كلام العوام. وقيل: أهبل: كلمة يونانية وأصلها: هابلوس بمعنى ساذج. وفي السعودية قال كنعان الطيار من شيوخ عنزة: ألا ما هبلك يا باغي نياقي وأنا من دونهن فوق الجواد مغداة على حب الشعير ودر الخلف طلق ما يزاد قال إبراهيم المزيد من أهل سدير: الفا، فلا مثله على الأرض به نوف فرقه على كل العماهيج معروف في السوق لو يظهر خياله على الشوف فروا كثير الناس مثل المهابيل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبل، مقال أ.د. محمد يعقوب تركستاني - جريدة المدينة 2013/6/13 م، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1007، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص136، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص927، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص568، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 267/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص241، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 269/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 231/13.
6073	مْفَسْفِس فلوسه	مسموعة في الكويت.
6074	مْفُوشِر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان.
6075	بَليِد	مسموعة في اليمن، والبُلْدَةُ ‫والبَلْدَةُ‬ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ والمَضاءِ في الأُمور، ورجلٌ بليدٌ إِذا لم يكن ذكيّاً، وقد ‫بَلُدَ،‬ بالضم، فهو بليد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلد.
6076	تَنْبَل	أو تَمْبَل مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والتِّنْبال والتِّنْبَل والتِّنْبالة بمعنى الرَّجُل القَصِير، وقد تكون الكلمة مأخوذة من (الطَّنْبَلُ): البليد الأحمق. وفي تاج العروس: طَنْبَلَ الرَّجُلُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ الصَّاغانِيُّ: أي: تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ. وفي القاموس المحيط: طَنْبَلَ تَحامَقَ بعدَ تَعاقُلٍ، وقيل: كلمة تنبل تركية: تستخدم بمعنى الكسول، والبطيء. وقيل: كلمة تنبل تركية: تستخدم بمعنى الكسول، والبطيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تنبل، "تاج العروس" للزبيدي: طنبل.
6077	تْنِكَة	أو تَنَكَة إشارة إلى فراغ عقله كفراغ التنكة، والتّنَكَة مفرد تَنَك: صندوق مصنوع من معدن لحفظ الملابس والأغراض، وهي مأخوذة من (Tank) وتعني الصهريج، والكلمة مسموعة في وسط وغرب السعودية والبحرين، وأصلها تركي.
6078	دْبِشَة	مسموعة في الكويت والسعودية وبادية شرق سوريا. والدبشة: الدِّبش: الماشية التي ترعى العشب، واحدته دبشة، ومنه قولهم لمن لا يفهم الأمورعلى حقيقتها (فلان دبشة)، وجمع الجمع أدباش. قال مناحي بن معدل السهلي: كم واحد بات الخلا وامتنانا‬‬‬ وربي مجملنا ولو ما به أدباش والله لولا القل يطمي شبانا نزمي كما يزمي من العد جواش شابت لحانا ما لحقنا هوانا وعزي لمن شابت لحاهم على ماش انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 321/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص290، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص258.
6079	أَبْلَق	مسموعة في قطر. وفي اللغة: البَلَقُ: سوادٌ وبياضٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلق.
6080	أَطْرَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في اليمن. يقال: أطرق الرَّجلُ: أرخى عينيه ينظر إلى الأرض. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طرق.
6081	دِثْوِي	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. دِثوي: هي صفة تطلق على البليد من الناس بمعنى أثول أو أرفل، والدثوي هو الأخرق الذي لا يحسن عملا. انظر: "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد محمد السعيدان 584/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص64، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص153.
6082	دِلْخ	مسموعة في السعودية، و‫الدَّلَخُ:‬ السِّمَنُ، أَبوعمرو: ‫دَلِخَ‬ ‫يَدْلَخُ‬ ‫دَلَخاً،‬ فهو ‫دَلِخٌ‬ ودَلوخ أَي سَمِينٌ، فكأن سمنه وضخامة جسمه يشيران أحيانا إلى عدم معرفته. يقال: فلان غبي لا يدري وين الله حاطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216.
6083	رَقْلَة	بحرف القيف ولام مفخمة، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. رقلة: هي تلفظ القاف جيماً قاهرية: وهي صفة للشخص غير المتزن سواء بالحركة أم بالكلام، وضرسي يرقل أي يتحرك وآيل السقوط، وفي المثل "الضرس لي من رقل من شلعته لابد" . انظر: "الموسوعة الميسرة لألفاظ الحياة الاجتماعية في البيئة الكويتية" لخالد عبدالقادر الرشيد 474/2.
6084	سِبْهَة	مسموعة في وسط السعودية، والسَّبَهُ: ذهاب العقل من الهرم، ورجل مَسْبُوه ‫ومُسَبَّهٌ‬ وسَباهٍ: مُدَلَّهٌ ذاهبُ العقل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبه، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص292.
6085	أَطْشَخ	مسموعة في جنوب السعودية.
6086	أَظْوَط	بالظاء المشالة مبدلة عن الضاد، مسموعة في سوريا.
6087	منحوس	الشخص غير المحظوظ والمبتلى بالمصائب.
6088	فَقُح	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
6089	كُج	مسموعة في السودان. يقال: كاج، أي نزل بالمصائب. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص815.
6090	مَشعور	مسموعة في الإمارات وعمان.
6091	صَتِيمَة	مسموعة في وسط السعودية، و‫الصَّتْمُ،‬ ويُحَرَّكُ: الغلِيظُ الشَّديدُ، والرَّجُلُ البالِغُ أقْصَى الكُهولَةِ. وصتيمة صفه للشخص شديد الغباء والبلاهة تشبيه بالصخرة، والصتم من كل شيء ما عظم واشتد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صتم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص233، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص392.
6092	عُومة	مسموعة في وسط السعودية. عُومة: هو الشخص الذي يتدخل في شئون الآخرين ويضايقهم دون أية فائدة يجنيها من ذلك إلا إشباع رغبة التطفل. والجمع: عُومٌ. ويقولون في أمثالهم: مثل العُومة مأكولة مذمومة. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص429، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص389.
6093	عَيَّةْ	مسموعة في جنوب الطائف، وعَيَّ بالأَمرِ عَيّاً ‫وعَيِيَ‬ وتَعايا واسْتَعْيا؛ هذه عن الزجَّاجي، وهو عَيٌّ ‫وعَييٌ‬ وعَيَّانُ: عجز عنه ولم يُطِقْ إحْكامه. قال سيبويه: جمع ‫العَييِّ‬ ‫أَعْيِياءُ‬ وأَعِيَّاءُ . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيي.
6094	غَبيّ	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وتَغابى عنه: تَغَافَلَ، وفيه غَبْوَة وغَباوَةَ أَي غَفْلَةٌ، ‫والغَبيُّ،‬ على فَعيل: الغافِلُ القليلُ الفِطْنة . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبي، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص350، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص691.
6095	مصلوف	مسموعة في جنوب السعودية وفي اللغة: صلف الشيء: أي قل خيره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: صلف.
6096	صطران	مسموعة في السعودية. وهو الرجل القوي المقدام. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص507.
6097	مدباس	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص263.
6098	شوشلي	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص348.
6099	غِرّ	مسموعة في جنوب الطائف، مأخوذ من الغِرّة بمعنى الغفلة، والغارُّ: الغافل والغِرَّة الغفلة، في المعجم الوسيط: غَرَّ الرجل: جهل الأمور وغفل عنها. قال الله تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريك) وفي الحديث: "المؤمنُ غِرٌّ كَريم، والكافرُ خَبٌّ لَئِيم "، معناه أَنه ليس بذي نَكراء، ‫فالغِرُّ‬ الذي لا يَفْطَن للشرّ ويغفلُ عنه، والخَبُّ ضد ‫الغِرّ،‬ وهو الخَدّاع المُفْسِد . في الحديث: "أن عليَّا أتى يوم البصير بذهبٍ وفضة فقال أبيضي وأصفرِّي وغُرِّي وغُري أهل الشام". قال الشاعر لبيد بن ربيعة: صادفن منها غِرَّة فأصبنها إنَّ المنايا لا تطيش سهامها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غرة، 2/648، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص642.
6100	غَشِيم	بمعنى الغبي مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان ومصر بمعنى الغبي أو الجاهل الذي لا يعرف شيئا، والغَشُوم: الذي يَخْبِطُ الناس ويأْخذ كل ما قدر عليه، والأصل فيه من ‫غشم‬ الحاطب، وهو أن يحتطب ليلاً فيقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر. والغشيم: هو الشخص غير العارف بالأمور، ولا طريقة عمل الشيء. رجل غشيم وامرأة غشيمة، جمعه: غُشُم. وفي السعودية قال الشاعر على الطخيس: ما هو غشيمٍ من قديمٍ تمرن قرمٍ إلى شاف الطراقي يهلي ويقول الشاعر التميمي: حنا هل الطولات وفهم يا غشيم تاريخنا من قبل عاد ينذكر. وفي العراق قال الشاعر: الفرح يا صاح دنيانا عماها وغدى عام الفرح كله عماها يكحلها اجه لكن عماها غشيم صويحبي ونفسه دنيه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 492/9، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص122، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص290، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص343، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص98، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص697، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 309/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص317، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص268، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 14/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص400.
6101	غَفْلَة	مسموعة في جنوب السعودية، والتَّغَفُّل خَتْلٌ في ‫غَفْلة‬، والمُغَفَّلُ الذي لا فِطْنة له، والجاهل والذي لا خبرة له. والشخص غير المنتبه أو النائم. أنشد أبو محمد الزوزني: لئن أبطأت صرعة الظالمين على ما ترى من جناياتها فليس بمغفلها ربها ولكن إلى حين ميقاتها وفيمن مصى لك مستعبر من المهلكين بغراتها فتلك بيوتهم خاليات خلاء خلا صوت بوماتها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 521/9.
6102	فاهِي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والسعودية والإمارات، وفي العراق: مْفَهِّي، يقال: فَهَّ عن الشيء يَفَهُّ فَهّاً: نَسِيَه. وأَفَهَّهُ غيرهُ: أَنْساه. والفَهُّ: الكليلُ اللسانِ العَييُّ عن حاجته، والأُنثى فَهَّةٌ، بالهاء . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 322/2.
6103	كْمَخَة	بتفخيم الميم، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والسعودية والإمارات، وفي المغرب والجزائر وتونس: مْكَلَّخ. أَقْمَخَ بأَنْفه إِقماخاً ‫وأَكْمخ‬ إِكماخاً إِذا شمَخ بأَنفه وتكبر، وقيل: الإِكماخ رفع الرأْس تكبراً، والأكمخ هو الغبي بطيء الفهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص140.
6104	مْدَمَّغ	مسموعة في الكويت والعراق. مدمغ: صفة تطلق على الغبي والأحمق من الناس، أصلها دمغة، وكأن ختما قد ختم على عقله . انظر: "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد محمد السعيدان 1469/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص375.
6105	باتع	مسموعة في السعودية. أي قوي القلب، شجاع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص438.
6106	شوكي	لنوع صحراوي من التين يمتاز بقشرة مليئة بالشوك، مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 258/4.
6107	فَوْضَى	حالة من البلبلة وعدم النظام، سواء كانت في الأمور الحسية أو المعنوية.
6108	هَدِيفة	مسموعة في شمال غرب السعودية، والهديفة: هي الدابة الهزيلة التي بلغ بها الهزال حدا تكاد تموت منه، حتى لا تستطيع النهوض من الأرض إلا بمساعدة على إنهاضها . انظر: "كلمات قضت" لمحمد بن ناصر العبودي 1406/2.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6109	بايظ	أو بايز بزاي مفخمة، مسموعة في مصر والسودان. باظ: فسد فهو بايظ وذلك للإنسان والجماد واللفظة من (bozmak) التركية بمعنى فسد. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص128، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص71.
6110	خاسر	أو خاتر، مسموعة في المغرب. يقال: خثر يخثر وخثورا وتختر اللبن ثخن واشتد فهو خاثر، وخترت نفسه أي خبثت وفسدت. والخاسر في اللغة: غير النافع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خسر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 10/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص70.
6111	خامج	مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والسودان، وفي الحجاز: مْخَمِّج، وفي سوريا ولبنان: مِخْمِج، وفي الباحة جنوب السعودية بالعين: مِخْمِع، وفي العراق: مخمخم، وعندهم أيضا: الخامجة أي الرائحة الكريهة، وفي اللغة: خمج التمر أي فسد جوفه وخمج اللحم أنتن وأروح. وأيضا: خَمَّ اللحمُ: أَنتن أَو تغيرت رائتحته. قال عنترة: ما راعني إلاحمولة أهلها وسط الديار تسف حب الخمخم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمج، خمم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص302، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص166، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 13/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص72، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص155، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 283/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص115، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/4.
6112	حَسّ	مسموعة في الجزائر. يقال: حس الجرادُ الأرضَ: قَضَم نبتها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حسس.
6113	دْعَثَة	مسموعة في السعودية والكويت، والدعث في اللغة: الحِقْد. والمطلب والثأر وبقية الماء. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دعث.
6114	خايس	مسموعة في الكويت والبحرين والعراق والإمارات وعمان والسعودية وقطر، وخاس اللحم: أنتن، يخيس، والمصدر: خْيَاس فهو: خايس، ومْخيس، ومنه المثل: "الرخيص، مْخيس" كناية عن فساد الشيء الرخيص، وعدم صلاحه. يقال في النهي عن شراء الرديء الرخيص من المتاع والطعام. يستعمل البصريون المثل: "السمجة خايسة من راسها" أي أن فساد القوم من فساد مَن يرأسهم. وفي اللغة: الخَيَس مصدر خاس الشيء يخيس خَيْساً: تغَيَّرَ، وفَسَدَ، وأنْتَنَ. وخاست الجيفة، أي: أروحت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8/4، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص132، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص144، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 284/1، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص138.
6115	مْخْنِز	مسموعة في السعودية والكويت وقطر. يقولون: أخنز اللحم إذا أروح وتغير. وفي الحديث: لولا بنو إسرائيل وإدخارهم ما أنتن من اللحم، ولا خنز الطعام... كانوا يرفعون طعامهم لغدهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنز، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 241/4.
6116	مْعَفِّن	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات ومصر وفلسطين والأردن وليبيا وسوريا، وفي ليبيا: عافن، عفن اللحم: أفسد ريحه. وعفن: أي فسد وتغيرت رائحته وصفاته من حرارة أصابته أو رطوبة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفن، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عفن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص658، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص150، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص367.
6117	سِمَرْدَح	مسموعة في السعودية والكويت.
6118	قَلْاَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق.
6119	لَخْمَة	مسموعة في فلسطين.
6120	لَعْوِسَة	مسموعة في جنوب السعودية.
6121	مْخَرْمَز	مسموعة في موريتانيا.
6122	مَرْدَوِيسة	مسموعة في البحرين وقطر والكويت وجنوب العراق.
6123	مْيُوحِر	مسموعة في الإمارات. الوَحَرَةُ وزَغَة تكون في الصَّحاري أَصغرُ من العِظاءَةِ وهي على شكل سامِّ أَبْرَصَ. فيقال: أَوْحَرَتِ الوَحَرَةُ الطّعامَ: دبت عليه فجعلته بحيث يأخذ آكله القيء والمشي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: وحر.
6124	أزعرَ	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن. وهو السيّئ الخلق. يقال: فلان ساء خُلقُه وقلّ خيرُه. فهو زَعِر، وهي زَعِرة. وهو أزعر، وهي زعراء، وفي خُلُقِه زَعارَّة، وزَعَارَةٌ أَي شَرَاسَةٌ وسُوءُ خُلُقِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زعر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زعر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص231.
6125	بَلْطَجي	مسموعة في مصر والسودان. يقال: بلطجَ الشَّخصُ: اعتدى على الآخرين قهرًا وبدون وجه حقّ مرتكبًا أعمالاً منافية للقانون والعرف، وأصل الكلمة من التركية (balta) بلطة بمعنى فأس، والبلطجي (bltaci) هو المستبد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بلطج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص113، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص63.
6126	خَرْبُوطِي	مسموعة في الكويت. يقال فلان خربوطي: أي ليس محل ثقة، أو سكير، وهي كلمة ذات أصل فارسي، وفي العربية خربط في عمله: اضطرب وخلط فيه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خربط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص136، قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص76.
6127	داشِر	مسموعة في السعودية وجنوب اليمن وفلسطين والأردن وبادية شرق سوريا. وهو عند العامة العاطل والذي لا عمل له، يمشي على هوى نفسه، ولا يهمه ما يفعل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص50.
6128	مْكَرْبِج	مسموعة في سوريا ولبنان.
6129	نِثْرَة	مسموعة في شمال السعودية، والنَّثْرُ نَثْرُكَ الشيءَ بيدك تَرْمي به متفرقا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نثر.
6130	مْقَرَّد	مسموعة في المغرب، وفي العراق مقرود انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص428.
6131	زْوالي	مأخوذة من التركية (zeveli)، مسموعة في تونس والجزائر.
6132	ساسي	مسموعة في الجزائر.
6133	زْقُمْبِي	مسموعة في الكويت والبحرين والسعودية. وهو الشخص المراوغ. وأنت وهو إزقمبي وهي زقمبية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 798، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص28
6134	سَبَنْدِي	مسموعة في الكويت. وهي صفة لأصحاب اللهو والفساد، والشخص السبندي: من لا يخجل من عمل مخل بالأدب، وفي اللغة: السِّبِنْدَى والسَّبَنْتى: النمر، وقيل الأَسد، وقيل السبندى الجريء من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبد، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص199.
6135	سَرْبُوت	مسموعة في السعودية والكويت وعمان واليمن والعراق، وتطلق على الشخص العاطل عن العمل والذي يتسكع في الحارات، ولا يتورع من ارتكاب أي شيء مشين له ولأهله وعادة يكون في سن المراهقة، وجمع سربوت: سرابيت. والسارب في اللغة: الذاهب على وجهه في الأرض، وربما تكون الكلمة منقلبة عن السبروت، وفي اللسان: السُّبْرُتُ والسُّبْرُوتُ، والسِّبْرِيتُ، والسِّبْراتُ: المحتاج المُقِلُّ؛ وقيل الذي لا شيء له. قال عايد بن حليس العنزي: الكلمة اللي يلفظونه (سرابيت) يا سامعه خَلَّه تفوَّت تممها راع الخطا لو عاش بعض الزمن مَيت له ساعة يجني نتايج صرمها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبرت، "الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية" لأبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي: سرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص84، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص 369، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص215، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 124/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 357/1.
6136	سِفِلَة	مسموعة في الكويت والسعودية وعمان والإمارات، وفي البحرين: إسفِل، وفي مصر والسودان: سافل، وفي العراق: سُفلي، والسَّفَالة: النَّذَالة، يقال: فلان سافلة أو سفالة أو سفلة: شخص لا خير فيه، ولا يحسن التعامل، وتصرفاته غير لائقة وهم أراذل القوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص401، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص 372، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص292، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص70، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص468، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص271، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص82.
6137	فِجْري	مسموعة في سوريا، أصلها فقيري، وأبدلت القاف للجيم، وهو قليل المال، الذي لا يملك ما يكفيه.
6138	سَرْسَرِي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن، وفي مصر: سرسجي، وهو الشخص الخارج عن طوع أهله وعشيرته والذي لا يعترف بالتقاليد، ولا يحترم من هو أكبر منه، والجمع سرسرية. وهي لفظة فارسية وتعني: بلا روية، وحماقة، وهي لدى العراقيين: السفيه غير المؤدب، وفي التركية من (serseri) الفاسد، العاطل عن العمل إذا كان سئ الخلق. وكانت الحكومة العثمانية قد أصدرت قانون أسمته: قانون السرسرية نصت فيه على اعتقال وسجن أي عاطل عن العمل ليس له مصدر دخل مادي أو وسيلة مقنعة للعيش، فيحبس ويحفظ له أجره اليومي من العمل في السجن لحين انتهاء مدة حبسه فيطلق حرا بعدها ويسلم له ما تراكم من أجره. وفي العراق قال ملا عبود الكرخي: ضاعت لحانا، صفينة ناس غربة بالمدينة السرسري يجسر علينة والمخنس والزنينة وقال أحدهم: بين حانة وبين مانة ياعرب ضاعت لحانه ضاعت لحانه وصفينه ناس غربة بالمدينة السرسري يجسر علينه والمخنث والزنانة ويقول المثل: بالعربانة جابوه للسرسري. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص84، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص369، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص39، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص75، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص266، قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص98، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص217، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 124/2.
6139	سَمَرْمَدِي	مسموعة في وسط السعودية، وتقال سمرمد، وفلان سِمَر، أي رجل لا خير فيه، فهو مغموز في دينه، ساقط في سلوكه، لا يستحي من الناس، ولا يخاف الله، والمراد بالسمرمد في الأصل هذا الطائر على طريق التشبيه لأنه يفسد الزرع، يأكل الحب، وتصعب مكافحته، ثم انتقل اللفظ إلى بني قومنا فأطلقوه على من يكون رديءَّ الدين، يخالف إلى الأمور المحظورة خفية، وإن لم يعرفوا أصله. قال معيوف بن سعود العنزي: طير (السمرمد) لا تغرك طباعه لا تقرب الأنذال، خلك بنوماس عرف الردي – يا القرم – ما به طماعه افطن، ترى مبناه ما هو على ساس قال الفريق أمين المعلوف في معجم الحيوان: (السمرمر): نوع من الزرازير أسود الرأس والعنق والجناحين، وسائره أحمر، ومن أسمائه (سمرمد) وسفرمادي . انظر: "معجم الحيوان" لمعد أمين المعلوف، ص185، وص235، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 370/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص228.
6140	قِلِّيل	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في تونس والجزائر. وفي اللغة: القِلَّةُ خِلاف الكثرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلل.
6141	مِحْتِرٍس	مسموعة في الجزائر.
6142	مْزَمَّر	مسموعة في تونس.
6143	هميرة	وهو الفقير المشرد، والكلمة مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1026.
6144	صايع	مسموعة في عمان والعراق والأردن وفلسطين ومصر والسودان والسعودية، وفي جنوب اليمن: مصيوع، وهو من لا عمل له يتكسب منه، ويقال: صاع الولد: أي فسد وتغيرت أخلاقه وتعامله مع الناس، وكذا الشاذ وشديد التطفل، ويطلق عليه صيعي أيضا. وهي في اللغة دالة على الاضطراب والتفريق ويقال: صِعْتُ القومَ صَيْعَاً: حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيع، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص209، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص401، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 295/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص584.
6145	ضايع	مسموعة في السعودية وعمان ومصر، والضايع: مهمل، عديم الفائدة، الفاسد، الذي فقد شيء ما وأطلق على الفاسد أخلاقيا ضايع لفقدانه الأخلاق الحميدة. والضياع في اللغة هو الهلاك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيع، 222، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص323.
6146	فاسد	مسموعة في الأردن وفلسطين وتونس وبادية شرق سوريا والسودان. والفساد نقيض الصلاح. يقال: فسد الفتى من سوء التربية: فسدت أخلاقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسد، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فسد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص724
6147	فَسْل النَّوى	بمعنى فسل النخلة اللي طلع من النواة المرمية، وينمو من غير أن يربيه أحد، والكلمة مسموعة في شرق السعودية، وفي حضرموت باليمن: فَسِل. وفي اللغة: الفَسْل الرَّذْل النَّذْل الذي لا مُروءة له ولا جلد والجمع أَفْسُل وفُسول وفِسال وفُسْل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99.
6148	حافي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق ومصر.
6149	حِراف	أو مْحيِرِف، مسموعة في شمال اليمن.
6150	زَقَران	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الطائف غرب السعودية، وأصل اللفظة من التركية (زوكرت) وتطلق على الفقير الذي يفتقر إلى المظهر الحسن.
6151	طَفران	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص353.
6152	ما في حَلّوش	مسموعة في تونس.
6153	مَزْلوط	مسموعة في المغرب، وزلط: أفلس، والزلط: الفقر، وزلطان: مفلس وفقير. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص98، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 252/2.
6154	هامِل	مسموعة في فلسطين والأردن وشمال غرب السعودية وتونس وموريتانيا. والهَمَل السُّدى المتروك ليلا أَو نهارا، وهُمَيل وهَمَّال اسمان وأَرض هُمَّال بين الناس قد تَحامَتْها الحُروب فلا يَعْمُرها أَحد وشيء هُمَّال رِخْوٌ واهْتَمَل الرجلُ إِذا دَمْدَمَ بكلام لا يُفُهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:همل.
6155	هايِت	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والإمارات، وهي صفة تطلق على الشخص السيء، والمتسكع بالشوارع من غير هدف، وتطلق أحيانا على المتشرد. يقال: فلان هايت أي متسكع بدون هدف. وفي اللهجة هَيِّتَه، أي تركه يفعل ما يريد بدون إشراف. والكلمة من التركية هايطة وتطلق فيها على الحارس المسلح الذي يرافق قوافل المسافرين ، ثم أطلقت على اللصوص وقطاع الطرق. وفي العراق كان اللفظ يطلق على قوة الشرطة غير النظامية (الجندرمة) أو المرتزقة الذين يستأجرهم الحاكم، وكانت هذه القوات تُكَلَّف بجمع الضرائب فتظلم الناس وتقسو عليهم، ولم يكن أفرادها يتقيدون بقانون أو يردع الناس رادع. ولعل أصل المادة من العربية: في هيطٍ وميطٍ: ضجاجٍ وشر وجلبة . انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص427، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص167، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص493، "ألفاظ دخيلة ومعربة في اللهجة القطرية" للكاتبة القطرية نور عبدالله المالكي.
6156	هِتْلِي	مسموعة في الكويت والعراق. وهو الصايع الذي لا صنعة له غير التحرش بالنساء، وتجمع على هتلية كناية عن العيًّار الأشقياء المنفلت. وهي تركية تعني: نوعا من أنواع العساكر العثمانية كانوا يسمونهم في التركية: هايتة (hete) بمعنى غير متجانس، وعرفوا عتاة طغاة منفلتين، ساموا الشعب العراقي كل أنواع المهانة والأذية والقمع والاستغلال. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص453، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 269/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص427.
6157	مْشَحَّر	مسموعة في سوريا ولبنان.
6158	مْعَتَّر	مسموعة في سوريا ولبنان.
6159	مْكَحِّط	مسموعة في مصر والمغرب.
6160	مْقَشْفَر	وتنطق بالهمزة: مْأَشْفَر، مسموعة في مصر.
6161	قَتَل	أزهق روح غيره وأماته.
6162	بكش	فارسية بمعنى أقتل، والكلمة مسموعة في العراق. انظر: "معجم وأصول اللهجة العراقية" للشيخ محمد رضا الشبيبي ص37.
6163	صَفَّق	ضرب يد على يد ليسمع بها صوت.
6164	زَقَف	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الأردن. وفي اللغة: زقف تدل على التلقف والأخذ باليد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقف.
6165	بِشِع	والأنثى بِشْعَة، والكلمة مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والجزائر والسودان، وفي الجزائر: باشِع. يقال رجل بشع: أي دميم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بشع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص97
6166	جِيكَر	والأنثى جيكرة، والكلمة مسموعة في الكويت. وهو لقب للدميم من الناس، نسبة إلى صورة المهرج في أوراق اللعب وهو الجوكر (jocker). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص108، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص67
6167	خِسْف	مسموعة في الإمارات. والخسفة القبيح الشكل، السيء الخلق أو السلوك ويستوي في ذلك الذكر والأنثى، وهو معنى يمكن توهمه من تولية الشحم. ومعنى الخسف في العربية: النقيصة والإذلال، وتولية الشحم من الإبل والغنم أيضا. والخاسف: المهزول والمتغير اللون. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خسف، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص147.
6168	شِيفَة	وهي للذكر والأنثى، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز. وهو الشخص الدميم والقبيح. وفي اللغة الشيف: هو الشَّوْكُ الذي يَكُونُ بِمُؤَخَّرِ عَسِيبِ النَّخْلِ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: شيف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص507، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص108، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص389، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص267، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 181/2.
6169	سَحَّج	مسموعة في فلسطين. يقال: سَحْجٌ وسَحَجَ الشيءَ بالشيء سَحْجاً فهو مَسْحُوجٌ وسَحِيجٌ حاكَّه فقشره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحج.
6170	كَرْفَخ	مسموعة في عمان.
6171	لَفَخ	مسموعة في صعيد مصر. يقال: لَفَخَه على رأْسه وفي رأْسه يلْفَخه لفْخاً وهو ضرب جميع الرأْس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفخ.
6172	مَقْلَب	المكيدة والحيلة من شخص لآخر أو من جمع لغيره.
6173	تِنْكِلِه	مسموعة في جنوب اليمن. في اللغة: يقال نكلْت بفلان إِذا عاقبته في جُرْم أَجرمه عُقوبةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكل.
6174	شين	مثل زين، والأنثى شينة، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت ومصر والسودان وليبيا والجزائر والمغرب وموريتانيا. وفي السعودية يقولون في المثل: "ودي بشين مجمّل ولا زينٍ مهمّل"، ويقال في المثل الكويتي: "فوق شينه وقواه عينه"، أي يفعل العمل السيئ ثم يطلب المساعدة من الناس. وفي اللغة: الشين: خلاف الزين، وقد شانه يشينه شينا. قال أبو منصور: والعرب تقول وجه فلان زين أي حسن ذو زين، ووجه فلان شين أي قبيح ذو شين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شين، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص540، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص233، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص207، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص390، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 476/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص559، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 268/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص90.
6175	قبيح	مسموعة في السعودية والعراق والسودان والمغرب. القبح ضد الحسن في كل شيء. والقبيح هو دميم الخلقة، ومنه الحديث: لا تقبحوا الوجه. أي لا تقولوا: قبح الله وجه فلان. وقال الشاعر أبو العلاء المعري: أعاذلتي! إن الحسان قباح فهل لظلام العالمين صباح؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبح، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص287، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص746، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص180.
6176	وِحِش	أو وخش والأنثى وِحْشَة، والكلمة مسموعة في مصر والسودان وسوريا. يقال: هذا الشيء وحش: أي غير مليح. وفي اللغة الوحش ما لا يستأنس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1044، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص579.
6177	خَزْلَة	مسموعة في الإمارات. والخَزَل من الانْخِزَال في المَشْي كأَن الشَّوْكَ شاك قَدَمه. والأَخزل الذي في وسَط ظهره كَسْرَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزل.
6178	خِيشَة	مسموعة في السعودية.
6179	دَقَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) ، مسموعة في الكويت والعراق. والدق: هو الرد والدق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقق.
6180	مَرْكَب	مسموعة في ليبيا.
6181	بالي	مسموعة في جنوب السعودية وقطر والعراق واليمن والمغرب. اللباس البالي هو الرثاث، الخردة. والبلى جمع أبلاء هو القديم يقولون: التفكير البالي والزرع البالي وفي اللغة: بلي الثوب: جعله باليا، أي رث. انظر: "معجم الرائد " لجبران مسعود: بلي، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 181/1.
6182	داثر	مسموعة في الإمارات. وهي لفظة من أصل عربي من دَثَر الشيءُ: قَدُمَ ودَرَسَ، يقول الشاعر جمعة بن عدن الرميثي: بعد هذا جرب الكيت الجديم مبطي في السيف داثر في معلاه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دثر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص159.
6183	دَوِيل	مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن وجنوب عمان. والدُّولة اسم الشيء الذي يُتداول. يقال في التعبيرات الظفارية: معه بندقية دويلة: أي قديمة، وجاء في أمثال الحضارم: التاجر لا تفلس دور في دفاتره الدويلة، وأصل كلمة دويل: النبت العامي اليابس الذي مضى عليه عامينٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دول، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص50، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص51.
6184	سِمَل	يقال: ثوب سِمَل، مسموعة في الكويت والعراق والإمارات، وفي شمال السعودية: سَمِل، وفي شرق سوريا: سِمالة. وجمعها سمول وأسمال. وفي اللغة: السّمَل: الخَلَق من الثياب. وفي السعودية قال بن حميد: ثوب النقا ما يرخصه لبس الأسمال سلم الرجال اللي تلامع شهرها وقال الشاعر: هن المنازل قد أودت معالمها وبدلت من برود سحق أسمال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص228، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص235، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 390/6.
6185	مَقْصَع	مسموعة في ليبيا. يقال: قَصَعَ الغلامَ قَصْعاً ضربه بِبُسْطِ كفِّه على رأْسه وقَصَعَ هامَتَه كذلك. وقصعت الرجل قَصْعاً صَغَّرْتُه وحَقَّرْتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصع.
6186	مَنْكَح	مسموعة في السودان واليمن والسعودية.
6187	دخيل	ما يطلق على الغريب الذي يفد على البلد.
6188	دَشّي	مسموعة في الأحساء شرق السعودية.
6189	زَرْن	مسموعة في تونس.
6190	فَيْضي	مسموعة في عسير جنوب السعودية، وفي اللغة: استفاض: انتشر وذاع. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فيض.
6191	عتيق	بحرف القيف، مسموعة في السعودية وقطر والعراق والأردن وفلسطين والجزائر، وبحرف الجيم: عتيج، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية وشرق سوريا وعرب ساحل الخليج الشرقي، وفي سوريا ولبنان بالهمز: عتيء، وفي وسط السعودية: مْعَتِّق، وعتق ضد جدد انظر: ""المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عتق، قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص630، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص268، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص245.
6192	قديم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي الإمارات وعرب ساحل الخليج الشرقي بالجيم: جِديم، وهو الشيء الأثري المتصل بالقديم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدم، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص182، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص753.
6193	مْنَ أول	أو عام الأول أو من زمان أول: مسموعة في السعودية والكويت وقطر وفلسطين، وفي ليبيا: زِمْني. والزمن: وقت قصير أو طويل. يقال: لكلِّ زمان دولةٌ ورجال، يضرب في تحوُّل الأيّام والحكومات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمن، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زمن.
6194	لَفْق	مسموعة في شمال غرب السعودية.
6195	مازقري	مسموعة في تونس.
6196	نَزْل	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: النُّزُول: الحلول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزل.
6197	مشرتح	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص92.
6198	سليلي	أو أسليلي، مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 359/2.
6199	هَمِد	مسموعة في تهامة جنوب السعودية، يقال همد الثوب: بلي وقدم، وفي اللغة: الهامد: البالي من كل شيء، وفي غامد وزهران: همل، وفي اللغة: الهمل: البيت الخلق من الشعر والثوب المرقع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همد، همل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص950.
6200	زَيْزُوم	مسموعة في السعودية، قال خلف الأذن: زيزومهم عقب الصعالة غدا طوع عقب الهدير استثفر الذيل وانحاش. وفي اللسان: الزَّأْمَةُ: الصوت الشديد، والزُّؤامِيُّ الرجل القَتَّال، من الزُّؤَام وهو الموت انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زأم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص225، 382.
6201	شيخ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا وليبيا ومصر. وأصل معنى الشيخ لمن دخل في الشيخوخة أي الطاعن في السن، ثم جعل من ألقاب العلماء والصلحاء وإن لم يكونوا طاعنين في السن، بل وإن كانوا شبانا وذلك للتوقير والاحترام. وفي السعودية يقال في المثل: الشيوخ أبخص: أصله في رجل ضربه الحاكم ولم يبين جرمه للناس، فقالوا: الشيوخ أبخص أي الحاكم أعلم بذنب ذلك الرجل حين ضربه. ويقولون أيضا: فلان مسقي بقرة الشيوخ: تشبيها له بمن تكون له علاقة بالحاكم أو الوالي، ولو واهية كأن يسقي الماء لبقرته. قال فواز السهلي في مدح طلال بن عبد الله بن رشيد: سلام على شيخ الشيوخ ريف الضيف بابام العساري سلام وقوك يا طلال لطام المعادي ما يداري انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شيخ، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص320، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 263/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 346/7، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص556.
6202	عاقِل	لعقله وحكمته، مسموعة في اليمن وجنوب السعودية. والعاقلة كبير الأهل، رجل عاقل: هو الجامع لأمره ورأيه وفي الحديث: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدِّية على العاقلة"، وعاقلة الرجل: عصبته بنوه وقرابته لأبيه أو قومه الذيت يتعصبون له وينصرونه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص602.
6203	بَرْميل غاز	مسموعة في وسط السعودية.
6204	بُوش غاز	مسموعة في موريتانيا.
6205	دَبُّوزَة غاز	مسموعة في تونس.
6206	شَوْق	نِزاعُ النفس إلى الشيء.
6207	جِوى	يقال: جِويت لك، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الجَوَى: الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوا.
6208	حَنين	يقال: القلب محنون عليك، مسموعة في اليمن. وفي اللغة: الحَنِينُ: الشَّوْقُ وتَوَقانُ النَّفس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنن.
6209	عقيد	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والأردن وفلسطين، وفي عمان والعراق: عجيد. والعقد السور المحيط بقرية أو مساحة من الأرض، والعَقْد نقيض الحَلِّ. فكأنما أطلق عليه عقيد لأنه يقوم بأمرها ويمنع تفرهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقد.
6210	عُمدة	مسموعة في مصر والحجاز غرب السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والسودان، والعمدة في مصر هو رئيس القرية، ويطلق على كل عين من أعيان الريف، وهو في سوريا ولبنان (شيخ الحارة) ويعتبر من الوظائف الشعبية الرسمية، وفي السعودية أيضا: عمود البيت، أي من يتولى شؤون أهله وقومه وفي اللغة: العمد أي القصد، لما في هذه المكانة من حل أمور الأفراد الذين يعمدون إليه، أو من عَمَد الشيء يَعْمِدُه عمداً: أَقامه، والعُمْدَةُ: ما يُعتَمَدُ عليه واعْتَمَدْتُ على الشيء: اتكأْتُ عليه، والعميدُ: السَّيِّدُ المُعْتَمَدُ عليه ف الأُمور أَو المعمود إِلي؛ والعَمِيدُ: سيد القوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 433/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص671، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص256، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 312/9.
6211	قَيْدُوم	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في رجال الحجز جنوب السعودية. وقَيْدومُ الشيءِ: مُقَدَّمُهُ، وصَدْرُهُ، ولاشك أنهم أخذوها من تقديمه، والرضاء بزعامته لهم. قال فهد بن دحيم من أهل الرياض في الملك عبد العزيز آل سعود: مرخصين ارقابنا لي زهمنا شيخنا والقبايل كلها شيخها قيدومها في تواريخ العرب واسمين علومنا وعادة الدنيا تزول وتدوم علومها وقال محمد بن هويدي من أهل المجمعة في المدح: الحرب ثار، وولعه بالوقيد نمرا قيدوم ربع مصاطير يتليه رايات قودها بعيد جيش مناجيب، وخيل طوابير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 296/10
6212	مْرايِف	مسموعة في ليبيا.
6213	تَمَلَّق	تودد إلى الآخرين بكلام لا يعكس ما بقلبه.
6214	شَيَّت	مسموعة في الجزائر. وهو الشخص الذي ينافق ويبذل قصارى جهدله لإرضاء شخص مقابل المال أو سلطة.
6215	تَمَرَّغ	تقلب على فراشه أو على التراب.
6216	بَرْبَس	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة الرَّبْسُ: الضرب باليدين يقال: رَبَسَه رَبْساً ضربه بيديه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربس.
6217	تَبَحْلَط	مسموعة في تونس.
6218	تِدَغْمَل	مسموعة في وسط السعودية.
6219	تْمَرْمَد	مسموعة في المغرب وليبيا، وفي اللغة من رمد أي هلَك وصار كالرّماد. ويقال: رمد الشيء: أهلكه وأتى عليه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: رمد.
6220	حلو	مسموعة في كافة اللهجات العربية، الحلو: نقيض المُرّ، والحَلاوَة ضدُّ المَرارة، والحُلْوُ كل ما في طعمه حَلاوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلا.
6221	زِلال	مسموعة في السعودية والكويت والعراق واليمن والسودان، والزلالي من المائعات: الصافي الخالي من الشوائب، نسبوه إلى الزلال الذي هو الماء الصافي. وفي السعودية قال عبد المحسن بن فواز من أهل ثادق: يوسع خاطري فنجال أسقر إلى من راق مزلول وسال بموق شاق مثلي واشتقى به كما الياقوت في دم الغزال وفي اللغة: ماءٌ زُلالٌ: بارد، وقيل: ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ، وقيل صافٍ خالص، وقيل: الزُّلال الصافي من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زلل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 99/6، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص238، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص431.
6222	قَرَاح	مسموعة في السعودية والكويت وقطر، الماء القراح: الخالص، العذب الخالي من الشوائب، ومنه المثل في التهكم بالأعراب: مثل البدوي يشرب من الماء ويقول: هو قراح؟. أي إن البدوي يبلغ من اعتياده على كثرة السؤال أنه يشرب من الماء ويسأل من حوله من الحضر عما إذا كان ذلك الماء قراحا أو غير عذب مع أنه يعرف ذلك بنفسه إذ هو يشربه. وفي السعودية قال العوني: شرابهم صافي القراح الشهاليل ومنزلهم غصب على كل طايل قال ابن جعيثن: أرى الناس مختلفين الأطباع كلهم وكل عمى رايه لديه سداد ترى الناس مثل الما: قراح ومالح به النبت نفل وغلقه وعراد وفي اللغة: القَراحُ: الماءُ الذي لا يُخالِطه ثُفْلٌ من سَويق ولا غيره، وهو الماءُ الذي يُشْرَبُ إِثْر الطعام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 310/10.
6223	َِخَِرِيج	بكسر الخاء وفتحها، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي الإمارات أيضا: خريجة، وتستعمل هذه اللفظة للدلالة على الماء الذي لا يصلح للشرب لعدم عذوبته، وهو معنى يمكن تبينه من خروج الماء من باطن الأرض. وفي اللغة يقال للماء الذي يخرج من السحاب: خرج وخروج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرج، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص145.
6224	انهض‬	أمر بالقيام والوقوف منتصبا.
6225	اربَع	مسموعة في الحجاز وجنوب السعودية‬.
6226	سَنِّب	مسموعة في جنوب اليمن، وفي اللغة: السنب من كل شيء: أوَّلُه.‬‬ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سنب.
6227	خُوْر	مسموعة في الكويت والإمارات وعمان والعراق، وفي الكويت يطلق الخور على اللسان المائي داخل البر، ويوجد بالكويت عدة خيران منها خور بوبيان وخور البنايا وخور العمي وخور المفتح وخور الصبية وخور عبد الله وخور الملح، والخور في اللغة: مصب الماء في البحر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خور، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص146، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62.
6228	دَبْج	وهو أقل ملوحة من الهماج، مسموعة في وسط السعودية، والدبج: هو الماء المالح ملوحة خفيفة مشابه لماء زمزم. ويقال: ماء دبج هماج أي قريب إلى الملوحة، وهي كلمة فارسية معربة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63.
6229	ماء مالح	مسموعة في كافة اللهجات العربية، المشهور في كلام العرب: ماء ملح، ولكن قول العامة: ماء مالح لا يعد خطأ، وإنما هو لغة قليلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملح، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص 211، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 389/5.
6230	هَماج	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي جنوب السعودية: هِمِج، وفي الجزائر: هامج، وفي المغرب: مهماج، وفي شرق سوريا: ماهج، وفي المثل في الكويت: "اللي يشرب من ايد الناس هَماج، واللي يشرب من ايده عطشان"، وفي السعودية يقول حميدان الشويعر: لي ديرة ماها هماجْ ومدنها خراب وان طالعتها مع نفودها والهماج: المياه غير الصالحة للشرب، ليست مالحة وليست عذبة، لا طعم لها. وفي اللغة: هَمَجَتِ الإِبِلُ من الماءِ: شَرِبَتْ منه دَفْعَةً واحِدَةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص169، 276، 404، 434، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص949.
6231	طاح	بمعنى هرب، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص622.
6232	حقط	مسموعة في القطيف بالسعودية، وهي من حاق: أي جمع وضم الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص582، 839.
6233	سَفَنْقِري	مسموعة في ليبيا.
6234	لَحْلاح	أو حلحال، مسموعة في الجزائر والمغرب وموريتانيا. بمعنى مداهن ومتملق ومصانع. ولحلح الشيء إذا زحزحه من مكانه، لما يفعله المتملق من تغيير آراء وقناعات الآخرين حول الأشياء انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لحلح، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص180.
6235	لُوتي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. يوسم المحتال، والكذاب بأنه لوتي، كما في قولهم: فلان لوتي، وهي لفظة فصيحة كما في قول العرب: لات الرجل: أتى بالشيء على غير وجهه، أو يعمى عليه الخبر، فيخبره بغير ما يسأل عنه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لات، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص413، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص398.
6236	لُوقي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأحواز. أي متملق في الوجه وإذا غبت عنه تحدث بخلاف ذلك. واللوَاقة: تطلق على النفاق والمديح المبالغ فيه للحصول على منفعة. وهي في اللغة من التليين. ويقال (لوقي لا كلب ولا سلوقي). قال حميدان الشويعر: فان جاك منهم لوقي بنميمه فاعرف تراه طايع شيطانها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: لوق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص146، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص485، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص400.
6237	مَصَلَحْجي	مسموعة في وسط السعودية والكويت وقطر والبحرين والعراق والأحواز وشرق سوريا. والاسْتِصْلاح نقيض الاستفساد وأَصْلَح الشيءَ بعد فساده أَقامه، وسمي بذلك لما يظهره المتملق من إظهار الرغبة في إصلاح الأمور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلح.
6238	سُم	مسموعة في الجزائر والمغرب.
6239	مَصْعَة	مسموعة في عمان.
6240	صْرِيمَة	مسموعة في السعودية.
6241	هِزْرِف	مسموعة في حائل شمال السعودية.
6242	دَحَش	مسموعة في سوريا.
6243	دَرَف	مسموعة في الجزائر.
6244	لَفَز	مسموعة في وسط السعودية.
6245	درو	كلمة تقال للغبي مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص157.
6246	فاغِر	هو الغافل الذي لا يعي ما حوله، ويكون فاغراً فاه وشاخصة عينيه مع غفلة وعدم تركيز.
6247	أَهْبَل	مسموعة في قطر ومصر والمغرب والسودان، وفي السعودية وفلسطين والأردن وشرق سوريا وليبيا وتونس والجزائر والمغرب: مَهْبُول، وفي ليبيا: هَبَلْ، وفي الأردن وفلسطين: هِبِل، وفي اليمن: هَبِيْله، وفي المغرب: هْبيل. يقال: هبل فلان: فقد عقله وتمييزه. وفي السعودية قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: آه ما أهبلك يا ذا يداوي القلوب الصاحية وفي المثل: إذا لم يكن زند الفتى من يمينه، فزنده من إيمان الرجال هبال. وقال طرفة: فالهبيت لا فؤاد له والتثبيت قلبه قيمه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: هبل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص377، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص927، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص568، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص241، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1007.
6248	صْحَيِّح	على التفاؤل، مسموعة في وسط السعودية. وتلفظ اصحيح وهو من أصابه قصور في نمو المخ، ويرادفها: قل صح. ولعل ذلك من الأضداد على سبيل التفاؤل كما قالوا سليم في اللديغ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص100، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص392.
6249	مجنون	أو مينون، مسموعة في كافة اللهجات العربية. الجنون هو زوال العقل أو فسادٌ فيه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: جنن.
6250	لغاصم	أي سمين وممتلئ الوجه والخدين. وهي مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص260.
6251	مُطبق	صفة للرجل السمين ضخم الجسم، وهي مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص265. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6252	مهروش	وهو الشخص الأكول، والكلمة مسموعة في العراق. يقال: مهروش وقع بكروش. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص434.
6253	خَبَل	بتفخيم اللام، مسموعة في السعودية وقطر وشرق سوريا، وفي وسط السعودية والكويت وعمان والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز والسودان بكسر الخاء: خِبِل، وفي العراق وصعيد مصر: مْخَبَّل. الخِبِل هو الشخص الأبله المجنون القليل الفهم الذي يتصرف بغير اتزان، والأنثى خبلة. وأصل الخبال الفساد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص57، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص134، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص320، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص146، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 141/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص284، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص56، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص136.
6254	مَسْطُول	مسموعة في الكويت ومصر، وفي سوريا ولبنان: أسطل، وفي المغرب: مْسَطِّي. وهي من سطل: أي صار مخدرا وفقد وعيه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: سطل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 112/4.
6255	مْسُودَن	مسموعة في السعودية، وجنوب العراق والأحواز، وفي قطر: متسودن. مصدرها كلمة (بي سواد) الفارسية التي تعني: الشخص الذي لا يفهم أو الأمي. وأصلها إسودَّ عقله أو أصابته الأفكار السوداء وأصبح سوداوي، وأصابه السواد في مخه، وهو مرض نفسيّ من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وهبوط النشاط الحركيّ. وفي وصف حالة فقير بائس يدفع به الجوع إلى حالة تشبه الجنون قال الشاعر العراقي: جوعان عمره ما شبع يقعد مسودن لو وعه الفكر من إذنه طلع لابس صاية مرقعة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص826، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص237، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 160/3.
6256	مَهْرُود	مسموعة في موريتانيا.
6257	مِطْعاج	مسموعة في موريتانيا.
6258	مَشْهُوب	مسموعة في بادية عسير جنوب السعودية. وفي اللغة: يقال: عامٌ أشهبُ: مُجدِبٌ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شهب.
6259	مْصَرْقَع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات. فلان مُصَرْقِع أي طائش لا يتدبّر الأشياء ولا يُحْسن التفكير، وتصرّفاته ليست سليمة، وهذا المعنى ناشئ من التطوّر الدلالي أو التوسُّع في الاستعمال اللغويّ الذي أصاب المعنى الأصلي، والصّرْقَعَة كما في المعاجم أصلها حكاية صوت بعض الأشياء. ورد في اللسان: صَرْقَعَ : يُقال: سمَِعْتُ لرجله صَرْقَعَةً وفَرْقَعَةً بمعنى واحد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص153، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص239.
6260	مغزول	مسموعة في جنوب السعودية. يقال: فلان عنده غزلة، ويقال: فلان مغزول: أي مجنون. قال الشاعر سعيد الأصوك الزهراني: نصيحة تلقِّي الشام يا ذا معه غُزال حكيم أهل صنعا ما يداوي المغزَّالة لولده ثمان سنين في بيتهم مغزول وعَيَّت تهون غَزْلته من غُزَالهَا وفي المثل: النشمي أمه ترجيه، والمغزول أمه تبكيه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص559، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص643
6261	ملوخية	أو ماناخوليا، وأصلها ميلانخوليا (melancholia)، مسموعة في مصر وهي من اليونانية. وهو المتناهي الجنون. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص185.
6262	مْبَطَّل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، يقال: الباب مبطل: أي مفتوح، وهي في لغة أهل القطيف والإحساء، وفي المثل: "كثر الطق يبطل اللحام". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص36.
6263	مْجاجا	مسموعة في الباحة في جنوب السعودية. مجاجا: الباب عندما يكون مفتوح قليلا. يقال: وجدت الباب مجاجا: أي وجدته ليس مفتوحا وليس مقفلا تماما. قال الشاعر محمد الشعشعي الزعراني: البر ما هو لغفلة ناس تحوق ولا لمن هو فتح بابه وجاجاه له وقال آخر: والباب لا جيت تبغي تقفله بد جاجه انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: مجج، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص820.
6264	لاهوم	مسموعة في شرق السعودية، وفي اللغة: رجل لَهِمٌ ولُهَمٌ ولَهُومٌ: أَكولٌ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهم.
6265	زْرَايْدِي	مأخودة من الزَّرْدَة وهي الوليمة، مسموعة في المغرب، وفي اللغة: زَرِدَ اللُّقْمَة زَرَدا، وزَرْدا: بلِعَها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرد.
6266	جَوعي	مسموعة في العراق، والجوع في اللغة: نقيض الشبع، وكأن الأكول لا ينتهي عنده إحساس الجوع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوع.
6267	مَدْلوق	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية. دلق الشخص الباب: فتحه إلى آخره. يدلقه فهو باب مدلوق، إذا تركه مفتوح على مصراعيه. مصدره دلق. قال عبد الله الحرير من أهل الرس في المدح: شان الزمان، وخافي المرجلة بان والحمل أبو صالح عن الناس شاله من لحقه اللاحوق، فالباب مدلوق ما ضايق باله على من عنى له وقال محمد بن عبد الله القاضي: ترى أول نجوم القيظ سبع رصايف كما جيب وضحا ضيع الدرك دالق وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه.وهو في اللغة: خروج الشيء من مخرجه سريعا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 446/4.
6268	مْشَرَّع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن. يقولون الباب مشرع: أي مفتوح على مصراعيه، وشرع الباب: فتحه على الشارع، ويقال: بابكم مشرع قفلوه. وفي العراق قال قوم عن كرمهم: چياس اذرة شام كل طير النشوفه نشبعه وشباچنا عل شط تتلاهث سمچ ومشرعه وفي السعودية يقول محمد بن سعد اليحيى الملقب بالطويل: مريت لي ناس بسرج يخيطون ومشرع باب العنا للهواوية يقال: شرعت الباب إلى الطريق أي أنفذته إليه. وشرع الباب والدار شروعا أفضى إلى الطريق، وأشرعه إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص93، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 162/3.
6269	مَفْتُوح	مسموعة في كافة اللهجات العربية. الفتح: نقيض الإغلاق. قال تعالى: "لا تفتح لهم أبواب السماء"، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، ولهم بذلك أجر، ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتح.
6270	بَلّاع	مسموعة في جنوب العراق وشرق سوريا. البُلَعُ: من الناس: الأَكول. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: بلع.
6271	تَنَشوَع	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص631.
6272	عَثَر	زل وتعرقل في شيء.
6273	تْدَعْكَل	مسموعة في شرق سوريا، وفي الجزائر: تْعَكَّل. وفي اللغة الدعكلة: هو تَدْمِيثُكَ الأرضَ بالأَرجُلِ وَطْئا. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دعكل.
6274	تَعَثْرَبَ	مسموعة في جنوب السعودية، عثر: زل، كبا، تعرقل في شيء. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عثر.
6275	مْهَجوج	مسموعة في وسط السعودية، مهجوج: ومهجاج وهو البيت الذي فتحت أبوابه حتى دخل الهواء إليه. يقال: يا أولادي لا تتركوا البيت مهجوجا: أي اقفلوا الأبواب الأبواب والشبابيك حتى لا يدخل الهواء. ويقال: فلان هج الباب، وهج البيت. ويقال: هجهجتم الأبواب: تركتموها مفتوحة، قال الشاعر محمد الشعشعي الزهراني: البر ما هو لغفلة ناس تحوق ولا لمن هو فتح بابه وجاجاه له وقاال شاعر آخر غير معروف: والباب لا جيت تبغي تقفله بد جاجه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص820.
6276	مْبَنَّد	مسموعة في الإمارات وقطر وفي تعز باليمن وعمان وتهامة بالسعودية. يقال: بند: اقفل، ويقال: فلان بندوه من العمل: أي فصلوه، وهو من الدخيل من الفارسية والأوردية انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص803، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص18، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص69.
6277	مَرْدود	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر. يقال: رد الباب: أي أغلقه، وهي عامية مبتذلة، قال ابن طليق: طربت له بغداد لما عاينت بعد الولاية باب مردودا والرد في اللغة: صرف الشيء ورجعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/5، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 323/3.
6278	مَسْدود	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، والسدد هو الانسداد كانسداد الماسورة، واستعمال سد بمعنى أغلق صحيح، والسدادة: ما تسد به القارورة ونحوها من قماش أو خشب أونحوهما. والسد في اللغة: إغلاق الخلل وردم الثلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدد، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص368، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/6.
6279	رِْثَع	مسموعة في السعودية والكويت.
6280	طَعْطَر	مسموعة في فلسطين.
6281	خمع	مسموعة في عمان واليمن. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص44.
6282	خبل	مسموعة في عمان، وفي اللغة: الخُبْل والخَبَل والخَبَال: الجنون، وخبل: فسد عقله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبل، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39.
6283	حَنْدَر	مسموعة في جازان جنوب السعودية واليمن.
6284	مْسَكَّر	أو مصنكر، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بكسر الكاف: مْسَكِّر، وفي السعودية: مسوكر أو مصوقر، وفي المغرب: صكر، وعندهم المزلاج الذي يغلق الباب يُسمى زكروم بالأمازيغية، وأصلها سكروم، من الفعل سكر. وهي عربية فصيحة، قال تعالى "إنما سُكّرت أبصارنا" يعني أغلقت. ويمكن أن تكون من الفارسية صنكر: وتعني القلعة أو الحصن. قال المعري في اللزوميات: واحذَري من أخيكِ والأب والأمِّ وشُدّي الرِّتاجَ بالتّسكير ويقال: سكر السيل: سده. يسكره: يمنع استمرار جريانه من أجل أن ينتفع به في أرضه. وفي السعودية قال عطية بن فريح العنزي في سيارة: ركاب حوضه واطي طرق الاخطار لي سكر السواق باب الغماره والى دخل خطه عواصيف واغبار معه على قطع الفيافي جسارة انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص372، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص362، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 328/6، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 497/2، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص111،"اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 150/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص69.
6285	مْطَبَّق	مسموعة في عسير في جنوب السعودية، والمطبق: المغطى بطبقة أي غطائه. ومنه المثل: "المطبق يشفى عليه"، أي أن الشيء المغطى تستشرف النفوسة عادة إلى الإطلاع عليه، لمعرفة ما يحتويه. والطبق في اللغة: كل غطاء لازم على الشيء. وطبق كل شيء: ما ساواه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 368/8.
6286	مْطَرَّف	بمعنى مغلق إلا قليلا، مسموعة في وسط السعودية، والطرف: هو نهاية كل شيء، يقال: طرف الباب: أي اجعل الباب مفتوح قليلا. واللفظة بجميع تصاريفها تعني الجاهزية، وهذا المعنى ناشئ عن التطور الدلالي أو التوسع في الاستعمال اللغوي الذي أصاب المعنى الأصلي. والبعض يقول: وارب الباب، واللفظة دارجة في نجد حاضرة وبادية، وفي لهجات السرات: شقب، اشقب الباب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص107.
6287	دَعْثَر	مسموعة في سوريا. وفي اللغة: الدَّعْثَرُ: الأَحمق ودُعْثُورُ كل شيء حُفْرَتُه. ويُدَعْثِرُهُ أَي يَصْرَعُهُ ويُهْلِكُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعثر.
6288	بْلابْلا	مسموعة في المغرب، من الفرنسية (La bla-bla). انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 240/1.
6289	بَذْراق	مسموعة في الجزائر.
6290	بَرّام	مسموعة في الأردن وفلسطين.
6291	مَصْكُوك	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، يقال: الباب مصكوك أي مغلق ومقفول، وفي اللغة يقال: صك الباب صكا: أغلقه، وصككته: أطبقته. قال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني: وبُيُوت الخِلْق خذناها وصكّكّنا ضبابها في المثل: (صُك باك وصُن جارك). يُضرب في طلب الستر وعدم إيذاء الآخرين قال الله تعالى: (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ). في الحديث: (ثُمَّ إنِّي رفعت حتَّى ألحقه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صكك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص348، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص217، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص69، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\164، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص196، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص492.
6292	مُغْلَق	مسموعة في السعودية، وفي يافع في اليمن، المغلاق: ما يغلق به الباب، وهو المرتاح. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، ولهم بذلك أجر، ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة، وفي اللغة يقال: غلق الباب وأغلقه وغلقه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 532/9.
6293	مُقْفَّل	بحرف القيف وتفخيم اللام، مسموعة في السعودية، وفي الحجاز واليمن بترقيق اللام، وفي الجزائر والسودان والمغرب: مَقْفول، وفي مصر بالهمز: مَأْفول، يقال: دماغ زي القفل: دماغ متربس، صاحبها لا يرجع عن رأيه، وفي العراق: مزقفل: يقولون الباب مزقفل: الباب مغلق بالزقفالة، وقولهم: أقفلت الباب وقفل الأبواب مثل أغلق وغلق. وفي حديث عمر أنه قال: أربع مقفلات: النذر والطلاق والعتاق والنكاح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص295، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص187، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 111/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص777.
6294	بَرْوال	مسموعة في المغرب، وهو الذي يتكلم كيفما اتفق، ولا يكون كلامه جاداً. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 213/1.
6295	بَقْباق	حرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا.
6296	تايِه	مسموعة في العراق ومصر، وتوها: أي ضل الطريق وذهب متحيرا، وفي اللسان: التَّوْهُ: لغة في التِّيهِ، وهو الهَلاكُ، وقيل: الذهاب. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: توه، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: تاه، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 362/2.
6297	ضايع	بالياء، مسموعة في كافة اللهجات العربية. ضاع الشي: هلك وتلف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيع، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص130، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص222.
6298	مفقود	مسموعة في السعودية. تفاقد القوم إذا فقد بعضهم بعضا. قال ابن ميادة: تفاقد قومي، إذ يبيعون مهجتي بجارية، بهرا لهم بعدها بهرا وفي اللغة: فَقَدَ الشيءَ يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفقُوداً، فهو مَفْقُودٌ وفَقِيدٌ: عَدِمَه؛ وأَفْقَدَه الله إِياه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 141/10.
6299	واقد	مسموعة في موريتانيا. قال الأَزهري وسمعت بعض العرب يقول أَبْعَدَ الله دارَ فلان وأَوْقَدَ ناراً إِثْرَه، والمعنى لا رَجَعَه الله ولا ردَّه، وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: مَرَدَ عليهم أَبْعَده الله وأَسْحقه وأَوقد ناراً أَثَرَه، قال: وقالت العقيلية: كان الرجل إِذا خِفْنا شَرَّه فتحوَّل عنا أَوقَدْنا خَلْفَه ناراً، فقلت لها: ولم ذلك؟ قالت: لِتَحوُّل ضَبُعِهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقد
6300	مْحَرْوَل	مسموعة في السعودية والكويت، وتحرول أي أصابته إعاقة. ‏ومن القصص الشعبية قصة الأعمى والمحرول، يقول الشاعر: ‏جاك المحرول والعمى سالمين احد فتح واحد مشى عقب حروال انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص370.
6301	حِنِم	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، في لسان العرب: النَّحِيْم: صَوْت يخْرُج من الجَوْف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحم.
6302	خَثْرُود	مسموعة في شمال السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص502.
6303	خَرّاط	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
6304	رَدّاد	مسموعة في الجزائر وموريتانيا.
6305	رَطّاط	مسموعة في صعيد مصر، وفي اللغة: الرَّطِيطُ الحُمْقُ والرَّطِيطُ أَيضاً الأَحْمَقُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رطط.
6306	فِتْفات	مسموعة في ليبيا.
6307	مَشْلُول	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي شمال المغرب: مْشَلَّل، والمشلول: المحمول وسمي بذلك لعدم تمكنه من قضاء حاجات نفسه وافتقاره لمن يحمله ليتنقل من مكان لآخر، والشلل في اللغة يبس اليد وذهابها وقيل هو فساد في اليد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلل.
6308	مْعَوَّق	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة الإعاقة: المنع أو الحبس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 374/9.
6309	كَسيح	مسموعة في الإمارات وعمان والسودان، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين: مْكَرْسَح أو مْكَرْسَع، وفي السودان ومصر: مْكَسَّح، وفي السعودية: مكسوح، وفي البحرين بالكاف المكشكشة (الكاف الفارسية): مْجَسَّح، والكساح العجز والشلل والفرد كسيح، وفي الأمثال العامية المصرية: "ده شيء يعشي، ويخلي المكسح يمشي"، وفي اللغة: الأكسح المقعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 227/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص841، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص851.
6310	حَطِيط	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب اليمن، وفي جنوب عمان بالتشديد: حْطَيِّط. وهو ضعيف البنية وتطلق على الحبال الرفيعة تشبيها بالشخص ضعيف البنية، والحط في الأصل بمعنى الوضع وهي هنا من باب المجاز. وقال أبو عمرو: الحطائط: الصغار من الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حطط، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص36، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص34.
6311	كَلّام	مسموعة في موريتانيا وجنوب المغرب. وفي اللغة: تَكلَّم الرجل تَكلُّماً وتِكِلاَّماً وكَلَّمه كِلاَّماً، وكالمَه: ناطَقَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كلم.
6312	لَعْيان	مسموعة في عمان.
6313	لِحِي	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
6314	لَكّاك	مسموعة في مصر، وفي ليبيا: لِقّاق، وفي عمان: لقلق. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص117.
6315	دْقَيِّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، إطلاقه على النحيف مسموع في وسط السعودية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر: دْقاق. والدَّقِيقُ في اللغة: ضد الغليظ. وفي السعودية قال محسن الهزاني في الغزل: لا هيب بالضخمة ولا بالدقاقه إلا غزال، يا حمى كل ساقه من يومها طفلة وهي لي عشاقه وأنا لها شوق علي غير معقول انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 433/4.
6316	رُفَيَّع	إطلاقه على النحيف مسموع في مصر والعراق، وفي بعض صعيد مصر والحجاز: رِفيع. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 333/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 73/2.
6317	رْقيق	إطلاقه على النحيف مسموع في المغرب والجزائر وليبيا، وفي موريتانيا والأحواز بحرف القيف (الجيم القاهرية): رْقيق، أو بالتصغير: رُقَيِّق، وفي المغرب أيضا: رقيواق على غير قياس. أي دقيق وهو ضد الغليظ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقق، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص101، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص89، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.
6318	صَخِيف	إطلاقه على النحيف مسموع في جنوب السعودية، وقد تذكر بالسين: سَخيف، وفي الحجاز بالتصغير: صْخَيِّف، ومن المجاز: فلان صخيف حال، إذا كان نحيلاً أو ما يقرب من النحول مما هو أقل من المعتاد في قوام البدن. وفي المثل: ما ينقطع الحبل إلا من المكان الصخيف: يقال عندما يتعدى قوي على ضعيف ويكرر اعتداءه ولم يكن لدى الضعيف من يدافع عنه. وهو من السخف، وفي اللغة: كل ما رقّ فقد سَخُف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص472، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\52.
6319	لَهْبان	مسموعة في عمان.
6320	مَضْغان	مسموعة في عمان.
6321	مِتْكَرَّح	مسموعة في موريتانيا.
6322	مَعّاط	مسموعة في السودان.
6323	هَرّاف	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: هرف الرجلُ هَرْفا: هذَى. يقال: فلان يَهْرِف بما لا يعرف. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: هرف.
6324	هَرْبود	مسموعة في البحرين.
6325	ضِعيف	بكسر الضاد، مسموعة في العراق ومصر والسودان وقطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، والضعيف هو الهزيل الضعيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضعف، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص591
6326	عَصَل	بتفخيم اللام، وعِص: إطلاقه على النحيف مسموع في وسط السعودية، وعَصقول: بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية وجنوب اليمن، وفي عامة الخليج: مْعَصْقَل، وفي الحجاز وسوريا: مْعَصْلَق، وفي البحرين: مْعَصْوي، وفي الكويت: مْصَعْوي، والتسمية جاءت نسبة إلى طير الصعوة الذي يمتاز بصغر ونحافة جسمه. قال الأزهري: رَجُلٌ (أعْصَلُ) يابِسُ البدن، وجمعه عًصْلٌ، قال الراجز: وَرُبَّ خيرٍ في الرِّجال العُصْلِ قال ابن منظور: امرأة (عَصْلاءُ): لا لحم عليها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص385، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص423، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\198. * لطيفة : من النوادر في الأحساء : تزوج رجل من امرأتين، إحداهما سمينة، والأخرى ضعيفة، فكان إذا أتى السمينة أنشد لها : يا المتينة يا المتينة، يا دِجاجين ( دكاكين ) المدينة، خشّشيني دسسيني، عن العصاقل لا تِيِيني (تجيني)، وإذا أتي الضعيفة قال : يا العصاقل يا المصاقل، حبكم في القلب صاقل، خششيني دسسيني، عن أم الدبادب لا تِييني !!
6327	مَسْلول	أو مِنْسَل، إطلاقه على النحيف مسموع في العراق والكويت وجنوب السعودية وموريتانيا، وفي جنوب السعودية أيضا: مَسْلوت، وفي قطر والبحرين: سْلاته، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: سالول، وفي مصر والعراق: مَسْلوع. وفي العراق قيل في ذم شخص: قصير قامة أسمر مسلوع ذميم بشع يخرع أسود مصلبخ عديم ويقال: فلان ينسل من بين السنون: أي أنه نحيف بالقدر الذي يدخل من بين الأسنان وفي اللغة: السَّلُّ: انتزاعُ الشيء وإِخراجُه في رِفْق، سَلُّ الشعرَ من العجين ونحوه والانْسِلالُ: المُضِيُّ والخروج من مَضِيق أَو زِحامٍ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلل، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 159/3، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص38.
6328	هَزِيف	مسموعة في تونس. وفي اللغة: هَزَفَتْه الريح تَهْزِفُه هَزْفاً اسْتَخَفَّتْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزف.
6329	نَحيف	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات بكسر النون: نِحيف، وقد تصغر: نْحَيِّف، يقال: نحيف زي العود، وفي اللغة النحافة: الهزال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص388.
6330	سُوسة	مسموعة في وسط السعودية وقطر والكويت والعراق والأردن وفلسطين والجزائر ومصر، والسوسة: الخداع والمؤامرة والدسيسة، فكأن النمام يقوم بمؤامرة للوقيعة بين الأشخاص بكلامه. وفي اللغة السُّوسُ والسَّاسُ: العُثَّة التي تقع في الصوف والثياب والطعام، وفي العراق قال الشاعر: اجلبنك يا ليلي والهموم طعوس نخرن هرش كلبي مثل نخر السوس أداري أشجم ترس واصبر لجم ديوس؟ انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سوس، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 137/2.
6331	فَتّان	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر وعمان والكويت والعراق واليمن والأردن وفلسطين ومصر والسودان والجزائر، وفي الكويت أيضا: فْتِيني. يقال فلان فتان: أي كثير الوشاية ينثل الكلام ليثير به الشر، وسموه بذلك لأن الواشي يسبب الفتنة. وفي العراق قد تأتي مصحوبة بكلمة: كراش فيقولون: فتان كراش. وأصلها عربي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 32/5، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 323/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص709، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص274.
6332	مْحَرِّش	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي عدن جنوب اليمن: محارش، وفي الكويت والعراق: حِرْشَة، وفي السعودية: حَرُّوش. يقال: حرش بينهم أي أفسد وأغرى بعضهم ببعض وفي السعودية يقول المثل: وجه المحرش أقبح، أي وجه مبلغ القبيح أقبح من قائله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرش، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص351.
6333	هَمّاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في وسط السعودية، والهمق في اللغة: الأحمق المضطرب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: همق.
6334	هُورَة	مسموعة في الإمارات وعمان.
6335	هَرْميل	مسموعة في جنوب العراق.
6336	نَزْغَة	مسموعة في الأحساء شرق السعودية، ويقال: نزغ بينهم: أي أفسد وأغرى وحمل بعضهم على بعض ومنه قوله تعالى: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) والنزغ أيضا الوسواس وهو على سبيل المجاز انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزغ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 385/12.
6337	نمّام	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والجزائر والمغرب ومصر، وهو الواشي الذي ينقل الكلام للوقيعة بين الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نمم، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص145، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص238، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص398.
6338	واشي	مسموعة في وسط السعودية وجنوب العراق، وفي عمان والإمارات: وْشّاي، وفي اللغة: النَّمَّامُ يَشي الكذبَ: يُؤَلِّفُه ويُلَوِّن ويُزَيِّنه، يقال وَشى كلامَه: أَي كذب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشي، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص413.
6339	خَمَد	يْخَمِد فهو خامِد أي نائم ، وفي نوادر الأَعراب: تقول رأَيته ‫مُخْمِداً‬ ومُخْبِتاً ومُخْلِداً ، والمُخْمِد الساكن الساكت . والكلمة مسموعة في الخليج ، وفي مصر : مخمود . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خمد .
6340	طَفَس	نام ، والمنطَفِس : النائم ، والكلمة مأخوذة من الطُفوس وهو الموت تشبيها له فيه ،‫ وطَفَسَ الرجل: مات وهو طافس ، وطَفَسَ البِرْذَوْنُ يَطْفِسُ طُفُوساً أَي مات. ‬ والكلمة مسموعة في شمال السعودية . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طفس .
6341	وَدِوْدَة	مسموعة في جنوب تونس من الدّوّة وهي الكلام.
6342	لِجع	مسموعة في عمان. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص116.
6343	راعد	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص686.
6344	رمسه	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص724.
6345	أَسْبَحَه	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص725.
6346	غَفْوَة	هي النومة الخفيفة ، قال الأَزهري: غَفَا الرجل وغيره ‫غفوة‬ إِذا نامَ نومَةً خَفيفة ، وفي الحديث: " ‫فَغَفَوْتُ‬ ‫غَفْوةً‬ " أَي نِمْتُ نَوْمةً خفيفة. والكلمة مسموعة في الخليج واليمن . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : غفا .
6347	قَيْلولة	ومِقْيال بحرف القيف ، يِقَيِّل فهو مْقَيِّل : اسم لنوم الظهر ، والقائلةُ: الظَهيرةُ. يقال: أتانا عندَ القائلةِ، وقد يكون بمعنى ‫القَيْلولةِ‬ أيضاً، وهي النَوْمُ في الظَهيرَةِ. تقول : قال ‫يَقيلُ‬ ‫قيْلولةً،وقيْلاً،‬ ‫ومَقيلاً،‬ وهو شاذٌّ، ‫وقُيَّلٌ‬ أيضاً بالتشديد. والكلمة مسموعة في في الخليج والعراق والشام ، وفي بادية شرق سوريا بالجيم : مْجَيِّل ، والقيلولة هي الجايْلَة ، وفي الجزائر الاسم منه : مْقَيَّل - بالفتح - . انظر : " الصحاح " للجوهري : قيل .
6348	نْعاس	بمعنى النوم نفسه ، فالرجل ناعِس يعني مستغرقا في النوم ، قال اللَّه تعالى: " إِذ يَغْشاكم النعاس أَمَنَةً منه " ، النُّعاسُ: النوم، وقيل: هو مقاربته، وقيل: ثَقْلَتُه . والكلمة مسموعة في المغرب . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : نعس .
6349	بَقَل	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت، هذه التسمية شائعة عند أكثرهم، وعلى هذه التسمية يروون المثل المعروف: أحد يبقل وآخر يتمنى الشنين. ويبقل: يصنع البقل، وربما كانت تسمية الإقط بالبقل هنا لكونه يوجد من البقل الذي هو العشب الأخضر، إذ يكثر اللبن الذي يصنع منه الأقط الذي هو البقل. والبقل في اللغة البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص286، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي٢٣٧/١.
6350	مُعْتَفِس	هو اللباس غير المرتب أو غير المَكوي.
6351	لئيم	الخبيث دنيء الأصل، شحيح النفس.
6352	مِتشرفِطْ	مسموعة في جنوب السعودية.
6353	مْجَعْلَك	مسموعة في الأردن وفلسطين والعراق وسوريا ولبنان. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص99.
6354	مُشَأْوَت	مسموعة في جنوب اليمن.
6355	مْشَبَّط	مسموعة في السعودية.
6356	مْطَعِّج	مسموعة في العراق.
6357	إِقِط	بحرف القيف: أݠط، (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وليبيا والأحواز، وفي البحرين وقطر والإمارات وعمان: بِقِط، وفي شرق سوريا بالهاء: هِقِط، وهو عبارة عن لبن يتم مزجه مع قليل من دقيق القمح، ويطبخ حتى يتماسك ويثخن ثم يعمل على شكل أقراص صغيرة مستديرة بالضغط عليها بالأصابع، ثم توضع في الشمس حتى تجف، ويعرف النوع الممتاز منها بلونه الناصع البياض، وباعتدال طعمه وهشاشة مأكله، ويحب بعض الناس مزج الأقط بالتمر وأكلهما معا، وهو من الأكلات القديمة تاريخيا في الجزيرة العربية. * لطيفة: جاء في المثل النجدي: أحد ياقط، وأحد يتمنى الشنين. فالذي ياقط: الذي يصنع الإقط أو الذي يكون لديه لبن كثير زائد عن حاجته في الشرب، والذي يتمنى الشنين هو الذي لا يوجد عنده حتى الشنين، وهو اللبن الذي يشيب بماء كثير. يضرب في تفاوت الحظوظ. قال الشاعر: لست بذي ثلة مؤنفة أقط ألبانها وأسؤها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أقط، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص260، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص190، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 71/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص28.
6358	جَميد	مسموعة في الأردن وفلسطين وشمال السعودية ويقال في اللغة: جمد الماء والدم وغيرهما من السيالات يجمد جمودا وجمدا أي قام، وكذلك الدم وغيره إذا يبس. وإنما سمي الأَقِط بالجميد لكونه لبنا متجمدًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 48/3.
6359	مِرِيس	مسموعة في شمال السعودية والإمارات وعمان، المريس هو التمر الممروس في الماء أو اللبن، والمرس: الدلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي89/12، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص453، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص123.
6360	مْعَجَر	مسموعة في موريتانيا. وفي اللغة يقال: عجر فلانٌ عنقه: ثناه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عجر.
6361	مُعَكَسْ	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة يفال: عكس الشيءَ: قلبه وردّ آخره على أوله. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عكس.
6362	مْعَكْرِشْ	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة العَكْرَشةُ: التقبُّض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكرش.
6363	بِرْياني	معروف في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات، . وهو نوع من الطعام يصنع من اللحم والبصل، وقد يضاف إليه الهيل والزعفران وغير ذلك. وهي لفظة هندية تعني الأكل المخلوط. أو من الفارسية من بريان بمعنى المقلي. انظر: "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص76، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص38، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص57، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص12، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67.
6364	بَلاليط	معروفة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات ، وتسمى في السعودية مِطاطيز، والبلاليط من الأكلات مكوناتها الشعيرية تطبخ مع السكر والبيض. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص803.
6365	تِمَّن	هو الرز في العراق والسعودية. والكلمة صينية وأصلها (تامي) بمعنى حبة الشِّلب الكبيرة، والشِّلب هو الرز غير المقشور. وكان أهل نجد يجلبونه معهم عندما كانوا يتمارون من العراق، ولم يكونوا يأتون بالأنواع الجيدة منه التماسا للأرخص، وذلك في عهود الإمارات وإبان نقص الثمار عندهم.منه المثل: تمن وسوي صلبه. يضرب لما جمع خصالا غير محبوبة. وكانت هذه اللفظة ذات معنى كبير عند أجدادنا، إذ كان العراق هو الجهة الطبيعية وربما الوحيدة لجلب الأغذية إلى نجد في الأزمات، فكانوا يجلبون منه التمن. وقد انقرضت اللفظة من الاستعمال المحلي، فلم تسمع في مصادر اللغة ولا غيرها. قيل في التهكم من شخص: يكراط بأبو زويلات حسباله تمن كارطله ست كفاف عايز بعد من انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" 163/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص157، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي143/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص84.
6366	مُلَعْوَص	مسموعة في اليمن.
6367	بَتّي	مسموعة في الجزائر.
6368	بِرْباش	مسموعة في الجزائر. وهو الشاب قصير القامة الخبيث المفسد لبنات الناس.
6369	خَنْدَريس	مسموعة في وسط السعودية. وهي عبارة نجدية تعني الخبيث اللئيم. والخَنْدَريسُ: الخَمْرُ قديما، وهي رُومِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خندرس.
6370	دُودَكي	وتجمع على دُودَكِيّّة، مسموعة في الكويت.
6371	رَخيس	السين مبدلة عن الصاد: رخيص، مسموعة في الجزائر، وفي اللغة والرُّخْصُ ضدّ الغلاءِ رَخُصَ السِّعْر يَرْخُص رُخْصاً فهو رَخِيصٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رخص.
6372	ثَرِيد	معروفة في أكثر البلاد العربية، وهو فتيت الخبز مع المرق، وقد يضاف له الخضار وإدام من لحم أو دجاج، وتسمى في الكويت والعراق (تَشْرِيب)، وفي السعودية السعوديه سعودية سعوديه (مْشُورَب)، وفي الجزائر (شَخْشُوخَة). وهو ما يعرف اليوم باسم الفتة، كمية من قطع الخبز يصب عليه مرق اللحم، أو غيره. وفي فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. والثريد لا بكون إلا من لحم غالبا. وقيل: خلق الله للعلم رجالا ورجالا لقصعة وثريد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرد، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص63، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 20/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص357، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي186/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام478/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص84
6373	جِرِيش	بحرف الجيم أو الياء ، معروفة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وطريقة إعدادها تتمثل في أن يغلى الماء في قدر الطبخ بعد إضافة قليل من الملح وقطع صغيرة من الشحم، ثم تضاف كمية معينة من اللبن الحامض، مع قدر من حبوب القمح المجروش، ويترك على نار هادئة لمدة كبيرة أو طويلة حتى تصير هذه المخلوطات كلها كالعجينة، ثم تهرس بعد ذلك بالمهراس وهو أداة خشبية خاصة. وبعد ذلك يوضع الطعام في طبق الأكل ساخنا مع عدد من الفلفل الطازج، ويوضع فوق الطبق قليل من البصل المحمر بالزيت، أو بالسمن البلدي والمتبل بالكمون والفلفل الأسود، وهذه هي طريقتها القديمة، أما في وقتنا الحاضر فيتم إعداده مع الطماطم الطازجة ولحم الدجاج ولحم الضأن المنزوع الدسم. وفي اللغة: الجريش صفة لما ينعم دقه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: جرش، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص291، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي165/2
6374	زِطِّي	مسموعة في الإمارات.
6375	كَرْنيب	أو بالجيم الفارسية (H) جَرنيب، مسموعة في فلسطين.
6376	مْدقّل	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة الدَّقَل من التَّمر هو أَردأُ أَنواعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقل.
6377	نابِر	مسموعة في اليمن. في اللغة يقال: رجل نبار: صَيَّاحٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبر.
6378	جمري	خبز في الهمود بقايا النار والرمل ، وهي معروفة في السعودية، وفي اللغة الجمر: قطعة ملتهبة من النَّار. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: جمر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص681.
6379	حَيْسِيَّة	أو محيوسة، معروفة في جازان وفي السعودية . وهي أكلة تتكون من التمر والدقيق المحمص بالسمن الغنمي الحر. قال راجز: التمر والسمن معا ثم الإقط والحيس وفي المثل: عاد الحيس يحاس انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص91، 352.
6380	حَنِيذ	معروفة في اليمن والسعودية . وهو شوي اللحم في محنذ من الفخار يوضع بين اللحم بعضاً من أغصان المرخ، أو السلع؛ للفصل وليعطي نكهة، يفضل أن يكون قطعاً كبيرة وعند استخراجه يملح، البعض يملحة قبل الشوي. وفي اللغة: حَنَذَ الجَدْيَ وغيره يَحْنِذُه حَنْذاً شواه فقط وقيل سَمَطَهُ ولحمٌ حَنْذٌ مشويّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنذ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص649.
6381	خَبِيص	معروفة في شرق السعودية وقطر والإمارات وعمان . وخبص أي خلط الشيء مع بعضه مع استمرار تحريكه. وهي حلواء معروفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبص، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص96.
6382	خَمِير	خبز حامض، معروف في جنوب اليمن والسعودية. وفيه تؤخذ ثطعة من العجين وتضاف إلى الطحين وتعجن مع بعض، تصبح الخبزة بعد فترة قصيرة منفوشة، وفي الغالب توضع في مكان دافئ حتى تتخمر بسرعة. وفي اللغة: الخمير:عجينة مختمرة توضع في العجين. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: خمر، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص247، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي228/4.
6383	بكى	سيلان الدمع من حزن أو غيره.
6384	لا يعجبه شيء	من لا يقنع بشيء بسهولة.
6385	تواقيق	بحرف القيف (الجيم القاهرية). وهو الشخص الذي لا يعجبه شيء، لذا يقال: فلان مداير التواقيق أو فلان كرك.
6386	دِلْقُمَّه	مسموعة في وسط السعودية.
6387	مِتْشَوِّف	مسموعة في الأردن وفلسطين. وفي اللغة: شافَ الشيءَ شَوْفاً جلاه والشَّوْفُ الجَلْوُ والمَشُوفُ المَجْلُوُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوف.
6388	مُتَفَنِّق	مسموعة في عمان. والتفنق في اللغة: التنعم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فنق.
6389	خنفروش	معروفة في قطر والإمارات. وتطلق على المعجنات الحلوة المكونة من الطحين والبيض والسكر ثم تقلى بالسمن. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص154.
6390	دُبى	معروفة في الباحة جنوب السعودية والكويت . والدبي صغار الجراد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبي، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص150، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي299/4.
6391	دغابيس	معروفة في الباحة جنوب السعودية . وتتكون من الدقيق (قمح أو ذره أو دخن) ومن الممكن أن تترك حتى تتخمر العجين أو تطبخ بدون تخمير. بعد عجن الدقيق يتم تقطيع العجين إلى قطع صغيرة أو متوسطة على شكل دائري أو بيضاوي ويتم طهيها مع اللحم والمرق أو مع بعض أنواع الخضار، ويتم تقديمها مع اللحم والمرق أو الخضار. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص533.
6392	رِفِيسَة	معروفة في المغرب. وهو طعام معروف يعد بفطائر رقيقة من الدقيق الخالص تعرف بالمسمن أو الملوي أو الملاوي تقطع قطعا صغيرة ثم تسثى بمرق من لحم أو دجاج أو غيره، وقد تقتصر عند الفقراء وفي أوقات الشدة على بعض القطاني كالفول والعدس وغيرهم، وفي فاس يتم تفتيت رغائف السميد الرقيق وتطبخ بالعسل المحلول في الماء بالزعفران ثم ينثر عليها اللوز المفروم وتزين بالسكر والقرفة، وهناك طرق أخرى لتحضيرها في جهات أخرى. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 174/2.
6393	سِلِيق	بحرف القيف، معروفة في وسط وغرب السعودية . وتتكون من الأرز يتم طبخه بالحليب الطازج، ويقدم مع الدجاج المقلي بالزيت مع سلطة الطماطم مهروسا. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص374، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص187.
6394	مْجَعْمِص	مسموعة في الأردن وفلسطين.
6395	مْشَنِّف	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة الشَّنَفُ: شِدّة البِغْضةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنف.
6396	نِعْفَة	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: الانْتِعاف: وضُوح الشخص وظُهوره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نعف.
6397	مُتْعَب	من أَصابته مَشَقَّةٌ ووهن وكلّ.
6398	فَهْقان	أو فاهِق، بخرف القيف، مسموعة في عسير جنوب السعودية، وفي اللسان: الفَهَقُ والفَهْق: اتساع كل شيءٍ ينبع منه ماء أو دم. والفاهِقَةُ: الطعنة التي تَفْهَق بالدم أي تتصبب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهق.
6399	شَخْشُوخَة	أي الثريد، وهي معروفة بهذا الاسم في الجزائر. وهي تُعد إرثا جزائريا أمازيغيا قديما، والشخشوخة هي وليدة صراع طبقي بين الطبقتين الغنية والفقيرة، وكانت الشخشوخة رد الفقراء على طبق الأغنياء المعروف باسم المْصَوَّر. ففي القديم كان أثرياء الجزائريين يتفاخرون على الفقراء بشيّ اللحم خارج البيت، وأمام أعين الجميع، ثم يدعونهم للوجبة الدسمة التي يرافقها عادة خبز مصنوع بطريقة جد خاصة، يتسم بكثافة دسمه ودقة سمكه فصنع هذا الطبق للرد عليهم.
6400	شُورْبَة	معروفة في كافة اللهجات العربية.وهي الحساء، وأصلها فارسي. وفي التركية: جوربا: بمعنى المرق والحساء، وهي مركبة من شور بمعنى مالح وبا بمعنى المرق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 179/2، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص307، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص109، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص136، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 253/4.
6401	عَرِيكَة	معروفة في جنوب السعودية . وهي أكلة دسمة تتكون من دقيق القمح المحمص يضاف إليها قطع الفطير المخبوز مع السمن البري مع بعض السكر أو العسل وحبات الهيل المطحونة، تخلط مع بعضها البعض وتقسم الثريد. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص856، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص248.
6402	فَتَّة	معروفة في عمان واليمن. وفيه يقطع الخبز إلى قطع صغيرة، ثم يضاف إليه مرق اللحم. ويقال إذا احتد المجتمعين وزاد إقبالهم وزادت طلباتهم: إيش هادا، هي فتة. حتى يحد من الإقبال. وفي اللغة فتت الشيء أي كسره بأصابعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتت، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص274، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا30/5، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص126.
6403	مِتْشَلِّخ	ومشلخ، مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص384.
6404	مْسَخْسَخ	مسموعة في المغرب. والتسخسيخ هو التعب والعناء والشقاء الشديد. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 313/2.
6405	عَصِيدة	معروفة في السعودية واليمن والعراق والأحواز والسودان. وهي عبارة عن دقيق يلت بالسمن ويطبخ، وقد تتغير مكوناتها في كل منطقة، في لسان العرب: العَصدُ: اللي، عصد الشيء يعصده عصدا، والعصيدة منه، التي تعصدُها بالمسواط فتُمرُّها به، فتنقلب ولا يبقى في الإناء منها شيء إلا انقلب، قال علي بن صالح طويش الغامدي واترك اللي من العرب صحبته صحبة عصيدة يا خذون إبل خلق اللع وأنا أستشيم في عارهم وفي المثل: نقول ما شيء دقيق، قال سووا عصيدة. وفي الحديث: فقالوا: هلموا الطعام الذي عندكم، فأعطوني صحفة فيها عصيدة بتمر فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشاعر ابن الرومي: وفضلة من عصيدة خمجت وبائع الزين مشتري الشين ويقولون في الدارجة المغربية: "اللي قال العصيدة باردة يدير يده فيها" وفي المثل البصري: "آكل عصيدتي وأقوم بمصيبتي" ويضرب لمن يكتفي بواجباته, وأيضا: "بارك الله في العصيدة، تفور فورة وتستوي" ويضرب للعمل الذي ينجز بسرعة. وفي المثل السعودي: "زغدود مغطيه المعصاد" ويضرب للشاب الذي نما جسمه أكثر مما نما عقله ولم يجد من يؤدبه أو يهذبه. وأيضا: "معصود والما بارد" يضرب للشخص غير الحازم الذي يترانى في إنجاز حاجته، أو ما يكلف به من عمل. ومنه: "جوعان طاح في عصيدة" ومن أقوالهم كذلك: "العصيدة عند الفقرا طريفة". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصد، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص423، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص588، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص121، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام606/2، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي280/2، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص342، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص274، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص250، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا419/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي190/9، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص106.
6406	مِفَرْهَد	مسموعة في مصر. وفي اللغة فرهد: فرهد؛ عدا حتى جهد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فرهد.
6407	مِفَيَّص	مسموعة في مصر.
6408	مْهَتَّك	مسموعة في الجزائر.
6409	هَرْيان	مسموعة في السعودية والكويت.
6410	خاير	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: خارَ الرجلُ: ضَعُفَ وانكسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خور، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص808.
6411	قَبُّوط	معروفة في السعودية والكويت. ومكوناتها عجينه تكوَّر يحشى داخلها بصل ولحم مفروم بالبهارات، تقلى بالزيت تقدم ساخنة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص314.
6412	قِرْصان	بإمالة حرف القيف، معروفة في السعودية. وهو قرص رقيق من عجينة البر ويكون ناشفا رقيقا يمكن حفظه وخزنه مدة طويلة. ولذلك يدخر للشتاء وللأسفار.ويرقق خبز القرصان على صاج أعد لذلك، وتضاف القرصان الرقيقه إلى إيدام الخضار واللحم فيكون وجبه غنية جدا. وهي من الأكلات المحببة لدى أهل نجد يقول الشاعر: وشتانا قشد وحنيني والمغرب قرصان ويدمه قال محمد أبو جعيدي الغامدي: نلقى المقهوي ونلقى البوفجي والمباشر والقرص والفول والبراد يا مسرع أيدي وقال العرجي: جلسنا طويلا ثم جاء بصربة على قرص دخن مثل كركرة السقف انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص456، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص710، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص385، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص106.
6413	كَبْسَة	ويقال لها بالكاف الفارسية (H): مَجْبُوس، معروفة في السعودية السعوديه سعودية سعوديه والعراق. وتتكون من الأرز المطبوخ مع اللحم أو الدجاج أو السمك، وهي من الأكلات الشهية واللذيذة الطعم. وسميت بذلك لكثرة اللحم المختلط بالأرز وكذا الدجاج أو السمك. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص467.
6414	كُبيْبة	طبخة معروفة في حائل شمال السعودية ، وهي من ورق العنب المحشي بالتمّن أو رز العنبر (بيشاور)، وتختلف عن (الأصابع التي تقدم باردة تماما). وقد تطبخ مع اللحم ويلحقه بعض الحرق والتحمير ، ويضاف إليها أحيانا الفلفل الأحمر واليمون.
6415	مزحج	أو إمزحج: محترف وذكي وبارع، مسموعة في العراق، ويقال: نغل مزحج بمعنى ذكي جدا أو ذكي محترف. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص417.
6416	مِجْفَى	مسموعة في وسط وشمال السعودية. يقال: جفأ الباب جفأ وأجفأه: أغلقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جفأ.
6417	مندول	مفتوح به فتحة، وخاصة من الأسفل، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص711.
6418	كُسْكَس	من الدقيق ويطبخ على البخار، ويضاف له بعد استوائه اللحم، ويسقى بمرقته، وهي معروفة في تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا. وهو طعام بربري كلفظه. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص136، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا228/5.
6419	كْلِيجَة	مسموعة في وسط السعودية . نوع من البسكون العربي، يصنع من البر، ودبس التمر، والهيل، والزعفران. ويتم عمله على شكل أقراص مستديرة، وجوفه من الداخل لذيذ الطعم. واللفظة دخيلة من الفارسية. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص474، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص181.
6420	لخم	قِرش مجفف، معروفة في جنوب اليمن. وهي سمكة لادغة سميت بذلك لخلوها من العظم. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص350، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص116، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص332.
6421	مَرْقُوق	بحرف القيف، معروفة في السعودية والكويت والإمارات والبحرين وقطر وعمان واليمن. وتطلق على خبز يتكون من العجين يرق على شكل أقراص رقيقة تترك لتجف من أشعة الشمس، ثم توضع في المرق بعد أن تقطع قطعا صغيرة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص437.
6422	مْحَمَّر	المْحَمَّر وجبة من الأرز الذي يُطبخ بالسكر، وهو حلو الطعم، يؤكل مع السمك المقلي أو المشوي أو مع مرق السمك الذي يكون بالتمر الهندي. والكلمة مسموعة بهذا المعنى في شرق السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. وفي المثل الكويتي: "حتى المجابر تشتهي مْحَمَّر"، أي المقابر، ويُضرب المثل فيمن يشتهي شيئا من الطعام مما لا يتسنى لمثله أن يحصل عليه. وفي السعودية أيضا يطلق المحمر على وجبة الدجاج أو اللحم المقلي بالسمن أو المشوي على الفحم. وفي اللغة: حَمَّرَ اللحمَ: قلاه بالسمن ونحوه حتى احمرَّ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حمر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 140/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص371، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص337، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص352.
6423	أخرق	الشخص غير المهذّب الذي لا يملك ذوقا ولا يعرف آداب الناس العامة.
6424	بِرْفِلي	مسموعة في ليبيا.
6425	مشغوثة	أو مشعوثة، معروفة في السعودية، وهي أكلة شعبية قديمة طعمها حامض حلو، وفي الغالب يصنعها أهل البادية. وطريقة تحضيرها: يوضع القليل من الدقيق وقليل من اللبن مع الملح على النار، وتحرك حتى تصبح متماسكة، ثم يوضع السمن والعسل على نصف الكمية. ثم يضاف القليل من الطحين، ثم يوضع النصف المتبقي من الماء. ثم يوضع باقي الطحين بالتدريج حتى تصبح متماسكة، ثم توضع في إناء حتى تبرد. ثم يقطع قطع صغيرة وتضاف على النصف الأول. يضاف السمن العسل حسب الرغبة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص442.
6426	مَغَش	هو وعاء من طين أو من حجر منحوت يملأ لحما أو سمكا وخضارا كل حسب رغبته، ثم يضاف إليه الماء والتوابل، ويوضع في التنور قرابة الساعة، ثم يقدم في إنائه الذي طهي فيه فيكون لحمه ألذ طعما ومرقه أشهى مذاقا، وهي معروفة في جازان جنوب السعودية.
6427	مفتول	تصنع من طحين البر، تفتل حتى يتكون حبيبات، ثم يطبخ بالبخار حتى ينضج، ثم يوضع عليه المرق، ثم اللحم ويرش عليه مرق آخر بالطماطم والحمص، وهي شبيهة بالكسكس المغربي، وهي معروفة في فلسطين والأردن.
6428	مقلوبة	تصنع من الرز، ويكون في أول إناء الطبخ بيذنجان وبطاطس ولحم دجاج أو لحم بقري، ثم يوضع الرز، وعند تقديمها تقلب فتكون البطاطس والبيذنجان واللحم في الأعلى، وهي معروفة في السعودية والكويت وفلسطين.
6429	مجبوس	بالكاف الفارسية حرف (H). مسموعة في الإمارات، وهو نوع من الطعام يتكون من الأرز واللحم أو السمك أو الدجاج، وهو يعد وجبة رئيسية. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص425.
6430	تتري	مسموعة في السودان. والتتري في اللغة: الهمجي. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: تتر.
6431	جايح	مسموعة في الجزائر.
6432	حابس	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة احتبس الشَّيءُ: امتنع وتعرقل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حبس.
6433	حَنَس	مسموعة في السعودية، والحَوَنَّسُ من الرجال الذي لا يَضِيمه أَحدٌ إِذا أَقام في مكان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنس.
6434	مِيقَعَة التنور	من أشهر الأكلات الشعبية لدى أهالي محافظة الأفلاج، حيث كان صاحب البيت في العصر القديم يقدمها للضيف كواجب رسمي . ‎وهي وجبة دسمة بختصار مكونة من البر واللحم والسمن الطيب والبصل والطماط
6435	هَرِيسة	مسموعة في جنوب اليمن، وفي الأحواز: هريس. وتتكون من القمح مع لحم الضأن يتم طبخهما مع بعضهما ويتم تحريكهما بقوة حتى يختلط اللحم وكأنه لحم مفروم، ويضاف على وجبة الهريسة السمن الغنمي، ويمكن أن تؤكل مالحة بإضافة ملح أو حلوى بإضافة السكر الناعم المطحون، وفي العباب الزاخر: الهَرس: الدَّقُّ الشديد. انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني: هرس، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص137، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص405، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص155.
6436	إِيبَاوْنْ	أو لا باون مسموعة في شمال المغرب، أباو جمع إباون وهو الفول، وفي اللغة العربية البان واحدته بانة، وهو شجر معتدل القوام من فصيلة البانيات، والبوان عمود ترفع عليه الخيمة، والبان يطلق على نبات الفول الذي يقوم على سيقان مرتفعة. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام1/126، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص176.
6437	فُول	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وعمان وليبيا والمغرب والجزائر، وفول فارسي، وهي في اللاتينية feba وفي الإيطالية fava وأصل نبات الفول بلاد الفرس أو إفريقيا انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص456، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي238/1.
6438	دَبّوجة	مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة المُدَبَّجُ: القَبِيحُ الرأسِ والخِلْقَةِ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دبج.
6439	زَغْدَة	مسموعة في ليبيا.
6440	شْبرق	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة الشِّبْرِقةُ الشيء السخيف القليل من النبات والشجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبرق.
6441	شَعْبوط	مسموعة في ليبيا.
6442	شْلافْطي	مسموعة في ليبيا.
6443	خائف	من يشعر بالرهبة والخوف من أمر ما.
6444	جافِل	مسموعة في العراق. وفي اللغة: جفل جُفُولا: شرد ونفَر، وانزعج وفزِع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: جفل.
6445	باقِلّا	بالقصر مسموعة في عمان، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز بالجيم: باجِلّا، الفول كما يعرف تسميته في العراق، وصلت تسميته إليهم وقد دخل اللفظ في الأمثال والمأثورات الشعبية فقالوا لمن يقترب من شيء كان الحاكم قد منع الناس من الاقتراب منه: فلان واطي بالباقلا. ومنه المثل الشائع: فلان يوطي بالباقلا، إذا كان يؤذي صاحبه. وفي حديث عمر: أنه سأل المفقود: ما كان طعام الجن؟ قال: الفول، وهو الباقلا. والبقل واحدة الباقلاء باقلاء. قال كشاجم من أهل القرن الرابع في الباقلا: وباقلاء حسن المجرد بباغ مسعود الأغر الأسعد مسك الثرى شهد الجنى غض الندى ذي ورقة يكحل عين الأرمد ورقة تشفي أوار الكمد وموقع يبرد من حمر الصدى ريان من نوء السماك الأجود كالعقد إلا أنه لم يعقد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقل، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص98، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي238/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص50، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص69، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص34.
6446	بَلِيلَة	مسموعة في السعودية والأردن، وفي الأهازيج النجدية: بليلا بللوك بالملح والخل خللوك. وأصلها من (‏blé et lait) الفرنسية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص390.
6447	حُمّص	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والجزائر، وفي ليبيا بكسر الحاء: حِمّص، وهو حب معروف يؤكل وهو ذو بذور مغذية جدا، تدخل في صناعة العديد من الأطعمة. يقال في المثل: طلع من المولد بلا حمص. وفي اللغة الحمص: نبات زراعي عشبي حولي حبي من القرنيات الفراشية. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: جمص، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص267، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام570/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص64.
6448	فرْقان	مسموعة في الإمارات. الفَرَق بالتحريك: الخوف. وفَرِقَ منه، بالكسر، ‫فَرَقاً:‬ جَزِع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرق.
6449	مِتْعَنْفِق	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر. والعنفقة في اللغة قلة الشيء وخفته. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عنفق.
6450	لَبْلَبِي	مسموعة في العراق والأحواز والأحساء شرق السعودية، أي الحمص المسلوق. وهي من التركية (Leblebi). انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي102/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص390.
6451	نِخِّي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات، يؤكل نيا ومسلوقا بالماء والملح، كما يدخل نوعا منه في حشو الأرز، وهي معربة من الفارسية. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص167.
6452	تِمَّن	هو الرز في اللهجة العراقية ومسموع في السعودية، قال جلال الحنفي: والكلمة صينية وأصلها (تامي) بمعنى حبة الشِّلب الكبيرة، والشِّلب هو الرز غير المقشور. يقول الشيخ محمد العبودي: كان أهل نجد يجلبونه معهم عندما كانوا يتمارون من العراق، ولم يكونوا يأتون بالأنواع الجيدة منه التماسا للأرخص، وذلك في عهود الإمارات وإبان نقص الثمار عندهم. ومنه المثل: "تمن وسوي صلبه". يضرب لما جمع خصالا غير محبوبة، وكانت هذه اللفظة ذات معنى كبير عند أجدادنا، إذ كان العراق هو الجهة الطبيعية وربما الوحيدة لجلب الأغذية إلى نجد في الأزمات، فكانوا يجلبون منه التمن. وقد انقرضت اللفظة من الاستعمال المحلي، فلم تسمع في مصادر اللغة ولا غيرها. يقال في العراق: في التهكم من شخص: يكراط بأبو زويلات حسباله تمن كارطله ست كفاف عايز بعد من انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" 163/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص157، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي143/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص84.
6453	مْتَنِّك	مسموعة في مصر، والاسم منه: تناكة بمعنى غرور.
6454	مْشَفْتِر	مسموعة في سوريا.
6455	مْعَنْقِر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في تونس.
6456	خايس	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: خاس الشيء أي فسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص132.
6457	زعطة	بمعنى متكبر، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص812.
6458	صُوفَة	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص244.
6459	خُبْز	بضم الخاء وسكون الباء، مسموعة في كل اللهجات العربية، وقد تكون بكسر الباء: خُبِز في الكويت والعراق. ومفردها: خُبْزَة بضم الخاء وسكون الباء وفتح الزاي، وفي سوريا ولبنان بكسر الخاء: خِبزة. * فائدة: أشكال صناعة الخبز: لعمل الخبز عدة طرق منها: الخبزة: عجينة سميكة قليلا توضع على الصلاة الحارة، ثم يوضع عليها المشهف، المصنوع من الفخار قديما، وحديثا من المعدن، ثم يوضع عليه الجمر لعدة ساعات حتى تستوي، وفي الغالب توضع من بعد العشاء حتى الفجر. يقول الشاعر محمد ملاسي الغامدي: نمشي في البر ما معنى ولا تمرة وناس معهم من الصفرى وشي خبزة الخبزة المقناة: عبارة عن عجينة كبيرة قليلا توضع على الصلاة ولا تقلب، وهي لا تختلف عن سابقتها كثيرا، وفي بعض القرى تحرق أغصان الشث على سطحها من بعيد وقد توضع على العجين مباشرة حتى يحمر سطحها ويجف، ثم يوضع عليها الجمر والرماد وتترك حتى تستوي من الداخل وتمسى هذه الأغصان قنا، ولذلك سميت خبزة مقناة، والبعض يسميها ملهبة أي أنها تعرضت للهب من بعيد حتى احمرت خبزة مَلَّة: يوضع العجين على الصلاة ثم يلهبون عليها بأغصان العرعر اليابس الهدب، حيث تحرق على سطحها حتى تقسا قليلا، ثم يوضع الجمر والرماد على العجين مباشرة دون وضع المشهف، وتترك حتى تستوي تماما ويسمى هذا الخبز أيضا المليا والمملول. وفي الحديث: قال أبو هريرة "لما فتحنا خيبر إذا أناس من يهود مجتمعون على خبزة يملونها أي يجمعونها من الملة". في المثل: دفنة خبزة. يقال عن الشيء الذي تحسبه لا يزال مكانه ثم تفاجأ به وقد أخذ وذهب كما تذهب الخبزة. وفي الحديث: وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن نأكلها. ويقال: أنت خبز يدي: أنا أعرفك وأعرف خفايا نفسك وما تنوي فعله. قال ابن طريخم من شعراء بريدة في خباز اسمه سيف: سيف بن عبد القادر اليوم خباز خبزه يذكر يوم رز المراكيز حتى لقيماته يعمله تقل تاز تازه الى شفته تقل صنع باريز * لطيفة: دخل هوذة الحنفي على كسرى فقال له: أيُّ أولادك أحب إليك؟ قال: الصغير حتى يكبر، والغائب حتى يعود، والمريض حتى يشفى. قال: ما غذاؤك ببلدك؟ قال: الخبز. فقال كسرى: هذا عقل خبز لا عقل لبن وتمر، فصار الخبز عندهم ممدوحاً. قال الميداني في "مجمع الأمثال": أقرى من آكل الخبز. المثل تميمي، وآكل الخبز عبد الله بن حبيب العنبري أحد بني سمرة، سمي آكل الخبز لأنه كان لا يأكل التمر ولا يرغب في اللبن، وكان سيد بني العنبر في زمانه، وهم إذا فخروا قالوا: منا آكل الخبز، ومنا مجير الطير، فأما مجير الطير فهو ثوب بن شحمة العنبري، وأما السبب في تلقيبهم عبد الله بن حبيب بآكل الخبز، فلأن الخبز نفسه عندهم ممدوح. لم يكن في استطاعة الفقراء في الجاهلية أكل الخبز لغلائه بالنسبة لهم، لذلك عدّ أكله من علامات الغنى، وكان الذي يطعم الخبز والتمر يعد من السادة الكرام. وكان الرجل في الجاهلية يفتخر بقوله: "خبزتُ القومَ وتمرتهم"، بمعنى أطعمتهم الخبز والتمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبز، "مجمع الأمثال" للميداني128/2، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 326/1، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص219، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص319، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص138، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص284، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي284/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص92.
6460	عيش	بكسر العين مثل سيف، إطلاقها على الخبز مسموع في مصر والحجاز والأحواز. العيش: في الغالب يطلق على الوجبة المكونة من دقيق الذرة، ويضاف إليه الماء وأحيانا اللبن، يوضع الدقيق والماء على النار لفترة مع التحريك على النار لفترة مع التحريك بواسطة المسوط حتى يصبح رخوا ثم يؤكل بعد غمس اللقمة في المرق أو غيره. يقال: سوي اصنعي لنا يا فلانة لحسة عيش: أي القليل من العيش. وقد يطلق العيش، جمع عْيوش على: الحنطة أو الشعير أو الذرة. والعيش: المطعم والمشرب وما تكون به الحياة. يقال: أكلت غنم فلان العيش. وقد أطلق عليه هذا الاسم نسبة لأهل المغرب العربي. * لطيفة: قول العامة في مصر: بيننا عيش وملح، العيش هو الخبز، والملح هو اللبن، والمراد الرضاع. ومن اعتقادات العامة أنهم لا يكبون الرغيف على وجهه ويعتقدون أن من فعل ذلك استهزأ بالنعمة. وكذلك العامة الذين يأكلون الرغيف من طرفه ولا يأكلونه من وسطه ويقولون: من فعل ذلك دل على بطره. وقد ساق الزمخشري في كتاب "الفائق" أنه كان لأبي الطمحان إبل يسقي الناس من ألبانها، ثم إنَّ قوماً أغاروا فأخذوهـا فقال: وإني لأرجو مِلـحهـا في بطونكم وما بسـطتْ من جلد أشعثَ أغبرا ويقولون أيضا: أعط العيش لخبازه ولو أكل نصه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيش، "الكامل في اللغة والأدب" للمبرّد 259/1، "أصول اللهجة العامية "لأحمد تيمور باشا 455/4، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص627، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص429، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص259، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص472، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص687، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا455/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص110.
6461	دعِلْةَ	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص159.
6462	لوسه	مسموعة في البحرين. وهي كلمة ذات أصول فارسية، بمعنى كذاب ومخادع. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43.
6463	رُز	بضم الراء مسموع في اليمن ومصر والسودان وبلاد الشام وبلاد المغرب، وفي السعودية بكسر الراء مع تفخيمها: رِز. ويختار من أنواع الرز الجيد، ثم يسلق ويجفف، ويقلى بعد ذلك بالزيت، ويقدم للأكل كواحد من أنواع النقل، وهو إندونيسي الأصل ويسمى رز مقلي. * لطيفة: في المثل القديم في السعودية: يِنْعاف الرز بتلبيده، وأصله أن الحضر قديما كانوا يطبخون الرز فيكون حبه متناثرا، فلا يستطيع البدوي أكله، فيلبّده أي يجمعه ويعصره بكفه حتى يصير كالكرة، فيكره ذلك جلساؤه، ولذا قيل: يِنْعاف الرز بتلبيده. والرُّز فيه لغات: رُز وأَرُزّ ورُنْز. أنشد أبو المطهر الأزدي من أهل القرن السادس هذه الأبيات: إن الهريسة أهواها وتعجبني وبالبهطة قلبي جد مفتون وإن ذكرت شواها هاج لي طربا وإن أتى بعده لونان يكفيني وللأرزة عندي موضع عجب إذا قصدت لنا بيضاء في لين انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رزز، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي205/5، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص149، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا325/3.
6464	عيش	بكسر العين مثل سيف، إطلاقها على الرز مسموع في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، ويوصف بها الأكل الذي تكون به الحياة، فيقال عيش بني فلان الأرز إذا كانوا يعيشون به. * لطيفة في المثل الكويتي: "مجابل جيش ولا مجابل عيش"، ويضرب عند وضع الطعام وتلكؤ البعض عن التواجد لتناول الطعام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيش، "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد السعيدان 1139/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص627، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص429، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص59.
6465	شرط	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص383.
6466	انحنى	طأطأ رأسه أو مال بجذعه احتراما.
6467	كُوكى	مسموعة في السعودية، وفي الكويت بالكاف الفارسية (H).
6468	وَخَّى	مسموعة في الإمارات. يقال: وَخَّاهُ الأمر، وللأمر: وجَّهه له. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: وخي.
6469	فُِْشَار	مسموعة في السعودية ومصر والسودان، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين: بُشار، وهو الذرة المقلية التي يخرب لبها ظاهرها. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا62/5.
6470	قِلْيَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في المغرب وموريتانيا وشرق سوريا، وفي حضرموت جنوب اليمن: قَلِي وهي المقلية وتقال عن كل ما قلي أو طبخ. يقال: قليت الحب على المقلى وقلوته. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: قلا، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص134.
6471	نُفِّيش	مسموعة في الكويت وشرق السعودية والبحرين وقطر، وهي حبوب الذرة الصفراء بعد قليها تنتفش وتصبح بيضاء. والنفش: مدك الصوف حتى ينتفش بعضه عن بعض، وعهن منفوش، والتنفيش مثله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص165.
6472	رُوتِي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر واليمن وعمان، والكلمة من الهندية بمعنى خبز. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص91، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص69، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص35، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص60.
6473	سانْدَوِيتْش	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفلسطين والأردن ومصر والمغرب، والكلمة من الإنجليزية (sandwich) نسبة إلى مقاطعة في إنجلترا كان أميرا من أمرائها مولعا بالقمار، ولم يكن يبالي بالطعام، فكانت زوجته تعد له مثل هذا الرغيف حتى يأكل وهو يقامر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 143/4، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص102، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 375/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص332، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 294/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص125.
6474	تَعَطَّل	توقف الشيء عن العمل.
6475	بَنَّد	مسموعة في الإمارات وعمان والكويت. وهي كلمة دخيلة من الفارسية. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص67.
6476	صَمُّونة	وهي الخالية من الطعام، مسموعة في الكويت والعراق وسوريا، وفي السعودية: صامُولِيَّة، أو صامولي، ومن أهازيج الأطفال في البصرة: مات ابو الصمون واحنه جواعه انعل ابو الصمون لابو الباعه والكلمة من التركية، وموجودة أيضا في اللاتينية (Somun). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص277، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 208/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص209، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص139.
6477	لَفَّة	مسموعة في العراق، وفي سوريا ولبنان: لَفْلُوفَة، وهي من لفَّ الشيء يَلُفُّه لَفّاً: جمعه، أو من اللف بمعنى الأكل، وفي حديث أُم زرع وذَواتِها:، قالت امرأَة: زوجي إن أَكل لَفّ، وإن شرب اشْتَفّ أَي قَمَش وخلَط من كل شيء ؛ قال أَبو عبيد: اللَّفُ في المَطعم الإكثار منه من التخليط من صنوفه لا يُبقي منه شيئاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفف، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص393.
6478	بَنَدُورَة	أو بتسكين النون: بَنْدورَة، مسموعة في الشام والحجاز وشمال السعودية، وهي كلمة إيطالية من (pomodora) ومعناها التفاح الذهبي ولم تكن معروفة في العالم القديم قبل اكتشاف أمريكا على يد كولومبس، وفي النوادر: رجل بندري، ومُبندر، ومتبندر وهو الكثير المال . قال محمد بن هويدي من أهل المجمعة في المدح: يا أهل (البنادر) يا مقديّة الأظعان كلٍّ يجي لمه يجدَّد كتابه إن قيل: ثَوَّر ثم طق سكَّان رُهب حريب محمد وآعذابه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ب ن د ر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص310، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص451، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص113، "شفاء الغليل" لشهاب الدين الخفاجي ص78، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 108/1.
6479	تَعَطَّل	مسموعة في اليمن ومصر. وفي مصر: العطلان: الجهاز المتوقف عن العمل. وعطل الآلة: خربها وأفسدها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عطل.
6480	فْسَد	مسموعة في الجزائر. يقال أفسد الشيء: أتلفه، خرَّبه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فسد.
6481	بجع	أي سرق، والكلمة مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص718.
6482	طازج	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الكويت والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر: تازَة، وفي ليبيا وصعيد مصر: طازة، وهي فصيحة من كلمة طازج، أو معربة من تازة التركية والفرسية، وفي اللسان: ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: قَالَ لأَبي الزِّنَادِ: تأْتينا بِهَذِهِ الأَحاديث قَسِيَّة وتأْخذها مِنَّا طَازَجَة؛ القَسِيَّة: الرَّديئة. والطَّازَجَة: الْخَالِصَةُ المُنَقَّاةُ، قال: وكأَنه تعريف تازَهْ بالفارسية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طزج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص608، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص53، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص72، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 127/1، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 139/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص138، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 300/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص471، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص47، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص141.
6483	قُوطة	مسموعة في مصر بالهمز: أُوطة، وبحرف القيف في الحجاز وجنوب السعودية وجنوب اليمن، وهي كلمة تركية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص732.
6484	جَعّس	أي سرق بخفة، واللفظة مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص101.
6485	ممصوع	مسموعة في السعودية، نحيف جدا وقصير. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص374.
6486	جمبازي	مسموعة في الكويت. وهي صفة للشخص المراوغ، والحيال، والكذاب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص104.
6487	طُماط	ومفردها طُماطَة، ومفردها في شمال اليمن: طُمْطوس، مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان وشمال اليمن، وفي مصر والسودان: طَماطِم، ومفردها: طُماطايَة، وفي المغرب: مَطِيشَة وطماطش وماطيش، وفي الجزائر: طُماطيش، وفي المغرب أيضا: توماطيش، وفي موريتانيا: تَماتَه، وفي نجد والشرقية: طماط أو تماط وهي من اللفظة tomate أحضرها الأسبان معهم من المكسيك عندما غزوها. قال غانم الغانم من أهل الزلفى: العشير اللي يعاشر له خليل ويتلقى زلته عند الغلاط لا تعده صاحب لو هو نبيل الشرى لو طال ما يرجع طماط انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص310، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص474، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص403، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص616، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 334/4، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص46، 141، 212، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص35.
6488	آلُو	مثل قالوا، اسم يطلق على البطاطس في البحرين وقطر قديما، والكلمة دخيلة من اللغة الأوردية . وقد يكون لفظ "آلو" هو من "ألألأ" وهو ما عرف في بعض قواميس اللغة بأنه شجر رملي حسن المنظر دائم الخضرة يؤكل ما دام رطباً فإذا قسا أمتنع ودبغ. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67.
6489	بُطاط	ومفردها بِطاطة، مسموعة في الكويت وقطر، وفي المغرب والجزائر بتسكين أوله: بْطاطا، وفي السعودية وقطر ومصر والسودان والشام: بُطاطِس، وهي هذا الغذاء المعروف الذي ينمو تحت الأرض وقد أصبح شائعا الآن لأنه يتخذ منه أنواع من الطعام من المطبوخ والمقلية والمطحون قبل طبخه. وهو نبات لم يعرفه العالم القديم إلا بعد اكتشاف العالم الجديد في النصف الغربي من الأرض بعد المحيط الأطلسي مثله في ذلك مثل الطماطم والتبغ. قال ميخائيل رستم اللبناني في وصفه رحلته بالبحر إلى أمريكا في القرن التاسع عشر وذكر طعام السفينة في المحيط: نعود في صراحة الكلام إلى بيان حالة الطعام والخبز ذو رائحة قبيحة فلم يذقه قايل النصيحة والناس لولا كثرة البطاطة كانوا جميعا لزقوا البلاطه واللفظة معربة من الإسبانية انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص94، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص41، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 188/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام231/1.
6490	دنفوس	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص378.
6491	عَلِي وِلَّم	مسموعة في البحرين والإمارات وقطر. لطيفة: يقول الدكتور أحمد ايبش مترجم كتاب زويمر: للتسمية قصة طريفة يعرفها المعمرون من أهل البحرين، وهي أن البطاطس عندما جلبت إلى البحرين للمرة الأولى من لبنان لم تكن معروفة وغير مسماه، وكان أول من استوردها شخص بحريني اسمه علي وشريكه لبناني اسمه وليم من البقاع حيث تزرع، فكان يكتب على الصناديق علي وليم، وتجار الخضار الهنود لم يكونوا ملمين بتسميتها الأصلية بطاطس أو بطاطا كما تسمى في لبنان، فراح التجار الهنود يسمونها بعلي وِلَّم كما في الصناديق، وشاعت التسمية بين أهالي البحرين بعلي ولم زمنا طويلا. انظر: "رحلات متعرجة في بلاد الإبل" ص 99 تاريخ اكتشاف البطاطس: عرف لأول مرة في أمريكا الجنوبية في القرن السادس عشر، وتزرع البطاطس مرتان في العام، فهناك العروة الربيعية والعروة الخريفية.
6492	فُسْتُق	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وفي سوريا ولبنان: فُسْتُق حلبي نسبة إلى مدينة حلب السورية، من المكسرات يدخل في حشو الحلويات وغيرها واللفظة معربة من بسته الفارسية. قيل في شخص أكول: من الصبح ياكل الموز والظهر فستق ولوز وبالعشا يتعشه الجور انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص124، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي328/2.
6493	حْكاكة	مسموعة في وسط السعودية والكويت وقطر والعراق والأحواز والجزائر، وفي حائل شمال السعودية والأردن وفلسطين: حْكاك، وفي الكويت والأحساء شرق السعودية بالتصغير: حَكّوكة، إحكاكة: ما يلتصق بقعر القدر من الطعام، وخصوصا من الأكلات الشعبية مثل المرقوق، أو المطازيز (خبز من بر) او الهريس او الكبسة. ذكر الزبيدي أن الحكة والجرب مترادفان، والحكاكة ما يسقط من الشيء عند الحك. وفي اللغة الحكاك ما حك من شيء على شيء فخرجت منه حكاكة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكك، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص311، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص135.
6494	وُدْبَة	مسموعة في جنوب اليمن.
6495	نَفّاخة	إن كانت الانتفاخ بلا دم، مسموعة في ليبيا.
6496	قِرارة	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في القصيم وسط السعودية، القرارة: ما بقي في القدر بعد الغرف منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131.
6497	قْراطة	أو قراشة بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في موريتانيا، والقراطة في اللغة ما احترق من طرف الفتيلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرط، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص358.
6498	كُداد	مسموعة في جنوب السعودية، الكدادة: ما يلتصق بأسفل القدر من الاكل، حيث تكد بالأظفار أو بالملاعق، وإذا كان الأكل الملتصق بأسفل القدر لونه أسود يسميه البعض: قرارة. والكد: الحك قال الأزهري: إذا لزق الطبيخ بأسفل البرمة فكد بالإصبع، فهي كدادة. قال الشاعر عبد الله بن صالح الزهراني: ولو تموت البسة عندنا ما هبالها والصفحة ما قام لين اكتد ما فيها ومن الأمثال: فلان يكدها بالصفرة: أي يدقق في الأمور حتى لا يبقى مجالا للأخذ والرد. وفي المثل: كدادة تعيي صليب الإصبع: يضرب للبخيل الذي لا يستخرج منه شيء إلا بكد ومشقة. وفي المثل الشعبي في المدينة المنورة لمضايقة آخر العنقود يرددون: آخر القدر كدادة؛ ثم تردد الأم دائما آخر العنقود سكر معقود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كدد، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص757، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص138.
6499	أَجار	بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات، وهي ذات أصل هندي وفارسي من جهار أي رقم 4 فهو غالبا ما يتكون من أربع مكونات يضاف إليها الخل. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص22، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص20.
6500	نَقْفَة	بحرف القيف ثم فاء مفخمة، مسموعة في بادية قطر.
6501	كومة	مسموعة في السودان.
6502	نُبّيرة	مسموعة في سوريا.
6503	كردوغة	مسموعة في ليبيا، وفي الجزائر: كُرديغة.
6504	كُرْكُمة	مسموعة في اليمن.
6505	كَبْكُوت	مسموعة في جنوب عمان.
6506	قَلْبُوزَة	بتفخيم الزاي، مسموعة في الجزائر.
6507	قُرْمَة	مسموعة في تهامة عسير جنوب السعودية. والقرمة: كل ما اجتمع وارتفع له رأس. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قرم.
6508	طِرْشِي	بكسر الطاء مسموعة في العراق والكويت والأحواز ودير الزُّور في سوريا، وبضمها مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والحجاز وجازان في السعودية، وهو المخلل الذي يصنع من مجموعة من الخضار مثل: الخيار، القثاء، الخس، الفلفل، اللفت، الباذنجان الأسود وغيرها، وهي لفظة ذات أصول فارسية (ترشي) وتركية (تورشو). انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص230، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص41، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص604، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا337/4، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص288.
6509	مِخَلِّل	مسموعة في مصر والأردن وفلسطين، وبتسكين الميم مسموعة في سوريا ولبنان والكويت والسعودية وقطر والبحرين وعمان. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص352.
6510	تَشْرِيب	مسموعة في الكويت والعراق، وفي شمال السعودية: مْشَرِّب، ويقال: التشريب طاعون الخبز: أي إن التشريب يصغر حجم الخبز ويزيد انتفاخه ويلصق بعضه ببعض فكأن التشريب بذلك عدو للخبز وطاعونه. ويقال طعام مشربة: يشرب عليه الماء أو غيره كثيرا، ومن شعر الهزل: اجلبنك يا ليلى ودهري سهامه متصلة وعلى دوم تترامه خفت لنه براسي يعطر عمامة وتظل تكلك مثل طاسة التشريبة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرب، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي135/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص79.
6511	عِرداد	مسموعة في اليمن.
6512	طَنْبورة	مسموعة في حماة في سوريا.
6513	عاكبة	مسموعة في جنوب اليمن.
6514	طبشة	مسموعة في جنوب الأردن.
6515	دَنْكورة	مسموعة في لبنان وسوريا.
6516	دروة	مسموعة في اليمن.
6517	دُرّونة	مسموعة في الجزائر، وفي الحجاز: دُرْنَة.
6518	تِمْبُوَة	أو تمبولة انتفاخ الإصابة بلا دم، مسموعة في البحرين وقطر.
6519	جُعْريمة	مسموعة في بلاد شهر جنوب السعودية، وفي غرب وجنوب السعودية: جُعْرِمَة، وفي اليمن: كُعْرُمة.
6520	ثَرِيد	أو مثرود مسموعة في السعودية والبحرين واليمن وعمان، وفي العراق والأحواز وشرق سوريا بالكسر: ثِرِيد، وفي قطر والإمارت: فَرِيد، وفي المغرب والجزائر: تْرِيد، وهو ما يعرف اليوم باسم الفتة، كمية من قطع الخبز يصب عليه مرق اللحم، أو غيره. وفي فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. والثريد لا بكون إلا من لحم غالبا. وقيل: خلق الله للعلم رجالا ورجالا لقصعة وثريد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرد، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص63، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 20/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص357، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي186/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام478/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص84، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص39.
6521	شَخْشوخة	مسموعة في الجزائروهي أكلة أمازيغية قديما والشخشوخة هي وليدة صراع طبقي بين الطبقتين الغنية والفقيرة، وأن الشخشوخة كانت رد الفقراء على طبق الأغنياء المعروف باسم المْصَوَّر. ففي القديم كان أثرياء الجزائريين يتفاخرون على الفقراء بشيّ اللحم خارج البيت، وأمام أعين الجميع، ثم يدعونهم للوجبة الدسمة التي يرافقها عادة خبز مصنوع بطريقة جد خاصة، يتسم بكثافة دسمه ودقة سمكه فصنع هذا الطبق للرد عليهم.
6522	فَتِيت	مسموعة في جنوب السعودية، وفي سوريا ولبنان ومصر والسودان: فَتَّة، وفي ليبيا وتونس والجزائر: فْتات، وفيه يقطع الخبز إلى قطع صغيرة، ثم يضاف إليه مرق اللحم. ويقال إذا احتد المجتمعين وزاد إقبالهم وزادت طلباتهم: إيش هادا، هي فتة. حتى يحد من الإقبال. وفي اللغة فتت الشيء أي كسره بأصابعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتت، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص274، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص99، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا30/5، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص126.
6523	بُجْمَة	مسموعة في عمان.
6524	بَعْجورة	مسموعة في سوريا. عَجَرَه بالعصا وبَجَرَه إِذا ضَرَبه بها فانتفخ موضع الضرب منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجر.
6525	رَهَش	تكون سائلة وفيها سكر، مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفي البصرة في العراق، وفي العراق أيضا: راشي، وهي من الفارسية رهش بمعنى مطحون السمسم بالعسل واللبن. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص90، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص182، 188، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 75/2.
6526	طَْحِينَة	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، فإن كانت حلوة قيل لها في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر: طحينة شامية، وفي السعودية والأردن وفلسطين: طْحينية، وفي اللغة: طَحَنَه يَطْحَنُه طَحْناً، فهو مَطْحُون وطَحِينٌ، وطَحَّنَه، ‏ وفي إِسلام عمر، رضي الله عنه: "فأَخرَجَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صَفَّينِ له كَدِيدٌ ككَدِيدِ الطَّحِينِ". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طحن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 327/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص602.
6527	هَرْدَة	بترقيق الراء، الطحينة الجامدة بلا السكر، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحساء شرق السعودية، من الفارسية آردة. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص172.
6528	أسْكادِنْيا	أو أكدانيا مسموعة في الكويت والأردن وفلسطين، يرجع هذا الاسم إلى أيام العثمانيين، حيث بدأ العثمانيون باستيراد هذه الفاكهة الجديدة التي لم تكن معلومة لديهم، ويبدو أنها كانت تأتي من أمريكا، كما تقول بعض الروايات أنّ بحارة عثمانيين جاءوا بها من الصين، وهذا ما يحمله الاسم من دلالة، فقد أطلق العثمانيون عليها اسماً يدلّ على موطن تصديرها في ذلك الوقت "العالم الجديد" أو "الدنيا الجديدة" ولفظه بالتركية "ايني دنيا". وقد يكون الاسم رمزاً للفاكهة نفسها بما إنها فاكهة جديدة.
6529	مصدوع	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص153.
6530	قِدوع	مسموعة في القصيم وسط السعودية، وهو ما يقدم للضيف من التمر والقهوة.يقال: اقدع: أي مد يدك وكل من التمر. والقدع في اللغة يعني الكف والمنع، وعليه فالاستعمال من باب المنع لأنه يمنع جوعة الضيف. قال ابن جعيثن: ترى القهوة بلا قدوع مثل صلاة بلا سنة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدع، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص455، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص297.
6531	قَوْتّي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن والمغرب، والقوت: هو ما يقوم به الجسم من طعام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قوت، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص190.
6532	لَطف	مسموعة في السعودية وفي حضرموت جنوب اليمن: لطاف، اللطف: ويسمى العقابة، أو العقبة: وهي وجبة خفيفة تؤكل بعد العصر في الغالب، وعادة ما تقدم لراعي الغنم، أو لمن كان يحتطب أو يتحشش للدواب من الجيال المحيطة بالقرية، وذلك آخر النهار. وقد تطلق على الوجبة الخفيفة التي تقدم للضيوف قبل الرئيسية بفترة. وتسمى لطف لأنها تلطف أي تخفف من حرارة الجوع حتى يأتي وقت الوجبة الكبيرة، فالطيف هو الذي اجتمع له الرفق في الفعل والعلم بدقائق المصالح وإيصالها إلى من قدرها له من خلقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص511.
6533	نَجَافَة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، النجافة: وجبة تؤكل بعد العصر، وهي مثل اللطاف. والنجاف الذي يقال له الدوارة، وهو الذي يستقبل الباب من أعلى الأسكفة يقال: يا ولدي خد شي شيئا نجف به روحك: أي كل قليلا من الطعام. ويقال: يا فلانة نجفي عليه بلقمة: افزعي لي بأكلة. ويقال في الدعاء لشخص أعطى آخر مالا وطعاما: فلان نجف علينا الله ينجف عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص874، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص671.
6534	خُلْفَة سِزْ	مسموعة في العراق. بمعنى قبيح من التركية بدون خلفة أي بلا شكل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص155.
6535	مَزَّق	خرق الشيء وشقه.
6536	شَرَشَم	أو شرم، مسموعة في المغرب، وفي اللغة: الشَّرْمُ: مصدر شَرَمَهُ أَي شَقَّه، وتَشَرَّم الشيءُ: تَمَزَّق وتَشَقَّقَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 420/2.
6537	مَزَع	مسموعة في السعودية، يقال: مزع الشيء: قطعة أو نتفة من القطن أو الريش أو اللحم ونحوه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: مزع.
6538	هَجُور	مسموعة في وسط السعودية، وفي الإمارات بالضم والياء: هُيور، ويطلق على التمر الذي يقدم مع القهوة بعد صلاة العصر، أو الطعام الذي تأخر عن موعده. الهاجر: الجيد الحسن من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص512، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص168، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص505.
6539	وَصَل	مسموعة في جنوب السعودية وحضرموت جنوب اليمن، وهي وجبة تقدم ما بين العصر والغروب للمزارع في مزرعته بعد عناء العمل، وربما أتت تسمية وصل: لمواصلته العمل طوال النهار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص674.
6540	رِيُوق	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي سوريا ولبنان بالهمز: تَرْوِيأَة. وتريق: أي أفطر فطورا. ويقول: ما تريقت. وعند فلان تريقنا. وفي اللغة ريق كل شيء: أفضله وأوله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص535، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص185، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص203، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص60، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص418، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي79/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص190.
6541	تجاوز	تجاوز الشيء وتعداه.
6542	سِقَط	مسموعة في السعودية.
6543	تَدَلَّى	إنزال الشيء إلى أسفل.
6544	هَرْهَر	والاسم مْهَرْهِر، مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر، وفي اللغة: هَرْهَرْتُ الشيءَ: لغة في مَرْمَرْتُ إِذا حَرَّكْتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرر.
6545	هَتَر	خطف وانتزع الشيء بسرعة وخفة، هتر القلم من يدي: انتزعه بشدة. مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص624.
6546	مستعجل	من يُسرع في الأمر ويكون عن غير تأني في الغالب.
6547	سُحور	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وتسحر أي أكل السحور، وفي لسان العرب: (السَّحُور: طعام السَّحر وشرابُه)، وهو طعام في رمضان يكون قبيل الفجر. وفي الحديث الشريف: تسحروا فإن في السحور بركة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سجر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص80، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص451.
6548	صَبُوح	إطلاقه على وجبة الصباح مسموع في اليمن، وفي موريتانيا بتسكين أوله: صْبُوح. وقيل هو اللبن يسقى في الصباح. وفي اللغة: الصبح هو أول النهار. قال قرط بن التؤم اليشكري: كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل دوار وفي الحديث: مالنا صبي يصطبح. أي ليس لنا لبن بقدر ما يشربه الصبي بكرة، من الجدب والقحط، فضلا عن الكثير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص316، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي17/8.
6549	عَشا	إطلاقه على وجبة الليل مسموع في كافة اللهجات العربية. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: عشى، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص341، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص148.
6550	مُهَرِّي	مسموعة في اليمن.
6551	انحاز	الميل إلى شيء أو شخص عن غيره.
6552	بلندو	مسموعة في شمال عمان.
6553	بو شْنِيتِر	مسموعة في البحرين والكويت.
6554	بو شْويكة	مسموعة في المغرب والجزائر. وفي اللغة الشَّوْكةُ: حُمْرة تَرْقَى الجسدَ فتُرْقَى؛ وقد شيكَ الرجل: أَصابته هذه العلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوك.
6555	جديعة	مسموعة في جنوب عمان وجنوب السعودية.
6556	خَلْفَت	مسموعة في موريتانيا. وفي اللغة يقال: أَصبح خالفاً: ضعيفاً لا يشتهي الطعام، ولا يكون ذلك إلا عن مرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلف.
6557	غَبْقَة	إطلاقه على وجبة في منتصف الليل في رمضان مسموع في الكويت وقطر الإمارات، وهو كل ما يؤكل بعيد العشاء وقيل هو اللبن المشروب في ذلك الوقت. قال مقحم الصخري: ترعى بها قطعاننا شر وجهار ومن دونها نروي شباة الرهيفه ترعى بها شقحا من الذود معطار غباقة الخطار عجل عطيفة قال عشوي العفري من عنزة: لعيون من تخطى من الذود حيران غبوقة الخطار عجل دريره خيولنا من خيولهم تقحم الزان واخيولهم من خيلنا مستذيرة قالت الدقيس الصلبية في ذكر مانع بن صويط: يطعن لعيني فاطر له ظهيره غبوقة الخطار، برصا المواخير شرابة الما، كان غثبر حفيره مناكبه تنحى الظوامي عن البير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص287، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص338، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي446/9.
6558	غدا	إطلاقه على وجبة الظهر مسموع في كافة اللهجات العربية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص693، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص433، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا9/5.
6559	فطور	إطلاقه على وجبة الصباح مسموع في كافة اللهجات العربية، وفي ليبيا وتونس والمغرب والجزائر بتسكين الفاء: فْطُور. يقال: فلان يومه ما فطر على قوت: أي لم يأكل شيء طوال يومه. والفطور: ما يفطر عليه من طعام وغيره. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: فطر، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص103، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص729، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص172، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص129.
6560	هَنْدِرِي	مسموعة في السعودية، وهي الحبوب والبثور التي تظهر على الجلد لمرض الجدري. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص170.
6561	جْذاف	والفعل منه يَجذِف، مسموعة في الرقة في سوريا. وفي اللغة يقال: جَذَفَ الشيءَ جَذْفاً: قَطَعَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جذف.
6562	فْوالَة	وجبة خفيفة عادة تكون قبل الوجبة الرئيسية بساعة أو ساعتين، والكلمة مسموعة في السعودية والإمارات وقطر، وفي قطر: فوالة أو إفالة، وهي عبارة عن الحلوى والرهش والخبيص والبلاليط وبعض الفاكهة المعلبة مثل العنصنص (أناناس). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص129، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص352.
6563	لُطْف	مسموعة في جنوب السعودية، اللطف: ويسمى العقابة، او العقبة وهي وجبة خفيفة تؤكل بعد العصر في الغالب، وعادة ما تقدم لراعي الغنم، أو لمن كان يحتطب أو يتحشش للدواب من الجيال المحيطة بالقرية، وذلك آخر النهار. وقد تطلق على الوجبة الخفيفة التي تقدم للضيوف قبل الرئيسية بفترة. وتسمى لطف لأنها تلطف أي تخفف من حرارة الجوع حتى يأتي وقت الوجبة الكبيرة، فالطيف هو الذي اجتمع له الرفق في الفعل والعلم بدقائق المصالح وإيصالها إلى من قدرها له من خلقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص511.
6564	نجافة	الكلمة مسموعة في عسير جنوب السعودية، النجافة: وجبة تؤكل بعد العصر، وهي مثل اللطاف. والنجاف الذي يقال له الدوارة، وهو الذي يستقبل الباب من أعلى الأسكفة يقال: يا ولدي خد شي شيئا نجف به روحك: أي كل قليلا من الطعام. ويقال: يا فلانة نجفي عليه بلقمة: افزعي لي بأكلة. ويقال في الدعاء لشخص أعطى آخر مالا وطعاما: فلان نجف علينا الله ينجف عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص874، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص671.
6565	هَجُور	إطلاقه على وجبة بين الغداء والعشاء مسموعة في السعودية ويطلق على التمر الذي يقدم مع القهوة بعد صلاة العصر، أو الطعام الذي تأخر عن موعده. الهاجر: الجيد الحسن من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص512، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص168، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص505.
6566	مْقاوَعَة	والفعل منه: يِتْفاوَع، مسموعة في سوريا. وفي اللغة فَوْعةُ الطيب: ما مَلأَ أَنفك منه، وفَوْعةُ السمّ: حِدَّته وحَرارته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فوع.
6567	أُدْرُج	مسموعة في السودان.
6568	زَلَبْطة	مسموعة في البحرين ومصر.
6569	فَرْطاس	مسموعة في المغرب والجزائر وتونس، وفي المثل: وِرْتاح الفرطاس من حَكّان الراس، أو تْهَنَّى الفرطاس من حَكّان الراس.
6570	وَصْل	إطلاقه على وجبة بين الغداء والعشاء مسموع في عسير جنوب السعودية، وهي وجبة تقدم ما بين العصر والغروب للمزارع في مزرعته بعد عناء العمل، وربما أتت تسمية وصل: لمواصلته العمل طوال النهار. والوصل في اللغة: ضد الهجران. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص674.
6571	ضِيفَة	بالظاء المشالة، مسموعة في السعودية والجزائر. يقال ضفت الرجل وتضيفت: طلبت منه الضيافة. ومنه قول الفرزدق: وجدت الثرى فينا إذا التمس الثرى ومن هو يرجو فضله المتضف وقال الشاعر: يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وأنت رب المنزل انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص226، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص83، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص86.
6572	عَزِيمة	أو عُزومة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا ومصر والسودان وليبيا، العزيمة: الوليمة التي يدعى لها. ويقال: العزومة على المرة القادمة: أي أنتم مدعوون عندي بالمرة القادمة. قال عوض بن جبران اليافعي: تفضل أنت خال إطلع إلى البيت أنا ولدك ملكت البيت هذا لقيت الذبح ثم عزمت ولقيت ولا تسمع بنا في القول هذا وصولك من ظفار أوصلت وأنجيت من التعبة وحر البر هذا فرح قلبي بهذا الدار والبيت وقلت الخير ذا والبيت هذا وفي المثل: اللي يجي بغير عزيمة يقعد بغير فراش، وفي المثل المصري: "عزومة مراكبية": أي دعوة من المراكبي وهو صاحب المركب التي تسير بالبحر، فهو غير صادق في الدعوة لأن المدعو لن يستطيع عبور البحر ليصل إليه، ويُضرب في الكذب، أو عدم الصدق في عرض أي خدمة لاستحالة تلبيتها. والعزومة في اللغة: جمع عَزَائمُ: وليمة، مأدبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزم، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص420، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص239، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص319، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص92، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص647، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا406/4، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي278/2.
6573	أَقْدِر	فعل يدل على القدرة والاستطاعة.
6574	أحْسِن	مسموعة في سوريا. وحسن: فعَلَ ما هو حَسَن. وأحسن الشيء: أجاد صنعه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حسن.
6575	أَرُوم	مسموعة في الإمارات. يقال: أرم الشيء: استأصله، وأَرَمَتِ السائِمةُ المرعى: أتت عليه. انطر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: روم.
6576	قِرَى	من القِرى بمعنى الضيافة، مسموعة في جنوب السعودية، والقروة: وليمة تصنع ليلة عقد الزواج، أو في ليلة الزواج، أو للختان، وفي الغالب تذبح ليلة السابع وهي في بعض القرى. فهي ما يقدم للضيف من طعام. يقال: فلان أقرى جماعته (أهل قريته): استضافهم وأكرمهم. ومن الحكم: من رحب أقرى: أي يستقبل الضيف بوجه بشوش، ويقدم له ما تيسر من الطعام. وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: قرى، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص716.
6577	نْزَالَة	مسموعة في السعودية والكويت والأردن، النزالة: طعام يصنع عندما يسكن الشخص في منزل جديد. يقال: فلان سوى نزالة عندما سكن في بيته الجديد. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: نزلة البيت وزواج الولد ثم قدر ن للعواني والنزالة عند العرب قديما تسمى: الوكرة، والحتيرة. والنزول في اللغة: الحلول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص884.
6578	شَبْكة	مسموعة في الجزائر، وفي السعودية والكويت: شْبِكَة، وفي العراق بالكاف الفارسية (الكاف المكشكشة): شِبْجَة وهي خاصة بصيد الحمام وتستخدم أيضا لرفع السمك من البحر. وهي في اللغة من التداخل يقال في الأغنية: يا صياد السمج صيدلي بنية قلبي بشبج صادوه غصبا علي انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر:شبك، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص448، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص295، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص110، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص114، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي161/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص250.
6579	أَقْوى	مسموعة في السعودية، والقوة هي القدرة، والطاقة والسلطة. يقال: قوي على الأمر: أطاقه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قوي.
6580	انْقَد	مسموعة في موريتانيا. والنقد: تمييز الصحيح من الفاسد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نقد.
6581	نْجَم	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: نَجَمَ الشيءُ: طَلَعَ وظهر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجم.
6582	حَبّالة	مسموعة في وسط السعودية، وفي الكويت والسعودية : مِحْبالة، وفي الإمارات: حبالية. يقال: حَبَلَ الصيدَ، أي نصب له الحِبالة وصاده، ونسمع ذلك من العامَّة فالحِبالة معروفة عندهم، وقد يكون نطقهم مختلفاً قليلاً عن النطق العربيّ الصحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، قال ابن منظور: الحِبَالة: بكسر الحاء التي يُصَاد بها، وجمعها: حبائل، والحابل: الذي ينصب الحِبالة للصيد. وحَبَلَ الصيد حَبْلاً واحتَبَلَه: أَخَذَه وصاده بالحِبَالة، أو نَصَبَها له. يقال الشاعر: حبلت فخي باعي أصيد الاتنين صدت وطار أريش العين * لطيفة: الحابل الصائد بالحِبالة، ويقال في المثل: اخْتَلَطَ الحابِل بالنَّابل، ويضرب في اختلاط الأمور واضطرابها. فكلمة (حِبَالة) للصائد مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ، وإن كان النطق مختلفاً قليلاً عند العامَّة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص806، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص113، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص115، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 37/3.
6583	شَرَك	مسموعة في العراق وسوريا والسودان، وفي موريتانيا: شْرَك، الشرك: حبائل الصيد. يقال شرك: أي نصب الشرك. وهي حَبَائِلَ الصَّيْدِ. انظر: "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: شرك، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص521.
6584	أَوْقَد	إشعال النار بالحطب أو غيره.
6585	احذر	تنبيه الآخر للحذر من أمر ما.
6586	ارعى	مسموعة في موريتانيا. يقال في اللغة: رعى النجوم أي راقبها وانتظر مغيبها، والمُراعاة: المُناظَر والمُراقَبَة، وراعَيْته: لاحَظته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعي.
6587	التِفِت	مسموعة في البحرين، يقال: التفت الشَّخْصُ إلى الشَّيء: اهتمَّ به، صرف وجهَه إليه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لفت.
6588	انتبه	مسموعة في السعودية والكويت. والنُّبْه القيامُ والانْتِباهُ من النوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبه.
6589	فَخّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وسوريا ومصر وليبيا، وفي الجزائر: فَخَّة، والفَخُّ هو المصيدة التي يصاد بها، وهي آلة مقوسة لها دفتان قسرا إذا أصابت الصيد أطبقت عليه. واللفظة معربة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فخخ، "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: فخخ، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص408، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا33/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص712، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص114.
6590	مِحْناب	مسموعة في جيزان جنوب السعودية، وفي اليمن: مِحْنابَة، والمحناب مصيدة للفئران. يقول الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: أقُوْلَه يا بُر ياجي في مصادفتنا من دونَه أهل المَنيمس يلجنون مَثيل وَعث عَمَد في محنب السَّابِلة وفي المثل: صادك الحنب يا أعجز الذنب. يقال عندما يقع الشخص المستهتر في الفخ. وقال امرؤ القيس: فَلأيا بِلَأي ما حَمَلنا غُلامَنا على ظَهر مَحْبوكِ السّرَاة مُحنَّب انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص583، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص202.
6591	مِصْيَدَة	مسموعة في مصر، وفي الأحواز: مُصيادة، وهي قطعة خشب على شكل سبعة تسمى گوز ويازول، تقطع من فروع الشجر حيث يتم ربط طرفها من اعلى بشريط من المطاط يبلغ طوله حوالي القدم، تستخدم لصيد الحمام والزرازير، وفي لسان العرب: المصيدة: التي يُصادٌ بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيد، "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: صيد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا33/5، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص141.
6592	أوبَه	مسموعة في جنوب اليمن. والوبه في اللغة: الفطنة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وبه.
6593	جابِل	مسموعة في عمان. يقال: أَجْبَل إِذا صادف جَبَلاً من الرَّمْل وهو العريض الطويل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبل.
6594	دُنْك	مسموعة في وسط السعودية، وفي جنوب عمان: دُك، والدَّكُّ في اللغة: هدم الجبل والحائط ونحوهما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دكك.
6595	عِس	مسموعة في موريتانيا. وعس في اللغة: أَي طاف بالليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسس.
6596	مِنْداف	مسموعة في تونس. * لطيفة: ما حكم اللعب بالنبلة؟ استعمال النبلة، أو النبيطة داخل في الخذف المنهي عنه في حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ، قَالَ: فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ، قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ، ثُمَّ تَخْذِفُ، لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا" رواه البخاري (5479)، ومسلم (1954). قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: "أمَّا الْخَذْفُ: فَبِالْخَاءِ وَالذَّالِ مُعْجَمَتَيْنِ ، وَهُوَ رَمْيُ الْإِنْسَانِ بِحَصَاةٍ أَوْ نواة ونحوهما، يجعلها بين أصبعيه السبابتين أوالإبهام وَالسَّبَّابَةِ" انتهى. والحديث ظاهر المعنى، فإن الحذف أو الخذف بالحصى والأحجار الصغار، لا يصيد صيدا، ولا يقتل أو يجرح عدوا، وإنما هو أذى، يفقأ العين، ويكسر السن. والنبلة فيها المعنى الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ولو صاد بها صيدا ولم يذكه لم يحل، لأن الحصاة لا تقتل بحدها وإنما بثقلها. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن الصيد بالنبّاطة؟ فأجاب: هي تقتل بالثقل بقوة الضرب؛ فما يحل، انتهى من "مسائل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى" الشيخ أبي محمد عبد الله بن مانع، 214. وسُئِل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله "بعض الصبيان يستخدمون ما يسمى بـ "النباطة"، وبعضهم يسميها "المقلاع"، ويصيدون بها بعض الطيور الصغيرة كالعصافير وغيرها. فما حكم ما يصيدون؟ علمًا بأنهم يستخدمون في رميهم الحصى، وقد تكون غير محددة وإنما قد يموت الطائر من قوة الضربة؟ وما هو توجيهكم لأوليائهم؟ فأجاب -رحمه الله: ما يُصاد بالنباطة والمقلاع ونحوهما فيموت قبل أن تُدرك تذكيته يكون حرامًا؛ لأن النباطة والمقلاع ونحوهما لا يقتلان بالحد، وإنما يقتل بالثقل، وما قتله بثقله فإنه وقيذ وليس بمذكى. وأما توجيهنا لأولياء هؤلاء الذين يصطادون العصافير بالنباطة ونحوها، فإننا نقول: الواجب عليهم أن يحفظوا أولادهم عن العبث بمثل هذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن ذلك، أي: عن الرمي بالنباط ونحوها " انتهى من "فتاوى الصيد" جمع: عبد الله بن محمد الطيار، ص41.
6597	خَتّان	إطلاقه على الخَتّان مسموع في الجزائر وجنوب السعودية ، وفي جنوب السعودية أيضا وعمان : خاتِن ، وفي قطر : مْخَتِّن . يقال : ‫خَتَنَ‬ الغلامَ والجارية ‫يَخْتِنُهما‬ ‫ويَخْتُنهما‬ ‫خَتْناً،‬ والاسم الخِتانُ والخِتانةُ، وهو مَخْتون، وقيل: ‫الخَتْن‬ للرجال، والخَفْضُ للنساء. والخَتِين: المَخْتُونُ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء. والخِتانة: صناعة الخاتن. والخَتْنُ فِعْل الخاتن الغُلامَ، والخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه وعِلاجُه. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ختن .
6598	مُزعج	مَن يُحدث ضجيجا واضطرابا.
6599	دامِس	مسموعة في اليمن. وفي اللغة الدامس: المُظْلِمٌ شديدُ الظُّلمةِ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دمس.
6600	مُزْعِج	مسموعة في العراق ومصر. الانزعاج القلق والكدر وعدم الاستقرار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زعج.
6601	مُبَرْزِط	مسموعة في المغرب. وأصلها فرنسي (parasiter).
6602	شاشِيَّة	مسموعة في تونس والجزائر والمغرب. وهي عبارة عن نسيج خفيف من القطن يعتم بها أي توضع عمامة على الرأس. والشاشي والشاشية في الأصل سكان مدينة شاش الموجودة وراء النهرين من بلاد فارس حيث ازدهرت من عدة قرون صناعة أغطية خاصة بالرأس كانت تعمل من صوف ملبد لتوضع على الرؤوس في الفصل البارد لتجلد الدفء إليها. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام390/2.
6603	طاقِيَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن ومصر والسودان وليبيا والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والمغرب. الكوفيه دائرية الشكل مقعرة تلبس على الرأس، مصنوعة من خيوط القطن أو الحرير. وفي المثل: إن سلم راسي لقيت له طاقية، وهي كلمة ذات أصل إيطالي. وهي أنواع عدة ولكل بلد طاقية خاصة اعتادوا لبسها، والأطفال يلعبون لعبة تسمى: طاق طاق طاقية، رن رن يا جرس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 106، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص87،"معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص229، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص361، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص135، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص117، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام530/2.
6604	عَرَقْجينة	: بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ثم الكاف المكشكشة ( الكاف الفارسية )، مسموعة في جنوب العراق، وفي ليبيا: معرقة، وفي الجزائر: عرَّاقية. وهي عبارة عن عطاء للرأس على شكل قبعة اسطوانية مرتفعة قليلا وهنالك من يقول بأصل الكلمة من عرق وهو السائل المتعرق والجين، كلمه تركية Emici معناها، ماص. فيكون المعنى ماص العرق. عرَّاقيَّة ماصة للعرق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص306، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي275/2.
6605	مدوخ	مسموعة في الحجاز غرب السعودية. وفي اللغة يقال: دوَّخ الشَّخصَ: أضعفه، أتعبه وأرهقه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دوخ.
6606	مْكَدَّر	مسموعة في موريتانيا. وفي اللغة عيش كدر: ناكد صعب، عكر صفوه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كدر
6607	طَرْبوش	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان والمغرب والحجاز غرب السعودية. وأصله سربوش من الفارسية أي غطاء الرأس، وعربه المولدون: شربوش، ويوجد منه في المغرب أنواع كثيرة منها: - طربوش طاسة: يشبه الطاسة في شكله الوعاء المسطح الذي كان للسقاء. -الطربوش التونسي: كان يصنع أولا في تونس، ثم فيما بعد في فاس، وهو يتميز بوجود هدبة ناتئة من صوف ملبد أسود في قمته، تشبه في شكلها وحجمها شكل الأصبع البنصر وحجمه. كما أن علوها لا يتجاوز عموما طول الإبهام وسمكها سمك قلم الرصاص العادي، وقد كان منتشرا في القرن 19 في صفوف الصناع والحرفيين والفئات الاجتماعية الوسطى والدنيا بسبب انخفاض ثمنه بالمقارنة مع غيره. - الطربوش الفاسي: ويسمى باللغة الفرنسية le fez نسبة إلى مدينة فاس، وهو صوف دقيق الدك والتلبيد والتحذيق، لونه في الغالب الأعم أحمر أو بنفسجي، وشكله يشبه شكل كشتبان. وسط قمته منمق بهدب من مجدول حرير أسود تتدلى من الواء على قفا الطربوش يدعى الشوشة، وهو يشبه الطربوش المصري إلى حد كبير، وقد جاء هذا الطربوش من مصر في الربع الأخير من القرن 19 لينتشر في المغرب في صفوف الجيل الجديد من شباب أوائل العشرينات والثلاثينات. وبالتدريج استطاع أن يغزو معظم أذواق المتأنقين المغاربة من سكان الحواضر المغربية، ولكن ظل الكثير من المتشددين يعتبرونه لباسا دخيلا على العادات اللباسية المغربية. - الطربوش الطويل: كان المغاربة يسمونه طربوش الوطن، وقد شاع استعماله أيام الاستعمار بجانب الطربوش الفاسي، وكان استخدامه في هذه الفترة إشارة واضحة إلى رفض أغطية الرؤوس المقتبسة من البلدان الغربية، وهو يشهد على أصالة الرأس المغربي، وقد بذل رجال المقاومة أقصى جهود للعمل على نشر هذا الطربوش في صفوف الشباب المغاربة في كل المغرب لما كان يحمله من دلالات وطنية تعبر عن رفض الوجود الأجنبي ومقاومة أشكال الهندام الأجنبي بما فيهم غطاء الرأس خاصة عندما ساير بعض المغاربة عادات الأجانب المحتلين في ارتداء اللباس الأجنبي واتخاذ البرنيطة كغطاء للرأس. وكان هذا الكربوش هو غطاء الرأس المفضل لدى المرحوم الملك محمد الخامس في فترة الاستعمار، وكان يتخذه من الجوخ الأبيض والسنجابي، وهو مرتفع قليلا ويضغط وسطه العلوي إلى الأسفل بحيث يكون مقعرا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا328/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص603، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام541/2.
6608	قُبُع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق، وفي الباحة جنوب السعودية: قَبَعَة. والقبع: غطاء للرأس مثل الطاقية، يلبسها الأطفال لها زوائد حول الإذنين في أطراف تلك الزوائد خيط يربط تحت الذقن والقبع يقي الطفل من البرد. وفي اللغة القبوع: أن يدخل الإنسان رأسه في قميصه أو ثوبه. في الحديث: (والقُبَعةُ: خِرقَةٌ تُخاط كالبُرنُس يلبسها الصبيان، "البُرنُس" القلنسوة" لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص663، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي245/10، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص698.
6609	مَلِيق	مسموعة في الكويت. وفي اللغة يقال ملق الرجل: بالغ في التودد والتضرع إليه باللسان. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ملق.
6610	نِزْغَة	مسموعة في الكويت. وفي اللغة نزغ بين القوم: أفسد بينهم وحمل بعضهم على بعض، سعى بينهم بالوقيعة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نزغ.
6611	قَحْفِيَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وشرق السعودية. وهي: الطاقية المعروفة، غطاء للرأس، يلبسها الرجل. تلبس تحت الشماغ أو الغترة. والقحف في اللغة: العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة، والجمجمة التي فيها الدماغ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص316، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص372.
6612	كْلاو	مسموعة في العراق. وهو غطاء الرأس من القماش أو الصوف ويستعمل بعد الحمام أو أثناء المطر وغالبا يلبس داخل البيت ويلبس أهل شمال العراق من مختلف القوميات الكلاو غطاء للرأس ويصنع عادة من الصوف الناعم أو القطن ويطرز بأشكال هندسية جميلة وألوان مختلفة ويلف حول الطاقية الميزر وهي قطعة قماش مربعة الشكل تسمى جامانه أو مشكى أو چفته ولها ألوان خاصة منها الأبيض والأحمر أو الأبيض والأسود أو الأسود فقط وتلف هذه القطعة بشكل مختلف عن الآخرين اعتمادا على المنطقة والعشيرة حيث تختلف الألوان والأشكال باختلاف المكان والعشيرة والأكراد عموما يعرفون الشخص من لفة الكلاو وطريقة شده، والكلمة فارسية الأصل. قيل في مجال التنافس السياسي: يريدون الجماعة يقشرونا بكل ما عدهم من قوة وعزايم علينا بعد ما تعبر كلاوات ولا تنفع رشاوي وولايم. ويقول هذا الرجل الفقير المفلس: يشماغ اللي براسي ممزقك وكلاوي ثلثينة محرقك والبالطو مالي مشقق انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص372، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي47/3.
6613	كُمّة	مسموعة في عمان واليمن. وهي للوليد للرأس يشبه غطاء رأس الفلاحات الهولنديات الشهير، وللرجال غطاء صوفي يغطي الرأس والأذنين في الشتاء، ويخيطونه من بقايا القماش لها بطانة داخلية وقماش ملون ظاهري. وفي اللغة يقال: كم الكبائس يكمها كما وكممها جعلها في أغطية تكنها كما تجعل العناقيد في الأغطية إلى حين صرامها، والكمة: كل ظرف غطيت به شيئا وألبسته إياه فصار له كالغلاف. انظر:: "لسان العرب" لابن منظور: كمم، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص 114.
6614	وَطِب	مسموعة في البحرين، والوطب في اللغة: الرجل الجافي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطب.
6615	مُنْتَثِر	مبعثر ومتفرق ومنتشر.
6616	مُطَرشَق	مسموعة في سوريا.
6617	مْطَرْطَر	مسموعة في سوريا.
6618	مْشَرْتَع	مسموعة في ليبيا.
6619	مْزَرْبْع	مسموعة في الجزائر. يقال الدُوزَانْ مْزَرْبْعِينْ فِي لَرضْ: الأدوات متناثرة على الأرضية، وفي اللغة: الزَّوْبَعةُ: ريح تدور في الأَرض لا تَقْصِد وجْها واحداً تحمل الغُبار وترتفع إِلى السماء كأَنه عمود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبع.
6620	مْشَعّي	مسموعة في جنوب السعودية. وشعى في اللغة: تفرق. انظر: "معجم الرائد " لجبران مسعود: شعي.
6621	كُوفِيَّة	مسموعة في عمان واليمن وجنوب وغرب السعودية وعمان ومصر والسودان. وهي كلمة أعجمية. وقد اشتهر في مكة والمدينة استخدام طاقية خشب وقد اختفت إلا ما ندر استخدامها من كبار السن، وفي المناسبات الخاصة التي يستعرض فيها الملابس والمناسبات والفنون الشعبية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا266/5، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص113، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص115، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص322، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص871.
6622	لاطِيَّة	مسموعة في جنوب العراق. ومثلها عرقجين وقحفية أو لآطئة وهو ما يلطأ بالرأس أو عرقجين مفروش يلطأ بالرأس يلتصق به. وفي اللغة اللطء: لزوق الشيء بالشيء لطئ بالكسر يلطأ بالأرض لطوءا ولطأ يلطأ لطأ لزق بها، وفي الحديث عَنْ عَائِشَة، قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِّ صَلَّى اللهَّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَنْسُوَةٌ بَيْضَاءُ لاطِيَةٌ يَلْبَسُهَا. واللاطية تصنع من القماش القطني, دائرية مجوفة, تلبس مع الغترة و بأشكال زخرفية مخرمة، وثانية تلبس بدون الغترة عادة وقماشها يكون أكثر سمكا. يقال في المثل: اليحكي الصدق لاطيتة ممزوقة. ويضرب للمعاناة التي يلقاها الشخص الصدوق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لطأ، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص388، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي100/3.
6623	شال	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأحواز وليبيا ومصر والسودان والجزائر‬ والمغرب. وهو ما يلف على الرأس ويؤخذ على الأكتاف. وهي من الفرنسية، وقيل فارسية من أصل هندي. قال الشاعر فهد بن دحيم:‬‬‬ ودك اللي ما مضى له فعايل يلبس الشيلة يغطى بها انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا161/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص99، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص292، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص105، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص74، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص75، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص193، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام394/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص559.
6624	مناتش	مسموعة في اليمن. يقال: الصوف مناتش فوق الأرض: أي مبعثر. والنتاش: من يرمي القول بلا حساب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نتش.
6625	مْفَنْتَش	مسموعة في اليمن.
6626	لَفَّاف	أو لَفَّة، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا. وهي ما يلف به الشيء. وفي اللغة: لف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع لفيف مجتمع ملتف من كل مكان. واللفاف تكون مصنوعة من الصوف أو القطن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفف، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص435، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي104/3.
6627	لَفْحَة	أو لَفّاحة، مسموعة في سوريا والعراق ولبنان والأردن وفلسطين، وفي اليمن بكسر اللام : لِفْحَة، وفي مصر : تَلْفِيحَة. وهي شال أو لفاف للرقبة عربية مصلاوية وفي اللسان في لفح: اللفح لكل حار والنفح لكل بارد وأنشد أبو العالية: ما أنت يا بغداد إلا سلح إذا يهب مطر أو نفح وإن جففت فتراب برح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفح، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص393.
6628	حَدَج	مسموعة في وسط السعودية وحضرموت جنوب اليمن ، وفي الجزائر والمغرب وتونس : حْدَج ، وبالأمازيغية: تيمحديجت (وهي نفس الكلمة بالعربية)، وفي موريتانيا : حْدَج لِحْمار ، وفي جنوب السعودية بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) : حَدَق أو دَحَق . وفي السعودية قال الشحمي العنزي: اليوم مشروبي على الكبد ما راق كن الحدج ساطي بكبدي مراره وفي اللغة: الحَدَجُ والحُدْجُ الحنظل، وفي حديث ابن مسعود: رأَيت كأَني أَخذت حَدَجَةَ حنظلٍ فوضعتها بين كَتِفَيْ أَبي جهل. الحدجة، بالتحريك: الحنظلة الفَجَّة الصُّلْبَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص374، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/538، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 75/3.
6629	مْفَرْكَت	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة المفرق: المبعثر. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فرق.
6630	مْنَعْثَل	مسموعة في اليمن، وفي العراق: منعثر. وهي من مادة بعثر بمعنى تفرق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بعثر.
6631	مْنَشَّح	مسموعة في الإمارات.
6632	مْنَخْثَر	مسموعة في صور في عمان.
6633	مُِنْحاس	مسموعة في السعودية والكويت.
6634	مُؤذي	المعروف بكثرة مشاكله وإيذائه للناس واعتدائه عليهم.
6635	حَنْظَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية يقول سعد بن جدلان: الآدمي لولا المكارم و الاخلاق ‏كالحنظلة من ساسها لا ورقها ويقول عبدالله اللويحان:‏ الحنظلة لو هي على شاطي النيل ‏زادت مرارتها القديمة مرارة وفي العراق يقول المثل البصري: "الحنظل لو كان بلاش احلى من الشكر"، وفي شعرهم العامي: يناهي روض البخدك زهابي الورد والبي جنت انت زهابي سهمي النوح والحنظل زهابي وانت بروض ما تلتفا ليّ وفي السودان: حنضل، يقولون: العدو ما ببقي صليح والحنضل ما ببقي بطيخ، أي الطبع يغلب التطبع، ويقولون: الله يحنضلها عليك، أي تأكل المر، قالت العبدلابية: لوعت الكفر يا حنضل لقيزان. وفي اللغة: الحَنْظَل: الشجر المُرُّ، وقال أَبو حنيفة: هو من الأَغْلاث، واحدته حَنْظَلة. • لطيفة : كان العرب يرسلون صبيانهم لجمع الحنظل، فإذا جمعوه نقفوه ثم أكلوه، ولذا قال الشاعر: ‏كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سَمُرات الحي ناقفُ حنظلِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنظل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص139، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/264، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص271، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/576، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 3/306.
6636	شَرِي	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين، وفي المثل الكويتي: "فلان شجرة شري تسقيها حلو وتزيد مرارة" يطلق على ناكر الجميل واللئيم. وفي المثل السعودي: "الحمار يطَعِّم ريقه بالشريه"، ويضرب لمن اختار الأسوأ، وفي اللغة: الحنظل:الشجر المُرُّ، وقال أَبو حنيفة: هو من الأَغْلاث، واحدته حَنْظَلة، الجوهري: الحَنْظَل الشَّرْيُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:حنظل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص224، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 143/7.
6637	أزعَر	مسموعة في الأردن وفلسطين. والأزعر في الغة: السيّئ الخلُق. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زعر.
6638	باندي	مسموعة في تونس. وهي تعني البلطجي، وقيل هي دخيلة من الإنجليزية من (bandy) بمعنى متقوس الساقين.
6639	بزناز	مسموعة في المغرب
6640	حَوَنْشِي	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
6641	شَبّيح	مسموعة في سوريا. وفي اللغة الشَّبَحُ: ما بدا لك شخصُه من الناس وغيرهم من الخلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبح.
6642	عَلْقَم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وليبيا وتقال في الأحواز (بحرف القيف): عَلگّم، وفي السعودية قال نمر بن عدوان: يا سعود قل لحمود بالك تحرى اسقاني من مر الطنا شن يهيل حنظل شري علقم عقد صبر مرا وكم قالة أضفيت عليه شليلي وفي اللغة: العَلْقَمُ: شجر الحَنْظَل، والقطعة منه عَلْقَمَةٌ، وكُلُّ مُرٍّ عَلْقَمٌ، وقيل: هو الحنظل بعينه أَعني ثمرته، الواحدة منها عَلْقَمَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علقم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/617، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص255، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 291/9، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص108.
6643	هَبِيد	هُبود ، هي حب الحنظل ، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الهَبْدُ والهَبِيدُ: الحَنْظَلُ، وقيل: حبه، واحدته هَبِيدة؛ ومنه قول بعض الأَعراب: فخرجت لا أَتلفع بِوَصِيدة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبيدة؛ وقال أَبو الهيثم: هَبِيدُ الحنظل شَحْمه. الليث: الهَبْد كسْر الهَبِيد وهو الحنظل؛ ومنه يقال: تَهَبَّدَ الرَّجُل والظَّلِيمُ إِذا أَخذا الهبيدَ من شجرة. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: هبد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 221/13.
6644	طنطور	أو سنطور ، مسموعة في البحرين وقطر والإمارات . والسُّنطُورُ : آلةٌ من آلات الطرب تشبه القانون، أَوتارُها من نحاس يُضرَب عليها. وثسب هس معربة من الفارسية من: زنتور، وهي في التركية زنتور أيضا. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سنطر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص237.
6645	مُنَبِّه	مسموعة في الكويت والأردن وفلسطين وليبيا ومصر، والنُّبْه: القيامُ والانْتِباهُ من النوم، ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ: أَيقظه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبه، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص517.
6646	مقلوع	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جنوب الرياض في السعودية وقطر، وهي مأخوذة من العامية انقلع بمعنى أبعد، كأنها أخذت من قولهم انقلع الشجر بمعنى فارق مكانه.
6647	مِنْخاس	مسموعة في عسير جنوب السعودية، مأخوذة من الخناس: وهو الشيطان الذي يخنس، أي ينقبض و يتوارى إذا ذكر العبد ربَّه، والخنس: للقبض والبعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنس.
6648	مُتَمَسِّك	هو الشخص الصلب المتمسك برأيه.
6649	شابِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في عمان.
6650	شْحَقَّةْ	واشحقه؟ بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات . وأصلها: أي شيء حق، على أن الهاء للتنبيه، والقاف في الحق صارت في النطق جيما قاهرية، مع حذف همزة شيء وياء أي وإسكان المقطع الأول في هذا الاسم. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص35.
6651	عْلاش	وأصلها: على أي شيء، وَوَعْلاه مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي الجزائر: عْلاه و لِيّاه و لاه، وفي العراق: عَلِيش، وفي ليبيا: عْلِيش، وفي الكويت: علامك. يقول الشاعر الزجال: آمن داري من نعشقه علاش هو عداني وصار يفضح منطقه عندما يلقاني الله حسيب من خلقه مشي وخلاني ويقول شيخ الملحون الجيلالي امتيرد: علاش آمحبوب خاطري تجفيني آلجافيني وعلاش ذا الجفا جيتك من خاطري ولا ردتيني علاش كتمتيني ياشارد العفا خالفت القول باش وعدتني ولا وصلت رسمي قاسيت ما كفى انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص280، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام615/2، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122.
6652	لَمَه	أو لماهُو، أصلها : لِمَ ، والكلمة مسموعة في عسير جنوب السعودية وجنوب اليمن، وفي شمالها : لِلْمَه. وهي في اللغة أداة استفهام مركبة من حرف الجر اللام، وما الاستفهامية، وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: لمم
6653	لِيش	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا وفلسطين وليبيا، وفي الأردن وفلسطين والعراق : لَوِيش، وفي السعودية والكويت والأردن وفلسطين ومصر والسودان : لِيه، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان : عَوِيه ، ولَشُّو، وفي السودان أيضا : لِشُنُو، وعشان شنو، وفي بني شهر جنوب السعودية : لِيَّه، وفي الإمارات : لَوِّيش، وفي الأردن وفلسطين : لَوِيش و لَوِيه. يقول الشاعر: ايش بعض الناس لا شافوا ميولك نحوهم زينة رفعوا عليك الراس هل هم من ذهب وإلا طينه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص799، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص486، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص118.
6654	مِتْشَعْمِط	مسموعة في السعودية.
6655	مِتْشَبِّت	بالتاء مسموعة في المغرب. وأصلها تشبث، يقال: تشبث بالشيءِ: تعلَّق به ولَزِمَه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شبث.
6656	وَرَاه	أصلها : ما وراءه، مسموعة في السعودية وولاية صور في عمان. قال بن عمار: وَرَاي ماخذت القضاء يوم جاني توي عرفت البيض فيهن جنات وقال جارالله بن مصيول العبيوي المطيري: وراه يخزّي لي وانا ما استاهل الخزا يا عاد ما اقفى الغانمين بْعار انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص174، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص437.
6657	هَوّيْة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية. قال الشاعر: قالت هويه ما تصرف ريالك وتأخد حب حالي وقال الشاعر محمد أحمد الزهراني: وبدا أخي وقال أوي تطاوع عدو أبي وجدي وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وحب فنه سرمدا ما له نهاية ما نقله إلا كمايه أويه يا حب البعيد ان بي ضريان وقال الشاعر علي بن عثمان الغامدي: أوه ما توقف مع من وقف يالقاعد أوه وتعلم من حضر بالعلوم الفارعة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص956.
6658	سُوط	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والجزائر والسودان، والجمع سياط وأسواط، وفي الحديث: معَهم سِياطٌ كأَذْنابِ البقر؛ هو جمع سَوْطٍ الذي يُجْلَد به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوط، "قاموس اللهجة العامية" في السودان للدكتور عون الشريف قاسم ص494، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 374/2.
6659	قَمْجي	جي كلمة تركية بمعنى صاحب ، أي صاحب القَم وهو السوط بالتركية ، والكلمة مسموعة في العراق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص344، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/3.
6660	كُرْباج	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وفلسطين ومصر والسودان والعراق، وفي الجزائر : كْرافاش وهو نفسه من الفرنسية cravache والتي ترجع بأصلها إلى العثمانية قرباچ (kırbaç)، والجمع: كرابيج. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 205/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص825، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص336، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص175، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص483.
6661	مْتَنِّح	مسموعة في شمال السعودية والأردن.
6662	مْبَهْدَل	مْبَهذل، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي التاج: البهدلة: التنقّص من الأعراض والتجريس انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بهدل، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص37، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 243/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص64، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 128/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص120.
6663	مْخَلْقَن	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مأخوذة من الخَلَق وهو الثوب البالي، والكلمة مسموعة في وسط الرياض، وفي السودان: خِلْقِنّة، وفي جنوب العراق: مخلكن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص412، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص301.
6664	مْدَرْوَش	مسموعة في شرق الجزائر، الدَّرويشُ في نظام الصُّوفية: الزاهد الجوَّال، وهي كلمة فارسية الأصل بمعنى فقير معدم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دروش، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص184.
6665	سَيَّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في ليبيا والجزائر والمغرب، وفي مصر بالهمز: سَيَّأ. وهي بمعنى غسل أرضية الدار غسلا شاملا لجنباتها وزواياها. وفي اللغة السوقة من الناس: الرعية ومن دون الملك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوق، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص123، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 382/2.
6666	مْعَرْبِط	مسموعة في سوريا ولبنان.
6667	مْقَرْبِط	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في فلسطين والأردن.
6668	اهدأ	السكون والرزانة في الفعل والقول.
6669	ارجهِن	مسموعة في وسط السعودية.
6670	ارزُن	من الرزانة، مسموعة في ليبيا، والرزين هو الوقور الساكن. يقال: فلان مرزن: أي رزين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رزن.
6671	شِطَف	مسموعة في السعودية والكويت والمغرب والأحواز وسوريا والسودان ومصر. والشطف الغسل للثوب أو غيره. وفي مصر: الشطف هو الغسل بالماء فقط ليزول أثر الصابون عن الشيء. وفي اللغة يقال: شطف عن الشيء: عدل عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطف، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص128، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/207، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص294، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص524، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
6672	مَشّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات. والمش هو المسح. وفي اللغة يقال: مش يده يمشها: مسحها بشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مشش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 492، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص381، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص446، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 122/12.
6673	نَشَّف	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والعراق وليبيا. وفي اللغة نشف الماء ينشفه نشفا ونشفه: أخذه من غدير أو غيره بخرقة أو غيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشف.
6674	بَرد	مسموعة في السعودية والكويت والسودان وليبيا والمغرب والجزائر. وبَرَدَ يبرُدُ بَرْداً: ضعف وفتر عن هزال أَو مرض، ويقال: برد بطين. للدلالة على البرد الشديد الذي يصيب البطن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص81.
6675	اركَح	مسموعة في سوريا وليبيا والجزائر، وفي اللغة ركح إِليه رَكْحا، ورُكُوحا: ركن ولجأ واستند. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ركح.
6676	اسكن	مسموعة في السودان. السُّكُونُ ضدّ الحركة سَكَنَ الشيءُ يَسْكُنُ سُكوناً إذا ذهبت حركته. وكل ما هَدَأَ فقد سَكَن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكن.
6677	أَِهْفِت	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة: هَفَتَ يَهْفِتُ هَفْتاً دقَّ والهَفْتُ تساقطُ الشيء قِطْعَةً بعد قِطْعَةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هفت.
6678	رَشَح	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والسودان ومصر. وفي اللغة الرَّشْحُ: نَدَى العَرَقِ على الجَسَدِ، وأصابه الرَّشْح، وهو سيلان الأنف من برد أو أنفلونزا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشح، "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: رشح، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص150، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص391.
6679	رّْوَاح	مسموعة في المغرب.وفي اللغة يقال: مَرِيحٌ ومَرُوحٌ: أَصابته الريح. ويقال: فلان عند رواح: أي مريض بالأنفلونزا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص91، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام186/2.
6680	زُكام	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين والأردن وفلسطين، وفي قطر: زْكام، وفي الإمارات بالكاف المكشكشة (الكاف الفارسية): زْجام، وفي قطر أيضا والسعودية وعمان واليمن وليبيا ومصر والسودان: زَكْمَة. وهو التهاب حادّ بغشاء الأنف المخاطيِّ، يصحبه عطاس وتدميع وإفرازات مخاطيّة ما لائيّة غزيرة من الأنف، ويقال له: نزلة بَرْد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: زكم، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص64، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص362، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص358، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص431.
6681	رِيض	مسموعة في ليبيا.
6682	كِن	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين. وفي اللغة: كن الشيء: استتر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كنن.
6683	وَرِّع	مسموعة في العراق. يقال: تورع فلانا عن الشيء: كَفَّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ورع.
6684	تمادى في الخطأ	الانجراف في الخطأ مع عدم الاهتمام بعواقبه.
6685	كَثَّر	مسموعة في موريتانيا. وكثيرا ما: غالبا، في أحيان عديدة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كثر.
6686	صَدْمَة	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة يقال: صَدَمَهُم أَمْرٌ: أصابهم. قال أبو منصور الأسدي: فلما سقينها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص598، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي61/8.
6687	لَمْخَة	مسموعة في وسط السعودية. بفتح اللام وإسكان الميم: نزلة الزكام في الصدر. يقولون: إن أكل البطيخ في الخريف أو في أوائل الشتاء يَلْمَخ، أي: يصيب المرء بالزكام، وشرب الماء البارد في الشتاء يجيب (اللمخه). قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض: ترى الدموع الجارية من شهوده من كثر ما يجري تقل دمع (مملوخ) صبرٍ عل صبرِ تعدى حُدوده هذا خذ الصوره، وهذاك منسوخ واللِمَّاخ في اللغة: اللطام، وكأن الهواء لطم الشخص فأصابه بالزكام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/11، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص484.
6688	نازْلَة	مسموعة في موريتانيا، وفي السودان ومصر: نَزْلَة، وهي اختصار نازلة أو نزلة برد، والنُّزُول: الحلول، وقد نَزَلَهم ونَزَل عليهم ونَزَل بهم يَنْزل نُزُولاً. قال البدوي: الرمت الحجيل من النزيل الفك. أي أسقطت طرف خبائها من البرد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص969.
6689	نْحَاز	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن. وفي اللغة النُّحازُ: داءٌ يأْخذ الدواب والإِبل في رئاتها فَتَسْعُلُ سُعالاً شديداً، وهو مرض يصيب رئة الإبل، وهي متداولة في بادية غامد، وفي تهامة أيضًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحز، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص876.
6690	نَشلة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص416، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي229/3.
6691	مَرَّق	مسموعة في الجزائر.
6692	خَذَل	ترك النصرة والعون.
6693	سَلَح	مسموعة في قطر والعراق.
6694	فَرَك بي	مسموعة في اليمن، وفي اللغة: فرك فلان فلانا: كرهه وأبغضه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فرك.
6695	قَشَع بي	مسموعة في اليمن. يقال: تقشَّع عنه الشَّيءُ: زال عنه. وتقشع القوم: أقشعوا، تفرقوا عن المكان. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قشع.
6696	جُوز الهند	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 64/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 210/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 297/2.
6697	قْحوف	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في البحرين وفي السعودية: اقحوفه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص799.
6698	كَزّاب	مسموعة في جنوب عمان واسم الشجرة: كزابة، وجمعها: كزيب، وفي حضرموت جنوب اليمن: كزابة، ومن أمثالهم: "بطيخة ولا كزابة". انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص113، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص113.
6699	نارْجِيل	أو ناريل بياء واحدة ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والسودان ، وفي الحجاز بالنون في آخره : نارجين، وفي اللغة: النَّارَجِيلُ: جَوْزُ الهنْدِ، واحدته نارَجِيلة؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني الخبير أَن شجرته مثل النخلة سواء إِلاَّ أَنها لا تكون غَلْباء تَمِيدُ بمُرْتَقيها حتى تُدْنِيهَ من الأَرض لِيناً، قال: ويكون في القِنْوِ الكريم منه ثلاثون نارَجِيلة، والكلمة معربة من أصل فارسي هندي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نرجل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص967، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص408، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص167، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص209، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 312/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص384، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 376/12.
6700	قَلَب بي	مسموعة في اليمن. والقَلْبُ تَحْويلُ الشيءِ عن وجهه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلب.
6701	شرشم	مسموعة في المغرب.
6702	أَشْفَق	رق قلبه على غيره وحن عليه.
6703	حَمّال	مسموعة في السعودية واليمن والجزائر والمغرب والعراق وشرق سوريا وليبيا ، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق : حَمّالي ، وتجمع على حَمّالية. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91.
6704	شَيّال	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي السودان أيضا: شيالي، وشال بمعنى رفع لفظ فصيح، وفي اللغة: أَشالَ الحَجَرَ وشالَ به وشاوَلَهُ رَفَعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شول، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/267، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص558، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص327.
6705	عَتّال	مسموعة في جيزان جنوب السعودية والحجاز غرب السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان ومصر، وهي فصيحة وفي اللغة: العتّال: الحمّال بالأجرة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عتل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/383، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص630، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص367، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص471.
6706	راعي	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي المغرب: رعواني، وجمعه: رعاوين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعى، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص395، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص188، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/172، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص89.
6707	أَرْثَى	مسموعة في اليمن. يقال: رثا فلان بكلمة: رحِمَه ورقَّ له. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: رثي.
6708	بَقا فيه الحال	مسموعة في المغرب. ويقال: حال الشيءُ أو الرجلُ: تحوَّل من حالٍ إلى حال. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حول.
6709	سارِح	مسموعة في جنوب السعودية وتونس والجزائر والمغرب، وفي اللغة: السارح يكون اسما للراعي الذي يسرح الإبل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرح، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/284، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 6/277.
6710	شاوي	مسموعة في السعودية والكويت والأحواز. وكلمة (شاوي) نسبة إلى (الشاة / الشاء) والتي تجمع (شياه). جاء في " لسان العرب ": والشَّاوي صاحبُ الشاءِ" قال مبشر بن هذيل الشمخي: بل رُبَّ خَرْقٍ نازِحٍ فَلاتُهُ لا يَنْفَعُ الشَّاوِيَّ فيها شَاتُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوا،"موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص218، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص388، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص85.
6711	حَنْظَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية يقول سعد بن جدلان : الآدمي لولا المكارم و الاخلاق ‏كالحنظلة من ساسها لا ورقها ويقول عبدالله اللويحان : ‏ الحنظلة لو هي على شاطي النيل ‏زادت مرارتها القديمة مرارة
6712	ذُرَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي الأحواز: إذرة، وفي لسان العرب: الذُّرَةُ: ضربٌ من الحبِّ معروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرة، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/255، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص99، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص23.
6713	غاظ	بمعنى أغضب، فيقال: غاظني، أي أشفق عليه، مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: غاظ: سخِط، غضِب غضبًا شديدًا انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غيظ.
6714	أَفْلَج	مسموعة في اليمن. يقال: أفْلَجَ فلانا على خصمه: غلّبه وفضّله عليه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فلج.
6715	بَكم	مسموعة في الجزائر، مأخوذة من البكم وهو الخرس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكم.
6716	بَلْغَم	مسموعة في ليبيا، لَغِمَ لَغَما ولَغْما وهو استِخْبارُه عن الشيء لا يستيقنه وإِخبارُه عنه غير مستيقن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغم.
6717	عَرْنُوص	مسموعة في الكويت والعراق ، وفي سوريا ولبنان بالسين : عَرْنُوس، وجمعه: العرانيس، وهي كلمة غير عربية انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/277، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص372
6718	بْلاكا	مسموعة في المغرب والجزائر، من الفرنسية (La plaqua) وهي قطعة صلبة من معدن أو خشب تسجل عليها معلومات عن البضائع أو الكتابة الخاصة بالمؤسسات والمتاجر. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 242/1.
6719	قارْمَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين، وفي سوريا ولبنان بالهمزة: آرْمَة، وقيل إنها من النبطية، وقيل من التركية (قرمة) والقرمة: اسم نوع من الخط العربي استنبطه الكتبة الأتراك من خط الرقعة، متداخل متراكب انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص474.
6720	لُوحة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وسبب التسمية لوحة أنهم كانوا يضعون لوحاً طويلاً أو مجموعة من الألواح بجانب بعضها إذا أرادوا أن تكون الكتابة والشعار كبير ويكتبون عليها، وفي اللغة: اللَّوْحُ: كلُّ صَفِيحة عريضة من صفائح الخشب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوح.
6721	جَغَم	مسموعة في السودان، وفي سوريا ولبنان بالهمز: جَأَم.
6722	حَجَّر	مسموعة في السعودية. والحجر هو المنع، وذلك حيث الإسكات منع من الكلام. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حجر.
6723	حَشَر	مسموعة في السعودية والكويت.
6724	حَكَر له	مسموعة في قطر. وفي اللغة: الحَكْرُ: ادِّخارُ الطعام للتَّرَبُّضِ، وفي الحديث: من احْتَكَرَ طعاماً فهو كذا أَي اشتراه وحبسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكر.
6725	يافْطَة	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والسعودية والكويت، والكلمة من الفارسية يافتة بمعنى موضِّح، وفي التركية (yafta)، وفصيحها كلمة لافتة العربية، وقيل هي محرفة عنها، وفي اللغة: تَلَفَّتَ إِلى الشيء والْتَفَتَ إِليه: صَرَفَ وجْهَه إِليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص179، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص593، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 366/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص223، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص443، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1068.
6726	البطيخ	إطلاقه على البطيخ الأصفر مسموع في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والمغرب والجزائر وتونس وليبيا. وقد سبق الكلام عن أصل الكلمة عند الكلام عن البطيخ الأحمر.
6727	جرو	جمعه جراوه، وإطلاقه على البطيخ الأصفر مسموع في وسط السعودية. وروى الطبراني في "المعجم" "أن الربيع بنت معوذ أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- بقناع من رطب وأجر زغب". والقناع: الطبق تجعل فيه الفاكهة، وأجر زغب: صغار الغثاء المزغبة سميت بذلك تشبيها لها بأجر -جمع جرو- السباع لطراوتها. قال ابن منظور: الجرو: الصغير من كل شيء حتى من الحَنْظل والبطيخ والقِثَّاء والرُّمان والخيار والباذِنجان. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري 261/1، "لسان العرب" لابن منظور: جرو، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصرالعبودي 174/2، "معجم الطعام والشراب" لمحمد بن ناصرالعبودي 162/1.
6728	خَيَّس	مسموعة في السعودية والكويت. يقال خاس الشيء يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيس.
6729	خربز	بكسر الخاء والباء هوالبطيخ الأصفر في لسان غرب وجنوب السعودية، وعن أنس -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع بين الرطب والخربز". والكلمة فارسية الأصل. وفي المثل عند أهل الحجاز: إذا هود الليل كل خربز. وهود: بفتح الهاء والواو أي تأخر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خربز، "معجم الأصول المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للدكتور عدنان بن درويش جلون ص 103، "معجم الطعام والشراب" لمحمد بن ناصرالعبودي 267/1.
6730	شمام	سمي بذلك لقوة رائحته عند الشم، ومنه سمي المسك بالمشموم لقوة رائحته وشمه، والكلمة مسموعة في الخليج ومصر والسودان والشام واليمن وليبيا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شمم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 239/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص 539.
6731	عرابة	مسموعة في الإمارات، ويمكن أن يتوهم معناها من الإعراب وهو إجراء الفرس وإحضاره، أو من العربة وهو النهر شديد الجري. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص316.
6732	طَعَج	مسموعة في سوريا.
6733	فَلَج	مسموعة في السعودية. ويقال: يُفَلِّج الأَمر: أَي ينظر فيه ويُقَسِّمُه ويُدَبِّرهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلج.
6734	غليظ الطبع	الشخص الثقيل الجافي، غليظ الطبع، قليل الابتسام.
6735	جادور	مسموعة في تونس والجزائر والمغرب. وهو الشخص المتهور أو الجلف الذي لا يحسن التعامل مع الناس، ويقال له مجودر أيضا.
6736	دَبش	مسموعة في مصر، والدبش: هي الحجارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبش.
6737	كِعْد	بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، مسموعة في الإمارات.
6738	علامة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والجزائر وليبيا والمغرب، وفي اللغة: عَلَمَه يَعْلُمُه ويَعْلِمُه عَلْماً: وَسَمَهُ، والعَلامة والعَلَمُ: شيء يُنْصَب في الفَلَوات تهتدي به الضالَّةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علم، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص152.
6739	دَبَّاب	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً: مشى على هِينَتِه، وكلُّ ماشٍ على الأَرض: دابَّةٌ ودَبِيبٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبب، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص331، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص121.
6740	درّاجة	مسموعة في الإمارات، وفي المعجم الوسيط: الدَّرْاجَةُ الدَّبَّابة، والدَّرْاجَةُ مركبة من حديد ذات عجلتين، تسير بتحريك الساقَين أو بالوقود. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: درج.
6741	سيكل	إطلاقه على الدراجة النارية مسموعة في الكويت من الإنجليزية (bicycle). انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص103.
6742	لَجْمَة	مسموعة في قطر. ولِجامُ الدابة معروف، وهو فارسي معرب والجمع أَلْجِمة ولُجُم ولُجْم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لجم.
6743	مَجْق	مسموعة في شرق سوريا.
6744	نَغص	مسموعة في عمان. ويقال: نغص عليه: أي نكد عليه. ونغِصَ نَغَصا لم تَتِمَّ له هَناءَتُه، والنغص: كدر العيش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نغص.
6745	بالكاد	كلمة يراد منها فعل الشيء بعد المجاهدة.
6746	بالتُّفَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت.
6747	بالدَّفْرات	مسموعة في العراق. والدفر في اللغة: الدفع والمنع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفر.
6748	طقطاق	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: طَقْ: حكاية صْوت حجر وقع على حَجر، وإِن ضَوعف فيقال طَقْطَق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طقق، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص121، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص110.
6749	مُوتور	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان والمغرب، واليمن، وفي مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن: موتو سيكل، وفي البحرين والسعودية وعرب ساحل الخليج: موتر سيكل، وفي ليبيا: موتو، وفي السعودية أيضا: موتر سايكل وموتور سيكل، والكلمة من الإنجليزية (Motorcycle). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص950. لطائف عن تاريخ صناعة الدراجات النارية - يعتبر ظهور الدراجة النارية تطويرا طبيعيا للدراجة الهوائية التي زودت بمحرك ذو اسطوانة واحدة و يعمل بالبترول وهي تعد أول مركبة تعمل بالبترول في العالم. _ أول دراجة نارية في العالم ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1867 في المعارض وحلقات السرك وصانعها هو سلفستر هواردروبر. - وفي عام 1895 تمكنت شركة دوديون بوتون الفرنسية من اختراع محرك صغير وخفيف ويتميز بسرعة دوران كبيرة، كما تم تجهيزه ببطارية ونظام اشعال الأمر الذي جعل من الامكان انتاج الدراجات النارية بكميات تجارية واستخدامها على نطاق واسع، ومنذ ذلك الحين بدأت صناعة الدرجات النارية تنتشر في كل مكان من العالم من الهند حتى الولايات المتحدة، ومن هنا أصبحت تتطور الدراجات النارية علي مر السنين حتي وقتنا المعاصر لتتفوق علي السيارة والطائرة من حيث سنوات التصنيع والخبرة حيث أن تاريخ الدراجات النارية يمتد من سنة 1868 أي ما يزيد عن 140 سنة ، وهذا ما يميز هذه الصناعة عن غيرها.
6750	بالذراع	مسموعة في الكويت والجزائر.
6751	بالزجى	مسموعة في اليمن. زجَّى فلانٌ الشَّيءَ: دفعه برفق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زجى.
6752	بِسْكَلِيتَة	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والمغرب والباحة جنوب السعودية، في مصر: بسكيلت وبسكلتة، وفي المغرب أيضا: بْياكْلَة أو بيكالا أو هيكالا من الفعل بيدالي الفرنسي، وأيضا: بشكليتة وباشكليط وبشكليط وبوشكليط، وفي العراق: بايْسِكْل، وفي ليبيا: بَشْكَليطة، والكلمة من الفرنسية (bicyclette) بمعنى دراجة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 177/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص95، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 226، 306/1، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص90، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص35، 245، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/1.
6753	سيكل	إطلاقه على الدراجة الهوائية مسموع في السعودية وقطر والبحرين والإمارات واليمن وعرب ساحل الخليج، من الانجليزية (bicycle)، وفي السعودية كانت التسمية الأولى لها هي (حصان إبليس) وقال عبد المحسن الصالح من قصيدة هزلية: حطيت الطلعه باليمنى. وطيت الصنقر من ظهره ركبت السيكل مقلوب تدربينا مع الوعره السيكل غدا عجينه شلق ثيابي بكسره صرت بوسطه وهو بوسطي مثل العبيطه بالوبره قال الدكتور أحمد السعيد سليمان (الإسكلة) عن الإيطالية: سكالا (Scala) دخلت التركية بصيغة إسكله. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص331، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص16، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 366/1.
6754	بالسيف	مسموعة في ليبيا والجزائر.
6755	بالشدة	مسموعة في اليمن. والشدة هي القوة والصلابة والمتانة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شدد.
6756	عَجَلَة	مسموعة في مصر والسودان، وفي اللغة: العَجَلُ والعَجَلة : السرْعة خلاف البُطْء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 177/2، 387/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص633.
6757	حَقو	مسموعة في تهامة جنوب السعودية والسودان ، وهو حزام للنساء يربط بالخاصرة وقد يكون من الذهب أو الفضة، قال الشاعر محمد أبو جعيد الغامدي: المره تسيطر على رجالها لين تستوفي ذا لها البناجر والدبل والخواتم والحقو ويطلق الحقو على الخاصرة أو الكشح، وهو فصيح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقا، "تاج العروس" للزبيدي: حقا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص502، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص257.
6758	تغميز	مسموعة في عمان وجنوب السعودية، وغمَّز أي ضغط على أي عضو من أعضاء الجسم باليد، وفي الحديث: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غلام أسود يغمز ظهره". انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص653.
6759	دُبقة	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص532
6760	بالصميل	مسموعة في اليمن. يقال صمل الشيء: اكتنز وصلب انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: صمل.
6761	بالعافية	مسموعة في مصر.
6762	بالعِزِر	مسموعة في الكويت. ويقال: عزر عن الشيء: منعه وردَّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عزر.
6763	بْطَلْعَة الروح	مسموعة في الكويت والعراق، وفي العراق أيضا: بْطَلاعة الروح.، وفي مصؤ: بطلوع الروح.
6764	بافتيله	مسموعة في حضرموت باليمن، وهو فانوس صغير شمعته مصنوعة من القماش مغموسه في الجاز، من الفتيلة، وفي اللغة: فَتِيلَةُ الْقِنْدِيلِ: ذُبَالَتُهُ ، أَيِ الْخِرْقَةُ الْمَفْتُولَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي قَلْبِ الْقِنْدِيلِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص18.
6765	سيّة	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص768.
6766	قترة	أو كترة، مسموعة في جنوب السعودية، وفي الوسيط: القترة ضيق العيش، والخرق أو الفتحة الضيقة يدخل منها الماء الى البستان، والفتحة يستقر فيها لسان غلق الباب، وحلقة الدرع، وعين التنور، والكوة النافذة، وهي كذلك في اللسان، والقُتارُ ريح القِدْر، وفي الحديث: "من اطلع من قترة ففقئت عينه فهي هدر"، وربما سميت القترة نسبة إلى ضيق الفتحة في السقف، أو لكون القترة هي الغبرة والسواد والقتار هو رائحة الشواء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص550، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص702.
6767	يالله	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وسوريا ولبنان.
6768	كوُّاه	مسموعة في حضرموت باليمن، وفي اللغة: الكوة الخرق في الحائط. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كوة، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص112.
6769	مصباح	بمعنى مدخنة في لهجات القطيف في السعودية، وربما سميت بذلك لكونها تضيء المكان بجانب كونها فتحة للتهوية، والمصباح في اللغة: السراج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص359، 848.
6770	نبر	مسموعة في نجد في السعودية، فتحة في سقف الغرفة تستخدم لدخول الضوء وخروج الدخان إذا كانت هناك نار، وليس عليه غطاء عكس السماوة، وفي اللسان: والنبرة وسط النقرة، وهي حفرة في الأرض صغيرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص161.
6771	مِد	فيقال: مِدَّهْ ومِدْ لُهْ: بمعنى أعطه، لما فيه من مدّ اليد، والكلمة مسموعة في الجزائر والمغرب وجنوب عمان وجنوب السعودية والإمارات، ويقولون في السعودية: مُداللي أي أعطني. وهي من أصل فصيح، والمد هو العطاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص708، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص353، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص215، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص430
6772	قِرِصان	أرغفة رقيقة جدا مفرودة تصنع من دقيق القمح بعد عجنه، وإنضاجه على صاج من حديد يسمى مقرصة. وقد يدفن في الجمر المشتعل نصف ساعة حتى ينضج ويسمى قرص البر، في اللغة: (والقُرص: من الخُبز وما أشبهه). في الحديث: (فقال يا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ما عندنا شيء إلا قُرص رأيتك طاوياً فأمرت أم سليم فجعلت لك قُرصاً قال فدعا بالقُرص ودعا بجفته فوضعه فيها). وهي من الأكلات المحببة لدى أهل نجد، يقول الشاعر: وشتانا قشد وحنيني والمغرب قرصان ويدمة والكلمة مسموعة في السعودية والعراق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرص، 7/713، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص456، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص361، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص710.
6773	الشريك	مسموعة في السعودية، وهو نوع من الخبز مدور الشكل، ذو دائرة أو فتحة في الوسط. وشريك المدينة المنورة معروف وذو شهرة عالمية، وهو نوعان: نوع يحضر ويخبز في الفرن التقليدي على نار الحطب. والنوع الآخر يخبز في الفرن الحديث باستخدام الغاز. ويطلق عليه اسم سحيره في كل من مكة وجدة، ولكنه ليس بشكل وطعم شريك المدينة المنورة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص199.
6774	جَمْرِيَّة	مسموعة في السعودية، خبز بر يدفن في الجمر حتى يصبح الجمر رماد، ثم يخرج ويبعد عنه الرماد ويؤكل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص288.
6775	يَنْجَق	مسموعة في سوريا ولبنان والجزائر.
6776	تَشَقُّق الجلد	نوع من الندبات التي تحدث على الجلد بسبب تمزق طبقة الجلد.
6777	حْفَّا	مسموعة في السعودية.
6778	شرقون	مسموعة في شمال المغرب.
6779	صَرّ	مسموعة في شمال الجزائر.
6780	ضَرِيب	مسموعة في اليمن.
6781	لَحَح	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
6782	مْشَتَّح	مسموعة في جنوب السعودية.
6783	تِميز	ويقال: تميس وهو عبارة عن أقراص من الخبز الرقيق المدور المخبوز في التنور، وواحده: تميزة، مسموعة في السعودية. * فائدة: أول من صنع التميز في المدينة المنورة: الحاج عابد البخاري - رحمه الله -، وذلك في بداية الستينات الهجرية، وقد اشتهر بصنع التميز واليغمش والممتو، ولازال أبناؤه وأحفاده يتعاطون هذه الصناعة حتى يومنا هذا، وقد اشتهر اسم عابد أو الحاج عابد بالتميز والمنتو واليغمش، ومن باب النكتة يقال أن شخصا قرأ لوحة اسم الدكان وقد كتب عليها: يغمش ومنتو عابد. فدخل الدكان وقال: أعطيني بكذا ريال منتو ويغمش وعابد، ظنا بأن كلمة عابد نوعا مما يباع إضافة إلى المنتو واليغمش، وأصبحت هذه الجملة حديث الغرباء الذين لا يفرقون بين هذه الأكلات الثلاثة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص57، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص460
6784	صِبيب	مسموعة في السعودية، رغيف من عجينة البر الرخوة تضاف إليه الخميرة، وتصب على صاج خاص ويكون الرغيف على قدر الصاج وهو شفاف رقيق حتى أنك ترى الصاج من خلاله وكلما نضج قشعته من الصاج بطرف السكين وصببت الثانية إلى أن تنتهي الكمية التي تريدها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص348.
6785	صِريب	مسموعة في السعودية، وهو إقط شديد الحموضة. والصَّرْبُ والصَّرَبُ: اللبن الـحَقينُ الحامِض. وقيل: هو الذي قد حُقِنَ أَياماً في السقاءِ حتى اشتدَّ حَمَضُه، واحدته: صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌ. يقال: جاءنا بِصَربة تَزْوي الوجه. وفي حديث ابن الزبير: فيأْتي بالصَّربة من اللبن؛ هو اللبن الحامض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص190.
6786	مْشَن	مسموعة في ليبيا.
6787	إيصال استلام	وثيقة تفيد انتقال ملكية الشيء للمشترِي أو استلامه للشيء.
6788	لُغْز	سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عنه.
6789	سَنَد	مسموعة في السعودية واليمن، وفي اللغة: السَّنَدُ كلُّ ما يُستَنَدُ إِليه ويُعتمَدُ عليه من حائطٍ وغيره. ومنه قيل لصَكِّ الدَّيْن وغيره: سَنَدٌ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سند، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص377.
6790	طْهَش	والاسم منه مَطهوش، مسموعة في الجزائر والسعودية، وفي ليبيا بالفاء: مطفوش، والطَّهْش: أَن يختلط الرجلُ فيما أَخَذ فيه من عملٍ بِيدِه فيُفسِده، في المعجم الوسيط: طَهَشَ فلان: اختلط فيما أخذ فيه من عمل بيده فأفسده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهش، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طهش 2/569، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص539.
6791	بِنْدِق	بحرف القيف، اسم يطلق على البندقية في الكويت وقطر وعمان والسعودية والإمارات والبحرين واليمن، وفي ظفار بعمان: بندوق، وفي لسان العربية الشحرية: بنيدق، وفي مصر والسودان وسوريا وموريتانيا والسعودية: بندقية، ومن أمثالهم في السودان: "بندق الملك الضارب يقع والمضروب يقع"، وهي من أصل إغريقي، وسُميت بالبندق لأن الرصاص يخرج منها كحبات البندق. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 234/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص118، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص63، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90، 150، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص70، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص18، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص36، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
6792	قْبِيظة	بالظاء المشالة المبدلة عن الضاد، مسموعة في عمان.
6793	كُوشَن	مسموعة في اليمن.
6794	حَنْديَّة	أو حنداية، مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص583.
6795	غْطايَة	مسموعة في الكويت، وهي من الشيء المغطى لكون اللغز خفي على الأفهام، وفي اللغة: غَطَى الشيءَ سَتَره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:غطى، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص291.
6796	إيفن	مسموعة في عمان، بمعنى بندقية من الإنجليزية، قال الشاعر نصيب بو سلاسل: تبغى الذي هو شديد في كل حركة يزيد يعطوك إيفن جديد مصنوع من حديد ماس انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار و شعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص5، 6.
6797	تاسدا	مسموعة في المغرب وهو نوع قديم من البندقيات كان يصنع في مدينة سوس. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص59.
6798	سوجر	مسموعة في عمان، ومعناها سلاح ناري (بندقية)، قال الراء بن سعيد: سيد سعيد أمر علينا ومن عصى نحن نجيب به عندنا الصمع وفلاسي والسوجر يقطع نصيبه انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص40، 41.
6799	أمات خمس	مسموعة في الإمارات، وتطلق على نوع من البنادق القديمة ذات الطلقات الخمس، وفي السعودية: أم خمس. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص41، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص22.
6800	أم رقبة	مسموعة في الإمارات، وتطلق على البندقية العثمانية الطويلة، وهي المسماة "عصملية" وتكون طويلة السبطانة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص41.
6801	ريسيت	مسموعة في مصر، من الإنجليزية (Receipt) بنفس المعنى.
6802	رَشّاش الماء	رشاش ماء يستعمل للتنظيف بعد قضاء الحاجة.
6803	خَفّاش	حيوان من الثدييات، قادر على الطيران، ولا يطير إلا ليلا.
6804	بَخّاخ	مسموعة في الجزائر.
6805	بَرْبِيش	مسموعة في سوريا والسعودية، وهو من التركية بمعنى خرطوم الماء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص457، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص52.
6806	أم تاج	مسموعة في الإمارات، وتطلق على نوع من البنادق القديمة، وهي من اصطلاحات البدو، وتحمل في بطنها طلقة واحدة، وسميت أم تاج لأنه منقوش على صفحة خزانة الطلقة تاج. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص40.
6807	أم كعب	مسموعة في السعودية، نوع من البنادق القديمة ذات كعب خشبي كبير انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص23.
6808	صاك	وتجمع على صيكان، هي الحقيبة الصغيرة، مسموعة في المغرب وموريتانيا، وهي من الفرنسية (Le sac)، والحقيبة الكبيرة عندهم هي الصاكوش (La sacoche) والصاكادو (Le sac-a-doc) . انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 481/2.
6809	مفقاس	مسموعة في السعودية، وهي حبالة صغيرة لصيد الطيور، المِفْقَاس: عود منحنٍ في الفخّ ينقلب على الطّير إذا مسّ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فقس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص301.
6810	مقنصة	مسموعة في عمان، أتت الكلمة من القنص أي قنص الطريدة. يقال: قَنَص الصيْدَ يَقْنِصُه قَنْصاً وقَنَصاً واقْتَنَصَه وتَقَنَّصَه صاده انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنص، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص127.
6811	خَرْطوم	مسموعة في حلب في سوريا.
6812	رَذّاذ	مسموعة في الجزائر.
6813	رَشّاش	مسموعة في الإمارات وعمان والمغرب.
6814	زَرّاقة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق.
6815	شِبْشابَة	مسموعة في ليبيا.
6816	شَطّاف	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق والأردن وفلسطين ومصر وليبيا.
6817	طَشّاش	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الجزائر: طَشْطاش.
6818	حظرة	مسموعة في الإمارات، تطلق على بعض شباك الصيد، وفي الأحواز هي مصيدة للأسماك الساحلية تبنى من الجريد أو القصب على الساحل وفي الأماكن التي ينحسر عنها الماء، تدخل فيها الأسماك أثناء المد فلا تهتدي إلى الخروج منها، وفي أثناء الجزر يلتقط مالكها ما بها من الأسماك. على أنها من حظر عليه: أي منعه وحجره وهي مصدر المرة في الأصل استعمل استعمال اسم الآلة أو اسم المكان. والحظرة: كلُّ شيء حجز بين شيئين. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر:حظر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص124، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص50.
6819	خَرَزة	وجمعه خَرَز ، مسموع به في وسط السعودية . والخرز هو الحصاة الكبيرة من الحصى . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خرز ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 76/4
6820	إجاص	أو إنجاص ، و‫الإِجّاصُ والإِنْجاصُ: من الفاكهة معروف، قال أُميّة بن أَبي عائذ الهذلي يصف بقرة: يَتَرَقّبُ الخَطْبُ السَّواهِمَ كلَّها، بِلَواقِحٍ كَحوالِك الإِجّاص ويروى: الإِنْجاص. قال الجوهري: الإِجّاصُ دَخيل لأَن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، والواحدة إِجّاصة. قال يعقوب: ولا تقل إِنْجاص؛ قال ابن بري: وقد حكى محمد ابن جعفر القزّاز إِجّاصة وإِنْجاصة وقال: هما لغتان، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وشمال ووسط السعودية واليمن وتونس ، وفي الجزائر : لونجاص . انظر : " لسان العرب " لابن منظور : أجص .
6821	بو جْلِيدَة	مسموعة في الجزائر.
6822	أبو خُرج	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
6823	صَعْمَر	مسموعة في اليمن.
6824	صَوْدَف	مسموعة في مأرب في اليمن.
6825	عَنْفوف	مسموعة في الإمارات وعمان.
6826	مكتنة	مسموعة في اليمن.
6827	عَرْموطة	وتجمع على عرموط ، واللفظة تركية وأصلها ( آمود ) ، وهي مذلك في الفارسية ، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق . انظر : " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 119
6828	كَُمِثْرى	بضم الكاف وكسرها ، أو كَمَثْرى ، ‫والكُمَّثْرَى معروف من الفواكه هذا الذي تسميه العامة الإِجَّاصَ، مؤنث لا ينصرف‬ . والكلمة مسموعة في السعودية واليمن وعمان والإمارات والبحرين ومصر والسودان والمغرب ، ومنهم من ينطقها بالتاء : كُمَّترى انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كمثر ، " قاموس اللهجة العامية في السودان " للدكتور عون الشريف قاسم ص 857
6829	قاصّة	مسموعة في العراق، وفي جنوب اليمن: قصّة، وفي اليمن يطلقون كلمة قصعه على كل علبة، وقد تكون من العربية: قاص الضرس قيصا وتقيص وانقاص أي انشق طولا فسقط، فتكون بمعنى الشق، وإما أن تكون من الإنجليزية (Case) بمعنى خزانة النقود، وفي مقارنة بصناعة الشرق والغرب يقول الشاعر العراقي: وهو يصنع المدفع وغواصة وأنت للطفل تصنع الوصواصة ومضخة ماي يصنع عال والقاصة وأنت بالدلو تسقي على النهران انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيص، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص333، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 17/3، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص106.
6830	وَثّيخ	مسموعة في الحد في اليمن.
6831	وَطّاه	مسموعة في جنوب السعودية.
6832	تَقَعْشَل	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في جنوب السعودية.
6833	جَلَس	مسموعة في السعودية، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بالياء: يَلَس.
6834	حَطَز	مسموعة في السعودية.
6835	كُرّاسة	أو كراس مسموعة في السعودية واليمن وعمان ومصر والسودان والجزائر وليبيا والمغرب، وهي من التكريس وما تكرَّس بعضه فوق بعض يسمى كراس وكراسة، وفي العراق الكتلوك كراسة إرشادية، من الإنجليزية (catalog). وكان الضحاك يقول: "لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريس المصاحف." وفي الأخبار عن حماد الراوية قال: أمر النعمان فنسخت له أشعار العرب في الطنوج، يعني (الكراريس) فكتبت له، ثم دفنها في قصره الأبيض، فلما كان المختار بن (أبي) عبيد قيل له: إن تحت القصر كنزا. فاحتفره فأخرج تلك الأشعار. فمن ثم أهل الكوفة أعلم بالأشعار من أهل البصرة. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 39/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص830، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 210/5. "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص197، "تقييد العلم" للخطيب البغدادي ص47، "تاج العروس" للزبيدي: طنج.
6836	خاليه	مسموعة في جنوب السعوددية، وهي الفتاء العزباء، وفي اللغة: أَخْلَى المكان: جعله خالياً، وفي حديث أُمّ حَبيبةَ قالت له: "لستُ لك بمُخْلِيَةٍ" أَي لم أَجِدْكَ خالِياً من الزَّوْجات غيري، قال: وليس من قولهم امرأَة مُخْلِية إِذا خَلَتْ من الزَّوْج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص650.
6837	قَنَّب	مسموعة في اليمن، وفي السعودية: قنبر وقمبر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص705، 777.
6838	طيّز	مسموعة في العراق، وهو فعل بمعنى ترك الشيء خلف الظهر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص298.
6839	واطي	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1055.
6840	سَفتول	مسموعة في ليبيا.
6841	باجي	مسموعة في العراق، وهي من التركية (bacı)، وفي الشعر العامي تخبر هذه المرأة أختها عن حادثة سرقة سجادتها فتقول: اخبرج بالجرى والصار ياخجّة يبعد رويحتي يا باجي يا إنجة مني بالقطار انسرقت الفجّة انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص30، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 62/1.
6842	دادة	مسموعة في العراق، وأصلها فارسي أو سومري، وفي الشعر العامي على لسان شابة مدفونة تنادي من تحت القبر أختها التي تزورها: كعدي على كبري وحنّي شيلي تراب اللحد عني ثكيل يا دادة كتلني انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص159، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 17/2.
6843	خفعة	مسموعة في السعودية. والخفع في اللغة: الضعف من جوع أو من مرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خفع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص586.
6844	قاع	مسموعة في السعودية والأحواز: گاع (بحرف القيف)، وهي الأرض المنبسطة المنخفضة، تنقع فيها مياه الأمطار والجمع: قيعان. والقيعة أكبر من القاع. يقال: رَيْ قَاعْ: وصف يطلق على المطر الخفيف الذي لامس القاع (الأرض)، ولم ترتوِ منه. قال فراج بن بويتل المطيري: من حكمتك يا شيخ والقاع ممطور والزاد راخص والجلايب تنصاك وفي اللغة: القاع والقاعة والقيع: أرض واسعة سهلة مطمئنة مستوية حرة لا حزونة فيها ولا ارتفاع ولا انهباط، تنفرج عنها الجبال والآكام، ولا حصى فيها ولا حجارة ولا تنبت الشجر، وما حواليها أرفع منها وهو مصب المياه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قوع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص250، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص119.
6845	فسل	مسموعة في اليمن.
6846	مَنْسوخ	مسموعة في موريتانيا.
6847	صِيْهَدْ	مسموعة في السعودية، وهو ما ارتفع من الرمل عن الأرض المستوية ارتفاعا بسيطا، والجمع: صياهد، وعند البعض: صيَّه، وهي أيضا الأرض المنخفضة، وتقل الشجيرات في الصياهد بينما تكثر فيها الأعشاب الحولية ولذلك تعد من الأراضي الرعوية التي يقصدها أصحاب الماشية في فصل الربيع، وهي كلمة فصيحة بمعنى شدة الحر، وقديما كان يطلق على جزء من الربع الخالي اسم صحراء صيهد، وهي في اللغة بمعنى شدة الحر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صهد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص235، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\235
6848	خَنفرة	بالإفراد وفتح الخاء وضم الفاء مسموعة في جنوب السعودية والإمارات والبحرين ، وفي جنوب السعودية أيضا : خُنفُور ، وتجمع على خَنافر بالجمع وفتح الخاء ، ومنهم من يخصها إذا كان الأنف كبيرا ، وفي موريتانيا وشمال المغرب : خْنافر ، بالجمع وتسكين الخاء ، وفي بعض مناطق الجزائر : خُنوفة انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خنف ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 72
6849	قذلة	مسموعة في نجد بالسعودية، قال خلف بن عواد: دسن بدا لي ذوق سكر ولا ذيق مافرق القذله يشادى الهلا انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131، 445.
6850	دوبك	مسموعة في الإمارات. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص522.
6851	زَْهَر	بفتح أوله أو تسكينه مسموعة في المغرب والجزائر وتونس.
6852	شَنْص	بالكاف الفارسية (H) مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وموريتانيا.
6853	عِقْد	بتفخيم القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في موريتانيا.
6854	نَصِيب	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات والأردن وفلسطين ومصر.
6855	قنزعة	والجمع قنازع، مسموعة في السعودية، وهي الضفائر الصغيرة التي تُصنع لشعر البنات الصغار. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص255.
6856	رحل	مسموعة في السعودية، وهو ما يقابل سرج الحصان لكنه يوضع على الحمار، وفي اللغة: الرحل: مركب للبعير والناقة، وجمعه أرحل ورحال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص652، 686.
6857	بَز	مسموعة في الإمارات، وهو الفراش الذي على ظهر البعير، وفي اللغة: البَز: الثياب والسلاح. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بزز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص60.
6858	شكيمة	مسموعة في السعودية، قال حميدان الشويعر: أعسف القوافي بسبك المعاني وصخر صعبها بليا شكايم وفي اللغة: الشكِيمُ والشَّكِيمةُ في اللجام الحديدةُ المُعْتَرِضة في فم الفرس التي فيها الفأْس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص231، 855.
6859	مضراس	مسموعة في السعودية، وهي حديدة بين فكي البعير تنوب عن اللجام، مرادفها (لواحي) و(مصاريع) والضُرُوسْ: النوق السيئة الخلق تعض حالبها. والمضراس: صفيحة حديد تكون في رسن الناقة متصلة الطرفين بسلسلة للرسن، وتكون على لحي الناقة تضغط عليه وعلى أضراسها إذا نازعت الرسن، ولذلك سميت مضراساً. يقول فراج التويجر العضياني العتيبي: يا راكب حمرا تهوش المضاريس الصوف ما دارها الجمال واوجر ظهرها وفي اللغة: الضِّرْسُ: السِّنُّ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص265.
6860	دَعايَة	مسموعة في العراق.
6861	ذايْعة	مسموعة في المغرب، وفي اللغة: الذَّيْعُ: أَن يَشِيع الأَمرُ، وأَذَعْتُ السِّرَّ إِذاعة إِذا أَفْشيْته وأَظهرته وذاعَ الشيءُ والخبر: فَش وانتشَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذيع، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 137/2.
6862	تبيع	مسموعة في جنوب السعودية، وهو صغير البقرة الذي يتبع أمه، والمؤنث: تبيعة، وفي اللغة: التَّبِيعُ: الفَحل من ولد البقر لأَنه يَتْبع أُمه، وقيل: هو تَبيع أَولَ سنة، والجمع أَتْبِعة، وأَتابِعُ وأَتابِيعُ كلاهما جمعُ الجمعِ، والأَخيرة نادرة، وهو التِّبْعُ والجمع أَتباع، والأُنثى تَبِيعة.وفي الحديث عن معاذ بن جبل: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، بعثه إِلى اليمين فأَمرَه في صدَقةِ البقر أَن يأْخذ من كل ثلاثين من البقر تَبِيعاً، ومن كل أَربعين مُسِنَّةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تبع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص576، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص80.
6863	حسيل	وحسيلة، وهو صغير البقرة، مسموعة في جنوب السعودية، وهي من الكلمات القديمة، وقال جري الجنوبي: تنزح عنها بالرحيل وقل لها مذكورة يا دارنا بجميل قعودك في دار الهنا مجال كما باقر يثغى لجلد حسيل وفي اللغة: الحَسِيل: ولد البقرة الأَهلية وعَمَّ به بعضهم فقال هو ولد البقرة، والأُنثى بالهاء، وجمعها حَسِيل على لفظ الواحد المذكر، وقيل: الحَسِيلْ البقر الأَهلي لا واحد له من لفظه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص528، 581، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 150/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص306‬‬.
6864	فايْحَة	مسموعة في العراق.
6865	دِرَّة	وتصغيرها: دَرْدُورَة، مسموعة في حلب في سوريا.
6866	بليّة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
6867	ثخلول	وقد تصغر: ثْخِلِيل، مسموعة في اليمن.
6868	سعتنة	مسموعة في اليمن.
6869	طَشّة	وقد تصغر: طَشّونة، مسموعة في عمان، وفي اللغة: مطر طَشٌّ وطَشِيشٌ: قليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش.
6870	قريضة	مسموعة في البحرين، والقَرْضِ في اللغة القَطْعُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرض.
6871	جقم	مسموعة في السعودية، والمصاب به: أجقم، يقول الشاعر: ومنحت آخر بعده جياشة نجلاء فاغرة كشدق الأجقم انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص331.
6872	شدق	مسموعة في جنوب السعودية، وهو يصيب الإنسان والإبل، وفي اللغة: الشِّدْق: جانب الفم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص293، 346، 538، 571، 596، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص431.
6873	طسق	مسموعة في السعودية، بمعنى العلامة والصفة والهيئة والمظهر والشبه والملامح، وفي الجنوب: طسمة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص237، 508.
6874	جهامة	مسموعة في العراق، مظهر الوجه المتجهم، وتعنى أيضا القوام أو الشكل، وفي اللغة: الجَهْمُ والجَهِيمُ من الوجوه: الغليظ المجتمع في سَماجة، وقد جَهُم جُهُومةً وجَهامةً، ورجل جَهْمُ الوَجْه وجَهِمُهُ: غليظُه، وفيه جُهُومة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص122، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 209/1.
6875	قطيبة	مسموعة في السعودية.
6876	كِمْشَة	مسموعة في حلب في سوريا، والكلمة في اللغة بمعنى قلة الحجم عموما، وفي اللسان: فرس كَمْشٌ وكَمِيشٌ: صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش.
6877	نَبْصَة	مسموعة في حلب في سوريا.
6878	هَبَابَة	مسموعة في صعيد مصر وليبيا.
6879	حَكَّة	شعور غير مريح بالتهيج، يسبب الرغبة في حك الجلد.
6880	زُبالَة	قُمامة البيوت وكُناستها وأوساخها.
6881	خَبْشَة	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: الخَبْشُ، مثل الهَبْش سواء: وهو جمع الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبش.
6882	كجة	مسموعة في العراق، وتقال للرجل قبيح الشكل أو للمرأة، من التركية (keçi) ومعناها معزة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص354.
6883	جِعْب	وتجمع على جْعوب، مسموعة في شرق سوريا. وهي في اللغة: وعاء السِّهام والنِّبال، وقد يجوز إطلاقها اليوم على ما يضع الجنديّ فيه الرصاص. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: جعب.
6884	فلتَر	مسموعة في الإمارات، وهي مصفاة الدخان في السجائر، وهي من الإنجليزية من filter ومعناه المصفاة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص156.
6885	قِطْف	وتجمع على قْطوف، مسموعة في قطر والسعودية والكويت والإمارات وعمان والبحرين واليمن والعراق. وفي اللغة: قطف الشيء قَطْفاً، وقِطَافاً: قطعه. والثمر قَطْفاً: جناه.. يقول الشاعر كامل الركابي في قصيدة أم البروم: چنت أشوف أم البروم الخضرة بيها الليل صبحين وسهارى وچنت أشوف العشب بيها إيغفي ناس من الهوى الشرجي سكارى وچان صوت البار يسرة ويمنه رنة چاي تصعد جمرة وي صوت المنارة وهسه مامن أثر ظل هيّ والكرنك سوه قطفة جقارة انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قطف، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص321، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص369.
6886	هَِرْشَة	بفتح الهاء وكسرها، مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر واليمن، وفي اللغة: هرَش رأسَهُ حكَّها بيده. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: هرش.
6887	قُْمامة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وموريتانيا واليمن، وفي اللغة: قَمَّ الشيءَ قَمّاً: كنسه، والقُمامة: الكُناسة، قُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمم.
6888	كَجْرَة	بالكاف الفارسية (H)،مسموعة في قطر والإمارات والعراق.
6889	نُكاتَة	مسموعة في صعيد مصر. ويقال: نكت الشيءَ: نثَرَ ما فيه أو أخرجه. ونكَتَ كِنانَته: نثَرَ ما فيها. ونكَت العَظْم: أخرج مُخَّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نكت.
6890	مُسْتَرْفِد	مسموعة في جنوب السعودية، ذهب فلان بسترفد من فلان أي يطلب أن يعطيه مالا، والرِّفد هو المال الزهيد الذي يزيل العوز، ومن المثل: "ربيع السايل يرفدنا"، وأصله أن زوجة أعطت سائلاً ربيعاً من الحب، وهو جزء من اثني عشر جزءاً من الصاع فلامها زوجها، فلما قالت إنه ربيع قليل قال: "ربيع السايل يرفدنا"، وفي اللغة الرَّفد العطاء والصلة، والمرفد: المعونة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 270/5.
6891	مْجَدِّي	بحرف القيف، مسموعة في العراق وشرق سوريا والأحواز، والجمع: مجادي ومگادي، ومن أمثالهم في البصرة: "مجدي وعليجته قديفة"، "مجدي وخنجره بحزامه"، والكلمة من أصل عربي، يقول الجاحظ: "أنا لو ذهب مالي لجلست قاصا، أو طفت في الآفاق -كما كنت- مكدياً"، وقال في موضع آخر: "وهذا خالد بن يزيد مولى المهالبة. هو خالويه المكدى. وكان قد بلغ في البخل والتكدية، وفي كثرة المال، المبالغ التي لم يبلغها أحد"، والمكدى صاحب الكداء. انظر: "البخلاء" للجاحظ ص71، 76، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص356، 408، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 134/3.
6892	كُدّافَة	مسموعة في اليمن.
6893	كْناسَة	مسموعة في ليبيا والجزائر وسوريا واليمن، وفي اللغة: الكَنْسُ: كَسْحُ القُمام عن وجه الأَرض، وكُناسَة البيت ما كُسِحَ منه من التراب فأُلقي بعضه على بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كنس.
6894	مْبالِيت	مسموعة في موريتانيا.
6895	هُول	مسموعة في عمان.
6896	تْحَشَّد	مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص438، 500.
6897	شَمّار	مسموعة في عمان والإمارات، ويمكن أن تكون من شمر، وهو تقليص الشيء، وصرام النخل، وتشمير الثوب: رفعه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: شمر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص261.
6898	آف	مسموعة في مصر، وللأنثى: آفة، وفي المثل: "صحن كنافة وجنبه آفة"، وربما يكون محرفا عن أفعى، والأفعى في اللغة: من الحيات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فعا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/4.
6899	ثِعِلْ	مسموعة في حضرموت باليمن، وفي اللغة يقال: أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل. انظر: ،"لسان العرب" لابن منظور: ثعل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص29.
6900	الدَّفنْ	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، نوع من الأفاعي شديدة السموم، وفي اللغة الدَّفْن: السَّتْر والمُواراة، دَفَنِه يَدْفِنُه دَفْناً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفن، "قاموس اللهجة الحضرمية "لفهد أحمد بن هلابي ص50.
6901	الدَّمِيمَة	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وفي اللغة دَمِيمٌ: قبيح، وقيل: حقير، وقوم دِمامٌ، والأُنثى دَمِيمةٌ. انظر"لسان العرب "لابن منظور:دمم، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص53.
6902	صِطَى	مسموعة في القصيم وسط السعودية.
6903	تحاذر	مسموعة في اليمن، بمعنى تستحي، والمثل القائل: (تحاذر الجمل وتظهر عالجمال). انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص24.
6904	بُطْرِي	مسموعة في يافع جنوب اليمن.
6905	مَخْلوص	مسموعة في جنوب اليمن.
6906	معشكب	مسموعة في السودان، أي مضطرب الحال. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص651.
6907	مفسحل	مسموعة في السعودية، بمعنى بدون سروال. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص497.
6908	ثِعِلْ	مسموعة في حضرموت باليمن، وفي اللغة يقال: أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثعل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص29.
6909	باصَيْقَع	أو الصْقَعْ: مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وهو طائريميل إلى اللون الأخضر، لا يفرمن الأصوات نظراً لضعف سمعه، من فصيلة الحمام، شبية بطائرالعول. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص20.
6910	أُمُّ حِبيل	مسموعة في حضرموت باليمن، وهي من الحبل لأن العنكبوت ينسج بيته على هيئة حبال، والحبل في اللغة: الرباط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبل، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص7.
6911	القَعَار	أو القَعْرور أو القعر، مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وهو نوع من النمل الأسود الكبير، له لسعة شديدة، وفي اللغة: القُعَرُ من النمل: التي تَتَّخِذُ القُرَيَّاتِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص108.
6912	أغمى عليه	فعل يدل على فَقْد الحِسِّ والحركةِ لعارض.
6913	انصرع	والاسم منه مصروع، مسموعة في السعودية والكويت، والصرع: الطرح بالأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرع.
6914	داس	والاسم منه دَوْسَة، مسموعة في موريتانيا.
6915	صاخ	والاسم منه صايخ، مسموعة في ليبيا.
6916	ساف	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اللغة: سَافَتِ الماشيةُ سَافَتِ سَوْفًا، وسَوافًا: هلكت بِداء السُّواف. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ساف.
6917	صُوفَن	والاسم منه مْصُوفِن، وصَفَن أي شرد ذهنه، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا.
6918	ذرَّة	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، والذَّرُّ: صِغارُ النَّمل، واحدته ذَرَّةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرر، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص56.
6919	الرْضة	مسموعة في لهجة حضرموت باليمن، وهي النمل الابيض الذي يأكل الخشب، يقول الشاعر: والرضة لو طرقت في العود بدلناه دام عزك ياكنان الراس العمد على الساس وفي اللغة: الأَرَضَةُ: دودة بيضاء شبه النملة تظهر في أَيام الربيع؛ قال أَبو حنيفة: الأَرَضَةُ ضربان: ضرب صغار مثل كبَار الذَّرِّ وهي آفة الخشب خاصة، وضربٌ مثل كبار النمل ذوات أَجنحة وهي آفة كل شيءٍ من خشب ونبات، غير أَنها لا تَعْرِض للرطب، وهي ذات قوائم، والجمع أَرَضٌ، ‏والأَرْضُ: مصدر أُرِضَت الخشبةُ تُؤْرَضُ أَرْضاً فهي مَأْرُوضة إِذا وقعت فيها الأَرْضةُ وأَكلتها‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أرض، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص59.
6920	دَوْم	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية وجنوب عمان وجنوب الرياض، وفي الأمثال اليمنية: "إذا سلم العلب قل جاء الدوم". انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص137، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص51.
6921	عِبْري	مسموعة في وسط السعودية والإمارات، والعبرية هي السدرة الضخمة التي تغرس وتثمر النبق، وجمعها عبري، والعبري أيضاً هو ثمر تلك الشجرة الذي هو النبق، وفي اللغة: العُبري من السدر ما نبت على غير النهر وعظم، أو ما لا ساق له وهو جمع عُبرية. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص415، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص312.
6922	كْنار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي المثل السعودي: "ويش عرّف لحمار بأكل لكنار". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، 846، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص43، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص342.
6923	نَبَق	بحرف القيف، مسموعة في السودان وليبيا، وفي المغرب وتونس والجزائر وموريتانيا: نْبَق، وفي مصر بالهمز: نَبَاَ، وفي وسط السعودية والكويت والعراق بضم الميم: نُبَق، وفي الحجاز: نِبِق، وفي الإمارات وعمان وقطر بالجيم الفارسية حرف (H): نُبَج، وفي المثل في ليبيا: اللي سبق غَزّ النبق، غَـزَّ بتفخيم "ز" تعني قضم، في مصر نَبْق أو نَبَق، وتنطق نَبَأ في القاهرة والمدن ونَبَق nabag في الريف، وواحدتها نَبْقة أو نَبْقاية، ويضرب بها المثل في صغر الحجم، فيقال "مناخيرها قد النبقاية" أي صغيرة، وفي المثل أيضًا "اللي سَبَق كَل (أكل) النَبَق" لمن حاز الشيء قبل منافسيه، والنبق يطلق في السعودية على الشجرة وعلى ثمارها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 276/12، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص385، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص959.
6924	طشش	مسموعة في جنوب السعودية، والاسم منه: مطشش. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص532.
6925	طَوَّب	مسموعة في اليمن.
6926	غَوْطَنَّة	مسموعة في سوريا.
6927	غَيَّب	والاسم منه مْغَيِّب، مسموعة في عمان واليمن والأردن وفلسطين، وغاب أي اختفى وتوارى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غاب.
6928	شقدف	مسموعة في السعودية يشبه الهودج، وهو محمل مظلل ذو جانبين ويتسع كل جانب منه لراكب، ويسمى عند أهل نجد الظلة. وفي المثل: "دلع الكبار زي الشقدف على الحمار"، والشُّقْدُف: مَرْكَبٌ أكبر من الهوَدَجُ يُستعمل في السفروكان يَرْكَبُه الحُجَّاج إلى بيت الله الحرام. والجمع: شقادِف. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شقدف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص470.
6929	ظعينة	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الظَّعِينة: الهَوْدج تَكُونُ فِيهِ المرأَة، وَقِيلَ: هُوَ الْهَوْدَجُ، كَانَتْ فِيهِ أَو لَمْ تَكُنْ. والظَّعِينة: المرأَة فِي الْهَوْدَجِ، سُمِّيَتْ بِهِ عَلَى حَدِّ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِاسْمِ الشَّيْءِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظعن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص239.
6930	ظلة	مسموعة في السعودية، والظلة نوع من مراكب نساء البادية، وهو هودج صغير غير مجونح له حنايا تحمل غطاءه الواقي عن الشمس، سميت بذلك لأنها ذات ظل بداخلها. يقول قاسي بن عضيب: عر الشديد وكل ما علقوا طاح ولا همني ياكود ظلوة رداح وفي اللغة: الظِّلَّة: الظِّلال، والظِّلال: ما أَظَلَّكَ من سَحابٍ ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص263، 856.
6931	فَقَد الوعي	مسموعة في العراق، وفي سوريا ولبنان: غاب عن وعيه.
6932	فخديدة	مسموعة في تهامة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص662.
6933	مَصَّة	مسموعة في نجران في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص735.
6934	ورقة	مسموعة في فيفا في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص785.
6935	طِنّيبَة	مسموعة في وسط السعودية، قال صالح الجار الله: راكب اللى لى مشى توحي طنيبه موتر يسبق معاصير الهبايب من حفيزه وارد ما ينحكي به سايقه ومن الخطر ماهوب هايب وفي اللغة: طَنَّبَ الذِّئبُ: عَوَى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 482/8.
6936	مركوب	مسموعة في جنوب العراق في البصرة والعمارة خاصةً. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص417، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 3/152.
6937	طكاكة	أو طكاكية، مسموعة في العراق، لأنه يطقطق، وفي اللغة: طق حكاية صوت حجر وقع على حجر، وإن ضوعف فيقال: طقطق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طقق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص292، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/243.
6938	صرمة	مسموعة في مصر وفي السعودية: صرمة وصرماية، بمعنى نعال أو حذاء، وهي من الفارسية (السرموجة) والصرم كلمة فارسية بمعنى الجلد. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص215، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص460، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/280.
6939	سوير الليل	مسموعة في السعودية، وهو الخفاش في لهجات القطيف والأحساء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص813.
6940	قَرَط	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص355.
6941	شام	مسموعة في السعودية، وهي بمعنى ترك الشيء أنفة وترفعا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص230.
6942	تاسومة	مسموعة في السعودية، وهو حذا خاص بدخول الحمام، وهي من السريانية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص460.
6943	آوي	مسموعة في السعودية، أي يرحم، مصدرها من الماواة أي: الرحمة. وكذلك الماوية. ومنه المثل: ((المداوي، ما ياوي))، قال الأزهري: في الحديث أن النبي (كان يُخَوَّي في سجوده حتى (نأوي) له. معنى قوله: (كنا نأوي له) بمنزلة قولك: كنا نرثي له، ونرقُّ له، ونُشفق عليه من شدة إقلاله بطنه على الأرض، ومدَّه ضَبُعَيْه عن جبينه. يقال: (أوَيْت) له آوي له أويةً، وأيةّ ومَاواةً: إذا رثيت له. واستأويته: أي استرحمته استيواء. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\360، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/31.
6944	إباذار	بكسر الهمزة في أوله على صيغة التكنية بآذار في حالة النصب. عامتهم يقولون: إنه الجُعَل الذي يظهر في اول فصل الربيع، بل إن ظهوره على وجه الأرض هو من علامات فصل الربيع. ولذلك قالوا في مثلهم السائر: (إلى طلع إباذار أبرُضت الأشجار، وأفرخت الأطيار، وتواسي الليل والنهار، وتعلل الجار مع الجار). وإن إباذار هو الجعل، وإن هذه الأشياء كلها تحصل إذا رؤي الجعل في اول فصل الربيع، وهذا معنى قولهم: طلع أي رؤي، والجعل في الحقيقة يطلع من بطن الأرض.قال الزبيدي: (آذار) – بالمد - :اسم الشهر السادس من الشهور الرومية، وهي اثنا عشر شهراً – ثم عدها – فذكر أن أولها: آب، وأخرها تموز انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أذر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/33.
6945	جاز	أي ترك وكف عن الفعل، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص45.
6946	لَطَع	أي ترك شخصا ينتظر لمدة طويلة، مسموعة في السعودية: لطِع، وفي مصر: لَطَع. انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص481.
6947	شْقايِل	مسموعة في الإمارات، وأصلها أي شيء قائل؟ ولكن استخدامها يأتي بمعنى كيف، فيقولون: فلان ما عرف شكايل يربي ولده، أي كيف. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص257.
6948	أّبْكْ	مسموعة في السعودية، بفتح الهمزة وإسكان الباء والكاف: كلمة تقولها الأعراب في الزجر والنهي والتأكيد، ولا تستعمل في الحضر. ولذلك تعتبر من ألفاظ الأعراب خاصة. وقد وكلمة (أبّكْ) قديمة الاستعمال في العربية بحروفها، وإن اختلفت حركاتها مع مضي الزمن، أو من أصل اللهجة. وذلك في كلام العرب الفصيح. قال ابن منظور: يقال: هذا أبوك. وهذا أباك. وهذا (أبُكَ)، قال الشاعر: سوى (أبِكَ) الأدنى وأن محمداً علا كُلَّ عالِ يا ابن عم محمد. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/34:36، "لسان العرب" لابن منظور: أبي.
6949	ماثور	درب (ماثور): أي طريق مسلوك. وأصله أن فيه آثاراً لمن مروا به ولا يزالون، مسموعة في السعودية. ومنه المثل في الموت: درب مأثور، أي أن طريق الموت طريق معهود يسلكه الناس.قال الزبيدي: حديث (مأثور) أي يخبرُ الناسُ بعضُهم بعضاً، أي ينقله خلفٌ عن سلف. يقال: أثَرْتُ الحديث فهو (مأثور). وقال بعد ذلك: استأثر الله تعالى فلاناً وبفلان، إذا مات وهو ممن يرجى له الجنة، ورُجيّ له الغفران انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أثر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/37.
6950	استباس	مسموعة في السعودية، يقولون: فلان ما (استباس) من الكلام الشين اللي جاه. او توعده الحاكم ولا (استباس) أي ما بالى بذلك. ومن ضربه الحاكم لشئ ثم عاد إليه إلى ذلك الشئ غير مبال بما يترتب على عودته من عقاب قالوا له: فلان ما (استباس) من الضرب. ولم أرهم يستعملون هذا الفعل إلا في معرض النفي، فلا أعرف استعماله مثبتاً غير منفي. قال الزبيدي: (أبَسَهُ* يَأبسَهٌ أبْساً: وبَذخَهُ وروعه وغاظه. قال الخليل ... وقيل: صَغَّرَه وحَقَّرَه، نقله الأصمعي، كَأبَّسَه تأبيساً. وبكل ذلك فُسَذر حديث جبير بن مطعم: جاء رجل إلى قريش من فتح خيبر، فقال: إن أهل خيبر أسروا رسول الله ويريدون أن يرسلوا به إلى قومه ليقتلوه، فجعل المشركون يُؤبَسُونَ به العباس انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أبس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/36.
6951	شْنِبْت	مسموعة في موريتانيا.
6952	البلّ	مسموعة في السعودية، بكسر الباء وتشديد اللام -: الإبل. وسائر كلامهم العامي على هذا اللفظ يستوي في ذلك أهل البدو وأخل الحضر منهم. وفي ذلك وردت أمثالهم، منها: ((البلّ عطايا الله)) انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/37.
6953	الأثل	مسموعة في العراق والسعودية، وهو شجر صحراوي يكثر عندهم، يغرسونه ويسقونه في أول نباته. ثم لا يحتاج إلى سقي بعد ذلك. وكان الأثل ذا أهمية كبيرة لهم، فمن خشبه يسقفون البيوت، ومن جذوعه يتخذون الأقداح وبعض الأواني. ويأتون بهذه الكلمة: (الأثل) بمثابة الشتم. وفي هذا الباب سمعت القصة التالية: كان أحد الشعراء يظن أن عنده ثروة من المال، ففرض عليه الحاكم، وكان ذلك قبل الحكم السعودي، أن يدفع ريالين فيما فرضه على الأثرياء في البلدة، ولم يكن عنده الريالان، ولا يستطيع إقناع الحاكم بذلك، ففر من البلدة في يوم صائف حتى تعب، فأراد أن يستظل بظل أثل رآه، فرأى كلباً في ظل الأثل مستريحاً، فأنشد أبياتاً في حالته منها هذا البيت: مستأنسٍ يا كليب ما جاك نُوَّاب ما قرقعوا بابك يبون الريالينوقال ابن منظور: الأثل: شجر يشبه الطرفاء، إلا أنه أعظم منه وأكرم وأجود عوداً، تُسَوَّى بهالأقداح الصُّفْرُ الجيادُ، ومنه اتُّخِذَ منبر سيدنا محمد رسول الله ، وفي الصحاح: هو نوع من الطرفاء. • لطيفة : في أيام الفقر والحاجة في نجد؛ خرج الشيخ سليمان بن جمهور المتوفى سنة ( 1361 هـ ) وأخوه دخيل - رحمهما الله - وهما صغيران من سدير إلى القصيم يبحثان عن لقمة العيش، فجلسا زمنا في القصيم لكنها لم يجدا شيئا فعادا ، وهما في طريق العودة نفد الطعام والشراب منهما، وأشرفا على الهلاك وأغمي عليهما، فمرّت بهما امرأة في الطريق ، وذهلت لما رأتهما بهذه الحال، فحملتهما ووضعتهما في الظل ، وصارت تطبّبهما وتطعمهما وتشربهما حتى تعافا ، وأعطتهما طعاما وشرابا حتى عادا إلى سدير . ولما كبر الشيخ سليمان الجمهور صار يضحي عن هذه المرأة وهو لا يعرفها أضحية خاصة عن صاحبة هذه الأثلة، وأوصى أبناءه بالأضحية عن صاحبة هذه الأثلة، واليوم وبعد سبعين سنة ما زالت ذريته تضحي عن هذه المرأة - شكر الله عملها - . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أثل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/41، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص22.
6954	شْنوح	مسموعة في حائل شمال السعودية.
6955	عْلاش	وأصلها: على أي شيء، مسموعة في ليبيا.
6956	كاكِيه	مسموعة في اليمن.
6957	كي دايِر	مسموعة في المغرب والجزائر.
6958	الأديم	هو الجلد، مسموعة في السعودية، ولا تزال بعض القبائل تسمي الجلد المدبوغ: الأديم. ولا غير. ومنه المثل الشائع: (سمنكم في إديمكم). *حكى العسكري عن الأصمعي بعد أن أورد أن أصله أن قوماً سافروا ومعهم نحْيُّ سمن، فانصب على (أديم) كان لهم، فكرهوا ذلك، فقيل لهم: ما نقص من سمنكم زاد في أديمكم وقال ابن منظور: (الأديم): الجلد ما كان. وقيل: الأحمر، وقيل: المدبوغ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أدم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/56.
6959	الآجر	مسموعة في السعودية، وهو الفخار كانوا يستعملونه لحفظ السمن ونحوه مما يضر به وسخ النحاس والمعدن إذا بقي فيه مدة طويلة، وذلك بعد أن قطع لجمها وشحمها قطعاً صغيرة، وغلاه غلياً خفيفاً في شحمه حتى لا ينتن. وذات ليلة باردة صاح الصائح عندهم: الغنم أخذت (من له عنز أو شاة فيها يفزع) فانصرف إلى الوعاء الفخاري الكبير الذي وضع فيه لحم عنزه وشحمها وجعل يقرعه وهو يقول يخاطبه بذلك: (اسمع يا آجر! وش لو انك عنز في البر؟) أي ماذا لو كنت عنزاً في البرية؟ يريد: إن ذلك يجعلني أخرج راكضاً في هذه الليلة الباردة. فذهبت مثلاً يضرب للراحة من المتاعب، كما يضرب في التلويح بالشيء دون التصريح به.قال الكسائي: العرب تقول: آجُرَّة وآجُرٌّ للجمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أجر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/46.
6960	بْحْبوح	مسموعة في غرب ليبيا، وفي اللغة: البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة، الواسع في المنزل، وتَبَحْبَح في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحح.
6961	خْوارْدَة	مسموعة في بغداد في العراق، ويُعتقد أن أصلها فارسي. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص157، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 297/1.
6962	شَهْلُولي	مسموعة في غرب ليبيا.
6963	عَطّاي	مسموعة في موريتانيا، وهو من العطاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطا.
6964	فَحْشُوش	مسموعة في الجزائر.
6965	الألم	الإحساس بالوجع في الجسد.
6966	مثلجات	حلوى مجمدة معدة من الحليب أو من الماء والسكر، وقد يضاف إليها الفاكهة.
6967	أخو السَّرَّة	مسموعة في السعودية، هو الأخ لأم، قالوا فيه المثل: "أخو سره، قريب من الخير، بعيد عن المضره". انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/50.
6968	أحَّيه	مسموعة في السعودية، بفتح الهمزة، فحاء مشددة مفتوحة، فياء ساكنة، فهاء: كلمة تقال للتوجع من شدة البرد. ومنه المثل: ((أحَّيْه، يابَرْد شْتَيْه)). وشتيه: تصغير شتاء أضافوا إليها هاء السكت، ولكنهم ينطقون بالياء فيها مخففة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/48.
6969	إخّ	مسموعة في السعودية، يقولون للبعير إذا كانت قائماً وأرادوه أن يبرك: (إخّ)، ويكررونها: (إخّ، إخّ) بمثابة الأمر بإناخته، أو على حد تعبيرهم بأن ينوخ أي يبرك على الأرض حتى يحملوا عليه الأحمال، أو يركبه الراكب، أو لغير ذلك من الأغراض. *قال الأزهري: هُيَّخَت – أي الإبل-: أُنيخَتْ، وهو أن يقال لها عند الإناخة: هِخْ هِخْ، وإخْ إخِ. وقال محمد بن سهل: هُيَّخَ الناَقةُ: إذا أُنيخَتْ ليقرعها الفحل. وفي الحديث: (فَدَعاني ثُمَّ قَال: إخْ إخْ لِيَحمْلِنَي خَلْفَه)، وفي لسان العرب: (إخْ: تُقال للبَعِير إذا زُجِر ليبرك ولا فعل له). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخ، 3/60، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص13، "تهذيب التهذيب"للعسقلاني 6/363، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/51.
6970	تْرِيقيل	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في المغرب.
6971	تْفِلْيَة	مسموعة في المغرب، أصل الكلمة التفه والتفاهة، تِفه الرجل يتفهه وتفاهة كان قليل العقل فهو تافه، وتفُوها الشيء قل وخس، والتفلية في الدارجة المغربية تعني السخرية والضحك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تفه، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 414/1.
6972	طَقْطِقَة	والفعل منه طَقْطَق، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية، وفي سوريا: تقتق، والاسم تقتقة. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص76.
6973	عُتْبَة	مسموعة في اليمن.
6974	مَقْلَة	والفعل مَقَلَ، والكلمة مسموعة في مصر.
6975	أَلَم	مسموعة في العراق ومصر والسودان وليبيا، وفي اللغة: الأَلَمُ: الوجَعُ، والجمع آلامٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ألم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص49.
6976	الإخيذة	بكسر الهمزة والخاء بعدها - : هي الهزيمة في الحرب،مسموعة في السعودية، والقوم (وخْذَوْا) أي أُخِذُوا، فهم (ماخوذين). أصلها في أن إبلهم أخذها الأعداء، وذلك يعني الهزيمة. ومنه المثل في الجيش الغازي أو زعيم ذلك الجيش عندما يهزم (ماخوذ ومقرود). وفي المثل: (إخيذة الضحى) في الغبن الظاهر سواء أكان ذلك في بيع أو قسمة أو مقايضة.*قال الزبيدي: ومن المجاز: (الأخْذُ): الإيقاع بالشخص. والأصل بمعنى القهر والغلبة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أخذ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/53.
6977	صلاة الاخير	مسموعة في السعودية، هي صلاة العشاء الآخرة، أخذوها من كونهم يسمون صلاة المغرب صلاة العشا، ويسمون صلاة العشاء صلاة الأخير. والغرابة في كونهم يقولون: الأخير، ولا يقولون: الأخيرة. وسببه أن العشاء مذكر، فالأخير هنا وصف للعشاء لا للصلاة، وإن كانوا يحذفون كلمة العشاء، وقد يضيفون الصلاة إليه فيقولون: صلاة العشاء. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/54.
6978	الإدامي	مسموعة في السعودية، بكسر الميم، من الظباء: واحدهما إدْمي، وواحدتها: إدمية – بكسر الهمزة في أوله – هي البيض، وبياضها لا يكون ناصعاً كبياض الثوب الأبيض، وإنما هو مختلط بغبرة قليلة كلون القمراء، وهي ضوء القمر عندما يكون بدراً، أو يقرب أن يكون كذلك. (الأُدْم) من الظباء: ظباءٌ بيض يَعْلُوهن جُدَدٌ فيها غُبْرةٌ. زاد غيره: وتسكن الجبال. قال: وهي على ألوان الجبال. يقال: ظبية أُدْماءُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أدم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\56.
6979	سَطْر	مسموعة في الجزائر.
6980	شاخِص	مسموعة في وسط السعودية والبحرين.
6981	ضُرّ	مسموعة في الجزائر.
6982	وَقَش	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1058.
6983	أَميِد	مسموعة في اليمن، وفي المعجم الوسيط: ميد: يقال: فعلته ميد ذلك: أي من أجله. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ميد.
6984	الآركي	هو الذي يأكل الأراك الذي هو شجر السواك. مسموعة في السعودية، ويوجد بكثرة في وديان عالية نجد الجنوبية، وتحب إبلهم رعيه، فتكون خفيفة رشيقة سريعة الحركة. وفي اللغة: الأَراكُ: شجر معروف وهو شجر السِّواك يُستاك بفُروعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أرك، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\65.
6985	المامونة	من النوق: القوية، الصلبة البدن، الصبور على السير، لا يخشى انقطاعها عنه لقوتها، وتعودها عليه، مسموعة في السعودية، قال ابن منظور: ناقة أمُونٌ: أمينة، وَثيقَةُ الخَلْقِ، قد أمنَتْ أن تكون ضعيفة، وهي التي أمنَتْ العثار والإعْياءَ، والجمعَ: أمُنٌ. قال: وهذا فَعُول جاء في موضع مفعوله, كما يقال: ناقة عَضُوب وحَلُوب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أمن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\82.
6986	أم عامر	كنية الضبع، مسموعة في السعودية، قال الشَّنْفَرَى: لا تقبروني، إنَّ قبري مُحَرَّمٌ عليكم، ولكن أبشري (أمَّ عامرِ) يقال للضبع: أم عامر كأن ولدها عامر. ومن أمثالهم المشهورة: ((كمجير أمَّ عامر))، وأصله أن رجلاً أخذ ضبعاً صغيراً فرباه وسمَّنه فلما كبر افترسه. وأيضا المثل: ((كل دارٍ بها أم عامر)) يضرب مثلاً على طريق المجاز للسنة المجدبة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\81، 9\313.
6987	بابة	بابة الشئ: جنسه، او شبيهه، يقولون: فلان من (بابة) فلان أي: من جنسه، أو ممن يشهبونه. ويقولون: فلان من هالبابة أي: من ذلك الصنف *قال ابن الأنباري في قولهم: هذا من (بابتي): قال يعقوب بن السَّكَّيت وغيره: البابة عند العرب: الوجه الذي أريده، ويصلح لي. وقال أبو العُمَيْثل: البَابَةُ: الخَصْلَةُ .... فإذا قال الناس: من بابتي فمعناه: الوجه الذي أريده ويصلح لي انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 15\612، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\93.
6988	على جال	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: جت من مور لفلوس: أي من أجلها. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص47.
6989	على سِب	مأخوذة من قولهم: على أي سبب، مسموعة في اليمن والإمارات.
6990	أفّ	مسموعة في السعودية، من الألفاظ غير الشائعة أن يقول بعضهم عند رؤية شئ غير محبب، أو عندما يشم رائحى خبيثة: (أفّ) – بتشديد الفاء – على طريق التأفف، والتعبير عن الاستكراه. في الحديث: فألقى طرف ثوبه على أنفه وقال: (أفِّ أفِّ). انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أفف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\70.
6991	إرر	مسموعة في السعودية، بكسر الهمزة وإسكان الراءين كلتيهما: صوت مناداة الغنم، ويكون للضأن خاصة، فلا يقال للمعزى. قال ابن منظور: (رَأرَأ) بالغنم رَأرَأة مثل: رعرع رَعْرَعْة وطرطب بها طرطبة: دعاها، فقال لها: (أرْ أرْ) وقيل: إرْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رأرأ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\59.
6992	كواشي	مسموعة في الإمارات، وهي الأقراط كروية الشكل، والكلمة دخيلة من التركية، والكلمة تعريب لكلمة (كوجك) بمعنى الصغير، وفي التركية (كجوك) وفي الكردية (كجكه). انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص395.
6993	ترجية	مسموعة في البحرين وسوريا والعراق والكويت، والجمع تراجي، وهو حلق الأذن وقيل في أصل تسميته "تراكي" لأنه كان يتخذ من النقود التركية الذهبية أو الفضية. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص80، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص54، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص77، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/132.
6994	على مود	مسموعة في العراق، مأخوذة من (mode) الإنجليزية بمعنى الوضع. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص312.
6995	كِرْمال	مأخوذة من قولهم: إكراماً له، مسموعة في سوريا ولبنان
6996	لَحَقْ آشْ	منحوتة من: لِحقِّ أيّ شيء، مسموعة في المغرب.
6997	مِنْ أَجْل	مسموعة في اليمن.
6998	خانِب	مسموعة في غرب ليبيا.
6999	فَشّاخ	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
7000	نُطول	مسموعة في القصيم وسط السعودية.
7001	إدام	بكسر الهمزة - : اللحم خاصة، ولم يكونوا يعرفون غيره من الأدُم إلا ما كان أصله حيوانياً كالزبد والشحم، وإنما يعني أهل الحضر بالإدام الحم، ولذلك قالوا في أمثالهم عندما عرفوا الطماطم لأول مرة في منتصف القرن الرابع عشر، وكانوا يسمونها (البندورة): (البندورة إدام الفقير) أي إنها تكون لطعامه كاللحم. وهي مسموعة في السعودية، وفي الأحواز: إيدام. قال ابن منظور: والأُدْم – بالضم – : ما يؤكل بالخبز، أي شئ كان. وفي الحديث: (سَيِّدُ إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم) جعل اللحم أُدْماً. وبعض الفقهاء لا يجعله أُدْماً ويقول: لو حلف أن لا يأتَدِمَ، ثم أكل لحماً لم يحنَثُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أدم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\58، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص27.
7002	أذن الحمار	نبتة برية مشهورة، أسموها أذن الحمار لأنها ذات أوراق عريضة لينة الملمس، كأذن الحمار التي هي لينة الملمس. قال ابن منظور: (أُذُنُ الحمار): نبت له ورق عرضه مثل الشَّبْر، وله أصل يؤكل أعظم من الجَزَرة، مثل الساعد، وفيه حلاوة. عن أبي حنيفة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أذن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\59.
7003	الإرْطَي	شجر صحراوي مشهور، أوراقه الخضر: حمض تأكله الإبل، وبأغصانه الدقيقة وهدبه تدبغ الجلود. الأرْطَي: شجر من شجر الرمل، وهو فَعْلَى، لأنك تقول: أديم مأرُوط، إذا دُبِغَ بذلك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أرط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\62.
7004	نِقْري	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق.
7005	هافي	مسموعة في عسير جنوب السعودية.
7006	لَصّاص	مسموعة في السودان، قال الحمري: الدهب اللصاص عند التجار أجناس انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص890.
7007	أرضة	بفتح أوله وإسكان ثانيه، مسموعة في السعودية، وهي دودة بيضاء صغيرة تأكل الأخشاب والأوراق، وما كان مادة قريبة من ذلك. وتكون على هيئة مجاعات عظيمة النشاط، لا تكاد تفتر عن العمل ليلاً ونهاراً، فتخرّب بسرعة عجيبة؛ بحيث إن المرء قد يرى الكتاب ملقى على الأرض في مكان فيه أرضة، وغالباً ما تكون مختفية لا ترى إلا عندما تكون تعمل، وبعد يومين أو ثلاثة تراها قد عاثت فيه تخريباً وتدميراً. ولذلك زعمت العامة أن الشياطين تحضر لها الماء الذي تستعين به على التخريب، لأنهم يرون في المواضع التي خربتها ما يشبه الطين من مواضع يابسة لا ماء بقربها. قال ابن منظور: (الأرَضَةُ)- بالتحريك- : دودة بَيْضاء تظهر في أيام الربيع، قال أبو حنيفة: الأرَضَة ضربان: ضرب صغار مثل كبار الذَّرَّ، وهي آفة الخشب خاصة، وضرب مثل كبار النمل ذوات أجنحة، وهي آفة كل شئ من خشب ونبات، غير أنها لا تعرض للرَّطب. وهي ذوات قوائم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أرض، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\60، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص23.
7008	أشْ	بتشديد الشين وإسكانها - : كلمة تقال في زجر الحمار لإيقافه، ومنعه من السير. وكثيراًوقال أبو عمرو: الشَأشَأء: زجر الحمار، وكذلك الشَأشَأُ، ما يقولون في تبكيت الساقط أو البغيض وإسكاته إذا أراد الكلام: (أشْ) يا حمار، أي: قف عما تريد أن تفعله كما يقف الحمار. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني11\441، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي1\69.
7009	لص	مسموعة في السودان، واللص في اللغة: السارق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لصص، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص890.
7010	قدا	مسموعة في عمان، بمعنى من أجل. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص106.
7011	تُجاه	توجه أو ناحية.
7012	قدا	مسموعة في عمان، بمعنى اتجاه الطريق، وناحية القصد من المسير. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص106.
7013	رِمَّه	مسموعة في السعودية، يقال للعاجر الكسلان: فلان (رِمَّه) إذا كان لا ينتفع منه بعمل. وأصل ذلك أن (الرمة) عندهم هي جثة الميت وبخاصة إذا مضى عليها وقت. ومنه المثل: "الرجال بالهمم ما همب بالرمم": أي: أن الرجال تسمو بهم همهم أنفسهم وليس الفخر بآبائهم الذين ماتوا وغدوا رمما. قال ابن منظور: (الرِّمَّة) بالكسر: العظامُ البالية، والجمع: رُمَمٌ ورِمام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/5.
7014	رَوْضة	من الأرض: هي الطينية الخالصة تكون مصباً لوديان أو لسيل نواح مرتفعة. فيستقر فيها ماء المطر، ويبقى بعض الوقت أكثر مما يبقى في الأماكن الأخرى حيث تشربه الأرض ويتلاشى لذلك تنبت الروضة النبت الجيد من الأعشاب النافعة التي تكون لبعضها روائح عطرة فواحة. ومنها (الرَّوْض) وهو عشب أسموه على اسم الروضة لأنه ينبت فيها ويسمونه أيضاً النفل او قت البر، أي البرسيم البري، لشبهه بالبرسيم الذي يزرعه الفلاحون إذا لم يكن قد استتم طوله. و(الروضة) تسمى عندهم بهذا الاسم سواء أكانت معشبة أم لم تعشب. وقال ابن منظور في الروضة: والجمع من ذلك كله روضاتٌ ورياض وَرْوضٌ و(ريضان) صارت الواو ياءً في رياض للكسرة قبلها هذا قول أهل اللغة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روض، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي368/5.
7015	دَوّاس الليل	مسموعة في العراق، لمن يسطو على الناس ليلا. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 35/2.
7016	ملاغة	تملغ عليه أي سخر منه، مسموعة في شمال المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص44
7017	سنتيكا	مسموعة في المغرب، وهو اسم لنوع من المثلجات. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص109.
7018	أشكو	مسموعة في المغرب انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 65/1.
7019	ريم	بكسر الراء: الظباء: وهو اسم جنس لها كالبعير اسم جنس للإبل يستوي في ذلك المفرد والجمع. وبعضهم يخصصه بالظباء البيض. والنسبة إلها (ريمي) ولذلك قالوا في الناقة النجيبة (ريمية) نسبة إلى الريم التي هي الظباء في سرعتها. وقالوا في الجمل السريع (ريمان) أي كأنه من الريم. وقال أبو عمرو الشيباني: (الرِّئْمُ): الخالص من الظباءِ، وقيل: هو ولد الظبي، والجمع: أرْآم، وقلبوا فقالوا: آرام، والأنثى رَئْمةُ. أنشد ثعلب: بمثل جيد الرِّئْمَةِ العُطْبُلِّ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رأم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي401/5.
7020	ذْباب	السيف، بإسكان الذال: حده القاطع الذي يُضرب به. مسموعة في السعودية، قال الزبيدي: و(الذُّبابُ) كالذُّبابة من السيف: حَدُّه، أو حَدُّ طرفه الذي بين شفرتيه، وما حوله من حَدَّيْهِ ظُبَناهُ ... وقيل: (ذُباب) السيف: طَرفُه المتطرف الذي يضرب به، وفي الحديث: رأيت (ذُبَاب) سيفي كُسِر، فأوَّلْتهُ أنه يُصاب رجل من أهل بيتي، فقُتِل حمزةُ، وقيل: تَمْرَةٌ يتبعها (ذُباب) السيف، وهو مجاز. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذبب ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي8/5.
7021	الذْبَحة	بإسكان الذال المشددة فباء مفتوحة فحاء فهاء: داء يأخذ بالحلق من أثر نزلة شعبية أو حتى برد يكون الصوت منه أبَحَّ. وتستمر مدة قليلة ثم تزول. وليست هي الذَّبْحة الصدرية المعروفة عند الأطباء التي تعني عندهم مرضاً خطيراً في القلب. قال الليث: (الذّبْحَةُ): داء يأخذ في الحلق، وربما قتل. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني4\472، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي5\14.
7022	خوشاف	مسموعة في المغرب، التخوشيف أي السرقة، والخوشاف هو السلال الذي يسرق خفية وبخفة. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 365/1.
7023	مَعْضَى	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص559.
7024	ذُبَّل	مسموعة في السعودية، الذُّبَّل هي الأسنان الجميلة البيض المستقيمة ولا توصف بهذه الصفة (ذُّبَّل) إلا أسنان الفتاة الجميلة فلا يقال في وصف الأسنان البيض من الرجل: ذُبَّلاً. و(الذُبَّل): جمع لم أقف على مفرد له من كلامهم ولا أعرف مفرده إلا أن يكون (ذابلاً). قال ابن منظور: الوقف قيل: هو السوار من (الذبل) والعاج، والمَسَكَ إذا كان من عاج فهو وقف، وإذا كان من ذبل فهو مَسَكٌ وهو كهيئة السّوار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 19/5.
7025	ذابل	من الرطب: الجاف الذي صار تمراً يصلح للكنز والحفظ مدة طويلة، مسموعة في السعودية. والذابل من العشب والبرسيم: الجاف أيضاً أو الذي ذهبت خضرته ورطوبته الكاملة. ومن المجاز: فلان ما ذِبَل من كلامه بشيء أي لم يبق حاصل مما وعد به. قال الزبيدي: (ذَبَلَ) النباتُ كَنَصَر وكَرُم اقتصر ابن سيده على الأولى والثانية ذكرها الصغاني: ذَبْلاً وذبولا: ذَوَى. وفي المحكم (ذَبَلَ) النبات والإنسان ذَبْلاً وذُبولا: رَقَّ بعد الرِّيِّ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذبل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي20/5.
7026	فلو	الفلو وهو الصغير من الخيل (يَذْرَح) أي يقفز ويركض بمرح وخفة ولغير سبب إلا من أجل محبته لذلك وقوته عليه. ذرح يذرح فهو ذارح. والجحش الصغير كذلك، مسموعة في السعودية. قال ابن منظور: (ذَرَحَ) الشئ في الريح، كذراه، عن كُراع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 30/5.
7027	نُدُوْع	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص402.
7028	كَفَّات	مسموعة في السعودية في لهجة الحويطات. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص429، 706.
7029	شنّوف	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص814.
7030	الذِّخر	ما يُدَّخَر للحاجة الشديدة من الأشياء أو المال. ومنه المثل: ذِخِر ولا يوزي الله، أي هو ذخر لنا نسأل الله ألا يوزينا إليه أي لا يلجئنا له. تصغيره: ذخير، وفيه المثل: ((من له ذْخَيْر، فهو بخير)) أمن كان عنده شيء قد ادخره لنوائب الدهر فإنه بخير، ولو كان ذلك الشيء قليلاً أو صغيراً. كالذُّخْرِ – بالضمِّ، جمعه: اذخار، كَقُفْلٍ وأقفال. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذخر ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي21/5.
7031	الذَّرّ	بكر الذال وتشديد الراء – النَّسْلُ، مسموعة في السعودية. وكثيراً ما يخصصونه للنسل الكثير فيقولون: فلان له ذِرّ بمعنى أن له كثيراً من الأولاد، والأحْفادِ. قال ابن منظور: (الذَّرْءُ): عدد الذُّرية، تقول: أنمى (ذَرْأكَ) وذَرْوَكَ، أي: ذريتَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرأ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 32/5.
7032	ذرذر	تفريقك الشيء الدقيق وتبديده في عدة جهات، والاسم: ذرذرة، مسموعة في السعودية. يقولون منه في الرمل يحمله العامل ويتبدد بعضه: شال الرمل وهو يذرذر. ويقولون: كيس السكر فيه شق كل الدرب وهو (يذرذر). ذرذر يذرذر. قال ابن منظور: (الذَّرْذَرْة): تفريقُكَ الشئَ، وتَبْديدُك إياه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 31/5.
7033	مزخ	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص618، 669.
7034	بزر	مسموعة في السعودية، فلان يبزر بي: يسخر مني. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص644.
7035	شَلَى	مسموعة في السعودية، يشلِّي: بمعنى ترك الشيء دون أن ينهيه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص451.
7036	جيلاتي	مسموعة في مصر، وهي من الإيطالية (gelateria) بمعنى مثلج. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص96.
7037	الذُّرُور	ما يذر أي يوضع متفرقاً فوق الجرح والقرحة ونحوها من الدواء بغية معالجتها وشفائها، مسموعة في السعودية. وكذلك هو الدواء الذي يوضع في العين. من قوله: ذر الشيء إذا انتشر متبدداً. قال الزبيدي: (الذَّرورُ) كَصَبُور: ما يُذَرُّ في العين وعلى القَرْح من دواء يابس، وفي الحديث: "تكتحل المُحِدُّ بالذَّرورِ". والمُحِدُّ: المرأة التي مات عنها زوجها فهي محاد عليه أي لم تنقض عنها عدة الوفاة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذرر ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي35/5.
7038	ذَرْب	إذا كان لَسناً في لطف يستطيع أن يعبر عما يريد أن يقوله أمام ذي هيبة من زعيم أو ذي سلطان. وامرأة: ذربة: مثله، مسموعة في السعودية، وأناس ذَرْبين – بإسكان الراء أصلها الكسر . أو هكذا هي في الفصحى المعروفة في المعاجم. وقال أبو زيد: يُقال للمرأة السليطة اللسان: ذَرِبةٌ وذِرْبَةٌ، وذَرَبُ اللسان: حِدَّتُه. قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: فزَادَت خِذَتْ ذِرِبٌ عَريب مكانه ضَربْنَاه رأس الحول حَزَّة سُحُورها في المثل: (لسان ذِرِب وذرَاع تِرِب). في حديث حذيفة رضي الله عنه: (كان في لساني ذَرَبٌ على أهْلِي لا يعدٌوهٌم إلى غيرهم). في المعجم الوسيط: (الذَّرِب: السَّليط اللسان). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ذرب 1/310، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص328، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص301، "تهذيب التهذيب"للعسقلاني4\426،"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة"لمحمد بن ناصر العبودي5\28.
7039	دَلَع	الدلال والغنج.
7040	مِجْغ	أو مجاغة، مسموعة في الحجاز غرب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص477، 512.
7041	قنعسة	مسموعة في اليمن.
7042	فْشاخة	مسموعة في شمال المغرب، وفشخ: تدلل وهو مفشخ أي متدلل، وأيضا: تفشش أي تدلل. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص128، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص41، 172.
7043	غندرة	مسموعة في مصر.
7044	زَلَب	مسموعة في قطر.
7045	دَلال	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والمغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 112/2.
7046	المَذْروبُ	المُحدَّدُ الرأس من الأشياء والجبال تقول هذا قضيب حديد مذروب بمعنى أنه مُدَبَّب الرأس – كما يقول عوام الكتَّاب – وتقول: هذا جبل مذروب لأنه ذو قمة محددة شاهقة في السماء، مسموعة في السعودية، وقال الليث: الذَّربُ: الحاد من كل شئ: لسان ذَرِبٌ ومّذْروب، وسنان ذَرِبٌ ومّذْروب، وقوم ذُرْبٌ. انظر: "تهذيب التهذيب"للعسقلاني14\426،"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة"لمحمد بن ناصر العبودي5\30.
7047	طويل الذراع	فلان طويل (الذراع) وبعضهم يأتي به بصيغة الجمع: طويل الذرعان – جمع ذراع: جيد كريم، كثير النفع. مسموعة في السعودية، وهي صفة مدح ترددت كثيراً في أشعارهم وأمثالهم. والمراد بالذراع هنا الساعد، وهو ما بين مرفق الإنسان إلى طرف أصبعه الوسطى، وفي السودان: طويل الباع، والباع هو قدر مد اليدين. قال الزبيدي: (الذِّراع) من يدي البقر والغنم: فوق الكُراعِ، ومن يدي البعير فوق الوظيف، وكذلك من الخيل والبغال والحمير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوع، "تاج العروس" للزبيدي: ذرع ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 35/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص64.
7048	ذَرَف	ذرف الماء من الإناء فاض منه عند امتلائه وكذلك ذرف ماء السيل من السد والحاجز: زاد عن العادة فسال من ذلك. وذارف الدمع. مصدره (ذَرْف) بفتح الذال وإسكان الراء، مسموعة في السعودية. قال الزبيدي: (ذرَّف) دَمْعَه تَذْريفاً. صَبَّه. وذَرَّف على المائة تذريفاً: زاد، كّضّرّفّ، ومنه قول علي رضي الله عنه ((وقد ذَرَّفْتُ على الستين)) وفي رواية على الخمسين. و(ذَرَفَت) العين ذُرافاً – بالضم – سال دمعها. ودمع (ذارف): سائل. والجمع: ذوارف. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذرف ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي38/5.
7049	خَوَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في حضرموت جنوب اليمن.
7050	خَجَع	مسموعة في اليمن.
7051	يْهَنْبِكْ	أو يْهَمْبِك، مسموعة في الطائف غرب السعودية.
7052	يْكَعْكِع	مسموعة في البحرين.
7053	ذرنوح	مسموعة في السعودية، حشرة سامة من فصيلة الذباب إلاَّ أنها كبيرة تظهر في الربيع، وسمها شديد الفتك، لذلك يداوون به الجرب الذي يصيب الإبل بدلاً من السم العادي يسحقونها ويضعونها مع الدهن لأن سمها في جسمها كله، ويطلون بها الإبل الجربى، فتقضي على الجرب مثلما يقضي عليه السم أو الزرنيخ. أو أشد من ذلك. جمعه: ذرانيخ. قال ابن منظور: الذُّراح والذَّريحةَ والذُّرَحْرَحَة والذُّرُحْرُحُ والذُّرَحْرَح والذُّرُّوحة. والذُّرُّوح – رواه كراع عن اللحياني كل ذلك: دُوَيبَّةٌ أعظم من الذباب شيئاً، مْجَزَّع مُبَرْقَشّ بحمرة وسوادٍ وصفرة، لها جناحان تطير بهما، وهو سم قاتل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 41/5.
7054	ذُرْوه	الشيء، أعلاه، مسموعة في السعودية. استعملوا من ذلك ذروة سنام البعير بمعنى أعلاه. ولا أحصي المرات التي سمعت فيه القصابين في بريدة يقولون لمن يريد أن يشتري شحم بعير يأتدم به عندما كان الناس يفعلون ذلك: هذا شحم (ذرْوه) أي ذروة السنام. قال ابن منظور: (ذِرْوَةُ) كُلَّ شئ وذُرْوَتُه: أعلاه، والجمع: الذُّرى. و(ضِرْوةُ) السنام والراس: أشْرَفُها، وتَذَرَّيْتُ الذِّرْوَةَ: ركبتها وعَلَوْتُها ... انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 43/5.
7055	الذَّكر	مسموعة في السعودية، السيف (الذكر) والقدوم (الذكر) وكذلك المقلاع الذكر هو الذي حديده صلب قوي وهو نوع من الحديد أثوى من الحديد المعتاد أو أنه هو الحديد الأكثر نقاء من غيره. وقال ابن منظور: و(الذَّكرُ) والذَّكيرُ من الحديد: أيْبَسُهُ وأشده وأجوده، وهو خلاف الأنيث، وبذلك يسمى السيف مُذَكَّرٌ، و(يُذَكَّرُ) به القَدُوم والفأس ونحوه، أعني (بالذَّكَر) من الحديد. ويقال: ذهَبَتْ ذُكْرَة السيف، وذُكُرة الرجل، أي حِدَّتُهَا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذكر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 52/5.
7056	يِسَهْسِك	مسموعة إدلب في سوريا.
7057	يِسَخْسِخ	مسموعة في مصر.
7058	ذَلَقَ	الرَّجُلُ الرصاصَ المائع من فوق النار في القَالَب: إذا صَبَّه فيه ليجعل منه رصاصاً مدحرجاً يوضع في البندق. يّذلِقه فهو رصاص مذلوق. وكذلك الحديد إذا صهر وذات يقال له ذلق بمعنى مذلوق. وفي اللسان: يجوز أن يكون الذَّلَقُ هنا جمع ذالق. وهو المُحَدَّد النِّصْلِ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ذلق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/5.
7059	رنجي	اللون (الرنجي) هو الأصفر والأحمر، أي اللون الذي يكون من اللونين الأحمر والأصفر إذا مزجا، مسموعة في السعودية. ثوب (رنجي)، وقماش (رنجي). في حديث عثمان: أنه غَطَّى وجهه بقطيفة حمراء أرْجُوانٍ وهو مُحْرِم. قال أبو عبيد: الأرْجُوانُ: الشديد الحمرة: لا يقال لغير الحمرة (أرْجُوان). ويقالك ثوبٌ وقطيفة أرْجُوان والأكثر في كلامهم إضافة الثوبروالقطيفة إلى الأرْجُوانِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي352/5، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص305.
7060	ربدا	نعامة (ربدا) والمراد: لونها في لون الرماد، مسموعة في السعودية، وهو الغالب على لون النعام الذي كان موجوداً بكثرة عندهم. ومنه وقلهم: (فلان نعامة ربدا) إذا كان ليس لديه الشجاعة الكافية مع كبر حجم جسمه. ويقولون في أمثالهم أيضاً: (اسبق من الربدا) وهي النعامة، يقال في شديد العدو، سريع الجري. قال اللحياني: الرَّبْدَة والرَّبْدُ في النعام: سواد مختلط، وقيل: هو أن يكون لونها كله سواداً. ظَلِيمُ أرْبَدُ من المِعْزَى: السوداء المنقطة بحمرة وهي المُنَقَّطَة الموسومة موضع النَطاق منها بحمرة وهي من شِات المعز خاصة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 127/5.
7061	يْدَعْدِع	مسموعة في الأحساء شرق السعودية.
7062	يْتِمَهَك	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
7063	يْتِفَدَّع	مسموعة في البحرين.
7064	الرُّبابة	بضم الراء – آلة موسيقية وترية شعبية كثيراً ما تكون مع الرعاة والذين يسيمون الماشية في الربوع: يلهون بالعزف عليها ويقطعون بها أوقاتهم، مسموعة في السعودية، في القاموس المحيط: (الرَّبابُ: آلة لهوٍ يُضرب بها). قال الزبيدي: (الرَّبَابُ): آلة لهو لها أوتار يُضْرَبُ بها، وممدود بن عبدالله الواسطي (الرَّبابيُّ) يضرب به المثل في معرفة الموسيقى بالرباب، مات بغدادي في ذي القعدة سنة 638. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ربب، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: ربب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي118/5، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص69.
7065	الرَّيْحان	بفتح الراء وإسكان الياء: نَبْتٌ بستاني، طيب الرائحة، مسموعة في السعودية، وقد بلغ من شعورهم بطيب رائحته أنهم يستعيرون ذلك لوصف نبات البرية الطيب الرائحة كقولهم: إن نبت الروضة الفلانية له (ريحة) كنها الريحان. جمعه: رياحين. وهو من النبات البستاني القليل الذي كان شائعاً عندهم قبل التقدم الاقتصادي الأخير. قال ابن منظور في الحديث: إذا أعْطيَ أحدكم (الريحانَ) فلا يَردَّه .. هو نبت طيب الرائحة من أنواع المشموم. و(الريحانة): الطاقة من الريحان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي387/5. * لطيفة :قال رجل يذم النساء: إن النساء شياطين خُلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطينِ فأجابته امرأة: إن النساء رياحين خُلقن لكم وكلكم يشتهي شمّ الرياحينِ
7066	مَهْلوك	مسموعة في المغرب.
7067	مَعْلول	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
7068	مْطَحْطَح	مسموعة في المغرب.
7069	مْدَيِّس	مسموعة في البحرين والإمارات.
7070	مًدَقْدَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في المغرب.
7071	مِتْكَلِّف	مسموعة في الكويت.
7072	سَخْفان	مسموعة في المغرب.
7073	مبهور	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص123.
7074	هُدوء	سكون الأصوات والحركة.
7075	كائن خرافي	كائن وهمي خيالي، مصدره القصص والأساطير الشعبية.
7076	الراجع	مسموعة في السعودية، الثيب من النساء أي التي تزوجت وطلقت ومنه المثل: ((قال: هي بنت أو راجع؟ قال: بين يديك يا خطيب)). أصله أن رجلاً أراد الزواد من امرأة فسأله العاقد الذي يريد أن يعقد النكاح بينهما قائلاً: أبكر هي أو راجع؟ يريد أهي بكر أم ثيب؟. فأجابه الرجل: بين يديك يا خطيب، والخطيب العالم وإمام المسجد من كونه يخطب في الناس يوم الجمعة. وكان جواب الرجل ليس في محله، لأن من عادتهم أن يقولوا في الأشياء التي تمكن رؤيتها واختبارها: بين يديك. فإذا سال أحدهم صاحب عنز أو شاة عن سمنها مثلاُ، قال: بين يديك، أي يمكنك أن تعرف ذلك بنفسك. ومن أين للعاقد أن يعرف ما إذا كانت تلك المرأة بكراً أو ثيباً؟ قال ابن منظور: الراجع من النساء: التي مات عنها زوجها وَرَجَعَتْ إلى أهلها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 160/5.
7077	الرَّمْلا	مسموعة في السعودية، المرأة التي لا أولاد لها، امرأة رملا وحريم (رُمْل): لا أولاد لهن. ولا يقولون للمرأة التي مات عنها زوجها (رملا) إذا كانت شابة أو كان لها أولاد. ولا يقال للرجل (أرْمَل) إلا على قلة في المأثورات والأشعار، وليس في الكلام المعتاد. قال ابن منظور: الأرْمَل: الذي ماتت زوجته، والأرملة التي مات زوجها وسواء كانا غنيين أو فقيرين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي342/5.
7078	سَكْتَة	مسموعة في السعودية والكويت البحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز.
7079	سَنْطَة	مسموعة في العراق والأحواز.
7080	سْهَدَة	مسموعة في البحرين وقطر.
7081	صَبْوَة	مسموعة في اليمن.
7082	صَفْنَة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق.
7083	صْقِيل	مسموعة في المغرب.
7084	قِرَّة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
7085	رحَى	مسموعة في السعودية، الّرحَى بإسكان الراء وفتح الحاء: من أضراس الإنسان واحدة الرّحي بكسر الحاء وهي الأضراس الوسطى التي يعتمد عليها في علك الأشياء الصُّلْبَة. قال ابن منظور: (الأرْحَاءُ) عامةُ الأضْراس، واحدها رحَى. وخَصَّ بعضهم بَعضَها، فقال قوم: للإنسان اثنتا عشرة رَحَى في كل شِقٍّ سِتٌّ، فَسِتٌّ من أعْلَى وستٌّ من أسفل، وهي الطواحن ثم النواجذ بعدها، وهي آخر الأضراس. وقيل: الأرْحَاءُ بعد الضواحك، وهي ثمان: أربع في أعلى الفم، وأربع في أسْفَله تلي الضواحك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 173/5.
7086	رِيِرَةُ	مسموعة في السعودية، يقولون في وصف المرأة الخرقاء: ولدها تقطر (ريرته): أي أنها لا تمسح الأذى عن أنفه. ولا تتعاهده بالتنظيف. قال اليزيدي: مُخٌّ رَارٌ ورَيرٌ و (رِيْرٌ): للذائب: وقال الفراء مِثْلَه. وقال أبو عمرو: مُخٌّ رِيرٌ ورَيْرٌ للرقيق. انظر: "تهذيب التهذيب"للعسقلاني 15\330، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\390.
7087	أرمص	مسموعة في السعودية، يقولون لضعيف النظر، مريض العينين، بحيث لا يقوى على فتح جفنيه كليهما: فلان حمص (أرمص).قال الليث: (الرَّمَصُ) غَمَصٌ أبيض تلفظه العين فتُوجَعُ له، وعين (رَمْصاءُ) وقد رِمصَتْ رَمَصاً، إذا لزمها ذلك. انظر: "تهذيب التهذيب"للعسقلاني 12\182، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\335.
7088	هَجْعَة	مسموعة في السعودية.
7089	هَجْدَة	أو هُجود، مسموعة في السعودية.
7090	هَدْنَة	مسموعة في عمان، وفي السودان: هَدّن: أي سكن وهدأ وتوقف، والاسم: هدون، ومنها الهدنة، ويقولون أيضا: هيدن. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1013، 1035.
7091	تْرِيتِر	مسموعة في حائل شمال السعودية.
7092	حَمرة الرْجيلات	مسموعة في ليبيا.
7093	بو دِرْياه	مسموعة في البحرين وقطر.
7094	رُوْبيان	أو رُِبيان، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي قطر أيضا: أم الروبيان، سمك صغير لا يكبر عندما يصل إلى حد معين، وأغلبه في حجم الأصبع الغليظ، ولذلك يسميه بعض المترجمين من اللغات الأجنبية إلى العربية (جراد البحر) جهلاً منهم باسمه القديم في العربية. قال الصغاني: (الإربْيان) على فِعِليان، بالكسر: ضَرْبٌ من الحيتان عن ابن دريد، وقال: أحسبه عربياً. انظر: "التكملة" للصغاني 1\64،"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\364، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص177، "معجم المصطلحات البحرية في دولة الإمارات العربية المتحدة" لجمعة خليفة بن ثالث ص104، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص224، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص113، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/76.
7095	جمبري	أو قَمْبَرِي، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر والسودان وليبيا، وفي السودان يطلق عليه أيضا: أبو جلمبو. والكلمة من الإيطالية (Gambero). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص209، 211، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص92.
7096	ذيابه	مسموعة في السعودية، جمع ذئب. والنداة هنا: الموقعة الحربية التي تندى أرضها بشحم القتلى فيها. والذيب ينطقون بها دائماً بالتسهيل دون همز، قال ابن منظور: الذِّئْبُ: كَلْبُ البَرِّ، والجمعُ أَذْؤُبٌ، في القليل، وذِئابٌ وذُؤْبانٌ؛ والأُنثَى ذِئْبَةٌ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ، وأَصله الـهَمْز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذأب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 70/5.
7097	أم الدويّس	مسموعة في الإمارات.
7098	زْقُوق	مسموعة في الجزائر.
7099	سَبَدَلّا	مسموعة في سوريا، ويقولون: سَبَدَلَّا بِشِقِّ الحيط ويتدلّى.
7100	أبو سُبَعْبَع	مسموعة في الأحواز.
7101	ذَيخ	مسموعة في السعودية، الكلب: جمعه ذْيَخَهْ. قال الصغاني: (الذِّيخ): الذئب، والرجل الجرئ انظر: "التكملة "للصغاني 2\143، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\75.
7102	ريبال	الريبال بكسر الراء: الأسد، مسموعة في السعودية. وهذا اللفظ يستعمل في الأشعار والأمثال، مثلما أنه يوجد في المأثورات الشعبية عندهم ولا أعرف له جمعاً من لفظه. قال ابن منظور: (الرِّئْبالُ): من أسماء الأسد والذئب يُهْمَز ولا يُهْمَزُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 147/5.
7103	رَبِشا	مسموعة في السعودية، للعنز هي التي في يدها ورجليها بياض، إذا كانت سوداء أو في رجليها ويديها سواد إذا كانت بيضاء. والتيس أربش. والجمع رُبْش، وتصغير المفرد: رَبْيَش. قال ابن منظور: الأرْبَشُ: المختلف اللون، نقطة حمراء، وأخرى سوداء، أو غبراء، أو نحو ذلك. وفرس أرْبَشُ: ذو بَرشٍ: مختلف اللون، وخَصَّ اللحياني به البرْذَوْنَ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 128/5.
7104	رُغوث	من الغنم: هي ذات اللبن التي معها ولدها، مسموعة في السعودية. شاة رغوث، وعنز رغوث، ولا يقال فيه: رغوثة. جمعها: رِغث، بكسر الراء وإسكان الغين. قال ابن منظور: شاة (رَغُوثٌ) ورَغُوثةٌ: مُرْضِعٌ، وهي من الضأن خاصةً. وقيل: الرَّغُوث من الشاء: التي قد ولَدَتْ فقط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رغث، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي265/5.
7105	أم السَّعَف واللِّيف	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي البحرين أيضا: أم الخضر والليف.
7106	شَمْهَرُوش	مسموعة في المغرب.
7107	أم الصبيان	مسموعة في اليمن.
7108	أم ضْريس	مسموعة في الكويت.
7109	عُمّيم	مسموعة في اليمن.
7110	رُمَك	مسموعة في السعودية، بضم الراء وفتح الميم: هي الإناث من الخيل. واحدتها: (رْمُكه) بإسكان الراء. وقد تطلق على الخيل بعامة سواء أكانت ذكوراً أم إناثاً. قال ابن منظور: (الرَّمَكَةٌ): الفرس والبرْذَونة التي تُتَّخُذ للنسل، مُعرَّبٌ، والجمع: رَمَكٌ. قال الجوهري: الرَّمَكَةٌ: الأنثى من البراذين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمك، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي340/5.
7111	الرُّحول	مسموعة في السعودية، من الإبل، بضم الراء والحاء: هو بعير الركوب يستوي في ذلك المذكر والمؤنث، ناقة رحول وجمل رحول، ولا يسمى رحولاً إلاَّ بعد أن يركب لهذا الغرض، أي أن يتخذ للركوب، بخلاف الإبل الأخرى التي تتخذ من أجل أن تنمى ويزداد عددها تكسباً بذلك. قال أبو عبيد: الرَّحُل من الإبل: الذي يصلُح لأن يُرْحَلَ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\4،"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\175.
7112	راصود	الحية التي تكون قرب الموارد تلسع من يرد إليها، مسموعة في السعودية. يقولون: (والله مارد زين لكن عليه راصود). ويعتقد بعد الأعراب منهم أن (الراصود) وهو الحية الذي يكون على مورد الماء ونحوه إنما هو من الجن، وأنهم إذا قتلوه فإن أهله من الجن يلحقون الأذى بهم أو بذويهم، ويرددون في حكايات لولا خوف الإطالة لذكرتها. الحيَّةُ لا تُرْصدُ إلا بالشر، ويقال للحيَة التي تَرْصُدُ المارَّة على الطريق لتلسع: رَصِيدٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رصد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 229/5.
7113	هارِش	مسموعة في اليمن.
7114	هنجكة	بمعنى دلع، مسموعة في السودان، وهي عامية وليست فصيحة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1028.
7115	بلقعة	بمعنى بخترة ودلع وعبث، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص114.
7116	رَال	ولد النعامة، مسموعة في السعودية. جمعه: ريلان وكانت هذه الكلمة شائعة عندهم عندما كان النعام موجوداً، بل كثيراً في بلادهم ورد في أشعارهم ومأثوراتهم الشعبية. واسموا به بعض المواضع في بلادنا ومن ذلك روضة في القصيم اسمها: أم الريلان. أي (ذات الرئال). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/5.
7117	راجن	الدجاجة (الراجن) ولا يقال الراجنة: هي التي تحضن بيضها لا تفارقه، مسموعة في السعودية.رَجَّنَ الشخصُ دجاجته: جعل تحتها البيض لتحضنه حتى يفرخ فهو مرَجِّن، وهي دجاجة مرَجَّنه. ترجن الدجاجة والحمامة: تفعل ذلك والرِّجنه هي فراخ الدجاجة الصغار. قال ابن منظور: (رَجَنَ) بالمكان يَرْجُن رجُوناً: إذا أقام به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 171/5. *لطيفة: القِنْبُرَّة: ريش مجتمع يكون على رأس الطائر ناتئاً فيه. تكون في الدجاجة بمثابة العرف للديك الا أنها من الريش. قال ابن منظور: دجاجة (قُنْبُرَانيةٌ) وهي التي على رأسها (قُنْبُرَةٌ) أي: فضل ريش قائمة مثل ما على رأس القُنْبُر. والقُنْبُراءُ: لغة فيها، والجمع القنابر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 558/10.
7118	راعبي	مسموعة في السعودية، نوع من الحمام الذي له صوت حسن يشجي المحب، ويثير كوامن الشوق عنده واحدته: راعبية: وجمعها راعبيات. قال الزبيدي: راعب: ارض منها الحمام (الراعبيَّة) قال شيخنا: هذه الأرض غير معروفة، ولم يذكرها البكري، ولا صاحب المراصد على كثرة غرائبه، والذي في المُجْمل وغيره من مصنفات القدماء: الحمامة (الراعبية) تُرَعِّبُ في صوتها ترعبيا، وذلك قُوَّة صوتها، قلت: وهو الصواب، انتهى. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: رعب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 257/5.
7119	يبعبع	مسموعة في السودان، والبعبعة الضحك والبهجة وقد تعني التصويت والهياج. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص102.
7120	مدوهِس	الشخص المحموم، مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 147/3.
7121	رَخَمه	مسموعة في السعودية، يُضرب به المثل في البلادة والجبن. في المعجم الوسيط: الرَّخَم: طائر غزير الريش، أبيض اللون مُبَقع بسواد، له منقار طويل قليل التَّقوس. في المثل: (ما يُلْقَص مالخبَارَة إلا الرَّخَمَة) ، يؤكد المثل أن الذكي هو الذي يستفيد من التجارب فيأخذ ما كان صالحاً ويترك ما عدا ذلك. في المثل: (يا مُهْدِر الرَّخْمة)، يُضرب للأحمق. لأن الرَّخَمة لا هدير لها، وهذا يُكَلفُها الهَديْر. في الحديث: (كُنَّا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنَّ على رُؤوسنا الرَّخَم، ما يتكلم منا مُتكلم). قال الشاعر طَرْفة بن العَبِد: نَذَرُ الأبْطَال صرعى بينهما تَعْكُفُ العِقبان فيها والرَّخَمْ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رخم 1/336، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/422، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص117، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص320، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 7/381، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5/179.
7122	مِرْداس	مسموعة في السعودية، هو يد المهراس، أي الخشبة التي تكون كالعود الغليظ يدق بها الشيء الذي يكون في المهراس. جمعه: مراديس. قال الصغاني: (رَدَس) برأسه، أي: دفع به .. وقال ابن الأعرابي: (الرَّدُوسُ): النَّطُوحُ. انظر: "التكملة" للصغاني 3\361، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 189/5.
7123	عسام	الجو المصاحب للغبار، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: عَسَمَ عَيْنُهُ: ذَرَفَتْ، وغَمَضَتْ، كأَعْسَمَتْ، أو انْطَبَقَتْ أجْفانُها بعضُها على بعضٍ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عسم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص508.
7124	مُؤَدَّب	من يتصف بالسلوك المهذب.
7125	حَشِيم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية والإمارات، وفي اللغة: الحِشْمَةُ: الحَياءُ والانْقِباضُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 158/3.
7126	رِزين	مسموعة في الإمارات والأردن وفلسطين، وفي العراق: رِزِن.
7127	صَمْصوم	مسموعة في اليمن.
7128	غطاش	مسموعة في السعودية في الحجاز ونجد، وهي تدني الرؤية بسبب ما يشبه الضباب أو الغبار، وفي اللغة: الغَطَشُ في العين: شِبْهُ العَمَشُ، والغُطَاشُ: ظلمةُ الليل واختلاطُه، الفراء في قوله تعالى: وأَغطَشَ لَيْلَها، أَي أَظلم ليلَها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غطش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص247.
7129	قيلة	أو غيلة، تلفظ الغين قافا، مسموعة في الكويت، والقيلة هي التراب الممزوج بالماء الجاهز للبنيان، وفي اللغة: وتَقَيَّل الماءُ في المكان المنخفض: اجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص295.
7130	سليلة	التراب الناعم الذي يتجمع في مجرى السيل، مسموعة في جنوب السعودية، ويقولون في المثل: "كا ذا يبول في السليلة" يقال لمن يصنع معروفا ويقابل بالجحود، وفي اللغة: السليلة مؤنث السليل وهو مجرى الماء في الوادي. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص537، 595، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص410.
7131	صيق	مسموعة في السعودية، وتلفظ (ستيق) وهو الغبار الخفيف المتطاير، وفي اللغة: الصِّيق: الغبار الجائل في الهواء. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: صيق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص770.
7132	شَهْم	مسموعة في الإمارات.
7133	مِتْأَدِّب	مسموعة في الجزائر، وفي مصر: مؤدب.
7134	مِتْرَبِّي	مسموعة في الكويت والعراق ومصر وليبيا والجزائر
7135	مْعَدَّل	مسموعة في العراق.
7136	إعصار	مسموعة في السعودية.
7137	بُوطَة	مسموعة في تونس.
7138	دُولاب	مسموعة في الكويت. انظر: "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص139.
7139	طين خاوة	مسموعة في العراق، تراب ناعم جدا ناتج من ترسبات نهرية أو بركانية وكان يستعمل بدل الصابون لغسيل الصحون وتستعمل كذلك قبيل الاغتسال لإزالة الدهن من شعر الرأس وتنعيمه. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص299.
7140	رصعة	مسموعة في السعودية، للمطر الشديد، ولعله مأخوذ من الرَّصْع بمعنى التزيين، فالراء والصاد والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على عَقْد شيءٍ بشيءٍ كالتَّزْيِين له به. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص724.
7141	غبش	مسموعة في جنوب السعودية، وهو المطر الضعيف، وأحيانا بغش على سبيل القلب المكاني للحروف، قال علي جماح الغامدي: يا مرحبا وأهلين بك يا غبيشي عداد هل الوطن بعد الغبيشي وفي اللغة: البغش والبغشة: المطر الضعيف الصغير القطر، وقيل البغشة المطَرَة الضعيفة وهي فوق الطِّشَّة، الأَصمعي: أَخَفُّ المطر وأَضعفُه الطَّلُّ ثم الرَّذاذُ ثم البَغْشُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص632.
7142	مَزن	مسموعة في اليمن بمعنى المطر الغزير، وفي اللغة: المُزْنُ: السحاب عامةٌ، وقيل: السحاب ذو الماء، واحدته مُزْنة، والمُزْنَةُ أيضا: المَطْرَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مزن، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص130.
7143	رَهَج	مسموعة في الجزائر.
7144	زعفاطة	مسموعة في اليمن.
7145	زْعُوبَة	وتجمع على زعابيب، مسموعة في صعيد مصر.
7146	سايبة	مسموعة في الكويت، والجمع: سوايب، وهي عاصفة تضرب البحر وترفع أمواجه وتهلك السفن والبحارة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص199، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص168.
7147	شاحوف	مسموعة في وسط السعودية.
7148	شعف	مسموعة في وسط السعودية.
7149	صَلْف	مسموعة في وسط السعودية.
7150	نشاش	مسموعة في السعودية وهو المطر الخفيف، وفي اللغة: النَّشِيشُ: صوْتُ الماء وغيرِه إِذا غَلى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص164.
7151	هطل	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الهَطل والهَطَلان: المطَر المتفرِّق. انظر: "لسان العرب" لان منظور: هطل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص275.
7152	همل	أو هملول مسموعة في السعودية، للمطر الغزير، قال الشاعر الزعيم راكان بن حثلين: من جو ساقان للسيف همال وينوش حسنا والرديفه هميله وفي اللغة: وهَمَلتِ السماءُ هَمْلاً وهَمَلاناً وانْهَمَلَتْ: دام مطرُها مع سكونٍ وضعفٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص276، 450، 860، 874.
7153	ريان	وتقال للفاكهة في العراق ريانة أي طازجة، وفي اللغة: يُقَالُ: شَرِبْت شُرْباً رَوِيّاً. ابْنُ سِيدَهْ: ورَوِيَ النَّبْتُ وتَرَوَّى تَنَعَّم. ونَبْتٌ رَيّانُ وشَجر رِواءٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روي، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص190.
7154	نشّاشة	أو هشاشة، مسموعة في مصر.
7155	عاصِفة	مسموعة في مصر.
7156	عافُور	مسموعة في الكويت.
7157	نفنوف	مسموعة في المغرب، ويقولون: الريح كينفنف: أيتهب بقوة. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص144.
7158	شرقي	مسموعة في المغرب، رياح جافة تهب من الشرق انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 420/2.
7159	صوارد	مسموعة في المغرب، للرياح الباردة، والصرد في اللغة: البرد الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرد، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 284،490/2.
7160	شقثة	والكلمة مسموعة في العراق. وهي من الروسي (ШАПКА) وتلفظ شاپكة يعني قبعة الرأس. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص253.
7161	زَام	الفوج من الناس الذين يقضون حاجتهم بعد فوج آخر حسب ترتيب مسبق، أو من دون ذلك، مسموعة في السعودية. تقول: العرب يردون الما في البرية (زامٍ) بعد (زام) أي: جماعة بعد جماعة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي11/6.
7162	زانة	الحربة والزَّان: جمع زانة: وقد يعني ذلك الرماح، مسموعة في السعودية. قال راشد الخلاوي: وْمِن لا يكدِّر مشرب عداه يا فتى (بالزَّان) والبيض الشّذاري مخاضبه قال الصغاني: (الزَّانَةُ)، المِزْرَاقُ. انظر: "التكملة" للصغاني 6/246، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 6\13.
7163	شعفة	من الشعث وهو كثافة الشعر، مسموعة في السعودية والسودان. وقد تُطلق على خُصلة شعر الرأس تُتَرك حتى تطول ثم تنحدر على الكتفين. في لسان العرب: شَعَفَةُ كلِّ شيء: أعلاه، وشَعَفَة الجبل، بالتَّحريك: رأسه. في الحديث: من خير الناس رجلٌ في شعفةٍ من الشِّعاف في غنيمة له حتى يأتيه الموت وهو معتزل النَّاس قول الهُزَليِّ: من فوقه شعف قَرٌّ، وأسفله حيٌّ يعانق بالظّيَان والعُتُم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعف9/177، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص443، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص525.
7164	حَرّ	مسموعة في مصر، لسخونة الجو، وفي اللغة: الحَرُّ: ضِدُّ البَرْدِ، والحارُّ: نقيض البارد، والحَرارَةُ: ضِدُّ البُرُودَةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرر.
7165	غربي	مسموعة في الكويت، وهو الهواء الذي يهب من جهة القبلة مما يلي الغرب، ويكون باردا جافا. انظر: "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص268.
7166	انرِكَش	مسموعة في العراق.
7167	انقَعَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جنوب السعودية.
7168	انهَبَط	مسموعة في العراق.
7169	تَلايَم	مسموعة في البحرين.
7170	عِش	مسموعة في سوريا. جمعها: أعشاش وعشاش: بيت الطائر، يصنعه من القش والعيدان الدقيقة ليضع فيه بيضه وصغاره "ما أكثر أعشاش الطيور في الريف! - قد يجعل الطير عشه على غصن شجرة" عش الزوجية: المسكن الذي يعد للزواج- عش ذهبي: الحياة الزوجية. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عشش.
7171	بوبو	الثدي وهي قريبة من كلمة أبو بوش وهو الحلزون بلغة الكبار للشبه بين الثدى والحلزون، مسموعة في المغرب. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص51.
7172	قدر	بكسر القاف وتجمع على قدور، وقد تنطق القاف جيما قاهرية كما في السعودية وعمان واليمن ومصر والسودان ، أو تقلب إلى جيم كما في العراق والكويت وقطر والبحرين والإمارات. وتسمى في بلاد المغرب : قدرة، وبالهمز في مصر: إدرة، وفي موريتانيا يقولون له : اقدور كعادتهم في البدء بساكن في أكثر الأسماء في اللهجة الحسانية. وقد كانت القدور إلى وقت قريب من الفخار وهو الطين المطبوخ، ولكنها ثقيلة الوزن بطيئة الفوران بالنار، ثم أخذوا في استعمال القدور من النحاس، ثم صاروا يستعملون القدور من المعدن الأبيض. وفي المثل عند أهل نجد : حي اقديري واعمره، يا بعد بطن المره، واقديري : تصغير قدر : يقال إن رجلا كان يطبخ لنفسه في قدره، فلما تزوج صارت زوجته تشاركه في أكل كل ما يطبخ فطلقها وقال المثل . ومن الأمثال الكويتية : جدر الشراكة ما ينضا، أي لا ينضج لأن كل واحد منهم يفتح الغطاء لينظر إلى أي مدى وصل الطبخ. انظر : " لسان العرب " لابن منظور : قدر، " معجم الطعام والشراب " للشيخ محمد العبودي ص 18/3 ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 104، " الموسوعة الكويتية " لحمد السعيدان 340/1، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص41.
7173	خَبَع	مسموعة في جازان جنوب السعودية.
7174	خِثَع	مسموعة في السعودية والكويت.
7175	بلكونة	أو بلكون، والجمع بلكونات، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي المغرب والجزائر وتونس: بالَكُون، أو بالكو. وهي في الإيطالية والفرنسية (balcon) والإنجليزية (balcony). انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص64، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص114، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص14، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/102، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص43، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/181.
7176	خرص	أو خرصان، مسموعة في السعودية واليمن وليبيا والمغرب، وهي أقراط تعلقها المرأة في أذنها، تتزين بذلك. واحدها: خِرْص، تصغيره: خْريص – بإسكان الخاء، وفي المغرب يقول شيخ الملحون محمد بن علي ولد الرزين العمراني في قصيدة رقية: دايرة تاج مكلل واخراس ذهبية والنجوم في اخراس ياقوتها يبرقوا قال الزبيدي: (الخُرص) – بالضم والكسر -: حلقة الذهب والفضة، ومنه الحديث: "أن النبي ﷺ وعظ النساء وحثهن على الصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم ...". انظر: "تاج العروس" للزبيدي: خرص، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 76/4، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/19.
7177	برندة	مسموعة في مصر والسودان والسعودية والكويت والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان، وفي ليبيا: فِيراندا، وهي ممر مرتفع مسقوف حول البيت، والكلمة أصلها فارسي (برآمده)، وفي البرتغالية (Varanda). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص90، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص54، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص37، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص57، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/1.
7178	زَحَط	مسموعة في جنوب السعودية.
7179	سَقَط	مسموعة في اليمن والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص470.
7180	خازْ بازْ	مسموعة في السعودية وقطر، وهو داء يأخذ الإنسان في حلقه، فيصيبه منه ورم يشفى بعد مدة، وغالباً ما يكون (الخاز باز) بعد زكام، أو نزلة شعبية. والظاهر أنه هو التهاب الحلق واللوزتين؛ لأن اللوزتين تتضخمان فيه حتى يصعب بلع الطعام، وحتى السوائل، على من أصيب به. يقولون: فلان فيه خاز باز، أي: أصابه ذلك الداء. قال ابن منظور: (الخاز باز): داء يأخذ الإبل والناس في حلوقها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوز، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\8.
7181	خاس	خاس اللحم: أنتن، يخيس، والمصدر: خْيَاس – بإسكان الخاء وتخفيف الياء، فهو: خايس، ومْخيس – بإسكان الميم. ومنه المثل: ((الرخيص، مْخيس)) كناية عن فساد الشيء الرخيص، وعدم صلاحه. يقال في النهي عن شراء الرديء الرخيص من المتاع والطعام. قال ابن منظور: الخَيَس – بالفتح – مصدر خاس الشيء يخيس خَيْساً: تغَيَّرَ، وفَسَدَ، وأنْتَنَ. وخاست الجيفة، أي: أروحت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خاس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\9.
7182	مِخْيط	مسموعة في السعودية، بكسر الميم، وهي الإبرة الكبيرة التي تخاط بها الأشياء الغليظة، كالقماش الخشن، وجوالق الخيش، وهو (المخاط) بلغة بعض الأعراب. جمعه على اللفظين كليهما: مخَايط – بفتح الميم -. وبعضهم يسميه: (ميبر) للفرق بينه وبين الإبرة المعتادة. قال الأزهري: وثوب مَخيط، وكان حَدّه مَخْيُوط، فلَيَّنوا الياء، كما ليَّنوها في خاط، فالتقى ساكنان: سكون الياء، وسكون الواو، فقالوا: مَخِيط لالتقاء الساكنين، ألقوا أحدهما. وكذلك بُرٌّ مَكِيل، والأصل: مَكْيُول، إلى أن قال عن ابن السكِّيت: ومَنْ قال: مَخْيُوط أخْرَجَه على التمام. انظر: "تهذيب اللغة " للازهري7\501، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\12.
7183	شَدَخ	مسموعة في البحرين.
7184	طَمى	مسموعة في بني شهر جنوب السعودية.
7185	مسَط	مسموعة في وسط السعودية.
7186	خال	مسموعة في السعودية ومصر، وقالوا في أمثالهم بالسعودية: ((ليت النعال بلقحه حتى ردي الخال ما يشربهن)). وردي الخال هنا هو الذي لا يفرق بين الأشياء النفسية والرديئة، وهو الذي يمنعه يخله وشحه بالمال من شراء الأشياء النفيسة. واللقحة من الإبل: هي الناقة التي في بطنها ولدها، وهي من أنفس الأموال عندهم. قال الزبيدي: (الخال): شامة سوداء في البدن، وقيل: نكتة سوداء فيه، وفي التهذيب: بَثْرَةٌ في الوجه تضرب إلى السواد، جمعها: خيلان – بالكسر انظر: "تاج العروس" للزبيدي: خيل ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 14/4.
7187	خان	مسموعة في السعودية، غرفة واسعة، رثة البناء في العادة، تُعَدُّ لخزن العلف، أو التبن، أو الحطب، وكثيراً ما كان ينام فيها العمال والأجراء في الليالي الباردة. لأنها تكون في الغالب في جانب من البيت، أو في فنائه المكشوف. وأصل اللفظ فارسي بلفظ (خانه) بمعنى البيت، أخذته التركية من الفارسية، واكتسب فيها معنى جديداً، تنوع حسب إضافته إلى ما يستعمل فيه. انظر:"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 15/4، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 210/1.
7188	خاتون	مسموعة في العراق والسعودية، وهي من التركية (Hatun) بمعنى سيدة. جمعها خواتين، وفي السعودية لا يستعملون هذه الكلمة إلا في الأشعار ونحوها، وهي من الكلمات التي وفدت إليهم من أقطار مجاورة، ولكنها لم تستمر، أو يزدهر استعمالها عندهم. وكلمة (الخاتون) قديمة الدخول إلى العربية. قال عبد الرحمن الربيعي من شعراء عنيزة: كم واحدٍ يشرَه على العِلم وأخبار وشواربه تشبه سبُوق العقابين لا شكِّ سدّه ودّعه شمعة الدار! مأخوذ يا ماشي براي (الخواتين) قال الفيروزآبادي: (الخاتون) للمرأة الشريفة: كلمة أعجمية، قال الزبيدي: استعملها الفرس والترك: والجمع (خواتين). قال الدكتور ف عبد الرحيم: هي فارسية وهي أصلا من التركية، فهي بالتركية الحديثة (Kadin). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\44، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص144، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص211.
7189	نَكَع	مسموعة في شمال اليمن.
7190	خِثْق	مسموعة في السعودية، بكسر الخاء -: الرجيع اللين من الإنسان والحيوان، وهو برازه. خَثَّقَتِ البقرة، تخثق ، إذا أرسلت برازها دفعة واحدة، وهو الخثق. جمعه: (خثوق). وكانوا ينتفعون (بخثوق) البقرة؛ حيث يتركونها تيبس في الشمس، ثم يوقدون بها. يقول الرجل لامرأته: لا تغفلين عن (خثوق) البقرة، خوذيها قبل ما تاطاها، لأنها إذا وطئتها البقرة اختلطت بالتراب. قال ابن منظور: (خَذَقَ) البازيُّ خّذْقاً، قال: وسائر الطير: ذَرَقَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\46.
7191	خدر	مسموعة في السعودية، بكسر أوله -: المطر والبرد، تقول: اليوم خِدر، أي: أنه ماطر وبارد. وليلة (خِدْر): كذلك. ولا يسمى المطر وحده خِدْراً، ولا البرد بمفرده خدراً. وجمع الخِدْر: خْدُور. قال ابن منظور: و(الخَدْر): المطر؛ لأنه يُخَدِّرُ الناس في بيوتهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\51.
7192	خَدَلجَّة	بفتح الخاء والدال ثم لام مشددة -: الفتاة الناعمة، الممتلئة الجسم، المكتنزة الساقين، مسموعة في السعودية، الغُدُلُّجة والخَدَلَّجَة، بتشديد اللَّام: الرَّيَّاء الممتلئة الذراعين والسَّاقين. في لسان العرب: في حديث اللِّعان: خدلَّج الساقين, عظيمهُما، وهو مثل الخدل. وقيل: هي الضخمة الساقين. قال الليث: الخَدَلجَّةُ: الجارية الضخمة الساق، الممكُورتُها، وقال الأصمعي: الخُدَلجَّةُ: الجارية الممتلئة الذراعين والساقين، وأنشد ابن الأعرابي. إن لها لسائقاً خَدَلجَّا لم يُدْلِج الليلة فيمن أدْلَجا يعني جارية قد عشقها، فركب الناقة وساقها من أجلها. أنشد الأصمعي: إن لها لسائقاً خدلَّجا لم يُدلج الليلة فيمن أدْلَجا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غدلجة 2/249، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص637، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 7\636، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\57.
7193	نَطَل	مسموعة في اليمن.
7194	هَبَد	مسموعة في السعودية والكويت ومصر. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص427.
7195	خِدْن	مسموعة في السعودية، ومنه المثل: ((كلٍّ لخِدْنه يطرب، حتى الشَّبَث والعقرب)). أي كل يميل إلى شكله. وتكثر هذه الكلمة في الشعر والمأثور الشعبي، ويقل استعمالها في الكلام المعتاد. قال ابن منظور: الخِدْن، والخدينُ: الصديق. والخدينُ: الذين يُخادنك، فيكون معك في كل أمر ظاهر وباطن. ومن ذلك (خِدْنُ) الجارية. وفي التنزيل: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) يعني أن يتخذن أصدقاء . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\59.
7196	خِرْتيت	مسموعة في مصر والسعودية، قرن الكركَدنَّ الذي صار يعرف عند عوام الكتاب بوحيد القرن، وهذه ترجمة لاسمه من إحدى اللغات الأجنبية، لجهل من نقلوها باسمه، بل بأسمائه العربية التي هي: الخرتيت، والكركدن، والثور الهندي، وهذه الأخيرة ذكرها الجاحظ في كتاب الحيوان. وأما عند العامة من بني قومنا فإن (الخرتيت) هو قرن ذلك الحيوان يجلبونه من الهند، يتخذون منه دواء، أو يدخلونه في بعض الأدوية، وطالما سمعت الدلالين ينادون عليه في سوق بريدة: من يشري (الخرتيت)؟ والدلال ومشتري بضاعته لا يعرفون أن هذا قرن حيوان يسمى (الخرتيت)، وإلا لقالوا: قرن الخرتيت. وهذا هو وجه ذكره في هذا المعجم. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\67.
7197	خريدة	الفتاة الجميلة الشابة. وهذه من الألفاظ الأدبية؛ بل الشعرية القديمة، حتى إن بعض الأدباء كعماد الدين الأصفهاني أسموا مؤلفاتهم بالخريدة، إلا أن العامة عندنا لا يستعملونها إلاَّ في الشعر والأمثال ونحو ذلك، وحتى الشعر قلَّ استعمالُها فيه، ولكنها مذكورة في المأثورات والأشعار العامية القديمة. قال ابن منظور: (الخَرِيدة)، والخريد، والخرود من النساء: الْبِكْر التي لم تُمْسَسْ قط. وقيل: هي الحيية الطويلة السكوت، الخافضةُ الصوت، الخَفِرَة المتسترة. قد جاوزت الإعصار، ولم تَعْنَسْ. والجمع خرائد، وخُرُد، و(خُرَّد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\73.
7198	دهَما	القصعة، وهي الإناء الكبير من الخشب الذي يقدم فيه الطعام للضيوف، سميت بذلك للونها الأدهم الذي هو بين السواد والحمرة. قال حميدان الشويعر: وانا امْدح في العالم شاره وآجوده في فَرْع (الدْهما) قال ابن منظور: الدُّهْمَةُ: السواد. والأدْهَمُ: الأسْود، يكون في الخيل والإبل وغيرهما، فَرس أدْهَمُ، وبعير أدْهَم والعرب تقول: ملوك الخيل: دُهْمُها، وقد ادْهامَّ، وبه دُهْمَةٌ شديدة. انظر: "لسان العرب" للابن منظور: دهم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\502.
7199	طاية	مسموعة في السعودية، السطح: جمعه: طَوَايا. ومنه المثل: "ما هي بالشرهة على اللي يزرع بالطاية، الشرهة على اللي يدينه"، أي ليس الملوم الذي يزرع في السطح، إنما الملوم من يداينه ويبتغي أن يستوفي دينه من زرعه في السطح. قال زبن بن عمير في التحذير من الركون لغير ذي ثقة: ويشوف الدرب انه غادي ويدل السبل ويتبعها لا ترقيه براس (الطايه) لين يتهاون مطلعها وجمع الطاية: طوايا، بفتح الطاء وتخفيف الواو. قال ابن الأعرابي: الطاية: السَّطْحُ الذي يُنام عليه. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\185، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\512.
7200	طير العشا	مسموعة في السعودية، الخفاش ويسمونه السحاة. جمعه: سْحَا، لأنه يطير عشاء يلتمس رزقه من البعوض والحشرات الصغيرة الطائرة التي تظهر في الغبش عندما يختلط الظلام بالضياء. وطير العشا أيضاً ويقال له (طير الساس): الهدهد. قال الكُمَيت: وَدوِيَّةٍ أنفذت حِضْني ظلامها هُدُوَاً اذا ما (طائر الليل) أبصرا انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\513.
7201	هَبَع	مسموعة في البحرين.
7202	هَتَع	مسموعة في جيزان جنوب السعودية.
7203	يقلِّب	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في شمال غرب السعودية.
7204	ينبّر	مسموعة في الكويت.
7205	طير العشا	مسموعة في السعودية، ويقال له (طير الساس): الهدهد. قال الكُمَيت: وَدوِيَّةٍ أنفذت حِضْني ظلامها هُدُوَاً اذا ما (طائر الليل) أبصرا انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\513.
7206	الطَّيْحه	مسموعة في السعودية، وهي السنة المجدبة الشديدة الجدب، التي ترغم الأعراب ونحوهم من سكان البرية على الالتجاء إلى البلدان والقرى هرباً من الجوع. كانوا يقولون: ولد فلان في سنة الطيحة. ومن المجاز قولهم: ((سنة الطيحة)) لسنة الهزيمة ومحق الأموال. و(الطايح) من الماشية والمال، الذاهب الميت. ومنه المثل في تمنى النقص والخسران على الأعداء: ((يا الله على القوم طايح)). أي هالك، والقوم هنا: الأعداء. قال الأزهري: (الطائح): الهالك، أو المشرف على الهلاك وكل شيء ذهب وَفَنِيَ فقد طاح يطيح طيحاً وطوحاً لغتان. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\185، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\512
7207	الطَّهَف	مسموعة في السعودية، بفتح الطاء والهاء، والطْهاف بإسكان الطاء: السحاب الثقيل المرتكم يرى على البعد كأنه الجبل. قال محمد بن هادي من شيوخ قحطان: يا الله يا منشي مزون (طهايف) افرج لمن هو ما مشى درب منقود ادنيت انا الحرقا وقلطت نايف وردوا عليَّ الهدو ما ابغي له ردود قال ابن منظور: (الطَّهَفُ): السحاب المرتفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 512/8.
7208	ينخبَس	مسموعة في الطائف غرب السعودية.
7209	ينَخْوَر	مسموعة في قطر ومصر.
7210	ينَقْوَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
7211	عتر	أي عثر، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص629.
7212	فلّس	مسموعة في السودان، أي سقط أرضا. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص735.
7213	صُبوح	مسموعة في السعودية، اللبن يُسْقَى في الصباح، وكان ذلك بمثابة طعام الإفطار عندنا مثلما أن الغبوق هو اللبن الذي يشرب في الليل. قال الزبيدي: (صَبَحُهم): سقاهم (صَبُوحاً) من لبن يَصْبَحهم صَبْحاً .. والصَّبُوح: ما حلب من اللبن بالغداة، أو ما شرب بالغداة فما دون القائلة، وفعلك الاصطباح. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: صبح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 17/8.
7214	صِريب	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد والراء بعدها من الأقط: الحامض الصُّلْب غير الجيد منه، ويكون عادة في آخر موسم الأقط في آخر فصل الصيف الذي يسبق فصل القيظ، وقد يقال فيه صريبة بالهاء. وهو عكس البكرية من الأقط الذي يصنع في أول الربيع وفي زمن بارد. قال الصغاني: (التَّصْرِيبُ): شُرْبُ اللبن الحامض. انظر: "التكملة" للصغاني 1\181، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\67.
7215	صرقعة	مسموعة في السعودية، صرقعت السحابة برعدها إذا كان شديداً دقيقاً مفاجأ وكثيراً ما يكون مع الصواعق، تْصَرقع فهي مْصَرْقعه. والاسم منه: (الصَّرْقَعة). طار الطائر فجأة (فَصَرْقَعَ) بمعنى طار طيراناً مباشراً في عنان السماء، فهو (مْصَرْقِع) وهو (يصَرْقِع). وأصله في ان يكون لجناحه صوت من شدة طيرانه طيراناً سريعاً مباشراً، أي دون تدرج. ومن المجاز (صَرْقَعَ) الرجل إذا ذهب بسرعة في سفر او انصرف عن شيء. قال الصغاني: (الصَّرْقَعَةُ): الفَرْقعة. انظر: "التكملة" للصغاني 4\297، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\87.
7216	اندرش	مسموعة في السودان، أي سقط على ركبتيه فجأة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص325.
7217	تكوّر	مسموعة في السودان، أي سقط وانصرع. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص869.
7218	كايت	تكايت: انصرع وسقط، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص874.
7219	صاقعة	مسموعة في السعودية، بتقديم القاف على العين: هي الصاعقة أي التي تنزل من السحاب مع البرق الشديد وتكون مصحوبة بصوت مرعب وكثيراً ما تقتل أناساً أو تحرق زروعاً. ومن ذلك ما ورد في أسجاع كانت البنيات يرددنها في لعبهن على طريقة الأناشيد، وهي أنشودة بنات ثلاث تزوج أبوهن على أمهن طلباً للأبن الذكر، يقلن فيها: ((حنا ثلاثِ وأمنا الرابعة، يا مرة أبونا يا ملا (الصاقعة)). قال الأزهري بعد أن تلا الآية الكريمة (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء)) يعني أصوات الرعد، ويقال لها الصواقع، ومنه قول الأخطل: كأنما كانوا غُرابا واقعا فطار لما أبصر الصواقعا قال أبو بكر الأنباري: ويقال: هي الصواعق، و(الصواقع)، وقد صُعِقَ القوم، وصَقِعُوا. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\177، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\158
7220	ضحاح	مسموعة في السعودية، ضحاح الشمس: نورها القليل الباقي الذي يظهر من الغيم، إذا كان السحاب غير ثقيل مطبق. كثيراً ما سمعتهم يسألون في الشتاء اطلعت الشمس؟ فيجيب المسئول قائلاً: ما هنا الاَّ (ضحاح) ما ها شمس صافية. وذلك انهم يتطلبون الشمس الصاحية للدفء في الشتاء. قال ابن منظور: (الضُّحُّ): الشمسُ، وقيل: ضؤها، وفي الحديث: ((لا يقعدن أحدكم بين الضُّحِّ والظِّلِّ، فإنه مقعد الشيطان)) أي: نصفه في الشمس ونصفه في الظل. وقال الأصمعي في ضَحْضَحَ الأمر: تَبَيَّنَ: هو مثل (الضَّحْضَاح) ينتشر على وجه الأرض. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: ضحح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 277/8.
7221	تهردم	أي سقط من الكبر أو الإعياء، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1015.
7222	يعقر	عقر يعقر أي بحث وسبر أغوار الشيء، مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص661.
7223	يحفّ	مسموعة في السودان، بمعنى بحث وفتش. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص254.
7224	طَهَا	مسموعة في السعودية، الطَهَا بفتح الطاء والهاء فألف هو السحاب الذي يجلل سحاباً آخر حتى يلتحما فيصبحا كأنهما سحابة واحدة، وإن كان يرى من الأرض منفصلاً عنه كأنه الرَّباب الذي يكون دون السحاب إلى الأرض ووجود (الطَّهَا) في السماء دليل على المطر الغزير الذي أمطرته الصحابة أو قد تمطره. قال فهد الصبيحي من أهل بريدة: وصلاة ربي عد ما ناض بارق من الغيم غاطيه (الطها) ورُباب على نبي خصه الله بالهدى سيد قريش في دعاه مجَاب قوله: غاطيه الطها أو رباب، يدل على ما قلناه من كون الطها السحاب المضاعف أو هو السميك وليس الرقيق أو المتقطع. والطَخَا أيضا بفتح الطاء: السحاب. وأما الطخاف فإنه في الفصحى: السحاب المرتكم، وبه سموا جبل (طخفه) في منطقة القصيم. قال ابن منظور: (الطَّهاءُ): واحدته (طهاءة). وقال الأصمعي: الطَّهَاءُ والطَّخَاءُ والطَّخاف، والعماءُ كله السحاب المرتفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 377، 508/8.
7225	مطَوَّع	مسموعة في السعودية وقطر، وهو إمام المسجد ورجل الدين كالواعظ والمرشد وهو أقل من القاضي منزلة. وقد يقال للمتدين: مْطَوَّع، وإن لم يكن على شيء من العلم كافٍ، أو لم يشغل وظيفة معينة. و(المُطْوَاع): الشخص الذي يطيع غيره، ولا يخالف الآخرين فيما يرونه من أمر. وفلان في المطوعة: أ]: في الطاعة تقول: فلان لى بالمطوعة: أي هو يطيعني ولا يخرج عما أريده منه. قال ابن منظور: رَجُلٌ (طائع): مُطِيع، وكذلك (مِطْواع) ومِطواعة. و(الطَّوْع) من الإبل بفتح الطاء وإسكان الواو: ضد الصعب فهي التي تطاوع صاحبها إذا حثها على السير او الوقوف. ناقة طَوْع وجمل طَوْع. وقال ابن منظور: (الطَّوْع) نقيض الكَرْه: طاعه يطوعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 500/8.
7226	يشنبت	مسموعة في السودان، وشنبت: أي بحث في وجل وحذر. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص543.
7227	يهبش	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1006.
7228	صُنْبُور	مسموعة في السعودية، بضم الصاد وإسكان النون وضم الباء: النخلة الصغيرة التي غرست فبقي أسفلها دقيقاً لم يغلظ كما تغلظ النخلة المغروسة. وهو دليل على ضعفها، وضآلة انتاجها. ومنه صَنْبَرت النخلة تصنبر فهو صنبور ومْصَنبرة، إذا صارت كذلك. ومن أسباب (صَنْبرة) النخلة المغروسة كونها تغرس وهي ضعيفة أو هامل بمعنى أنها لم تكن تروى من الماء او تلقى العناية الكافية قبل غرسها. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\206.
7229	صارية	مسموعة في السعودية، بئر (صارية) بتخفيف الياء: مضت عليها مدة من الزمن لم يستخرج منها ماء فتغيرت رائحة مائها وفسد الهواء في أسفلها فهي خطرة على من ينزل فيها آن يموت بسبب نقص الأوكسجين فيها أو وجود غازات سامة ناشئة عن ذلك. والصَّرَى بفتح الراء هو أن تكون البئر كذلك. قال ابن عيد صاحب البرة في الملك عبدالعزيز آل سعود في اول امره: إن جا الشتا تشكي النضا من عذابه والقيظ له فوق الاشدة مقابيل وان عَلَّقَ المِخرَف حويل زهابه يشرب (صرا) من عقب شرب الشهاليل يمدحه بأن يركب المجاهل ويخوض المخاطر، فيتجنب الآبار المعروفة المطروقة ذات الماء الصافي ويشرب من الآبار المهجورة طلباً لغرة الأعداء أو لتضليلهم عن طلبه. قال الصغاني: (الصارية) من الركايا: البعيدة العهد بالماء، فقد أجْنَتْ وعَرْمَضَتْ. انظر: "التكملة" للصغاني 6\453، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\63.
7230	يهزع	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسمص1017.
7231	نيتو	مسموعة في السودان، اسم لأنثى خرافية، وعند الجنوبيين: المرأة القبيحة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص999.
7232	همبكوتية	مسموعة في السودان، لكائن خرافي يخيفون به الأطفال. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1026.
7233	سكون	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص473.
7234	صديق	مسموعة في السعودية، والصدقان: بكسر الصاد وإسكان الدال: جمع صديق. قال حميدان الشويعر: نَعْجة كْبَاشٍ عند ذيب مجلد تراه صَفْرا العين من (صِدْقانها) يضرب المثل للمرأة الكثيرة الأصدقاء بالشاة التي عندها عدد من الخرفان. قال الصغاني: قد يجمع الصَّدِيق (صُدْقاناً)، عن الفراء. انظر: "التكملة" للصغاني 5\96، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\61.
7235	ضنا	مسموعة في مصر والسعودية، وفي الأحواز: ضَنوَة، ضَنَى المرأة: وَلَدُها يشمل الذكر والأنثى، وفي لسان العرب: ضنء كلِّ شيء: نَسلُه. والضَّنء والضِّنء: الولد، لا يفرد له واحد. أضْنَتِ المرأة (تِضني) إِضْنَاي: أي: ولدت تلد ولادة. فهي امرأة (مِضْني) بكسر الميم وإسكان الضاد ثم نون مكسورة، وولدها مِضْنَى بكسر الميم وإسكان الضاد وفتح النون بعدها ألف مقصورة على صيغة البناء للمجهول بمعنى (مولود). وقال ابن الأعرابي: الضُّنَى: الأولاد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضنأ، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\66، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\321، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 310/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص98.
7236	طِريد	مسموعة في السعودية، طِريد الوْلَدَ هو شَقيقه الذي يولد بعده مباشرة لا يفصل بينهما ولد آخر ولا وقت طويل. والولد الفلاني مع شقيقه (طْرِدَا) وهو جمع طِريد. قال الازهري: (الطَّرِيد): الرجل الذي يولد بعد أخيه، فالثاني (طَرِيدُ) الأول. و(طْرَاد) الخيل: أن يطرد الفرسان بعضهم بعضاً بمعنى يلاحقونهم يحاولون الإمساك بهم، واصابتهم، ويفعلون ذلك في المعركة حقيقة، وقبلها من أجل التمرين على ذلك. قال الليث: مُطارَدَةُ الفرسان و(طِرادُهُم): هو أن يحمل بعضُهم على بعض في الحرب وغيرها. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\310، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\394.
7237	باهة	مسموعة في السودان، بمعنى هدوء وخلوة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص67.
7238	ضواحك	مسموعة في السعودية، الضواحك من الأسنان: هي التي تظهر من فم الإنسان عند الضحك. قال ابن عرفج من أهل بريدة: يا ابو (ضواحك)، لأزهَرْ قِحويانِ خَمْسٍ تخاميسٍ عليها الحلا دار قال الجاحظ: وفي الفم ثنيتانِ ورباعيتان ونابان و(ضاحكانِ) وأربعة أرحاء، سوى ضِرْس الحكم. قال أبو زيد: يقالك للرجل أربع ثنايا، وأربع ربُاعيات، وأربعة (ضواحك) والواحد ضاحك وثنتا عشرة رَحَى في كل شِقٍ وستٌ وهي الطواحن. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\91، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\280.
7239	طواحن	مسموعة في السعودية، والطواحن: الأضراس. ومنه المثل: ((كيف (طويحناتك)؟)) يقال في السؤال عن صحة الشيخ المسن. وطويحنات: تصغير طاحنات بمعنى طواحن. ذكر المسعودي في كلام حنين بن إسحاق للخليفة المأمون، قال: وعن جنبي النابين، في كل واحد من اللحيين خمس أسنان أخَر عوارض خُشُنٌ، وهي الأضراس، ويسميها اليونانيون (الطواحين) لأنها تطحن ما تحتاج إلى طحنه مما يؤكل. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\376.
7240	شريفية	مسموعة في الإمارات، وتطلق على إحدى البنادق. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص255.
7241	زقّاية	مسموعة في السودان، وهي رياح باردة بعد المطر الخفيف. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص430.
7242	طوارف	مسموعة في السودان، وهي الرياح الباردة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص605.
7243	لحّاح	مسموعة في السودان، وهي رياح غربية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص884.
7244	شكشاكة	مسموعة في السودان، رذاذ مطر خفيف مصحوب بتيار هواء ولعلها من النوبية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص532.
7245	طَوْق	مسموعة في السعودية، و(بحرف القيف) في العراق: طوگ، حلية ذهبية تلبسها النساء، مستديرة على العنق، وتكون من الذهب المزين بصفوف من اللؤلؤ الصغير. قال حمد بن جابر من أهل عنيزة في الغزل: يا عنق ريم شايفٍ زول دَرَّاقْ عواتق تزهى الخنانيق و(الطَّوْقْ) قال الليث: (الطَّوْقُ): حَلْيٌ يُجعل في العنق، وكل شيء استدار فهو طوق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوق، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\242، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\503، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص102.
7246	بَخّاخ	حكاية لطبيعة العطر المستعمل، مسموعة في السعودية وعمان والعراق وسوريا والجزائر، وفي اللغة: بَخْبَخَةُ البعير وبَخْباخُه: هدير يملأُ فمه بشِقْشِقَته. انظر: لسان العرب" لابن منظور: بخخ.
7247	خِنَّة	وصاحب الرائحة العطرية يسمى "الخنين"، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، والجمع: خنونات، وهي من التركية، وتطلق على نوع من البخور والحناء، وقيل إنها عربية وتعني الأنف أو طرف الأنف، والمخنة هي الأنف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنن، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص145، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص77.
7248	يَلْمَع	يبرق ويضيء.
7249	زاهِي	مسموعة في تونس والجزائر.
7250	سَعِيد	مسموعة في سوريا ولبنان والجزائر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص465.
7251	شايِش	أو مْشَوِّش، مسموعة في السعودية وقطر.
7252	رِيحة	مسموعة في مصر والسودان وليبيا والجزائر والمغرب، وفي المثل المغربي: "ريحة بنسنس في البلاد يا العباد" ويُقال عندما تكون الأمور على غير ما يرام، وهي من الرائحة وهي نسيم كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص411، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 348/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 195/2.
7253	عِطْر	أو عِطِر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، والعطر هو الطيب، وفي اللغة: العطر اسم جامع للطِّيب، والجمع عُطورٌ. والعطّار: بائعُه، وحِرْفَتُه العِطَارةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 420/4، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص655، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص322.
7254	مَبسوط	مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ومصر واليمن.
7255	مِتْبَشِّش	مسموعة في موريتانيا، وفي اللغة: البَشّ: اللطف في المسأَلة والإِقبالُ على الرجُل، وقيل: هو أَن يضحك له ويلقاه لقاء جميلاً، والمعنيان مُقْتَرِبان، والبَشاشة: طلاق الوجه، ورجل هَشٌّ بَشٌّ وبشّاش: طَلْق الوجه طَيّب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بشش.
7256	مِتْشَقِّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الكويت والبحرين وقطر. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص365.
7257	مْرَوِّق	أو رايِق، بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية ومصر.
7258	صَنْدَل	مسموعة في السعودية، طيب يأتي إليهم من الهند على هيئة زيت أو دهن مستخرج من شجر الصَّنْدل الذي ينبت وينمو في جنوب الهند، وخشبه طيب الرائحة بطبيعته، ولذلك يصنع منه أهل الهند والأمشاط والعلب الصغيرة والمسابح. ولكن بني قومنا لم يكونوا يعرفون منه إلا هذا الزيت الطِّيب الرائحة وليس من الطيب الفاخر عندهم. قال ابن بيطار: صندل: إسحاق بن عمران: هو خشب يؤتى به من الصين وهو ثلاثة أصناف أبيض وأصفر وأحمر وكلها تستعمل، أقول: يريد أنه ليس عربي الاسم، وهذا صحيح لأن أصل اسمه من اللغة السنسكريتية إحدى اللغات القديمة في الهند. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\208
7259	تواليت	مسموعة في مصر، من الفرنسية (Toilettes) وهي تطلق على المرحاض أو دورة المياه عامة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص86
7260	صُهْروج	مسموعة في السعودية، بضم الصاد: الحمام في داخل البيت الذي يغتسل فيه. وصَهْرَج فلان حمام بيته، بَلَّطه بالجُصِّ فهو (مْصَهْرج). وبعد ان وجد عندهم الأسمنت صاروا (يصهرجون) الحمامات به، أي يطلونها بالأسمنت سواء في ذلك أرضها وحيطانها، وذلك قبل أن يعرفوا البلاط والفسيفساء (السيراميك). قال ابن منظور: (الصِّهْرِيُّ): لغة في الصِّهْرِيج، وهو كالحوضِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صهر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 241/8.
7261	مْسَفْهِل	مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص26، 312، 331.
7262	ناشِط	أو مْنشِط، مسموعة في المغرب.
7263	يِبْري	مسموعة في المغرب وموريتانيا، وهي مأخوذة من الفرنسية : (brille).
7264	يَبْصُق	مسموعة في الجزائر.
7265	يَِبْلُِص	مسموعة في السعودية والكويت. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص196، 500، 837.
7266	يَتْباص	مسموعة في موريتانيا.
7267	كوب	أو كباية أو كوباية، محرفة من الكوب، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهو في اللغة: الكُوزُ الذي لا عُرْوَةَ له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 191/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص429، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص55، 87، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص866، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص512.
7268	فنجال	مسموعة في مصر والسعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والجزائر، وأحيانا بالنون: فنجان، أو بقلب الجيم إلى ياء: فنيال، والجمع: فناجين وفناجيل وفناييل. وهو الكوب المخصص لشرب القهوة أو الشاي ومصنوع من الخزف، وهي من الفارسية (Fincan). انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 77/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص42، 76، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص307، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/332، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص434.
7269	كأس	بتسهيل الهمز: كاس، ويطلق على إناء للعصير أو للماء ذي شكل مخصص، مسموعة في مصر والسودان والبحرين والسعودية واليمن والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي جنوب الجزائر: طاس، وفي ليبيا والمغرب: طاسة. وهو في اللغة: إناء يشرب فيه. والجمع: كاسات. وقد يقال للكأس الصغير الذي يشرب فيه الشاي: كاسة، وهي مسموعة في السعودية وسوريا. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص62، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص805، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 528/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 187/5.
7270	يْرَق	وتنطق القاف همزة، مسموعة في مصر.
7271	يِشْعَل	مسموعة في الجزائر والمغرب، وفي اللغة: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ في ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه ف ناحية منها، والمَشْعَل القِنْديل، والعلاقة بين اللهب واللمعان والسطوع واضحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل.
7272	طِنزة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي المغرب: طَنْز، والفعل منه : تِطَنَّز، ومنه المثل السعودي: "ما يتطنز بالناس الا ارداهم" أي إنما يعيب الناس ذوو العيوب. والاسم: (الطِّنزة) بكسر الطاء أو (مَطْنِزَة). و(الطِّنْزه مَدٍّ باليد) أي إن السخرية وهي الطنزه والطنز تلحق الساخر وتصيبه حتى كأنه يمد بها يده إلى المسخور منه، ويأخذ منه مثل ما سخر به. وفي اللغة: الطَّنْزُ: السُّخْرية. وفي نوادر الأعراب: هؤلاء قوم مَدْنَقَةٌ، ودُنَّاقٌ، و(مَطْنَزَةٌ): إذا كانوا لا خير فيهم، هَيِّنةً أنفسهم عليهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنز، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 485/8، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص299، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 165/1 - 172/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص83، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص141، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص234، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص111.
7273	تريقة	مسموعة في السودان والسعودية، وفي مصر تنطق بالهمز: تريأة، وفي في اللغة من الريق وهو الباطل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 314/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص150، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص460.
7274	يْصْطِلِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية، وفي العراق: يصطج. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 218/2.
7275	يْصْوَع	مسموعة في اليمن.
7276	يْظاوْ	مسموعة في موريتانيا.
7277	يْلِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق.
7278	صُعْلُوك	مسموعة في السعودية، الذي لا مال له، ولا ممتلكات لديه، وهو أفضل حالاً من الفقير والمسكين. جمعه: صعاليك. ومن أمثالهم في الفقير المتكبر: ((نفسُ الملوك، وأحوال الصعاليك)) وبعضهم يقول: وأحوال الصعلوك. قال إبراهيم المزين من أهل سدير: خلك عزيز النفس لو كنت (صعلوك) وإن زاد حملك حط فوقه وساقه قال ابن منظور: (الصُّعْلوكُ): الفقير الذي لا مال له، زاد الأزهري: ولا اعتماد، وقد (تصعلك) الرجل، إذا كان كذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعلك، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\110.
7279	غلباوي	مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر، من الغلبة أو محرفة من الجلبة وهي الضوضاء، وفي السعودية يقول المثل: قال للغلباوي اسكت وأعطيك ريال، قال خذ خمسة وخليني أتكلم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص473، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 16/5.
7280	رغّاي	مسموعة في مصر والمغرب وعمان، والرغي هو كثرة الكلام، يقال في الدارجة المغربية: مرا شفشاوية ورغاية، وناس الرغا وتفراق اللغى، وفي اللغة: رغا البعيرُ والناقة تَرْغُو رُغاءً: صوَّتت فضَجَّت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رغا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 331/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 173/2، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص58.
7281	طار	مسموعة في السعودية، جمعه: طيران. ربما كانوا اسموه بذلك من كونه ذا إطار محيط به. ومن ألغازهم فيه قولهم: أنشدك عن شيء إن رفعته طار، وإن حطيته طار، وإن بعته طار، وإن شريته طار؟. قال عبدالكريم الآصقه من أهل بريدة في الهجاء: جماعةٍ شيخهم دبلان وعلى النْعَيِّل مْطَوَّعهم صارت مصاحفهم (الطيران) من تالى الليل تسمعهم قال الليث: الإطار: إطار الدُّفِّ، وإطار المُنْخُلِ، وإطارُ الشَّفَةِ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 14\9، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\344.
7282	يْلامِي	مسموعة في يافع جنوب اليمن.
7283	يْوِجّ	والجيم مبدلة عن القاف، مسموعة في الأردن وفلسطين.
7284	مهيص	من الهيصة، مسموعة في مصر والسودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1035.
7285	صفيحة	مسموعة في السعودية، والصفايح هي الحجارة المنبسطة أي غير المكورة أو المربعة اشتهرت منها (الصفايح) التي توضع شواهد على القبور لكونها أثبت من غيرها في البقاء على القبر. كانوا يضعون صفيحة منها أي واحدة منها عند رأس الميت في القبر والأخرى عند رجليه، لتكون علامة على القبر. إذا ما العَذَارَى قُلْنَ: عَمِّ، فليتني اذا كان لى اسْماً كنت تحت (الصفائحِ) دَنَوْنَ، وادناهُنَّ لى أن رأينني أخَذْتُ العصا وابيضَّ لون المسائح قال أبو عبيدة: المسائح: ما أمررت يدك عليه من جانبي الرأس، إذا تَمَسَّحَت للصلاة من القَرْن إلى الصدْغ. يتمنى الفرزدق أنه مات قبل ان تقول له العذارَى: يا عم، لأن ذلك لا يقال الا للكبير المُسِنِّ. قال الزبيدي: (الصفائح): حجارة عراض رقاق. يقال: وُضعَتْ على القبر (الصفائح)، والصُّفَّاح: أيضاً من الحجارة كالصفائح الواحدة صُفَّاحة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: صفح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/8.
7286	طَمْل	مسموعة في السعودية، بفتح الطاء وإسكان الميم التي ينطق بها مكسورة في حالة عدم الوقف: هو غير النظيف، و(طَمَّلَ) الطفل ثيابه أو المكان بنجاسته: وسخه ببرازه. والطمالة: الوساخة. قال ابن الأعرابي: السَّهْم الطَّمِيل و(المْطْمُول): المُلطَّخ بالدم. وقال: المُطْمَل: الملطوخ بقيحٍ أو دَمٍ أو غير ذلك. قال ابن منظور: وقع في (طَمْلَةٍ): إذا وقع في أمر قبيح والتَطَخَ به. ورجل مَطْمُولٌ وطَمِيلٌ: ملطوخ بِدَمِ او قيح أو بغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 477/8.
7287	يراري	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص412.
7288	منشنش	مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 198/3.
7289	يصقل	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: صَقَلَ الشيءَ: جَلاهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص234.
7290	طَمْغَة	مسموعة في السعودية، وفي مصر: دمغة، الختم ونحوه الذي يكون على البضائع والسلع الثمينة. تقول: طُمغ الصانع الذهب بمعنى وضع عليه الطمغة وهي على هيئة الختم المميز له. وجمع الطمغة: طَمْغات. قال شلعان بن فهيد الدوسري في القهوة: حَكَمْها على غاية اهل الكيف والظِّفْران بها زعفران وهيل واشكال مرنوقه أخذها خفيف النفس في دَلَّة الرسلان بها (طَمْغَةِ) من حقوها فوق مدقوقه و(الطَّمْغة): كلمة تركية (Damga) بمعنى ختم أو وشم كبير. ولا أصل لها من العربية. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\475، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 286/3، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص106.
7291	طَلُّ	مسموعة في السعودية، هو الندى، أي القليل من الماء الذي يكون على الأرض والأشياء في الليل ويراه الناس في اول الصباح. وفي بيئة مثل بيئتهم الصحراوية يتبخر الطَّلُّ عند ما تطلع عليه الشمس وترتفع. قال ابن منظور: (الطَّلُّ): المطر الصغارُ القَطِر الدائمُ، وهو أرسخ المطر ندى. وقيل: هو النَّدَى، وقيل: فوق النَّدَى ودون المطر. وفي حديث أشراط الساعة: ثر يُرسل الله مطراً كأنه الطَّلُّ. الطَّلُّ: الذي ينزل من السماء في الصحو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 467/8.
7292	يتلامص	أو لمص، بمعنى لمع وسطع، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص485.
7293	أَزاح	حرك الشيء ونحاه عن موضعه.
7294	بَعَّد	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، وفي اللغة: البُعْدُ: خلاف القُرْب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعد.
7295	حَيَّد	مسموعة في المغرب والجزائر وتونس، وفي اللغة: حيد الشيء: وضعه جانبا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيد، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 581/1.
7296	زَحَّف	مسموعة في الداخلة في عمان.
7297	طَلْبه	مسموعة في السعودية، بفتح الطاء وإسكان اللام، والطْلابه أيضاً: هي المخاصمة عند القاضي. جمعها طلايب. ومنه المثل: ((طلايب، وعلْمٍ خايب))، يقال في كثرة الخصومات واتصالها. قال حميدان الشويعر: لَى جَتْك (الطَّلْبَهْ) في حلقك تقابلت انت وأيَّا الخْصُماً ودلَّى يسمع نَبْط الخصيم ولْحقَتْك الشِّكَهْ والتهما قال الزبيدي: طلبه بكذا مطالبة وطلاباً – بالكسر -: طلبه بحق، والاسم منه الطَّلَبْ – مُحَرَّكةً – و(الطِّلْبَة) بالكسر. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طلب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 459/8.
7298	طلق	مسموعة في السعودية، وأيام (الطلق) بفتح اللام: هي أيام الحظ الحسن، أو الايام التي يقع فيها شيء محبوب وتخلو من المكروه. يقول البائع الذي كسدت تجارته ثم باع منها بيعة حسنة: هذه (طَلَق) إن شاء الله، أي أنها فأل حسن للبيع المربح الكثير بعد ذلك. قال القاضي: يا ليالَ ايَّام ساعات (الطَّلَقْ) من بكى فرقاك بالدنيا حقيق قال ابن دريد: (طَلْقَةٌ) قال: ربما سُمِّيَت الليلة القمراء (طَلْقَةٌ). وليال (طوالِق): طيبة لا حَرَّ فيها ولا بَرْد. وقال ابن منظور: يوم (طَلْق) بَيِّن الطلاقة، وليلة طَلْقٌ أيضاً، وليلة طَلْقةٌ: مُشْرِقٌ لا برد فيها، ولا حَرٌّ ولا مَطرٌ ولا قُرٌّ، وقيل: ولا شيء يؤذي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 464/8.
7299	زَُوَّل	مسموعة في العراق والمغرب.
7300	سَحّ	مسموعة في عمان.
7301	صافَ	مسموعة في سراة عبيدة وغامد وزهران جنوب السعودية. وفي اللغة: أصافه الله عنِّي: أي نَحَّاه، وأصاف الله عنِّي شَرَّ فلان، أي صرفه وعدل به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص466.
7302	فَحَز	مسموعة في وسط السعودية، وهي من فسح، وفي اللغة: الفُساحةُ: السَّعةُ الواسعةُ، أفسح المكان : كان واسعا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 296.
7303	قَحَز	مسموعة في الجزائر.
7304	مَزَّرى	مسموعة في موريتانيا.
7305	طَعَزَ	مسموعة في السعودية، طَعَزَه أي ضربه بيده على هيئة الوكز وهو شبيه بالوخز بأطراف أصابع اليد مجموعة من دون رفع اليد التي تصاحب الضرب الشديد بها. طَعَزَه يطعَزه طَعْزْ. قال الزبيدي: (الطَّعْزُ) –كالمَنْعِ– اهمله الجوهري وهو الدفع والجماع، وقال: ابن دريد: الطَّعْزُ: كلمة يكني بها عن النكاح. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\430.
7306	مطرق	مسموعة في السعودية، المُطْرَق هي العصى الدقيقة المستقيمة وهو في خشب الأثل الدقيق المستقيم الخالي من العقد، وكذلك في الخيزران. استعملوا منه فعلاً فقالوا: مَطْرَقَ فلان فلاناً يَمطْرقه، أي: ضربه يضربه بالمطرق جمعه: (مطارق) والمصدر: مطرقهْ بفتح الميم. قال شويليح العطاوي: ما عاد انا ليَّهْ مطاريش وعْلُوم وأهل الجنوب لْهُمْ علينا دعاوي كم من فتاة فوقها النى مركْوُم نجعل عليها (مطرقين) العطاوي وجمع المِطْرِق: مطارق – بمعنى العِصيِّ الدقيقة: جمع عصا. قال الزبيدي فيما استدركه على صاحب القاموس: ضربه (بالمطارق): جمع مِطْرَقة، وهي عصا صغيرة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبود ي415/8.
7307	طِرْس	مسموعة في السعودية، بكسر الطاء وإسكان الراء: ورق الكتابة، أكثروا من ذكره لأنه يستعمل في إرسال الرسائل المكتوبة للحبيب أو العزيز. قال محمد العبدالله القاضي: والفرق ما بين المحبين مَعْدوم والمزح يرِّث في القلوب النِّدامِى افهم لما سِطِّر على (الطِّرس) مَختوم على النبي مني صلاة وسَلامِ قال الليث: (الطِّرْس): الكتاب الممحُوُّ الذي يستطاع أن يعاد عليه الكتابة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 404/8.
7308	نَحّى	مسموعة في الجزائر.
7309	جري	مسموعة في مصر.
7310	حَراش	مسموعة في جنوب شرق المغرب.
7311	خَفّ	مسموعة في المغرب.
7312	زَنَّح	مسموعة في شمال شرق سوريا.
7313	مِطْحَن	مسموعة في السعودية، أي الزَّبيل الصغير ولكن يكون للمطحن حبل يعلق به وبخاصة إذا صعد الرجل إلى النخلة يلتقط منها التمر فإنه يضع المطحن معلقاً في كتفه. ومن المجاز قولهم للفتى أو الطفل القصير السمين يا (مطيحن): تصغير مطحن. تشبيهاً بالزبيل المذكور. قال الصغاني: (الطُّحْنُ): الصغير من الرِّجال. قال ابن الأعرابي: إذا كان الرجل نهاية في القصر فهو (الطُّحَنَةُ). جمع المطحن: مِطاحِن، بكسر الميم والحاء. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\388، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\375.
7314	طحل	مسموعة في السعودية، طحل فلانٌ غيره: ضربه بجمع كفه أو بقدمه ضربة شديدة على بطنه، طحله يطحله، ومصدره (الطَّحل) بفتح الطاء. أصلها من الضرب على الطُّحال. وكثيراً ما يقصد الضارب الذي يفعل ذلك الجانب المؤلم من البطن وهو الذي يكون فيه الطحال. قال ابن منظور: (طَحَلَهُ) يَطْحَبُهُ طَحْلاً وطَحَلاً: أصاب طِحَالَهُ فهو مَطْحُول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طحل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 374/8.
7315	أطْحَى	مسموعة في السعودية، أطْحَى الشخص: إذا جلس على ركبته وخفض رأسه فهو (مُطْحى). قال ابن شميل: (المُطَحِّى) اللازق بالأرض، رأيته مَطْحِيّاً، أي مُتَبَطِّحاً. قال: والبَقْلةُ: المُطحِّيَةُ: النابتة على وجه الأرض قد افترشتها. والطفل له مدة (يَطْحِي) إذا مضى عليه وقت طويل لم يستطع المشي واقفاً، وإنما ظل يزحف كالمقعد. وقال الفَرَّاء: شرب حتى طَحَّى، يريد مَدَّ رجليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طحى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي373/8.
7316	عَدا	مسموعة في عالية نجد في السعودية.
7317	غاوَل	مسموعة في الجزائر.
7318	تركش	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص148
7319	دَيَّر	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص367.
7320	طُبر	مسموعة في السعودية، بضم الطّاء وفتح الباء الموحدة: فأس غليظة ثقيلة. وفلان حجاجه (طُبَرْ) يقولون ذلك فيمن قطب جبينه وعقده دليلاً على عدم الارتياح والانبساط لأخوانه فهو ضد الذي (فَلَّ حجاجه). وشبهوا حجاجه وهو العظم الذي فوق العين وفيه الحاجب بأنه منعقد كالطَّبَر الذي هو الفأس – كما تقدم قال ابن منظور: (الطَّبْرزَد): السُّكَّر، فارسي معرب، يريد تَبَرْزد بالفارسية، كأنه نحت من نواحيه بالفأس. و(التَّبَرُ): الفأس بالفارسية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/8.
7321	طَبْعَه	مسموعة في السعودية، وهو الغَرْقَةُ في البحر ومنه الواقعة المشهورة بين قبيلة العجمان والأمير عبدالله بن فيصل بن تركي آل سعود التي سميت ((سنة الطبعة في عام 1277هـ)). ومنه المثل: (الطُّمَع، طُبَعْ)) أي كالدنس والعطب الذي يلحق بالقماش عندما يصيبه ماء البحر فيفسده. قال مبارك البدري من أهل الرس: قلبي (طُبَعْ) بالغي (طَبْع) السفينه ساج البحر فيها بالأزوار صلفات والأزوار: الأمواج. قال شمر: طَبِعَ: إذا دَنِسَ، وطُبِّعَ وطُبِعَ: إذا دُنِّسَ وعيبَ. والمُطَبَّعُ: الذي نُجِّس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 364/8.
7322	طا	مسموعة في السعودية، حرف واحد يأتون بها للإخبار بالشعور بالأمر المشكل الذي يصعب عليهم كأن يواجه أحدهم مشكلة لم تكن له بالحسبان فيقول: أوي والله طا. لعل أصلها من كلمة (طامة) حذفوا الميم والتاء اختصاراً. ويقال: إن أهل الشام مخصصون من بين جميع أهل البلدان، بطاعة السلطان، وبهم يضرب المثل في الطاعة والمشايعة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي341/8.
7323	صربع	مسموعة في مصر، صربعني أي تعجلني. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 277/4.
7324	دحّف	مسموعة في حضرموت باليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54.
7325	ضِلْع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. وهو الجبل غير الكبير إذا كان مستطيل الشكل. جمعه: ضْلوع وضِلْعان. قال العوني في المدح: ولا هوب نكال الى جاه معضله يبات هو آمنٍ، وراميه خايف قال الشاعر محمد بن مساعد الزهيري الغامدي: واللي ورا الضلع يا الله عاد يفزع يوم ثاني وفي الحديث: ( فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرض على القتال، ثم قال: إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل) قال الأزهري بعد ان أورد أثراً لفظه: أن النبي ﷺ لماَّ نظر إلى المشركين يوم بدر قال: ((كأني بكم يا أعداء الله مُقَتَّلين بهذه الضِّلَع الحمراء)): قال الأصمعي: الضِّلَعُ: جبيل يستطيل في الأرض ليس بمرتفع في السماء، يقال: انزل بهاتيك الضِّلَع. وقال غيره: الضِّلع: جبيل صغير ليس بمنقاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضلع، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\478، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص404، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص515، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\315.
7326	طايح	مسموعة في السعودية، طاح فلان، إذا مرض مرضاً لم يستطع النهوض منه أو إذا استمر كذلك قالوا: طاح هكا الطيحة. ومن أمثالهم: ((طاح ابوكم طاح)) أصله في الشيخ الهرم الذي هو قاب قوسين أو أدنى من الهلاك أو الخرف مع المرض. يضرب في المشروع الذي قارب الانهيار. قال الزبيدي: (طاح) يطوح و(يطيح) طوحاً: هلك، او أشرف على الهلاك، وكل شئٍ ذهب وفنى فقد طاح يطيح طَوْحاً وطيحاً، لغتان. وقال فيما استدركه على صاحب القاموس: الطائح: الهالك المشرفُ على الهلاك. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طوح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 342/8.
7327	مُتشابِك	متداخل ومعقد.
7328	كَيَّت	بالكاف الفارسية، مسموعة في العراق.
7329	قَحَم	مسموعة في عمان، وفي اللغة: وقَحَمَ الرَّجُلُ في الأَمرِ يَقْحُ قُحوماً واقتَحَمَ وانْقَحَم، وهما أَفصح: رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيَّةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحم.
7330	غَشَم	مسموعة في جنوب السعودية.
7331	طْفَش	مسموعة في المغرب.
7332	طَحَش	مسموعة في سوريا.
7333	شَحِن	مسموعة في وسط السعودية.
7334	عيّان	مسموعة في مصر والمغرب وسوريا ولبنان والسودان والإمارات، والمرض هو العَيَا، وربما تكون من الإعياء. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص689، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص396، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص154، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 460/4، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333.
7335	ضاري	مسموعة في السعودية، فلان (ضاري) على كذا، أي: متعود عليه. ضَرَى يَضْري: الاسم منه: (الضَّرِي). قال شَمِرٌ: الضَّرَاوةُ: العادة، يُقال: ضَرِيَ بالشيء، إذا اعتاده فلا يكاد يصبر عنه. وأضراه صاحبُه أي عَوَّدَه، وأضراه به أي أغراه. وكذلك. التَضرِية، قال زهير: متى تبعثوها تبعثُوها ذميمةً وتَضْرَى، إذا ضَرَّيتموها، فَتَضْرَم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 283/8.
7336	ضَرْم	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الذي اشتدت شهوته للدخان أو للقهوة، بمثابة القَرْم الذي اشتدت شهوته للحم، والعيمان: الذي اشتدت شهوته للبن.قال رميح الخمشي من عنزة: بيت الصخا، ريف إلى كمل الريف وانتم على البن المبهر (مِضاريم) لزما الى جيتوه يطرب لكم كيف تسمع ورا القاطع ضريس الخداديم قال الزبيدي: (ضَرِم) الرجل – كَفَرِح: احتذم من الجوع، وفي الصحاح: اشتَدَّ جوعه، وجعله الزمخشري من المجاز. و(الضَّرم) – كَكَتف -: الجائع نقله الجوهري وهو مجاز، ومنه قولهم: هو نَهِمٌ قَرِم، كأنه سَبُعٌ ضَرِم)). انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ضرم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 300/8.
7337	زَقَط	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الطائف غرب السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص381.
7338	زْدَم	مسموعة في الجزائر.
7339	دِفَش	مسموعة في الجوف شمال السعودية، وفي اللغة: فَدَشه يَفْدِشُه فَدْشاً: دفعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 423/4.
7340	صَيْف	مسموعة في السعودية ومصر، والصَّيْف في السعودية هو الذي يسمه الآن الكتاب والصحفيون، فصلَ الربيع، وهو الذي يكون بعد فصل الشتاء وقبل القيظ. وكانوا قبل التطور الثقافي الأخير يسمون فصول السنة الأربعة الشتاء والصيف والقيظ والصّفري، ومن أمثالهم في الصيف الذي هو الفصل الذي يلي فصل الشتاء: ((صْبَيّ وفي الصيف))، أي صبي صغير وفي وقت الصيف المعتدل الخصب. يضرب لمن اغتر بما هو عليه من النعيم. أما في مصر فيطلق على الصيف المعروف الذي يبدأ في شهر يونيو/حزيران. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 246/8.
7341	أصور	مسموعة في السعودية، الذي إذا نظر إلى الشيء أمال جانب رأسه وعنقه، بسبب ضعف بصره، او عَيْب فيه مثل كونه ينظر بجانب عينه وصَوَّرَ الرجل إذا نظر إلى الشيء بهذه الصفة، فهو مْصَوِّر. قال ابن منظور: (الصَّوَرُ) – بالتحريك – المَيْلُ. ورجل (أصْوَرُ) بَيِّنُ الصَّوَرِ، أي: مائل مشتاق وخَصَّ بعضهم به إمالة العُنُق، وصَوِرَ يَصْوَرُ صوراً: وهو أصْوَرُ: مال، قال: الله يعلمُ انا في تَلَفُّتنا يوم الفراقِ الى احبابنا صُورُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صور، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 227/8.
7342	صِنّان	مسموعة في السعودية والعراق، بكسر الصاد في اوله ثم نون مخففة: الرائحة الكريهة من جسم الإنسان، وبخاصة في مغابنة كالآبطين والأرفاغ، وفي لسان العرب: الصُّنانُ ذَفَرُ الإبط. والشخص الذي فيه صنان كثير يسمونه (مْصِنّ) بإسكان الميم في أوله وكسر الصاد وتشديد النون، ومنه المثل في ذم أعرابي: ((بْدوي مِصنّ)). وهناك طوائف من الناس معروفون عندهم بشدة (الصنان) مثل الأسود اللون ولذلك قالوا في المثل للرائحة الكريهة من الجسد (صنان عبد) أي أسود. قال الصَّغاني: في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه: أنه كان يدخل الحمَّام، فيقول: نِعْم البيتُ الحمام، يَذْهَبُ بالصِّنَّة، ويُذكَّر بالنار. الصِّنَّةُ – بالكسر -: (الصِّنانُ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صنن، "التكملة" للصغاني 6\264، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\215، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص95.
7343	صُوبة	مسموعة في السعودية، بضم الصاد وإسكان الواو: مكان خزن التمر وتكون أكبر من الجصة يضعون فيها التمر الكثير الذي لا يعتنون به وبنقائه وهي على شكل بناء واقف مربع في أكثر الأحيان وتبنى كالجصة بالجصِ والحصا، ولا تسَقف كالجصة التي تسقف قال ابن السِّكِّيت عن الباهلي: الحَصيرة: موضع التمر، قال: وأهل الفَلَجَ يسمونها (الصُّوَبَة) وتسمى أيضاً الجُرْنَ والجَرِين. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\201، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\221
7344	صقر	مسموعة في السعودية، والمِصقارة هي موضع الشمس الحامية الذي لا يصله هواء. ومن امثالهم: ((في صقرِ ومراتع بقر)) لمن يتمنون بعده وفراقه يدعون عليه بذلك. والظاهر أن أصله (سقر) وكذلك أصل الكلمة الأولى. وسَقرَ: النار، فكأنهم أخذوا التسمية لشدة حرارة الشمس في المكان من أصل التسمية سقر والصاد بديلة من السين لأنهما تتعاقبان في النُطق ولذلك نظائر كثيرة من كلامهم. وقد يقال فيها (مِصْقار). وقد صَقَرْته الشمس: إذا آذاه حَرُّها. وصَنْقَرت القايلة: اشتد حر الشمس في نصف النهار من فصل القيظ. وقد يقال (صَنْقَرت) الشمس إذا كان الحر كذلك، ولا يقولون في الحر دون الشمس الحامية (صَنْقَر) الحر. والظاهر أنها من الصَّقْر وهو شدة وقع الشمس في الهاجرة على الرأس. قال عبدالله القضاعي من أهل حائل: يَا رَاكِبٍ حَمْرَا بِرَاسَهْ (صَعَاَلَةْ) هِيَ مِنْوَةِ الطَّارِشْ لِيَا (صَنْقَرَ) اللاَّلْ حَمْرَا وَلاَ رضعَ الحوَيِّر مِشَالَهْ وَلاَ قَلَّطَهْ لْمِقَطَّبِ الحِمْلِ جَمَّالْ انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\146، 212.
7345	دِفَر	مسموعة في السعودية والكويت والسودان، وفي اللغة: الدَّفْرُ: الدفع، دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً: دفع في صدره ومنعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفر، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص335.
7346	دَغَف	مسموعة في جنوب السعودية.
7347	دَحَم	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: دحم: دَحمََهُ دفعه دفعاً شديداً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص215.
7348	تِبَرْجَد	مسموعة في جنوب السعودية.
7349	اقتحم	مسموعة في الجزائر، وفي اللغة: وقَحَمَ الرَّجُلُ في الأَمرِ يَقْحُ قُحوماً واقتَحَمَ وانْقَحَم، وهما أَفصح: رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيَّةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحم.
7350	صمالخي	مسموعة في السعودية، بإسكان الصاد في أوله فميم فألف ثم لام ساكنة فخاء مكسورة فياء. على لفظ النسبة إلى صمالخ أو نحوه ولا أدري ما هو منسوب إليه. وإنما الذي أعرفه أننا نستعمل كلمة (صمالخي) للطعام والشراب كالمرق واللبن الذي لا طعم له، ولا لذة في مذاقه. وقد يقال ذلك في اللحم الذي لا تأكل دابتٌه الحمض وهو أشجار ذات ملح في البرية إذا كان ذلك اللحم من دابة هزيلة ولا دسم فيه. قال أبو عمرو (الصُّمالخِيُّ) من الطعام واللبن: الذي لا طعم له. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 7\660، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\204
7351	صَمْغَهْ	مسموعة في السعودية، طعام له (صَمْغَهْ) وتمرة لها صَمْغَة أي: طعم خاص، أو نكهة خاصة كما يعبر به حديثاً. ومن المجاز: ((فلان إفمه مُصَمِّغْ))، إذا كان جائعاً لم يأكل شيئاً من الطعام منذ مدة. كأن أصله تشبيه تعقد الريق فيه بالصَّمْغ. قال الزمخشري: في الحديث: نَظِّفُوا (الصِّماغَيْن) فإنهما مقعد المَلَكَيْن. والصِّماغانِ والصامِغانِ والصِّواران: ملتقيا الشِّدقَيْن. قال: قد شاب أبناء أبي عتَّاب نتف الصِّماغين على الأبواب وقد اصمغ الرجل: إذا زَبَّبت شِدقاه. انظر:"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\198
7352	أصْمَخ	مسموعة في السعودية، وهو الأصم الذي لا يسمع – فهو كالأصقه وجمعه: صِمْخان، والاسم منه: الصُّمَخ. و(الصْماخ) بإسكان الصاد ثم ميم مخففة فألف فخاء: داء يصيب الأذن فينشأ عنه قلة السمع، ويكون الشخص بسببه أصْمَخَ. قال الأزهري: يُقَال: ضرب الله على (صماخ) فلان – إذا أنامه. وفي حديث أبي ذر: ((فضرب الله على أصْمِخَتنا فما انتهينا حتى أضحينا)). قال أبو عبيد: (صَمَخَتْه)، الشمس: أصابته. وقال شَمِرٌ: صمخته – بالخاء – أصابَتْ صِماخَهْ، ويقال: صَمَخَ الصوتُ صِماخَ فلان. و(صَمَخَتْهُ) الشمس: اشتد وقعها عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 185/8.
7353	عاصِب	مسموعة في جنوب السعودية.
7354	أصْلَج	مسموعة في السعودية، الأصم الذي لا يسمع وهو الأصْنَج عندهم أيضاً بالنون وهي اكثر استعمالاً من الأصلج باللام. وفلان (يَتَصالَجُ) علينا، أي: يَتَصامُّ. انظر: "التكملة" للصغاني 1\457، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\174.
7355	صخنه	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد وإسكان الخاء: المرض بوجه عام، و(الصخنه): الحمى بوجه خاص. والشخص: مْصَخَّن – بفتح الخاء المشددة، جمعه مِصاخِين. وماء صاخن، ماء ساخن، وصخنه جعله ساخناً، ومنه المثل: ((اصخنا الما وطار الديك)). قال اللحياني: يُقال: إني لأجِدُ (سَخْنَةً) و (سخْنَةً) بالفتح والكسر – وسَخْناءَ – بالمد – كل ذلك من حرارة الحمى، لُغات في أجِد سَخَنَة - بالتحريك. انظر: "التكملة" للصغاني 6\248، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\55.
7356	أطلس	مسموعة في السعودية، وهو الحرير. وهذه لفظة تركت من الاستعمال او كادت. والمراد الحرير المنسوج الذي يعد للبس، وليس جنس الحرير. واستعمال اللفظ لهذا المعنى قديم في العربية. جمعه: أطالس. قال ابن لعبون في الغزل: تسحب القيلان من فوق (اطلسن) والخصر ملهوف والنهود موقفين انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 462/8.
7357	مِتْحَلْبِص	مسموعة في السعودية.
7358	مِتْشاكِل	مسموعة في جنوب السعودية.
7359	مُتْشَعْبِك	مسموعة في اليمن.
7360	مِتْلُولِس	مسموعة في وسط السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص287، 358.
7361	مِتْناشِب	مسموعة في جنوب السعودية.
7362	مْخَبَّل	مسموعة في ليبيا والجزائر.
7363	مَخَرْدَع	مسموعة في حلب في سوريا.
7364	مُعَكْلَف	مسموعة في اليمن.
7365	مْكَعْبَل	مسموعة في مصر، وفي العراق: مكعبر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص369.
7366	طَنَّابه	مسموعة في السعودية، الزّمَّارة التي يلعب بها الصبيان. طَنَّب الطفل بالزمارة فطَنَبَتْ. و(طَنَّب) صياح الطفل: ارتفع صوته به واتصل. و(طَنَّب) رغاء البعير رغاءً متصلاً بصوت مرتفع. قال العوني: ترى عيب الفتى دوس العيوبْ وترك الثار من بعد الرِّزايا و(تَطْنِيب) الرِّغا بعد الهدير وطَلْبَ الصلح من بعد الهوايا قال ابن منظور: (طَنَّبَ) الذئب: عَوَى – عن الهجري – واستعاره الشاعر لِلسَّقْبِ، فقال: و(طَنَّبَ) السَّقْبُ كما يَعْوي الذيب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 481/8.
7367	صفَّارة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، من الصفير وهو الصَّوْتُ بالفم والشفتين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 283/4.
7368	طِسْل	مسموعة في السعودية، الصحن الكبير أو المتوسط، وكانوا يتخذونه في القديم من النحاس ثم صار يتخذ من المعدن. جمعه: طْسُول. وقال الليث: السَّيْطَلُ: الطُّسَيْسَةُ الصغيرة، ويقال: إنه على صنعة تَوْرٍ وله عُروة كعروة المِرْجِلِ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\331، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\425
7369	مْلَعْبَك	مسموعة في مصر. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 287/5.
7370	معربك	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص390.
7371	زومة	مسموعة في السودان، بمعنى متشابك. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص440.
7372	هبك	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1007.
7373	صِين	مسموعة في السعودية، الفنجال الذي تسكب فيه القهوة، وتقدم للشاربين سُمِّيَ بذلك لكونه من الخزف الذي كانوا قد اعتادوا على أنه يأتيهم من بلاد الصين. قال هايس بن مجلاد العنزي: قِمْ سوّ ما يجمد على (الصِّين) يا ذْياب بِدْلال يَشْدِنّ البطاط المحاديب إحْمسِ الى مِنّ العَرَقْ فوقها ذاب كبهْ بما يجذب عليك الشواريب انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 249/8.
7374	طُرْبال	مسموعة في السعودية، وعاء كبير من الخوص مبطن بالمشمع توضع فيه الأشياء الغالية التي يضر بها الندى والرطوبة كالهيل والقرنفل. و(الطِّربال) أيضاً: قماش سميك يمنع الرطوبة والبلل يوضع فوق البضائع التي تحملها السيارات ونحوها ليقيها من نزول المطر، كما يوضع فوق أكياس الأسمنت الموضوعة على الأرض ليقيها المطر كذلك. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\385.
7375	طُرْبال	مسموعة في السعودية، وهو قماش سميك يمنع الرطوبة والبلل يوضع فوق البضائع التي تحملها السيارات ونحوها ليقيها من نزول المطر، كما يوضع فوق أكياس الأسمنت الموضوعة على الأرض ليقيها المطر كذلك. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\385.
7376	طباقة	مسموعة في السعودية، بإسكان الطاء ثم باء مفتوحه مخففة فقاف وآخره هاء مربوطة: هي غطاء الإناء وغالباً ما يكون لها رأس مدبب تمسك به ولكنه يمنع استقرارها إذا قلبت ووضعت من جهته على الأرض، لذلك قالوا في الأمثال: ((فلان (طباقه) يَكْفا رزقه))، يضرب لمن لا يأخذ ما يمكنه أخذه، ومعنى يكفا رزقه: ينثره. قال ابن منظور: رجل (طَبَاقاءُ): أحمق، وقيل: هو الذي لا ينكح وكذلك البعير. و(الطّباقاء): العييُّ الثقيل الذي يطبق على الطُّرُوقَة، أو المرأة بصدره لصغره، قال جميل بن معمر: (طباقاء) لم يشهد خصوما، ولم يُنِخْ قِلاصاً، الى أكوارها حين تُعْكَفُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 367/8، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 526.
7377	طَبَق	مسموعة في مصر، وهو طبق الطعام، وفي السعودية: الطباقة بإسكان الطاء ثم باء مفتوحه مخففة فقاف وآخره هاء مربوطة: هي غطاء الإناء وغالباً ما يكون لها رأس مدبب تمسك به ولكنه يمنع استقرارها إذا قلبت ووضعت من جهته على الأرض، لذلك قالوا في الأمثال: ((فلان (طباقه) يَكْفا رزقه))، يضرب لمن لا يأخذ ما يمكنه أخذه، ومعنى يكفا رزقه: ينثره. في الحديث: كُنَّ أزواج النبي يتهادين الجراد على الأطباق. قال ابن منظور: رجل (طَبَاقاءُ): أحمق، وقيل: هو الذي لا ينكح وكذلك البعير. والطَّبْق: الذي يؤكل فيه أو عليه، والجمع أطباق. و(الطّباقاء): العييُّ الثقيل الذي يطبق على الطُّرُوقَة، أو المرأة بصدره لصغره، قال جميل بن معمر: (طباقاء) لم يشهد خصوما، ولم يُنِخْ قِلاصاً، الى أكوارها حين تُعْكَفُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 322/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 367/8، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 526.
7378	بايكة	مسموعة في سوريا، وهي تطلق على البيت الكبير ذي الأعمدة الضخمة، ويكون مخزناً للغلال أو مأوى للبقر والإبل، والبوائك في اللغة هي النوق السمينة، ومفردها بائكة، قال صاحب التاج: ومنه تسمية بوائك البيت لأعمدتها الضخمة وهي ولو كانت عامية مولدة غير أن لها وجهاً في الاشتقاق صحيحاً، وفي العراق: باركة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوك، "تاج العروس" للزبيدي: بوك، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص69، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص31.
7379	وَكيح	مسموعة في الجزائر والعراق، وهي بمعنى: حرك، وتقال عن الطفل ولا تعني (وقح) وانما تعني الحرك الذي لا يسيطر عليه. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 300/3.
7380	واعِر	مسموعة في الجزائر.
7381	مْلَعِّب	مسموعة في حلب في سوريا والعراق.
7382	مَشْكَلْجي	مسموعة في الحجاز غرب السعودية.
7383	مُزْعِج	مسموعة في السودان.
7384	اسطبل	أو اصطبل، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وليبيا ومصر والسودان، وفي اليمن: صَبْل، وهو موقف الفرس، ومحل بقائه المعد لذلك فهو للخيل كالحظيرة للماشية إلا أنه يعتني به أكثر. ولم يكونوا -في السعودية- يعرفون هذه الكلمة فضلاً عن أن يكونوا يستعملونها، لأن معظم الذين كانوا يتخذون الخيل ويرتبطونها منهم هم من الأعراب وأهل البوادي الذين لا توجد لديهم مثل هذه الاصطبلات، إلا أنهم في الأزمان المتأخرة عندما بدأت سباقات الخيل واتخاذها لهذا الغرض أنشئت الاصطبلات فعاد الناس إلى استعمالها، او لنقل: إنهم نقلوها عن الآخرين مع أنها مستعملة قديماً في العربية. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\91، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 41/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص41، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 64/2.
7385	جاخور	أو ياخور، مسموعة في الكويت والعراق، وجمعها: جواخير أو يواخير، وهي من الفارسية آخور بمعنى اصطبل. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص468، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص443، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص177.
7386	مَرْموح	مسموعة في موريتانيا.
7387	لَكّاس	مسموعة في الرقة في سوريا، وهي مأخوذة من لَقَس بمعنى خَبُث، وفي الحديث: "لقست نفسي".
7388	لُغُب	مسموعة في صحار في عمان.
7389	كْلُوفي	مسموعة في غرب ليبيا.
7390	كافوردي	مسموعة في ليبيا.
7391	قَذَى	مسموعة في بادية وسط السعودية.
7392	قَبيح	مسموعة في الجزائر.
7393	فَسّاد	مسموعة في موريتانيا.
7394	عفريت	مسموعة في مصر.
7395	ضاسر	مسموعة في المغرب، وهي منقلبة من جاسر، وفي اللغة: الجَسَارة وَهِيَ الجَراءَةُ والإِقدام عَلَى الشَّيْءِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جسر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 514/2.
7396	حوش	مسموعة في السعودية والكويت وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وهي في السعودية تطلق على فناء البيت المسوّر مطلقاً، وفي اللغة: حَوَش أي جمَعَ، وفي التاج: الحوش: شبه الحظيرة، عراقية، ويطلقه أهل مصر على فناء الدار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:حوش، "تاج العروس" للزبيدي: حوش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص204، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 332/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص316، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص127.
7397	حَوي	مسموعة في البحرين، وفي جنوب السعودية: مَحْوى، وفي صنعاء شمال اليمن: حُويّة، وفي السعودية يطلقونه على فناء الدار مطلقاً، من حوى الشيء أي جمعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص556، 722، 839.
7398	دَرْس	مسموعة في عمان والإمارات، وفي جيزان جنوب السعودية: مَدْرَس، والدرس بمعنى الأكل الشديد وربما كانت تسمية الحظيرة به لأن الحيوانات تأكل فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص708، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص165.
7399	شَقَي	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، الكلمة مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين، وبالهمزة في مصر، وفي المغرب: شاقِي.
7400	شَرِّي	أو شَرَّاني، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والساحل الشرقي والعراق والأحواز.
7401	زِرِيبة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وشمال اليمن وسوريا ولبنان ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي السودان وحضرموت جنوب اليمن بفتح الزاي: زَرِيبة، وفي الحجاز في السعودية: زَرْبَة بتفخيم الباء، وفي عمان وحضرموت جنوب اليمن وجنوب السعودية: زَرْب، وفي السعودية قال علي جماح الغامدي: اللاش لاش ولا في اللاش عربة لو حق له حط قبل البيت زربة يا خجله من بني عمه وقربه وفي اللغة: الزرب المدخل، وموضع الغنم، والزريبة: حظيرة الغنم من الخشب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص535، 592، 654، 725، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص361، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص62، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص210، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص62، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص423، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 18/4.
7402	سِفِل	حوش الغنم إذا كان داخل البيت، مسموعة في جنوب السعودية وشمال اليمن، وفي الأمثال السعودية: "خنقه في سفل ولا لطمه في سوق"، أي يخنقني خصمي في مكان مستتر على أن ألطم في سوق، وأيضا: "ثور سفل" يضرب للازدراء ببعض الناس الذين يعيشون بعيداً عن أحداث المجتمع، والاسم من السفول لأنها تكون في أسفل البيت، وعكسها العلو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص537، 594، 655، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص401.
7403	زُنْقَل	مسموعة في اليمن.
7404	رَزيل	مسموعة في ليبيا.
7405	جَوّاط	مسموعة في السودان.
7406	سمادة	مسموعة في السعودية، وهي حظيرة الحيوانات، وفي اللغة: تسميد الأرض: أن يجعل فيها السماد، وسمدها: زبلها، والسماد: تراب قوي يسمد به النبات. وإطلاق السماد على الحظيرة ليس ببعيد لأنها تشتمل عليه؛ فهو من باب المجاز الذي علاقته الجزئية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص843، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص375.
7407	صُفَّة	مسموعة في السعودية، مكان وموضع في الفناء الخارجي للمنزل، وهو للأغنام. قال الليث: الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ. انظر: "لسان العرب " لابن منظور : صفف ، " معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص658.
7408	طولة	مسموعة في العراق، وجمعها طوايل، وهي من الفارسية، وتطلق على مخازن الغلال والزريبة والحظيرة وإصطبل الخيل، وفي الغالب تختص بالأخير. ناظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص297، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 248/2.
7409	عبصة	مسموعة في السعودية، والعبصة مراح الغنم وحوش البقر إذا ارتوى بالماء من مطر وأصبح رخوا تتّسخ منه الأقدام، وقد تكون من العبس، وهو ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها ثم يجف عليه وعلى أفخاذها وذلك إنما يكون من الشحم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عبس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص294.
7410	بَلْطَجي	مسموعة في مصر.
7411	بَطاش	مسموعة في موريتانيا.
7412	باهِس	مسموعة في الإمارات.
7413	بطيء التصرف	ثقيل لا يُنجز.
7414	نايص	مسموعة في سوريا، وفي الأردن وفلسطين: نايط.
7415	مَيِّت شنق	مسموعة في وسط السعودية.
7416	مْهُوني	مسموعة في وسط السعودية.
7417	عِزْبَة	مسموعة في قطر وعمان والإمارات، وفي اللغة: عزب الرجل بإبله أي رعاها بعيدا عن الدار، والمِعْزابَةُ: الرجلُ يَعْزُبُ بماشيته عن الناس في الـمَرْعَى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص318.
7418	كِرْس	لحظيرة الصغيرة للغنم، مسموعة في جنوب السعودية، وهو مكان أسفل البيت، تحجز فيه البهم وهي صغار الماعز أو الضأن، يقفل عليها باب، تكرس أو تحفظ فيه عندما تذهب أمهاتها مع الراعي، أو حتى لا ترضع منها. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص553، 613، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
7419	مراغة	مسموعة في السعودية بمعنى حظيرة الحيوانات أو الدجاج، من التمرغ وهو التقلب في التراب، والموضع متمرغ ومراغ ومراغة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرغ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص343.
7420	مَعْطَن	مسموعة في وسط السعودية، وكذلك: العَطَن ومعطان، وجمعها معاطن أو معاطين، وهي من الفصيح ومعناها في اللغة: مراح الإبل، قال فهيد المجماج في بدو ارتحلوا: البارحه فوق الركايا مقيمين نيرانهم كن البروق اشتبابه واليوم ما غير الرخم والمعاطين ومنازل ما كن حي وطا به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 227/9، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424.
7421	مَكْمَك	مسموعة في اليمن.
7422	مْدَلْدَل	مسموعة في المغرب، وأيضا: دلدول، وهو الرجل المرتخي الأعضاء. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 113/2.
7423	مايط	مسموعة في موريتانيا.
7424	ماصِل	مسموعة في وسط السعودية.
7425	فاج	بتفخيم الجيم، مسموعة في الأحساء شرق السعودية والبحرين.
7426	مْراح	أو مَراح، مسموعة في السعودية والأحواز وموريتانيا، وفي السودان بضم الزاي: مُراح، ومرح: نام ليلاً، وفي اللغة: راحت الإبل تروح وتراح رائحة، فرواحها هاهنا أن تأوي بعد غروب الشمس إلى مراحها الذي تبيت فيه، والمراح: مأواها. وهو المكان الذي تروح (تأوي) إليه الماشية مساءً. قال الشاعر (غير معروف) "يخاطب الذئب": حوِّل عن المرحان ما عد لك مِحنَّة وأنا والله فيك بابُور وفي الحديث: (وصلُّوا في مُراح الغنم ولا تُصلُّوا في معاطن الإبل)، وفي المعجم الوسيط: (المُراح: من أراح: مأوى الماشية). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص264، 399، 492، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مراح، 1/381، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 92/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص411، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص256، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص831.
7427	مضَرَّب	مسموعة في السعودية، وهو لحاف وفراش من القماش الذي خيط على نديف القطن حتى صار سميكاً ثقيلاً ويستعمل فراشاً للنوم في الأيام المعتادة، وإذا اشتد البرد استعمل غطاءً. جمعه (مضاريب) بكسر الميم والراء. وكانوا يرسلونه مع مهر الزوجة إلى بيت زوجها عند العرس لأنه من مستلزمات الفراش، بل هو أهم ما فيه، إذْ لم يكونوا يستعملون السرر في نومهم وإنما ينامون على الفرش التي تبسط على الأرض. وفي جمع المْضَرَّب: (مِضاريب) بكسر الميم. قال عبدالله بن صقيه من أهل الصفرة: يوم الهداني نايمٍ بـ (المضاريب) وأنا بْحيدٍ نايفٍ مِسْتِقلِّ انضم بْيوتٍ صغتها ما بها ريب انشى واسَجِّل في صفايح سجلِّى قال ابن منظور: (البِساط): (مُضَرَّبٌ) إذا كان مَخيطاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 287/8.
7428	لِطِع	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر.
7429	لِبِد	مسموعة في الأردن وفلسطين.
7430	سِفِيجَة	مسموعة في اليمن.
7431	رَيِّظ	بالظاء المشالة بدلًا عن الضاد، مسموعة في السعودية.
7432	طَرْثُوث	مسموعة في السعودية، نوع من الفُطْر كبير أحمر، ذو زهر أحمر ينبت في أيام الخصب، في الأراضي الرملية والسهلة، ويدرك في فصل الصيف الذي يسمى فصل الربيع حتى إذا اشتد عليه الحر فسد.جمعه: طراثيث، بفتح الطاءِ. وتصغير (طرثوث) (طْرَيثيث) بإسكان الطاء وفتح الراء. قال الليث: (الطُّرْثُوثُ): نباتٌ كالْفُطْر، مستطيل، دقيق، يَضْرِب إلى الحمرة يَبِيسٌ، وهو دِباغٌ للمعدة، منه مُرٌ، ومنه حُلْوٌ، يُجعلُ في الأدوية وأنشد الأصمعي: فالأطْيبانِ بها (الطُّرْثوث) والضَّرَب • لطيفة : قال فهيد الخرينج في أبياته التي يخاطب بها الوجيه الكويتي هلال فجحان المطيري - رحمهما الله - عندما طلب منه أن يستقر في الكويت : يا هـلال أعلمـك بأنصاحي ديرتك مـــا بيـلـهـا إشـكـلـه حلـفـت مــا جيلـهـا نـاحــي بــيــع الـطـراثـيـث والـجـلــه رزقي على وسق مضباحي والـلـيـل مـــا نـمـرحــه كــلــه مرة علـى طـرد وصْياحي ومرة عــلــى ذود ٍ أجـتـلــه انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\312، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\386.
7433	طُرْطور	مسموعة في السعودية والأحواز، بضم الطائين: قلنسوة عالية طويلة يلبس نوعاً منها الطباخون، وفي اللغة: الطُّرطوُر قلنسوة للأعراب طويلة الرأس. وهذه كلمة دخلت إلى لغتهم منذ عهد قريب، إذْ لم يكونوا يعرفون أنها لباس للطباخين من قبل. قال الزبيدي: (الطُّرطورُ) – بالضم – الدقيق الطويل من الرجال، و(الطُّرْطُورُ): القْلنسوة للأعراب تكون كذلك أي طويلة الرأس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرر، "تاج العروس" للزبيدي: طرر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 406/8، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص100.
7434	رَخْو	مسموعة في سوريا ومصر، وفي مصر وليبيا والجزائر: مْرَخِّي.
7435	رابي	بترقيق الراء، مسموعة في موريتانيا.
7436	دُمُك	مسموعة في السودان.
7437	ثَلْج	مسموعة في اليمن.
7438	بَليد	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان.
7439	باصِق	مسموعة في وسط السعودية.
7440	أَنوس	مسموعة في وسط السعودية.
7441	صْبار	مسموعة في السعودية والأحواز، بإسكان الصاد وتخفيف الباء: هو التمر الهندي، وكانوا يعرفونه منذ قديم الزمان، ويستعملونه إداماً للطعام من الجريش ونحوه. وذلك بجعله كالمرق يضعون عليه الإدام من السمن او من دهن اللحم ويغمسون فيه القرصان، او يصعونه على الجريش، ولم نكن نسمي التمر الهندي إلا بهذا الاسم (الصْبَار) وبعضهم يقول: (الصباره) بالهاء. جاء في لسان العرب: الصُّبار: حمل شجرة شديدة الحموضة أشد حُموضة من المصل له عجم أحمر عريض يجلب من الهند، وقيل: هو التمر الهندي الحامض الذي يتداوى به. قال الليث: (الصُّبَار): حَمْلُ شجؤة طعمه أشَدُّ حموضة من المَصْلله عَجَمٌأحمر عريض، يسمى التَّمْرَ الهنديَّ. وقال الفَرَّاء: (الصُّبًار): التمر الهندي، بضم الصاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبر، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\172، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\24، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص91.
7442	صاع	مسموعة في السعودية، مكيال معروف وصيعانهم تنقر من الخشب أي تكون من جذع شجرة قطعة واحدة تنقر بمقدار الصاع الذي يساوي في الوقت الحاضر ثلاثة كيلات إذا كان كيل به قمح أو أرز أو نحوها. وجمع صاع: (أصواع) و(صيعان). قال عبدالله بن صقيه من أهل الصفرة في الحماسة: أرواحنا لو فارقت لأجسادنا ما ياكل السرحان من جثمانها نَصْفِي مع الصافي، ونِدِّب من يعيل ونملا مراعي مِدَّها (صيعانها) من أشهر ما ورد فيه ذكر الصاع من الأحاديث والآثار حديث صدقة الفطر وأنها صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من أقط وهو حديث صحيح روي بألفاظ مختلفة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 231/8.
7443	مُصَّه	مسموعة في اليمن، هو الاسكريم المصنوع بالثلج، وأشهرها بالحومر (التمر الهندي)، يكون لها عود. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص129.
7444	مصُوَّع	مسموعة في اليمن. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص121.
7445	منتهي	مسموعة في الكويت. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص398.
7446	صِقْط	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد وإسكان القاف ثم طاء: البضائع التي لا تَمسُّ حاجة المرء إليها كثيراً أي لا تتكرر حاجته لها يومياً أو ما أشبه ذلك. مثل الصبغ والمر والحلتيت والشبّ. جمعها صقوطات. ويعرف بعض الناس ببيعها في حانوته، يقولون: فلان يبيع صقوطات ومعنى هذا أنه ليس تَاجِراً، لأنها وإن كانت كثيرة الربح، فإنها كانت قليلة البيع. قال ابن منظور: السَّقَطُ: ما تنوُول بيعه من تابل ونحوه، لأن ذلك ساقط القيمة، وبائعه سَقَّاط. والسّقَّاط: الذي يبيع السَّقَطَ من المتاع. وفي حديث ابن عمر رضي اله عنهما: ((كان لا يَمُرُّ بِسَقَّاطٍ ولا صاحب بيعةٍ إلاَّ سلم عليه)) هو الذي يبيع سَقَطَ المتاع وهو رديئه وحقيره. و(السَّقَطُ) من المتاع نحو السُّكَّر والتوابل ونحوهما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 150/8.
7447	مَصْدُوف	مسموعة في السعودية، أي: مصاب بالعين، فهو كالمنضول على لغة بعضهم، والمنحوت على لغة أخرى، وذلك كله: المصاب بالعين. وفلان كثير (الصدوف) أو الصواديف: إذا كان سيء الحظ، كثير التعثر في أمور حياته، كأنهم تصوروا أن الحظ الحسن هو في السير في طريق مستقيم، وأن الحظ السيء يصدف أي يصد عن ذلك الطريق. قال ابن منظور: (أصْدَفَني) عنه كذا وكذا أي أمَالني. وقال ابن سيده: صَدَفَ عنه يَصْدِفُ صدفاً وصُدُوفاً: عَدَلَ، وصَدَفَ عني أي أعْرَضَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 57/8.
7448	تَتْبَل	مسموعة في سوريا، لبطيء التصرف والحركة. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص78.
7449	نكتوت	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص989.
7450	لديح	مسموعة في السودان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص887.
7451	قِذْرَة	مسموعة في السعودية، وتقال للطفل المشاغب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131.
7452	صياح	مسموعة في السعودية، من أمثالهم: (صاح الصَّياح) يضرب للأصوات العالية المختلطة المضطربة. وقد اسندوا فعل صاح إلى المصدر وهو الصياح كما يقال: (قامت القيامة). وهو في صياح الفزع، إذْ كان من عادتهم في أزمان الفوضى والإغارات والانتهاب إذا أغار عليهم عدو، أو أخذَتْ ماشيتهم أن يصيح واحد منهم أو أكثر بأعلى صوته ليسمع الآخرين حتى يبادروا ويجتمعوا لقتال الأعداء أو المغيرين. وهوم ن الفصيح الذي يعني به (صاح) به بمعنى ناداه، وتصايحوا: تداعَوْا، أي نادي بعضهم بعضاً. وقال شاعر: وصاح غراب البين، وانشقَّت العصا كما ناشد الذمَّ الكفيلُ المعاهِدُ انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\8.
7453	صَرْصَرَة	مسموعة في السعودية، وهو صوت متقطع متواصل بمعنى انه ليس صوتاً واحداً ممدوداً. قال حميدان الشويعر: ان بدا لك عدو يبي غرتك فاتركه في حبالٍ لها (صرصرة) وكثيراً ما يخصص لحكاية أصوات بعض الطيور. قال الليث: (صَرْصَرَ) الأخطب – وهو طائر – (صرصرة). قال الأزهري: قلت: والصَّقْرُ يُصْرِصرُ صرصرةً. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\106، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\73.
7454	صَعْقَرَة	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد فعين ساكنة فقاف مفتوحة فراء فتاء مربوطة: هو رفع الصوت بالكلام، وتكرار ذلك. صَعْقَرَ الشخص (يْصَعْقِر) والمصدر: (صَعْقَرَة). و(المْصَعْقِر) بإسكان الميم وفتح الصاد والقاف: الشخص الكثير الكلام بصوت مرتفع إذا كان سريعاً في كلامه لا يتمهل، ولا يدع الفرصة لغيره أن يتكلم في اول كلامه. والمرأة: (مْصَعْقَرَه). قال الصغاني: قيل: (الصَّقْعَرَةُ): أن يصيح الإنسان في أذُن آخر، يقال: يُصَقْعِر في أذنِ فلان. انظر: "التكملة" للصغاني 3\73، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\110.
7455	بَغْرُوف	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص802.
7456	صِنْهاج	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد وإسكان النون: كثرة الأصوات وشدة الحركة، استعداداً لأمر مهم كوليمة العرس، أو الاستعداد لصنع أدوات الحرب أو نحوه. والقوم (يصنهجون)، أي يستعدون لذلك والاستعداد جلبة وضوضاء، وإذا لم يصحب الاستعداد الضوضاءَ لم يكن ذلك (صِنْهاجا). وقد يقال فيه صَنْهجة ومنه قولهم: البارحة كل الليل أهل الدار الفلانية لهم صَنْهجة يستعدون لوليمة العرس، أي حركة وضوضاء لهذا الغرض. جاء في التاج: وليلة قمراء (صناجة): مضيئة. قال الشيخ محمد العبودي: هذا تحريف، وإنما هو صياجة، بالياء التحتية، وسيأتي في محله، وذكره بالنون وهْم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صأي، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 219/8.
7457	طَعْطعة	مسموعة في السعودية، الصوت المتكرر من البنادق ونحوها. طعطع الشيء يطعطع طعطعة. قال ابن منظور: (الطَّعْطَعَةُ): حكاية صوت اللاَّطِعِ والناطق والمُتَمَطِّق إذا لَصِقَ لسانه بالفك الأعلى عند اللَّطْع أو التَمَطُّق، ثم لطع من طيب شيء يأكله. قلت: اللاطع: هو اللاحسُ بصوت أي يكون للسانه صوت عندما يلامس باطن فمه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 433/8.
7458	طقطقة	مسموعة في مصر والسعودية، وفي العراق (بحرف القيف): طگطگة، وهو الصوت المتكرر من الدق بأشياء كالهاون أو النقاير وهي المداق من الحجارة، وطَق: حكاية صوت حجر وقع على حجر، وإن ضوعف فيقال: طقطق. وكالدق الذي يفعله النحاسون والحدادون. وفي مصر بالهمز: طأطأة. ويطقطق كل النهار: أي يكثر من مثل هذه الأشياء و(طقطق) خشب السقف سمع له صوت يدل على تشققه أو تقصفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طقق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 453/8، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 348/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص22، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص101.
7459	سطل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وعمان والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان والمغرب، وفي الجزائر: سَطْلَة، وفي السعودية: صطل، وهو إناء من معدن كالمِرْجل له علاقة كنصف الدائرة مركبة في عروتين. وفي المثل المغربي: "شي طالع شي نازل بحال السطولة د السانية" للدلالة على الفوضى وعدم الانضباط. قال ابن منظور: السَّيْطَلُ: الطُّسَيْسَةُ الصغيرة، يُقال: إنه على صفة تَوْر، وله عُرْوة كَعُروَة المِرْجَلِ. و(السَّطْلِ): مثله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 99/8، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص85، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 112/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص464، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص260، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 126/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص106، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 332/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص81، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص69، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص270، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص370، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص92.
7460	أبو قِردان	مسموعة في السعودية، هو القرد. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص16.
7461	وسيم	صفة للشخص جميل الخلقة.
7462	مِسبَحة	خرزات منظومة في خيط يُعدّ بها مرّات التسبيح.
7463	تهنئة	تقديم عبارات تسُرُّ وتفرح لمناسبة من المناسبات.
7464	استقبال الضيف	الترحيب بالضيف وإدخاله المنزل.
7465	مكان مهجور	مكان مهمَل غير مسكون.
7466	كردل	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي مصر والسودان والسعودية: جَرْدَل، أو بحرف القيف (الجيم القاهرية) قَرْدَل. وهي تركية من (gerdal). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص461، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص91، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص193، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 26/3
7467	كوز	مسموعة في مصر، وهو إناء من البلاستيك غالبا، وكانوا قديما يطلقونه على الإناء من النحاس، ويُستخدم للشرب أو لصب الماء أثناء الاغتسال أو الوضوء. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 264/5.
7468	ضبع	مسموعة في مصر والسعودية، وفي السعودية يقول المثل: ((حلم الضَّبْعه))، وقولهم فيمن عادته إذا انصرف عن الشيء الاَّ يعود إليه (مقفى ضبعه) وذلك لكون رقبة الضبع ليس فيها مفاصل مثل غيرها، كما يقولون فكانت إذا أرادت الالتفات دارت بجسمها جميعه، وإذا أدبرت عن شيء لم تلتفت إليه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 270/8.
7469	طِلِي	مسموعة في السعودية، بكسر الطاء واللام ثم ياء كياء النسب هو الصغير من الضأن ولو كان مستكمل الخلق، وقد يطلق على الكبش خاصة (طِلي) ولو لم يكن صغيراً. ومنه المثل: ((يطلب طلي وببطنه علي))، لمن يطلب استيفاء القليل وعليه حق كثير. وجمع الطّلِي، (طِلْيان) بكسر الطاء وإسكان اللام. قال كنعان الطيار من عنزة في ناقته: قوايمها كما عمد الحديد ومنحرها كما باب البلاد وحاركها كما السبع الْمويق على (الطَّلْيان) بايام الولاد قال ابن منظور: (الطَّليُّ): الصغير من أولاد الغنم، وإنما سُمِّيَ (طَليّاً) لأنه يُطْلَى، أي تُسَدُّ رجله بخَيْط الى وَتِد اياماً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 455/8.
7470	كاذب	صفة للشخص كثير الكذب والخداع.
7471	نفايات	أجهزة قديمة تالفة.
7472	مَرَق	الماء المغلي مع اللّحم، ويكون دَسِمًا.
7473	ضَيْن	مسموعة في السعودية، الضأن بلغة بعض الأعراب، وهو بفتح الضاد، وإسكان الياء. قال ابن حصيص في وقعة حربية: يوم اوجسوا حِسَ العقاب الصارم هَجَّوْا وخَلَّوْا له جميع أموالها لما تَحَصَّلْ (ضَيْنَها) وبْيوتها وأباعر يغلط بها، عَزَّالها قوله: يغْلط بها، أي يغلط في عدها من يحاول ذلك لكثرتها ذكر ابن منظور في جمع ضأن الضِّين و(الضَّيْن)، غير مهموزين عن ابن الأعرابي. ثم قال: واما الضِّين والضَّين فشاذ نادر، لأن ضائنا صحيح مهموز، والضِّين والضَّيْن معتل غير مهموز انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضأن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 336/8.
7474	ضان	مسموعة في السعودية، الغنم خاصة من الخراف والشياه وهذه كلمة عربية مشهورة وليس المعزى والتيوس من الضأن وإنْ كانت من الغنم. جمع الضان ضواين. قال محمد بن مهلهل من عنزة في الشكوى: البوم يَفْرِس والفَهَد صار بِسَّه تِبَدَّلَتْ دنياك، يافاطنٍ له سبع الخلا، كيف (الضواين) تِنِسِّه والصلح من راع الغنم ما حصل له قال الزبيدي: (الضائن): خلافُ الماعز من الغنم، جمعه: ضأن كَرَكْبٍ وراكب، ويحرك كَخَدمٍ وخادم، عن أبي الهيثم. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ضأن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 258/8.
7475	صَجَّة	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد وتشديد الجيم: الضجة الشديدة وبخاصة إذا كانت بأصوات دقيقة ومن أشخاص عدة أو من مصادر متعددة. وكثيراً ما تقرن هذه الكلمة بكلمة أخرى على وزنها وهي اللَّجَّة، واللَّجَّة خاصة بالضوضاء الصادرة عن الأشخاص، وأما الصَّجَّة فهي أعم منها. يقولون في الضوضاء المفرطة إذا كانت من أشخاص عدة: صَجَّة ولجَّة. قال فجحان الفراوي في المدح: أمّا الْكَرَم ما فيه (صَجَّهْ) وْلجَّهْ ولا أحد يماريهم جنوبٍ وْشَامي ملفاي هو منصاي يوم أتَوَجَّهْ عبدالكريم الليث غاية مرامي قال ابن الأعرابي: (صَجَّ): إذا ضَرَبَ حديداً على حديد فَصَوَّتاً، والصَّجَجُ: صوت الحديد بعضه على بعض. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 10\447، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\43.
7476	صيعيرية	مسموعة في السعودية، ناقة نجيبة، منسوبة إلى الصيعر من أعراب الربع الخالي. جمعها صيعريات. أكثر الشعراء من ذكرها. قال كُثَيِّر عَزَّةَ: نُجِدُّ لك القولَ الجْليَّ، ونَمْتَطِي إليك بناتِ (الصَّيْعَرِيِّ) وشَدْقَم جمع كُثَيِّر هنا بين ذكر بنات (الصيعري) وهي الصيعريات وبنات شدقم، وهو نوع من الإبل النجيبة تقدم ذكره في (ش د ق م). قال ابن منظور: (الصَّيْعَرِيَّةُ): سِمَةُ في عُنُقِ الناقة خاصة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/8.
7477	صعَب	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد والعين، البعير الذي لم يذلل أي لم يعود ظهره للركوب. وكل بعير يكون صَعباً حتى يذلل ويفعلون به ذلك أي يعودونه على أن يركبه الرجل في سنٍّ معينة. ولذلك ينصرف مدلول كلمة صَعَب في أذهان بعضهم إلى الإبل الصغيرة. والواقع أن البعير يَظَلُّ (صَعَبَاً) حتى يذلل ظهره للركوب ويمرن عليه ولو كبر سنه، ولا يكون ذلولاً من تلقاء نفسه أو بعامل الزمن. قال ابن منظور: (الصَّعْبُ) من الدواب: نقيضُ الذلول، والأنثى: صَعْبةٌ. و(أصْعَبَ) الجمل: لم يركب قط. واصعبه صاحبه: تركه، وأعفاه من الركوب. انشد ابن الأعرابي: سنامه في صُورة من ضُمْرِهِ أصعبه ذو جِدَةٍ في دَثْرِهِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/8.
7478	ملفوف	ورقُ الكرنب أو العنب أو غيرهما، يلفُّ على حَشْو من الأرز واللَّحم المقطَّع ويطبخ.
7479	دولمة	مسموعة في العراق والجزائر، وأصلها تركي. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 38/3.
7480	ورق دوالى	مسموعة في الأردن وفلسطين.
7481	يالنجي	أو يلنجي، مسموعة في سوريا ولبنان، وهي من التركية بمعنى المحشي الكذاب، وهو يصنع من الأرز وغالبا يدخل في تسويته دبس الرمان.
7482	صايل	مسموعة في السعودية، والجمل (الصايل) هو الهائج، صال الجمل يصول فهو صايل أي: هاج يهيج فهو هايج. وأوان ذلك منه يكون في أول فصل الشتاء حيث يصول، فيطلب النوق للسفاد، ويتغير طبعه إلى الأسوأ، فيصبح (عدوانياً) خطراً على من يعاسره، أو يحاول أن يمنعه مما يريد، وخصوصاً إذا منعه عن ناقة يريد الجمل ضرابها، وقد يقتل من يحاول منعه، ويبدأ عض الأناسي والإبل بعد أن كان ذلك ليس من طبعه، كما يخرج شقشقته وهي أشبه ما تكون بكرة البالون الوردية غير المكتملة الاستدارة يخرجها من جانب فمه وهو يهدر. قال الأزهري: الأصل فيه تَرْكُ الهمز، وكأنه هُمِزَ لانضمام الواو. قال الليث: (صَالَ) الجملُ يَصُول صِيالاً وصُوالاً، وهو جَمَلٌ صَؤُوْلٌ وهو الذي يأكل راعيه، ويواثب الناسَ فيأكلهم. وصال الفَحْلُ على الإبل صَوْلاً فهو صؤول: قاتلها وقَدَّمَها. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\236، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\13.
7483	صِفْنُ	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد وإسكان الفاء: وعاء من الصوف أو الجلد يضع فيه الصائد ذخيرته من البارود والرصاص وما يصطاده من صغار الطير أو نحوهما. قال أبو عمرو: (الصُّفْنُ): خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج إليه. وقال ابن الأعرابي: الصُّفْنَةُ بفتح الصاد وهي السُّفْرَة التي تجمع بالخَيْط، ومنه يُقال: صَفَن ثيابه في سَرْجه: إذا جمعها. قال: وأما الصُّفْنُ بضم الصادِ فهو الرَّكْوَة انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\207، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\143.
7484	خَس	من الخضراوات التي تؤكل أوراقها.
7485	كابوتشي	مسموعة في مصر، وهو خس الآيسبرغ، وهذا النوع من الخس شكله كروي يجعله أشبه برأس الملفوف الأخضر، أما أوراقه فهي ذات لون أخضر فاتح.
7486	أصْلَحَ	عالج ما كان فاسدا من الآلات ونحوها.
7487	طحالب	نبات أخضر يكون على وجه الماء المزمن الفاسد.
7488	خَيزُران	نبات من الفصيلة النجيليَّة، ليِّن القضبان، أملس العيدَان، استخدمت أعواده في صناعة مواد الكتابة في الشرق الأقصى.
7489	صِتِيت	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد والتاء الأولى بعدها ياء ساكنة: الضجة الشديدة المتواصلة وبخاصة إذا كانت صادرة من شخص بمفرده. يقولون: جانا فلان وصَتَّنا يصتنا وفلان أوذانا بالصِّتيِت. قال ابن منظور: (الصَّتِيتُ): الفِرقة من الناس في جَلَبَةٍ ونحوها. وقال أبو عمرو: مازلت (أصَاتُّه) وأعَاتُّه: صتِاتاً وعِتاتاً، وهو الخصومة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صتم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 42/8.
7490	صَحْصَح	مسموعة في السعودية، قاع صَحْصَح بفتح الصاد الأولى وإسكان الحاء الاولى: مستوٍ لا ارتفاع فيه ولا انخفاض. واستعمل كثيراً في الفلوات والمفازات البعيدة عن العمارة إذا كانت مستوية ليس فيها جبال ولا بطون عميقة. جمعه صحاصح وصحاصيح والأخير أكثر في الشعر. قال ابن منظور: (الصَّحْصَحُ): الأرض الجرداء المستويةُ ذات حصى صغار. وفي حديث جُهَيْش: ((وكائن قطعنا اليك من كذا وكذا، وتَنُوفَةٍ (صَحْصَحٍ)). الصَّحْصَحُ والصَّحْصَحَةُ والصَّحْصَانُ: الأرض المستوية الواسعةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 45/8.
7491	بخير	إجابة عن سؤال: كيف الحال؟ أو كيف حالك؟
7492	أزقح	مسموعة في قطر، فلان كيف حاله؟ يزقح، أي بخير وصحة.
7493	كويِّس	مسموعة في مصر، وهو تصغير (كيّس) انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 269/5.
7494	عَلِمَ	فعل يدل على العلم والإلمام بالشيء.
7495	متبتب	أو إمتبتب، مسموعة في الكويت وقطر.
7496	ذهب	انطلق لمكان معين يقصده.
7497	تأكيد	ما يُقال لتوكيد الكلام ونفي الشك.
7498	غدًا	يوم الغد.
7499	صَلَّ	مسموعة في السعودية، صلّ الإناءَ: أماله إلى أي الجهات إمالة شديدة من أجل أن يفرغ ما فيه. و(صَلَّ) القربة والسقاء: جعل أعلاها أسفلها من أجل إخراج بقية ما فيها من ماء أو لبن. صَلَّه يصله صَلْ، فهو وعاء مصلول: وقد يُصَلُّ الإناء لكي يصفى ما فيه وينعزل مثل الذي فيه رطب فيه دبس، يُصَلُّ اناؤه لكي يتميز الرطب عن الدبس.ومن المجاز: (صِلّ المهبول على المهبول)، يقال في مقارعة الجاهل بالجاهل. وقولهم فيمن يقع على عورات الناس وما يخفونه من العيوب: ((فلان مصلول على العورة)). قال ابن منظور: (صَلَّ) الشراب يصُلُّه صَلاً: صَفَّاهُ. و(المِصَلَّهُ): الإناءُ الذي يُصَفَّى فيه، يمانية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 182/8.
7500	صَفق	مسموعة في السعودية، وفي العراق (بحرف القيف): صُفگ، الصفق هو الصَّفْع على الوجه، يقول المتخاصم لصاحبه: والله لاصفقك على وجهك صفقة ما تنساها. وقد يكون (الصَّفْق) ايضاً الضرب على الرأس عموماً وليس مقتصراً على الصفع على الخد أو الضرب في الوجه. قال ابن منظور: (صَفَقَ) رأسه يَصْفِقُه صَفْقاً: ضَرَبَهُ. وصَفَقَهُ بالسيف إذا ضربه. قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: وأنت في خاطرك تسرح وتصْرِم ومن رأسك تصيح لو رعد مثل صفق البَحْر والبيْر والوادي منهلي في المعجم الوسيط: (اصْطَفَق الشيء: اضْطَرَب وتحرك). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صفق1/517، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص489، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 137/8، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص94.
7501	رومي	مسموعة في قطر، كلمة قديمة جداً، تقال للرجل الأبيض الأوربي، وفي اللغة: الرُّومُ: معروفون، واحدهم رُوميّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روم.
7502	انثبر	مسموعة في قطر، انثبر (فعل): بصيغة زجر وتعني: اجلس بدون إزعاج.
7503	إلى أن	ما يُقال لانتهاء الغاية، بمعنى حتى.
7504	صَلى	مسموعة في السعودية، فلان صَلاَنى بتخفيف اللام – صَلِي، بمعنى وبخني وأنبني وكرر ذلك عليٍّ في الكلام. كأنما أصلها في الصَّلي على النار الذي هو تقريب الشيء منها دون ان تمسه، في لغتهم. قال الشاعر: الا يا اسلمي يا هِنْدُ، هِنْدَ بني بدر تَحيّةَ مَنْ (صَلَّى) فؤادكِ بالجمر أراد أنه قتل قومها فأحرق فؤادها بالحُزْنِ عليهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 167/8.
7505	انصطمت كبده	مسموعة في السعودية، انصطمت كبده عن الطعام: إذا عافته بسبب سماعه خَبَراً سيئاً أو معاملته معاملة غير لائقة من شخص لا يتحمل منه ذلك. و(صاطم) الرجل أعداءه: واقعهم، ومانعهم من الوصول إلى ما يريدونه. قال الأزهري: في حديث آخر: العرب (سِطَام) الناس، أي: حَدُّهم. وقال ابن دريد: السَّطْمُ و(السِّطَام) حَدُّ السيف. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\350، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\100.
7506	طَفَّ	مسموعة في السعودية، طَفَّ الأكل الفلاني للمريض: بمعنى اشتهاه بعد أن كان لا يشتهيه ولا غيره من الطعام. قال القاضي: انْ عنّ له تذكار الاحباب واشتقاق باله، وْ(طَفّ) بخاطره طاري الشوق قال أبو زيد: تقول العرب: ما يُعْوز له شيء – بالزاي – إلاَّ أخذه كقولهم: (ما يَطِفُّ) له شيء ولا يوهف له شيء إلا أخذه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 447/8.
7507	قمر	جِرْمٌ سماوىٌّ صغيرٌ يدور حول كوكبنا.
7508	تنصَّت	تَكَلَّفَ الاسْتِمَاعَ لِلْحَدِيثِ.
7509	يتصوخ	مسموعة في قطر والكويت، وفي اللغة: أَصاخ لهُ يصِيخُ إِصاخة: استمع وأَنصت لصوت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صيخ، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص83.
7510	اسْتَصَحَّ	مسموعة في السعودية، يقولون: (اسْتَصَحَّ) فلان بمعنى صَحضّ من مرضه ولا يقولون: صَحَّ. وفلان مِسْتِصحّ: أي قد عوفي من المرض. قال ابن منظور: صَحَّ فلان من علته و(أسْتَصَحَّ). قال الأعشى: أمْ كما قالوا: سقيم، فلئن نَفَضَ الأسْقامَ عنه، و(أسْتَصَحّ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 45/8.
7511	صاغ	مسموعة في السعودية، المرأة (تصوغ الطعام) وقد صاغَتْه بمعنى طبخته وأعدته إعداداً جيداً بالأفاويه والأبازير حتى صار ذا منظر شهي ورائحة محبوبة. والطعام إذا كان كذلك فله (صَوْغه) وهي الطعم الخاص في الفم والرائحة المحببة في الأنف. قال الزبيدي: (صَيَّغَ) طعامه تَصْييغاً – أهمله الجوهري، وقال ابن شميل: أي أنقعه في الأدُم حتى تَرَيَّغ، وقد رَّيَغه ورَوَّغَه بهذا المعنى. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: صيغ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 13/8.
7512	أصْبَط	مسموعة في السعودية، أصْبَط الرجل: سكت كالمنتظر لغيره حتى يفرغ من كلامه ليتكلم. و(أصبط) أيضاً إذا سكت عن المطالبة بشيء كان يطالب به. وفلان مِسْبِط أي ساكتٌ بعد أن كان من عادته أن يتكلم. أما من كانت عادته الصمت فإنهم يسمونه (صْباطي) كأن ذلك نسبة إلى الاصباط بمعنى السكوت. وضرب الحاكم من جنى جناية حتى أصبط، أي حتى انقطع صياحه أو صراخه من الألم بسبب الإغماء من شدة الألم. قال الصغاني: (أسْبَطَ): أطْرَقَ وسكن. وأسبط في نومه: غَمَّضَ. وأسبط عن الأمر: تَغَابَى. انظر: "التكملة" للصغاني 4\133، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\40.
7513	بُكْرَة	مسموعة في مصر وقطر، وفي اللغة: البُكْرَةُ: الغُدْوَةُ، قال سيبويه: من العرب من يقول أَتيت بُكْرَةً؛ نَكِرَةٌ مُنَوَّنٌ، وهو يريد في يومه أَو غده، وفي القرآن: "ولهم رزقهم فيها بُكرة وعشيّاً". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكر.
7514	تضوّر	مسموعة في السعودية، الطفل (يْتَضَوَّر) عند أهله بمعنى يشكو ويخلط شكواه ببكاء خفيف. والرجل (يْتَضَوَّر) عند قريبه أو صديقه الذي له دالة عليه: يشكو إليه ويُعرِّض بشكواه من أجل أن ينال منه شيئاً. قال: والثعلب (يَتَضَوَّرُ) في صياحه. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\58، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\330.
7515	طُفَر	مسموعة في السعودية، طُفَر الشيء كالماء والمال: بمعنى زاد زيادة مفاجئة ولا يقال ذلك إلاَّ في الغُنْمِ ونحوه. وقد يقال في ثمن السلعة الذي يرتفع فجأة. مصدره: طَفْرَة. قال الزبيدي: (الطَفرة): الوَثْبُ في ارتفاع كما يَطْفر الإنسان حائطاً أي: يثبه، كالطُّفٌور – بالضم – طَفَرَ يَطْفِرُ طَفْراً، وطُفُوراً، وطَفَر الحائط: وثبه إلى ما وراءه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طفر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 443/8.
7516	طَغَا	مسموعة في السعودية، طَغَا الشجر والزرع: إذا نما نُمُوّاً زائداً عن العادة لكونه قد توفر له الرِّيُّ والأرض الصالحة.قال ابن منظور: (طَغَى) الماءُ والبحرُ: ارتفع وعلا على كل شيء فاخترقه، وفي التنزيل العزيز: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ﴾. وكل شيء جاوز القَدْرَ فقد طَغَى كما طغى الماءُ على قوم نوح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طغى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 436/8.
7517	استمرّ	فعل يدل على الدوام.
7518	مرة أخرى	حدوث الشيء مرة ثانية.
7519	بعد واحد	مسموعة في قطر.
7520	ضل	ضليت، مسموعة في سوريا، وأصلها ظل.
7521	فَضَل	أو فِضِل، مسموعة في مصر.
7522	تنى	وتنيت، مسموعة في ريف مصر.
7523	تم	مسموعة في قطر، بتم لمدة: بقعد لمدة.
7524	طاع	مسموعة في السعودية، يقولون: (طاع) فلان الأمر – بدون همزة في أوله على خلاف المشهور في الفصحى الذي هو اطاع بإثبات الهمزة في أوله. قال ابن السكيت: العرب تقول: قد طاع له، إذا انقاد له، بغير ألفٍ. وقال أيضاً: يقال: طاع له، وأطاع: سواء فمن قال: طاع، قال: يطاع، ومن قال: اطاع قال: يطيع. أقول: نحن نقول: طاع، يطيع، ولا نقول طاع يطاع، إذْ لا يعرف يطاع فعلاً مضارعاً إلا إذا كان مبنياً للمجهول كقولهم: فلان ما يطاع له أمر. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\103، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\352
7525	هاه	كلمة جواب بمعنى نعم، مسموعة في مصر والسعودية، يقول المثل (من قال هاه سمع) أي من قال نعم فقد سمع. تقال لمن يحاول التهرّب من سماع الحديث. وفي العادات لا يقولها الولد لابيه، لأنها ليست مؤدبة، بل يقول: نعم، سم،لبيه،آمر، جميعها من باب الادب عند الاجابه للمنادي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص168.
7526	طَرْز	مسموعة في السعودية، وهو الجميل من المصنوعات والمنسوجات والأبنية، معناه: أنيق أو جميل أو حسن المظهر، مثل: بيت طَرْز، ومشلح طرز، وعباءة طَرْز. هكذا يستوي فيه المذكر والمؤنث. قال الزبيدي: (طَرِزَ) الرجل في الملبس، تَأنَّقَ. وقال فيما استدركه على صاحب القاموس: (الطَّرْزُ) والطِّراز: الجيّدُ من كل شيء. قال رؤبة: فاخترت من جَيِّد كل (طَرْز) جيدةَ القَدِّ، جياد الخَرْز انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\400
7527	حلويات	الطعام الحلو، ويكون السكر هو المكون الأساسي والمذاق الطاغي به.
7528	بُك	تستخدم للتعبير عن التعجب والصدمة، مسموعة في قطر.
7529	برميت	نوع من أنواع الحلوى، مسموعة في السعودية وقطر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801.
7530	صدارُ	مسموعة في السعودية، بكسر الصاد وفتح الدال: حبل عريض يكون في صدر الدابة وبخاصة التي تحمل حملاً ثقيلاً يربط به الرحل لئلا يتقدم عن ظهر الدابة وبخاصة عندما تبرك أو تنهض. قال الليث: (التَّصْدير): حَبْلٌ يُصَدَّرُ به البعير إذا جَرَّ حِمْلَهُ إلى خلف، والحبل اسمه: التصدير والفعل: التصدير. وقال الأصمعي: وفي الرَّحْل حِزامةٌ يقال لها: التصدير. وقال الليث: يُقال: صَدِّرْ عن بعيرك، وذلك إذا خَمُصَ بطنه، واضطرب تصديره، فَيُشَدُّ حَبْل من التصدير إلى ما وراء الكِرْكِرة، فيثبت التَّصْدير في موضعه. قال الأزهري: الذي قاله الليث: أن التصدير حَبْلُ يُصَدَّر به البعير إذا جَرَّ حِمْلَه خطأ، والذي أراده يُسَمَّى الشِّنَاف، والتصدير: الحزام نفسه. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\134، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\56.
7531	طغامه	مسموعة في السعودية، الذي لا رأي له، ولا منطق لديه من الرجال فهو لا يَفْهم ما يقال له، ولا يُحْسِن ما يريد أن يقوله للناس. جمعه: طَغَام. قال الليث: (الطَّغام): أوغاد الناس، تقول: هذا طغامة من الطَّغَام، الواحد والجميع سواء وأنشد: وكنتُ اذا هممتُ بفعل أمر يُخالفني الطغامة للطَّغَام قال الأزهري: وسمعت العرب تقول للرجل الأحمق النَّذْل: طغامة ودغامة، والجميع: الطغام. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\64، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\437.
7532	بلبل	طائر مغرد معروف.
7533	قفز	وثب، وارتفع بجسده إلى أعلى.
7534	تهيد	أي تريث، مسموعة في فطر.
7535	تشي	مسموعة في قطر.
7536	مُرَبَّى	فاكهة تطبخ وتعقد بالسكر.
7537	هاتف نقال	جهاز يحمله الشَّخص للتكلم من خلاله، ويعمل لاسلكيًّا وفق شفرة معيّنة.
7538	مْصَلَّخ	مسموعة في السعودية والعراق، وفي شمال السعودية: مَصْلُوخ وجمعه: مِصاليخ. وفي العراق أيضا: صلوخ، تَمَصْلَخ الشخص بفتح التاء والميم فصاد ساكنة، ثم لام مفتوحة فخاء، يتمصلح: تَعَرَّى من ثيابه، والاسم: المَصْلَخَة. و(مَصْلَخَ) غيره: عراه من ثيابه مثل خصم أو لص نزع ثياب غيره وتركه عرياناً طمعاً في ثيابه، أو تشفياً منه. وفي السعودية قال ابن جعيثن: والعاجز يِعْذَر ويْسامَحْ (مَصْلُوخ) وش تاخذ منّه؟ قال ابن منظور: (سَلَخَتِ) المرأةُ عنها دِرْعَها: نَزَعَتْه. قال النضر: جَمَل (أصْلَخُ)، وناقة صَلْخاءُ، وإبل صَلْخَى، وهي الجُرْب. والجَرَبُ الصالخ: هو الناخس الذي يقع في دُبُره فلا يُشَكُّ أنه سَيْصْلُخُهُ، وصَلْخُهُ إياه أنه يشمل بدنه. وقال بعضهم: أقْتل ما يكون من الحيّات، إذا صَلَخَتْ جلدها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/8، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص400، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص275، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 207/2 - 168/3.
7539	مطنون	مسموعة في السعودية، والطنان بإسكان الطاء اوله وتخفيف النون: الضعف والهزال الذي يصيب الطفل الرضيع. طفل مطنون: صغير الحجم، ضئيل الجسم، دقيق العظم لهذا السبب. جمعه: مطانين. قال التميمي: الطَّنَى: الذي يُطَنَّى من النُّحازٍ، وهو أن تلزق رئتُه بجنبه. والإطناءُ: أن يدع المرضُ صاحبَه، وفيه بقية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 488/8.
7540	حذاء	النعل.
7541	جب	أي اسكت، مسموعة في قطر والسعودية، وهي من الأردو. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص46.
7542	حَبَّة	مسموعة في قطر، بمعنى القطعة من الشيء، وفي اللغة: الحَبَّةُ من الشيءِ: القِطْعةُ منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبب.
7543	طُوطُ	مسموعة في السعودية، والطُّوطُ الطويل الدقيق من الرجال والفتيان الذي طال جسمه في نحول لا يتناسب مع طوله، مع عقل أقل من مستوى أمثاله. وقال الفرَّاء: رجل طاطٌ وطوٌط: إذا كان طويلاً. قال ابن الأعرابي: الأطَطُ: الطويل، والأنثى: طَطَّاءُ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 14\53، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\497
7544	طِناف	بإسكان الطاء وتخفيف النون: الزهيد من الشيء كالقليل جداً من المال او الطعام. وهو الطفاف وهذه لغة فيه. قال الزبيدي: (طَنَّفَ) نفسه إلى كذا: إذا ادناها إلى الطمع. قال الصغاني: الطِّنيفُ: الذي لا يأكل إلاَّ قليلاً، وما أطْنَفَهُ، ما أزْهَدَ. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طنف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 486/8.
7545	صَوَّان	مسموعة في السعودية، الصَوَّان من الحجارة: الصُّلب الشديد الصلابة الذي ليس فيه مفاصل فهو أصم. واحدته: صَوضّانة. قال حميدان الشويعر: وانا اختار نومي فوق (صوانة) الحصا ولا جودري في بلاد هوان الجودري: نوع لين من القماش. قال الأزهري: (الصَّوَّان): حجارة صلبة إذا مسته النار فَقَّع تفقيعاً وتشقق، وربما كان قداحاً تقتدح به النار، ولا يصلح للنورة ولا للرضاف. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 233/8.
7546	حي ذا العين	مسموعة في قطر، تقُال عند رؤية شخص عزيز عليك لم تراه منذ فترة طويلة
7547	حياك	أو حياك الله، مسموعة في قطر
7548	ذباب	حشرة طائرة تنتشر في المنازل، وتتجمع على المخلفات، وتكون سببا في نقل الأمراض.
7549	زنمة	بمعنى المؤخرة، مسموعة في السعودية وقطر.
7550	مطيور	مسموعة في السعودية وقطر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص848.
7551	صُمْصَام	مسموعة في السعودية، من الرجال: القوي الجسم، الصبور على مقارعة الأعداء، الذي ليس طويلاً جداً ولا هو بالقصير جداً ولكن لابد من ان يكون جسمه مشدوداً صُلْباً أي ليس رخواً.جمعه: صماصم و(صماصيم) – بكسر الصاد. قال ابن منظور: رجل (صِمْصمٌ) وصَمصَام وصَمْصامةٌ: مُصَمِّمٌ وكذلك الفرس، الذكر والأنثى فيه سواء، وقيل: هو الشديد الصَّلْب، وقيل: هو المجتمه الخلْق، وقال أبو عبيد: الصِّمْصِم – بالكسر – الغليظ من الرجال، وقول عبدمناف بن رِبْعٍ الهُذَليِّ: ولقد أتاكم ما يصوب سيوفَنا بعد الهوادة، كَلُّ أحمرَ (صِمْصِم) قال: صِمْصِمٌ: غليظ شديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 191/8.
7552	طَسَّ	مسموعة في السعودية، طَسَّ الرجل: فارق قومه، أو بعد عنهم. قال الأزهري: في نوادر الأعراب: ما أدري أين (طَسَّ)، ولا أين دَسَّ، ولا أين طَسَمَ، وطَمَسَ وسَلَعَ، معناه: أين ذهب وطَسَّسَ في البلاد أي ذهب. و(طَسَّ) القوم إلى المكان: أبعدوا في السير. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\273، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\424.
7553	ينادي	نَادَى فلانا أي دعاه وصاح بأرفع الأصوات.
7554	يعيَّط	مسموعة في صعيد مصر، عيّط عليه أي ناداه. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 457/4.
7555	سروال داخلي	لباس يُغطي السرة والركبتين أو ما بينهما، ويُعد من الملابس الداخلية.
7556	أداة الخلط	أداة تستخدم لخفق أو خلط السوائل مثل: البيض والحليب، وأحيانا العجائن والخضراوات، وتكون يدوية أو تعمل بالكهرباء.
7557	مَضرب	أو مضرب بيض، أداة مشهورة لخفق البيض خاصة أو أي سائل عامة، مسموعة في مصر والسودان. ومنها ما هو يدوي ومنها ما يعمل بالكهرباء. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص588.
7558	صَلْف	مسموعة في السعودية، انسان (صَلْف): نزق أحمق شديد في إصدار الأوامر لا يستعمل الرفق في أموره. فهو شخص صَلْف وطبعه واسم الفعل من ذلك صَلَف بفتح اللام وتصغير صلف صليف. ومنه المثل: (جاكا يا صْلَيف أصْلَف منك) يقال للنزق يلاقي من هو أشد نَزَقَاً منه. قال المنذري: امرأة (صَلِفةٌ): قليلة الخير لا تحظى عند زوجها. وقال المبرد: قال قوم: الصَّلِف: مأخوذ من الإناء السائل فهو لا يخالط الناس ولا يصبر على أخلاقهم. وقال قوم: هوم ن قولهم: إناء صَلِفٌ: إذا كان ثخيناً ثقيلاً. فسرته بعض الأقوال بأنه سمي بذلك لكونه لا يتسع لماء كثير. وقال الليث: الصَّلَفُ: مجاوزة قدر الظرف والبراعةِ، والإدعاءُ فوق ذلك. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\190، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\180
7559	ضَيِّق	مسموعة في السعودية، فلان (ضَيِّق) صدر: إذا كان سيء الخلق، سريع الغضب، لا يغفر لمن يتصرف خلاف ما يريده أن يتصرف ولو كان غير عالم بإرادته، وهو الذي يسمى عندهم بالحَشَرِي. قال الفراء: (الضَّيْق) بالفتح – ما ضاق عنه صدرك فهو فيما لم يتسع. وقال الفرَّاء: الضِّيق – بالكسر – يكون فيما يتسع ويضيق كالدار والثوب الأول يثنى ويُجْمَع ويؤنث والثاني لا، أو هما سواء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/8.
7560	بيض	ما تضعه إناث الطُّيور ونحوها وتكون منها صغارها، ويصلح أن يكون طعاما للإنسان.
7561	عظام	أو عضام، وأحيانا عظم وعضم، مسموعة في تونس وشرق الجزائر بمعنى البيض.
7562	ولد الجاج	مسموعة في وسط الجزائر، والجاج هو الدجاج.
7563	إزيّك	مسموعة في مصر، مأخوذة من قولهم: أي شيء زِيّك ، إشارة إلى أن الزي الحسن علامة على حسن الحال.
7564	أمّ	الوالدة.
7565	ياياه	كلمة مناداة للأم، مسموعة في البقوم وعتيبة في وسط وغرب السعودية.
7566	طرَى	مسموعة في السعودية، بإسكان الطاء المشددة – وقلما يأتي مُنْكَّراً وفتح الراء بعدها ألف مقصورة: هو العظيم الحجم. ويقولون عن الكبير الحجم هو كُبْر الطْرَى، أي: هو كبير جداً. وتقول النساء في الدعاء على الأطفال: يا ملا حِزْنٍ كبر الطْرى. قال الليث: (الطَّرَى) يُكَثَّرُ به عَدَد الشيء، يقال: هم أكثر من الطَّرَى والثَّرى. وقال الصغاني: يقال: هم أكثر من (الطَّرَى) والثرى، قيل: (الطَّرَى): كل شيء على وجه الأرض، مما ليس من جِبلَّة الأرض، من التراب والحصى فهو (الطَّرَى). انظر: "التكملة" للصغاني 6\461، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\380.
7567	طريرة	مسموعة في السعودية، السكين (الطريرة) والسيف (الطرير): الحاد الذي يقطع بسرعة. ومن أمثالهم ((يا حلو (الطرير) لو بحلقي)) في مدح حسم الأمر، وعدم تركه معلقاً. قال ابن جعيثن: وقلبي يْهَذَّى بالحديد لكنه يْهَذَّى بسيفٍ من الحديد (طِرير) يهذي: يقطع بالسيوف: كناية عن شدة ما به. قال الليث: "سِنانٌ مطرور، و(طَرِيرٌ): مُحدَّد. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\392، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\394.
7568	طبّاخ	هو شخص يملك مهارات احترافية عالية تجعله ملما بجميع جوانب إعداد الطعام.
7569	بقّال	هو صاحب محل البقالة، يقوم بتخزين أنواع مختلفة من الأطعمة ،ويبيعها للزبائن.
7570	طبيب	هو الذي يعالج المرضى.
7571	مخزن	هو مكان لحفظ الأشياء سليمة مدَّة طويلة.
7572	قبّل	هو تلامس الشفتين بأي شئ وله معان مختلفة منها الحب والعاطفة والمودة والاحترام والتحية.
7573	طامح	مسموعة في السعودية، امرأة (طامح) – بدون هاء -: امرأة (طامح) – بدون هاء -: أي ناشز عن زوجها، تاركة له لا تريد البقاء معه، ولا تذهب إلى بيته. طْمَحَت المرأة تَطْمح طْمُوح، والاسم: الطْماح، وهي طُمُوح أيضاً: أي كثيرة الطماح عن الرجال. قال ابن سبيل في المدح: شوق (الطموح) اللي عليها شفاة عافَتْ بعلها ما تبي منه ورعان قال أبو زيد: جَمَحَت المرأة من زوجها تجمَحُ جِمَاحاً وهو خروجها من بيته إلى أهلها قبل ان يطلِّقها، ومثله: (طَمَحَتْ طِماحاً). انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\168، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\471.
7574	صِتِيمه	مسموعة في السعودية، فلان (صِتِيمه) بكسر الصاد والتاء بعدها، إذا كان لا يستمع إلى النصح ولا يحسن التفاهم ولا ينقاد لمن يرشده. قال ابن دريد: (الصَّتِيمة): الصخرة الصُلْبَة. قال الطائي: بَاتَ (مُصاتمِاً): إذا لم يتكلم. قال ابن منظور: رَجُل (صَتْمٌ)، وجمل صَتْمٌ: ضخم شديد، وعبد صَتْمٌ – بالتسكين – غليظ شديد. والجمع: صُتُمٌ – بالضم. وحكى ابن السِّكِّيت: عبد صَتَمٌ – بالتحريك -: غليظ شديد. و(الصَّتِيمَةُ): الصخرة الصُّلْبَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صتم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 42/8.
7575	خدع	وهو التغير من حال إلى حال، وهو أظهار خلافَ ما تخفي، وتبييَّت المكروهَ ووقع الأذى.
7576	ظنَّ	توقع حدوث أمر ما أو اعتقاد وجوده دون يقين.
7577	حَلَقَ	هو إزالة الشعر أو قسمًا منه.
7578	الّسمسمية	هي آلة وترية تُستخدم لإحياء المناسبات.
7579	الرصيف	هو مكان مرتفع قليلًا على جانب الطريق يُستخدم للمشاة أو للقطارات والسفن.
7580	طَولَه	مسموعة في السعودية، بفتح الطاء وإسكان الواو: العز والرفعة. جمعها: طولات. ومنه المثل: "عَيْنٍ تبي الطَّوْلات نومه تخافيق" إذ أن النوم الكثير المستغرق والركون إلى الدعة والكسل يجحرم من الحصول على العز والرفعة. قال ابن جعيثن: ينام الضحى ما حاش بالنوم (طَولَهْ) كثير التمني بارد الجوف مبطون قال الزبيدي: (الطَّوْل) الطائل والطائلة: الفضل والقدرة والغنى والسعة والعُلُوُّ. وقد تطول عليهم أي امتَنَّ. كطال عليهم. وأصل الطَّوْل: المَنُّ والفضل. قال الأزهري: والتَّطَوُّل عند العرب محمود يوضع موضع المحاسن، والتطاول مذموم يوضع موضع التكبر كالاستطالة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طيب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 504/8.
7581	ضبْح	مسموعة في السعودية، ضبحت الناقة: أظهرت صوتاً خافتاً دون الرغاء، لأن كثرة الرغاء عيب في البعير. تضبح: مصدره (ضّبْح). قال الزبيدي: (ضَبَحتِ) الخيل في عَدْوها، تضبح ضَبْحاً – بفتح فسكون – وضُبَاحاً – بالضمِّ: أسمعت من أفواهها صوتاً ليس بصهيلٍ ولا حمحمةٍ، وقيل: (تَضْبَحُ) تَنْحِمُ، وهو صوت أنفاسها إذا غَدَوْنَ. وكان على رضوان الله عليه يقول: هي الإبل تذهب إلى وقعة بدر، وقال: ما كان معنا يومئذ إلا فرس كان عليه المقداد. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ضبح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 267/8.
7582	تلفاز	هو جهاز يعرض الصور المتحركة والأصوات.
7583	جهاز استقبال	هو جهاز يستقبل الإشارات من الأقمار الصناعية لعرض القنوات التلفزيونية.
7584	مولد الكهرباء	هو جهاز لتوفير الكهرباء في حالات انقطاع التيار أو في المناطق التي لا تتوفر فيها شبكة كهرباء.
7585	ضَبُّ	مسموعة في السعودية، حيوان بري معروف من الزواحف، كانوا يأكلونه يرتفقون بأكله، وبعضهم ممن اعتادوا على أكله، يفضل لحمه على لحم الحيوان إذا وجده، اعتقاداً بأنه ينفع أكله. جمعه: (ضِبَّان) بكسر الضاد. وفي الدعاء بصيد جيد يقولون: ((يا الله (ضَبّ) وألاَّ سحيلي)) والسحيلي: ولد الضَّبِّ، يسألون الله أن يرزقهم بالضب أو ولده. انظر:"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي259/8.
7586	صَطْعُ	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد وإسكان الطاء: الضرب على باطن الكف. وقديما في الكُتَّاب إذا أراد المعلم أن يعاقب أحداً (صَطَعه) بِساجة رقيقة، على باطن كفه فتلهب كفه وتؤلمه ألماً شديداً بدون أن تخلف أثراً يبقى طويلاً. وتلك الساجة أي الخشبة الرقيقة من خشب الساج أسمها: (المصطعه) وكان الأطفال يخافونها إلا أنها أهون كثيراً من البغيلة التي تسمى في كثير من البلدان العربية الفَلَقه. قال عبدالمحسن الصالح من شعره الهزلي على لسان تلميذ، من الفية: ذال، ذاب العقل، والتاع الضمير من جرارة (مصطعة) هاكا لمدير غادي بين البزورة تقل أمير ما تفاهَى من رضيع لَفْلِفه قال الأزهري: (السَّطْعُ): أن تَسْطَعَ شيئاً براحتك، أو بإصبعك ضَربْاً، وقال ابن المظفر: يقال: سمعت لضَرْبَتَه سَطَعاً (مُثَّقلاً) يعني صوت الضَّرْبة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\66، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\96.
7587	طائرة	هي وسيلة النقل الجوي التي تحمل الركاب أو البضائع فوق الأرض بواسطة الطيران.
7588	سيارة أجرة	هي سيارة مخصصة لنقل الركاب مقابل أجر معين.
7589	صَعَصَع	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد الأولى وإسكان العين بدعها على لفظ التكرير. تقول: صعصع الرجل اللبن أو الطعام إذا كرر صبه وإفراغه من إناء في إناء آخر. و(الصَّعْصَعة) في الماديات هي تحريك الشيء وكثرة ذلك من دون فائدة. ومنه فلان يصعصع امرأته: يكثر التدبير والأوامر لها ولا يستقيم على أمر واحد مدة كافية. والإبل (الصَّعَاصع) هي دائمة الحركة، قليلة السكون من قوتها ونشاطها وهي صفة محمودة فيها. قال العوني في وصف نياق: قلايصٍ عُوصٍ (صعاصِعْ) شماليل من سلسلة نسل السِّباق السلايل قال ابن منظور: (الصَّعْصَعَةُ): الحركة والاضطراب، وصَعْصَعَهُم: أي حَرَّكهم وفَرَّقَ بينهم، والزعزعة والصعصعة بمعنى واحد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 108/8.
7590	صاغَى	مسموعة في السعودية، صاغَى الشخصُ الإناءَ بفتح الغين يصاغيه (مْصاغَى) بفتح الغين ومصاغاة بمعنى أماله إلى إحدى جهاته. وصاغَى القربة إذا قَلَّ ماؤها فأمالها إلى جهة فمها وهو مخرج الماء منها ليسهل صبه منها. وقد يقال فيه: أصْغَى كما تقول: أصْغَيْتُ الإناء بمعنى أمَلْته فهو مْصَاغَى. وقال أبو عمرو الشيباني: دَلْوُكَ: (مُصْغاةٌ) أي: مائلة، وقد صَغِيَتْ صَغَىً. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\113.
7591	قطار	هو هو وسيلة نقل عامة تسير على سكة حديدية وتستخدم لنقل الركاب والبضائع بين المدن والمناطق المختلفة.
7592	زَوْرَق	هو مركب صغير عادةً ما يُستخدم للتنقل في المياه الضحلة، مثل الأنهار أو البحيرات.
7593	مدخل البيت	هو الباب الرئيسي الذي يستخدمه الأشخاص للوصول إلى داخل المنزل
7594	الوردي	هو تدرج فاتح من الأحمر يمزج بين الأحمر والأبيض.
7595	صِلِيب	مسموعة في السعودية، فلان صوته (صِلِيب) بكسر الصاد واللام بعدها: أي قوي يذهب بعيداً، وبخاصة إذا كان مع قوته دقيقاً. قال ابن منظور: صوت ((صَلِيبٌ) وجَرْيّ صليب على المثل، الشدة في الموضع ونحوه يسمى صلباً وصليباً: إذا كان شديداً قاسياً. ولذلك نقل بعد ذلك عن الليث: (الصُّلْبُ) من الجري ومن الصَّهِيلِ: الشَّديدُ وأنشد: ذو مَيْعةٍ اذا ترامى صُلْبُهُ ومن كناياتهم: (فلان (صليب) الرآس): كناية عن كونه قوياً، صعب المراس، لا يلين للأعداء، ولا يضعف أمام الخصوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 171/8.
7596	صَيِّت	مسموعة في السعودية، مؤذن (صَيِّت) – بفتح الصاد وتشديد الياء مع كسرها: إذا كان قوي الصوت، يذهب صوته إلى أماكن بعيدة، ولم أسمعهم يستعملون هذا الوصف لغير المؤذن، وهذه الكلمة من الكلمات التي تحتضر في الوقت الحاضر لأن المؤذن قوي الصيت قد قام مقامه الأذان من مكبرات الصوت.قال الأزهري: رَجُلٌ (صَيِّتٌ): شديد الصوت. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\223، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\242.
7597	صَمْد	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد وإسكان الميم: المكان الشديد المرتفع من الأرض، والمراد بالشديد، ألا يكون ذا تربة لينة رخوة. قال الأصمعي: الصَّمْدُ: المكان المرتفع الغليظ. وقال أبو عمرو: الصَّمْدُ: الشديد من الأرض. يقولون في المحافظة على الشيء النفيس أو ما يحتاج إليه وهو قليل عندهم (صَمْدوه) أي حافظوا عليه وذلك مثل أن لا يكون معهم ماء في البرية إلا ما لا يكفي فينادي مناديهم (صَمْدوا) الماء أي حافظوا عليه، ولا يضع منه شئ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\105، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\188
7598	سبانخ	السبانخ هي نبات خضري ذو أوراق تُستخدم كغذاء وتعتبر مصدرًا غنيًا بالعناصر الغذائية.
7599	صلطة	مسموعة في السعودية، فلان (صلطة) من الصْلَط، إذا كان فاتكاً شديداً في القتال والخصام. والصلط: جمع الصلطة. وفلان تِصَلَطَ عليَّ بمعنى قصدني بالأذى ولازمني به دون غيري. فهو (صِلْطَة سما) وهذا مثل لمن يقصدك بالأذى دون غيرك ويتابع ذلك دون مبرر معروف. قال الزبيدي السَّلاطة: القهر، نقله الجوهري، وقيل: هو التمكن من القهر، كما في البصائر والتسلط – من – سَلَّطَهُ عليهم. والاسم (السُّلْطَةُ) – بالضم – نقله الجوهري أيضاً. وقال في مادة (ص ل ط): صلطه الله عليه تصليطاً، أهمله الجوهري وصاحب اللسان، وقال ابن عباد: هي لغة في سَلَّطَهُ، بالسين. أقولك بقاء هذا اللفظ في لغتنا حتى الآن يؤيد حجة الذين سجلوه، ويرد على من أهملوه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: سلط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 177/8.
7600	غَدِيد	مسموعة في السعودية، وهو المُصاب بالغُدَّة تحديدا، وهي وَرَمُ وألم يكون في الجسم وكثيراً ما يخصص لما كان من ذلك في البطن. قال هويشل بن عبدالله من أهل القويعية: سرِّني يوم أصبح التاجر (غَديد) كنِّ منثور على وجهه رُمادْ وفي الحديث أنه ذكر الطاعون، فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّة البعير تأخذهم في مَرَاقّهِم، أي في أسفل بطونهم. الغُدَّة: طاعون الإبل. وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةُ كَغُدَّة البعير وموت في بيت سَلوليِة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\453.
7601	فصل دراسي	هو مدة زمنية محددة في المدرسة أو الجامعة يتم فيها دراسة مواد معينة
7602	سوق	هو مكان تجمع التجار والمستهلكين لبيع وشراء البضائع والخدمات.
7603	مشتري	هو الشخص الذي يقوم بشراء السلع أو الخدمات من البائع.
7604	عِتْله	مسموعة في مصر والسعودية، بكسر العين وإسكان التاء: آداه من الحديد الصلب مستطيلة يشبه شكلها شكل العصا المستقيمة، محددة الرأس، تحفر بها الأرض الصلبة غير الحجرية، أما الأرض الحجرية فإنها تحفر بالِمْقلاع الذي هو على هيئتها ولكنه أكبر وأقوى، وفي الحديث: (قَال: فرأيت الرجل يُدخل العتلة فيهرقُها من ناحية الرّكن فيهتز الركن الأخر)، وفي لسان العرب: (العَتَلة: العصا الضخمة من حديد لها رأس مُفلطح كقبيعة السيف تكون مع البنّاء يهدم بها الحيطان وقيل: حديدة كبيرة يُقلع بها الشجر والحجر) قال الشاعر سعيد المُقرا الزهراني: لا هوى فيه العَتَل يذهب ضعيف العقل من صِلَّاله قال الليث: (العَتَلَةُ): حديدة كأنها حد فأس عريضة في أسفلها خَشبة، تحفر بها الأرض، والحيطان، ليس بمُعَقَّفَةٍ كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\270، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\49، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص558.
7605	غاشية	مسموعة في السعودية، داء يصيب الإنسان في بطنه، يكون معه في بعض الأحيان، ربما كان ذلك نوعاً من الأورام أو ما يسمى الىن بالزائدة الدودية التي إذا انفجرت مات منها الإنسان. قال الأصمعي: رماه الله بغاشية وهو داء يأخذه في جوفه. وأنشد شَمِرٌ: في جوفه (غاشية) تُتمِّمُه قال: تُتَمِّمُه: تهلكه. قال شمر: الغاشية: ورم في البطن. وقال تُتَمِّمُهُ أي: تُهّلِكه وتُبَلِّغُهُ أجَلَهُ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 14\261، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\491
7606	شاي	هو مشروب ساخن يُصنع من أوراق الشاي المجففة والمغلية في الماء، ويعتبر من المشروبات الشعبية في معظم أنحاء العالم، ويتميز بتنوع نكهاته وأنواعه.
7607	مختلط النسب	هو الشخص مختلط النسب أو غير واضح النسب.
7608	داء الزهري	هو عدوى بكتيرية تسبب تقرحات ومشاكل صحية خطيرة إذا لم تُعالج.
7609	عطعطة	مسموعة في السعودية، أصوات جماعة الظباء إذا كانت راتعة آمنة، أي غير مطرودة ولا خائفة. يقول الرجل سمعت (عطعطة) الظبا أي أصواتها. قال ابن دريد: (العَطْعَطَةُ): تتابع الأصوات واختلاطها في الحرب وغيرها، وفي بعض النُّسَخ: واختلافها أو حكاية صوت المُجَّان إذا قالوا: عيط عيط، بكسرهما، وذلك إذا غلبوا قوماً، يقال: هم (يُعَطْعِطون) قاله الليث. وشايب (يعطعط): إذا كان قوي الجسم، جهير الصوت، متمتعاً بالعافية رغم كبر سنه، لا أحصى كم مرة سأل فيها سائل منهم عن رجل مسن كيف حاله؟ فيجيبه المسئول بأنه (يعطعط) يريد أن صحته فوق صحة أقرانه من أمثاله في السن. قال ابن منظور: (العَطْعَطَةُ): حكاية أصوات المُجَّان إذا قالوا: عِيط عِيط، وذلك إذا غَلَبُ قومٌ قوماً، يقال: هم يُعَطْعِطون، وقد عَطْعَطُوا، وفي حديث ابن أنَيْسٍ: إنه (لَيُعَطْعِط) الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\222.
7610	عَرَطَ	مسموعة في السعودية، عَرَطَ اللحم: نهسه بأسنانه فاقتطع منه بقوة. يعرط، والمصدر: العَرْط. ومنه المثل: ((يْعَرِط ويَزْرط)) أي يَعْرِط اللحم بأسنانه، ويزدرده في حَلقه. قال اللحياني: عَرَطَ فلان عِرْضَ فلان واعترطه، إذا اقترضه بالغيبة، وأصل العَرْط: الشقُّ حتى يَدْمَى. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\164، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\121.
7611	مخدر	دواء يخدر الجسم فيجعله لا يحس بالألم، ويستخدم في التخدير الطبي.
7612	سَمَك	هو أي طبق المعد من الأسماك المختلفة.
7613	حاجز السلم	هو الهيكل الذي يُثبت على حواف الدرج أو السلم لزيادة الأمان والتوازن.
7614	صَفُو	مسموعة في السعودية، بفتح الصاد وإسكان الفاءِ ثم واو: الوَدَك، أي الدهن الذي يصفو فيطفو فوق القدر. وكثيراً ما يخصصون ذلك بمخ العظام عظام البعير التي يسمونها البخص، وذلك أنهم يسكرون عظام قوائم البعير وهي يداه ورجلاه بعد إبعاد اللحم منها: ثم يطبخونها طبخاً شديداً حتى يلين عصبها للأكل، ويستخلصوا منها الدسم الذي يكون في باطنها ويسمونه (الصَّفْوَ) وهو أرق من الودك الذي يحصل من الشحم في مواضع الشحم من البعير ولذلك تدهن به النساء شعر الرأس إذا لم يجدن السمن أو الزبد. قال عبدالمحسن الصالح من شعره الهزلي: والعصر صْحَيْفة قرصان وبا غَضُّ وبيدجان وقصابة ثَوْرٍ فسقان وغريشة (صَفْوٍ) منلبده قال أبو عمرو: (الصَّفْوَةُ): صَفْوَةُ الماء، و(صَفْوَةُ) القِدْرِ. قال الكسائي: (الصَّفْوُ): هو صفْوَة الماء وصَفْوَة الماء، وكذلك المالُ، وهو صَفوَة الإهالة لا غير. أقول: الإهالة هي الدهن وهي المقصودة في اللفظ العامي. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\248، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\145.
7615	غَثَمَ	مسموعة في السعودية، غَثَمَ الشخص: أكل أكلاً كثيراً من دون ترتيب كأن يأكل طعاماً قبل أن يهضم الطعام الذي قبله، أو يدخل طعاماً على طعام آخر لا يدخل عليه في العادة، أو يأكل من فوق طاقته من اخلاط كثيرة من الطعام، ويصحب ذلك عسراً في الهضم أو مرضاً في البطن. غَثَم يْغَثِم فهو (غاثم). قال الليث: (الغَذْم): الأكل بجفاء وشدة نهم، وقد غَذِمت أغذم غّذْماً. وقال الأصمعي: إذا اكثر من العطية قيل: غَذَمَ له، وقَذَم له، و(غَثَم) له. وقال النضر: رجل غَذَمٌ: كثير الأكل. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 8\87، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\451.
7616	جوافة	الجوافة هي الفاكهة ذات اللون الأخضر أو الأصفر، حلوة الطعم، وتتميز بفوائدها الغذائية.
7617	عِمْهُوج	مسموعة في السعودية، الفتاة الجميلة ذات القوام المستقيم. جمعه: (عماهيج) بفتح العين وكسر الهاء. أكثر الشعراء من ذكرها في الغزل والنسيب. قال عبدالكريم السلطان من أهل حوطة سدير: إبشر بفنجال على كيف بالك بَرِّية وهيل تقهوي لحالك أرجى عسى بعض العذارى بدالك (عِمهوجةٍ) ترد عصرى عليِّه قال أبو عمرو الشيباني: (العُمْهوج): الطويلةُ الجميلة. قال الصغاني: عُنُقٌ (عَمْهَجٌ): طويل. وكذلك (العُمْهوجُ) و(العُماهِجُ) بالضم: الممتلئ لحماً وشحماً. قال: مَمْكُورةٌ في قَصَبٍ (عُمَاهِجِ) وقال الصغاني: العُماهِجُ: الطويل. انظر:"التكملة" للصغاني 1\470، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\328.
7618	عَرْزَنَ	مسموعة في السعودية، عَرْزَنَ فلان فلاناً: اغتابه ووقع في عرضه وقوعاً شديداً وسبه في غيابه سباً شديداً. (عَرزنه يْعرزنه، عَرْزنه) وهذا هو المصدر. قال أبو عبيد عن الأموي: (عر جنته) بالعصا: ضربته. انظر: "تهذيب اللغة" الازهري 3\320، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\110.
7619	البيج	هو لون فاتح يقع بين الأبيض والبني، ويشبه لون الرمال أو الصوف الطبيعي.
7620	بوصلة	هو الجهاز الذي يُستخدم لتحديد الاتجاهات الأربعة الرئيسية: الشمال والجنوب والشرق والغرب.
7621	تقويم زمني	هو جدول لمعرفة الأيام والشهور وتستخدم لتحديد التواريخ والمواعيد المهمة.
7622	مكابح السيارة	هي نظام في السيارات والمركبات الأخرى للتحكم في السرعة وإيقافها.
7623	عَيْبه	مسموعة في السعودية، هو الوعاء من الجلد تصنع من جلد الجمل بعد دباغتها على هيئة كيس كبير يستخدمها البدوي في الغالب لحمل الأشياء على الجمل، جمعها: عْيَاب، وكانوا يتخذون العِياب لخزن التمر الذي يراد نقله وبخاصة في السفر، وللأعراب الذين تقوم حياتهم على الانتقال. ولذلك جاء في المثل: ((ما بالعَيْبه، الا الخيبة))، يضرب لحسن المظهر، سيء المخبر. ويقولون لمن لا خير فيه ولا عقل عنده: (فلان خيبة، في عيبه)، والعيبة هنا كناية عن ملابسه، في المثل: (اضُرب العيبة يهتز الجمل). يُضرب المثل عندما يكون المقصود بالقول هو غير المتكلم معه وإنما الهدف هو آخر. قال أبو بكر بن الأنباري: وقولهم: هي (عَيَبةُ) المتاع: العيبة، معناها في كلام العرب: التي يجعل فيه الرجل أفضلَ ثيابه، وحُرَّ متاعه، وأنفسه عنده. من ذلك قول النبي ﷺ: (الأنصار كَرِشي وعَيبتي، ولولا الهجرةُ لكنتُ امرءاً من الأنصار). فجعل ﷺ الأنصار عيبته، لخصوصيته إياهم، لأنه يُطلِعهم على أسراره. في المعجم الوسيط: (العيبة: وعاء من خوص ونحوه يُنقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين، ووعاء من جلد ونحوه يكون فيه المتاع) قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لكن ما شوف معنى صالحاً في مرايه والبدوي تحت خدر وميرتُه من عيابه انظر: "التكملة" للصغاني 6\477، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\379، "المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية: عيب، 2/639، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص133، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص13،"العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص625.
7624	عتت	مسموعة في السعودية، فلان (يعتت) في كلامه أي لا تخرج الألفاظ منه منسجم سهلة فهو يشبه أن يكون تمتاماً، ولكنه أقل من ذلك عاهة. وهذا من لهجة بعضهم. قال الأزهري: (تَعَتَّتَ) في الكلام تَعَتُّتاً: إذا تردد فيه. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\95، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\46.
7625	دُكَّان	هو مكان تُباع فيه السلع والبضائع بالتجزئة للعملاء.
7626	مفتاح ربط	هو الأداة المستخدمة في شد وفك المسامير والصواميل.
7627	جمارك	هي الرسوم أو الضرائب التي يتم فرضها على البضائع المستوردة أو المصدرة عبر الحدود الدولية
7628	عَدَى	مسموعة في السعودية، عَدَى على بني فلان: أغار عليهم، يْعَدي عليهم بكسر الدال، والاسم : المعدي بإسكان الميم وفتح العين. والذيب (يْعَدِي) على الغنم: بإسكان الياء وفتح العين وكسر الدال: يهجم عليها. قال الزبيدي: يقال (عَدَّ) عن كذا، أي اصرف بصرك عنه، و(عدا) عنه جاوزه وتركه، وعداه الأمر كتعداه: جاوزه، إلى ان قال: والتعدي: مجاوزة الشى إلى غيره. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عدو، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 75/9.
7629	غَبَى	مسموعة في السعودية، غَبَى الشخص على صاحبه العلم، أي الخبر: أخفاه عنه. غباه بتخفيف الباء يْغَباه بالألف: اخفاه يخفيه فهو عِلْمٍ (غَبِي)، أي: خفي. و(غَبَّى) الشخص عن صاحبه الشيء بالتشديد: يغبيه بتشديد الباء وكسرها تغَباةٍ او تغبية: أخفاه عنه، فالشيء مْغَبَّى بتشديد الباء وفتحها. والرجل متغبي بمعنى المتخفي. قال الصغاني: (الغبَاءُ): الخفاء من الأرض، وما خفي عنك. انظر: "التكملة" للصغاني 6\431، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\430.
7630	تعسعس	مسموعة في السعودية، تعسعس الشخص: بحث عما يأكله مما قد يكون مخبأ، وكرر ذلك لا يمل منه. يْتَعَسْعَس، عَسْعَسَه. ومنه المثل: ((كلب تعسعس ولا كلبٍ رُبَضْ)). و(تَعَسْعُس) الكلب هو تشممه باحثاً عما يأكله. قال الراجز: كَمَنخِرِ الذئب اذا (تَعَسْعَسا) انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\170.
7631	الحاجب	هو الشخص المسؤول عن حماية ورعاية الأمير وتأمين سلامته وسلامة مصالحه.
7632	مصلح الساعات	هو فني متخصص في صيانة وإصلاح الساعات.
7633	عاج	مسموعة في السعودية، عاج عن الشيء: مال عنه، و(عاج) عن الطريق: خرج منه إلى غيره، أو خرج منه قاصداً غرضاً لم يكن في نيته، أو ظاهر حاله ينوي الذهاب إليه قال الزبيدي: (عاج) بالمكان وعليه، عوجاً وعَوَّج: عطف، وعاج بالمكان وعَوَّج أي أقام. ومنه حديث أبي ذر: ((ثم عاج رأسه إلى المرأة فأمرها بطعام)) أي اماله إليها، والتفت نحوها، و(عاج) عليه: وقف، والعائج: الواق وعاج ناقته وعَوَّجها فانعاجَتْ وتَعَوَّجَتْ: عَطَفَها، أنشد ابن الأعرابي: عوجوا عليَّ وعَوِّجوا صَحْبي عَوْجاً، ولا كتَعُوُّج النَحْبِ و(العاج): سِنِّ الفيل، ولم يكونوا يعرفونه ولا يتاجرون فيه إلا ما كان صنع منه كالحقيقة: جمع حِق بكسر الحاء، والأمشاط والسُّبح، وهذا لا يستعمله إلاَّ الأغنياء منهم. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عوج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 7/9.
7634	ساب	ساب يسيب، مسموعة في الحجاز غرب السعودية واليمن ومصر والسودان وليبيا والمغرب، وهي معنى تخلى، وكثيرا ما يقولون في مصر: سِيبك، أي دع عنك هذا الأمر، وهي من ساب الماء أي جرى وذهب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/152، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص499، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص111، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص419.
7635	بنجر	هو نوع من الخضروات الجذرية ذات اللون الأحمر الغامق.
7636	أطوال	هي الوحدات التي تُستخدم لقياس الطول أو الارتفاع للأشياء.
7637	ألقاب	هي الأسماء الشرفية أو الألقاب التي يُمنحها الناس تقديراً لهم أو اعترافاً بمكانتهم أو مهاراتهم أو وظيفتهم.
7638	محرك السيارة	هو الجزء الرئيسي في السيارة الذي يولّد الحركة اللازمة لتحريكها.
7639	عاقَهْ	مسموعة في السعودية، فلان (عاقَهْ): إذا كان يعوق غيره عن أداء عمله، بدلاً من أن يساعد على القيام بذلك. وكلمة (عاقَهْ) هنا: اسم يأتي في وصف الشخص المذكور وليس فعلاً ماضياً. مثل قولهم: "فلان حِقْنه"، و"فلان قضبه حَلْق". فلان (عاقه): إذا كان ثقيل الظل بطئ الاستجابة لامتثال ما يطلب منه من عمل أو ترك ما يطلب منه تركه، وهو نفسه لا يعمل عملاً نافعاً. قال إبراهيم المزيد من أهل سدير في توصية ابنه فهد: يا فهد أنا بوصيك واحرص وأنا ابوك بالج تجي بين الرفاقه علاقة تراه ما ينفعك عمك ولا خوك إن أدبرت دنياك سموك (عاقة) انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 12/9.
7640	مْتَعَرفط	مسموعة في السعودية، تَعَرْفط الثوب، أي تثنى وصار منكمشاً مثل ان يكوى الثياب ثم يذهب عنه أثر الكي فتقول لأهلك: ثوبي تَعَرفط إكووه مرة ثانية. تعرفط يْتَعَرفط. ومنه التجاعيد التي تكون على جلد المسن من الناس تسمى عرفطة فيقولون (تعرفط) جلد فلان من الكبر، فهو مْتَعَرفط. مصدره: عرفطة. قال ابن منظور: (اعْرَنْفَطَ) الرجُلُ: تَقَبَّضَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرفط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\127.
7641	ثقب الباب	هو فتحة أو فجوة صغيرة تسمح برؤية الزائر قبل فتح الباب.
7642	بودرة	هو مسحوق ناعم يُستخدم على بشرة الأطفال لتقليل الاحتكاك والرطوبة.
7643	البَلصه	مسموعة في السعودية، وهي الرَّشوة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 98/1.
7644	سروال	هو لباس فضفاض يغطي الساقين من الخصر إلى الكاحلين.
7645	عَبْثُ	مسموعة في السعودية، طفل (عَبْثُ) بإسكان الباء: إذا كان يكثر من الحركة والتنقل، ومن الأشياء التي لا يصل إليها أمثاله، أو لا يرغب أمثاله في مسها. فالْعَبَثُ هنا: كثرة الحركة والمرح، ومس الأشياء، وليس العبث المشهور الذي يراد به العمل لغير حكمة أو منفعة. وأطفال عبثين: جمع (عَبْث)، ولا يقال عابثين في الجمع ولا عابث في المفرد. فذكر أن الفتاة التي صادفته هي (عبثة) وهي أيضاً تسحر من يراها وعمرها أربع عشرة سنة. قال ابن منظور في مادة (أ ب ث): قال الجوهري: (الأبِثُ): الأشِرُ النَّشِطُ، قال أبوزرارة النصيري: أصبح عمارٌ نشيطا أبثا يأكل لحما بائتا قد كَبِثا وقال: كبث: انتَن وأروح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبث، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\26.
7646	غِرْس	مسموعة في السعودية، غرس اللَّبَن: ما يكون فوق الحليب من جلدة رقيقة إذا بقي مدة بعد الحلب وكان بعضهم يتخيره ليأكله مع التمر يغمسه فيه. و(فلان على عينه غِرْس) أي فيها أذى قد ركبها بسبب مرض، تشبيهاً له بالغرس الذي يكون على اللبن. قال ابن السِّكِّيت: (الغِرْس): جلدة رقيقة تخرج مع الولد إذا خرج من بَطْن أمه، وأنشد: يَتْرَكْن في كل مُناخ أبْسِ كل جنين مُشْعر في (الغِرْسِ) و(الغريسة) النخلة الصغيرة، والتي غرست لتوها، جمعها: غَريسٌ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 8\33، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\477.
7647	أجزاء السيارة	هي الأجزاء الداخلية والخارجية المكونة للسيارة
7648	تزيين	هي إضافة نقوش ورسومات وخرز على الملابس لجعلها أكثر جاذبية
7649	مصرف	مؤسسة مالية تقدم خدمات مثل فتح حسابات وتوفير القروض وإدارة الأموال للأفراد والشركات.
7650	عَمَش	مسموعة في السعودية، العَمَشُ بفتح العين والميم: ضعف البصر الذي يقرب من العمى. رجل عَمَش بفتح العين والميم أصلها أعمش، مثل عَوَر التي أصلها أعور، أي: مصاب بالعمش. قال الليث: العَمَشُ: الا تزال العين تُسِيلُ الدَّمْعَ. ولا يكاد الأعمش يبصر بها، والمرأة عمشاء. والفعل: عَمِش يعمش عَمشاً. انظر: "تهذيب اللغة" للازهري 1\499، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\321.
7651	غِرْنوق	مسموعة في السعودية، طائر ابيض من طيور الماء يأتي إليهم مهاجراً في السنة مرتين مرة في الصيف وهو فصل الربيع كما يعرف الآن، وأخرى في الخريف حيث يكون في الصيف مهاجراً من جنوب الأرض إلى شمالها وفي الخريف راجعاً من الشمال إلى الجنوب. يصطادونه لقلة اللحم والدسم في أيامهم الماضية في عهود الإمارات وقبل التقدم الاقتصادي الأخير. وهو قسمان: أبيض كله وأبيض تعلو أجنحته صفرة بسواد. جمعه: غرانيق بفتح الغين والراء. مُرَسَّل: كثير اللبن: فهو الغَرِنيق، وهو شبه الْكُرْكي في الماء أبداً. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\394، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\481.
7652	عقعق	مسموعة في السعودية، طائر مشهور بكثرة تخريبه لما يصل له من متاع البيت أو طعامه. قال ابن بري: روى ثعلب عن اسحاق الموصلي أن (العَقْعَقُ) يُقال له: الشَّجَمَى. وفي حديث النخعي: يقتل المُجِرمُ العَقْعَقَ، قال ابن الأثير: هو طائر معروف ذو لونين أبيض وأسود، طويل الذَّنَب، قال: وإنما أجاز قتله، لأنه نوع من الغِربان. قال الثعالبي: يضرب المثل بالعقعق فيقال: ((اسرق من عَقْعَق)) لأن له حِذْقاً بالاستلاب، وسرعة الخطف، ومن حذقه أنه لا يستعمل ذلك إلاَّ فيما ينتفع به، فكم من عِقْد ثمين خطير، وكم من قُرط شريف نفيس قد اختطفه من بين أيدي قوم، فإما رمى به بعد تحليقه في الهواء، وإما جَرَّه ثم لا يلتفت إليه أبداً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\256.
7653	غَباسَى	مسموعة في السعودية، بإسكان الغين وتخفيف الباء: نوع من الغرانيق وهي الطيور المائية البيض تمر بهم عند هجرتها من جنوب الأرض إلى شمالها وبالعكس في فصل الصيف الذي يسمى الآن فصل الربيع وفي الخريف. وهذا النوع من الغرانيق يسمى الواحد منها غْبَاسي وغبيسي – على النسبة – والجمع غَبَاسَى – بفتح الغين والسين. وهو أصغر حجماً وأقل بياضاً، من النوع الثاني المسمى عندهم (عْرُبي) جمعه عرابَى فهذا أكبر حجماً ولونه أبيض خالص البياض ولذلك يفضلونه على الغبيسي. قال سعد بن ضويان من أهل الشعراء: قم، سَوّ فنجال، ترى الراس مصدوع زلّه، وصفه عن سريب الخموع فنجال فيه مخومس الكيف مجموع ودْلالٍ يشدن (الغباسَى) الوقوع قال الزبيدي: والغُبْسَةُ – بالضم – الظلمة كالغَبَس، وهما بياض فيه كدرة، وهو لون الرماد، وقال ابن دريد (الغُبْسَةُ): لون بين الطُّلْسَة والغُبْرَةِ، ورماد (أغبس) وذئب (أغْبَس) إذا كان ذلك لونه، ويقال: كل ذئب (أغْبَسُ) من ذئاب غُبْس. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: غبس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/9.
7654	عَوَرَ	مسموعة في السعودية، الأعور، حذفوا الهمزة من أوله على عادتهم في أكثر الصفات التي تأتي على وزن أفعل مثل أعمى وأعرج وأخضر وأحمر، يقولون فيها عَمَى وعَرَج وخضر وحمَر. قال الزبيدي: العَوْرة: السوأة من الرجل والمرأة، قال مصنف القاموس في البصائر: وأصلها من العار، كأنه يلحق بظهورها عار، أي مذمة، ولذلك سميت المرأة (عورة). والجمع: عورات. وفي الحديث: ((المرأة عورة)) جعلها نفسها عورة، لأنها إذا ظهرت يستحيا منها، كما يستحيا من العورة إذا ظهرت كذا في اللسان. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عور، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 368/9.
7655	ملعب رياضي	هو مكان مُخصص لممارسة الرياضة، وعادةً ما يكون مُسيّجًا ومُجهزًا بالمرافق اللازمة، مثل المدرجات وغيره.
7656	مواد البناء	هي الأدوات والمعدات المستخدمة في بناء المباني والهياكل الأخرى.
7657	علوج	مسموعة في السعودية، علوجة اللحمة ونحوها: محاولة مضغها بالأضراس والعجز عن ذلك وعن ابتلاعها. يقولون: علوج الشيخ الهرم اللحمة علوجة، أي : لم يستطع مضغها ولا بلعها. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\308.
7658	عِرْقوب	مسموعة في السعودية، على لفظ عرقوب القدم وهو مؤخرة القدم، هو الرمل المرتفع فوق الكثبان الرملية، ويكون في العادة صعب المرتقَى. جمعه: عراقيب مثلما أن جمع العرقوب في القدم: عراقيب. قال أبو خَيْرةَ: (العُرْقوب) والعراقيب: خياشيم الجبال وأطرافها، وهي أبعد الطرق، لأنها تَتَبَّع أسهلها أين كان، و(تَعَرْقَبْتُ) إذا أخذتَ في تلك الطرق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرقب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\135.
7659	عكْش	مسموعة في السعودية، شعر (عكْش): كثير ملتف والمراد بذلك الشعر في رأس المرأة. شعر عَكْش، وجدائل (عِكْش) بكسر العين. قال ابن منظور: (عكش) النبات والشعَر، وتعكش: كثر والتفَّ، وشعَر (عَكِشٌ) ومتعكش، إذا تَلَّبدَ، وشعر (عكش الأطراف): إذا كان جَعْداً، ويُقال: شَدَّ ما عكش رأسه، أي لزم بعضه بعضا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\266.
7660	تبنق	مسموعة في السعودية، وتبَنَّق يَتَبَنق أي تَسَلَّق، وصعد. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص81.
7661	تخصر	مسموعة في السعودية، أي يتناول مع الأكل شيئًا من الخضروات. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص84
7662	تقيأ	استخرج ما في جوفه من طعام وغيره.
7663	تجشأ	أخرج من فمه صوتًا.
7664	مات	هو الذي فارقت الروح جسده.
7665	عثاكيل	مسموعة في السعودية، وفي الأحواز: العثاكيل بحرف القيف (الجيم القاهرية)، والعثاكيل في شعر المرأة: الغلظ في الجدائل لكثرة الشعر وجودته، وفي اللغة: العُثكول والعثكال: الشمراخ، وهو ما عليه البُسُر من عيدان الكباسة، وهو في النخل بمنزلة العنُقود من الكرم. لا أعرف له مفرداً من لفظه، وجائر أن يكون (عثكول) ولكنني لم أسمع به. قال الأمير محمد بن أحمد السديري: وياما تلوينا شقر عثاكيل ايضا ولا اخشى الناب من غاسق الداب واركض لهن لوهن صعاب المناويل وعلى من سمر الحناديس جلباب قال الزبيدي: (العثكول) والعثكولة: بضمها وكَقِرْطاس: العِذْقُ أو الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة، هو من النخل بمثابة العنقود من الكرم. وفي الحديث: (خذوا عثكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه بها ضربة)، وعِذْقُ متعثكل، أو عثاكيل، وأنشد الأزهري لأمرئ القيس: أثِيثٌ كقنو النخلة المتعثقل انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عثكل، "لسان العرب" لابن منظور: عثكل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 58/9، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105.
7666	بازبند	مسموعة في العراق، تطلق على مختلف الحلي التي تعلق أعلى اليد في الزند، فارسية الأصل (بازوبند) بنفس المعنى، ويطلقونها في البصرة على محفظة صغيرة من الجلد توضع في داخلها أدعية وطلاسم ثم تشد على زند الشخص المراد حمايته من الشرور. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص32، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 63/1.
7667	تومة	مسموعة في السعودية، وهي النَّقْص والعيب. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص106.
7668	جَبَد	أي ضرب، وهي مسموعة في السعودية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن .سعيد الغامدي ص118.
7669	حَرَثَ	إعداد التربة الزراعية عن طريق تحريكها ميكانيكيًا.
7670	براصلي	مسموعة في المغرب، من براص وتجمع على براصس، وهو الزند عندهم، مأخوذة من الإسبانية (Brazo) بمعنى الذراع. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25.
7671	بَنْجر	أو بنجار أو بنجرة، وتجمع على بناجِر، والكلمة من أصل هندي، مسموعة في السعودية وجنوب عمان، وفي جنوب السعودية باللام: بَنْجَل. يقول ابن لعبون: أربّع بناجر في يد المجمول ‏توّه ضحيّْ العيد شاريها انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
7672	دَمْلِيج	وتجمع على دْمالج، مسموعة في المغرب وليبيا، وفي موريتانيا والمغرب بالباء: دِبْليج وتجمع على دْباليج، وفي مصر: دملج، ودملج يدملج تعني أتقن الصيغة وأحسن الصنع. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 78/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/287.
7673	زَنْد	وتجمع على زْنود، مسموعة في نجد، سُميت بذلك لكونها تكون في زندي المرأة في الأصل، قال ابن دويرج في الغزل: وعضود حشو زنود ما داش منقود ياليت ابو لطف الحشا من عمامي وقال عبد بن عبد الرحمن الدويش من أهل الزلفي: يا ما حلى بشفيهن دق الالعاس ويا حلو بالذرعان شك الزنود وفي اللغة: الزندان طرفا عظمي الساعدين، وقيل: هما عظما الساعد، والزند: موصل طرف الذراع في الكف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زند، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 129/6.
7674	صغار الحيوانات	أبناء الحيوانات الصغيرة.
7675	جَفْن	مسموعة في السعودية، وهو شجر العرعر. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص131.
7676	سُوار	بضم السين وتسكينها، مسموعة سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وهو من المعرب وأصله دستوار بالفارسية، والجمع: أساور، وفي مصر أيضا: أسورة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص493، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/43.
7677	شُولي	وتجمع على شَوالي، مسموعة في جنوب اليمن، وفي جنوب السعودية: الشمالي، وتنسب للشمال لأنها كانت تأتي منه، قال الشاعر السعودي: أنا أشهد إن الزين في الصف اليماني الزين زين بلا طروح ولا شمالي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص155.
7678	غُويشة	وتجمع على غوايش مسموعة في مصر والسودان ووسط السعودية وقطر، وقيل إن أصلها من الغاشية والغاشية: ما ألبس جفن السيف من الجلود من أسفل شارب السيف إلى أن يبلغ نعل السيف، أو هي ما يتغشى قوائم السيوف من الأسفان، وقيل إن غويشة فارسية الأصل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص704، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.
7679	عين	عضو الإبصار للإنسان وغيره من الكائنات.
7680	حشط	مسموعة في السعودية، أكثر، وملأ. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص176.
7681	أمراض الحيوانات
7682	تحدّث	تحدّث إلى الناس أي تناول الكلام.
7683	أرض زراعية	مساحات مزروعة على أرض مملوكة ملكية خاصة أو عامة.
7684	مَسْياسة	أو مسياس، والجمع مْسايِس، مسموعة في المغرب والجزائر، وهو في المغرب السوار الرفيع، أما العريض فاسمه: نبال. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص220.
7685	مِعظِد	وتجمع على معاظد، بقلب الضاد إلى ظاء، مسموعة في بغداد بالعراق والكويت، وفي الكويت والبحرين وقطر: مظعد وتجمع على مظاعد، وفي اليمن: العضاد، وفي السعودية معضد ومعاضد ومعاضيد، ومنه المثل: ((تجارة معاضد))، يضرب لما هو معرض للفناء بسرعة، لأن (المعاضد) صارت تصنع من الصيني فتكون سريعة الكسر. وهي أسوار من الفضة أو الحديد يضعه الرجل في زنده أعلى الساعد، وجمعها عضدة، وفي الشعر العامي العراقي: ارد اصبغ على هواي حتى المعاضد صاحت عليّ الناس والحزن واجد كض معضدي وكسراه شنهي الخسارة بجذب ينام الليل يالولفة جاره وأصلها من العضد أي الساعد وهو ما بين المرفق إلى الكتف. قال جرير يخاطب الفرزدق: وهَلاَّ ثَآرْتَ بِحَلِّ النطاق ودَقِّ الخلاخيل و(المِعْضَد)؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضد، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص387، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص426، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص93، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 173، 175/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص826، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\206.
7686	قمح	هي حبوب الغذاء الرئيسي.
7687	خجف	مسموعة في السعودية، أي أكل بنهم وبسرعة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن ص224 لمحمد بن سعيد الغامدي.
7688	مَخْرَجَة	مسموعة في السعودية، أي الحمام. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن ص227سعيد الغامدي.
7689	مَقْدس	بحرف القيف، وجمعها مقادس (مُگادس)، مسموعة في الأحواز والبصرة بالعراق، هي حلية من الذهب مستديرة كالحلقة، تُلبس في المعصم أو الزند، جاء في العباب الزاخر: القداس، مثال العُطاس: شيء يُعمل كالجُمان من الفضَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص428، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 183/3، الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية مهنى العامري، "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني.
7690	نبالة	أو نبال، مسموعة في المغرب، والجمع: نبايل، وهي في اللغة: الكياسة والنجابة، وكان لبس السوار علامة عليها فسمي بها. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص220، 230، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص143.
7691	حِجِل	مسموعة في السعودية والبحرين وقطر، وهي حلية دائرية تلبس في القدم عادة (خلخال)، وهذا هو استخدامها الفصيح، ومنها ما يلبس في العضد كالسوار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص155.
7692	عَمْبر	مسموعة في السعودية، هو العنبر، أدغموا النون في الباء فصارت ميماً فقالوا (عمبر). وقد يترآى للمرء بادئ التفكير ان هذا الإبدال هو عامي محض وأنه محدث إلا أنه في الواقع قديم. ذكره ابن سيده في ترجمة (عَمْبر): حكى سيبويه عَمْبر، بالميم على البدل، قلا: فلا أدري أي عنبر عَنَى: أاَلْعَلَمُ، أم أحد الأجناس المذكورة في عنبر. قال ابن سيدة: وعندي أنها في جميعها مقولة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\310.
7693	خَضْرَاء	مسموعة في السعودية، أي طازجة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص238.
7694	عَقْرُبان	مسموعة في السعودية، بفتح العين وضم الراء: ذكر العقارب خاصة وهو أصفر اللون أو يميل إلى الصفرة في لونه، بالنسبة إلى لون العقرب الذي هو أسود. قال الجاحظ يُقال: عَقْرَب وعَقْرَبَة. و(العُقْرُبانُ): الذَّكَرُ وحده، وقال الشاعر: كأن مَرْعَى أمَّكم قد غَدَت عَقْرَبَةً يكومها (عُقْرُبان) ومرعى اسم تلك الأمِّ، ويكومها: يقع عليها. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 253/9.
7695	عَرْجا	مسموعة في السعودية، سميت الضباع بذلك لأنها تخمع في مشيها أي تشي مشية فيها شبه من مشية الأعرج. أكثر الشعراء من ذكرها بهذه الصفة في معرض كلامهم على جثث القتلى في الحروب. قال عبيد بن حمدان الدوسري: ما مشينا إلاَّ وحنَّا عوارى والعمار إن ذي مواجيبها في الملاقى لَى خذينا السَّواري صادت العرجا مطاليبها قال ابن منظور: (العَرْجاءُ): الضَّبُعُ – خلقةً فيها، والجمع عُرْجٌ. والعرب تجعل (عُرْجَ) معرفة لا تنصرف، تجعلها بمعنى الضِّباعِ بمنزلة قبيلة، ولا يقال للذكر أعْرَجَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\96.
7696	يعابيب	مسموعة في السعودية، النوق الضُّمَّر المذللة للركوب. واحدتها: (يَعْبُوبة). قال العوني في إبل نجيبة: شيب الذرى، فج المناحر، (يعابيب) هواربٍ تقطع مدى بيد الأقفار فج المناحر: واسعة النحور.قال الزبيدي: (اليَعْبُوبُ) – كَيَعْفُور -: الفرس السريع في جريه، وقيل: هو الطويل أو الجواد السهل في عدوه، أو الجواد البعيد القدر او الشديد الكثير في الجري . جاء الشخص بالخبر أو الكلام من (عُبِّه) إذا كان قد اختلقه اختلاقاً، وليس له أصل من الحقيقة. وهذه من ألفاظ النساء، وقلما يتكلم بها الرجال. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عبب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 22/9.
7697	أمس	هو اليوم السابق لليوم الحالي.
7698	عذار	مسموعة في السعودية، بإسكان العين وتخفيف الذال أي عدم تشديدها: ما يلي رأس البعير من رسنه، وهو المقود الذي يقاد به. ويقال لمكان (العذار) من البعير (مْعَذَّر) بإسكان الميم وفتح العين مع تشديد الذال. قال محمد بن علي العرفج في ناقة: ما ينوش (مْعَذَّره) راس العصا من سِكَرْها تصطفق قودا هميم وجمعه: معاذر قال الزبيدي: (أعْذَرَ) الفرسَ (إعْذَاراً): ألجمه، كعذره وعذره: جعل له (عذاراً). وقال بعد ذلك: (العِذَارُ) من اللجام – بالكسر -: ما سال على خد الفرس، وهو نص المحكم، وفي التهذيب: و(عِذار) اللجام: ما وقع منه على خَدَّيْ الدابّة. وفي الحديث: ((لَلْفَقْرُ أزين للمؤمن من (عذار) حَسَنٍ على خدِّ فرس)). قالوا العذاران من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان، ثم سُمِّي السَّيْر الذي يكون عليه من اللجام (عذاراً) باسم الموضع. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عذر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 86/9.
7699	عثَافِر	مسموعة في السعودية، الناقة النجيبة الصلبة التي تصبر على مواصلة السير، وقطع الفيافي. وهذا كلفظ الجمع يراد به المفرد. قال لبيد رضي الله عنه: (عُذافِرَةٌ) تُقمِّصُ بالرُّدافَى تَخوَّنها نزولي وارتحالي أي تَنَقَّص لحمها وشحمها، والرُّدافى: جمع رديف. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 55/9.
7700	أحب	أخلص له الود، ومال اليه.
7701	رائحة	ما يُشم سواء كان طيبًا أو نتنًا.
7702	جَرَد	مسموعة في السعودية، وجرد بي أي ذهب وتركني. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122.
7703	جادل	أي حاور وناقش.
7704	ألوان الحيوانات	مسميات الألوان المختلفة للحيوانات.
7705	مِعْلَف	مسموعة في السعودية، بكسر الميم وتخفيف اللام: الموضع الذي يوضع فيه علف الدابة، وغالباً ما يكون مسوراً بسور خفيف يمنع تبدد العلف الذي يوضع فيه، ويرتفع عن الأرض شبراً أو نحوه. جمعه: (معالف) بفتح الميم وكسر اللام. ومن المثل لمن لا هم له إلا الأكل وما يضعه في بطنه لاسيما إذا كان ثقيل الجسم: ((ثور مِعْلَف))، أي هو كالثور الذي يوضع له العلف فيأكله ولا يهتم بغير ذلك. وفلان (عْلِفه) بإسكان العين على لفظ مؤنث الْعَلَف، وهي قطعة منه، وهذا مجاز لأنهم يصفون به الشخص الذي بلغ به التعب والجهد مبلغاً جعله لا يكاد يقوى على تحريك أطرافه. يقول أحدهم: رحت إلى البلد الفلاني امشي مدة طويلة ولا وصلت إلا وانا صايرٍ (عْلِفَه). قال الزبيدي: (الْعَلَفُ) – محركة – معروف ، وهو ما تأكله الماشية أو هو قوت الحيوان. وموضعه (مَعْلَف) كَمَقْعَد، وفي الصحاح: (مِعْلَف) – بالكسر -. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: علف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 282/9.
7706	عذَافِر	مسموعة في السعودية، الناقة الصلبة السريعة السهلة السير. وهي (عثافر) التي تقدم ذكرها في (ع ث ف ر) ينطق بها بعضهم (عذافر) بالذال، بديلة من الثاء. قال الأزهري: (العُذافِرةُ): الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهيرة وهي الأمون. قال لبيد: (عْذَافِرَةٌ) تَقَمَّصَ بالرُّدافَى تَخَوَّنَها نزولي وارتحالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عذفر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\91.
7707	تزوّج	اتخذ زوجًا أو زوجة.
7708	تعب	أصابه التعب والمشقة.
7709	جمع	جمع أشياء أو أشخاص مختلفة في مكان واحد.
7710	دالب	مسموعة في السعودية، تعود واستمر في عمله. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص256.
7711	عِرْب	مسموعة في السعودية، بكسر العين وإسكان الراء: الإبل الكريمة النجيبة: نسبة إلى الأعراب، وتنويها بكونها ليست من إبل أهل الحضر الذين يذللونها بالركوب وحمل الأثقال فتكون ثقيلة في الجري. قال ابن عرفج من شعراء بريدة: لا بِدْ انا مِنْ فوق (عِرْبٍ) هْمَام نذكر محاسنكم على بِزَّلٍ كُوْم و(العَرِيب) – عندهم – الأصيل حتى من الإبل والخيل قياساً على الشخص العريب او كناية عن معناه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\94.
7712	عِرْمَاس	مسموعة في السعودية، الناقة القوية غير الشابة التي تكون مرنت على قطع المفازات وجربت في الصبر على ذلك. وجمع العرماس (عراميس) بفتح العين وتخفيف الراء. قال جري الجنوبي: ردت تجاوبني من الهجن (عِرمس) لها بين ملتجّ الضلوع عويل تحن اليهوديات في ولف ساعه تحنّ وأقول البعير هبيل واليهوديات: الإبل. قال ابن منظورك (العِرْمِسُ): الناقة الصُّلْبَةُ الشديدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرمس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\142.
7713	عَرَنْدَس	مسموعة في السعودية، الناقة القوية على السير المتواصل لأنها تكون تعودت عليه. جمعها: عرندسات. قال أبو عمرو: الْعَرَنْدَى: الضخم من الإبل، و(العَرَنْدَسُ): مثلهُ . قال ابن منظور: ناقة (عرندسة) أي قوية طويلة القامة، بعير (عَرَنْدس) وناقة عرندسة: شديدة عظيم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرندس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\144.
7714	دَّخْدُوْخ	مسموعة في السعودية، وهو الرجل الذكي والشجاع الذي يُحسن التصرف في الأمور الصعبة.
7715	دَوْبَل	مسموعة في السعودية، أي ذهب وغادر المكان بهدوء. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص290.
7716	هؤلاء	اسم إشارة يستخدم للإشارة إلى الجمع.
7717	مَعَشَّر	مسموعة في السعودية، الناقة (الْمَعَشَّر) هي التي في أول عهدها باللقاح حيث يكون لها طبع خاص يغلب عليه النزق والصلف وترفع رأسها إلى أعلى، عشرت الناقة تْعَشِّر فهي (مْعَشِّر) بدون هاءِ. والاسم: العَشَار. وضرب مثلاً للشخص المتكبر المغرور بنفسه من دون أن يكون فيه حقيقة ما يستحق ذلك. قال ابن سبيل في وصف فرس: لى تَلَّها الراكب غدا الحبل ثِنْوين مثل (المعَشِّر) راسها عند ثوبه قال ابن منظور: و(العَشِيرُ) والتَّسِيعُ: بمعنى العُشْر والتُسْعِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تسغ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\178.
7718	علاكيم	مسموعة في السعودية، الإبل الغليظة القوية الأجسام، مفرده (علكوم) يستوي فيه الجمل والناقة: جمل علكوم وناقة علكوم. قال ابن دريد: (العُلْكُمُ) والعُلاكِمُ: الصُّلْبُ الشديد من الإبل وغيرها. وقال أبو الدُّقَيْش – الأعرابيُّ – العلكمة: عِظَمُ السنام. قال لَبيدٌ: بَكَرَتَ به جُرْشِيَّةٌ مقطورةٌ تُروي الحدائق بازلٌ (عُلكُومُ) قال أبو عمرو: (العُلْكٌومُ) من الإبل: المُحْتَنِكَةُ الشديدة المُلَكَّمَةُ. انظر: "التكملة" للصغاني 6\101، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\293.
7719	عمانيَّة	مسموعة في السعودية، ناقة (عْمانيَّة): نجيبة، سريعة الجري، من النوق الغالية عندهم. منسوبة إلى عْمَان بتخفيف الميم – الواقعة على الخليج. جمعها : عْمَانيات. والجمل (عْمَانيّ): كذلك. قال حمد المغلوث: يا بو حمد، ياعويض الروح، قم واشتف (عملية) تقطع الوديان، ياشافي مامونِة من (بطين عمانْ) غاية شفّ منجوبة من سلايل قطم الاخفافِ قال الجاحظ: والحُوْشُ من الإبل هي التي ضَرَبَتْ فيها فحول إبل الجِنّ، فالحوشية من نسل إبل الجِنّ، والعيديَّة والمَهْرَّيةُ والعسجديَّةُ، و(العُمَانية) قد ضَرَبَتْ فيها الحُوش. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\325
7720	باب	هو مدخل البيت، أو ما يُسد به المكان من خشب أو غيره.
7721	عانِسُ	مسموعة في السعودية، الناقة القوية المكتملة الخَلُقِ، جمعها (عِنَّس) وليس لهذه التسمية علاقة عندهم باسم الفتاة العانس التي تأخر زواجها، وإنما هذه هي كلمة (عنس) عند الفصحاء بمعنى ناقة قوية. وتتميز (العانس) من الإبل بأنها تكون سلسة القياد لراكبها، لا تعارضه فيما يريدها أن تفعله. قال العوني: وخلاف ذا، قلتك يا ركبٍ تَرَحَّلْوا على يعابيب (عِنسٍ) تهذل هْذالِ الإهذال: جري سريع، واليعابيب: تقدم ذكرها. قال ابن منظور: العَنْسُ: الصخرة و (العَنْسُ) الناقة القوية شُبِّهَتْ بالصخرة لصلابتها والجمع: عُنْس وعُنُوس. قال ابن الأعرابي: (العَنْسُ): البازل الصُّلْبَةُ من النوق، لا يقال لغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\348.
7722	عيدهي	مسموعة في السعودية، الجمل القوي الصلب الذي لا يبالي بقطع المفازة، أو بحمل الأحمال الثقيلة. والعيدهية: الناقة الصبور على مواصلة السير. قال جرمان العجمي: يا راكب من عندنا (عَيْد هيّه) حايل ثلاث سنين واليوم حايل والحايل: التي لم تلقح، وهو أقوى للناقة وأشد. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\387
7723	عِيس	مسموعة في السعودية، الإبل المركوبة أو التي عليها الأحمال، وهي بكسر العين. وهذا اللفظ يأتي في الأشعار والأمثال، وقلما يستعمل في الكلام المعتاد. وهو اسم جنس ليس له جمع ولا مفرد. قال عبدالله القضاعي من أهل حايل في مدح الملك عبدالعزيز آل سعود: خضع له البادي وراع الرسوم ياما على قصر الصفا وردن (العيس) ذولي صدور قاضيات لزومِ وذولي ورود كالمحال المماريس قال ابن منظور: قيل: (العِيسُ): الإبل تضرب إلى الصُّفْرِة رواه ابن الأعرابي واحده، وفي حديث طُهْفة: ترتمي بنا (العيس) هي الإبل البيض، مع شقرة يسيرة وأحدها أعيس وعيسا. قال الجوهري: (العيس) – بالكسر -: جمع أعيس وعيساء: الإبل البيض يخالط بياضَها شيء من الشقرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\398.
7724	مِغْزِل	مسموعة في السعودية، المِغْزِل من الظباء: التي لها ولد يتبعها. أكثر شعراؤهم من ذكر (المغزل) من الظباء إذا التفتت لولدها الذي هو غزال صغير. وجمعوها على (مغازيل) بفتح الميم وكسر الزاي. انظر: "تاج العروس "الزبيدي: غزل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\489.
7725	عبيثران	مسموعة في السعودية، بإسكان العين وفتح الباء و إسكان الياء بعدها فثاء مثلثة ساكنة فراء مخففة: عشبة برية، طيبة الرائحة. قال الأكوعيُّ: (العَبِيثرانُ): شجرة صغيرة تشبه العرفجة. وقال أبو عمرو: (العَبِيثُرانُ): شجرة كأنها كَغٌّ بالجَبَل طَيِّبَةٌ، وتكون في مسايل الجَبَلِ، قال: كأنني جاني عَبِيثُرانِ قال اللحياني: (العبيثران): شجرة طيبة الريح، كثيرة الشوك، لا يكاد يتخلص منها من شاكها، تضرب مثلاُ لكل أمرٍ شديد. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\360، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\26
7726	عرجون	مسموعة في السعودية، نوع من الفطر أبيض اللون ينبت في الأراضي الرملية والأراضي السهلية في فصل الصيف الذي يسمى الآن فصل الربيع، وهو الذي يقع بين فصلي الشتاء والقيظ. وهو ينبت مستطيلاً خارجاُ من الأرض وليس له ورق كما لا يكون للفطر غيره ورق ينفصل عنه. جمعه: عراجين. ويأكل الناس (العرجون) وغالباً ما يكون أكله مشوياً، وإذا كان العام مخصباً كثر فحصل لهم منه مقادير جيدة وإذا كثر طبخه بعضهم، وذلك للذة طعمه وغرابته. قال أبو عمرو: (العُرْجونُ): مثل الفُطْرِ، أو مثل فَسْوِة الضَّبُع، وهو مثل الفَقْع، الاَّ أنه أطول منه. * لطيفة : قال الشاعر سليمان بن شريم التميمي - رحمه الله - مشبهاً بياض صفحة عنق محبوبته ببياض العرجون‬⁩ الغض : ‏ترى سلبة العاتق الى صدّ مادرى ‏ كما سلبة العرجون في صفحة الذاري ‏صويب الهوى مسكين مشيه على ورا ‏ ترى النقص فيه وحيله أقوى من الضاري انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\101.
7727	سَنَف	مسموعة في السعودية، سَنَفَ: أي أكل كثيراً. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص414.
7728	عَرْعَر	مسموعة في السعودية، شجر له رائحة مكروهة إذا كسرت أغصانه أو وضعت على النار. قال الزبيدي: (العَرْعَرُ) – كجعفر -: شجر السرو فارسية ويقال: هو شجر يعمل به القطران، ويقال: شجر عظيم جبلي لا يزال أخضر يسميه الفرس السَّرْوَ، وقال أبو حنيفة للعرعر ثَمَرٌ أمثال النبق يبدو أخضر يَبْيَضُّ ثم يَسْوَدُّ حتى يكون كالحمم، ويحلو فيؤكل، واحدته (عَرْعَرة) وبه سمي الرجل. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عرر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 121/9.
7729	عَجْرَم	مسموعة في السعودية، بفتح العين وإسكان الجيم: من شجر الحمض يشبه الرِّمْث وله جذوع جيدة النار وهو طيب الرائحة إذا أوقدت به النار. واحدته: (عَجْرَمة). ومنابته الأراضي الصحراوية الطينية والمختلطة بالطين. ويكون (العجرم) أصلح للوقود إذا كان خالياً من الأغصان الصغيرة التي لا تصبر على النار أي تأكلها النار بسرعة. قال أبو عمرو: (العِجْرِم): شَجَرٌ يُتْخَذ منه الْقِسِيُّ وهو قول العجاج: نَواحِلٌ مثل قسيِّ العِجرِم انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 68/9.
7730	عِكِرش	مسموعة في السعودية، نبات بري لاطئ بالأرض يمتد فيها كما يمتد الثَّيِّل، وهو يشبه الثيل إلا أنه خشن الملمس، وعليه أملاح ظاهرة. وأنشد أعرابي من بني سعد يُكنى أبا صبرة: أعْلِفْ حمارك (عِكْرِشا) حتى يَجدَّ ويَكْمُشا قال ابن منظور: (العِكْرِشُ): نبات شِبْه الثَّيِّل، خَشِنٌ، أشَدُّ خُشُونةً من الثَّيِّل تأكله الأرانب، والعكْرِشة الأرنب الضخمة، قال ابن سيده: هي الأرنب الأنثى، سميت بذلك لأنها تأكل هذ البْقَلةَ. قال الأزهري: هذا غلط، الأرنب تأكل عذوات البلاد النائية عن الريف والماء، ولا تشرب الماء، ومراعيها الحْلَمةُ والنَّصِيُّ وقَمِيم الرُّطْب إذا هاج. قال: وسميت أنثى الأرانب عِكْرشة لكثرة وبرها والتفافه، شُبِّه بالعِكْرِش لالتفافه في منابته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكرش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\264.
7731	عَبَسة	مسموعة في السعودية، والعبس نوى التمر، واحدته: عْبسَه. و(فلان عَبَّس التمر) بمعنى اكله كله فلا يرى في مكانه الا العَبَس وهو النوى. تصغير العبسه: عْبَيْسه، ومنه المثل: "يا حْلَيلك يا الدبيسه، لا قشر ولا عبيسه" والدبيسة: تصغير الدبس، والعبيسة: تصغير العبسه. قاله أعرابي وقع في دُبْس وهو عصارة التمر فأعجبته حلاوته وأخذ يأكل منه وهو يردد هذا القول حتى أكل فوق ما يطيقه، فانتفخ بطنه ومات، فسارت مثلاً. قال ابن جعيثن في بخيل: كنِّ (عبيساته) في القفّه محلاج عَجْلٍ نَدَّافه أدخل على الله يا هذا كيف العذرا ما تعافه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص415، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\37 *لطيفة: الفتيل في التمرة شيء كالخيط الرقيق يكون في الشق الذي يكون طولياً في النواة. سمعت بعضهم يقول لآخر يؤيسه من أن يعطيه شيئاً: (لو تبي (فتيل) عبسه ما عطيتك). والعبسة: نواة التمرة. قال ابن السكيت: القِطمير: القشرة الرقيقة على النواة و(الفتيل) ما كان من شق النواة، وبه سميت (فتيلة) السراج. انظر: "التكملة" للصغاني 1\475، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة "لمحمد بن ناصر العبودي 10\39
7732	عَلَنْدَا	مسموعة في السعودية، بفتح العين واللام والدال شجر صحراوي ينبت في الأرض السهلة، ليس له ورق، وإنما له عيدان، ومن خصائصها أنها تتقد على النار وهي خضراء كما يتقد غيرها من الحطب وهو يابس. قال أبو عمرو الشيباني: (الْعَلَنْدَى): نَبْتٌ ويُقال في بعض الكلام، أرْقيكَ (بالْعَلَنْدَى)، وعَرْفَج قد أدبي، وسَخْبَرٍ قد ألْوَثَ، وهو حين يختلط ما نَبَتَ العامَ بيابس العام الماضي. قال عنترة: سيأتيكمُ مني وإنْ كنتُ نائياً دخان (الْعَلَنْدَى) دون بيتي مِذْودُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\303.
7733	سَّوْمَة	مسموعة في السعودية، هو الشعور بالقيء. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص419.
7734	ربط	أي وصل أو دمج شيئين أو أكثر معًا.
7735	عَسيب	مسموعة في السعودية، بفتح العين وكسر السين: هو للنخلة بمثابة الغصن من الأشجار الأخرى. ولكل جزء من أجزائه اسم خاص. جمعه: (عِسْبان). ومنه المثل: ((شمسه على روس العِسْبان))، يقال في كبير السن من الناس، يريدون مبالغة، أنه قارب ان يغيب عن الحياة كالشمس التي قاربت المغيبـ، ولم يبق من نورها إلاَّ ما كان في أعلى العسبان في آخر النهار. قال الأزهري: (العَسِيبُ): جريد النَّخْلِ، إذا نُحِّيَ عن خوصه، وتُجْمَعُ عُسُباً وعًسْبانا. قال ابن منظور: (العَسِيبُ): جريدة من النخل مستقيمة، دقيقة يكشط خوصها. أنشد أبو حنيفة: وقَلَّ لها مني على بُعْد داره قَنَا النَّخْل، أو تُهْدى إليك عَسِيبُ قال: إنما استهدته عسيباً وهو القَنَا لتتخذ منه نِيرةً وحَفَّةً والجمع أعْسِبةٌ وعُسُب، وعِسْبان و(عٌسْبَانٌ) وهي العسيبة أيضاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\161.
7736	عِنْصِل	مسموعة في السعودية، من النباتات البرية ينبت في الأراضي الرملية: شبه بالكراث، له فص مستطيل يشبه الفص المستطيل من البصل الأخضر يأكله الناس، ويزعمون أنه ينفع من العطش. وإن كان يسيل أنف من يأكله. والعِنْصِل أنواع منه عنصل الرمل ويؤكل فصه المندفن. وأما (عنصل) الجبل والأراضي الصلبة فإن الناس لا يأكلون فصه، وإنما يأكله النيص وهو الكبير من القنافذ يحفر عنه ويأكله. وله زهرة بنفسجية وتكون له أجراس فيها الحب الذي فيه بذره، وقيل: إن حبه سام يضر حتى البعير إذا أكله وقال بعضهم: إن البعير يموت إذا أكل من ذلك الحب. قال ابن الأعرابي: يقال: (عُنْصَل) وعُنْصُل للبصل البَرَّي. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\331، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة"لمحمد بن ناصر العبودي 9\351.
7737	حَمَل	هو نقل أو دعم شيء ما.
7738	غسل	تنظيف شيء ما بالماء أو سوائل أخرى
7739	قهوة	هو شراب البن المغلي وله عدة أنواع.
7740	مقدمة الرأس	هو الجزء ما بين الحاجبين إلى منبت الشعر.
7741	عِبعُوب	مسموعة في السعودية، من الشبان: الطويل الدقيق الذي لم تكتمل رزانته مثل ما اكتمل نمو عظامه، وبخاصة إذا كان ضعيف البنية، قليل الاحتمال، غير قادر على مقاتلة غيره. قال شمر: (العَبْعَبُ) والعَبْعابُ: الطويل من الرجال والشيخ المسن (يْعَبْعِب): إذا كان يكثر من التجول على قدميه خلاف المعتاد في مثل سنه فهي قريبة من (يَنبنب) الآتية في حرف (النون). قال ابن منظور: (العَبْعَبُ): الشباب التامُّ، والعبعب: نَعْمَةُ الشباب، قال العجاج: بعد الجمال والشباب العَبْعَبِ وشاب: عَبْعَبٌ: ممتلئ الشباب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عبب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\39.
7742	عِرْد	مسموعة في السعودية، بكسر العين وإسكان الراء: المسن من الرجال إذا كان قوي البدن حسن المنظر. جمعه: (عْرود): بإسكان العين وضم الراء. قال الليث: (العَرْدُ): الشديد مِنْ كل شيء الصُّلْبُ المُنْتَصِب. يقال: إنه لَعَرْد مَغْرِزِ العُنُق. قال العجَّاج: عَرْدَ التَّراقى حَشْوَراً مُعَقْرَبا أقول: بنو قومنا يستعملون لفظ (العرد) للشيخ المسن القويِّ البدن، الصحيح الجسم، ولا يقال للأشياء الأخرى القوية (عرد) فإما أن يكون ما ذكره أبو حاتم لغة لقبيلة أو فخذ من قبيلة، أو يكون وهماً من الراوي. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\103
7743	ألعاب شعبية	هي ألعاب تُمارس منذ الطفولة وتختلف في تفاصيلها وتستمر عبر الأجيال.
7744	ضَغَط	هو الضغط على الشئ بقوة.
7745	تسوية التربة	هي عملية تحضير التربة للزراعة عن طريق حرثها وتكسير كتلها لتحسين تهويتها وتوزيع المياه.
7746	نسي	هو عدم التذكر عن غير قصد.
7747	فأر	الفأر من القوارض الصغيرة، ولها أنف مدبب وآذان صغيرة.
7748	خميرة	نوع من الفطريات يستخدم في التخمير لتحويل السكريات إلى غاز أو كحول, و تُستخدم بشكل شائع في الخبز لصنع العجين منتفخًا.
7749	ابو غار	مسموعة في السعودية، يقولون للأعور الذي ذهبت كل عينه ولم يبق منها في موضع العين شيء: (ابو غار)، أي ذو الغار، تشبيهاً لمكان عينه بالغار في الجبل ونحوه. قال الفَرَّاء: يقال: غَارَت عينه تَغور غؤوراً وغَوْراً. قال ابن منظور: (الغارانِ) العَظْمانِ اللذانِ فيهما العينان. و(اغار) فلان على البلدة الفلانية، والقوم الساكنين في القرية المجاورة: ذهب إليهم بسرعة، وجاء منهم بسرعة. تشبيهاً لسرعة سيره بالغارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غور، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\425.
7750	غَبَرٌ	مسموعة في السعودية، فلان وجه (غَبَرٌ): صعب الخلُق، لا ينقاد لإخوانه ولا يحصلون منه على ما يريدونه. وهو أيضاً قلما يقوم بعمل ينفع الآخرين. جمعه: غُبُر – بضم الغين إذْ يقولون للجمع فلان وفلان وجيه (غُبُر). وفلان طبعه (غَبَر) أي سيء. أصلها كالتي قبلها أغبر ولكنهم حذفوا الهمزة جرياً على قاعدة لهم في حذف الهمزة من الوصف الذي على أفعل مثل خضر وحمر وعور وعرج. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\438.
7751	عتمه	مسموعة في السعودية، بإسكان العين وكسر التاء: صلاة العشاء. وهذه لهجة في عالية نجد وعند بعض الأعراب. أما أكثر أهل الحضر فإنهم يسمونها العشاء أو صلاة العشاء وبعضهم يسميها الأخير، ويسمي صلاة المغرب العشاء يريدون العشاء الأخير. روى الأزهري: أثراً نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يغلبَّنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء، فإن اسمها في كتاب الله العِشاء، وإنما يُعْتَم بحلاب الإبل)). قال الأزهري: قوله: إنما يعتم بحلاب الإبل معناه: لا تُسَمُّوها (صلاة العَتَمة) فإن الأعراب الذين يحلبون إبلهم إذا اعتموا – أي دخلوا في وقت العتمة – سموها (صلاة العتمة)، وسمَّاها الله في كتابه صلاة العشاء، فَسَمُّوها كما سماها الله، لا كما سمَّاها الأعراب انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري 2\288، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\50
7752	أزرق	هو لون من الألوان الأولية الثلاثة، يتراوح بين درجات السماوي والبحري.
7753	عِطْبول	مسموعة في السعودية، الْعِطْبول من النساء: الضخمة التارَّة الممتلئة الجسم من غير تَرَهُّل، الطويلة العنق. قال الزبيدي: (العُطْبول) والعُطْبَولة: بالضم: المرأة الفتية الجميلة الممتلئة الطويلةُ العُنُقِ، وقيل: هي الحسنة التامة من النساء. قال عبدالرحمن بن حسان بن ثابت حين قُتلت عَمْرَةُ بنت النعمان بن بشير امرأة مسيلمة على الكفر: إن من أعجب العجائب عندي قتل بيضاء حُرَّةٍ (عُطْبُولِ) انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عطبل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 220/9.
7754	عيطموس	مسموعة في السعودية، المرأة الجميلة المغترة التي نشأت في ترف ونعمة. وقال عبدالرحمن بن عبدالله العبد الكريم من أهل شقراء: شَفَّه هَنُوفٍ (عَيطمِوس) رَضِيَّه يِحظى وتحظى بالسَّعد في اربُوعه شفه: غرضه وما يريد، ورضيَّة: قليلة الغضب، وربوعه: جمع ربع بمعنى دار. قال الإمام اللغوي كُراعٌ الهنائي: (العَيْطَمُوس) والعُطْموسُ – من النساء -: الحسنة الطويله. قال الأفوه الاودي من قدماء الشعراء في الجاهلية من قصيد: وأجْفَل القوم نعامِيةً عنا، وفئنا بالنهاب النفيس من كُلِّ بيضاء كِنانية او عاتقٍ بكريَّةٍ (عَيْطموس) كتبت اللفظة فيه بالغين المعجمة، ولا أشك في ان صحتها بالعين المهملة، لأن هذا هو الباقي من لغتنا الذي توارثناه عن العرب القدماء، إلاَّ إذا كانت تلك لهجة لبعض القبائل أو الفصائل من قبيلة، فهذا جائز. قال الزبيدي: (العَيْطَموس): التامة الخَلْقِ من الإبل والنساء قاله الجوهري: وقيل: المرة الجميلة، عن شَمِرٍ، او هي الحسنة الطويلة، عن أبي عبيد، وقيل: التارَّة ذات لواح وقوام من النساء. عن الليث انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\225.
7755	كثير	ما كان كثير الكمية أو العدد
7756	نجّار	هو الشخص الذي يقوم بصناعة أو إصلاح الأشياء المصنوعة من الخشب.
7757	دَلّك	حرّك شئ على سطح آخر بطريقة متكررة.
7758	كَسَرَ	هو شطر الشئ إلى أجزاء بسبب الضغط أو الضرب.
7759	عَنْدَل	مسموعة في السعودية، المرأة الجميلة الممتلئة الجسم. وقال ابن جعيثن في ابن رشيد: الله من (عَنْدَلْ) طموح تمنته تريده وهو من عزَّته ما يريدها وتجمع عندل على (عناديل). قال ابن الأعرابي: امرأة (عَنْدَلة): ضخمة الثديين، وأنشد: ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بـ (عَنْدَلةٍ) تصطك ثدياها فالعصلاء: النحيفة جداً، والعندلة: مليئة الجسم من النساء. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عندل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 339/9.
7760	عَنْقا	مسموعة في السعودية، من النساء: ذات العنق الطويل. وأعرف امرأة من أهل بريدة لقبها العنقا، لهذا السبب وكنا ونحن صغار نسمى ابنها ((ولد العنقا)). قال ابن منظور: العَنَقُ: طول العُنُقِ وغِلظُهُ، عَنِقَ عَنَقا فهو أعْنَقُ، والأنثى (عَنْقَاءُ) بينة الْعَنَقِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\351.
7761	غَرْدَقة	مسموعة في السعودية، التراب الناعم في الأرض الذي تسيخ فيه الأقدام عند السير. وقد كثر استعمال هذه الكلمة عندما كثر استعمال السيارات، وكون عجلاتها تغوص عند السير في مثل هذه الغردقة، سواءً أكانت تراباً يابساً أم طيناً ناعماً. قال أبو عمرو: (الغَرْدَقة): إلباس الغبار الناسَ، وأنشد: إنَّا اذا قَسْطَل يومٍ غَرْدَقا انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\469
7762	جدار	هو بناء رأسي للفصل بين المساحات أو لحماية شئ معين.
7763	طخ	مسموعة في السعودية، أي ضرب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص527.
7764	وَضَعَ	جعلها في مكان معين.
7765	غَمْسَ	غمرَه وغَطَسه.
7766	طَغَّ	مسموعة في السعودية، غمس الشيء في السائل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص534.
7767	عَيْدانه	مسموعة في السعودية، النخلة السحوق وهي لا تكون كذلك إلا إذا كانت قديمة الغرس. جمعها عَيدان وعيادين. وعَيْد نت النخلة: صارت عَيْدانةً فهي مْعَيدنة، والنخل مْعَيدن، أي قد صار عيداناً. قال الأصمعي: (العَيْدَانة): النخلة الطويلة والجمع العَيْدَان، قال: وأبيض العَيْدان والجبَّار قال أبو عدنان: يقال: عَيْدَنَت النخلة، إذا صارت عَيْدَانة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\131، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\381
7768	عِنَّة	مسموعة في السعودية، الحظيرة من السعف والشجر تصنع للوقاية من الريح الباردة، وقد تسقف بالسعف والشجر أيضاً. جمعها: (عْنَنْ). ومنه المثل: ((يهدر بالعنة))، أصله في الجمل الذي يهدر مستعداً للخصام ولكنه يبقى في العنة دون أن يقارع جمالاً أخرى ويضرب لمن يتوعد ويهدد إذا كان خالياً بعيداً عن الأعداء والمقاومين. قال الأزهري: يقال للحظيرة من الشجر يحظَّر بها على الغنم والإبل في الشتاء لتتذَرَّى بها مِنْ برد الشِّمال (عُنَّةٌ). وجمعها عُنَنٌ وعِنَان مثل قُبَّةُ وقِباب. قال زهير في العُنَن جمع (العُنَّةِ): تاللهِ قد علمَتْ قيسٌ اذا قَذَفَتْ ريحُ الشتاء بيوتَ الحيِّ (بالعُنَنِ) قال ابن منظور: (العُنَّةُ): الحظيرة من الخشب أو الشجر تجعل للإبل والغنم تُحْبَس فيها. و(عَنَّ) الفارس فرسه وضع (العنان) في رأسها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\356.
7769	طَفَشَ	مسموعة في السعودية، إذا تزحلق على الأرض وسقط. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص534.
7770	طَمَّ	مسموعة في السعودية، شرب الماء من غير مسك الكاس باليد. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص535.
7771	طَيَّخ	مسموعة في السعودية، أي استغرق في نوم عميق. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص540.
7772	معَمْرَد	مسموعة في السعودية، المْعَمْرَد من الجبال: الملموم، أي المجتمع الرأس الذي ليس في رأسه شعاب واقفة، وإنما رأسه واحد كالمكور أو ما يقرب منه. و(المعمود) من الأشياء: المجتمع المتكور، أي غير المستطيل. قال ساكر الخمشي العنزي: نطيت راس (مْعَمْرَدٍ) وقت الأدماس وعرفت رقي الرِّجِم ما به لنا زود وقال ابن منظور أيضاً: العُمْرُود و الْعَمَرَّدُ: الطويل، يقال: ذئب عَمَرَّدٌ. قال ابن منظور: نِيقٌ (مُعَرَّد): مرتفع طويل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمرد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\315.
7773	عْلِطَهْ	مسموعة في السعودية، بإسكان العين وكسر اللام ثم طاء مفتوحة فهاء: كلمة تقال لوصف الشيء الغريب الخارج عن المألوف يقفون عليها بالهاء. ويقولونها لبيان استغرابهم لذلك. وأكثر من يستعمل هذه الكلمة: النساء. تقول المرأة لصاحبتها: ((شوفي هذا (علطه))، تلفت نظرها إلى زِيٍّ غريب، أو شيء غير مألوف من ملبس أو غيره. قال أبو عمرو الشيباني: فلان شاعر (عالِطٌ) و (ما أعْلَطَهُ)، أي: ما أنْكَرَهُ. و(العِلْط) من الإبل – بكسر العين -: التي ليس عليها ما يميزها من رحل أو رسن أو غيره. وكثيراً ما يخصصونها لما ليس عليه رحل منها ولا وقاية تقى الراكب فوق ظهرها. واحدتها: (عَلْطا). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\279.
7774	كَرهَ	أي أبغضه ومقته ولم يحبه.
7775	ثنى	طوى أو جعل الشيء مثنيًا.
7776	سَتَر	أي جعل الشيء غير ظاهر للعين.
7777	الطِّيْخ	مسموعة في السعودية، هو الماء والطين أسفل البئر. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص540.
7778	قُرَام	مسموعة في السعودية، هي أجزاء (قطع) صغيرة من الحطب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص715.
7779	عشاوين	مسموعة في السعودية، العشاءآن: تثنية (عشا) وهذا من باب التغليب لأن المراد بذلك صلاتا المغرب والعِشاءِ. إلا إذا أردنا بالعشائين وقتي الصلاة في المغرب والعشاء وقلنا: إن وقت العشاء الزمني وليس الشرعي يبدأ من غروب الشمس ويمتد إلى ما بعد مغيب الشفق، فإن التثنية تكون حقيقية. قال محمد البرجس من أهل الزلفي: كِدْ قلت لك، يا تايه الراي غلطان عميت يوم الله نوى فيك ما اراد عاشرت لك قوم من الناس عدوان أخاف – يا طير (العشاوين) تنصاد قال الزبيدي: (العشاءآن): المغرب والعَتَمَة، نقله الجوهري وابن فارس، وهو على قول من قال: إن العشِيَّ والعشاء من صلاة المغرب إلى العَتَمةِ كما في المصباح. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عسو، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/9.
7780	عَجُّ	مسموعة في السعودية وفي المغرب: عَجَاجَة وعَجَاج، الغبار الذي تثيره الدواب في سيرها وبخاصة في القتال. والعج أيضاً: العجاج. والعجعجة: استمرار العجاج، يقولون: عجعجت، أي: استمر هبوب الريح في الأفق. ومن المجاز عَجعج الناس في شراء السلعة التي يحتاجونها مثل البر والتمر، إذا أسرعوا في شرائها أكثر من العادة، عجعج أهل البيت في طعامهم المخزون: أكثروا من أكله فقارب النفاد قبل الأوان. قال الزبيدي: (عَجَّتِ) الريح وأعَجَّت: اشتدت، أو اشتد هبوبها فأثارت وساقت العجاج أي: الغبار، وعججته الريح: ثَوَّرَتْهُ، ويوم معج وعجاج ورياح معاجيج: ضد مهاوين. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عجج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 66/9، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 588/2.
7781	ساق	هي الجزء السفلي من الجسم الذي يبدأ من الفخذ وينتهي بالكاحل.
7782	ذراع	هو الجزء الممتد من الكتف إلى اليد.
7783	طعام الحيوانات	هو الطعام الذي تأكله الحيوانات بمختلف أنواعه.
7784	نجوم	هي أجسام سماوية تضيء في السماء بفضل الحرارة والضوء اللذان يصدران من داخلها نتيجة تفاعلات كيميائية.
7785	صَّعَوْ	مسموعة في السعودية، طائر بري صغير من فصيلة العصفور أصفر اللون، كثيراً ما يكون قريباً من الحمار لذلك يقولون له: مثل صعوة الحمار لأن (الصعوة) وهي واحدة الصعو تكون قرب الحمار إذا كان موجوداً في المكان التي هي فيه. ومنه المثل: ((بيض (الصعو) يذكر ولا يشاف)). قال الأزهري: (الصَّعْوَةُ): طائر لطيف وجمعه صِعَاءٌ. وقال ابن الأعرابي: الأصعاء: جمع الصَّعْوِ: طائر صغير. وقال الليث: يقال: (صَعْوَة) واحدة، وصَعْوٌ كثير. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\84، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\100.
7786	صُفَّارى	مسموعة في السعودية، طائر أصفر اللون من الطيور المهاجرة يأتي إليهم ماراً مع الطيور المهاجرة في ترددها بين شمال الأرض وجنوبها في الربيع والخريف من كل عام. أصغر من الحمامة قليلاً. ويلفظ بها في القصيم وما حوله (الصُّفَّارى) بضم الصاد وفتح الفاء وتشديدها وتفخيم الراء في النطق.أما في بعض أنحاء نجد وعند الأعراب فإنها تنطق بإسكان الصاد في أولها ثم فاء مخففة: أي غير مشددة مع ترقيق الراء في النطق. قال أحد هؤلاء: يا كثر ما شَبَّبْت منها رَبْعي يوم (الصَّفارَى) واللحم مشهاه فالصفارى هنا بتخفيف الفاء ولو شددت لانكسر البيت. والصفارى عندهم نوعان أحدهما (زْعَرَه) وهي الصفراء الفاتح لونها. والثانية: صلبية – بصيغة النسبة إلى الصَّلب – وهي التي اختلطت صفرتها بسواد فكأنها قد اتسخت من ذلك. قال ابن الأعرابي: (الصَّفَارية): الصَّعَوَةُ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\170، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\121.
7787	طَّرْف	مسموعة في السعودية، هو آخر فصل الشتاء. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص531.
7788	مدرسة	المكان الذي يتم فيه تلقي العلم.
7789	الدعاء	أي التوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالكلام والطلب.
7790	عِدْل	مسموعة في السعودية، بكسر العين وإسكان الدال: الغرارة الكبيرة التي توضع على جنب البعير وهي الوعاء الكبير يكون من الصوف، جمعه: عْدُول. قال الأصمعي: يقال: (عَدَلْتُ) الجُوالق على البعير أعْدِله عَدْلاً يُحْمَلُ على جنب البعير، ويُعْدَل بآخر وقال الأزهري: يقال: عَدَّلْتُ أمتعة البيت إذا جعلتها أعدالاً متساوية للاعتكام يوم الظَّعن. والجوالق هي العدول والغرائر بمعنى الأكياس الضخمة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\212، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\80.
7791	مْعَسْجد	مسموعة في السعودية، وجه (مْعَسْجد)، إذا كان أبيض مشرباً بحمرة تميل إلى الصفرة شأن اللون الذهبي. وهذا من ألفاظ شعراء الغزل الذين يبالغون في أوصاف محبوبتهم أو أنهم لا يبالغون ولكنهم يرونها كذلك خلاف ما يراها عليه سائر الناس. قال محمد البرجس من أهل الزلفي في الغزل: قلبي خذاه (مْعَسْجَد) الخدّ واغراه ليته ترفق فيه حتى أني أرجيه أتلى الخبر به يوم شده بيمناه واقفى بمعلوقه يتله ويلويه قال الزبيدي: (العَسْجَدُ): الذهب، وقيل: هو اسم جامع يطلق على الجواهر كله كالدر والياقوت. انظر: "تاج العروس" للزبيدي:عسجد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 164/9.
7792	عِنْتِيت	مسموعة في السعودية، فلان (عِنْتِيت) أي: غليظ القلب، قاسي الطبع لا يلين عند محاولة تليينه، جمعه: عناتيت. وهو يتعَنْتَتْ، أي: يكون كذلك فيصر على رأيه، ولا يستمع لمن يحاول صرفه عنه. وهذه صفة ذم. قال عبدالله بن عبد الرحمن الدويش من أهل الزلفي: فالَى بِلِيت انص الرجال (العناتيت) اهل الفعال الطيبات الشهيرة انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\333، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص244.
7793	الزكاه	هي فرض ديني على المسلمين يتمثل في إخراج جزء من المال أو الموارد (مثل النقود، التجارة، الزراعة، والماشية) وتوزيعه على الفقراء والمحتاجين.
7794	غاغة	مسموعة في السعودية، الغاغة من الناس: الغوغاء الذين تجمعوا بدون عقل او رؤية، وليسوا من ذوي الأقدار والمقامات في المجتمع. قال ابن منظور: (الغاغَةُ) من الناس: وهم الكثير المختلطون وقيل: هو الجراد إذا صارت له أجنحة قبل ان يستقِلَّ فيطير، وبه سُمِّيَ الناس. والغوغاء: سَفَلَةُ الناس، وهو من ذلك. والغوغاء: الصوت والجَلَبَةُ، قال الحارث بن حِلِزَّةَ اليَشْكُريُّ: أجْمَعُوا امرهم بليل، فلما أصبحوا أصبحوا لهم غَوْغَاءُ ويروى: ضوضاء. والطفل (يغاغي) على أمه أي يناغي أمه، ويغاغي على السراج: يناغي السراج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غوي، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\426.
7795	عَثْعَث	مسموعة في السعودية، من الأرض: التي فيها سهولة من رمال خفيفة مجتمعة حول أشجارها، او بينها وفيها أماكن مريحة للجلوس وأشجار ترعاها الماشية. وجمع العثعث: (عثاعث). قال الزبيدي: (العَثْعَثُ): ما لان من الأرض. قال أبو حنيفة: (العَثْعَثْ) من مكارم المنابت. قال رؤبة: أقْفَرَتِ الوعساءُ و(العثاعث) انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عثث، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 55/9.
7796	عِرْجِدْ	مسموعة في السعودية، هو الذي يبقى في عذق التمر بعد أن يؤخذ منه التمر، وهو بعبارة أوضح الذي يحمل التمر في النخلة. جمعه: (عَرَاجد) بفتح العين وكسر الجيم. وكان ذا أهمية عندهم لكون التمر من أنفس الثمار عندهم في وقت من الأوقات، إذ كانت تتألف وجبة الغداء في العادة من التمر. قال بريك صاحب بقعاء: ابغي إلى ضافوا (زبيد) عشيه (معرجد)با الطلع من فوق ليفه يقول لهم قبل التناشيد سموا قراهم نماها والضوا من صريفه قال ابن الأعرابي: هو (العُرْجُدُ)، والعُرْجود: العرجون لعرجون النخل. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\316، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\100
7797	بجانب	تستخدم للإشارة إلى المكان أو الموقع بالقرب من شيء آخر.
7798	عصام	مسموعة في السعودية، بإسكان العين: حبل قوي بريط به عدلا البعير المليئين من فوق وكذلك أحمال العرفج يربط بها العصام من الجهة العليا وكذلك (الكواجه) أي الهودج تكون منها اثنتان على البعير ويربطان بعصام من فوق. قال ابن دويرج في الغزل: طاريه قَتْلي، يوم هو يلتفت لي الله يِجذّ عراه جذَّ (العْصامِ) قال الزبيدي: (العِصام) من الدلو والقربة والإداوة: حَبْلٌ يُشَدُّ به، وقيل: هو سيرها الذي تُحْمَلُ به، قال تأبط شَرَّا: وقربة أقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذَلولٍ مرَحَّلِ وكل شيء (عُصِمَ) به شيء فهو عصام. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عصد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 201/9.
7799	أرانيا	مسموعة في السعودية، شجيرة بيضاء اللون من أشجار البرية، غير محمودة الأكل، يقولون: إن الغنم إذا أكلتها على الريق في أول الرعي ف الصباح فإنها تموت منها. قال ابن الأعرابي: الأرُون: هو حب بَقْلة يقال لها (الأُرانَى) و (الأرانَى) أصول ثمر الضَّعة. وقال أبو حنيفة: هي جناؤها. وقال أيضاً: (الأرانية): ما يطول ساقه من شجر الحمض وغيره، عن أبي حنيفة – رحمه الله – تعالى، وفي بعض نسخ كتاب النبات: ما لا يطول انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أرن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\67.
7800	بَوَّاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وجنوب شرق سوريا، وفي السعودية أيضا: بايق، باق الشخص يبوق فهو بايق، لكن أهل الشمال يقولون: بَوَّاق على صيغة المبالغة، بمعنى سَرَق فهو سارق. ومنه المثل السعودي: (لا تبوق، ولا تخاف ...) أي لا تسرق ولا تخف من أن تلحقك التهمة بالسرقة، أو لا تخف من عقاب السارق. يضرب للبعد عن مواطن الشبهة، وفي المثل السعودي: "البايق واحد والمتهومين ألف"، يضرب المثل في عموم الشر. وفي اللغة: باق إذا هجَم على قوم بغير إِذنهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 100/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص34، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 90/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص193.
7801	باخ	مسموعة في السعودية، وتُنطق باح أيضًا، وهي كلمة تقال للطفل لإخباره بنفاد ما يطلبه مثل اللبن أو التمر، يراد منها أن ذلك قد نفد فصار لا يوجد. قال ابن منظور: باخت النار والحرب تبوخ بوخاً: سكَنَتْ وفترت، وأباخها الذي يخمدها، (باخ) الحرُّ: إذا سكن فوره، وفي المثل: (لو أن كُلٌ نَجَرَ بَاح الشَّجَر)، وفي لسان العرب: (قال اللحياني: زعم الكسائي أنه سمع رجلًا من بني عامر يقول: إذا قيل لنا أبِقيَ عِندكم شيء؟ قلنا: بَحْ باَح: أي لم يَبْقَ). قال الشاعر علي بن خماش الزهراني: ربَّك اللِّي وَثَّق العَرْش مَا عَيْنه يَطِيْح والحُمَيَّا مَا تِبِيْح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: باح، 2/407، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص385، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص45، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\96، "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص25، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 15/1.
7802	بحّ	مسموعة في مصر والأحواز، كلمة تقال للأطفال بمعنى نفد الشيء، وفي لسان العرب: يقول: إذا قيل لنا: أبقي عندكم شيء؟ قلنا: بحباح أي: لم يبق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/113، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص30.
7803	نشال	مسموعة في العراق ومصر والسعودية، وهي لمن يحترف سرق الناس في الحافلات في غفلة منهم، وفي اللغة: نَشَل الشيء يَنْشُله نَشْلاً: أَسرع نَزْعَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص391.
7804	أصدر صوت
7805	مرفق	هو الجزء الذي يربط بين الذراع والساعد.
7806	غرامة	هو مبلغ من المال يُفرض على شخص نتيجة ارتكابه مخالفة أو تصرف غير قانوني.
7807	أمراض العين	الأمراض التي تؤثر على صحة العين أو الرؤية.
7808	غِلْمَة	مسموعة في السعودية، أي الجماعة القليلة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص649.
7809	حرامي	مسموعة في كافة اللهجات العربية ، وفي ليبيا والجزائر: حَرايْمي، وتجمع على: حرامية، وأصل التسمية أنه من فعل الحرام وهو السرقة، وكانت قبيلة بني حَرَام من القبائل التي دخلت مصر أيام الفتح تتهم بالخبث والتلصص، فقيل في كل من يستحقر ويسرق هو حرامي. وفي مثل كويتي (حطَّتني في الغبار وصاحت علي حرامي)، يُضرب لمن يخدع فيقع في فخ ينصب له. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/86، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص243، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص92.
7810	الأين	مسموعة في السعودية، الإعياء، وقد آن يئين وهذا اللفظ هو من دون شك (اللين) الذي لا يزال مستعملاً عندهم، غير أن العامة يدخلون عليه الألف واللام، ولا يستعملونه بدونهما؛ لذلك يبدو في اللفظ كما يبدو لفظ (اللَّيْن). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\90.
7811	إنيث	مسموعة في السعودية، الإنيث من الحديد – بكسر الهمزة-: القاطع منه، والسيوف تكون من حديد ذكر بخلاف السكاكين ونحوها. والإنيث أسهل في الصنعة من الذكر. قال الأزهري: سيف أنيث، وهو الذي ليس بِقَطَّاع. قال صخر الغَيِّ: فيُخْبِره بأن العقل عندي جُرازٌ لا أفَلَّ ولا (أنِيثُ) أي: لا أعطيه إلاّ السيف القاطع، ولا أعطيه الدَّيةَ. وقال الأصمعي: المُذَكَّرُ من السيوف: شَفْرَتُهُ حديد ذَكَر، ومَتْنُهُ أنِيثٌ. يقول الناس: إنها من عمل الجن. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 15\146، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\83.
7812	قَهَّد	مسموعة في السعودية، إذا تكلم بكلام مُسل ونُكات مضحكة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص747.
7813	كَرَش	مسموعة في السعودية، إذا طُرد، والكَرش: هو الطرد بعنف. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص762.
7814	إليف	مسموعة في السعودية، إليف الشئ – بكسر الهمزة - : صاحبه، ورفيقه. فلان إليف فلان، بهذا المعنى. وفي المثل: ما أنا وفلان الايف – جمع أليف - : بمعنى لست له بصاحب. ابن منظور: وجمع الأليف (ألايف) مثل: تَبِيع وتَبَاِيِع، وأفِيل وأفايِل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ألف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\75.
7815	الّلال	مسموعة في السعودية، بفتح اللام المشددة مع التعريف، وهو السراب، أو شئ شبيه به، يكون في الصحراء الواسعة البعيدة عن العمارة والقرى. يقولون في أمثالهم للشئ الذي يصعب الحصول عليه: "دونك ودونه اللال"، أي بينك وبينه أراضٍ واسعة يتقطع فيها السراب. قال ابن منظور: الآل: السراب، وقيل: الآل هو الذي يكون ضحى كالماء بين السامء والأرض يَرْفَع الشُّخُوصَ ويَزْهاها، أما السراب، فهو الذي يكون نصف النهار لاطئاً، كأنه ماء جاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أول، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\78 - 219/11.
7816	أُفت	مسموعة في السعودية، بضم الهمزة وإسكان الفاء والتاء - : كلمة شبيهة باسم الفعل، او هي اسم الفعل عندهم معناها: باطل أو غير صحيح. تقال في تكذيب الشئ، ونفي وقوعه، كأن ينسب أحدهم كلاماً غير صحيح لشخص، فيُسْأل عنه فيقول: (أُفْتُ)، أي: غير صحيح، أو يقول: لا ، أفت. أي: إنه ينفي صدور ذلك عنه نفياً قاطعاً. قال ابن منظور: (أفَتَهُ) عن كذا، كأفكَهُ أي: صرفه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أفت، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\70.
7817	كَرَع	مسموعة في السعودية، أي أكثر عليه من السَّب والشتم. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص763.
7818	ارتجف	أي اهتز جسمه اهتزاز خفيف وسريع دون إرادة بسبب الخوف أو البرد.
7819	كعَّ	مسموعة في السعودية، أي صب الشيء وبكثرة، وأعطى. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
7820	آفة	مسموعة في السعودية، فلان (آفة) من الآفات: كناية عن إقدامه وشدة سطوته، وصرامته في الأمور. ولا يقال هذا في شديد التدين، وإنما يقال فيمن يكون ماضياً فاتكاً في الأمور، غير مبال بالنواحي الدينية. *قال الزبيدي: (الآفة): العاهة، كما في الصحاح ... وفي الحديث: (آفة الحديث الكذب، وأفة العلم النسيان)... جمعه (آفات)، ومنه قولهم: لكل شئ (آفة)، وللعلم (آفات) انظر: "تاج العروس" للزبيدي: أوف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\69.
7821	البالة	مسموعة في السعودية، البالة من القطن والقماش ونحوهما هي: الحزمة الكبيرة، وتكون للقطن ونحوه كالغرارة الكبيرة أو الجوالق المستعملة في العربية قديماً، والتي أصبحت الآن تلفظ: الشوال، جمعها: بالات. قال ابن منظور: البالة: القارورة والجُراب. وقيل: وعاء الطيب، فارسي مُعَرَّب أصله بالة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بول، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/103، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 25/1.
7822	بايه	مسموعة في السعودية، الذي لا رأي عنده، ولا يهتدي إلى جهة معينة يسلكها لتوصله إلى مطلوبه، قال الليث: البوهة من الرجال: الضعيف الطَيَّاش. وقال ابن الأعرابي: البُوهة: الرجل الأحمق. والبوهة: الصُّوفة المنفوشة تُعمل للدواة انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 6\459، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/104.
7823	لحَّ	مسموعة في السعودية، أي بمعنى أكل من أي أكل يُقدم إليه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص789.
7824	لَعِقَ	أي يمرر لسانه على شئ لإزالة شئ عنه أو لتذوقه.
7825	مَرَط	مسموعة في السعودية، ومَرَط الماء أي صبَّه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص835.
7826	بحري	مسموعة في السعودية، الجراد (الْبحري) هو ذو اللون الأحمر، سموه بذلك لأنهم يرونه يأتي إليهم من جهة البحر الأحمر في أول الشتاء. وهو التهامي أيضاً، لأنه يأتي من تهامة، وهو من أكثر الجراد عدداً. والغالب أنه يعبر البحر الأحمر إلى جزيرة العرب من شرقي إفريقية؛ حيث يكون قد توالد هناك. وهو بالفعل يأتي من قبل البحر الأحمر لذلك سماه قومنا (البحري)، وسموه التهامي لأنه يأتي من قبل تهامة. (بَحَرَ) الصائد الأرنب يبحرها: إذا تتبعها وشعرت بذلك فذعرت منه.قال ابن منظور: تَبَحَّر الخبر: تَطَلَّبَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/117.
7827	بَخت	أو البَخْت، مسموعة في مسموعة في العراق والأردن وفلسطين ومصر وتونس وعرب فارس والسعودية، وهو عند النساء: حظوة المرأة عند زوجها. ومنه المثل: "بخت أمها، تشيله في كمها" والبخت هو الحظ بوجه عام، ومنه المثل: "البخيت من طاع لله"، والبِخِيت – بكسر الباء والخاء – هو ذو البخت، أي الحظ، والمراد به الحظ الحسن. قال ابن منظور: البَخْتُ: الجَدُّ – يعني الحظَّ-: فارسي، وقد تكلمت به العرب. وفي السعودية قال ناصر أبو حواس الدويش في مدح فيصل الدويش: سألت بالله كل عريبين الأنساب أهل (البخت) وأهل الشرف والنجابه يصلح على فيصل مسبه وتعياب أو (يَرهَم) الهرج المزيف جنابه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بخت، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/122، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/116.
7828	مَكمَك	مسموعة في السعودية، أي ضربه بقوة، دون أن يجرحه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص852.
7829	تحرّك	هو القيام بحركة أو تغيير الوضع أو المكان.
7830	هَكَّب	مسموعة في السعودية، أي استمر في فعل الشيء. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945.
7831	هلَّب	مسموعة في السعودية، إذا كسَّره، أو هدمه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص947.
7832	بدع	مسموعة في السعودية، من أمثالهم: ((الله لا يبدع بنا))، وهذا دعاء معناه: نسأل الله ألا يصيبنا بمصيبة هي بدْع بين المصائب، بمعنى: غير مألوفة، او يقّل حدوث مثلها، ويصعب التخلص منها. والمثل الآخر: (سوى به البِدَع)). يضرب فيمن آذى غيره أذىً شديداً، يريد أنه ابتدع أذىً لم يكن مألوفاً. قال ابن منظور: (أُبْدعت) الإبلُ: بَرَكَت في الطريق من هُزال أو داء أو كَلال، وأبْدَعتْ هي: كَلَّتْ أو عَطَبتْ، وقيل: لا يكون الإبْداع إلاَّ بظَلَع. يقال: أبْدَعَتْ به راحلتُه إذا ظَلَعَت، واُبْدعَ به وأبْدَعَ: كلَّتْ راحلته أو عَطبَتْ، وبَقِيَ مُنْقَطَعاً به، وحَسرَ عليهَ ظَهرُه ... وفي الحديث: أنَّ رجلاً أتَى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إِني أُبْدَعِ بي فاحْمِلْني أي انقُطع بي لكَلال راحلتي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بدع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/135.
7833	تبجح	مسموعة في السعودية، كثرة الفرح وتكراره بالحصول على شيء محبوب. في حديث أمِّ زرع: (وبَجَّحَني فَبَجَحْتُ) أي فَرَّحَني فَفَرِحْتُ، وقد بَجِحَ يَبْجَحُ انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\165، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/113.
7834	فرحان	مسموعة في قطر والعراق ومصر والسودان واليمن والجزائر والمغرب، وفي اليمن أيضا : فارِح، وشيء فرايحي إذا كان مما يروق ويشرح القلب. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/42، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص715، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص127.
7835	المكسر	مسموعة في السعودية، هو المكان الذي يلتقي فيه طريقان. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص766.
7836	لِهام	مسموعة في السعودية، أي بجانب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص810.
7837	احتفال	هو مناسبة أو فعالية يتم تنظيمها للاحتفاء بشيء معين أو لتكريم حدث أو شخص.
7838	بَحْلان	مسموعة في السعودية، بَحَل: تَحَيَّرَ، يبحل فهو بَحْلان وبَحِلْ – بفتح الباء وكسر الحاء، وأصلها سكون-. و(فلان ما ينبحل به) إذا كان سهل الدخول والخروج في الأمور.ومنه المثل: ((اللي ما يدري يقول: حِلْبه، واللي يدري (يَبْحَل) به)). أصله أن فلاحاً وجد رجلاً في بيته على شئ منكر، فلحق به ومعه سيف ليضربه، فأسرع الرجل ينتزع بيده مقداراً من حِلْبةٍ نابتة ويصيح للناس قائلاً: لاحقني لأني أخذت هذه الحلبة من زرعه. فأمسك الناس بالفلاح ومنعوه من اللحاق بالرجل، ولم يستطع الفلاح أن يفصح لهم عما فعله ذلك الرجل في بيته لئلا يفضح أهله، وإنما قال: اللي ما يدي يقول: حلبه، واللي يدري (يَبْحَل) به. أي يتحير من علاج ما فعله.وقال أبو منصور الأزهري: روى أبو العباس – ثعلب – عن ابن الأعرابي أنه قال: (البَخْلُ): الإِدْقاع الشديد، قال وهذا غريب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/121.
7839	بارية	مسموعة في السعودية، حصير منسوج من القصب التي هي عيدان نبات مائي قوي، وهي دقيقة مستقيمة. كانت ترد إليهم من خارج بلادهم، وبعضهم يسميها (بارية) الحسا، لأنها ترد إليهم من الأحساء، حيث توجد هناك تجمعات مياه ينمو عليها ذلك النبات. قال ابن منظور: الباريُّ والبارِياءُ: الحصر المنسوج، وقيل: الطريق، فارسي مُعَرَّب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/144.
7840	وذم	مسموعة في السعودية، هو الطفل المشاغب مع كثرة الحركة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص969.
7841	كُبارة	مسموعة في السعودية، وهي العقيقة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 754.
7842	الحسد	هو رغبة الشخص في أن يحصل على ما يملكه الآخرون.
7843	الهَريف	مسموعة في السعودية، أي الحسد. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص940.
7844	بَرَا	مسموعة في السعودية، جمع براة، وهي حلقة توضع في أنف البعير ويربط بها المقود؛ بحيث تجعله يطاوع راكبه إذا أراد أن يمنعه من السير والجري شدها بيده، فوقف البعير أو تمهل، بسبب الألم الذي يحدثه شدها في أنفه، أما إذا أراده أن يسرع فإنه يرخيها عن طريق إرخاء الرسن، وهو المقود لها. قال الزبيدي: (الْبُرَة): حَلقة في أنف البعير، وقال اللحياني: من صفر أو غيره وقال ابن جني: من فضة او صُفْر، تُجْعل في أنفها إذا كانت رقيقة معطوفة الطرفين، قال شيخنا: كأنهم يقصدون بها الزينة أو التدليل، أو ما تجعل في لحمة أنفه. وهو قول اللحياني .. وقال الأصمعي: تُجْعَل في أحد جانبي المِنخَرَيْن انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/143.
7845	بَذْح	مسموعة في السعودية، الشق الضيق غير العميق في الجلد ونحوه، ولا يكون كذلك إلا إذا كان من آلة حادة. (بذحت) السكين جلده تبذحه (بَذْح): إذا جرحته جرحاً غير عميق، ولا متسع.قال الأزهري: البَذْحُ: الشَّقُّ انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر العسقلاني 4\475، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/141.
7846	بِدّ	مسموعة في السعودية، بكسر الباء وتشديد الدال – والبداد بلغة بعضهم: هو الذي يكون على ظهر البعير عن يمين الشداد ويساره، والشداد هو الرحل، ويوضع البد وقاية لظهر البعير، وتجميلاً للرحل، ويضع الراكب رجليه على البداد عندما يرسلهما على جنبي البعير. قال ابن منظور: البادَّان: باطنا الفخذين، وكل من فرِّج بين فخذيه، فقد بَدَّهما؛ ومنه اشتقاق (بداد) السرج والقتب – بكسر الباء – وهما (بدادان) وبَديدان، والجمع بدائد وأبدَّةٌ؛ تَقولَ: (بَدَّ) قَتَبَهُ يَبُدُّه، وهو أن يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الأحناء لئلا يُدْبِر الخشبُ البعيرَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بدد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/132.
7847	مبْراة	مسموعة في السعودية، سكين صغيرة قصيرة ككثيراً ما تثنى فتدخل في نصابها، سميت مبراة لأنه كانت تبرى بها السهام التي تطلق من القسي قبل ان يعرف الناس البنادق، قال الزبيدي: (المبراة) كمسحاة: السكين يبرى بها القوس، عن أبي حنيفة، وفي الصحاح: (المبراة): الحديدة التي يبرى بها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/147.
7848	بَذَّ	مسموعة في السعودية، بَذَّ الرجل قومه: آذاهم حتى غلبهم بشقائه، ولم يستطيعوا أن يتغلبوا عليه. وبَذَّ المقاتل مقاتليه: إذا أعجزهم. قال ابن منظور: (بّذَّ) القومَ يَبُذُّهم بذَّاً: سبقهم وغلبهم، وكل غالب باذٌّ. والعرب تقول: بذَّ فلان فلاناً يَبُذَّه بذاً إذا ما علاه وفاقه في حسن أو عمل كائناً ما كان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بذذ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/141.
7849	بَذْرَقَ	مسموعة في السعودية، بَذْرَقَ الشئَ، فرَّقه في غير وجهه، أو على وجه غير معتاد لا يسمح به غيره في المعتاد، كالمال الذي يسرف فيه صاحبه ويسرع في إنفاقه. فهو يبذرقه بَذْرقة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/143.
7850	أنْبَخَّ	مسموعة في السعودية، أنْبَخَّ الشخص، إذا خجل من شيء فسكت فجأة، ولم يستطع مواصلة الكلام أو المطالبة بشئ. وإذا غضب من شئ ثم تبين له أن غضبه ليس في محله، لأنه تبين أن ما بلغه عنه غير صحيح. وكان الزبيدي قال قبل ذلك: (تبخبخ) الحَرُّ، وباخ: سكن بعض فورته، و(بخبخوا) عنكم في الظهيرة: أبردوا كخبخوا، وهو مقلوب منه. و(تبخبخت) الغنم: سكنت حيث كانت انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بخخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/123.
7851	اتكسف	مسموعة في مصر والسودان والسعودية، وفلان مكسوف أي خجلان، وكسفه أي أخجله، والكسوف: الخجل. وفي اللغة: الكُسوف في الوجه: الصفرة والتغير، وكسَف الرجلُ إذا نكَّس طَرْفه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/228، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص843، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص476.
7852	اختشى	مسموعة في مصر والسودان، والخشا: الخجل، وفي المثل القديم المشهور: "اللي اختشوا ماتوا" ويعود أصل المثل إلى عصر العثمانين، حينما كانت تستخدم الأخشاب والحطب فى الحمامات القديمة، وفى يوم نشب حريق بإحدى حمامات النساء فسارعت الكثيرات ممن كانوا بالحمام إلى الهرب خارجاً وهم عراة لينجوا بأنفسهم من الحريق، ولكن بعضهن استحين من الخروج بهذا المنظر فظلوا فى أماكنهم بالحمام حتى أصابتهم النيران واحترقوا وماتوا داخل الحمام. وفي اللغة: الخَشْيَة: الخَوْف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خشي، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/185، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص295.
7853	سِكِّين	أو سكينة، مسموعة في الجزائر والمغرب ومصر والسودان، وفي السعودية وقطر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين بكسر السين: سِكّين، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وشرق سوريا بالكاف الفارسية (H): سجّين. وسميت سِكِّيناً لأَنها تُسَكَّنُ الذبيحة أَي تُسَكنها بالموت، وهي عند الصناع لوضع المعجون بالخشب قبل دهنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 125/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص373، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص473.
7854	بقشيش	مسموعة في مصر والسعودية، وفي قطر والسعودية أيضا: بخشيش، وهي العطية أو الرشوة، تكون معتادة لتسهيل الأمر أو لتطيب الحاضر. وذلك مثلما يعطي الرجل امرأته وولده. وقد تكون رشوة يتوقف على إعطائها الحصول على الحق المطلوب. جمعه: بخاشيش. وكلمة (بخشيش) من الفارسية، ومعناها فيها: عطية، وهدية، وإحسان. قال عبيد بن جابر من أهل عنيزة في مدح الأمير زامل السليم: كافل عن الجيران ضيف وعاني ولا تَرفد (بالبخاشيش) والباج. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (البقشيش) في الفارسية، بخشيش: العطية والمنحة والهدية، والعطية يأخذها النادل أو الخادم او العامل فوق أجره، جمعه بقاشيش. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/204، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/125، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص71، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص43، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" لفانيا مبادي عبد الرحيم ص34، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص34.
7855	بَزُّ	مسموعة في السعودية، القماش الجديد الذي يباع من الحرير والقطن والصوف، وفي لسان العرب: البَزُّ: الثِّيَاب. وفي الحديث: كُنَّا نَبيع البَزّ في دار سويد بن مَقْرن. قال الشاعر امرُؤ القيس: كالبَّزِ والريح في مرأهما عَجَبٌ ما في اجتهاد على الإصرار تعييب رجل بَزَّاز: إذا كان يبع البز، و(سوق البز): السوق الذي فيه حوانيت مختصة ببيع البز.قال الليث: البَزُّ: ضرب من الثياب، والبِزَازة: حِرْفة البَزَّاز، وكذلك البَزُّ من المتاع انظر: لسان العرب" لابن منظور: بز، 5/311،"تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\246، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\183، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص63.
7856	بِرْطيل	مسموعة في السعودية، الرشوة، أو الهدية على سبيل الرشوة لتحصيل حق، أو لدفع ميل، أو لعدم دفع الحق لصاحبه. ومنه المثل: ((البراطيل، تْحَدَّر السلاطين)) قال الزبيدي: اختلفوا في (البرطيل) بمعنى الرشوة، فظاهر سياق المصنف – يعني صاحب القاموس – أنه عربي. فعلى هذا فتح بائه من لغة العامة لفقد (فَعْلِيل). قال القاضي: مالي بكل البيض لو جن بدلِّ مالي بهن لو كان يعطن (براطيل) ما دام خلِّي مقبلِ لي فانا اللي وجدي على لاماه ويلٍ بأثر ويل انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برطل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\163، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص49.
7857	بارح	مسموعة في السعودية، البارح من الرياح: ما يهب بعد الزوال، وغالباً ما يكون بارداً مبشراً بانكسار حدة الحر في القائلة. ولذلك كان المسافرون منهم كثيراً ما يتحدثون فيقولون: إنهم سيرحلون عندما يهب البارح. وذلك عندما يكونون في البر في الصيف. قال الليث: البارح من الرياح: التي تحمل التراب في شدة الهُبُوب، وقال أبو زيد: البَوارِحُ: الشَّمالُ في الصيف خاصة. قال الأزهري: وكلام العرب الذين شاهدتهم على ما قال أبو زيد. وقال ابن كُناسَة: كل ريح تكون في نًجًوم القَيْظ، فهي عند العرب بَوارِحُ، قال: وأكثر ما تَهُبُّ بُنُجوم الميزان، وهي السَّمائَم. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\28، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\150.
7858	برِديَّة	مسموعة في السعودية، السحابة التي فيها برَد، يقولون: طاح عليها بردية، أي : سقط عليها بَرَد من السماء. قال الأزهري: وأما الْبَرَدُ فإن الليث زعم أنه مطر جامد. وقال: سحاب بَرِدٌ: ذو قُرٍّ وبَرَدٍ، وقد بُرِدَ القوم: إذا أصابهم البَرَد انظر: "تهذيب التهذيب" العسقلاني 14\105، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\156.
7859	سحابة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والجمع: سحاب وسحب، وهو في اللغة الغَيْمُ سواءٌ أَكان فيه ماءٌ أَم لم يكن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص451، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص104، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/94.
7860	بِرْصيص	مسموعة في السعودية، فلان (بِرْصيص) إذا كان نماماً ساعياً بين الناس بالفتنة، عن طريق نقل الكلام الذي يسوء مما يقوله الناس في غيرهم يعيبونهم به. قال الزبيدي: (برصيصا) العابد: من بني اسرائيل، وقصته مشهورة. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برصيص، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\161.
7861	بزخ	مسموعة في السعودية، بزخ الرجل الثقيل أو الجدار أو الشيء: إذا وقع من مسافة غير مرتفعة، فسمع صوت لوقوعه جملة واحدة.قال أبو عبيد: البَزَخُ في الظهر أن يطمئن وسط الظهر ويخرج أسفل. وقال الليث: البَزَخُ: تَقاعُسُ الظهر عن البطن؛ وربمَا مَشَى الإنسان مُتَبازِخاً كمِشية العجوز، إذا تكلَّفَتْ إقامَة صلبها، فتَقاعسَ كاهلُها وانْحَنَى ثَبَجُها انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 7\215، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\181.
7862	إبريسم	مسموعة في السعودية، بكسر أوله، ثم راء مكسورة، فياء ساكنة، فسين مفتوحة-: وهو الحرير أو نوع منه، وقد خصصوه لما يلبس من الحرير، إذ تلبسه نساء الأمراء والاغنياء.قال ابن منظور: (الإبْرِيسَمُ): معرَّب ... قال ابن السكيت: الإبرِيسَم، بكسر الهمزة والراء وفتح السين .... قال ذو الرمة: كأنما اعْتَمَّتْ ذُرَى الأجْبال بالقَزِّ، والإبْرَيْسَمِ الهَلْهال قال الأمير خالد بن أحمد السديري في الغزل: زارت عزيزه عقب قطع العوايد في ليلة ظلما بها البرد كايد تجر حلاّت البريسم عزيزتي وفي عنقها يا زين نظم القلايد. قال ابن البيطار: حرير: هو الإبريسم وقد ذكرته في الالف، وقال ابن ماسة: الحرير عربي والإبريسم عجمي مُعرَّب، وقال ابن ماسة: إذا نسج دود الحرير على نفسه وتم غشاؤه فإنه إن ترك في الشمس ثقبه وخرج منه، إذا خرج عنه اتخذ منه الإبريسم والقز، وإن ترك في الشمس حتى يموت يسمى حينئذ حريرًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برسم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\159، "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" لابن البيطار، ج1، ص271، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 47/1.
7863	بش	مسموعة في السعودية وقطر، واحدته بشة، وهو البط الأهلي الذي يربي في البيوت والبساتين، ويعيش في الماء وخارجه، ولكن لا بد من وجود ماء حوله، وتسميه العامية في العراق (البَشّ). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\200، "تكملة المعاجم العربية" لرينهارت دوزي، ج1، ص339، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص72.
7864	بَرْوَق	مسموعة في السعودية، نبات بَرِيٌّ لا تأكله الدواب ما دام أخضر، فإذا يبس أكلت منه، ولكن حبه تأكله الطيور البرية كالقطا والخضارى وهو الحمام البري قال الأزهري: البَرْوقُ نبت معروف، تقول العرب: أشْكَرُ منْ بَروقٍ، وذلك أنه يَخْضَرُّ بأدْنى الندًّى الذي يقع من السماء انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\132، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\177.
7865	بِسْبَاس	مسموعة في السعودية، عشبة برية، يشبه منظرها منظر نبتة الجزر على البعد ما دام الجزر لم يكبر بعد. وجمعها: بِسْبَاس، وهو أيضاً اسم للجنس منها. وهي من أعشاب الربيع يأكلها الناس، ويحرصون على أكلها، وذلك لأنها طيبة الطعم، وطيبة الرائحة في الفم. قال أبو زياد الكلابي: البَسْباسُ: طِّيبُ الرائحة، يُشِبه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بِسْباسَةٌ. قال الأزهري: هي معروفة عند العرب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بسس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\187.
7866	بَرْني	مسموعة في السعودية، بفتح الباء وإسكان الراء، ثم نون مكسورة-: نوع من التمر، يجود نخله في عالية نجد، وهو أصفر الزهو، يؤكل رُطباً ويكنز تمراً. جمعه: براني وقال ابن منظور: (البَرْنيُّ): ضرْبٌ من التمر أصْفَرُ مُدَوّرٌ، وهو أجود التَّمْر، واحدتُه بَرِنيّة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\176.
7867	بِسْرَة	مسموعة في السعودية، هي التمرة قبل أن ترطب، جمعها: بِسِر. وبسرة القلب من المجاز، أو على التشبيه ببسرة النخلة. قال الأزهري: البُسْرُ: ما لَوَّنَ ولم يَنْضجْ، وإذا نضجِ فقد أرْطَب. وقال الأصمعي: إذا اخْضَرَّ حَبُّه واستدار فهو جدالٌ، فإذا عظْم فهو البُسْرُ، فإذا احْمَرَّتْ فهي شِقْحَ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\412، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\188.
7868	بَشْرَةُ	مسموعة في السعودية، أول خراف النخلة، أي أول ما يؤخذ من رطبها، ولا تكون في العادة جيدة، لأنه يوجد فيها ما أرطب قبل ذلك وفات موعده، بخلاف ما إذا (خارفت) كما يقولون، بمعنى أصبحت تستجيب للخراف الذي يأخذ رطبها وقد تقارب في الإرطاب من حيث الوقت ودرجة النضج. قال الجاحظ: يقال (بَشَرَ) الجرادُ الأرض فهو (يَبْشرها) بَشْراُ: إذا حلقها فأكل ما عليها قال ابن الأعرابي: هم البُشَارُ والقُشَارُ والخُشَارُ لِسُقاطِ الناس. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\390، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\198.
7869	بطان	مسموعة في السعودية، الجرير، أي الحبل الغليظ المفتول، يصنع من الصوف، جمعه: بُطُن – بضم الباء والطاء - . قال ابن منظور: (البِطانُ): الحزامُ الذي يَلي البَطْنَ. والبطانُ: حزامُ الرَّحْل والقَتَب، وقيل: هو للبعير كَالحِزام للدابة، والجمع أبطِنةٌ و (بُطُنٌ). و(بَطَنَةُ) يَبْطُنُه وأبْطَنَه: شَدَّ بِطانه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\211.
7870	بطة	مسموعة في مصر، وفي اللغة: البَطُّ: الإِوَزُّ، واحدته بطّة. يقال: بطّةٌ أُنثى وبَطّةٌ ذكر،الذكر والأُنثى في ذلك سواء، أَعجمي معرّب، وهو عند العرب الإِوَزُّ صِغارُه وكباره جميعاً؛ قال ابن جني: سميت بذلك حكاية لأَصواتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/190.
7871	تبغيم	مسموعة في السعودية، صوت الظبي، فهو يَبغِّم – بتشديد الغين وكسرها – تبغيماً. قال ابن منظور: بُغَامُ الظَّبْيَ’: صَوْتُها ... وبَغَمْتُ الرجلَ إذا لم تُفْصحِ له عن معنى ما تُحَدِّثه به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بغم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/1.
7872	بيطار	الحاذق في صنعته، جمعه بياطير. قال الزبيدي: و(البَطِيرُ والبَيْطارُ) ... مُعالجُ الدوابِّ، ومن أمثالهم: ((أشهر من رؤية البيطار))، قال: صنعته البيطرة: هو يُبَطْرُ الدواب أي يعالجها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بطر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\209.
7873	حريف	مسموعة في مصر، وفصيحها: محترف، وفي اللغة: الحِرْفةُ: الصِّناعةُ وجِهةُ الكَسْب؛ وحَرِيفُ الرجل: مُعامِلُه في حِرْفَتِه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/92.
7874	قيظ	مسموعة في السعودية، وفي الأحواز (بحرف القيف): گيظ، وهو الفصل الذي يقع قبل الخريف، وبعد الصيف عندهم إذا الصيف هو ما يسمى في اكثر البلدان العربية بالربيع. وفي اللغة: القيظ: صميم الصيف، وفي حديث عمر أنه قال حين أمره النبي ﷺ بتزويد وفد مُزينةٍ تمراً من عنده: (ماهي الاَّ أصْوُعٌ ما يُقَيِّظْنَ بَنيَّ) أي لا يكفيهم لقيظهم. يقال: قَيَّظني هذا الطعام وهذا الثوب أي: كفاني لقيظي. كان الكسائي ينشد هذا الرَّجَز: من يك ذا بَتّ فهذا بَتِّي مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي يقول: يكفيني للقيظ والصيف والشتاء. قال ابن السكيت: السنة عند العرب اسم لاثني عشر شهراً، ثم قسَّمُوا السنة فجعلوها شطرين: ستة أشهر، وستة أشهر، فبدأة بأول السنة، أول الشتاء لأنه ذكر، والصيف أنثى، ثم جعلوا الشتَاء نصفين، فالشَّتْويُّ أوَّله والربيع آخره، فصار للشَّتْويِّ ثلاثة أشهر، وللربيع ثلاثة أشهر، وجعلوا الصيف ثلاثة أشهر و(القَيْظَ) ثلاثة أشهر، فذلك اثنا عشر شهراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيظ، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\396، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\605، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص125.
7875	فاض	مسموعة في السعودية، الخشبة التي يقطع فوقها اللحم ويكسر العظم بالفأس ونحوه. وفي المثل: (صار فلان لْحمةَ (فاض)): أي كاللحمة التي توضع فوق الفاض وتقطع بالفأس ونحوه. يضرب لمِا كثر امتهانه وتكرر أذاه. قال ابن الأعرابي: (الأوفاض): الأوضام، واحدها وَفَضٌ – بالتحريك – وهو الذي يُقَطَّع عليه اللحم. و(الْوَفَضُ): وَضَمُ اللحم، طائية عن كُراع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فوض، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 12/10.
7876	فحيح	مسموعة في السعودية، بكسر الفاء والحاء: الصوت الذي يخرج من الصدر دون كلام، بل هو في ذلك مثل الشخير وإن كان الفحيح غير الشخير، وإنما أقرب إليه في الشبه الشهيق، وأقرب صوت للفحيح، عندهم هو نفخ السقاء او نحوه، يقال فيه: صدره له (فحيح) إذا كان كذلك. وقد يقولون: فلان له كحيح وفلان له فحيح، أي ان فلاناً فيه سعال شديد، وفلان ليس في صدره إلا صوت ليس بالسعال. يِفِحّ صدر فلان. قال ابن منظور: (فحيح) الأفعى: صوتها من فيها، والكشيش: صوتها من جلدها، إلى أن قال: و(فَحَّ) الرجلُ في نَوْمه يَفحُّ فحيحاً، وفحفح: نَفَخَ. قال ابن دريد: وهو على التشبيه بفحيح الأفعى. و(الفحفحة): ترَدُّد الصوتِ في الحلق، شبيه بالبُحَّةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 42/10.
7877	قَطْقَطْة	مسموعة في السعودية، صوت الدجاج، أصله في صوت القطا يسمونه – قطقطة، ويسمون القطا الذي كان يسميه العرب القدماء الكدري: المْقَطْقِط، لأنه يصوِّت بما حكايته القطقطة، فيقول: قِطُو، قِطُو. وقال أبو عبيدة: العدعدة: صوت القطا، وكأنه حكاية. قال الصغاني: (قَطْقَطَتِ) الْقَطَا: مثل قَطَتْ، أي: صَوَّتَتْ. انظر: "التكملة" للصغاني 1\92، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 457/10.
7878	قِنِيب	مسموعة في السعودية، بكسر القاف والنون: عواء الذئب بصوت عالٍ قنب الذئب: عوى يقنب فهو (قانب) معنى عوى يعوي فهو عاوِ. و((كل الليل ما توحي إلاَّ قنيب الذيابه)) أي عواء الذئاب. قال الأمير خالد السديري: ويلاه يا دنيا التفرق والاتعاب من شنٍ يشعّب ثومة القلب تشعيب أمس وهم ما دونهم ستر وحجاب واليوم دون ديارهم (يقنب) الذيب قال ابن الأعرابي: (القانب): الذئب العَوَّاء. حكاه عنه الأزهري. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\195، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\554
7879	قوقا	مسموعة في السعودية، قوقا العصفور: صَوَّت فقال: قيق، قيق. وهذا على حكاية صوت الصفير فهو عصفور (مُقوقي) وكل النهار كالعصفور يقوقي أي يصيح. وقوقت الدجاجة: صوتت، وأكثر ما تفعل ذلك عندما يحين بيضها. ومن أمثالهم: (الحرّ يْقَوْقي في البيضة)، وذلك أن (القوقاة) مرحلة يصلها الطير بعد ان يكبر وتسبقها مرحلة (الصوصاة) يقولون صوصا فرخ الدجاجة يصوصي ما دام صغيراً فإذا كبر قوقا، يضرب المثل للنجابة في الصغر. قال الليث: (الْقَوْقَاة): صوتُ الدجاجة، وقد قَوَّقَتْ تُقَوْقِي قَوْقَاةً وقَيَقَاءً فهي مُقَوْقِيةٌ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\594
7880	أقْعَى	مسموعة في السعودية، أقْعَى الرجل جلس على رجليه واضعاً مقعدته على الأرض، ناصباً ركبتيه. أقعى يقعي فهو (مقعي). وأقعى الكلب والذئب، وضع دبره على الأرض ملتصقاً بها ثانياً رجليه ماداً يديه منتصبتين.والمصدر منه: الإقعاي. قال جرير يخاطب الفرزدق: ولكنْ هُمَّا عَمَّايَ من آل مالك (فَأقْع) فَقد سُدَّتْ عليك المطالِعَ قال ابو عبيدة: قوله: فأقْع، يقول: أقْعُدْ على استك كما (يُقْعِي) الكلبُ. قال ابن منظور: (أقْعَى الرجل) في جلوسه: تسانَدَ إلى ما وراءه، وقد يُقْعي الرجل كأنه متساند إلى ظهره، والذئب والكلب يُقْعي كل واحد منهما على استه. و(أقْعَى) الكلب والسَّبْع: جلس على استه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 466/10، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص731.
7881	قَْعَد	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي مصر بالهمز في الوجه البحري: أعد، وبالجيم القاهرية في الوجه القبلي، وفي اللغة: القُعُودُ: نقيضُ القيامِ قَعَدَ يَقْعُدُ قُعوداً ومَقْعَداً أَي جلس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعد، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/146، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص775، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص34، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص664، 704.
7882	مقوطر	مسموعة في السعودية، قوطر الشخص: إذا فرح بما أوتي أكثر مما كان يظن به غيره، كأن يبدأ في فلاحة أرض، أو بستان فيرغب في ذلك ويمضي فيه أكثر مما كان يتوقع فهو مقوطر.والمصدر: القوطرة. وأصل القوطرة: المشي السريع برضا وسهولة. قَوْطر يْقَوْطر فهو شخص: (مْقَوْطِر). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\591
7883	قِعْده	مسموعة في السعودية، آخر أولاد المرأة، لأنها قعدت بعده عن الحمل، بمعنى: لم تحمل. ومنه المثل: (القعده، حبه رعده) أي شديد، يجعل أمه ترتعد من ذكره لحبها له، أو إشفاقها من أن يصيبه مكروه. يقال في عظم محبة المرأة لآخر أولادها. قال الصغاني: و(قِعْدَةُ) الرَّجُل: آخر ولده، للذكر والأنثى والواحد، والجمع. انظر: "التكملة" للصغاني 2\322، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 468/10.
7884	فِشْقة	مسموعة في السعودية، الوليمة الصغيرة. تصغيرها فشَيْقة. وكانوا يقولون من باب التواضع لمن يدعونه إلى وليمة في البيت: (عندنا فْشيقة الليلة، نبي نتعشى حنا وإياك منها). قال أبو عمرو الشيباني: (التَّفْشِيقُ): تقول: (فَشَّقْتُ) العَقب، أي: فَرَّقْتُ بينه، و(فَشَّقْتُ) النفقة بينهم: فَرَّقْتُها بينهم. قال الصغاني: (فَشَقْتُ) الشئَ: كَسَرْتُه. انظر: "التكملة" للصغاني 5\138، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 121/10.
7885	حتة	مسموعة في مصر، وهي القطعة من أي شيء، من الحتّ، وفي اللغة: الحَتُّ: فَرْكُكَ الشيءَ اليابسَ عن الثَّوْب، ونحوه. حَتَّ الشيءَ عن الثوب وغيره يَحُتُّه حَتًّا: فَركَه وقَشَره،فانْحَتَّ وتَحاتَّ؛ واسمُ ما تَحاتَّ منه: الحُتاتُ، كالدُّقاقِ، وهذا البناء من الغالب على مثل هذا وعامَّتِه الهاءُ. وكلُّ ما قُشِرَ، فقد حُتَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/77.
7886	فِشْقة	مسموعة في السعودية، فِشَق الرجل البطيخة والتمرة: شقها. والفِشْقة: القطعة منها، وفشقتها فانفشقت أو وقعت منك فانفَشَقَتْ. قال أبو عمرو الشيباني: (التَّفْشِيقُ): تقول: (فَشَّقْتُ) العَقب، أي: فَرَّقْتُ بينه، و(فَشَّقْتُ) النفقة بينهم: فَرَّقْتُها بينهم. قال الصغاني: (فَشَقْتُ) الشئَ: كَسَرْتُه. انظر: "التكملة" للصغاني 5\138، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 121/10.
7887	قُعْوُ	مسموعة في السعودية، العجيزة التي ليس عليها لحم، أي: من الشخص الهزيل، ولا تُسَمَّى (قُعْواً) إلاَّ إذا كان صاحبها هزيلاً. ومنه قول النساء للهزيلة من النساء أو البنات: إقعدي على قِعْوِك. نقل الأزهري عن ابن الأعرابي: (الْقَعْوُ): خَدُّ البَكْرَة، والقَعْوُ أصل الفخذ، ورَجُلٌ قَعُوُّ الألْيَتينِ، إذا لم يكن منبسطهما. قال ابن منظور: (القَعْوُ): أصل الفخذ، وجمعه القُعَى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 488/10.
7888	قايلة	مسموعة في السعودية، هي شدة الحر في وسط النهار في القيظ. جمعها: قوايل. وفي المثل: (مَشْيَ القوايل مهونه) وذلك أنهم كانوا لا يعملون في القائلة، وإنما يمضونها في النوم إلا من لا يمكنه عمله من ذلك وهم قلة. لذلك كان المشي في القايلة دليلاً على المهانة لأنه ربما كان لريبة. و(قَيَّلَ) العَروُس من الرجال: نام عند عروسه قبل صلاة الظهر، وكان من عادتهم أن يتردد العروس من الرجال على العروس من النساء في بيت أهلها عند الدخول عليها لعدة ايام تتراوح بين ثلاثة وسبعة فيأتي إليها في الليل وفي النهار، ويسمون مجيئه في النهار (مِقِيل) ولو لم يكن هناك قائلة التي هي بمعنى الحر الشديد، وإنما ذلك في الشديد. قَيَّلَ العروس يْقَيِّل فهو مْقَيِّلٍ عند امرأته. وقد تكون بمعنى القيلولة أيضاً، وهي النوم في نصف النهار. و(تَقَيَّلَ): نام نصف النهار. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قيل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\608
7889	فَدْفَد	مسموعة في السعودية، الأرض الصحراوية الواسعة البعيدة عن العمارة. يجمع (الفدفد) على (فِدافِد) بكسر الفاء الأولى والثانية. قال ابن منظور: (الفَدْفَدُ): الفلاة التي لا شيء بها، وقيل: هي الأرض الغليظة ذات الحصى، وقيل: المكان الصلب: قال: تَرىَ الحَرَّة السوداءَ يَحْمرُّ لونها ويغبرُّ منها كل رَبْعٍ و(فَدْفَدِ) وقيل: (الفدفد): الأرض المستوية، وفي الحديث: ((فلجأوا إلى (فَدْفَدٍ) فأحاطوا بهم)). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدفد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 57/10.
7890	قنازيع	مسموعة في السعودية، هي جدائل المرأة إذا كانت قليلة الشعر قصيرته. وقالوا في المرأة السوداء: راسها قنازيع. يصفون الشعر القصير إذا لم يكن قصره بسبب قصه: (قنازيع). قال الأزهري: في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سليم: "خَضِّلي (قنازِعَك) أي نَدِّيها ورطِّليها بالدهن ليذهب شعثها". وقال ابن الأعرابي: قنازِع الشَّعر: خُصَلُه، ويشبه بها قنازع النَّصِيِّ والإسناقة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\285، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\563
7891	خاتم	مسموعة في مصر والبحرين والمغرب، والجمع: خواتم، وفي اللغة: الخَتَمُ والخاتِمُ والخاتَمُ والخاتامُ والخَيْتامُ: من الحَلْي كأَنه أَوّل وَهْلة خُتِمَ به، فدخل بذلك في باب الطابَع ثم كثر استعماله لذلك وإِن أُعِدَّ الخاتَمُ لغير الطَّبْع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ختم، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/151، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص63، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص67.
7892	فَتْخَة	مسموعة في السعودية، بفتح الفاء وإسكان التاء: الخاتم في الأصبع، وهو خاتم ليس له فص، يكون للرجال وللنساء اسمه فتخه. جمعه: فْتاخ بإسكان الفاء. وقد قل استعمال هذه الكلمة بعدما كان شائعاً، وكان من عادة الحكام والوجهاء عندهم إلى ما قبل الزمن القريب أن يلبسوا هذه الفتاخ في أصابعهم، ويتزين به الرجل في خنصر إصبع يده اليمنى أو اليسرى وهو من الفضة، أما النساء فيضعنها في أصابع أيديهن، أو في إصبع واحد، وهو من الفضة أو من الذهب. في الحديث: قال (فتصدَّقن). وبسط بلال ثوبه، فجعلن يُلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال. قال ابن الأعرابي (الفَتْخَةُ): الخاتم، وجمعها فَتَخٌ وأنشد: يَسْقُط منه (فَتَخِي) في كُمِّي قال: كن النساء يتختمن في أصابع أرجلهن، فتصف هذه أنه إذا شال برجليها وذاقت العسيلة، استرخَتْ أصابع رجليها، فسقطت خواتمها في كُمَّيْها. وقال الليث: الفُتُوخ: خواتيم بلا فصوص كأنها حَلَقٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 24/10، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص358.
7893	فاطر	مسموعة في السعودية، بكسر الطاء: الناقة الكبيرة السِّنّ، جمعها فُطَّر، ولذلك قالوا في المثل للعجوز التي تتصابى: ( وآشين لِعْبَ الفُطَّر) أي: ما أقبح لعب النوق الكبيرات السن، والمراد: ما أقبح تصابي العجائز. قال ابن منظور: (فَطَرَ) نابُ البعير يَفْطُرُ فَطْراً. شَقَّ وطلع فهو بعير (فَاطِر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 133/10.
7894	فُرْفور	مسموعة في السعودية، بضم الفاء الأولى: الخروف الصغير السمين يكون غضاً مكتنزاً من اللحم. يفضلون لحمه لأنه هش ذو طعم خاص وهو الحَمَل – بالحاء المهملة. جمع الفُرْفور: (فَرِافير) بفتح الفاء الأولى وكسر الفاءِ الثانية. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 96/10.
7895	فدم	مسموعة في السعودية، الفدم والفِدَامة الرجل العيي ساقط المروءة، الذي لا يأبه للشتم والسب، فلا يرد ذلك بمثله، أو بما يردع من سبه. ويقال فيه أيضا (فدام) بكسر الفاء. ويجمع على (فداديم)، وعلى (فدايم) أيضاً. قال ابن لعبون: وحاشاك أعجب منك خطو (الفدايم) ناسٍ ترى توخير حالٍ وتقديم يشوف لي ما شفت من شوف حايم بالمعجزات وابالمراجل مداقيم قال ابن الأعرابي: الْفَدْم: الدَّمُ، ومنه قيل للثقيل (فَدْمٌ) تشبيهاً به. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 14\147، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\58
7896	قَنْد	مسموعة في السعودية، السُّكَّر الذي يكون على شكل قطع صلبة، أو قل على شكل حجارة متماسكة. ومنه ما يصب في قوالب فيكون على هيئة القمع وهو المحقن ويسمى محقان قند، او محقان السكر. وبعضهم يسميه رأس القند. ويضربون المثل بحلاوة (القَنْد) فيقولون للشيء الشديد الحلاوة: (أحلى من القند) مثل قولهم: (أحلى من السكر). قال ابن منظور: (القَنْدُ) والقَنْدَة والقنديد: كله عصارة قَصَب السكر إذا جمد. قال ابن مقبل: أشاقكك رَكْبٌ ذو بنات ونسْوَة بكرمان يَعْتَفْنَ السويقَ (المُقَنَّدا) قال الليث: (القَنْدُ): عُصارة قَصب السكر إذا جمد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قند، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 558/10.
7897	قْوارة	مسموعة في السعودية، قْوارة البطيخة بإسكان القاف وتخفيف الواو: ما يؤخذ منها بالسكين لتفحص قبل تقطيعها. مصدره: التقوير. قال الأزهري: قيل: القارةُ مشتقة من (قُوَارة) الأديم والْقِرْطاس، وهي ما قَوَّرْتَ من وسطه ورُمي ما حواليه كقَوُارة الجيب إذا قَوَّرْتَه. وكل شيء قطعت من وسطه خَرْقاً مستديراً فقد قَوَّرته. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\276، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\585.
7898	فضافض	مسموعة في السعودية، بقايا الطعام ونحوه، كالعلف في المذاود، والعشب في الأرض. وفي المثل: (الخير له فضافض)، أي أن المال الكثير والطعام الوفير لابد ان يظهر منه شيء ينال منه بعض المحرومين، ولو كان صاحبه حريصاً على أن يقصره على نفسه. قال ابن منظور: (فضاض) الشيء: ما تفرق منه عند كسرك إياه، إلى ان قال: ورجل فضفاض: كثير العطاءِ، يُشَبَّه بالماء الفضفاض. والفضض: المتفرق من الماءِ والعرق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فضض، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 131/10.
7899	قِنِيف	مسموعة في السعودية، بكسر القاف والنون: السحاب الثقيل المرتكم المترادف. تقول شفت قنيف السحاب على كذا، أي ثقيل السحاب، والمراد به السحاب الثقيل المرتكم. جمعه: (قنوف) بإسكان القاف وضم النون، وفي اليمن: قُنْفَان. وفي اللغة: القَنِيف: السحاب ذو الماء الكثير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\572، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص255، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص105.
7900	قْمَيْري	مسموعة في السعودية، على لفظ تصغير القُمْري – منسوباً، وتُنطق في العراق بالجيم جمري: نوع من الحمام البري الذي يأتي إليهم مهاجراً فيصطادونه ويجدونه سميناً لذيذ الأكل، نظيفاً لأنه لا يأكل إلا الحبوب بخلاف بعض الطيور المهاجرة التي تأكل الديدان والحشرات. بعض الأعراب يسمونه (القماري). واحدته (قميرية) أو (قمرية). وقد يقال للقميري – الذي هو مصغر : (القُمْرِي) بالتكبير. قال الأزهري: (القُمْرِيَّ): طائر يُشْبِه الحمام، وفي لسان العرب: (القُمريُّ: طائر يشبه الحمام القُمر البيض). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمر، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\148، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\529، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص42.
7901	فخيخ	مسموعة في السعودية، فلان (يِفِخّ) في نومه، أي: يغط فيه. فَخَّ فهو يِفِخّ، والمصدر: (الفخيخ). كأن أصلها من كونه يخرج منه صوت يشبه حرفي الفاء والخاء ممدودتين. فذكر نوعي الصوت في النوم وهما الفحيح والغطيط. قال ابن منظور: (الفَخُّ) والفَخَّةُ: دون الغطيط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فخخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 48/10.
7902	مِنْفَاج	مسموعة في السعودية، انفاج الشيء من الشيء: انفتح، واتَّسَعَ. انفاج الباب من الريح: انفتح على مصراعيه. إنفاج ينفاج فهو باب (مِنْفَاج). والمصدر (انفياج). ومن المجاز (إنفاج) قلبي لفلان، أي أنس به، أو تذكر به ذكرى سارة كانت مطمورة في الشعور. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\7.
7903	فوات	مسموعة في السعودية، فلان (فات) بمعنى مات. مجاز، يقال في التهيب من ذكر الموت صراحة، ولا يقال ذلك إلا للمريض الذي كان قد أشفى على الهلاك أو لمن أصيب في حادث أو حرب أو مرض لم يمهله. أورد الزبيدي: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَرَّ ﷺ تحت جدار مائل فأسرع المشيَ فقيل: يا رسول الله أسرعتَ المشي فقال: إني أكره موت (الفوات) يعني موت الفجأة، قال: هو من قولك: فاتني فلان بكذا: سبقني به. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: فات، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\7
7904	فاضي	مسموعة في السعودية، فِضَى المكان: اتسع فهو مكان فاضي وليس معنى ذلك أنه خالٍ، ولكنه معناه أنه متسع، كأنه الفضاء، أما في مصر فهي بمعنى الاتساع والخلاء معا، فضى المكان: أي خلا، ومكان فاضي: واسع أو خالي. قال الصغاني: (فَضَا المكان) وأفْصَى: اتَّسَعَ. انظر: "التكملة" للصغاني 6\487، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 128/10، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/65.
7905	متفرعن	مسموعة في مصر والسعودية، تفرعن الشخص: اشتد أذاه، بعد ان كان مؤذياً من قبل. كأن فعله ذلك منسوب إلى الفراعين: جمع فرعون، والمصدر: فرعنة، وفي اللغة: الفَرْعَنَةُ: الكِبْرُ والتَّجَبُّر. وفِرْعَوْنُ كل نَبِيٍّ مَلِكُ دَهْره ... وكلُّ عاتٍ فِرْعَوْنٌ، والعُتاةُ: الفراعنة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرعن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 94/10، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/49.
7906	فاخ	مسموعة في السعودية، فاخ الوجع: خَفَّ: يفُوخ فهو فايخ. ومن المجاز: (فاخت) الحرب أو الصيحة للحرب بمعنى خفت حدتها، قال العوني: حسبتها (فاخَتْ) وصارت عوافي واللي نظن به الصداقه بنا بار وصارت عوافي يريد أنه حسبها فاخت أي هدأت وأنها صارت (عوافي): جمع عافية، بمعنى أمر معتاد سهل. قال الفراء: (أفَخْتُ) الزِّقَّ إفاخَةً: إذا فتحتَ فاه ليَغُشَّ ريحه. و(أفِخْ) عنك من الظهيرة أي: أقم حتى يسكن حَرُّ النهار ويبردَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فخخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/10.
7907	أبرص	مسموعة في السعودية، البَرَصُ: داء معروف يصيب جلد الإنسان فيصير أبيض، وأول ما يبدأ بقطع بيض في أطرافه في الغالب، وقد يقف عند هذا الحد، وربما يتطور حتى يشمل الجسم كله. والشخص المصاب بذلك أبرص، والمرأة: (بَرْصا) جمعه: بُرْصان. قال الليث: البَرَصُ معروف، نسأل الله منه العافية. وقال غيره: يُصَغَّرُ أبْرَصُ فيقال: بُرَيْصٌ، ويجمع بُرْصاناً انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 12\180، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\161.
7908	قطَامي	مسموعة في السعودية، الصَّقْرُ الجارح الذي لا تفوته الطريدة. أكثر الشعراء من وصف الرجل الشجاع أو الفاتك بالقطامي. قال الأصمعي: يُقال: (قَطَامِيّ) وقُطَاميِّ للصَّقْر وهو مأخوذ من القَطِم، وهو المشتهي للحم وغيره. وقال الليث: القُطاميُّ: من أسماء الشاهين. أنشد ابن الأعرابي لاحد الرُّجَاز: كأنَّ عينيه اذا تَوَقَّدا عينا (قُطَامِيٍ) من الصُّقْر بدا انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\14، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\459
7909	أبقع	مسموعة في السعودية، وهو المصاب بالبرص إذا كان البرص لم يشمل جسمه كله، وإنما هو في نقاط متفرقة منه. قال ابن الأعرابي: يقال للأبرص: (الأبقع) والأسْلَع والأقْشَر والأصْلخ يقول الشيخ العبودي: "حدثني والدي – رحمه الله – قال: كنت في بادية الشمال نازلاً عند آل حسين من شمر، وكانوا أصدقاء لوالدي. وكنا على ماء في فصل الصيف عليه أناس آخرون من قبيلة ثانية، فتنازع اثنان من هؤلاء الناس فيما بينهما، وكان أحدهما أبرص، فقال له صاحبه يعيره بذلك: يا (بْقَيْع)، وكان ذلك على مسامع من القوم فيهم أنا، وفيهم نساء وأطفال، فلم يحتمل الأبرص ذلك، وإنما انطلق ونحن ننظر إليه، فانتزع سكيناً، وكان صاحبه يخرج الماء من البشر وقد عقد أردان ثوبه خلف كتفيه، فبدا إبطه ليس عليه شئ من ثوبه. فطعنه الأبرص من تلقاء قلبه حتى غيب السكين في صدره، فمات من ساعته. ثم لجأ القاتل الذي هو الأبرص إلى بيت كبير الحسين، وهم مشهورون بإيواء المطلوبين بالدم وإجارتهم، فأجاروه، وبقي عندهم حتى رضي أهل القتيل بالدية". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 234/1.
7910	قَوْقِسي	مسموعة في السعودية، القَوْقِسي من الحمام، مشهور بأصواته الحزينة، وهو على صيغة النسبة إلى قَوْقَس واحدته قوقسية. قال الأكوعي وهو يعدد أنواع الحمام وأشباهه من الطيور: (المُقَوْقِسةُ): مُطَوَّقة طوقاً سوادٌ في بياضٍ تشبه الحمامةَ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\594
7911	فَحْل	مسموعة في السعودية، بفتح الفاء فيهما: الذكر من النخل، وفي اللغة: (الفَحل والفُحَّال ذكر النخل). وهو الذي تلقح بطلعه النخلة عندما تطلع فيوضع من طلعه شيء في قنوان النخلة بعد أن ينفلق عنها الكافور وهو الغطاء الذي يكون عليها من أصل خلقتها. جمل الفحل والفَحَّال – فْحُول، وفحاحيل. قال الليث: يقال للنخلة الذَّكَر الذي يُلْقَحُ به حوائل النخل: (فُحَّالٌ)، الواحدة: فُحَّالَة. وفي حديث ان النبي ﷺ دخل دار رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فَحْلٌ من تلك الفُحُول. قال الأزهري: الفَحْل في هذا الحديث هو الحصير رُمِلَ من سعف فُحَّال النخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحل، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\75، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\43، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص114.
7912	مْفَرْدس	مسموعة في السعودية، فلان وَجْهه (مْفَرْدس)، إذا كان ممتلأ من السمن، في غير تناسب في تقاسيمه، كأن تكون وجنتاه ممتلئتين وانفه قصيراً، وشفتاه غليظتين. فهو عكس المسلهب الوجه وهو الذي في وجهه تناسب في التقاسيم وليس ممتلئ الوجه من السمن. قال الصغاني: رجل فُرادسٌ: ضَخْمُ العِظامِ. وصدر (مُفَرْدَسٌ): واسع قال العَّجَّاجُ: وكَلْكَلاً ومنكبا (مُفَرْدسا) قال ابن منظور: (المُفَرْدَسُ): العريض الصَّدْرِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فردس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 74/10، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص849.
7913	فَخْفَخة	مسموعة في السعودية والأحواز، هو افتخار المرء بأكثر مما هو عليه، والتباهي بما ليس له كله. فلان يفخفخ يظهر ان لديه مالاً ليس لديه أو إنه في منزلة لم يصل إليها، وفخفخ: فاخر بالباطل. قال عبدالله بن علي بن صقيه من أهل الصفرَّة: دايم نصيح ولا على الناس منا يا منادي الأموات مالك مجيبِ اجروح راع (الفخفخه) عيْلجِنَّا ومن لا يفخفخ ما وجد له طبيبِ راع الفخفخة: ذو الفخفخة، وعليجنا: عولجن. قال المْفًضَّلُ: (فَخْفَخَ) الرجل: إذا فاخر بالباطل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فخخ، القاموس المحيط" لفيروزآبادي: فخفخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 50/10، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص124، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص115.
7914	بُعْبُوص	مسموعة في السعودية، وهو ذَنّب العنز والتيس. وبه سموا النحيف الدقيق من الأطفال: بعبوص، وبعْص. وقد يقولون فيه: بُعْبُصَّة أيضاً، كما قد يقال للطفلة النحيفة جداً: بِعْبُوصَةَ. قال ابن الأعرابي: البَعْصُ: نَحافةُ البدَن ودقّتُهُ، قال: وأصله دُودةٌ يقال لها: البُعْصُوصةُ صغيرة لها بَريقٌ من بياضها. ويقال للصَبِيَّة: لِصغَر جثَّتها وضَعْفِها انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 2\52، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\216.
7915	بَغَل	مسموعة في السعودية ومصر، وهو الحيوان الذي يتولد بين الفرس والحمار، ويطلق على الشخص السمين الجسيم غير الذكي، وبخاصة إذا كان شاباً صخماً غير ناضج العقل، أسموه بذلك تشبهاً له بالبغل. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\243.
7916	قَعَب	مسموعة في السعودية، قَعَب الشخصُ اللبنَ أو الماءَ: شربه كله بسرعة مع كثرته، بحيث يكفيه أقل مما شربه. قْعَبَه يَقْعَبه، ومصدره: القَعْب. قال الأصمعي: زَأبْتُ، و (قَأبْتُ)، أي: شربت، في لسان العرب: قأب الطعام أكله: وقأب الماء: شربه. قال الشيخ محمد العبودي: القَعْب: شرب ولكنه غير الشرب المعتاد كما سبق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعب 1/657، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 468/10، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص731.
7917	باشق	مسموعة في السعودية، طائر من الطيور الجارحة الرديئة، فهو صعب التعليم، عسر على أن يصطاد به، وإن كان مظهره يشتبه على بعض الأشخاص بمظهر الصقر الحر. وقال حميدان الشويعر أيضاً: ألا يا وْلِدِي، صفر الدنانير عندنا ترفع رْجالٍ بالموازين باخسه وكم ترفع الأموال من فرخ (باشق) تَعَلَّى على حِرٍّ بكفيه فارسه وقال ابن منظور: (الباشَقُ): اسم طائر أعجميّ مُعَرَّبُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بشق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\201، "التكملة والذيل والصلة" لحسن بن محمد الصغاني، ج5، ص11، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 72/1.
7918	ببغاء	طائر من الفصيلة البَبَّغاويَّة، حسن اللّون والصّورة، منقاره قصير معقوف، وريشه ملوّن، وله القدرة على تقليد كلام الناس، ويُشبَّه به مَن حفِظ كلامًا لا يدري معناه، ويطلق على الذكر والأنثى.
7919	بُغْبَغَان	مسموعة في السعودية، وفي مصر: بَغْبَغان وهو الطائر الذي يحاكي المتكلم فيتكلم بمثل كلامه. قال الصغاني: البَبَّغاءُ – بالتحريك وتشديد الباء الثانية - : هذا الطائر الأخضر المعروف. انظر: "التكملة" للصغاني 4\397، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\219، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/104.
7920	بعْجُ	مسموعة في السعودية، الفتق في البطن، فلان به بَعْج، أي: فتق في سرته، أو ما فوق خصيتيه، فهو مبعوج ومنبعج. ولم يكونوا يعرفون تسمية (الفتق) لهذا المرض، وإنما يسمونه (البعج) فقط. وجمعه: بعوج. وفي المثل: ((جا بالشق والْبَعْج)) إذا تسبب بعدة مصائب مجتمعه. وعطف البعج على الشق هو من عطف الخاص على العام، لأن الشق العام، والبعج خاص بالشق الواسع. قال ابن منظور: (بَعَجَ) بَطْنَه بالسكين يَبْعَجُه بعْجاً، فهو مَبْعُوجٌ وبَعِيجٌ، وبَعَّجه: شَقَّهُ فزال ما فيه من موضعه، وبدا متعلقاً. وفي حديث أمِّ سُليم: إِنْ دناَ مِّنِي أحدٌ (أبْعَجْ) بَطِنَه بالخَنْجَرِ أي أشُقُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\216.
7921	مبكار	مسموعة في السعودية، النخلة التي ينضج رطبها قبل غيرها، جمعها: مباكير. سميت بذلك لتبكيرها بالإثمار. قال ابن منظور: وغيث بَكُورٌ: وهو (المُبَكِّرُ) في أوَّل الوَسْمِيّ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 240/1.
7922	بَقْرا	مسموعة في السعودية، وبعضهم بيقول فيها: البَقْرَة: عشبة برية شبيهة بالحواءة يأكلها الناس. وفيها السجع المشهور: لولا (البَقْرا) ما رحت اقرأ، عند مطيويع أهل شقرا ومطيويع: تصغير مطوع. قال ابن منظور: (بَقِرَ) بَقَراً وبَقْرَاً، فهو مَبْقُور وبَقيرٌ: شَقَّه. وناقة بَقيرٌ: شُقَّ بطنها عن ولدها أيَّ شَقٍّ، وقال ابن الأعرابي في حديث له: فجاءت المرأة فإذا البيت (مبْقُورٌ) أي منتثر عَتَبَتُهُ وعِكْمُه الذي فيه طعامه وكل ما فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 225/1.
7923	بلحة	مسموعة في السعودية، النخلة ما دامت بُسْرة، وقبل أن تُزهَى، أي: قبل أن تْحمَرَّ أو تَصْفَرَّ، وهي على هذه الصفة صعبة البلع إذا أكلت، عدا عدد قليل من النخل، مثل: الحلوة حيث يؤكل بسرها قبل أن يزهي. ولذلك قدمها ابن منظور في المادة من دون أن ينسبها إليه، فقال: (البَلَحُ): الخَلالُ، وهو حَمْلُ النخل ما دام أخضر صِغاراً كحِصرِم العنب، واحدته بَلَحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/1.
7924	بَغَل	مسموعة في السعودية ومصر، وهو في الأصل الحيوان الذي يتولد بين الفرس والحمار، ويطلق على الشخص السمين الجسيم غير الذكي، وبخاصة إذا كان شاباً صخماً غير ناضج العقل، أسموه بذلك تشبهاً له بالبغل. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/1.
7925	بِلْخَة	مسموعة في السعودية، بنت بِلْخَة جسيمة ضخمة مع استرخاء، أو قليل من الاسترخاء، ولا يقال ذلك للمرأة المسنة. وجمعه: بْلَخْ – بإسكان الباء – ولا أُحِقّه. قال الصغاني: نِسْوةٌ (بِلاخٌ) - بالكسر - : ذوات أعجاز انظر: "التكملة" للصغاني 2\134، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\250.
7926	بِقْطة	مسموعة في السعودية، المقدار القليل من الشيء الذي من طبيعته أن يقسم إلى أجزاء، مثل العجين ونحوه. وقد بقطت المرأة العجين تبقيطاً: جعلته قطعاً صغيرة فهو بْقَط، جمع: بِقْطة، وفي السعودية أيضا: قطبَة: قِطْعَة صغيرة من الشيء مثل قطبة خبزة، وقطبة من العجين ونحو ذلك، يصغرونها فيقولون قطيبة، يقال عطني قطبة من الخبزه اللى معك. قال الصغاني: (البُقْطَةُ): من الناس – بالضم - : الفرقة منهم. و(البُقْطَةُ) أيضاً: البقعة من بِقاع الأرض. ويُقال: أمسينا في بُقْطَة مُعْشِبَةٍ، أي في رقعة من كلأٍ. انظر: "التكملة" للصغاني 4\110، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\230، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص133.
7927	قُطوعه	مسموعة في السعودية، بضم القاف: تعيين مقدار معين من المال لإنجاز العمل قبل البدء به، ولا يترتب عليها أن يقدم صاحب العمل للعامل شيئاً من الطعام. وذلك بخلاف ما كان شائعاً عندهم من استئجار عامل بأجر يومي أو شهري وتقديم الطعام له، فيستحق الأجر سواء أنجز العمل المطلوب أو لم ينجزه إذا كان عمل طول اليوم. قاطع صاحب العمل العاملَ مقاطعة، وقطوعة يقول العامل بالأجر اليومي على الأجر المفروض للعمل كله (القطوعة قطيعة).وهو مثل يقوله صاحب العمل أيضاً إذا رأى أن العامل لم يتقن العمل لأنه استعجل إنهاءه لقبض أجره. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\445، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص133، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص461.
7928	عربون	مسموعة في السعودية ومصر، والفعل منه عربن. وفي اللغة: العُرْبُون والعَرَبُونُ والعُرْبانُ: الذي تسميه العامة الأَرَبُون، تقول منه: عَرْبَنْتُه إذا أَعطيته ذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عربن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/391، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص115.
7929	بَعَرُ	مسموعة في السعودية، وهو براز البعير، يكون مدحرجاً متفرقاً، أما إذا كان مجتمعاً فلا يسمى بَعَراَ، وإنما يقولون له: خِثِي، وخثْق. وأغلب ما يخرج من البعير إذا كانت صحته معتادة هو البعر المدحرج المكور،قال ابن منظور: البَعْرَة: واحدة البَعْرِ. والبَعْرُ و (البَعَرُ): رجيع الخُفِّ والظِّلف من الإبل والشاء وبقر الوحش والظباء، إلاّ البقر الأهلية، فإنها تَخْثي وهو خَثْيُها ... والمْبِعَرُ والمَبْعَرُ: مكانُ البَعَرِ من كل ذي أربع، والجمع مَباعِرُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 218/1.
7930	بَطح	مسموعة في السعودية، انبطح الرجل: ألقى نفسه على وجهه على الأرض، فهو منبطح. وبَطَحَه الرجل: ألقى نفسه على وجهه على الأرض، فهو منبطح. وبَطَحَه: جلده على ظهره بعد أن ألقاه على وجهه ممدداً على الأرض. مصدره: البَطْح، والانبطاح. والشخص الذي فعل به غيره ذلك كالذي يجبره الحاكم على الانبطاح ليضربه، هو مبطوح. قال ابن منظور: بَطَحَهُ على وجهه يَبطَحُهُ بَطْحاً، أي: ألقاه على وجهه فانْبَطَح ... وفي حديث الزكاة: بُطْحَ لها بقاعٍ، أي ألْقي صاحبها على وجهه لتطأه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\208.
7931	يتبعرص	مسموعة في السعودية، فلان يتبعرص، إذا وقع على الأرض من شدة ألم أو ضربة أو نحوهما، يضطرب ولا يستقر جسمه على حالة واحدة، وتبعْرص يِتَبَعْرص يِتَبَعْرص بَعْرصةً، هذا مصدره. قال الصغاني: التَّبَعْرُص: الاضطراب. عن ابن دريد. قال: و(تَبَعِرَصَ) الشيء: إذا قُطِع فوقع يضطرب، نحو العضو من الأعضاء انظر: "التكملة" للصغاني 3\532، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\219.
7932	بغث	مسموعة في السعودية، بغث الشيء بالشيء القريب منه: خلطه به، مثل أن يخلط البر بالشعير، والدخن بالذرة. بغثه يبغثه فهو مبغوث وبغيث – بكسر الغين والباء. قال الصغاني: (البَغِيثُ) واللغيِثُ: الطعام يُغَشُّ بالشعير. انظر: "التكملة" للصغاني 1\351، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\221.
7933	لخبط	مسموعة في مصر، لخبط يلخبط لخبطة، ويُقال: فلان بيلخبط في الكلام، أي يقول كلاما غير موزون، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن يقولون: خربط، وهي من خربق. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/281، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص150.
7934	قَفْ	مسموعة في السعودية، بفتح القاف، وإسكان الفاء مع تشديدها بصيغة الأمر: كلمة تقال لانتهار الثور أو البقرة لمنعها من التحرك وأن تظل واقفة، وكثيراً ما تتكلم بها المرأة التي تحلب البقرة تطلب من البقرة أن تقف لها ولا تتحرك وهي تحلبها، تخرج ذلك مخرج الإنتهار للبقرة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 491/10.
7935	فرك	مسموعة في السعودية، انْفَرَكَتْ رجل فلان: إذا زال مفصلها عن موضعه كمفصل الورك أو مفصل الكعب وهو أقل خطراً من الكسر، إلا انه يحتج إلى وقت طويل في البرءِ. و(فَرْك) الخشم كناية عن مراغمة الشخص وقسره، وأصله في تكرار الضغط على الأنف. قال ابن منظور: (الفَرْك) دَلْكُ الشيء حتى ينقلع قِشره عن لُبِّه كالجوز، فركه يَفْرُكه فَرْكاً فأنْفَرَكَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرك، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/10.
7936	قِنَّه	مسموعة في السعودية، رأس الجبل: جمعها (قْنَن)، بإسكان القاف، وتصغيرها قنينة. قال عبدالرحمن بن عبدالله العبد الكريم من أهل شقراء: يركب متون الأعالي في الفضا يشتخير له في جبال الفيافي و(القنن) مِسِتجَار ما ذِكِر للحر عِشٍّ فوق سُورٍ قصير الفرخ لَى مِن نِبَت ريشه تَنَهَّض وطار قال ابن منظور: و(قُنَّهُ) كلِّ شيء: أعلاه، مثل القُلَّةٍ، و(قُنَّةُ) الجبل وقُلَّتُهُ: أعلاهن والجمع: القُنَنُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 574/10.
7937	قَفْصَةُ	مسموعة في السعودية، بفتح القاف: البرد الشديد في الصباح، والرجل قفصان إذا كان منقبض الأعضاء من شدة البرد. ويسمون الاصطلاء على النار في الصباح البارد (تقفص) فيقولون: تقفَّصنا على النار اليوم، وكل الوقت وحنا (نتقفص). ومنه المثل: (جراد قَفصان) لما يمكن الحصول عليه بسهولة. أصله أن الجراد إذا اشتد عليه البرد في آخر الليل في الشتاء عجز عن الحركة أو التحول فسهل أخذه والإكثار من ذلك. وفي اللغة: قَفِصَ قَفَصاً، فهو قَفِصٌ: تقَبَّض وتَشَنَّجَ من البرد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفص، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 488/10، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص356.
7938	قَلْتَه	مسموعة في السعودية، هي الماء المجتمع من المطر يكون في الجبل او في أرض صخرية تحفظه نظيفاً صافياً من الأكدار، ولا يقال للماء المجتمع من ماء المطر إذا كان في أرض غير صخرية (قَلْتَه). قال محمد بن ناصر السياري من اهل ضرما: (القلته) اللي بالدروب محصونه من دونها تقنب عويد الذيابه حَرَّاسها ماهيب ترقد عْيُونه ومن مرَّ من عنده لزومٍ انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\505.
7939	يِتقَهَّى	مسموعة في السعودية، الشخص (يِتقَهَّى) الماء أو اللبن، أي يكرر شربه وإن لم يكن بحاجة إلى ذلك كأن يكون روي منه قبل ذلك. وكانوا ينهون الأطفال عن (تِقِهِّي) الماء أي: تكرار شربه دون عطش، وكذلك تقهي اللبن إذا شَربه على ريٍّ سابقٍ منه. والمصدر: (التِّقِهِّي) بتشدد الهاء المكسورة. قال الأصمعي: هو (يَتَمَهَّقُ) الشراب تَمَهُّقاً إذا شربه النهار أجمع. وقال أبو عمرو: يقال: أنت تَمَهَّقُ الماء تَمَهُّقاً، إذا شربه النهار أجمع ساعة بعد ساعة، قال: ويقال ذلك في شرب اللبن. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 6\6، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\596.
7940	أقهب	مسموعة في السعودية، الأقهب من الحجارة: ما يكون أبيض بياضاً غير صاف، ولا يبلغ أن يكون جبلاً مرتفعاً. جمعه، قهبان، وهو اسم جنس سميت به مواضع جبلية منها القهب في منطقة الحدود الإدارية ما بين القصيم والمدينة المنورة. قال الليث: (الْقَهْبُ): الأبيض. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\406، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\599
7941	فطيسة	مسموعة في السعودية، من أمثالهم: "فلان فطيسة"، إذا كان لا ينجز العمل، وليس عنده شيء من الحزم. والفطيس بكسر الفاء والطاءِ: المَيْتة من الدواب التي يحل أكلها فيما لو ذكيت. والفطيسه: الجيفة. فطست البقرة، أو الناقة: أي: نفقت فهي فطيسة وهي فاطسة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 138/10.
7942	فَايهه	مسموعة في السعودية، وهي الإشَاعة التي تنتشر على غير أساس صحيح. جمعها: (فوايه). تقول: فاهت (فايهه) عن فلان إنه يبي يسوي كذا. أي ظهرت إشاعة عنه.وقد تكون الفايهة الخبر غير المؤكد وقبل ان يعرف أنه صحيح أو غير صحيح كقولهم: الشيوخ فوَّهوا، أنهم يبون يغزون وحنا ما ندري هو صحيح او ماهوب صحيح. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 19/10.
7943	إشاعة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي بادية الجزيرة العربية أيضا: وْشاعَة. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص558.
7944	فتق	مسموعة في السعودية، ما ينجلي من الشمس عن فتحة أو فتحات من غيم مطبق لا سيما إذا كان استمر إطباقه على الأرض، وطالما كانت عجائزنا وأطفالنا يستبشرون بوجود فتق واحياناً يقولون: (فتيق) – بصيغة التصغير – إذا كان ضيقاً في السحاب في شدة البرد، لأنه ترى منه الشمس فتدفؤهم. ولا يقولون لذلك في القمر مثلا إلا إذا كانوا يعنون ظهور القمر من خلال السحاب. وقال ابن السكيت أفتق قرن الشمس: إذا أصاب فتقاً في السحاب فبدا منه، نقله الجوهري. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: فتق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 32/10.
7945	قَلَح	مسموعة في السعودية، ما يركب أسنان الإنسان من كدر ملون، قبيح المنظر، وقد تكون له رائحة كريهة، وبخاصة إذا تمكن من الأسنان. قال ابن منظور: (القَلَحُ) صُفْرةٌ تعلو الأسنان في الناس وغيرهم، وقيل: هو أن تكثر الصُّفرة على الأسنان وتَغْلط، ثم تسوَدُّ او تَخْضَرُّ.وقد قَلح قَلَحاً، والمرأة: قَلْحاء، وجمعها: قُلُحٌ. قال الأعشى: قد بنى اللؤم عليهم بيته وفشا فيهم، مع اللؤُمْ الْقَلَحْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 507/10.
7946	فَجْفِجَهْ	مسموعة في السعودية، فلان (يتفَجْفَج). أي يكثر من إيراد النكت ويضحك لها، تِفَجْفَج في مجلسنا يتفَجْفج. وفلان ما عنده الا (الفَجْفِجَهْ) أي لا يهتم الا بالضحك، والكلام المضحك وغير الجاد. قال الصغاني: رجل (فَجْفَجٌ) وفُجافُجٌ: وهو الكثير الكلام، المُتَشَبِّعُ بما ليس عنده. انظر: "التكملة" للصغاني 1/475، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/39.
7947	يْفَسْكل	مسموعة في السعودية، فلان (يْفَسْكل): يمزح، ويتمالح، إذا كان فارغ القلب، غير مبالٍ بالمشكلات حوله، فَسْكَلَ يْفَسْكل فَسْكلة. قال أبو عمرو الشيباني: (الْفَسْكَلَةُ): مِشْيَةٌ قبيحة في هَدَجانٍ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 117/10.
7948	فَرَمان	مسموعة في السعودية، مرسوم السلطان أو الحاكم، الذي فيه الطغراء او الطرة وهي الخاتم المزوق الذي كان سلاطين آل عثمان يختمون به على أوراقهم المهمة، ويرسل حكامهم بذلك الختم إلى النواحي. جمعه: فرامين. ولم يكونوا يعرفون هذا الفرمان في لغتهم العامية لأن حكامهم لم يكونوا يتخذون مثله، وإنما عرفوه من الأتراك الذين كانوا يحكمون البلاد العربية المجاورة لهم. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 106/10.
7949	فَرْشُ	مسموعة في السعودية، الفَرْشُ من الحجارة: هو المنبسط الرقيق الواسع من الحجارة لعله سمي بذلك لأنه ينفرش في الارض أو لكونه كالفراش. وإذا لم يكن رقيقاً لم يسم (فرشاً) ولو كان واسعاً. جمعه (فروش) بإسكان الفاء وضم الراء. قال منديل الفهيد: راع المواشئ مِطْربة جولة الهِرْش وراع النخل يعجب بغرسه وبسره والكلّ ما عودٍ بْقَبْرِ تحت (فَرْش) ايضا الصراط اللي على النار جسره قال الليث: كل رقيق من عظم أو حديد فهو (فَرَاشه) وبه سُمِّيَت فَرَاشة القُفْلِ لِرقتِها. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\347، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\80
7950	فخْذ	مسموعة في السعودية، بكسر الفاء وإسكان الخاء: المجموعة من القبيلة الأعرابية، تكون أصغر وحدات القبيلة يرجعون إلى جدلهم واحد قريب. جمعه (فخوذ). قال الزبيدي: وهو (فَخِذٌ) من أفخاذ بني تميم، وهو حَيُّ الرجل إذا كان من أقرب عشيرته، وهو أقل من بط، وأولها الشَّعب ثم القبيلة، ثم الفصيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 49/10.
7951	فرصخ	مسموعة في السعودية، المهلةُ أو الانتظار في العقوبة. تقول: حجزني فلان يبي دراهمه عندي ما خلا لي (فرصخ). واشتقوا منه فعلاً فقالواً: تِفَرصخ فلان من فلان أي تخلص منه. أو عجز يتفرصخ من المشكلة. قال ابن منظور: (الفَرْسَخُ): الراحة والفُرْجَةُ، وانتظرتك فَرْسخاً من الليل، أو من النهار – أي: طويلاً. و(فَرْسَختْ) عنه الحمى، وتَفَرْسَخَتْ، انكسرت وبَعْدَتْ وكذلك غيرها من الأمراض. وقال أبو زياد: ما مُطرَ الناسُ من مطر بين نوئين إلاَّ كان بينهما (فَرْسَخٌ)، قال: والفرسخ: انكسار البرد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرسخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 86/10.
7952	فهقة	مسموعة في السعودية، إفهق لي: تلفظ (افهدز لي) أي اوسع لي. ومن معاني الفهق التأجيل وإعطاء الفرصة، يقولون: افهق عنى شهرين، أي أمهلني شهرين، وافهق الموعد، أي أجله الى حين. ومنه قولهم: أعطاه فهقةً، أي أعطاه مهلة لتسديد دين، وفي اللغة: والفَهَقِ والفَيْهَقُ: الواسع من كل شيء ... ورجل مُتفَيْهق: متفتح بالبَذَخ متسع. ابن الأعرابي: كل شيء توسع فقد تَفَهّق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص128.
7953	قوا	مسموعة في السعودية، بفتح القاف والواو: الجوع الشديد. قال الصغاني: (قَوِيَ) جاع جوعاً شديداً. والتقاوِي: البيتوتَةُ على (القَوَى). انظر: "التكملة" للصغاني 6\498، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 578/10.
7954	قِعْشُوش	مسموعة في السعودية، بكسر القاف وإسكان العين: الشخص الدميم الوجه، الصغير الجسم. يقول الشيخ محمد العبودي: وأعرف صبياً من أهل بريدة دميماً أسَيود كنا نسميه ونحن صبيان (قْعَيعشيش): تصغير قعشوش. قال ابن منظور: (الجُعْشُوشُ): قيل: الدَّميمُ القصي الزَّرِيُّ القَمئُ منسوب إلى قَمأةٍ وصِغَرٍ وقِلَّةٍ، عن يعقوب يعني ابن السِّكِّيت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعش، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 480/10.
7955	فحمة	مسموعة في السعودية، فَحِمَ الشخص: ضاق نَفَسه، كالشخص الذي فضاق نفَسه، وإذا فحم كثيراً كان كالذي يكاد ينقطع نفَسه. فحم يفحم فهو (فَحِم). والمصدر (الفحمة). وطالما سمعتهم ينهون عن الشرب مع الفحمة، لأنه مضر، فإذا جاء الشخص يركض وهو عطشان منعوه من الشرب حتى يستريح، ويستقر نفسه. قال ابن الأنباري: وقولهم: قد (فُحم) الصبيُّ، قال أبو بكر: فيه قولان: يقال: معناه قد تغيَّر وجهه من شدة البكاء. أو قد بكى حتى انقطع صوته من البكاء. ويقال: ناظرتُ فلاناً فأفحمته، أيك قطعته. ويقال للذي لا يقول الشعر: مُفْحَمٌ لأنه منقطع عن قول الشعر. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\46.
7956	قامح	مسموعة في السعودية، قُمَحَ الرَّجُل: فَشِلَ في نيل ما أمَّلَهُ. يقولون في رد طلب من رغب في شيء لا يودون إجابته إلى ما طلبه: (إقْمَحْ) أي: لقد فشلت وخاب سعيك – بصيغة الأمر كأنَّ معناها في الأصل: اقصر عما طلبت فلن تناله، فهو (قامح). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 527/10.
7957	خايب	مسموعة في مصر والسودان، خاب: لم ينجح ولم يظفر بما طلبه، والخيبة: الفشل، وفي المثل: "اتلم المتعوس على خايب الرجا" ويضرب لمن يتشابهان في التعاسة وسوء الحظ عند اجتماعهما. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص308.
7958	لاهب	مسموعة في السعودية، وهو الحر الشديد الذي يكون معه سموم ولا يكون ذلك إلاّ في القيظ. جمعه: (لواهيب) بفتح اللام والواو. ومن المجاز: فلان به (لاهب) إذا كان يكثر من تطلب الأكل لا يفتر عن ذلك، أصله في أن يكون في بطنه حر لا يطفئه إلا الأكل والشرب. ويقال فيه اللاهوب. قال العوني: سلامٍ احلى من الما ساعة الظُّمَا في طافح اللال والبارح له ذيالِ في ريق دَرْكٍ هوى به غير خابره ودق بْنَقْرٍ عن (اللاهوب) بظلال درك: قارب أن يموت من شدة العطش، والنقر: الصدع أو الغار في الجبل. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 379/11.
7959	كِتْفان	مسموعة في السعودية، هو الدبى، أي: صغار الجراد في طور من أطوار حياته. ومنه القول المشهور: (حاير لا طاير، دغمان لا (كِتفان) فيه). يذكرون في أصله أن أناساً من أهل نجد كانوا يأكلون الدبى في المجاعات والمساغب، وذلك بخلاف الجراد الذي كانوا يأكلونه في كل الأحوال. إلا أن الدبى لا يؤكل في كل أطواره وإنما يصلح إذا كان دغماناً وهو الذي يتطور إلى الكتفان. فكانوا يشترطون أن يكون (حاير) لا طاير أي في الطور الذي يكون فيه يسير على الأرض قبل ان يصل إلى استطاعة الطيران، دغماناً لا (كتفان) فيه. و(الدغمان) هو الدبى في أحد اطوار حياته قال ابن منظور: (الكُتْفان والكِتْفانُ): الجراد بعد الغَوْغاءِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 32/11.
7960	لَّجهْ	مسموعة في السعودية، بفتح اللام: الصوت الشديد يجتمع من أشخاص عديدين بحيث تختلط أصواتهم، ولا يميز بعضها عن بعض. لجَوُّا يِلجُّون، بكسر الياء واللام: أي ضجوا يضُّجون فاختلطت أصواتهم عند ذلك. مصدره: اللَّجَّة و(اللِّجِيج) – بكسر اللام والجيم. واللَّجْلجة. وقد تستعمل اللَّجَّة للصوت المرتفع المتواصل ولو كانت من صوت رجل واحد، تقول منه: فلان (لَجّ) عليَّ بالسوق قدام الناس، أي تكلم عليَّ بصوت مرتفع بكلام متصل امام الناس. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 252/11.
7961	كَهَن	مسموعة في السعودية، وبعضهم يسميه (الكاهن): ضرس يقولون: إنه آخر الأضراس ظهوراً في فم الرجل وهو أبعدها في الحنك، وأقربها مما يلي الحلق. يقولون: إن طلوعه في حنك الرجل دليل على أنه قد كمل عقله وميزه ولذلك أسموه الكهن وبعضهم يسميه: ضرس (الْكَهَن). وهو من (كَهَن) الرجل الأمور أي عقلها فهو (كاهن) بمعنى عاقل عارف متزن. جمعه: (كِهَّان). قال سرور الأطرش: عليك في رَبْع كما الزَّمِل (كهَّان) رفيقهم ماهوب وجهه يشينا قال الصغاني: الكاهن و(الكاهل) الذي يقوم بأمر الرجل، ويسعى في حاجته، والقيام بأسبابه، وأمر خزَانِيَّته. انظر: "التكملة" للصغاني 6\304، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 200/11.
7962	كَشْرُة	مسموعة في السعودية، بفتح الكاف، مقدمة فم الإنسان وأطراف شفتيه. شخص مكشر – بكسر الشين المشددة، أي مقطب غير مبتسم لغضب أو عتب أو غيرهما، وأصله أن من يغضب أو يقطب فإنه يزم شفتيه، ولا يجعلهما ينفرجان فيبتسمان. قال ابن منظور: (الْكَشْرُ): بُدُوُّ الأسنان عند التبسم، وأنشد: إنَّ من الإخوانِ إخوانَ (كشْرَة) وإخوانَ كيف الحالُ والبالُ كُلُّهُ وقال ابن سيده: كَشَرَ عن أسنانه يَكْشِرُ: أبْدَى، يكون ذلك في الضحك وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 103/11.
7963	لَمَى	مسموعة في السعودية، بفتح اللام والميم: الشفاه: جمع شفة، وليس له مفرد في لغتهم، وهذا اللفظ يأتي في الأشعار والمأثورات الغزلية، ولا يستعمل في الكلام المعتاد. قال ابن منظور: (اللَّمَى) – مقصور – سُمْرُة الشفتين واللثاث، يُسْتَحْسنُ. قال أبو نصر: سألت الأصمعي عن (اللمى) مرة، فقال: هي سُمرة في الشفة، ثم سألته ثانية فقال: هو سواد يكون في الشفتين وأنشد: يضحكن عن مثلوجة الأثَلاج فيها (لمى) من لَعْسَة الأدعاج انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 344/11.
7964	لكاث	مسموعة في السعودية، بإسكان اللام وتخفيف الكاف: بثور صغيرة تخرج في الفم وفي باطن الشفتين، فيتورم موضعها من الفم، ويؤلم عند تحريكه لاسيما عند الأكل . وعندما يكثر الِّلكاث ويستحكم في الأطفال يعجز الطفل منهم عن ضبط ريقه فيتسرب إلى خارجه على شكا مؤذ. وهو مرض سريع الشفاء. ويعتقدون أنه يعدي بسرعة لذلك يتجنبون الشرب بالإناء الذي شرب منه من به (لكاث) يعتقدون أن الشرب به يعدي صاحبه فيصاب به. قال اللحياني: (اللُّكاثُ) والنُّكاثُ: داء يأخذ الإبلَ، وهو يشبْهُ البَثْر يأخذها في أفواهها. نقله الصغاني عنه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 336/11.
7965	بثرة	مسموعة في السعودية، الحبوب التي تكون داخل جفن العين، وهي المسماة في الطب (التراخوما). قال ابن منظور: (البَثْرُ) الكثير، يقال: كثير بَثِيرٌ، إتباعٌ له، وقد يٌفْرد. وعطاء بَثْرٌ: كثير وقليل. وهو من الأضداد. انظر: "لسان العرب"لابن منظور: بثر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/110.
7966	بلج	مسموعة في السعودية، بَلَجَ الشخص عيونه إذا فتح عينيه ينظر إلى شئ فجأة بعد أن كان قد أغمضها لنوم أو نحوه، و(أبْلَجَت) الشمس: إذا أضاءت. وقال الصغاني: (بَلَجْتُ) الباب: فتحته انظر: "التكملة" للصغاني 1\403، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\247.
7967	كَمْحَة	مسموعة في السعودية، بفتح الكاف في القمح أو الشعير ونحوهما: القليل منه. كاوا يقولون في أزمان الجدب و القحط: عندنا (كيمحة) عيش بالتصغير، أي قليل من الحب الذي لا يكفي. ومن المجاز: (كمحة) رْجَال بإسكان الراء للعدد القليل من الرجال غير ذوي الأقدار. قال أبو عمرو الشيباني: (التَّكْميِحُ): جَمْعُ المال والمتاع واللَّبَنِ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 151/11.
7968	كُوْر	مسموعة في السعودية، بضم الكاف: الرَّحْل على البعير، وهو الذي يسمى الآن: الشداد لأنه يشد على البعير. و(الكُور) يصنعونه من الخشب وأكثر زينته بنقش من الكي في النار فيبقى النقض فيه أسود منسجماً، ويكون بطريقة فنية ثابتاً على السنين. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 182/11.
7969	لَّبْوَة	مسموعة في السعودية، بفتح اللام وإسكان الباء، وفتح الواو: الذئبة، أنثى الذئب,.جمعه: (لَبْوات): بفتح اللام. وكذلك الأنثى من الضِّباع: لَبْوة يقولون ذلك عند التفريق في الكلام بين ذكر الضباع وإناثها. قال ابن السِّكِّيت: هب (اللَّبُؤَةُ) – وهذه اللغة الفصيحة – واللَّبأةُ واللباة، و(اللَّبْوَةُ) وهي الأنثى من الأسُود. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/11.
7970	كْرُوش	مسموعة في السعودية، بإسكان الكاف: فرس من الخيل الأصائل عندهم. هكذا اسمها بصيغة جمع الكرش وهو مفرد، ولا تدخله الألف واللام. بخلاف (كحيله) للفرس وكحيلان للحصان فإنه يمكن أن تدخل عليه الألف واللام. قال ناصر البرازي المطيري في وصف فتاة: الراس راس (كروش) وألاَّ أمّ عرقوب صفْراً نهار الكون فوقه نْصُوبِ انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" محمد بن ناصر العبودي 11/74.
7971	الكردوس	مسموعة في السعودية، من الخيل: الجماعة منها. ولا تسمى (كردوساً) إلا إذا كان عيلها فرسانها. جمعه: (كراديس) بفتح الكاف والراء. قال الزبيدي: (الكردوسة) – بالضم -: قطعة عظيمة من الخيل، والجمع: (الكراديس) وهي كتائب الخيل، شُبِّهَتْ برؤس العظام الكثيرة. ويقال: كَرْدَسَ القائدُ الخَيْلَ: جعلها كتيبة كتيبةً. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: كردس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11\69.
7972	كديش	مسموعة في السعودية، بكسر الكاف والدال من الخيل: غير الأصيل منها. جمعه: (كِدْش) بكسر الكاف وإسكان الدال. يصفون به الرجل إذا لم يكن حصيفاً او كان سيء التمييز بين الأشياء التي تجوز والتي لا تجوز في تعامله مع الناس لاسيما إذا كان بديناً رخواً. ومن المجاز: كَدَّشَ فلان: إذا ثقل جسمه ولحقه السمن مع عدم الحركة، كأن اصله في الفرس غير الأصيلة يركبها اللحم من قلة الطراد. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 57/11.
7973	لَقحَه	مسموعة في السعودية، بإسكان اللام وفتح القاف: الناقة التي في بطنها ولدها بمعنى أنها التي حملت. (لْقَحت) اناقة بإسكان اللام وفتح القاف وبعضهم يقول: لَقْحَت بفتح اللام وإسكان القاف تلقح هي لْقَحه. جمعها: (لقاح). ومنه المثل في حكاية النجوم وأن الزهرة تقول: (يحسبونني كبر البلحة وأنا كبر اللقحة) أي إنكم أيها الناس ترونني كالبلحة وهي البسرة وأنا في مقدار اللقحة وذلك لكونهم لا يتصورون حجمها على البعد وإنما يعرفون على وجه العموم أن الشيء الكبير يصغر عند البعد. قال ابن منظور: (اللَّقَحُ) أيضاً: الحَبَلُ، يقال: امرأة سريعة اللَّقَح، وقد يستعمل ذلك في كل أنثى، فإما أن يكون أصلاً، وإما أن يكون مستعاراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 323/11.
7974	إنْلاث	مسموعة في السعودية، إنْلاث لسانه، بكسر الهمزة وإسكان النون: تلعثم وعجز عن الإفصاح بالكلام بسبب صعوبة تحريكه عليه فلان (مِنْلاثِ) لسانه من المرض، صعب عليه النطق بالكلمات بسبب المرض. وفلان بغى يتكلم عند الحاكم لكن (انلاث) لسانه هيبة منه. ولا ينلاث لسانك، نهيٌّ، يراد منه أفْصِحْ عما تريد، ولا تتلعثم فيه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 211/11.
7975	لزْبَه	مسموعة في السعودية، بفتح اللام وإسكان الزاي، الشدة والضيق من قلة الطعام، أو من شدة الفقر والعوز. جمع اللَّزْبَه: (لَزْبات) بفتح اللام وإسكان الزاي. حكى الأزهري: أصابتهم (لَزْبَةٌ) يعني شِدْةَ السَّنَة، وهي الازمة والأزْبَةُ كلها بمعنى واحد.قال ابن منظور: (اللَّزَبُ): الضيِّقُ، وعيش لَزِبٌ: ضَيِّقٌ. و(اللَّزْبَةُ): الشِّدَّةُ وجمعها: لِزَبٌ. قال ربيعة بن مقروم: يُهينون في الحق أموالهم اذا (اللَّزَبات) انتحين المُسِيما والمسيما: الذي يسيم ماشيته أي يرعاها. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 13\283، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 283/11.
7976	لغا	مسموعة في السعودية، اللغو بفتح اللام والغين: الفاحش من القول وغير المحتشم من الكلام الذي يتضمن سب الشخص، او الكلام في عرضه أو مجرد المبالغة في الزيادة في الكلام غير المهذب. والذي يفعل ذلك هو (اللَّغْوِي) بفتح اللام وإسكان الغين وكسر الواو. قال ابو عمرو الشيباني: (اللَّغَى): اللَّغْوُ. قال الكسائي: (لَغِيَ) فلان بفلان يَلْغَى: إذا أولِع به. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 8\198، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 226/11.
7977	لَبْجة	مسموعة في السعودية، بفتح اللام وإسكان الباء: الزكام وبخاصة إذا كان الزكام قد تطور إلى ما يسمى بالنزلة الصدرية. وفلان ملبوج إذا كان مزكوماً. قال ابن منظور: (لُبِجَ) بالبعير والرجل، فهو (لَبِيجٌ)، رمي على الارض بنفسه من مرض او إعياء. ولُبِجَ بالرجل، ولَبِطَ به: إذا صُرِع وسقط من قيام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 232/11.
7978	لِفِيفه	مسموعة في السعودية، بكسر اللام والفاء الأولى: الشيء الملفوف. استعيرت للحية الكبيرة تشبيهاً لها بالشيء الملفوف. قال عبدالعزيز الهاشل من أهل بريدة في امرأتيه: هَجّتْ فْطَيمه واتبعتها لطيفه كلش يهون إلاَّ العشا مِن يْسَوِّيه تقول: انا ما أبيك يا أبو (لفيفه) ابي رجيلٍ لَى ركبته يقول: إيه يريد أنها تقول: لا أريدك يا ذا اللحية الكبيرة، وإنما أريد رجلاً – تصغير رجل، بمعنى زوج – إذا ركبته، قال نعم. قال الفراء: يُقال لعظيم اللحية: (لِيفانيُّ). ومن المجاز: (لَفْلَفْ) الرجل آخر صفعه على وجه، مع جميع جهاته كالصفع على الخد الأيمن والأيسر والضرب على الجهات الأخرى من الوجه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 321/11.
7979	ذِقِن	مسموعة في السعودية ، وفي مصر والسودان والسعودية وسوريا بالدال: دِقِن، وصوابها ذقن، ويطلقونها على اللحية خاصة، والذَّقَنُ مجتمع اللحيين من أسفلهما. وتطلق الذقن على الشعر النابت على اللحيين والصدغين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذقن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص342، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص192، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص140، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 274/3.
7980	ضروس	والمفرد: ضرس، مسموعة في مصر والسعودية والكويت، وينطقونها في مصر: دروس ومفردها درس. والتضريس: علة في الأسنان من أكل الحامض كالليمون. قال عمر بن عبدالعزيز: (أكادُ أضْرِس إذا سمعت اللَّحن). وفي المثل السعودي "الضرس ليمن رقل من شلعته لابد"، يضرب في ضرورة إنهاء الأمور التي بدأت بالضرر، وفي المثل المصري: "اللي ياكل على ضرسه ينفع نفسه" يضرب لقيام المرء بشؤونه وعدم الاتكال على الآخرين، وفي المثل الكويتي: "الهم هم عرس، والوجع وجع الضرس". وفي اللغة: الضِّرْسُ: السِّنُّ، وأَضْراس العَقْلِ وأَضْراسُ الحُلُم أَربعة أَضراس يَخْرُجْنَ بعدما يستحكم الإِنسان، والضَّرْسُ: أَن يَضْرَسَ الإِنسان من شيء حامض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8/294، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/258-4/307، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص75، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص249، "الأضداد" لابن الأنباري ص245، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص512.
7981	كايد	مسموعة في السعودية، أمْرَ (كايد): شديد صعب. والكايد من الأمر: الذي يصعب تحمله. و(كاد) عليه الأمر: شق عليه، كاد يكويه فهو كايد والمصدر: الكُوْدْ: بضم الكاف. ومنه المثل: "أكود الناس بيزيه حقه" أي أشد الناس مطالبة بالحق يكفيه ما يستحقه. يقال في الحث على إعطاء الناس حقوقهم. قال ابن منظور: تكاءدني الأمر: شق عليّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كأد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/11.
7982	لاَشْ	مسموعة في السعودية، وهو الرديء من الأشخاص. نظروا في الأصل إلى كونه كلاشئ أو كما قال القدماء: سواء هو والعَدَم. ولا جمع له من لفظه. قال العوني في الحرب: عاش من كفه ضحى الكون خَضَّبْها يوم خطو (اللاش) بَهْ طارت أذهانه قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: حي ذا ما يشير اللَّاش والدُّوني لا دخيلك تقُل للنَّاس يعيوني قال ابن الأعرابي: (الماش): قُماش البيت، وهي الاوقاب والأوغاب والثَّوَى. قال الأزهري: قلت: ومن هذا قولهم: (الماش، خير من (لاش))، أي: ما كان في البيت من قُماش لا قيمة له، خير من بيت فارغ لا شيء فيه، مخفف من (لا شيء) لازدواجه مع ماش. وفي المثل: (دعيت لاش ولا جاب، ودعيت شبه لاش فجاب)، يقال للتنديد بمن لا يهتم بالآخرين وأن همه نفسه والسير وراء ملذاته. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\438، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/11.
7983	لصيف	مسموعة في السعودية، يَلْصِف الشيءّ (يَلْصِف) بفتح الياء وكسر الصاد أي يلمع مصدره: لَصْف. و(اللِّصِيف): لمعان الشيء من بعيد. قال ابن دريد: (اللَّصْفُ) من قولهم: رأيته (يَلْصُفُ) بالضم – أي: يَبْرُقُ، ورأيت لصيفاً أي: بَرِيقاً. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لما وفد عبدالمطلب إلى سيف بن ذي يزن استأذن ومعه جِلَّةُ قريش، فأذن لهم، فإذا هو مُتضَمِّخٌ بالعبير (يَلْصُف) وميض المسك من مفرقه). قال أبو عبيد: (لَصَفَ) لونُه يلصف: إذا بَرَقَ وتلألأ. انظر: "التكملة" للصغاني 4\562، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 296/11.
7984	ألْتَغ	مسموعة في السعودية، وهو من يبدل حرفاً من الحروف بحرف آخر، لعجزه عن النطق بذلك الحرف كالذي يبدل الراء لاماً فيقول لرجل (اللجل) أو يبدل الراء ياء فيقول في (يقرا) يقيا وهذه من الحروف التي تكثر عند من يكون كذلك. رجل (التغ) وامرأة (لْتَغا) وفي مصر: ألدغ والمرأة: لدغة. قال ابن منظور: (اللُّثغَة): أن تعدل الحرف إلى حرف غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لثغ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 250/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/281. *لطيفة: كان أكثر من اشتهر بلثغة الراء (واصل بن عطاء) المعتزلي، وكان يقلب الراء غينا، خطب مرة خطبة لم يذكر فيها حرف الراء، وهي الخطبة المشهورة باسم (الخطبة منزوعة الراء) وبدايتها: "الحمد لله القديم بلا غاية، والباقي بلا نهاية، الذي علا في دنوه، ودنا في علوه، فلا يحويه زمان، ولا يحيط به مكان، ولا يؤوده حفظ ما خلق، ولم يخلقه على مثال سبق، بل أنشأه ابتداعاً، وعد له اصطناعاً، فأحسن كل شيء خلقه وتمم مشيئته، وأوضح حكمته، فدل على ألوهيته، فسبحانه لا معقب لحكمه، ولا دافع لقضائه، تواضع كل شيء لعظمته، وذل كل شيء لسلطانه، ووسع كل شيء فضله، لا يعزب عنه مثقال حبة وهو السميع العليم" والأعجب أنها كانت خطبة مرتجة. وقيل في مدحه: ويجعل البر قمحا في تصرفه وجانب الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر
7985	لمص	مسموعة في السعودية، لَمَص أي لمع، يِتْلاَمَصْ: يلمع ويسطع، وساعتك تِتْلاَمص امْلاَمَصَة: تلمع لمعاناً. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص492.
7986	مصقول	مسموعة في السعودية، صَقَل يصْقَل أي يلمع. يقول: اصقلْه أي هذِّبْه وأعِدْ لَه لمعانه. و"ذهب مصقولا"، و"صقلت الحجر". والبعض يلفظها صلق. وفي اللغة: الصَّقْلُ: الجِلاءِ. صَقَلَ الشيءَ يَصْقُلُه صَقْلاً وصِقَالاً،فهو مَصْقُولٌ وصَقِيلٌ: جَلاهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص234.
7987	يِلِقّ	مسموعة في السعودية، يقولون في الأبيض الناصع البياض: أبيض: أبيض (يِلِقّ) بكسر الياء واللام وتشديد القاف. وفي المعجم الوسيط: اليلق الأبيض من كل شيء، يقال: أبيض يلق. قال أبو عمرو: (الْيَلَقُ): الأبيض من كل شيء، قال الشاعر: وأترُكُ القرْنً في الغبار، وفي حِضْنَيْه زرقاء مَتْنُها (يَلَقُ) وقال: اشْتَر لنا (يَلَقّه) أي: عنزاً بيضاء، وتيس (يَلَقٌ) أبيض. انظر: "المعجم الوسيط" مجمع اللغة العربية: لقق، 10/387، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لق، 2/1066، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص799، "التكملة" للصغاني 1\385، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 224/11.
7988	كوارع	مسموعة في مصر، ومفردها كورع، وفصيحها: أكارع، والمفرد كُراع. وفي اللغة: والكُراعُ من الإِنسان: ما دون الركبة إِلى الكعب، ومن الدوابِّ: ما دون الكَعْبِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرع، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/212.
7989	كَسْر	مسموعة في السعودية، الكَسْر من الذبيحة الموضوعة على المائدة أو التي طبخت أعضاؤها كاملة: هو عظم الذراع والساق، يكون عليه بقايا من اللحم أو العظم مما تعجز أظفار الآكلين عن انتزاعه منه، لأن من عادتهم أن يأكلوا اللحم من الموائد انتزاعاً باليد، ولا يستعملون السكين، ولا ينهشون اللحم نهشاً بالأسنان. أما إذا لم يكن اللحم على مائدة وطلب أحد منهم أن يعطوه (كسْراً) فإنهم يأخذون ما عيله من اللحم ويعطونه إياه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 92/11.
7990	لِلَا	مسموعة في السعودية، الِّلاَ بكسر اللام الأولى وتخفيف الثانية: لحم الحيوان الهزيل الخالي من الدسم. لحم (لِلاَ)، ولحمة (لِلاة).وإذا كان اللحم من حيوان بالغ الضعف والهزال فإنه يكون كثير الماء، غير متماسك، كأنما نقع بالماء منذ وقت طويل. قال ابن منظور: قيل (ألَلا) الكتف: اللحمتان المتطابقتان، بينهما فجوة على وجه الكتف، فإذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماءٌ. وهما الألَلانِ. وحكى الأصمعي عن عيسى بن أبي إسحاق أنه قال: قالت امرأة من العرب لابنتها: لا تُهدي إلى ضَرَّتك الكتِفَ فإن الماء يجري بين ألليْها، أي أهدي شراً منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 343/11.
7991	صبغة	مسموعة في مصر بالسين: سبغة، وغالبا تستخدم في تغيير لون الشعر والثياب، وفي اللغة: الصِّبْغُ والصِّباغُ والصِّبْغةُ: ما يُصْبَغُ به وتُلَوَّنُ به الثياب، والصَّبْغُ المصدر، والجمع أَصْباغٌ وأَصْبِغةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبغ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/78.
7992	كَتَم	مسموعة في السعودية، بفتح الكاف والتاء: مادة كالحناء يأتي إليهم من خارج بلادهم مطحوناً، ويعرفون أصله بأنه من ورق شجر لا يعرفون نباته في بلادهم، ويستعملونه لما يستعمل له الحناء من صبغ الشعر الأشيب، إذْ هو يصبغ الشعر بسواد خفيف، ويكون رمادياً، بخلاف الحناءِ الذي يصبغ الشعر بلون أحمر يميل إلى الصفرة. ويستعمله كبار السن منهم من رجا ونساءِ. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 36/11.
7993	كَحْيان	مسموعة في السعودية، فلان (كَحْيان) بمعنى أنه أصابه الإعياء الشديد من مرض او عمل شاق. رجل كحيانٍ وامرأة (كحيانه) وقوم (كحيانين). قال ابن الأعرابي: (كَحَا)، إذا فسد. قال الأزهري: وهو غريب. وكذا نقله عنه الصغاني، فقال: قال ابن الأعرابي: (كَحَا): إذا فَسدَ، ولم يعلق عليه. انظر: "التكملة" للصغاني 6\499، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 50/11.
7994	كَحْيان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر، والجمع: كحيانين، وفي عمان أيضا: قحيان. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/201، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص137، 475.
7995	كوكب	مسموعة في السعودية، البئر الغزيرة الماء. جمعها: كواكب بفتح الكاف. قال راشد الخلاوي: يا طول ما يارد بهم جاهليه يفجا الشِّبَا عن (كَوْكبٍ) ماه بارد والجاهلية: البئر القديمة كأنها من العهد الجاهلي. قال المُؤَرِّجُ: (الْكَوْكَبُ): الماءُ. قال الزبيدي: (الكوكب) من البئر: عَيْنُها الذي ينبع الماء منه. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: كوب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11\192.
7996	كَلْح	مسموعة في السعودية، فلان وجه (كَلْح) بمعنى كالح، كناية عن كون الشخص سيء الخلق، يصعب التعامل معه. وقد يقال فيه (كليح). والمرأة (كليحة). والجمع: كلايح. قال ابن منظور: (الْكُلُوحُ): تَكَشُّرٌ في عُبُوس. قال ابن سيده: الكُلوحُ والكُلاحُ: بُدُوُ الأسنانِ عند العُبُوس، كَلَحَ يَكْلَحُ كُلُوحاً. نقل الصغاني عن ابن دريد: رَجُلٌ (كَوْلح) على فوعل، أي: قبيح. نقل ذلك بعد قوله: كَلاَحِ مثل قطام: السنة المُجْدبِةُ، وأكلحه كذا وكذا أي: عَبَّسَهُ. وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: وجُوههم بان فيها القُبح والكلح بيني انظر: "التكملة" للصغاني 2\95، "لسان العرب" لابن منظور: كلح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 144/11، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص774.
7997	يِلْعِج	مسموعة في السعودية، سحاب (يِلْعِج) برقه: أي يشتعل ويضئ ولا يكاد يقف عن البرق. يقولون: كل الليل البارح والسحاب (تلاعج) بروقه، أي تضئ بشدة لا تكاد تفتر عن ذلك. والشيء الأبيض الصافي (يِلْعِج) أي يبرق ويضئ على الاستعارة. مصدره: (إلعاج) – بكسر الهمزة. ونيران القوم (تلاعج) بالليل: أي يضئ سناها ليل الصحراء. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 303/11.
7998	كَوْس	مسموعة في السعودية، بفتح الكاف: الهواء البحري الحار الرطب، وغالباً ما تتحرك معه أمواج البحر، فيلقون من ذلك عناءً. وقد يسمى بعضهم بالكوس الريح المعاكسة لجهة سير السفينة. ومن المجاز للشخص المتكدر المزاج: "الهواء اليوم عند فلان (كوس)"، أي أنه ليس رائق المزاج. نقل الصغاني عن ابن دريد قوله: (الكَوْسُ) كأنها أعجمية تتكلم بها العرب إذا خافوا الغرق، قالوا: خافُوا (الْكَوْسَ) وقال الليث مِثْلَه. وقال الصغاني: هذا القول في الكَوْسِ رَجْمٌ بالغيب، وحَدْسٌ في الكلام، والصواب فيه أن (الكوس) تَيِّحة الأزْيَبِ من الرياح. انظر: "التكملة" للصغاني 3\423، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/11.
7999	كُوخ	مسموعة في السعودية، يشبه العشَّة يكون من القش او من الطين الرث: جمعه: (أكواخ). قال ابن منظور: (الكُوخُ): كل موضع يتخذه الزارع على زرعه، ويكون فيه يحفظ زروعه، وكذلك الناطور يحفظ ما في البستان. وقد نص اللغويون على أن كلمة الكوخ دخيلة في العربية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوخ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/11.
8000	كواجة	مسموعة في السعودية، بإسكان الكاف وتخفيف الواو: الهودج الذي يوضع على البعير القوي يكون عليه منها اثنتان متعادلتان ولا يركب الكواجة عندهم إلا النساء فهي تستر شخص المرأة كله بحيث لا يرى من ذلك شيء لأنهم يسترونها من جميع الجهات بستار من الشراع أو الرداء او مما يقرب منه ستراً ثابتاً ما عدا الجزء الأمامي منها الذي تدخل منه المرأة، للركوب فإن ستارته تكون متحركة بحيث ترفعها المرأة إذا لم يكن حولها رجال أجانب وتسدلها إذا أرادت. جمعها: كوايج. بفتح الكاف وكسر الياء. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/11.
8001	كنُبَار	مسموعة في السعودية، بصم الكاف وإسكان النون: حبال قوية تجلب إلى بلادهم من الهند يربط بها الأشياء الكبيرة: أصلها من ثمار النار جيل وهو جوز الهند بعد أن يؤخذ منه الزيت أو يشرب منه ماؤه ينقع في الماء فترة ثم يدق، وتفتل منه تلك الحبال. والكلمة هندية ليس لها أصل من العربية وردت في رحلة ابن بطوطة في معرض كلامه على جزائر مالديف التي كان يسميها (جزاير ذيبة المهل) وذكر أن التجار يحملون منها (القَنْبَر) وهو ليف جوز النارجيل، وقال: إنهم يدبغونه في حفر على الساحل، ثم يضربونه بالمرازب، ثم يغزله النساء، وتصنع منه الحبال لخياطة المراكب، وهو خير من القِنَّب. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 160/11.
8002	كِيح	مسموعة في السعودية، بكسر الكاف: جانب الجال وهو الجبل الذي يكون له وجه واحد أكثر ما يكون ذلك الوجه جهة الغرب وإذا سار الإنسان على ظهره وصل إلى أرض مستوية تتدرج تدرجاً حتى تصل إلى مستوى الأرض حوله. وهو بخلاف الجبل الذي يكون مرتفعاً من كل جهاته عن سطح الأرض المحيط به.وقد يطلقه بعضهم على جانب الجبل المعتاد. وجمعه (كيحان) بكسر الكاف. انظر:"معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي202/11.
8003	كربة	مسموعة في السعودية والأحواز، بإسكان الكاف وضم الراء: أصل العسيب في النخلة. جمعها: كَرَب. ومن المجاز: (فلان كربه) إذا كان لا يثيره غيره، أو قل إذا كان متبلد الإحساس، تشبيهاً له بخشونة الكربة، وعدم إحساسها، وبخاصة أن الكرب مشهور بعدم إتقاده وحده وبأن ناره لا تخلف جمراً يظل مدة طويلة، بل ينطفئ بسرعة. كما في المثل: (تسعين كارة كرب ما عَمَّرت غليون). والكارة ما يحمل على الظهر من الكرب. وهذا مبالغة في سوء نار الكرب. وعَمَّرَت غليون أشعلت النار في (الغليون) الذي يُدَخَّنَ به. و(كَرَّب) الفلاَّح النخلة بالتشديد: أخذ منها (الْكَرَب) وأزاله عنها. يْكَرِّب النخلة فهي نخلةٍ مْكَرِّبه. قال الأصمعي: أصول السَّعَف الغلاظ هي الكرانيف واحدها كِرْنافة، والعريضة التي تيبس فتصير مثل الكتف (كَرَبَةٌ). وقال غيره: يُقال: تَكَرَّبْتُ الكرابة إذا تلقطتَها من (الْكَرَب).ثم قال بعد ذلك: (الْكَرْبُ): الفَتْلُ، يقال: (كَرَبْتُهُ كَرْباً) أي فَتَلْتُهُ، (كَرَب) عقدة الحبل يكربها. والحبل الذي يكون كذلك هو (مكروب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 61/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص126.
8004	لِيف	مسموعة في السعودية والأحواز، ما يكون حول كَرب النخلة وهي أصول العسبان فيها: جمع عسيب. ولذلك قالوا في المثل: (اللِّيف، من الكرانيف) والكرانيف: أصول الكَرَبَ.(أشَقر الليف): ليف النخلة نعتوه بالشقرة لان منظره كذلك فهو أحمر يميل إلى الصفرة. واشتهر لكونه يوضع في فم الدلة وهي إبريق القهوة حتى يمنع نزولها ثفلها وثفل البهار الذي يوضع فيها كالهيل من الوصول إلى الفنجان، ويمنع في الوقت نفسه الحشرات من الدخول إليها إذا بردت. وفي لسان العرب: (اللِّيف: لِيف النخل معروف، القطعة منه ليفة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ليف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص133، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 395/11.
8005	كروة	مسموعة في السعودية والأحواز، أجرة العقار والمركوب ونحوهما. والكروة والكراء: أجر المستأجر، و(أكْرَى) فلان بيته لفلان بمعنى أجَّرَه فهو (مِكْرِيٍ) البيت (يكريه) والمستأجر (مِكْرِي)، و(الكروة) هي الدراهم التي يؤجر بها العقار، جمعها: كراوي. وساكن البيت كروي أو كراء، كأنهم نسبوه إلى الكرِاء قد يسأل أحدهم عن ساكن البيت، هل هو ماك أو كْرُوي أي مستأجر. قال الشيح محمد العبودي: نحن لا نسمي من يحمل الشيء من بلد إلى بلد بأجرِ (كَرِيّاً) وإنما نسميه (كروي): نسبة إلى الكراء. يقال: اكريتُ منه دابةً واستَكْرَيْتُها فأكرانيها إكراءً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرا،"تهذيب التهذيب" للعسقلاني 10\344، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 60/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص127.
8006	أجرة	مسموعة في مصر والسودان، وفي مصر أيضا: إيجار، وتطلق على الأجرة وعلى العقد. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص29.
8007	لهَدة	مسموعة في السعودية، ما يذهب من المال ونحوه من غير جدوى أو ما يؤخذ من دون وجه حق. قال محمد بن عمار من أهل ثادق: الخا، خليلي صار مني قريب جعلي نصيب له وهو من نصيبي ودي أواجه نور عيني حبيبي مار (الوحيد لهيد) ما فيه نوهات قال أبو عمرو الشيباني: (اللَّهِيدُ): الناقة التي (يَلْهَدُها) الْوِقْرُ، وذلك ضَرْبُ الْوَسَقِ جنبيها، فإذا أصابها ذلك مَرِضَتْ. قال الهَوَازني: يقال (لَهَدْتُ) الرجل ألْهَدُه لَهْداً، أي: دفعته فهو مَلْهود. قال الليث: (اللَّهْدُ): الصَّدْمةُ الشديدةُ في الصدر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 384/11.
8008	كِير	مسموعة في السعودية، بكسر الكاف وإسكان الياء: كِير الحداد هو موقد النار في مكان عمل الحداد الذي يكون كالدكان من الدكاكين يستقبل فيه من يريد أن يتعامل معه، ويصنع فيه ما يصنع أو يغير صنعته من الحديد. وكذلك هو للنَّحَّاس والصَّفار الذي يعمل في صنع النحاس أو تبييضه. قال الدندان من شعراء وادي الدواسر في إبل نجيبه: كن حمار إعيونها مشهاب (كير) واللَّحِيِ من الخدود امسحَّمات أورد الحافظ الأصبهاني الجوزي أثراً عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: "يا عائشة هذه مبايعة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة حتى البضاعة يضعها في كُمِّه فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير". وفي اللغة: الكِيرُ: كِيرُ الحدّاد، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كير، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 204/11.
8009	وابور	أو بابور، مسموعة قديما في مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان وتونس والمغرب، لموقد قديم، وأصل معناه الباخرة، ثم وسع معناه وأطلق على كل آلة بخارية، وأيضا كهربائية كما في وابور الطحين، أو بنزينية كما في وابور زلط. والكلمة في التركية (Vapor) والفرنسية (Vapeur) والإيطالية (Vapore) وأصلها من اللاتينية (Vapor) بمعنى البخار. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص47، 221، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص60، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/161، انظر أيضا: مدونة أصول الكلمات الجزائرية والمغاربية (https://2u.pw/TaLsB).
8010	لُصْب	مسموعة في السعودية، بضم اللام وإسكان الصاد: المكان الضِّيق، لاسيما إذا كان مستطيلاً، بيتٍ لُصْب: ضيق. وبيت لُصْب: هو غير ضيق ولكن موقعه في مكان ضيق مستطيل كالزقاق ونحوه. قال الإمام اللغوي كُراعٌ: (اللَّصْبُ): الشِّعْبُ الصغيرُ في الجبل. يقول الشيخ محمد العبودي: هذا معنى من معاني اللِّصب، وإلاَّ فإنه عند قومنا: الطريق الضيق غير النافذ، والبيت البالغ الضيق يقولون فيه (لَصْب) والمكان المتخفي وراء درب يصعب الدخول فيه لضيقه. قال الصغاني: طريقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّق، وسيف مِلْصابٌ: إذا كان ينشب في الغِمْدِ فلا يَخْرُجُ. قال الجوهري: (اللواصب) في شعر كثير: الآبار الضيقة البعيدة القعر، وفيها قولان أحدهما ما ذكره الجوهري. انظر: "التكملة" للصغاني 1\268، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 293/11.
8011	يلوب	مسموعة في السعودية، اللَّوب بفتح اللام: المشي الكثير في البحث عن الشخص أو الحيوان ونحوه. قال ابن لعبون: خَلّتني أركض لها و(ألوب) مثل المهيبيل وأهوبي قال أبو عمرو: (اللَّوْبُ): الطَّلَبُ. قال ابن منظور: (اللَّوْبُ): العَطَشُ. وقيل: هو استدارة الحائم حول الماءِ وهو عطشان لا يصل إليه. أنشد ابن السكيت: بألذَّ منكِ مُقَبَّلاً لُمحَلاَّءٍ عطشان داغَشَ ثم عاد (يَلوبُ) قال ابن الأعرابي: (الألُوب): الذي يُسْرِع، وقد ألِبّ يَألِبُ ويألَبُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 357/11.
8012	يْكَرْكَرَ	مسموعة في السعودية والكويت والعراق واليمن والمغرب وعمان ومصر والسودان، والاسم منه: كَرْكَرة، وهو الضحك الكثير المتواصل. فلان كركر من الضحك: ضحك ضحكاً استمر فترة من الوقت. يكركر، مصدره: الكركرة، وفي السودان أيضا: كتكت، وهو الضحك دون القهقهة، وفي الكويت: كريكرة: صفة للشخص سريع الضحك. قال الأزهري: (كَرْكَرَ) الضاحك، شًبِّه بكركرة البعير، إذا ردد صوته. قال ابن منظور: (الْكَرْكَرَة): ضَرْبٌ من الضحك، وقيل: هو أن يشتد الضحك، وفلان (يُكَرْكَرُ) في صوته كَيُقَهْقِهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرر، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 443/9، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 79/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/216، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص112، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص111، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص813، 834، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص362، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 63/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص338، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 424/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 79/11، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص763، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص127.
8013	لمظ	مسموعة في السعودية، اللَّمْظ بفتح اللام، وإسكان الميم: الأكل من دون صوت للأسنان، أو علك أو انفراج للشفتين. وكثيراً ما يخصصون (اللَّمْظ) لأكل ما لا يحتاج إلى مضغ مثل أكل الزبدة والرطب الناضج، والقطعة من الشحم الخالية من العصب والهبر. لَمظَ فلان الزُّبْد كله أكله يَلْمُظه. فهو زِبد مَلْمُوظ. مصدره: (لْمظ). و(التِّلِمِّظ) بكسر التاء واللام، ثم ميم بعدهما مكسورة: إجالة اللسان في الفم، وذلك من أجل استخلاص ما علق بأضراس او شدقيه من الطعام، او عندما يرى طعاماً يشتهيه. والكبير والذي سقطت أسنانه، يبدو كل واحد منهما كأنما هو (يَتَلَمَّظُ) لأنه لا توجد له أسنان تمنع لسانه من التجول في باطن فمه. قال ابن منظور: (اللَّمْظُ) و (التَلَمُّظُ): الأخذ باللسان ما يبقى في الفم بعد الأكل. و(ألتَمَظَ) الشئَ: أكَلَهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمظ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/11.
8014	كبس	مسموعة في السعودية ومصر والسودان، فلاناً و(كبسوا) عليه في بيته: اقتحموا بيته، فقبضوا عليه فيه. قال ابن منظور: (التَّكْبيسُ) التَّكَبُّسُ: الاقتحام على الشيء، وقد تَكَبَّسُوا عليه. ويقال: (كَبَسُوا) عليهم، ثم قال: و(كَبَسُوا) دار فلان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 22/11، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص809.
8015	طبّ	مسموعة في مصر والسعودية والكويت والعراق، وفي اللغة: طَبَيته إلينا طَبيْاً وأَطْبَيْته: دَعَوْته وقيل: دَعَوْتَهُ دُعاءً لطيفاً، وقيل: طَبَيْته قُدْته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبي، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/319، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص230، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص284، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص404، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص294، 507.
8016	تَكَرْسف	مسموعة في السعودية، وفي وسط السعودية والكويت والبحرين: تِكَرْفَس، وفي اللغة: تَكَرْسف الرجل في الحفرة أو في الموضع المنخفض: وقع فيه وقوعاً غير منتظم، بحيث انثنت أطرافه عند وقوعه. يتكرسف: يقع في الحفرة ونحوها. ومصدره: الكرسفة. قال أبو عمرو: (المُكَرْسَفُ): الجَمَلُ المُعَرْقَبُ. وقال ابن دريد: (تَكَرْسَف) الرجل: إذا تداخل بعضه في بعض. وفي اللغة: الكرفسة: مشي المقيد، وتكرفس الرجل إذا دخل بعضه في بعض. وأيضا: تكَرْسَف الرجل: دخل بعضُه في بعض انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرسف، كرفس، "التكملة" للصغاني 4\555، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 72/11، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص337، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص295.
8017	لُبَطَ	مسموعة في السعودية، لُبَطَ الرجل بضم اللام وفتح الباء: إذا وقع على الأرض بشدة متمدداً. والشيء الحيُّ كذلك إذا كان له وقع شديد عليها وذلك مثل الطائر الذي يرمى فيسقط من النخلة أو الشجرة أو الرجل الذي يقع من الجدار. (يَلْبُط) – بضم الباء – فهو لابط بمعنى قد وقع وقوعاً له صوت. مصدره: (لَبْط) بفتح اللام وإسكان الباء. وفلان (يِلْتِبط) لفلان، أي يبحث عنه متنقلاً متردداً في المكان. يقول أحدهم: كل أمس وأنا ألتبط لك، أي أبحث عنك لا افتر. مصدره: الْتْباط، بإسكان اللام والتاء وتخفيف الباء. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 241/11.
8018	كمع	مسموعة في السعودية، الْكَمْع في الماء: أن يشرب الشخص منه دون إناء وبنهم وكثرة. كُمَعَ في الما: لم ينتظر أن يبحث عن إناء ونحوه. و(كمعت) الإبل في الماء: اندفعت لشربه بكثرة لكونها عطاشا. وفي المثل لكثرة الشيء وسهولة الحصول عليه: "إشْرَبْ كَمعْ" وهذا أمر معناه الخبر، أي تستطيع أن تشرب الماء دون حساب. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 154/11.
8019	لسّ	مسموعة في السعودية، اللَّسُّ شرب الشيء بهدوء وببطيء كالطفل يبطئ في رضاع أمه، والرجل يشرب اللبن بدون صوت وبدون حركة ظاهرة لشفتيه أو لفكيه. وفي المثل: (من لَسْ، لَهَس) أي من ذاق الشيء عاد إلى تطلبه، والمراد صعب عليه تركه. قال الصغاني: ما (لَسْلَسْتُ) طعاماً، أي: ما أكلتهُ. قال ابن منظور: (لَسَّتِ) الدابةُ الحَشيشَ تَلُسُّه لَسّاً: تناولته ونتفته بِجِحفِلَتِها. وألَسَّتِ الأرضُ: طلع اول نباتها. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: لسس، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني13\71، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 290/11.
8020	كَعَمَ	مسموعة في السعودية، كَعَمَ الشخصُ الآخرَ: أسكته بجواب مسكت أو بفعل مضاد سريع مثل فعله: جعله يسكت عما كان يتحدث فيه. مضارعه: (يكعمه) فهو منكعم. وهذا مجاز أصه في أن تسد فم الإنسان إذا أراد الكلام بما لا يناسب، او بما لا تريده أن يتكلم به، تقول أنا كعمت فلان بتخفيف العين، وكَعَّمته بتشديدها. في حديث علي رضي الله عنه: (فهم بين خائف مَقْمُوع، وساكتٍ مكعوم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كعم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/11.
8021	كَرَع	مسموعة في السعودية ومسموعة في العراق بحرف القيف: جرع، كَرَع في الماء: شرب منه بفمه دون إناء، أو واسطة أخرى. وكرعت الماشية في الما: شربت منه، إذا كان كثيراً مجتمعاً. ومن المثل: (كَرْعَة قطاة) يضرب لما ينقضي بسرعة، وذلك أن القطاة إذا وردت الماء فإنها تعب منه بسرعة ثم لا تلبث أن تطير، وفي لسان العرب: (كرع في الماء يكرع: تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفَّيه ولا بإناء). قال أبو زيد – الأنصاري: (الكَرْعُ): أن يشرب الرجل بفيه من النهر من غير ان يشرب بكفيه أو بإناء. وكل شيء شربت منه بفيك منْ إناء أو غيره فقد كرعت فيه، وقال الأخطل: يُرْوِى العِطاشَ لها عَذْبٌ مُقَبَّله اذا العطاشُ على امثاله (كرعوا) والكارع الذي رمى بفمه في الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرع، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 1\309، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 77/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص44.
8022	لَسَبَ	مسموعة في السعودية، لَسَبَه ضربه بعصا دقيقة أو سوط دقيق، يلسبه والمصدر (اللَّسْبُ) بفتح اللام وإسكان السين. ولا يقال للضرب بالشيء غير الدقيق (لَسْب). قال ابن منظور: (لَسَبَتْهُ) الحية والعقرب والزنبورُ – بالفتح – تلْسِبُهُ وتَلْسَبُهُ لَسْباً: لَدَغَتْه، وأكثر ما يستعمل في العقرب. أنشد ابن الأعرابي: بتنا عُذُوباً، وبات البَقُّ (يَلْسِبُنا) نشوي القْرَاح كأن لا حيَّ بالوادي يعني بـ(البق): البعوض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لسب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 289/11.
8023	كفخ	مسموعة في السعودية والأحواز، الكَفْخ بفتح الكاف وإسكان الفاء: الضرب على الرأس بشيء مستطيل او معترض كالعصا أو اللوح الصغير من الخشب. (كفخه يكفخه): ضربه يضربه على رأسه. والكَفْخ باليد أن يجمع الكافخ كفه ثم يثني الشاهد من أصابعه وهي السبابة، فيضرب بها رؤوس الآخرين، لأن ضربته بها تكون مؤثرة كالضرب بالشيء الصلب، بخلاف ما إذا ضربه بيده مبسوطة على رأسه فإن ذلك لا يسمى (كفخاً). قال الفراء: (كَفَحْتُه) بالعصا بالحاءَ أي: ضربته. قال شَمِرٌ: الصَواب: كَفَخْتُهُ بالخاء. قال الأزهري: قلت أنا: كفَخْتُه بالعصا والسيف إذا ضربته مواجهة، صحيح، وكَفَخْتُه بالعصا إذا ضربته لا غير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفخ، "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 4\107، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 125/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص128.
8024	كوفن	مسموعة في السعودية وقطر، الكَوْفنَة الضرب الشديد بالعصا أو نحوه، وبخاصة إذا كان الضرب بأداةِ غليطة، ولا يقال للضرب باليد كوفنة. كوفن الرجل ولده (يكوفنه) كَوْفنه فهو ولد (مْكَوْفن)، أي ضربه ضرباً شديداً. قال أبو عمرو الشيباني: (التَّكْويفُ): ضَرْبٌ بالعصا. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 192/11.
8025	لفْخ	مسموعة في السعودية، اللَّفْخ بفتح اللام واسكان الفاءِ: الضرب بالرِّجل. (لفخ) البعير راعيه: رمحه برجله. والدابة: (تلافخ) أي تضرب بقوائمها الأرض، وتكرر ذلك. قال الإمام اللغوي كُراعٌ في كتابه غريب كلام العرب: (الَلَّخْفُ): الضَّرْبُ الشديد بالعصا.ويتبادر إلى الذهن أن (اللخف) مقلوب (اللفخ) وأنَ منه لفخه أي ضربه، أما قوله: إن ذلك الضرب هو بالعصا فإن لفخ تفيد الضرب الشديد بالعصا أو بالكفِّ كالصفع الشديد. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 319/11.
8026	كفّ	مسموعة في السعودية، كِفاف الثوب: خياطته مرة ثانية أي إعادة خياطة ما خيط منه. وكانت النساء يبدأن أولاً بشلال الثوب وهو خياطته خياطة أولى غير متقنة، ثم يعدن عليه (بالكفاف). وذلك بان (تكف) المرأة ما يكون قد ظهر من أطراف القماش عند الخياطة الأولى، ويكون (الكفاف) بعد الشلال تقوية للثوب وإتقاناً لخياطته، كَفَّت الخياطة الثوب تكفه فهو ثوب (مكفوف). قال الليث: كِفَافُ الثوب: نواحيه، ويُكَفُّ الدِّخْريص، إذا (كُفَّ) بعد خياطة مرة. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 9\457، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 130/11.
8027	مْقَمْشَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في عمان، وفي اللغة: القَمْش: جمع الشيء من ههنا وههنا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمش، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص127.
8028	كسافة	مسموعة في السعودية، الكسافة بكسر الكاف: الضيق وعدم الراحة، والتعب في المأكل أو سوء المعاملة. فلان مْكَسّفٍ بنفسه، أي قد أتعب نفسه ولم يتمتع بلذة الراحة والمتع المعتادة لغيره. وفلان كَسَّفَ الله به، إذا عمل عملاً أتعبه وجعل حاله تسؤ. وكسف عرقوبه يَكْسِفُه كَسْفاً: قطع عَصَبَته دون سائر الرِّجْل. وفي الحديث:(أن صفوان كَسَفَ عُرقوب راحلته) أي: قَطَعَه بالسيف . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 100/11.
8029	لمج	مسموعة في السعودية، تذوق الطعام بأكل قليل منه مثل الملج. يقولون في الإياس من الطعام حتى اليسير منه: (والله ما (تَلْمجه))، أي لا تذوق منه شيئاً بمعنى لا تأكل منه شيئاً. قال أبو عمرو: (اللَّمْجُ): الأكْلُ. قال لبيد: (يَلْمِجُ) البارِضَ (لْمجاً) في النَّدَى من مرايبعِ رياضٍ ورِجَلْ انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 344/11.
8030	تَلَيَّن	مسموعة في السعودية، فلان: استراح من تعب كان يحس به يْتَلَيَّن، أي يستريح. والمصدر: التِّليِّن. وانا ما (تَلَيَّنْت) عقب السفر، يقوله من وصل لتوه من سفر، ولم ينل ما يحتاج إليه القادم من الراحة. والليان: سهولة الخُلُقِ، ولين الطبع، يقال: الناس يتبعون الليان أي يحبون أن يتعاملوا مع من يكون لين العريكة، هادئ الطباع. فالليان: اللين والسهولة. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 398/11.
8031	لحَت	مسموعة في السعودية، لحَت فلان ما عندنا: أخذه كله. والبيت الذي بنيناه (لَحْتنا) أي استنفد كل ما كان عندنا من مال. و(لحَتَهُ): إذا أخذ ما عنده، ولم يَدَعْ له شيئاً. قال الصغاني: (لحَتَ) عصاه (لحْتاً): قَشَرها.ومنه حديث النبي ﷺ: (إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنت وُلاتُه ما لم تحدثوا اعمالاً، فإذا فعلتم بعث الله عليكم شَرَّ خَلْقِه (فَلَحتُوكم) كما (يُلْحَتُ) القضيب). ويروى: فالتحتوكم كما يُلْتَحَى القضيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحت، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 264/11.
8032	لَهَف	مسموعة في السعودية، لَهَف الشيء: أخذ منه بغير حق، ولهف الطعام المكيل إذا أخذ ما يكون على أعلى المكيال من طعام. ومنه المثل السائر: (صاع ويلهفه شلهوب) وشلهوب كان وكيلاً للملك عبدالعزيز آل سعود عند تأسيس الدولة فكان الملك يأمر للرجل بصاع يقولون إن (شلهوب) لا يعطيه إياه كله، توفيراً لمال الدولة. و(لَهَفَ) الشيء: نقص منه عندما يعطيه صاحبه. قال ابن السِّكِّيت: فلان (يَلأفُ) الطعامَ (لأفَاً) إذا أكله أكلاً جيداً. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 15\382، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 389/11.
8033	كَحَتَ	مسموعة في السعودية، كَحَتَهُ طَرَدَه طرداً شديداً (يَكْحته) كَحْتاً. والرجل هنا: مكحوت، أي مطرود. و(كَحَته) أيضاً: أذهب ما عنده من مال أو ماشية، تقول: هالسنة كْحَتَت الناس، أي: أذهبت ماشيتهم بسبب جدبها. والحاكم (كَحَتَ) القوم: أخذ جميع اموالهم. قال ابن الفرج: كان ذلك في إقحاط الزمان. و(إكحاطِ) الزمان أي في شِدَّتِه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 39/11.
8034	لَمّ	مسموعة في السعودية، لَمّ الشيء إلى صدره – بفتح اللام وتشديد الميم – ضمه إلى صدره. لّمه يلِمّه: ضمه يضمه فهو شيء مَلْمُوم، أي مضموم. مصدره: (لَمْ). قال الزبيدي: (لَمَّهُ) يَلُمُّه لمّاً: جمعه. ومن المجاز: (لَمَّ الله شَعَثَه) أي قارب بين شتيت أموره، وجَمَعَ مُتَفَرِّقَه، كما في المحكم. قال الزبيدي: (ألَمَّ) به: نزل، كَلَمّ، والتم، كذا في المحكم واقتصر الجوهري على (ألَمّ) به. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: لمم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11\348.
8035	هِنْدِي	مسموعة في السعودية، وهو السيف القاطع. أصله من كون السيوف كانت تصنع في بلاد الهند، وتجْلَب إليهم من هناك. قال العوني: جميعٍ حرموا نقل السلاح وغير سُيُوف (هِنْدٍ) كالحنايا الهنادي: جمع هندي الذي هو السيف، وباتع: قوي شديد القوة بالقطاعة وهي العمل على قطع رقاب الأعداء. وجمع الهندي: (هنادي) بكسر الدال بمعنى سيوف. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 404/13. * لطيفة: قال القلقشندي في كتابه صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، عن السيوف ونسبتها: إن من أنواع السيف: "سيف الفولاذ" وهو المصنوع من حديد ذكر يسمى الفولاذ، أما إذا صنع من حديد أنثى قيل له "سيف أنيث"، وإن صنع متنه من حديد أنثى وحدآه من حديد ذكر قيل عنه "سيف مُذكر" وإذا صنع من الصفيح العريض قيل عنه "صفيحة". وإنْ كان محدقاً لطيفاً قيل عنه "قضيب" وإن كان السيف قصيراً يُحمل تحت الثياب قيل عنه "مِشمل"، وإن كان له حد واحد وجانبه الآخر جاف قيل عنه "صمصامة". وتارة ينسب السيف إلى بلد الصنع فيقال للسيف الذي يصنع في الهند "سيف هندي" أو "مهند" والذي صنع في اليمن يقال له "يمانٍ" والذي صنع في المشارف بريف العراق يقال له "مشرفي"، كما ينسب السيف إلى صانعه أو المصنوع له فيقال "سيف السريجي" أي نسبة إلى سريج وهو من حدادي العرب الذين عرفوا بحسن صناعة السيوف.
8036	وِثِيل	مسموعة في السعودية، بكسر الواو والثاء: الحبل الغليظ غير المحكم الفَتْل. ويكون من عذوق النخيل التي تدق وتفتل وقد يكون من الليف. جمعه: (وِثلان) بكسر الواو وإسكان الثاء. قال أبو عمرو: (الوَثيلُ): الرشاء الضعيف. قال أبو عبيد: الْوَثٍلُ: الليفُ نفسه، والحبل من الليفُ يقال له: (الْوَثِيل). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 23/13.
8037	وسخ	مسموعة في السعودية بالصاد، الوُصَخ: هو الوسخ والدرن. و(وُصَخ) الدنيا: متاع الحياة الدنيا. وهي أيضاً كناية عن الأفعال الشائنة التي تدنس عرض المرء، ودينه. قال ابن دريد: (الْوَصَخُ): لغة في الوَسَخِ. انظر: "التكملة" للصغاني 2\186، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 132/13.
8038	وطوطة	مسموعة في السعودية، فلان (يوطوط) أي يتكلم كثيراً، ولكنه كلام لا يعقبه فعل، لذلك لا يخيف عدواً ولا يسر صديقاً. وطوط يْوَطوط. مصدره: (وطوطة). قال الصغاني: (الْوَطْوَطة): الضَّعْفُ. وتَوَطْوُطُ الصَّبيِّ: ضُغاؤه. قال شمر: (الوَطْواطُ): الضعيف، وقد يقال: الكثيرُ الكلام، وقد (وطوطوا) أي: ضعفوا، ويقال: إذا كثر كلامهم، وقال الفرزدق: إذا كره الشَّعْبُ الشقاق و(وطوط) الضعافُ، وكان العز أمر بَزازِ وقال ابن منظور: (الْوَطْوَطَةُ): مُقاربة الكلام، ورجل وَطْواط إذا كان كلامه كذلك، وقيل: الوطواط: الصَيَّاح، والأنثى بالهاءِ. قال اللحياني: يقال للرجل الصَيَّاح: وطواط، وزعموا أنه الذي يُقارب كلامه كأن صوته صوت الخطاطيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 145/13.
8039	وِدِيَّه	مسموعة في السعودية، بكسر الواو والدال، وتشديد الياء: النخلة الصغيرة. جمعها وِدِى بكسر الواو والدال. وتجمع على (ودَايا). قال ان منظور: (الوَديُّ) على فَعِيل: فَسيِل النخل وصغاره، واحدتها وَدِيَّةٌ، وقيل: تجمع الوَدِيَّةُ ودايا. قال الأنصاري: نحن بِغَرْس (الوَدِيَّ) أعلمُنَا مِنَّا بركض الجيادِ في السُّلَفِ وفي حديث أبي هريرة: لم يَشْغَلْني عن النبي ﷺ غرس الودي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 58/13.
8040	وهطة	مسموعة في السعودية، ومنه المثل: (فلان طاح في وهطه) لمن وقع في ورطة. كثيراً ما يضربونه لمعاملة شخص سيء لم يكونوا يعرفون سوؤه قبل المضي في معاملته التي يصعب التخلص منها. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 195/13.
8041	وَرْل	مسموعة في السعودية ومصر، وفي السعودية: الورَر، بإسكان الواو، وفتح الراء، وهو حيوان صحراوي من فصيلة السحالي إلا أنه يمتاز عن غيره بخصائص وصفات كثيرة. قال الليث: (الوْرَلُ) شيء على خِلْقة الضَّبِّ، إلاَّ أنه أعظم منه، يكون في الرمال والصحاري، والجمع الوِرْلان، والعدد: أورال. والأنثى: وَرْلَة. قال الكميت في سحائب كثيرة المطر وهي النافجة: راحت له في جُنُوح الليل نافِجةٌ لا الضَّبُّ ممتنع منها ولا (الْوَرَل) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 76/13.
8042	هِجْرس	مسموعة في السعودية، والهجارس الثعالب: واحدها (هِجْرس). قال رميزان بن غشام صاحب روضة سدير في صحراء: والجنّ ما تكتن في عرصاتها و(هجارس) ما تختفي باجحارها قال ابن منظور: (الهِجْرِس): ولَدُ الثعلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجرس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 256/13.
8043	هِجْهُوج	مسموعة في السعودية، وهي البعير غير المسن، الكثير الحركة والاضطراب. وأكثر ما يكون من صغار الإبل غير المذللة للركوب جمعه: (هجاهيج). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 275/13.
8044	هَوْجا	مسموعة في السعودية، الناقة السريعة في السير التي يبلغ من سرعتها ألاَّ تنظر إلى حيث تطأ من الأرض. وجمعها: (هُوج). قال ابن منظور: (الهَوْجاء): من صفات الناقة خاصةً، ولا يقال: جَمَلٌ أهْوَجُ، قال: وهي الناقة السريعة، لا تتعاهد مواطئ مناسِمها من الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 420/13.
8045	هَرْقل	مسموعة في السعودية، الجمل القوي المتعود على تحمل الأثقال، الصبور على استمرار ذلك. جمعه: هَرَاقيل، وكذلك يجمع على (هَراقِل). انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 324/13.
8046	مهدبل	مسموعة في السعودية، يقولون لمن ترك شعر رأسه دون عناية أو تمشيط وهو بطبيعته كثير: شعر مهدبل، أو شعر على وجهه مهدبل. قال الإمام اللغوي أبو زيد الأنصاري: يُقال: هذا رَجُلٌ (هِدَبْلٌ) إذا كان كثير الشعر، وهو الأشعث الذي لا يُسَرِّح رأسه، ولا يدهُنُه، الكثيرُ شَعِر الجلد. قال الشاعر: هِدانٌ أخو وَطْب، وصاحب عُلْبَة (هِدَبْلٌ) لرثات النقل جرور انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 282/13.
8047	هرهور	مسموعة في السعودية، هو النجو اللين الذي يخرج دفعة واحدة، وهو البراز وكثيراً ما يصحبه صوت. (هَرْهَرَ) الشخص إذا فعل ذلك. وهو (يْهَرْهِرْ): أي مصاب بالإسهالِ أو كالمصاب بالإسهال، حيث يخرج ما في امعائه بصوت. مصدره: (هَرْهَرَة) بفتح الهاء. وقال الأموي: من أدواء الإبل: (الهُرَار)، وهو استطلاق بطونها. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\362، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 328/13.
8048	هَلط	مسموعة في السعودية، هَلَط الشخص برازه: أخرجه متجمعاً ليناً مع صوت. مصدره: (هَلْط)، و(الهِلْط): هو البراز الكثير المجتمع اللين. قال ابن الأعرابي: (الهالِطُ): المُسْتَرخي البطنِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/13.
8049	هِبْجة	مسموعة في السعودية، بكسر الهاء: الحفرة في الأرض إذا كانت غير متساوية الأطراف مثل البئر إذا انهدمت أطرافها، أي حافاتها – جمعها: هْبَجْ، بإسكان الهاء، وهباج. قال الصغاني: (الهَوْبَجَة): بطن من الأرض، وقيل: المطمئن منها: وقيل: منتهى الوادي، حيث تَدْفَع دوافعه، قال: إذا شربت ماءَ الرِّجام، وبَرَّكَتْ بهوبجة الرَّيَّان قَرَّتْ عيونُها وقال ابن شميل: (الهَوْبَجَةُ) أن تُحْفَرَ في مناقع الماء ثِمادُ يُسيلون إليها الماءَ فتمتلئ، فيشربون منها، وتُعينُ تلك الثماد إذا جُعِل فيها الماء. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 6\455، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 220/13.
8050	وشاظة	مسموعة في السعودية، هي الحصاة الصغيرة تجعل بين الحصاتين في الجدار عند البنيان أو عند طيِّ البئر بالحجارة. قال الأزهري: (الوَشِيظَةُ): قطعة خَشَبَةُ يُشَعَّبُ بها الْقَدَح، وقيل للرجل إذا كان دخيلاً في القوم، ولم يكن من صميمهم: إنه لَوشيظةٌ فيهم، تشبيهاً بالوشيظة التي يُرأب بها الْقَدَحُ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\393، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 122/13.
8051	وِسان	مسموعة في السعودية، وهي الرائحة الكريهة، و(مُوْسن) بضم الواو: ذو رائحة كريهة. وهناك (وْسان) قاتل يحذرون منه كثيراً وهو ما إذا كانت البئر مهجورة، وصارت لها رائحة كريهة فإن الرجل إذا نزل فيها أصابه (الوسان) ومات. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 119/13.
8052	وَزْنه	مسموعة في السعودية،وهو مقدار معين كانوا يزنون به الأشياء التي تباع وَزْناً قبل أن يعرفوا (الكيلو غرام). وتساوي الوزنة نحو كيلو غرام ونصف. جمعها (وْزان) بإسكان الواو، وهي ثلاثة أرطال من أرطالهم القديمة. وبالنسبة إلى القمح فإن الوزنة تعادل نصف الصاع من أصواعهم، فالصاع وزنتان من القمح. قال ابن جعيثن: عطاني هَيْلٍ في جِمعي (وزنه) ولا فيه رجاحه والرجاحة: القليل من الشيء الموزون الذي يجعل الكفة التي هو فيها من الميزان ترجح على الأخرى، وكان الباعة يطيبون خاطر المشتري بإعطائه شيئاً رمزياً بعد الوزن أو عند الوزن يقولون: هذا رجاحة الميزان. قال الزبيدي: (الوَزْنُ): المثقال، جمعه أوزان، وهي التي يوزن بها التمر وغيره، ويعني بها: المُسَوَّى من الحجارة والحديد. انظر:"تاج العروس" للزبيدي: وزن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 104/12.
8053	وِدَك	مسموعة في السعودية، وهو ما يذوب من الشحم عندما يوضع على النار فيكون شبيهاً بالسمن، وذلك بعد ان يفرغ في إناء ويبعد عنه ما يكون في الشحم من ثفل أو قطع صغيرة من الهبر أو العصب. قالت امرأة من العرب: كنتَ وَحْمَى للدِّكة، أي: كنت مشتهيةً للودك. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 10\332، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/13.
8054	هِرْد	مسموعة في السعودية، يستعملونه في صبغ الجسم يخلطونه مع السمن وتطلى به النساء جلودهن فيجعلها ناعمة لامعة، ويزيل عنها القشف. قال ابن منظور: (الهُرْدُ): العُروقُ التي يصبغ بها. وفي الحديث: (ينزل عيسى بن مريم عليه السلام وعليه ثوبانِ مهرودانِ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرد، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 317/13.
8055	كركم	مسموعة في السعودية ومصر والأحواز، وهو نبات يأتي إليهم يابساً من الهند. أصفر اللون، يصبغ به الثياب فيجعلها صفراء اللون، وتتدهن به المرأة تضعه مع السمن وتطلي به وجهها وكفيها، فيكسبها صفرة غير محبوبة لا تلبث أن تزول بالغسل أو بمضي الوقت فيصبح الجلد بعدها ليس الملمس طرياً. يستعملون الكركم أيضاً في الأبازير حيث يخلط مع الكمون والكزبرة وغيرهما. كما يوضع مع اللحم فيكسبه لوناً أصفر محبباً بدلاً من أن يترك لونه طبيعياً فيبدو شحمه أبيض. كما يضعونه مع الأرز فيصفِّره، وفي لسان العرب: (الكُركُم عُروق صفر معروفة) نقل ابن بيطار عن جالينوس: في الكركم قوله: وليس هي عروق الصباغين قال ابن حسان: يسمى بالفارسية الهرد وأهل البصرة يسمونها الكركم وهو الزعفران شبهوه بالزعفران لأنه صبغ أصفر كما يصبغ بالزعفران يؤتى به من جزائر الهند واليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كركم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 80/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/216، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص127.
8056	كَمَّون	مسموعة في السعودية ومصر، وفي العراق بحرف القيف (چمّون)، وهو بُهار واسه الاستعمال، وفي التاج: (الكَمُّون) –كَتَنُّور– حب معروف، أدق من السمسم، واحدته بِهاءٍ، وقال أبو حنيفة: عربي معروف يزعم قوم أنه السَّنُّوت، وفي لسان العرب: (الكَمُّون، بالتشديد: معروف حبُّ أدقُّ من السمسم، واحدته كمُّونة). قال الشاعر: فأصبحت كالكَمُّونِ ماتت عروقه وأغصانه مما يمنونه خُضْر انظر: "تاج العروي" للزبيدي: كمن، "لسان العرب" لابن منظور: كمن "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 159/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص44.
8057	كِسْمِر	مسموعة في السعودية، وكثيراً ما تقرن في الذكر وفي الفعل بالكمون. وفي اللغة: الكُزْبَرة: لغة في الكُسْبَرة؛ وقال أَبو حنيفة: الكُزْبَرة، بفتح الباء، عربية معروفة. قال الجوهري: الكُزْبُرَة من الأَبازير، بضم الباء،وقد تفتح، قال: وأَظنه معرّباً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كزبر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 102/11.
8058	كزبرة	أو كسبرة، مسموعة في مصر. وفي اللغة: الكُزْبَرة: لغة في الكُسْبَرة؛ وقال أَبو حنيفة: الكُزْبَرة، بفتح الباء، عربية معروفة. قال الجوهري: الكُزْبُرَة من الأَبازير، بضم الباء،وقد تفتح، قال: وأَظنه معرّباً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كزبر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/224.
8059	هَيْف	مسموعة في السعودية، الهَيْف والهَيفية بفتح الهاء وإسكان الياء الأولى: ريح حارة تأتي من جهة الجنوب الغربي ييبس منها الزرع لحرارتها وبخاصة إذا كان الماء عليه قليلاً. وقد تكون شديدة تثير التراب إلى حرارتها فتدفن العشب، وتذهب الانتفاع به. ومنه المثل: (دامها خضرات ما هافت) يقال في المخاطرة أصله في نبتة الزرع الخضراء التي لم تيْبَس، لأنه لم يصبها الهيف. قال ابن منظور: (هاف) ورق الشجر يهيف، سَقَطَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 437/13.
8060	مهَندِزْ	مسموعة في السعودية، بإسكان الميم: الذي يصلح السيارات خاصة. وقد انتشرت هذه الكلمة عندهم عندما عرفوا استعمال السيارات. ثم صاروا يقولون الآن له ولغيره من المهندسين بالسين. ومن الكلمات القديمة عندهم: (هَنْدَز) المعلم أو العامل الماهر الشيءَ: أصلحه، ودقق النظر في إصلاحه. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 407/13.
8061	وِجْواج	مسموعة في السعودية، وهو الحطب السريع الاتقاد، السريع الإنطفاء، فهو الدقيق من الحطب، عكس الحطب الجزل. يقولون: ما عندهم إلاَّ حطب (وِجْواج): تطفا ناره بسرعة. قال ابن الأعرابي: (الْوَجُّ): السرعة، والوُجُجُ: النعام السريعة العَدْوِ. قال الصغاني: (الوَجُّ): السرعة. والوُجُج بضمتين: النعام السريعةُ. انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 11\237، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 37/13.
8062	وداَع	مسموعة في السعودية، بإسكان الواو، وتخفيف الدال: هذه القواقع الحلزونية الشكل التي هي دروع لحيوان بحري يحتمي بها من أعدائه الذين يريدون التهامه. واحدته: وَدْعه بفتح الواو وإسكان الدال. قال الزبيدي: الوَدْعة جمعها ودعات: مناقيف صغار، وهي خرز بيض تخرج من البحر تتفاوت في الصغر والكبر. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ودع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 53/13.
8063	وَزْره	مسموعة في السعودية، وهو الإزار الذي يلبسه الإنسان على هيئة ملابس الإحرام، وقد يلبس فوق الملابس المعتادة، فما كان على النصف الأعلى من الجسم قيل له (اوزار) وما كان على النصف الأسفل قالوا له: (وزره)، وقد انقرض لبس الإزار الآن بنوعيه. قال أبو ذؤيب: تَبَرَّأ من دم القتيل وبَزِّه وقد علقت دَمَ القتيلِ (إزارها) واشتهر (إزار) الكعبة، وهو الذي يكون في أسفل كسوتها. انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/13.
8064	طَعامة	وتجمع على طَعام، مسموعة في الكويت وشرق السعودية وقطر والبحرين. ويظهر لنا أن هذه الدلالة تتبين من قول العرب: أطعمت الشجرة: أثمرت وأدركت وصارت ذات طعم، وشيئا يؤكل منها. وهذا البناء طعامة من أمثلة المبالغة مبني على طعم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص295.
8065	عَجْوَة	مسموعة في العراق وسوريا. وهي في اللغة ما يخلط من التمر بعضه ببعض ويكدس، أو يطرى بالعسل حتى يأخذ شكل كتلة متماسكة تصنع من العجوة أنواع من الحلوى. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: عجو.
8066	عَظْم الثمر	مسموعة في المغرب، والعظم في اللغة قصب عليه اللحم في الإنسان والحيوان، فسمي بذلك تشبيها له بعظام الإنسان لشدتها وصلابتها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: عظم، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص150
8067	عَجَم	مسموعة في بادية وسط السعودية وقطر وحضرموت جنوب اليمن وعمان. والعجم: نوى التمر والنبق ونحوها. ويقال في التعابير الظفارية: "قليك لا تسرط العجم": أي لا تبلع النوى. ويقال في المثل: "الترباه تعقيد عجم". قال الشاعر أحمد الغبيشي الزهراني: يا تمر له قاطع من بعد ما برا عجم له والي جا من الساحل ومن برا عسير وفي المثل: "يا باغي التمر عند مصاص العجم". وتقال لمن يذهب إلى البخيل ويرجو منفعة. وفي الحديث: "إن جذوع نخلها من زمرد وأصول سعفها ذهب أحمر وسعفها كسوتها وثمرها أمثال القلال والدلاء أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ليس فيها عجم". قال الشاعر ذؤيب: مستوقد في حصاة الشمس تصهره كأنه عجم بالبيد مرضوخ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجم، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص90، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص92، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص562، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي74/9
8068	فْصُمَة	بإمالة الصاد إلى الضمة، وتجمع على فُصَم، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي صعيد مصر: فَصَاية والجمع فصىٰ. وفي اللغة: فُصمة وفُصَم: نواة الفواكه خاصة النبق والبرتقال والتمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 63/5، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص327، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 330/2.
8069	نُواة	وتجمع على نوى، مسموعة في عمان والعراق، وفي القاهرة وما حولها: نوَايَة والجمع نوىٰ، وفي الجزائر: نْواية. ما يخرج من التمر من البسر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نوي.
8070	خَدّامة	مسموعة في حائل شمال السعودية، وفي الجزائر والمغرب خُدْمي بضم الخاء وهي الشفرة، من الخدمة وهي سواد شعر الشاة في البياض، لأنها في الغالب تُذبح بها، وفي شمال المغرب: خدم، وجمعها خدام. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص338.
8071	شَفْرَة	مسموعة في عسير جنوب السعودية وغيرها في نواحي المملكة ويافع في اليمن، وفي المغرب: شفر، والشفرة السكين، وفي أمثالهم في السعودية: "من يعير شفرته يوم العيد" يضرب للذي يعطي الشيء وهو في حاجة له، وفي مثل آخر: "إذا طاح امثور كثرن شفارو" وشفارو جمع شفرة. قال ابن منظور: والشَّفْرَةُ، بالفتح: السِّكِّينُ العريضة العظيمة، وجمعها شَفْرٌ وشِفارٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص383، 422، 634، 657، 690، 768، 869، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص118.
8072	خُوصة	مسموعة في السعودية وبادية الأردن وفلسطين وفي السودان: خوسة، وهي سكين ذات مقبض، مفتوحة النصل وتعد سكين عادية، وخوصة كلمة مؤنثة لا يمكن اشتقاق صيغة تذكير منها، وهي دخيلة من لغة النوبة في السودان، وفي السعودية هي السكين التي لا تثني ولا تدخل في نصابها، وتكون غالبًا رقيقة خفيفة، قال ابن شريم في الشكوى: المرجلة نسخت مع المارتيني وتعوضوا عنها بخوصه ومكناس والذيب جاع وكل ثور بدين والحر برقع وأبرق الريش فرَّاس والمارتيني: بندق جيدة، والشاعر يقصد أن الناس استعاضوا عن البندق الجيدة بالسكين والمكنسة، وفي السودان قالت الشاعرة: حليل موسى يا حليل موسى حليل موسى للرجال خوسه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص340، 486، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 226/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص307.
8073	مُدْيَة	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- : "والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ ما كنا نقول إلا المدي". والمُدْيَة: سِكِّين، شفرة كبيرة، والجمع مُدُيات ومُدْيَات ومُدًى ومِدًى. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختارعمر: مدي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص557، صحيح البخاري 315/3.
8074	ساطور	مسموعة في البحرين والعراق، سكين كبيرة وسميكة، وفي مصر: سطور وساطور، وفي السعودية والأحواز: صاطور. في انتقاد تهكمي لممارسات الطب الشعبي في العراق: واذا يوجد رجل يشكو مرض بالقلب يسكوه مي هندبة ويخبطوه بشب وماكوله كباب بشرط لحم الضب يثرموه على التخته ناعم بساطور وفي اللغة: يقال: سَطَرَ فلانٌ فلاناً بالسيف سَطْراً إِذا ‏قطعه به كَأَنَّهُ سَطْرٌ مَسْطُورٌ؛ ومنه قيل لسيف القَصَّابِ: ساطُورٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطر، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص64، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 117/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 113/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\93، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص90.
8075	حَلَق	مسموعة في مصر والسودان وسوريا والسعودية وعمان، وفي المغرب: حوالق. وفي اللغة: الحَلْقَةُ: كلُّ شيءٍ استدار كحَلْقةِ الحديد والفِضّة والذهب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/123، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص261، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 1/577.
8076	محبس	مسموعة في مصر، سوريا والسعودية، وربما يكون ذلك لأنه يحبس الإصبع ويحيط به، وفي السودان: حَبّاس، للخاتم الصغير. قال حميدان الشويعر: ولا تحسب الخير درب الفساد وولف البواغي، وركب الجرايم ونظفٍ الملابس، ولبس (المحابس) وكب العصايب، وكسع المحارم انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص111، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص228.
8077	شَلْفَه	أو شلفا (من شلفاء)، مسموعة في سوريا بمعنى سنان الرمح، وفي الطائف غرب السعودية وحائل شمال السعودية وقطر تطلق على السكين والمدية والحربة والرمح، وهي كلمة آرامية معروفة عُربت ودخلت لغة أهل الموصل، وتُذكر كثيرا في أشعار الفرسان والحروب، قال تركي بن حميد في الدنيا: حرج محرجها وجاها زبونها على سومة الغالي حريص ظمينها أقع مهرة قبا وسيف مجرب وشلفا للقوات العدا محتسينها وقال ابن سبيل في المدح: ولا يسند إلا مروي حد شلفاه يمنى على نثر الدمي محموده وجمع الشلفا أو الشلفاء: "شِلف"، قال راكان بن حثلين: أقبل وحنا له نسوي كرامه شلف على شهبٍ سريعات الاولام تسعين رمح كسرت في عدامه عشرين منهن بين راكان وحزام انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 31، 32/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248:246/7، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص307.
8078	شغاب	مسموعة في السعودية والإمارات وقطر، لنوع من الأقراط الطويلة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص256.
8079	قرط	مسموعة في السعودية، والجمع أقراط، وفي اللغة: القُرْط الذي يعلَّق في شحمة الأُذن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص392.
8080	مُوس	مسموعة في ليبيا والجزائر وموريتانيا والمغرب والسعودية ويطلق على السكين الصغير وهو عندهم مذكر وينطقون به بدون ألف في آخره، وجمعه: أمواس وموسه، ومن أمثالهم في السعودية: "مثل الموس يعض بنصابه" ويضرب لمن يختص أقاربه بأذاه، ونصابه: الذي يدخل فيه عندما يترك العمل به من أجل حفظ شباته وهي حده القاطع من شيء يضربه، ومن أجل عدم تعريض من لا ينتبه إليه للخطر، وفي العراق بمعنى الشلفه، قال الشاعر العراقي: الاسف كل الاسف ياللاسف موس بالع ما بقى بيه ربح ارد اطلعه خوفي ليكون انجرح وان ردت ابقيه طبعا انفضح انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/12، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص109، 142، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص227، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 207/3.
8081	تْوالِيت	مسموعة في السعودية والكويت، وهو في السعودية من الألفاظ القديمة، قال عبد الله بن علي بن صقيه: وخلف ذا يا عامل لك تواليت ومخنفس ببنت للناس عيبك تلبس خواتم بالحلايل تحليت خبثك غطى بين المخاليق طيبك ومخنفس أي مطول شعره، قال عبد الله بن علي بن صقيه أيضا: يا البيض لا تعشقن اللاش اللي يكدد تواليته إن جا نهار اللقا ما هاش نقال تتنه وكبريته واللفظ من الفرنسية (toilette) من (toile) بمعنى القماش وأخذ معنى الزينة والهندمة ثم أطلق على مكان مخصص للهندمة ثم على المرحاض. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 174/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص86، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص58.
8082	حواف أبو طاسة	مسموعة في العراق، ويقال حواف أبو الطوبة أيضا وهو نوع من الحلاقة للرجال، بوضع طاسة فوق الرأس ويقص الزائد من الحواف، وقد عرفها العراقيون من الجنود البريطانيون وتسمى قصة الجنود لديهم: (Solder haircut). انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص140.
8083	خَنافِس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا ولبنان والأردن، وهي قصة شعر مشهورة ارتبطت بفريق غنائي شهير في بريطاني يدعى البيتلز (منحوتة من beat وbeetles خنافس)، وفي مطلع سبعينات القرن العشرين، انتشرت في الأردن والدول المحيطة الأخرى، موضة الشعر الطويل "الخنافس" عند الشباب الذكور. وواجهت نقدا اجتماعيا شديدا، ثم تبنت الجهات الأمنية الأمر، وشنت حملات ضد مطيلي شعرهم، وأصدر وزير التربية والتعليم تعميماً، وقامت بعض المدارس بقص شعر طلابها. بينما كانت الشرطة تلقي القبض على الشاب "الخنافس" وتحلق له جانبا من شعره وتجبره بالتالي على قصه .بعد ذلك أخذ المجتمع يتقبل الموضة التي انتشرت بشكل واسع.
8084	كابوريا	حلق الشعر من جانبين، مع إبقاء الشعر في الوسط، مسموعة في السعودية ومصر، وسبب ظهورها هو ظهور الممثل المصري أحمد زكي بها في فيلمه "كابوريا"، ومن ثم انتشرت في أوساط الشباب في جيلي الثمانينيات والتسعينيات، ولا زالت منتشرة في بعض الأماكن إلى اليوم.
8085	قَزَع	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي الكويت يطلقون على شعر الصبي الذي لم يحسن حلاقته (مقنزع)، وفي اللغة: القَزَعُ: أَن تَحْلِقَ رأْس الصبي وتترك في مواضعَ منه الشعر متفرقاً، وقد نُهِيَ عنه، عنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (نَهَى عَنْ الْقَزَعِ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قزع، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص393. *لطائف عن حلاقة الشعر: حكم القزع ينبغي لمن قصر شعر رأسه أن يفعل ذلك بالتساوي، وأما التقصير من جانبي الرأس أكثر من وسطه، فيدخل في القزع المنهي عنه، فقد روى البخاري (5921) ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (نَهَى عَنْ الْقَزَعِ)، قال نافع – أحد رواة الحديث – في تفسير القزع: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ . وروى النسائي (5048) وأبو داود (4195) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ وَتَرَكَ بَعْضًا فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: (احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ) وصححه الألباني في صحيح النسائي . ويدخل في ذلك تقصير بعض الرأس دون بعض . جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/176): ما حكم من ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض (التواليت)؟ الجواب: روى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع، وقال: احلقه كله أو دعه كله .
8086	تْبودَر	مسموعة في وسط السعودية، وهي من كلمة البودر ومعناها المسحوق، من الكلمات الأوروبية وهي في الفرنسية (Poudre)، ومنه مسحوق الزينة الذي تلون به المرأة وجهها، وقد اشتقوا منه فعلاً فقالوا: تبودرت البنت، قال محمد بن علي الجاسر من أهل الزلفي في ذم قوم: انتم شباب البودرة والقراقيش وفعل المعاصي يا خبيثين الاسرار انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص59، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 37/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص70.
8087	تِصِبِّي	والمرأة تتصبوى، والصّبِّيَّة هي المرأة الحسناء، مسموعة في جنوب السعودية، وفلان يصبي أي لبس أحسن الثياب، وتقال أيضاً لكبير السن إذا كان يحاول الظهور كأنه صبي، قال علي جماح الغامدي: أشره على كل شيبة لا بغى يصبي شيبه تغطاه وعصاته مع رجله وقال محمد أبو جعيدي الغامدي: الله يسقي لعيني يوم أنا أصبي وأنت ميزر لكن الشيب غطى عارضي وأتلف زيوني وفي اللغة: تصابي وصبا: أي مال إلى الجهل والفتوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبا، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص470.
8088	زواكة	بالكاف الفارسية مسموعة في العراق، ويقال للمرأة تتزوگ بمعنى تتمكيج، والكلمة تطلق على علمية التزيين وأيضا على أدوات الزينة نفسها، والفعل منها يزوك، وفي الشعر العامي العراقي: نحب السمرة وهي تحبنا شبت حلوة وكبرناها وبالوان الحب زوكناها وفي مصر بالهمز: زواء، وهي من الكلمات القديمة، وفي اللغة: المُزَوَّق: المزيَّن به ثم كثر حتى سمي كل مُزَيَّنٍ بشيء مُزَوَّقاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص205، 206، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 103، 113/3، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 57/4.
8089	غَنْدَرَة	كانت مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان، وفي اللغة: يقال للغلام الناعم: غُنْدَرٌ وغُنْدُرٌ وغَمَيْدَرٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غندر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص404.
8090	مِكْياج	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الحجاز كان اسم من يمارس المكياج: المِقَيّنَة، وفي المثل العامي: "ايش تسوِّي المقينة في الوجه الغِلِس"، وفي الشام تسمى قديما علبة المكياج: مِكّي، ويقولون: لولا علبة مكي كانت أحوالي بتبكي، وفي السعودية قال محمد بن زبن بن عمير في المتشبه من الرجال بالنساء: يلمع المكياج في وجه النعوس لا ترك لحيه ولا خلا شنب والخواتم عشر في عشرة لبوس وفوق صدره شفت سلسل ذهب وقال عبد الله بن علي بن صقيه: الله يحللك يا الحجاج نهب الذهب والحرس واعي ثعالبتها وأبو مكياج شباع واسباعها اجياع والكلمة من الفرنسية (maquillage). انظر: "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص542، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص197، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص64، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/3.
8091	حِجِل	وتجمع على حْجول، أو بقلب الجيم إلى ياء، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والسودان، وفي المثل النجدي: "حجل في رجل" كناية عن الملازمة والالتصاق، وفي مثلً آخر: "زين الخلاخل والبلى من داخل" يضرب لقبح الباطن مع جمال الظاهر، وفي السعودية قال عمر بن سعود آل سعود في الغزل: صامت الحجلين عندي كل يوم دايمٍ قدّام عيني ما يغاب كن خده بدر نصف بالحساب أحور العينين كاسيه الجمال وقال عمر بن تويم من أهل الخرج: هيه يا لابس حجل وخلخال والرقايم كما خط القلم فيها لا تبين الردي لو كثر المال لو يسوق النخل معها سوانيها وفي العراق قال الشاعر: خويه ام حجل مرخوص اتناشد وياج كصدج طلاع الروح لو هذا ممشاج وهي كلمة فصيحة، وتُجمع على أحجال وحجول، وفي حديث علي رضي الله عنه قال له رجل: "إن اللصوص أخذوا حجلي امرأتي"، ومن الشعر الجاهلي القديم قول الأفوه الأودي: نقاتل أقواماً فنسبي نساءهم ولم ير ذو عزّ لنسوتنا حجلا نقود ونأنبى أن نقاد ولا نرى لقوم علينا في مكارمهم فضلا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 65/3، 205/4، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص302، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص155، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص36، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص232، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص130، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 250/1.
8092	خِلخال	مسموعة في الإمارات وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وليبيا والعراق الأحواز وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، والجمع: خلاخيل، وفي مصر والسودان بالضم: خُلخال، وفي السعودية قال عبد الرحمن المعيتق من عنزة في المدح: ستر العذارى لابسات الخلاخيل هيف الخواصر ناقضات الجدايل وهي من الفصيح، قال كشاجم من أهل القرن الرابع: قلت وقد أبصرتها حاسراً عن ساقها فاضل أذيالها لو لم يكن من برد ساقها لاحترقت من نار خلخالها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 204/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص114، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص299، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 194/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 37/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص61.
8093	بَقّاط	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، والبِقطة: القطع الصغيرة من الشيء الذي قسم إلى مقادير قليلة. والبَقْط: التفرقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 234/1.
8094	قَذَّالة	بحرف القيف، مسموعة في وادي الدواسر في السعودية. والقذلة وتسمى الشَّذبة والشذخة: عود صغير جدا يدخل في اليد أو الرجل، وقد تطلق على رأس الشوكة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص708.
8095	قَصّاصة	أو قصاص، مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وليبيا، وفي سوريا بالهمز: أَصَّاصة، وفي موريتانيا: قَصّاص، سُميت بذلك من قصها الأظافر ونحوها.
8096	قَصّافة	مسموعة في فلسطين، وتنطق بالهمز: أَصّافة في مصر. ‫القَصْف: الكسر، وفي التهذيب: كسر القَناة ونحوها نِصفين. قَصَفَ الشيءَ يَقْصِفه قصْفاً: كسره.‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصف.
8097	قَطّاطَة	بحرف القيف، مسموعة في الحجاز. ‫والقَطُّ: القطْعُ عامَّة، وقيل: هو قَطعُ الشيء الصُّلب كالحُقَّة ونحوها تَقُطُّها على حَذْو مَسْبُورٍ كما يَقُطُّ الإِنسان قَصَبة على عظم،‬ ‫والمِقَطَّةُ والمِقَطُّ: ما يُقَطُّ عليه القلم.‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطط.
8098	مِقْراظ	بحرف القيف والظاء في آخره، أداة تستعمل لتقليم الأظافر، والقرض: القطع. والكلمة مسموعة في السعودية وقطر والبحرين والكويت والإمارات، وفي شرق السعودية والعراق والكويت والإمارات: مِقْراظَة، وفي جنوب ووسط السعودية بالطاء: مِقْراط، وفي الكويت: مقراضة، وفي البحرين وجنوب السعودية: قَرَاظ، وفي سوريا ولبنان بالهمز: أَرّاطة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرض، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص392.
8099	يَلَم	وأصله: جَلَم، والجلم: القطع، ‫جَلَمَ الشيءَ يَجْلِمُه جَلْماً: قطعه.‬ ‫والجَلَمانِ المِقْراضانِ، واحدهما جَلَمٌ للذي يُجَزُّ به، ‬وجلمت الصوف قطعته. والكلمة مسموعة في جنوب السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 579
8100	جَنْوي	مسموعة في الجزائر والمغرب، وهي السكين الحادة، وجمعها: جناوي، وتنسب لمدينة جنوة الإيطالية لأنها كانت تُصنع فيها ثم يُصدر إلى المغرب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 512/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93.
8101	خُدْمي	مسموعة في الجزائر والمغرب، بضم الخاء وهي الشفرة، من الخدمة وهي سواد شعر الشاة في البياض، لأنها في الغالب تُذبح بها، وفي شمال المغرب: خدم، وجمعها خدام. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68.
8102	سبولة	أو سبول مسموعة في المغرب، وهي بربرية الأصل وتعني السنبلة وتطلق على السكين توسعا والسكين عندهم هو السيف أو الخنجر، ومن كلامهم: "إبريل يتطلع السبولة من قاع البير". انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص52. "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص103.
8103	جَنْبِيَّة	مسموعة في اليمن وجنوب السعودية، وفي الإمارات تطلق على الخنجر المجلوب من اليمن، وفي جنوب السعودية هي خنجر طويل يُلبس على جانب الخصر، ومن ذلك اشتُق اسم الجَنْبِية، ولها غمد من الخشب ويغلف بجلد الماعز عند العامة أما الميسور من الناس فيجعل غلاف غمدها من الفضة، ويتم تثبيتها في الحزام بشكل أفقي بحيث يكون مقبضها على اليسار، وهي من مظاهر التمسك بالتراث والعادات ولا يزال كثير من المواطنين في الجنوب حتى هذا اليوم يلبسون الجنابَ والخناجر، وكان الناس قديما يعيبون على من لا يتمنطق بجنبيته في وسطه ويصفونه بالمسربل، وجمعها: جنبيات وجنابي، قال نبهان السنيدي من أهل عنيزة: ونشفي بمكنون الصدور غلنا بجنبية ما يشرب الما عطيبه أما المشهور منها في بلاد رجال الحجر فأشهرها: النافعي والأشبيل والمرود، قال أحد الشعراء: سلة النافعي من بين الجنابَ شوقتني شغلها طيب جانا من أرض الدمشقية وقد ذكرها ابن بطوطة في كتابه فقال وهو يتكلم عن أهل مكة وذكر تقي الدين المصري وقال: "كان محتسبا بمكة، واتفق في بعض السنين أن أتى أمير الحاج بصبيّ من ذوي الدعارة بمكة قد سرق بعض الحجاج فأمر بقطع يده، فقطعت وحقدها لتقي الدين، ولم يزل يتربص به الدوائر ولا قدرة له عليه... ثم خرج تقي الدين من باب الصّفا فلقيه صاحبه الأقطع –الذي قطعت يده- وطلب منه ما يستعين به على حاجته، فانتهره تقي الدين وزجره فاستل خنجرا له يعرف عندهم بالجنبيّة وضربه ضربة واحدة كان فيها حتفه." انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص526، 579، 753، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص154، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 275،274/2، "رحلة ابن بطوطة" لابن بطوطة 170/1.
8104	خَنْجَر	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الإمارات وقطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية أيضا بالياء: خَنْيَر، والجمع: "خناجر". قال الشاعر الجزائري محمد العيد آل خليفة في وصف قوس قزح: كأنه أرجوحة فيها السحاب ارتجحا أو خنجر به القضاء في الفضاء طوحا انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص154، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص304، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص72، "ديوان محمد العيد آل خليفة" لمحمد العيد بن محمد علي خليفة ص43.
8105	شِبْرِيَّة	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وشمال السعودية. وهي خنجر صغير، والجمع: "شباري". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص346، 383، 422، 469.
8106	قْديمي	مسموعة في السعودية. من أنواع الخناجر الصغيرة ولها حدين وليست معقوفة كالخنجر، يتمنطق بها الرجل وتكاد لا تفارقه حتى في منامه، وتختلف أحجامها وأشكالها، وبعضها مطعم بالفصوص والنقوش، والجمع: "قديميات". قال هويشل بن عبدالله: خذت القديمي والمقمع والنعول طاريني أسرح صبح وأمسي في مراة قال عجلان بن رمال: الى قضبت يمناها حد القديمي يشدا حدق عين غشاها حماره انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص251، 355، 392، 428.
8107	شَلْفَه	أو شلفا (من شلفاء)، مسموعة في سوريا بمعنى سنان الرمح، وفي الطائف غرب السعودية وحائل شمال السعودية وقطر تطلق على السكين والمدية والحربة والرمح، وهي كلمة آرامية معروفة عُربت ودخلت لغة أهل الموصل، وتُذكر كثيرا في أشعار الفرسان والحروب، قال تركي بن حميد في الدنيا: حرج محرجها وجاها زبونها على سومة الغالي حريص ظمينها أقع مهرة قبا وسيف مجرب وشلفا للقوات العدا محتسينها وقال ابن سبيل في المدح: ولا يسند إلا مروي حد شلفاه يمنى على نثر الدمي محموده وجمع الشلفا أو الشلفاء: "شِلف"، قال راكان بن حثلين: أقبل وحنا له نسوي كرامه شلف على شهبٍ سريعات الاولام تسعين رمح كسرت في عدامه عشرين منهن بين راكان وحزام انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 31، 32/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248:246/7، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص307.
8108	كمية	مسموعة في المغرب وليبيا، بمعنى الخنجر، وكِمية أصلها من الأمازيغية تاكميت أو من الآرامية كاما (kama) وقيل إنها عربية من الكُم لأنها مدية صغيرة تحمل غالبا في الكم. انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص173.
8109	مُوس	مسموعة في الجزائر والمغرب وموريتانيا وفي السعودية، يطلق على السكين الصغير وهو عندهم مذكر وينطقون به بدون ألف في آخره، وجمعه: أمواس وموسه، ومن أمثالهم في السعودية: "مثل الموس يعض بنصابه" ويضرب لمن يختص أقاربه بأذاه، ونصابه: الذي يدخل فيه عندما يترك العمل به من أجل حفظ شباته وهي حده القاطع من شيء يضربه، ومن أجل عدم تعريض من لا ينتبه إليه للخطر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/12، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص142، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص227.
8110	بربوخ	مسموعة في الحجاز بالسعودية، والجمع: برابيخ، وهو ماسورة من الفخار تستخدم للصرف الصحي، وفي الإحساء والقطيف: بربوق، قلبت الخاء قافاً، وهي ماسورة من الخزف متوسط طولها المتر، يستخدم للسقي في المزارع، والبربخ في اللغة: مجرى البول، وفي القاموس: البَرْبَخُ: مَنْفَذُ الماءِ، ومَجْراه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بربخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص457، 837، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص31.
8111	سَرَب	مسموعة في زهران جنوب السعودية وعند البعض: مسراب، وفي اليمن: مَسْرب وفي يافع جنوب اليمن: مَسْريب، سمي بذلك لأنه يسرب أو يصرف المياه، وفي السعودية يقولون في المثل: "ماحد يعير سربه ليلة السارية" أي الليلة الممطرة، ويدعو إلى ألا يفرط الإنسان فيما ينفعه، وقال الشاعر طفيل الغنوي: أمن رسوم بأعلى الجزع من شرب فاضت دموعك فوق الخد كالسرب والمسراب الطريق الضيق المتعرج بين بيوت القرية يصب فيه ماء السربان (المزاريب) من أسطح البيوت، وجمعه: مساريب، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يبدوا ويغبوا في المسارب كما الحيات الحق تفرح زوجتي بامي إلى ماتن وفي المثل: "فلان مثل السرب يصب في المسراب" يضرب لمن يبدي بخيره الأباعد ويدع الأقارب، وفي اللغة: سرب الماء أي سال، والسَّرب: القناة الجوفاء التي يدخل منها الماء الحائط. والسَّرَب بالتحريك: الماء السائل، قال ذو الرمة: مَا بالُ عَيْنِكَ مِنْهَا الماءُ يَنْسَكِبُ كأَنَّه منْ كُلى مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص537، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص391، 392.
8112	صبّابة	مسموعة في السودان وموريتانيا، وفي السودان بمعنى القمع، وفي اللغة: صب الماء ونحوه أي أراقه، وصببت الماء أي سكبته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص561.
8113	قادوس	مسموعة في الجزائر وفي المغرب بمعنى أنبوب الماء أو المجاري، من اليونانية (kados) وتعني برميل أو حوض للسوائل. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص177.
8114	مِثعَب	أو مِثعاب، مسموعة في وسط السعودية (نجد)، وفي عمان والإمارات: مِثعاب، وفي اللغة: الثَّعْبُ مَسِيلُ الماء، وثعب الماء إذا سال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثعب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص423.
8115	مِدعاب	مسموعة في الكويت، وأصلها من دعب والدعب بمعنى الدفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعب، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص374.
8116	مُرْعاظ	بالظاء المشالة بدلا عن الضاد، مسموعة في جنوب عمان وجنوب اليمن، وفي ظفار بعمان: مرعض، وجمعها مراعض، والمادة فصيحة من رعض أي تحرك وارتعضت الشجرة إذا تحركت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعض، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص123.
8117	ميزاب	مسموعة في السعودية واليمن وليبيا والمغرب والجزائر، وفي السعودية والإمارات وعمان وجنوب العراق والأحواز: مِرْزاب، وجمعه: مرازيب، وفي شمال السعودية وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر: مِزراب، وفي الكويت والسعودية والبحرين وقطر: مِرزام، ويقال هذا اللفظ أيضا لمن يمنع الخير عن أهله ويعطي الغرباء وفي العراق: مِزريب، وجمعها مرازيب، وفي الشعر العامي العراقي: أجلبنك يا ليلي والدمع مغرور كمت أبجي وألمه واشجر التنور اذا زاغور أسدن ينفتح زاغور ويخر السطح وتكت مرازيبه وفي اللغة: الزِّرْبُ: مَسِـيلُ الماء .وزَرِبَ الماءُ وسَرِبَ إِذا سالَ، ويقال للـمِـيزاب: الـمِزْرابُ والـمِرْزابُ والـمِئْزابُ وفي المثل الدمشقي: مزاريبكم مابتشط إلا لبرة، وفي السعودية قال علي أبو ماجد من أهل عنيزة: ثلاث ساعات وانا احضر وانا اغيب احسبها قامت عليّ القيامة والدمع من عينين مثل المزاريب الي انهمل وبل المطر من غمامه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص151، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 202/5، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص435، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 350/5، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص377، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 151/3، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص225.
8118	تسريحة	منضدة الزينة ذات الأدراج والمرآة، وتكون عادة في غرفة النوم، وسميت بذلك لأنها يسرح عندها الشعر، يقال: سرح الشعر إذا أرسله وحده قبل المشط. والكلمة مسموعة في السعودية وقطر وعمان وسوريا ومصر والسودان.
8119	تواليت	إطلاقها على منضدة الزينة ذات المرآة والأدراج مسموع في الكويت والعراق والإمارات والأردن وفلسطين. وأصل الكلمة فرنسي من Toilet، وقيل: من tablede أي طاولة توضع عليها أدوات الزينة. وتواليت أيضا: نوع من أنواع قصات الشعر للرجال.
8120	كومدينه	منضدة صغيرة ذات أدراج توضع عادة بجانب السرير، والكلمة إيطالية من Commadino. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان وليبيا.
8121	ميز تواليت	الميز كلمة فارسية من أصل لاتيني Mensa,ae، وتعني الطاولة أو المنضدة، فتسمى منضدة الزينة ميز تواليت، ومنهم من يختصرها فيقول: ميز. وقال: ليث رؤوف حسن: أصلها هندي. والكلمة كانت مسموعة في الكويت، وهي مسموعة في البحرين وقطر والعراق.
8122	سَحّارَة	السحارة في اصطلاح الناس أصغر من الصندوق، وإن كانت هي صندوقا من الخشب أو الحديد، والكلمة وردت في الأكادية والعبرية، وقيل: تركية. قال ابن جعيثن: تهاوشوا في السحارة ونَخَلِّي الشايب في داره أدخلت ريالين عندي قالوا: هيا نبي نظهر والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية والعراق والإمارات وعمان واليمن والسودان ومصر. قال الدكتور عون الشريف قاسم: (السَّحَّارة): صندوق كبير لحفظ الملابس والاشياء، وقد وردت اللفظة بهذا المعنى في الاكادية والعبرية فيما ذكر الدكتور إبراهيم الحاردلو . انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 355/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص340، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد الرشيد ص201، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/94، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص812.
8123	صندوق	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق أيضا: صندقجة.
8124	فاتيّة	مسموعة في السعودية، لعلها مأخوذة من الإيطالية (Vetrina) بمعنى العرض أو الموضع الذي ينضد عليه. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لهجتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 140/2.
8125	مْبَيَّت	أو صندوق مبيّت، وهو صندوق خشبي، سمي بذلك لأنه لا يوجد إلا في البيوت، ويعد أهم جزء من أثاث المنزل وخاصة عند الزواج، وكانت البنات قديما تنشد: الصندوق المْبَيّت حمرٍ جلاليبه وتلالي لواليبه ولا لي ولا ليبه والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. انظر: "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 955/2
8126	مَنْدُوس	صندوق من خشب مزين بالزخارف والنقوش، توضع فيه الملابس، والكلمة مسموعة في الإمارات وعمان. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص466
8127	نومِلِيّة	مسموعة في السعودية والأردن، وهو صندوق خشبي يكون في المطبخ عادة، وهو من جهاز العروس، ويقوم مقام الثلاجة اليوم، ويستخدم لحماية الطعام من الحشرات والقطط، والنمل، ومنها اشتق اسمه (النوملية)، ومن غناء الأطفال في الحجاز قديما: عل النملية عل النملية نطّت قطة مشمشية حلوة بس شقية نطت حتة نطة خطفت ورك البطة سوسو ليه زعلانة هى اللى غلطانة سابت النملية مفتوحة شوية شوية شوية اخس عليكى يا قطة قطة حرامية انظر: "مقال عن النملية" للأستاذ وليد سليمان - جريدة الرأي الأردنية - 2014/4/18 م.
8128	شَمّاعة	للعصا العمودية التي تعلق عليها الملابس، وسميت بذلك من قولهم: الثياب تشمّعت، أي جفت قليلا، فصارت كأن بها شمعا في قوامها. والكلمة مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والعراق ومصر والسودان واليمن والأردن وفلسطين، وفي الكويت والعراق: شَمْعَة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 236/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص542.
8129	عَِلّاقة ملابس	بحرف القيف، ما تُعلّق به الملابس داخل الخزانة، والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والأردن وفلسطين والمغرب وشرق سوريا، وفي السعودية والكويت وعمان أيضا وقطر والإمارات: مِعْلاق، وفي الجزائر: مَعْلاق، وفي تونس: مُعْلاق، وفي إب في اليمن: مَعْلُق، وفي حايل شمال السعودية يسمونها: مَعْلوق، وفي العراق: تِعْلاق، وفي سوريا ولبنان ومصر بالهمز: تَعْليئَة أو عِلِّيئَة. وقد تطلق في السعودية والإمارات على ما تكون عصا عمودية.
8130	مِشْجَب	‫‫الشُّجُبُ: الخَشَباتُ الثلاثُ التي يُعَلِّق عليها الراعِـي دَلْوَه وسِقاءَه، والشّجْبُ عَمُود من عُمُدِ البيت، والجمع شُجُوب‬‬. والكلمة مسموعة في وسط السعودية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شجب. * تتمة: شماعة أو تعليقة: وجدت اللجنة لما تعلق عليه الملابس نوعين أولهما: ذو عمود متوسط وشعبات بارزة فاختارت له كلمة غدان، وهو في اللغة قضيب تعلق عليه الثياب، والثاني: يثبت في الحائط فاختارت له لفظة شجاب. "مجلة المقتبس - عدد 62 - 1911/4/1 م"
8131	برنوص	أو بالسين برنوس، يطلق على غطاء النوم المصنوع من الصوف الذي يلتحف به. والبرنس: كل ثوب رأسه معه ملتزق به. وقد أخذ البرنوص معناه من ذلك لكونه غطاء. والكلمة مسموعة في البحرين وقطر والإمارات وعمان. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: برنس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص59، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 211/1.
8132	بشار	بتسكين أوله تطلق على غطاء السرير إذا كان خفيفا في البحرين وقطر والإمارات، وقد يكون مأخوذا من البشرة وهي ظاهر اليد، أو من البشارة بمعنى الجمال لأن هذا الغطاء يجمل السرير. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بشر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص62.
8133	بطانية	تطلق على الغطاء من الصوف ونحوه، وكل ما كان خلاف الظاهر يسمى باطنا، وسميت البطانية بذلك لأن النائم يتبطن فيها أي يدخلها.ويقال: تبطن الوادي إذا دخله. والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطن، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص51، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/193.
8134	جلال	بتسكين أوله، ويجمع على أجله، وإطلاقه على الغطاء الرقيق مسموع في وسط السعودية، وهو في الأصل يطلق على ما يلتحف به مما يقي الجسم ويلبس كما يلبس الرداء إذا لم يجد ثوبا مخيطا. قال ابن منظور: الجل من المتاع: القطف والأكسية والبسط ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 248/2.
8135	حرام	بكسر الحاء هو بمعنى أحد ثوبي الإحرام، ومنه إطلاقه في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن على غطاء النوم لكونه يلتحف به. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص122.
8136	شادر	وقد تنطق جادر، وتجمع على شوادر وجوادر، تطلق على لحاف الفراش الذي كان يجلب من الهند، والكلمة أصلها فارسي. وفي "لسان العرب": شوذر: ملحفة وإتب، وهو برد يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها بلا كمين ولا جيب، أو التي تلبسه تحت ثوبها، ومعربة من جادر. وقيل: هو الإزار وقيل هو الملحفة. وقيل: إن الشوذر معرب عن شادروان لا عن جادر ومنه أخذ الشاذروان. والكلمة مسموعة في الإمارات وعمان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوذر، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص246.
8137	شُرْفة	مسموعة في المغرب، وأيضا في مصر قديما. وفي اللغة: والشُّرْفةُ: أَعلى الشيء، وهي ما يوضع على أَعالي القُصور والمدُن، والجمع شُرَفٌ. وشَرَّفَ الحائطَ: جعل له شُرْفةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرف، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/196، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/419.
8138	شرشف	هو ملاءة السرير والغطاء الذي يتغطى به، والجمع شراشف، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وقد تنطق الكلمة بإبدال الشين إلى الكاف الفارسية جرجف. والكلمة تركية أصلها (Carsaf) ومعناه الورقة، وقيل: فارسية وأصلها (جارشف) معناه ستر الليل. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 16/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص107، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص99.
8139	كفر	إطلاق كفر على غطاء النوم مسموع في الكويت، والكلمة أصلها (Cover) الإنجليزية بمعنى الغطاء. وفي تونس يقولون: كوفيرته وهي مأخوذة من (Couverture) الفرنسية بمعنى الغطاء. والكفر في اللغة: هو الغطاء والستر. قال ابن فارس: الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية. وقال بن الاثير: أصل الكفر تغطية الشيء تغطية تستهلكه. ومنه تسمية المُزارع كافرا، قال تعالى: "كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ" (الحديد:20) أي: الزراع، وذلك لأن المزارع يستر البذر في الارض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفر.
8140	كمبل	أو كنبل وتجمع على كنابل، وبعضهم يسميها حنبل -بالحاء- وتجمع على حنابل، وهو الغطاء الغليظ من صوف، ثم صار يطلق على كل غطاء غليظ، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات واليمن، وأصلها تركي، وقيل إنجليزي وهو اسم ماركة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 205/1، 244/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص 138، "الألفاظ الأجنبية في اللهجة الكويتية" للدكتور عبد الصبور شاهين ص 79، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 1351/3.
8141	لحاف	وجمعه لحف بكسر اللام وإسكان الحاء، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات ومصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي حلب يقولون: لحيف بإمالة الألف، وفي تونس يقولون: ملحفة. واللحاف: اسم ما يلتحف به، وهو الذي ينام عليه أو يتغطى به سواء كان من قماش أو قطن أو غير ذلك. وفي المثل في السعودية: "اطلعوا باللحاف وادخلوا بالمهاف" يقال ذلك في توقي البرد عند ابتدائه وتلقي دفء الربيع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لحف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 270/11، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 280/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص885.
8142	ملاءة	أو بالياء ملاية، وتطلق على ما تلتحف به المرأة، وقد تطلق على لحاف السرير. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 387/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص941.
8143	مطرحة	مسموعة في السعودية والكويت، وفي اليمن تسمى طراحة، وهي اللحاف الخفيف الذي يجعل فراشا في أكثر الأحيان، كأنهم أخذوا التسمية من كونها تطرح على الأرض للنوم عليها، وتصنع من القطن الذي وضع عيله القماش يعني أنها لا تكون مطرحة إلا إذا كانت قماشاً قد خيط على قطن نديف، وهي أخف وأصغر من المضرب وان كانت تشبهه، جمعها: مطارح. قال الزبيدي: المطارح: المفارش، الواحد مطرح (بكسر الميم) كمفرش. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طرح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 390/8، "الموسوعة الكويتية" لخالد الرشيد 1081/3.
8144	مروحة يد	مسموعة في جنوب عمان والإمارات والحجاز غرب السعودية ومصر وليبيا، وفي المدينة المنورة: مروحة خصف، وهي المصنوعة من سعف النخيل. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 344، 345/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص438، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص358.
8145	مَصْرَفة	أو مسترفة، مسموعة في جيزان جنوب السعودية، لأنها تصرف الذباب المزعج في موسم تكاثره عن الأطفال والأكل المكشوف، مربعة الشكل، تصنع من سعف النخيل أو من الطفي. والمسترفة كذلك تأتي بشكل دائري، ويوضع عليها الخبز. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص710، 781.
8146	مِنْوَفَة	أو مَنَفَّة، مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن، أصلها من النف ونفوف كهبوب الرياح، وأهل الخليج يقولون: "لهدب كم الثوب نفنوف" لأنها تنف به عند حركة يدها، وهي مصنوعة من الخوص. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 671.
8147	نشّاشة	مسموعة في ليبيا والمغرب، وفي حائل شمال السعودية: مِنشاشِة، وفي حاضرة نجد: منشة، وفي الجزائر: نشّة أو منشّة، من النش وهو الطرد لأنها تستخدم في نش الذباب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 163.
8148	مَهَفّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وسوريا، وفي جنوب السعودية: ميهفة، وفي العراق مهفة ومهفاية، وهي مروحة يد تصنح من الخوص. قال شاعر عراقي يصف الطلاب المرفهين: تربو في مدارس جنة مترفهين مهفة فوكهم والكهرباء ينور انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص400، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص435، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 203/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 671، 840، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص470، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص461، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص860.
8149	بَدْرُوم	مسموعة في السعودية واليمن وفلسطين ومصر وليبيا، وهو الطابق المحفور أسفل المبنى، وجمعه بدرومات، وهي كلمة تركية يونانية الأصل، ومعناها السرداب. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: في التركية: (بودروم)، من اليونانية: غرفة تحت الأرض، تستعمل مخزنًا أو كيلارًا أو سجنًا و(البدروم) في مصر: طابق تحت الأرض، وربما قيل له في العربية (بدرون). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 38/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 121/2، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص37، "معجم الألفاظ الحديثة" لمحمد دياب بك ص26.
8150	خَلْوَة	بتفخيم اللام، مسموعة في نجد بالسعودية، وهو قبو في أسفل المسجد يُصلى فيه وقت البرد والمطر، وفي لهجة أهل القطيف تعني: غرفة في سطح المنزل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص61، 808.
8151	خن	مسموعة في البحرين والعراق، وهو الطابق السفلي من السفينة، وفي تاج العروس: (الخِنُّ بالكسر: السفينة الفارغة، عن أبي عمرو، وعند العامة الآن موضع فارغ في بطن السفينة يضع فيه النوتيُّ متاعه). انظر: "تاج العروس" الزبيدي: خنن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص38.
8152	دِب	القبو الصغير، مسموعة في وسط السعودية. وفي جنوب السعودية: الدبب فتحة سفلية أو نفق بين مكانين يقال لها دبب، والدبب في البيت :بناء مستطيل تختلف أطواله يحفر في الأرض ولا يزيد عرضه وارتفاعه على المتر والدبب طريقة حديثة في البيت الاسمنتي لتصريف مخلفات الحمام فيه ويسمونه: الدبل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص761.
8153	سِفْل	مسموعة في جنوب السعودية، وهو موضع أسفل البيت يكون زريبة للبهائم ولحفظها من الضواري ليلا، وجزء منه لتخزين الأعلاف، والسَافِل غرفة في أسفل المنزل، والسافلة هي الدور الأرضي، وفي الحديث: "فتحول النبي صلى الله عليه وسلم، في العلو وأبو أيوب في السُفُل". وقال الفرزدق: في منزل ما له في سُفله سعَة وإن ترقى بصعد غير مفروش وفي الأمثال :"خنقه في سفل ولا لطمه في سوق"، و"ثور سِفل" يضرب للازدراء ببعض الناس الذين يعيشون بعيدا عن أحداث المجتمع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص538، 594، 655، 725، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص400،401.
8154	سِرْداب	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر ومصر والسودان والإمارات وعمان والعراق وسوريا، وفي الموصل شمال العراق بقلب الراء إلى غين: سِغداب، من أصل فارسي وهو غرفة تحت الأرض، ويطلق على الممرات تحت الأرض، ويطلق أحيانا على القبر، تقول امرأة في نعي ميت: يذكرونهم حطوا بسرداب وبنوا بيوت الما الهن باب قال ابن الجوزي في موت ثابت بن حبيب المستوفي أحد أعيان بغداد : "قبض عليه الوزير البروجردي، وحبسه في سرداب بهمذان في الشتاء بطاق قميص، فمات من البرد، وأخذ من ماله ثلاثمائة ألف دينار". وقيل لعبد العزيز الراسبي: ما بقي مما يتلذذ به؟ " فقال: "سرداب أخلو فيه فلا أرى أحدا حتى أموت". انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص40، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي124/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص98، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 104/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص460، "تاريخ الإسلام" لشمس الدين الذهبي 609/11، "الزهد الكبير" للبيهقي ص102.
8155	سوُطَانُو	أو سطوان، وهي مأخوذة من الإسبانية (sótano) بمعنى‏ القبو أو الدهليز، والكلمة مسموعة في شمال المغرب. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص106.
8156	لْكاف	أو لْكاب، مأخوذة من الفرنسية (cave)، وهي مأخوذة من العربية: كهف، والكلمة مسموعة في المغرب والجزائر، وتجمع على كيفان. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192،193.
8157	بَرَنْدَة	وفرندة، مسموعة في السودان، وفي السعودية بمعنى الشرفة للدور السفلي، وجمعها براندات، وأصلها من البرتغالية (varanda). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص90.
8158	دُوَار العائلة	مسموعة في صعيد مصر، ودوار العمدة ودوار الوسية في الريف، والدوار مسموعة في المغرب. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 302/3.
8159	سَبْلَة	سموعة في عمان وفي الإمارات: بناء مغطى بالجريد. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص68، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص223.
8160	صبل	مسموعة في جنوب السعودية، شبيه بالعريش، يتكون من سياجين متوازيين من الخوص لهما سقف ومفتوحة من جهتين ويستخدم كمجلس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص658، 692.
8161	دِيوانِيَّة	مسموعة في الكويت والعراق والسعودية، والديوانية في البيت التقليدي هي عبارة عن غرفة متوسطة المساحة تطل على الفناء الداخلي، قريبة من المدخل وفيها مكان لإعداد القهوة وأدواتها. والديوان: مسموعة في الكويت والعراق واليمن والسودان وفلسطين والأردن، والسعودية، وهي غرفة الاستقبال الرئيسية في المنزل، وهي مخصصة للرجال، وغالباً ما تقع في الدور الأول، ويفرش الديوان بالخصف التكروني، أو بسط الوجاهة الفارسية ، وتنتشر بها الوسائد والفرشات المحشوة بالطرفة، وفي العراق: ديوة خانة مختصرة من الديوان، وفي الكويت: حوش الديوانية. وهي فارسية الأصل بمعنى مجمع الأشخاص والأشياء . انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص70، 466، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص138، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص179. "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 41/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص365، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص127. * تتمة : الديوانية في الكويت ملتقى في الأيام العادية، وفي رمضان تعتبر دارا للمناسبات، وفي الأفراح صالة لاستقبال المهنئين، وحال الوفاة تكون مكانا تقدم فيه التعازي، وهكذا. أما أشهر الديوانيات القديمة في الكويت فهي ستة دواوين موجودة في العاصمة على ساحل البحر، وهي: ديوان الخالد، ديوان الشملان، ديوان العسعوسي، ديوان النصف، ديوان الروضان، ديوان ملا صالح، أما الحديثة فتنتشر في مختلف المناطق السكنية، بل إن الكويتيين أصبحوا ينقلون هذه العادة معهم في المصايف، فهناك ديوانية الكويتيين في بيروت ولندن وغيرها من مناطق العالم، ناهيك من ديوانية السفارة الكويتية. وسياسيا، يذكر التاريخ أن المعارضة حركت الشارع بعد حل البرلمان عام 1986، ولجأت للديوانيات فظهرت حركة ديوانيات الاثنين، نسبة إلى اليوم الذي كانت تعقد فيه، واستمرت بالانعقاد حتى جاء الغزو العراقي، وعادت الحياة للبرلمان بعد التحرير عام 1991. والوسط الدبلوماسي في الكويت يحرص على زيارة الدواوين ، ويعتبرها فرصة لرد زيارات الكويتيين للدبلوماسيين، وإن كانت الزيارات الدبلوماسية ليست مرتبطة بالشهر الفضيل، لكنها تزداد بصورة لافتة محاكاة للمجتمع الكويتي، حيث يتبارى الكثير من الكويتيين على زيارة أكبر عدد ممكن من الدواوين . الديوانية، فهي ملتقى في الأيام العادية، وفي رمضان تعتبر دارا للمناسبات، وفي الأفراح صالة لاستقبال المهنئين، وحال الوفاة تكون مكانا تقدم فيه التعازي، وهكذا.
8162	صالون	مسموعة في مصر والسودان والمغرب وموريتانيا والحجاز وظفار بعمان والبحرين، أصله من الفرنسية (salon) وفي سوريا: صيوان، ومقابله في فصيح اللغة: البهو، وفي مصر والمغرب أيضا: صالة، وهي من الفرنسية أيضا (Salla). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 67/2، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص45، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص582، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 270/4، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/ 482،843.
8163	عريش	مسموعة في جنوب السعودية، غرفة من سعف النخيل أو الطفي، مستطيل الشكل غالباً، تختلف أحجامه، سقفه على شكل الحرف (V) المقلوب، ليس مخروطي كالعش، له بابين، وهو ليس بجودة العشة، يستخدم كمجلس للرجال. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص698.
8164	عنَّة	مسموعة في السعودية، والعنية تبنى من حطب الرمث وهي شبه غرفة نصف دائرية، بلا سقف ويكون في بعض البيوت عنينة واحدة تابعة للنساء والأخرى تكون امتدادا لمجلس الرجال، وتطلق أيضا على الحظيرة. قال زهير في العنن جمع عنة: تالله قد علمت قيس إذ قذفت ريحُ الشتاء بيوتَ الحي بالعُنن انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص245، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 357/9.
8165	قْهَوَة	بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، وفي جنوب الرياض: مْقَهاة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 67/2.
8166	ليوان	مسموعة في السعودية، وهو مجلس صيفي في الدار محاط بالجدران من 3 جهات والرباعة مفتوحة على وسط الدار، والكلمة فارسية دخيلة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص358.
8167	مَبْرَز	مسموعة في جنوب اليمن، والمبرِّز هو من يجلس وحده بعيدا عن الجماعة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص420، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص18.
8168	مجلس	مسموعة في السعودية وقطر والإمارات وعمان، وفي البحرين وقطر والإمارات وشمال عمان وجنوب السعودية بالياء أيضا: مِيلَس، وفي العراق: مجلاس. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص518، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص349، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص409.
8169	محضر	ومَحضرة، مسموعة في حضرموت باليمن وهي الغرفة الكبيرة وتسمع عن البعض بالقعائد، يقول الشاعر: قُربِت المرحلة وكثر كلام المحاضر انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص133.
8170	مَرْبُوعَة	مسموعة في ليبيا، وفي عمان: مربعة، وفي الجزائر: رْباعة، وفي شمال المغرب: رباع، وفي العراق وبادية شرق سوريا والسعودية: رَبْعَة، وفي بادية نجد: رِبْعَة، وهي الزاوية في المكان وتطلق على مجلس الرجال، وأحيانا تطلق على مجلس النساء. قال مسلط الرعوجي: في ربعة يفرح بها كل هتاش ويزبن لها اللي من دناياه مضهود وقال عبد الله بن عبار العنزي: أهل الرباع اللى تضم المجاليس مجلاسهم ما فيه لجات وحسوس وقال أحمد بن عطية الغامدي: لا صار دق النجر عندي ومحماس وصار لي بربعة البيت جلاس انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص342، 380، 504، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 143/5، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص345، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص314،"لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص112، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص85، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص100.
8171	مِظِيف	بالظاء، ومضيف مسموعة في العراق، وفي شمال الأردن: مْظافة انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 196/3.
8172	مَقْعّد	مسموعة في جنوب اليمن والسعودية، اسم للغرفة التي بجاور الدهليز، وهي غرفة استقبال معدة للزيارات السريعة، وقد استخدم أهل المدينة المنورة كلمة المَقعد لأول غرفة في المنزل من الدور الأول من العمارة، ومن أشهر ما سمي بذلك مقعد بني حسين الواقع في وسط سوق القماشة بالمدينة المنورة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص479، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص370، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص135.
8173	مْقَلَّط	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت، وقد تطلق على مجلس النساء خاصة في السعودية، وقلط بمعنى دخل إلى المكان، يقول سعد بن مسعد الايدا: ياعيد شِبّ النار ياعيد شِبّه وقلّط دلالٍ مكرماتٍ عذابِ انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص254، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص325.
8174	مَنْدَرَة	مسموعة في مصر قديما، محرفة من منظرة، وكانت تطلق على الأكشاك المصنوعة لجلوس الخلفاء والأمراء لينظروا للمارة والبساتين والنيل، وإلى الآن توجد منطقة بمحافظة الإسكندرية تسمى (المندرة) وهي التي يطل عليها قصر المنتزه الذي أنشأه الخديوي عباس حلمي الثاني، ويُقال إن سبب تسميتها أنه عندما اشترى الخديوي عباس حلمي الثاني الأرض التي بُني عليها قصر المنتزه، قام ببناء "مندرة" وتعني حجرة عالية عن سطح الأرض من أجل أن يتمكن من مباشرة أعمال البناء في القصر ومن هنا أطلق عليها (المندرة). انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 401،400/5.
8175	بَرْطال	مسموعة في تونس، وهو في المغرب بمعنى البيت المربع الصغير، مولد من البرطلة بمعنى المظلة الضيقة كما في القاموس، أو المظلة الصيفية كا في اللسان، وقد دخلت هذه الكلمة العربية قديماً من النبطية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برطل، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص76.
8176	بَرَنْدَة	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان وسوريا ولبنان، وهي ممر مسقوف حول البيت أو في بعض جوانبه، من البرتغالية (varanda) أو الإنجليزية (veranda). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص90، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص54.
8177	رْواق	مسموعة في الإمارات والأحساء شرق السعودية، وفي اللغة: قيل الروق الرواق وهو ما بين يدي البيت. قال الأزهري: روق البيت ورواقه واحد، وهي الشقة التي دون الشقة العليا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 337/5.
8178	سِيب	مسموعة في السعودية واليمن، والسيب في اللغة: مجرى الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سيب، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص67، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص379.
8179	دهليز	وأحيانا دهريز، مسموعة في الكويت والبحرين والسعودية، وهو الممر الذي يصل ما بين الباب الخارجي والحوش ويفضي غالباً إلى الديوان، وهي كلمة فارسية معربة من الدليج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهلز، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص166، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص85، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص39، مقال الدكتور حسين علي يحيى، مجلة الثقافة الشعبية، العدد 37، ص66، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص466، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 279/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص135.
8180	ضيقة	مسموعة في عمان واليمن، وفي المثل اليمني: "إذا دخلت الضيقة طلعت الرقاد". انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص86، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص83.
8181	طارْمَة	أو طرمة، مسموعة في العراق، تقول أم البنت مخاطبة أم الولد: يمة البنت شغالية كبة وطرمة عالية لا تفرحين يا ام الولد ناخده ونخليج خالية والكلمة فارسية، ويطلقون عليه أيضا: طرار. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص283، 286، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 234/2.
8182	لِيوان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي الأهازيج الشعبية القطرية: في حوشنا دچة وليوان ‏وحوشنا للخيل ميداني ‏وحوشنا شايل خلان ‏نادوا هلي ونادوا جيراني ومن الأهازيج الشعبية في البحرين في وصف سعة الليوان قولهم: والحوي براحة والليوان ساحة. والحمام يرفرف وسط البراحة والكلمة فارسية من أصل آرامي أصله الإيوان بمعنى الخيمة الكبيرة. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص359، مقال الدكتور حسين علي يحيى، مجلة الثقافة الشعبية، العدد 37، ص69.
8183	بنكة	بفتح الباء وتسكين النون، المروحة الكهربائية مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وتجمع على بنكات، وقد قل استعمال هذه الكلمة اليوم فلا يعرفها إلا كبار السن. قال الأستاذ حمد السعيدان –رحمه الله-: هي المروحة كانت قديما قطعة من القماش المبطن تعلق في السقف وتشد وتطلق بواسطة حبل مثبت بها ويتكرر جرها وإرخاؤها، وتأخذ الهواء وتعيده وتلطف الجو، عرفت ببنكة المحسن أي مروحة الحلاق لأن الحلاقين هم آخر من استعملها في الكويت، ثم جاء من الهند نوع من المراوح الخشبية السقفية من خشب الآبنوس واختفت ثم وصلت المراوح الحديثة. والكلمة هندية وأصلها (بنكها) للمروحة اليدوية. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي 704/1، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 117/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص46، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 243/1.
8184	فرفارة	هي المروحة في المغرب والجزائر لأن تفر بمعنى تدور. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص170، "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين" لأبي العباس أحمد الرهوني 276/3.
8185	مروحة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي "لسان العرب": والمِرْوَحَةُ، بكسر الميم: التي يُتَرَوَّحُ بها، كسرة لأَنها آلة؛ وقال اللحياني: هي المِرْوَحُ، والجمع المَرَاوِحُ. انظر: "لسان العرب": روح.
8186	بطيخة	هو السرير في لهجة أهل جزيرة فيلكا وبعض أهل الكويت. حدثني المؤرخ الكويتي الأستاذ خالد سالم عن أصل التسمية فقال: تنسب لتاجر من أهل بغداد يعرف ببطيخة معروف بصناعة نوع من الأسرة فكان بعض أهل الكويت يستوردون منه هذه الأسرة فنسبت إليه. ويقال: إن عاملا عراقيا كان يصنع الأسرة في جزيرة فيلكا وكان يسمي السرير بطيخة فعرف السرير بذلك. لكن المشكل أن إطلاق البطيخة على السرير مسموع -على ما ذكر- في بعض نواحي الإمارات والعراق وسوريا، فالله أعلم.
8187	تخت	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق، وأصلها تركي، كان يجلس عليه الملك في المواكب منذ أيام المماليك. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص35.
8188	سرير	هو المضطجع أَسِرَّة وسُرُرٌ، ومن جمع العامة: سراير. والكلمة مسموعة في كافة اللهجات العربية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 105/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص457، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص105.
8189	عنقريب	السرير في لهجة أهل السودان، ويسمونه (عنقريب قد) بكسر القاف وتشديد الدال أي السرير الخشبي المتخذ من القد وهو الجلد النيئ الذي لم يدبغ، يتخذون من جلده سيورا رقيقة ينسجون بها العنقريب بعد تركها في الهواء حتى تجف ثم يربط بها العنقريب. فائدة: هناك رسالة ماجستير مقدمة عن العنقريب للدكتور الطيب محمد الطيب: ويذكر فيها أن صناعة العناقريب هي صناعة سودانية أصيلة ونيلية، وإذا نظرنا إلى الآثار المروية والآثار القديمة نجد فيها العنقريب، وهو ليس دخيلا. وأصل كلمة "عنقريب" أتت من شمال السودان فهو "انقري" باللغة النوبية، وحرفت إلى أن أصبحت عنقريب واستعملت في كل مناطق السودان المختلفة، ففي الوسط لم يكن العنقريب مزخرفا بل يصنع من أربع قوائم ويجلد بجلد البقر أو الإبل. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص677، "معجم اللهجة العامية الدارفورية" للدكتور إبراهيم آدم إسحاق ص342.
8190	قريولة	هو السرير في العراق، وفي ليبيا يبدلون القاف إلى كاف "كريولة". والكلمة تركية أصلها (Karyola)، وقيل: إيطالية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص339.
8191	قعادة	هو السرير في جنوب السعودية وجنوب اليمن، وكان يتخذ من حبال يربط بعضها ببعض. وفي "لسان العرب": والقَعْدَة، مفتوحة: مَرْكَبُ الإِنسان والطِّنْفِسَة التي يجلس عليها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعد، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص107.
8192	كاما	هو السرير في شمال المغرب، وأصل الكلمة إسباني من (le cama). وقال الأستاذ عبد المنعم سيد: كام أصلها كام العربية بمعنى نكح فدلالاته في السرير مكانية. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص105، 193.
8193	كرفاية	سرير النوم، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي العراق يقولون: جورباية، والكلمة فارسية أصلها (جهارباية) أي ذو القوائم الأربع. انظر: "معجم الألفاظ الكويتية" ص 210، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص135، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 1335/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص98.
8194	ناموسي	هو السرير في المغرب، وأصل الناموسية قطعة كبيرة من القماش تخاط وتوضع حول السرير لحماية النائم من هجمات الناموس. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" لعبد المنعم سيد عبد العال ص230، "معجم الألفاظ المتداولة في المدينة المنورة" للدكتور عدنان بن درويش جلون ص385.
8195	يْبَحْبِش	مسموعة في الكويت والعراق والسعودية، وفي شرق سوريا: يبَحِّش. بَحْبَش عن الشيء إذا بحث عنه، وأصلها: بحش، وبحش من بحث واللفظتان بينهما تقارب في مخرج الصوت. والبَحْثُ طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص456، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص28.
8196	يَحْرُث	مسموعة في الحجاز غرب السعودية. يقال: فلان يحرث في الأرض: إذا كان يفتش في ترابها، ويبحث فيه عن شيء. وحرث الشيءَ: بحَثَ فيه وعُنِيَ به. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حرث، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 98/3.
8197	يدعبس	مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر. أي ينقر ويبحث ويفتش. دعبسَ على يُدعبس، دَعْبَسةً، فهو مُدعْبِس، والمفعول مُدَعْبَسٌ عليه، دعبس على شيءٍ ضائع: فتّش عنه، بحث عنه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: دعبس، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 267/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص128.
8198	يْدَوِّر	مسموعة في كافة اللهجات العربية. دَّورت: بحثت، وفتَّشت. قال الشاعر مريبد العدواني: فات الطمع يا مدورين الغنيمة واضحي الجنب هو والفزع مكمن له قال الشاعر: عندي وتخاف عليك وتدور أمك موش بسواد العين بصبيها اضمك وقالت أخرى فرحة بأنها تزوجت حبيبها: يال جنب ادور عليك توني لقيتك الا بطلاع الروح ما حصليتك انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص378، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص26، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 303/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص362، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي51/2.
8199	يفتّش	مسموعة في مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر وسوريا ولبنان والسودان. والتفتيش: الطلب والبحث قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: يا للي كما فتش الثمر بين اشفياته حسبك الله يا الحمامي وفي الحديث: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم إنه غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود. وقال الشاعر صفي الدين الحلي: فتش فؤادي فأنت ساكنه فليس فيه سواك من بشر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتش، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص659، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص709.
8200	يْنَبِّش	مسموعة في السعودية والكويت واليمن والعراق وعمان. يقال: نبش ملابسه فتشها وبحث فيها. وينبش في الأوراق يبحث. يقال في اللغة: نبش الشيء ينبشه نبشا: استخرجه بعد الدفن ونبش الموتى: استخراجهم. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: من ينبش الشر يبقى دوم تندي جروحه حتى يعود يقل يا ليتنا ما نبشناه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص162، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص411، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص131، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص540، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص385، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص869.
8201	بْيالة	كأس من زجاج صغير يستخدم للشاي خاصة، والجمع بيالات، مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين والعراق والأردن، والكلمة أصلها فارسي. وفي السعودية قال راشد بن حسن العجمي: أشرب الفنجال وأكبّ (البياله) تابع سلمي سلوم الاولين غرني بعض الرَجَال بكثر ماله ما درى أن الموت في حبل الوتين انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص40، 803، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص36، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص49، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص69، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص73، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/134، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص710.
8202	قدح	مسموعة في السعودية، وفي العراق: جدح، وتطلق على القدح المصنوع من نصف جوزة الهند للشرب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص871، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص97.
8203	استِكانَة	كأس من زجاج صغير يستخدم للشاي خاصة، وأحيانا يكون لها نقوش، وكانوا قديما في الكويت والعراق يصبون الشاي من الصحن الذي يوضع تحته لتبريده ، فيشربون من الصحن، والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية والعراق والبحرين وقطر وعمان، والكلمة فارسية الأصل. قال الشيخ جلال الحنفي: (استكان): وعاء زجاجي صغير يستعمل خاصة في شرب الشاي، واللفظة روسية من (stakah) بمعنى الزجاج، وقال مؤلف لغة العوام: (استكان): أرمنية بمعنى الكأس، ويعنون به كأساً صغيرًا من البلَّور مخصصًا لشرب الجاي أي الشاي، و(الاستكانة) قديمة الاستعمال في العربية وإن كانت مُعرَّبة، ولكن بلفظ (دستكانا)، قال الصغاني في التكملة: النُّخبَةث: الشربة العظيمة عن أبي زيد، وهي بالفارسية (دوست كاني) ا هـ. قال ابن مماتي: قد نهانا عن الغرامٍ تُهانا إذ هوانا ألا نذوق هَوانا وتركناه للهوى فكأنا قد أدرنا ما بيننا (دوستكانا) انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص35، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص21، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص38، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص16، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/35، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1/352، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص162، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص78.
8204	قْلاص	أو كلاس، بحرف القيف (الجيم القاهرية) للماء والعصير، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان. من الإنجليزية (Glass). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص55، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها" الشعبي لخالد أحمد الدارودي ص24، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص323، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 3/81، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص180.
8205	شَفّاط	أو شفّاطة، مسموعة في السعودية والعراق ومصر، وأصلها فصيح من شفّ، وفي اللسان: وشَفَّ الماءَ يَشُفُّه شَفّاً واشْتَفَّه واسْتَشَفَّه وتشافَّه وتَشافاه؛ ... كل ذلك: تَقَصَّى شربه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي169/2
8206	مَصّاص	أو مصّاصة، مسموعة في جنوب السعودية وعمان واليمن والكويت والأردن وفلسطين والسودان وليبيا وتونس وموريتانيا والمغرب.
8207	بُرْطُمان	مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر والسودان، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين بالميم: مرطبان، أما في عمان فتطلق على الوعاء المعدني، وهي كلمة فارسية الأصل من مرتبان، وقيل إن أصل التسمية من بلدة هندية في مقاطعة برمانيا اشتهرت بصناعة هذا الوعاء. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص53، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص85، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 153/2، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها" الشعبي لخالد أحمد الدارودي ص63.
8208	رْدُوما	مسموعة في شمال المغرب، وأصلها إسباني انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص87، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص100.
8209	شِيشة	مسموعة في السعودية والعراق والإمارات والبحرين والكويت والشيشة في الفارسية قنينة من الزجاج ، وقيب هي من الفارسية والتركية (şişe ) بمعنى زجاج أو بُطُل صغير. يقول الشاعر: شيشة ورد يا هواي حطني بعبك باجر يصير فراق حبني واحبك انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص470، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص137، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص266، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلف ي181/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص266، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص75، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص310، قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص110.
8210	غَرْشَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والغرشة زجاجة العطر، أو المشروب، أو الدواء، ونحو ذلك، والاسم من الفارسية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص845، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص340، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها" الشعبي لخالد أحمد الدارودي ص51.
8211	بَرّاد	مسموعة في السعودية واليمن وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص82، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25
8212	بْريق	أو بْريدْز، أو إبريق، مسموعة في وسط السعودية، وفي عمان: بريق، وفي سوريا ولبنان بالهمز: بْريء، وفي المغرب: برق وإبريق، والإبريق إناء وجمعه أباريق، وهو فارسي معرب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: برق، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص28، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 218/1، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص16، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص269
8213	كيتلي	مسموعة في العراق والأحواز وجنوب اليمن، وفي مصر: كاتل، وهو من الإنجليزية (Kettle) بمعنى سخان المياه أو البراد أو الغلاية انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص383، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 39/3
8214	قوري	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي الكويت أيضا: غوري. وأصلها إنجليزي. وفي العراق يقول الشاعر: من جبت طاري هواي تيهت شوري خدرت بالفانوس حسبالي قوري ويقول آخر: وعلى السدر تركيب يادلة فوري والسمرة طبخة جاي والبيضة قوري انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 26/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص368، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص391، قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص122
8215	كورجة	عبارة عن درزتين، أي أربعة وعشرين حبة، وأحيانا تطلق على العدد عشرين، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص126، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 2/221، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص824.
8216	دَرْزَن	بترقيق الراء، مسموعة في السعودية الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والمغرب وموريتانيا: دَرْزينة أو دزينة، وفي ليبيا وتونس والجزائر: طُزِينَة، وفي المغرب وموريتانيا أيضا: دُزين. والدرزن هو اثنتا عشرة قطعة من أي شيء سواء أكان ملبسا أو مأكلا، ونصف الدرزن ست حبات، والكلمة في إنجليزية من (Dozen)، وفي الهندية (درجن)، واللاتينية (duodecim) ومن الفرنسية (douzaine) ومن الأسبانية (docena). قال سعد الضحيك في خيل: ركبوا على اللي يفصمن المضاريس حيل محاصرهن (درازن) حرير انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص157، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص104، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/2، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص126، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص334، "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص27، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 242/1.
8217	دَسْتَ	أو دَسْتَة، مسموعة في السعودية والكويت ومصر والسودان. والأصل: دست من الفارسية، وأصل معناه: قبضة وهو مشتق من دست بمعنى اليد، وانتقلت اللفظة إلى أوروبا باسم (dozen) فسميت بالعربية دزينة ودرزن، ولأنه في العربية لا توجد دال بعدها زاي؛ فتُقلب سين، كما في مهندس؛ فأصلها مهندز. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص66، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص105، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص331، قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص83، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص127، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 264/3، "معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية" لأحمد تيمور، ج3، ص264، "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص27، "معجم الألفاظ الحديثة" لمحمد دياب بك ص81، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 255/1.
8218	شُوكة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان والأحواز. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص553.
8219	فُرْشِيتَة	أو فُرْشِيطَة: مسموعة في تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وفي ليبيا: فركِيتٌّة، من الإيطالية (forchetta).
8220	مَشْرَبِيَّة	مسموعة في مصر قديما، بمعنى شباك أو شرفة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/362. لطائف عن المشربية: - المشربية فن معماري يتمثّل في بروز الغرف في الطابق الأول أو ما فوقه، وتُبنى من الخشب المفرّغ المنقوش والمزخرف، ويُطعم بالزجاج الملون. - تمتاز المشربية بكونها تساهم في التهوية دون حجب تام لضوء الشمس، وأيضا دون السماح لشعاع الشمس المباشر بالدخول مع ما يصحبه من حرارة. - استُخدمت في المباني السكنية وغيرها من المرافق العامة مثل المستشفيات. - بدأ ظهورها في القرن السادس الهجري (الثالث عشر الميلادي) إبّان العصر العباسي، واستمر استخدامها حتى أوائل القرن العشرين الميلادي، إلا أن أوج استخدامها كان في العصر العثماني؛ حين وصلت إلى أبهى صورها، وانتشرت انتشارا شبه كامل في العراق والشام ومصر والجزيرة العربية؛ وذلك لأنّ استخدامها في مختلف المباني أثبت فعاليّة كبيرة في الوصول إلى بيئة داخليّة مريحة وفعّآلة بالرغم من الظروف الخارجيّة شديدة الحرارة. - سميت المشربيّة بأسماء مختلفة في مناطق مختلفة.إن تسمية مشربية مشتقة من اللفظة العربية "شرب"، وتعني في الأصل "مكان الشرب". وكانت في الماضي عبارة عن حيّز بارز ذي فتحة منخلية توضع فيها جرار الماء الصغيرة لتبرد بفعل التبخر الناتج عن تحرك الهواء عبر الفتحة. ومن هنا عرفت المشربيّة بهذا الاسم، إذ إنّ آنية الماء توضع فيه لتبريدها، ولتبريد الهواء المار فوقها.
8221	شناشيل	وهي الشرفات الخشبية المزخرفة بالمشربيات والمعلقة والمصطفة على الطريق العام . ففي بيوت الميسورين تتحول الشناشيل إلى قطع فنية رائعة وذلك لجمال نقوشها الخشبية التي تتخللها قطع زجاجية صغيرة ملونة ويقال إن أصلها فارسي مركبة من (شاه ومنظرة) أي: المكان الذي ينظر الشاه لشعبه، وهذه الشناشيل قادرة علي قهر حرارة الجو والتخفيف من آثار الرطوبة. والكلمة مسموعة في العراق، وهي المقابل لما يسمى المشربية في مصر. ومن الشعر العامس العراق: تقول امرأة عن زوجها المتوفى: قاعد بالشناشيل يقرأ جريدة محبس شذر لايك بايده بخصام الزلم اليوم اريده انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص261، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/176.
8222	بالْدي	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات والبحرين وعمان واليمن وجنوب العراق، سطل أو جردل بلغة أهل البصرة منقولة من اللغة الهندية وتلفظ بالدي، وتعني السطل أو التِب، وقيل أنها من أصل أردي. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص801، 836، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص49، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص35، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 66/1، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص53، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص32
8223	تب	الكلمة مسموعة في الكويت والعراق. وهي من الإنجليزية من (Tub). انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص77، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص73.
8224	غَرب	مسموعة في السعودية وحضرموت باليمن، وهو الدلو الكبير. وفي اللسان: الغرب: الدلو الكبير من الجلد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص701، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص98.
8225	دَلُو	مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان واليمن والجزائر والمغرب والأحواز، وفي شمال السعودية: دَلَّاية، وهو: إناءٌ يستَقى به من البئر أو يُوضع فيه الماءُ داخل البيوت. وفي اللغة: الدَّلوُ: معروفة واحدة الدِّلاء التي يُستقى بها، تُذكَّر وتُؤنَّث: قال رؤبة: تمشي بدلوٍ مكرب العراقي. وفي المثل السعودي: "على الله إطلاع الدلي من قليبها". وأيضا: "دلو ذباذب، لا للبير ولا للجاذب". وفي السعودية أيضا قال نبهان السنيدي من أهل عنيزة: مشاعيب راس الشيخ نهفي مقامه وعلى الله إطلاع الدلي من قليبها وقالت امرأة في زعب: لكن قرون الصيد من خلف بيتنا هشيم الغضا يدني لحامي وقودها تسعين عدد صيدنا في عشية وضحية تجعل دلانا جلودها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 454/4، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص98، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص52، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص193، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
8226	طرنج	أو إترنج، مسموعة في العراق، وهو نوع من البرتقال الحامض الذي يستعمل في الطبخ والسلطات، لا تؤكل لأن قشرها سميك جدا، واللب صغير وحامض ومر جدا. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن 289.
8227	بُرْتَُقال	بتخفيف اللام وتفخيمها، مسموعة في السعودية والكويت، وفي السعودية أيضا والأردن وفلسطين والعراق وشرق سوريا ومصر والسودان وتونس: بُرْدْقان، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي بادية السعودية والكويت: بِرْدِقان، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي مصر: بُرْدَآن، وفي السعودية أيضا: بُرتقان، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي صعيد مصر: بُرتجان، وفي شرق سوريا: مَرْدَغان، وفي الكويت قديما: بِردَغال بتفخيم اللام. وفي السعودية قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرة: بستان غيرك لو به ألوان وأشكال ما تنتفع من خوخه أو بردقانه ما ينفعك ما فيه لو بالثمر مال لي صار بالغدرا اجداره مخانه والأصل لاتيني وإيطالي من (portogallo) وهو في التركية (potokal). وبه سُميت بلاد البرتغال لأنها تصدره، وذلك حسب الرواية العربية للاسم. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 72/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 200/1،"أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص87،73، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 128/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص52، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 44/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص80.
8228	تْشِينَة	بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في الجزائر والمغرب. أصل الكلمة يعود إلى نوع من البرتقال الصيني ظهر في القرن السادس عشر سمي بالإسبانية: (Naranjas de la China) و تم اختصاره في الجزائر بتْشِينَة، النطق الإسباني لاسم الصين.
8229	بِرشام	مسموعة في مصر والسعودية، والمفرد: برشامة، والكلمة من التركية. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 149/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 48/1. "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص52
8230	حَبَّة	وتجمع على حْبوب، مسموعة كافة اللهجات العربية، وفي مصر: حباية.
8231	خِناق	مسموعة في ليبيا‬‬ والسودان. والخناق قلادة للزينة.‬‬‬‬‬ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خنق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص305
8232	سِلْسال	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والأردن وفلسطين، وفي العراق: سنسال، وفي مصر: سلسلة، أصل اللفظة: سلسلة، جاء في لسان العرب: (شيء مُسلسل: متصل بعضه ببعض، ومنه سلسلة الحديد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سنسل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص84، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص64، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 128/4.
8233	قْلادة	مسموعة في كافة اللهجات العربية‬، وهي ما جعل في العنق من حلي وغيره، وفي اللغة: والقِلادَة ما جُعِل في العُنُق يكون للإِنسان والفرسِ والكلبِ والبَدَنَةِ التي تُهْدَى ونحوِها، وجمعها قلايد. وفي السعودية قالت شاعرة زهرانية:‬‬‬‬‬ الحمد لله مرت زوجة ولدي أهدت لي قلادة قالت من اليود ما عاد لك بولدك علاقة ومن الأهازيج التي يرددنها البنات أيام العيد: يا عيد عواد يا با العوايد لهمتني الحنا ونظم القلايد وفي المثل السعودي: "حسبك من القلادة ما أحاك بالعنق"، أي اكتف من القليل بالكثير. وفي اللغة: القِلادَة: ما جُعِل في العُنُق يكون للإِنسان والفرسِ والكلبِ والبَدَنَةِ التي تُهْدَى ونحوِها. قال ابن الرومي: ألا يا زينة الدنيا جميعا وواسطة القلادة في النظام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلد، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص109، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص781، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 150/5، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص740.
8234	كِردان	مسموعة في شمال السعودية ومصر والعراق، وفي العراق أيضا: كردانة‬‬. وهي حلية ذهبية أو فضية تتكون من سلسلة ومعلقة تعلق في الرقبة وهي فارسية.‬‬‬ بمعنى العنق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص360، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص429، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 208/5، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص176.
8235	مَرْتَعَشة	مسموعة في عمان والإمارات، وهي لقلادة الذهب، والكلمة من الهندية وليست من الارتعاش كما يتوهم. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص122، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها" الشعبي لخالد أحمد الدارودي ص63، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص434.
8236	مريّة	مسموعة في عمان والإمارات، عقد نسائي من ذهب أو فضة. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص123، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص439.
8237	سْبَاعيَة	مسموعة في الإمارات، وهي قلادة ذهبية تتزين بها المرأة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص222.
8238	مِلْتِفِت	مسموعة في الإمارات، للسوار العريض. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص463.
8239	جُحُر	الحفرة الصغيرة وغالبا يحفرها حيوان لتكون بيته، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي الأحواز: يحر (بحرف القيف)، وفي اللغة: الجُحْرُ لكل شيء يُحْتَفَرُ في الأَرض إِذا لم يكن من عظام الخلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جحر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص161.
8240	جِفرة	أو يِفرة، مسموعة في عمان ووسط السعودية، والجفرة: الحفرة في الأرض. وفي اللغة: حفرة واسعة مستديرة. وعند أهل الكويت: مجفرة، وهي فجوات مختلفة الشكل بالشعاب المرجانية تعتبر ملجأ للأسماك الكبيرة كالهامور مثلا حيث تتكاثر داخل تلك الفجوات. وفي المثل السعودي: "من تبع البقر طاح بالجفر". انظر: "معجم الرائد " لجبران مسعود: جفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص47، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص368، ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص130، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص294
8241	جُورة	مسموعة في مصر والسعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان. وهي حفرة في الأرض مستديرة غير مطوية الجوانب غالبا، وأصلها جفرة والعامة أبدلت الفاء واوا لتقارب المخرج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص110، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 60/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص336، 416، 496، 501، 753.
8242	حُفْرَة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُه حَفْرا واحْتَفَرَهُ نَقَّاهُ كما تُحْفَرُ الأَرض بالحديدة، والحافرة: الأرض المحفورة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص254، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص61، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص154.
8243	نِقْرَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأحواز ومصر. وفي اللغة: النُّقْرَةُ: حفرة في الأَرض صغيرة ليست بكبيرة. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: اسمنا يا دول غامد كما النقر وسط الصخر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص166، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص448، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص907، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص985، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
8244	غار	مسموعة في الجزائر والمغرب وموريتانيا، والجمع غيران، وفي اللغة: والغارُ: مَغارةٌ في الجبل كالسَّرْب، وقيل: الغارُ كالكَهْف في الجبل، وقال اللحياني: هو شِبْهُ البيت فيه، وقال ثعلب: هو المنخفض في الجبل. وكل مطمئن من الأَرض:غارٌ ... والغارُ: الجُحْرُ الذي يأْوي إليه الوحشيّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غور، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص156، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص123.
8245	باسينة	مسموعة في الجزائر والمغرب، وهي وعاء عريض مقعر مسطح، على شكل صحن كبير. والكلمة من (la bassine) بمعنى الحوض. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 173/1
8246	بانيو	مسموعة في المغرب والسعودية ومصر، وهي المغطس، أو حوض الاستحمام أي غسل الجسم في الحمام. من اللغات الإيطالية (bango). والكلمة من أصل فرنسي. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص23، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 185/1، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 104/1.
8247	تِب	مسموعة في الكويت والعراق. وتعني السطل والبالدي والإناء لحمل الماء وبالإنجليزية (Tub) بمعنى حوض ماء. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص73، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص53
8248	حُوض	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وأصل كلمة حوض: مجتمع المياه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوض، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص156
8249	صَحْفَة	مسموعة في اليمن. والصحفة في السعودية: صحن من الخشب، وينحت من أجود جذوع الأشجار، يدوم طويلا. وفي اللغة: الصَّحْفة: كالقَصْعةِ، وفي التنزيل: يُطاف عليهم بِصِحافٍ من ذهب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص769
8250	قُرْوانة	بحرف القيف، مسموعة في جنوب وغرب السعودية وليبيا والسودان، وفي السعودية:قيرَوانَة، وفي مصر بالقاف وبالكاف: قروانة أو كروانة، وهي من التركية (كرفانة:karavana). انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص765، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/28- 5/120، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص705.
8251	طسة	مسموعة في العراق، وهي حفرة أو هوَّة في الطرقات مما يتسبب في هبوط السيارة او العربة في حفر وعكر في الشوارع. ومن أهازيج الاطفال في البصرة: هوب هوب طفي قدامك الطسة لوري وقع بالبير محد سمع حسه انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص290، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/242.
8252	لِجّانَة	مسموعة في البحرين، وفي العراق: إنجانة. وهي طنجرة متوسطة أو كبيرة أو إناء عميق بين المتوسط والكبير لعمل العجين للخبز أو صحن للفواكه أو الزلاطة ويستعمل بعض الأحيان للغسيل اليدوي القليل وهي مقتبسة من معجانة السومرية والأكدية والسريانية من عجن الطين. والإجانة أكدية قديمة، دلت على إناء معين تطورت في العبرية والمندائية لتدل على إناء العجن، وغسل الثياب، وهو تعبير أتى من كلمة النار (Agna) السومرية. يقول المثل: "جم ولد يبجي على إنجانة، وجم إنجانة تبجي على ولد"، أي أن من الفقراء من عندهم أولاد ولا يملكون الطعام لإطعامهم، ومن الأغنياء من لديه الكثير من الطعام وليس لديهم أولاد. يقول الشاعر: فضحنا هل وقت وشلون خزانه ابيتي فرد شربة وقدر وانجانة انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص443، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 49/1.
8253	شُومر	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اليمن والسودان: شُمار أخضر، وفي السودان يقول المثل: "شَمَار في مرقة" للشيء الذي يختفي دون أثر. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص541.
8254	جِلْجِلان	مسموعة في اليمن وليبيا والجزائر والمغرب وتونس والسعودية: جِلِجلان، وفي السودان: جُلْجلان، وفي اليمن وجنوب السعودية: جلجل. وفي اللغة: الجُلْجُلان: السِّمْسِم في قشره قبل أن يُحصد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص647، 681، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص32، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص50، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص86، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص207.
8255	زِبْيَة	مسموعة في السعودية والكويت، وفي المثل السعودي: "من حفر زبية الردى وقع فيها"، وهي حفرة تحفر في الأرض من أجل أن يقع فيها من يقترب منها، وهي في الكويت الحفرة التي تحفر لصيد الجراد، وتكون مثل القبر، ويضع بها الصياد العرفج، ثم يأتي الصياد من حول الجراد ليحوشه نحو الحفرة، ويقع بها الجراد، ومن ثم يقوم بصيده، وهذه الطريقة تكون في الفجر؛ حيث لا يقوى الجراد على الطيران. وفي اللغة: زبي الزبية الرابية التي لا يعلوها الماء وفي المثل: "قد بلغ السيل الزبى"، قال ابن منظور: الزُّبية: حفرة يتزبى فيها الرجل للصيد، وتحتفر للذئب فيصطاد فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبي، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص188، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص654، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 15/6.
8256	سِليط	هو زيت السمسم: مسموعة في جنوب السعودية واليمن والإمارات. والسَّلِيطُ عند عامّة العرب الزيْتُ وعند أَهل اليمن دُهْنُ السِّمْسِم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلط، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص69، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص537، 595، 689، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص126.
8257	شَبَت	مسموعة في السعودية وقطر ومصر وليبيا والسودان، وفي الكويت والعراق: شْبِنْت. وهو عشب أخضر ذو رائحة عطرية جميلة يستخدم في بعض الطبخات ليزيد من نكهة وطيب الطعام، وعلى الأخص السنبوسك بالجبن والشبت. ويعتبر الشبت من النباتات الهامة والشائعة. فهو من الأعشاب الطبية أيضا، وذلك لما له من فوائد صحية متعددة ومن ترانيم الأمهات لبناتهن: هاي البت وهاي البت تمن نقازة وشبنت ولمن عدوا سياقها كام المشمت ينفت وفي لسان العرب: الشِّبِتُّ: نبت؛ عن أَبي حنيفة، وزعم أَنَّ الشِّبِتَّ معرّب عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبت، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص194، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 161/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص505، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 170/4.
8258	سلطانية	مسموعة في مصر والسودان، وهي إناء مكور مقعر، يستخدم لشرب السوائل كالمرق، وتنسب للسلطان. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 129/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص476.
8259	حَل	تطلق على زيت السمسم، مسموعة في الإمارات وعمان، وفي اللغة: الحَلّ: دهن السمسم. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: حلل، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص35، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص126.
8260	سِمْسِم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان. حب السمسم معروف، وهو نبات حولي زراعي دهني، ينتج بذورا يستخرج منها نوع من الزيت، وتطلق الكلمة أيضا على ثمر هذا الشجر ومنه يصنع زيت مفيد لعلاج كثير من حالات السعال خاصة. وفي السودان تقول الأغنية الشعبية: يا سمسم القضارف ... الزول صغير ما عارف وفي المثل العراقي: "زرعت سمسم خرساني نبت عاقول"، يضرب للنتائج التي تأتي أسوأ من المتوقع. وفي اللسان: السِّمْسِمُ: الجُلْجُلانُ؛ قال أَبو حنيفة: هو بالسَّراة واليَمَنِ كثير، قال: وهو أَبيض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص188، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص482، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/134.
8261	أرْزاي	مسموعة في شمال المغرب، أو رزوزي أو أرازاز، أو أرزاي، أو أرزوز، والجمع: رزازيات، وسمي بذلك لما يصدر عنه من صوت، وفي اللغة: الأرزيز: الصوت الطويل تسمعه من بعيد. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 278/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص17.
8262	دَبّور	وذبور، مسموعة في السعودية والإمارات وعمان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا. وفي مصر: هناك لعبة يلتهي بها الصبيان تسمى: أنا النحلة وأنت الدبور، حيث يجتمع اثنان فيجعل أحدهما ظهره في ظهر الآخر، ويشبك ذراعيه بذراعيه، ثم ينحني رافعا للآخر على ظهره ويقول: أنا النحلة، فيفعل الآخر فعله ويقول: وأنا الدبور حتى يكلا، وقد يسرعان في ذلك لإظهار البراعة. وفي اللسان: الزُّنْبُورُ والَِّنبارُ والزُّنْبُورَةُ: ضرب من الذباب لسَّاع، وفي التهذيب: الزُّنْبُورُ طائر يلسع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنبر، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص52، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 240/3.
8263	دِبِي	ويجمع على دْبايَة، مسموعة في الإمارات والسعودية وعمان والعراق. وهو في اللغة: الجراد قبل أن يطير، وفي حديث عائشة: "فكيف الناس بعد ذلك أو عند ذلك؟ قال: دبى، يأكل شداده ضعافه حتى تقوم عليها الساعة". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبي، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص163، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص64.
8264	زَرْزُور	مأخوذ من الأزيز حكاية صوته مسموعة في المغرب والجزائر، وفي الجزائر أيضا: بو زَنْزَل، ورُزوزي، وفي ليبيا: بو زَنَّان، وفي السودان: أبو دنان. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 278/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص314.
8265	زَنْبُور	مسموعة في الكويت واليمن والعراق وسوريا. يقال في المثل: الدنيا مثل الزنبور. وفي اللغة: الزنبورة ضرب من الذباب لساع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زنبر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 101/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص203.
8266	بِشْبِشانة	نوع من العناكب ويجمع على بشبشان، مسموعة في جنوب السعودية، يقال في المثل: يتعلق بخيط البشبشانة. يضرب لمن يؤمل على أشياء يعرف مسبقا أنها لن تحصل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص574، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص64.
8267	رْتِيلَة	وتجمع على رتايلة، مسموعة في ليبيا وتونس المغرب والجزائر وموريتانيا. وأصلها رتيلاء، جمع رتيلاوات، وهي أنواع معروفة من الهوام والذباب والعناكب. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 158/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص86.
8268	شْبَث	نوع من العناكب مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق واليمن، وهو من أنواع العناكب الكبيرة، واسمه العلمي: عنكبوت الجمل. وفي اللغة الشبث: العنكبوت الكثيرة الأرجل والجمل: أشباث، وشبثان. وفي المثل: كل لخدنه يطرب، حتى الشبث والعقرب، ويضرب في ميل المرء لمن يشابهه. قال ساعد بن جؤية يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأنه مدارج شبثان لهن هميم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص293، 506، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص219، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 47/7، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص60.
8269	بو شبك	مسموعة في الإمارات. وفي اللغة الشَّبْكُ: من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها في بعض فاشْتَبكت وشَبَّكْتُها فتَشَبْكَّتْ على التكثير والشِّبْكُ الخلط والتداخل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك.
8270	عَنْكَبُوت	وتجمع على عناكب، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهي دويبة من رتبة العنكبيات، نوع من المفصليات البرية يلتحم رأسها بصدرها، وبأسفل بطنها أعضاء للتنفس ومجموعة المغازل، لها أربعة أزواج من الأرجل تنسج نسيجا رقيقا مهلهلا تصيد به طعامها. قال تعالى: (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت). وقال شاعر: لا يغرنك منها طول صمت وسكوت صلاة وصيام ودعاء وقنوت إنها طب بإخراج خبيات البيوت وتجر الجمل الصعب بخيط العنكبوت وفي اللسان: العَنْكَبُوتُ: دُوَيْبَّة تَنْسُجُ، في الهواءِ وعلى رأْس البئر،نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنكب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص678، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 356/9.
8271	حَز	مسموعة في سوريا وشمال العراق. واستعملتها العرب في شقة البطيخ أو الشمام. والحز في اللغة بمعنى: القطع، وفي اللسان: الحَزّ القَطْع، والحُزَّة: ما قطع من اللحم طولاً، وقيل: الحُزَّة القطعة من الكَبِد خاصة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزز، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص126.
8272	شْطَفَة	بحرف الظاء مبدلة عن الضاد، مسموعة في الحجاز غرب السعودية. وتنطق في الجنوب: شتفة، والأصل شدفة، وفي اللغة: الشُّدْفةُ: القِطْعة من الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص597، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص427.
8273	شْقِفَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز غرب السعودية والأردن وفلسطين. وهي في اللغة بمعنى: الخزف المكسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقف.
8274	شَقِّة	مسموعة في مصر والسودان. وفي اللغة الشَّقُّ: الموضع المشقوق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص529، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 216/4
8275	شِلِْف	مسموعة في وشمال السعودية والعراق وشرق سوريا والأحواز. وتطلق على الجزء المقتطع من الفاكهة كالبطيخ والبرتقال. يقال في المثل: "تعاركوا الخرية على شلف نومية". انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 173/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص267.
8276	فِلْح	وتجمع على فْلوح، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. وهي القطعة المقسومة من كل شيء كالبرتقال والبطيخ، وهي في اللغة بمعنى الشق أو القطع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلح، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص306.
8277	فِلْعَة	مسموعة في اليمن والسعودية. ويقال في اللغة: فلع الشيء: شقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص730.
8278	صافِح	مسموعة في جنوب السعودية. وهو الجبل المحاذي للركيب. وفي اللغة صَفْحة الشَّيء: وجهه وجانبه، والصفح: الجنب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص540، 598.
8279	أبرق	هو الجبل الصغير، والكلمة مسموعة في السعودية. وفي اللغة: الأَبرقُ الجبل مخلوطاً برمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص718.
8280	حِيد	مسموعة في اليمن وعمان. وهو الجبل الشاهق الارتفاع، وفي اللغة الحيد: حرف شاخص يخرج من الجبل. وفي عمان: يقال في التعابير الظفارية: يا حيد نايف. ويقول الشاعر أحمد بن عاذال الحضري: يا أهل نحن وصلنا جبنا الطمع من حيد عالي لي ما يحسب للجميلة يصبح من الناموس خالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيد، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص38.
8281	جَِْبَل	أو بالياء: يِبَل، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة الجبل: اسم لكل وَتِدٍ من أَوتاد الأَرض إِذا عَظُم وطال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص789، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص185.
8282	حيْد	مسموعة في السعودية، وهي الحجر أو الصخر، وجمعها: حيود، وفي المثل: "ما يكسر الحيد إلا أختها"، ويقول مثل آخر "أنت لا تحذف ولا تجيب حيود" تقال لمن لا فائدة منه. وفي اللغة: الحيْد ما شخَص من الجبل واعوجَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص530، 584، 722، 854، 867.
8283	مَرْبَط	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات. والمِرْبَطُ في اللغة: ما تُرْبَطُ به الدَّوابُ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ربط.
8284	طولة	مسموعة في العراق، والجمع طوايل: حظيرة الحيوانات أو زريبة أو إسطبل الخيل، وفي المثل: "بعدك بالطولة"، ويضرب لمن لا يتغير جوهره مهما تغير مظهره. وأصلها من الفارسية بمعنى حظيرة أو مخزن الحبوب. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 2/248، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص297.
8285	دِيك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي شرق السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق بالجيم الفارسية (دِيج)، وفي المثل المشهور "الديك الفصيح من البيضة يصيح"، ويضرب للطفل الذكي، وفي السودان: "بيضة الديك" ويُضرب للشيء النادر الذي يقع مرة واحدة. وفي اللغة: الدِّيكُ: ذكر الدجاج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ديك، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص137، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص234، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص369.
8286	قٌرْنال	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وتفخيم اللام، جرنال أو جرنان مسموعة في مصر، وفي الجزائر بالنون: قُرْنان. وهي من الفرنسية من (journal) من (diurnalis) باللاتينية بمعنى يومي. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص91، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 30/3.
8287	جَرِيدة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وتجمع على: جرايد. وفي اللغة: الجريدة: هي السعفة التي تقشر من خوصها، والجمع جَريدٌ وجَرائدُ، وفي الحديث: كتب القرآن في جَرائدَ، جمع جريدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرد، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص193.
8288	أمين الصندوق	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والأمين في اللغة: المؤتَمَن انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أمن.
8289	كاشير	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين ومصر والسودان، من الإنجليزية (cashier) بمعنى أمين الصندوق.
8290	مُحاسِب	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهو من يقوم بالأعمال الحسابيّة ويُحصيها. وفي اللغة: والحِسابُ والحِسابةُ: عَدُّك الشيءَ. وحَسَبَ الشيءَ يَحْسُبُه، بالضم، حَسْباً وحِساباً وحِسابةً: عَدَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسب.
8291	مَكّاس	مسموعة في الجزائر. وهو من يأخذ المكس من التجار أو من يحصل رسم المرور من التجار . وفي اللغة: المَكْسُ: الجباية، يقال: مَكَسَ، فهو ماكِسٌ، إِذا أَخذ. وفي الحديث: لا يدخل صاحب مَكْسٍ الجنةَ؛ المَكْسُ: الضريبة التي يأْخذها الماكِسُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مكس.
8292	زَقَفَة	بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) مسموعة في جنوب السعودية. والتَّزَقُّفُ في اللغة: كالتَلَّقُّف وهو أَخذ الكرة باليد أَو بالفم، والزُّقْفةُ ما تَزَقَّفْتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقف
8293	طِمْباخِيَّة	مسموعة في السعودية والكويت قديما، وفي العراق: طُوبَة، وفي السعودية وسوريا: طابة. والطابة في اللغة: قطعة مستطيلة من الأرض، أو الرمل، أو الشجر، أو السحاب، أو غيرها. يقول ابراهيم الشويعر - رحمه الله - من أهل حائل: ‏لا بتي ما تلعب الطابه لعبها من صنع ابن باني والطوبة: كرة اللعب من الفارسية (توپ) والتركية (topa). ويرى الشيخ أحمد رضا أنها من العربية وهي محرفة عن الطُبّة، وهي الجلدة المستديرة، وفي التاج: الطبة: الشقة المربعة من الجلد أو المستديرة في المزادة والسفرة ونحوهما. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: طبب، "معجم الرائد" لجبران مسعود: طبب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص227، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص296، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص360.
8294	كُرَة	أو كورة، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهي في اللغة: كل جسم مستدير يحيط به سطح واحد، في وسطه نقطة، جميع الخطوط الخارجة منها إليه سواء. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص837 *لطيفة: قال الشاعر معروف الرصافي ساخرا : يتراكضون وراءها في ساحةٍ للسوق معتركٌ بها وصدامُ لا تستقـرّ بحـالـة فكأنـهـا أمل بـه تتقـاذف الأوهـامُ وقديما قال الأديب توفيق الحكيم: انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم، لقد أخذ لاعب واحد في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام أخناتون!
8295	أَواعِي	مسموعة في مصر، تعني الملابس واللباس بشكل عام إلى جانب كلمة لِبِسْ، يختلف الكثيرون في تحديد أصل الكلمة ومنهم من يقول بأنها مشتقة من الفعل وعي، ومنهم من يقول بأن أصلها قد يكون قواعي وهي قريبة لكلمة قواعد، وقد تكون من الوعاء.
8296	حَْوايِج	مسموعة في الحجاز غرب السعودية والجزائر والمغرب، والحوايج هي الملابس الجديدة، والحاجة في اللغة: ما يفتقر إليه الإنسان ويطلبه، "الحاجَةُ والحائِجَةُ: المَأْرَبَةُ، والجمع حوائجُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص375، 440، 463، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 577/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65
8297	سَراريح	مسموعة في الإمارات. والسريحة هي القطعة من الثوب المتمزق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرح، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص229.
8298	مَلابِس	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق: ملبوس. ويفهم من قول فتاة العرب -في الإمارات-: لوما تزين بالملابس عليه ثوب الحسن ملبوس أن الملابس جمع: ملبوس، على غير قياس، أو على توهم زيادة الياء في الشعر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبس، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 190/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص463.
8299	خِلْقان	أو خَلاقين بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والإمارات واليمن والسودان، وفي الكويت بالجيم: خَلاجين، وهي بمعنى الثوب البالي. وفي صعيد مصر: خَلَجات، وتطلق على الثوب الجديد أو القديم. وفي السعودية يقول المثل: "اللي ما خَلق ما له جديد". وفي المثل الآخر: "طق النجدي، ولا تشق خَلقه". قال بن الأبرص: مشمر خلق سرباله مشق قاذورة فائل مغذ مرقطط والخلق في اللغة: البالي، وشيءٌ خَلَقٌ: بالٍ . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص61، 808، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص142، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص152، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص301، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 196/3.
8300	بْرَيَّة	أو بْرَة، مسموعة في المغرب والجزائر، وفي موريتانيا: بْراوَة، وفي عمان: بَرْوَة. والكلمة فارسية دخيلة، وهي في السعودية تعني عقد اتفاق بين البائع والمشتري. وهي في الكويت: ورقة يأخذها البحار في حال عدم رغبته بالتواصل مع جماعته ويريد أن يرجع لأهله أو يركب سفينة أخرى، والكلمة هنا من براءة كما تسمى المخلاص، وكذلك تعني سند ملكية البيت أو غيرها مما يملكه المرء. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص34، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص57.
8301	هُْدُوم	مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا ومصر والسودان. وفي حديث علي: لبِسْنا أَهْدام البلى. والأهدام: الأخلاق من الثياب. وفي العراق قال الشاعر: حدر محبوبي شدر وهدومه تنقط عنبر لفراقه ابدن مقدر يا ربي زيد الجيات. وتعبر هذه الزوجة عن اشمئزازها من زوجها العجوز القذر: شمطابقج للعفن نوحي يا مظلومة الحلق بان القبر والزفر بهدومه وفي السعودية قال ابن جعيثن: ترى منها الحيا هو والديانه وصعلوك على الجودا عزوم ولا تقول في زين الهدوم ولا تقول في كبر الجسوم وقال: نخيت وصحيت يا أولاد الجريسي ترى أحمد راهن حتى هدومي وقال عبد الرحمن الراضي في غلاء المهور: وطوايق وبشوت واطياب هدوم اللي حضر والغايب الكل تكسيه وخطيبتك شيه على جنب مفهوم أربع آلاف للذهب شرط تشريه قال أوس بن حجر: وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا وفي اللغة: الهِدْمُ، بالكسر: الثوبُ الخلَقُ المُرَقَّعُ، والجمع أَهْدامٌ وهِدَمٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص168، 480، 830، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص428، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص455، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 271/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 288/13.
8302	بَرْقِيَّة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وهي في اللغة: رسالة ترسل من مكان إلى آخر بواسطة جهاز البرق انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: برق
8303	جَواب	مسموعة في مصر والسودان. وهو في اللغة ما يكون ردًّا على سؤال أو دعاء أو دَعْوَى، أو رسالة أو اعتراض ونحو ذلك، وفي اللسان: الجَوابُ رَدِيدُ الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوب، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: جوب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 58/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص219.
8304	رِسالة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: الإِرْسال: التوجيه، وقد أَرْسَل إِليه، والاسم الرِّسالة والرَّسالة والرَّسُول والرَّسِيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رسل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص389، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص219
8305	خَط	مسموعة قديما في السعودية والإمارات وعمان واليمن، وكان أهل نجد في السعودية وغيرهم يمارسون ما يسمى "الحدر" وهو السفر إلى دول الخليج أو الإحساء أو العراق للبحث عن الرزق والمعيشة فعندما يمكث الواحد هناك فترة طويلة يقوم بإرسال "الصوغة" لأسرته. وهي عبارة عن: بكشة من القماش تحفظ بها أغراض لأفراد الأسرة ومن هذه الأغراض الحنا والكحل والإبرة والمخيط وشيئاً من الثياب النسائية والرجالية وألعاب الأطفال وتحتوي الصوغة على رسالة وهي تسمى قديماً خط توجه لكبير الأسرة. وفي اللغة: خَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً: كتبه بقلم أَو غيره، والخَطُّ: الكتابة ونحوها مما يُخَطُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص103، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص149، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص43.
8306	أَثَر	مسموعة في كافة البلاد العربية، وفي قطر: ثَر. يقول: تتبعت أثره: أي مواطئ إقدامه لأعرف أين مكانه. ويقال: فلان مشى بثر فلان أي بعده سالكا نفس الطريق. والأثر في اللغة: بقية الشيء، وفي المعجم الوسيط: (أثره وجاء في إثره: في عقبه "خلفه"). وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا إلى حائط بالمدينة إلى حاجته، فخرجت في أثره). وقال الله تعالى: ﴿قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾ وقال الشاعر أبو تَمَّام: فلا دَمْعَ مَا لَم يَجْرِ في اثْرِه دَمٌ وَلا وَجْد مَا لَم تَعِي عَن صَفَةِ الوجْدِ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: أثر 1/5، "لسان العرب" لابن منظور: أثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص573، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 41/1، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص8.
8307	جَُرَّة	مسموعة في السعودية والكويت، يقال: يتبع جِرِّتَه: أى يتعقب أثر أقدامه في الأرض. وفي اللغة: الجَرُّ: أَن تسير الناقة وترعى وراكبها عليها، والجَرِّ في الأَرض: التأْثير فيها، والمَجَرَّةُ في السماء سميت بذلك لأَنها كأَثَرِ المَجَرَّةِ. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: والعَقَايم داسها حتى غدت ع الزَّرع ادمرا شال من في جُرّته واللي بعيد يا تناوله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرر، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص79، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 125، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص46، 372.
8308	سَكْسُوكَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والعراق، وهي الشعر الموجود في الجزء السفلي من الذقن. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص208، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 124/4، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/2.
8309	تْقاشِر	وتجمع على تِقاشير، موسوعة في المغرب والجزائر وتونس، وفي ليبيا: شِخْشير، وقد وصلت إلينا عبر التركية العثمانية چقچير/چاقشير، وهي من الفارسية چاقچور وچخجیر ونحوها. تطلق على جنس من الجوارب الطويلة. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص42.
8310	جَوارِب	أو جورب، تجمع على جِواريب، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأحواز وسوريا والمغرب. وهو معرب من الفارسية من كورب. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 209/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص89، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص105، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص69، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص440، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 515/1.
8311	دْلاغ	وتجمع على دْلاغات، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي عمان أيضا بالزاي: زْلاغ. وهي كلمة ذات أصل فارسي تركي من دو بمعنى اثنين ولاغ بمعنى كيس أو جراب. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص172، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص810، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص163، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص84، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص171، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص75.
8312	درافش	مسموعة في العراق، لكيس يشبه الجورب، ترتديه النساء عند الاحتطاب حتى لا تؤذى أرجلهن. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/2.
8313	شَراب	أو شُرّاب، وتجمع على شَراريب وشرابات، مسموعة في السعودية ومصر والسودان واليمن. وهي لفظة تركية عربت بالجوارب. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 188/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص92، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 110/7، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص197، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 14/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص516، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص133.
8314	بالْطُو	مسموعة في السعودية والكويت ومصر، وهي من التركية (Palto). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص31، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 98/1، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص49، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص32
8315	بردسوني	مسموعة في سوريا. من الفرنسية (pardessus) وأصلها (par- dessus) أي ما يوضع فوق، وهو معطف سميك طويل الأكمام يلبس عادة فوق الملابس الأخرى للوقاية من البرد. انظر: "غاية الأرب في معرفة أصل كلام العرب" لخالد مصطفى ص21.
8316	جاكيت	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وفي المغرب والجزائر: جاكيطا. وهي كلمة من أصل إنجليزي، أو إيطالي، وفي الفرنسية من (La Jaquette)، وهو ما يلبس فوق القميص في الشتاء وله أكمام طويلة وأزرار. وفي العراق قال الشاعر: يل لابسة الجاكيت يل نازعة الجاكيت يل بيدج الباكيت ورثي واعلقيني انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص23، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 195/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 483/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص204، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص63، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص89.
8317	سُتْرَة	مسموعة في سوريا والعراق. وهي في اللغة: السُّتْرَة: ما اسْتَتَرْتَ به من شيء كائناً ما كان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ستر، اللهجة العامية البصرية لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 122/2.
8318	قَمْصَلَة	مسموعة في العراق. وهو الجاكيت المخصر وأحيانا كثيرة يلبسه الجنود والضباط شتاء ويزرر بالسحاب أو الأزرار. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص344، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 25/3.
8319	كُوت	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن، وهي كلمة إنجليزية من (COAT). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص141، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص477، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص114، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص59، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص56، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص185.
8320	تُكُل	مسموعة في السودان. وسمي كذلك لأنه عادة يكون متكولا أي مسنودا إلى البيت، وأغلب الظن أنها مستعارة من (تكل) الحبشية التي تطلق على نفس الضرب من الأبنية انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص158.
8321	مْرَكَّب	مسموعة في اليمن والسعودية. ويقع في أعلى البيت بعيدا عن المجلس والديوان لكي لاتصل روائح الطعام وأصوات النساء إلى مسامع الرجال. وفي اللغة التَّركيب: يتركَّب أو يتألَّف من عناصر أو أجزاء مركَّبة أصلاً، وهو المطبخ التقليدي القديم الذي كانت تطبخ فيه السيدة باستخدام الحطب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ركب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص478، 669، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص357.
8322	مَطْبَخ	مسموعة في كافة اللهجات العربية . والمطبخ في اللغة: الموضع الذي يطبخ فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبخ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص599.
8323	غِيلَة	مسموعة في حضرموت باليمن، وهي غرفة المطبخ، وأحيانا تطلق على غرفة تكون في بعض البيوت في الضيقة أو عند السطوح، وتستخدم لأغراض التخزين أو للحطب. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص98.
8324	أسرة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وأُسْرَةُ الرجل: عشيرته ورهطُه الأَدْنَوْنَ لأَنه يتقوى بهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أسر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص40.
8325	موقَد	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية. والموقد في اللغة: موضع النار . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقد تطور المطبخ عبر الزمان: في الحضارة اليونانية القديمة، كانت البيوت تُبنى وفق مخطط مربع تتوسطه فسحة سماوية مخصصة للنساء. وكانت مواقد الطبخ تُقام في هذه الفسحة. أما في الحضارة الرومانية، فإن امتلاك مطبخ خاص في المنزل كان حكراً على الأثرياء، وكانت عامة الناس تطبخ مأكولاتها في مطابخ عامة متفرقة في أحياء المدينة. وعلى الرغم من قلة ما وصلنا عن وصف المطبخ في الحضارة الإسلامية، فإن الأدب الشعبي يشير بوضوح إلى أن بيوت العامة في العصر الوسيط في كل من دمشق والقاهرة كانت تخلو من المطابخ وتعتمد على المطابخ العامة، إذ كان الناس يحتفظون في بيوتهم بالمؤن التي يحتاجونها، ويرسلون يومياً مستلزمات الطبخة من حبوب ولحوم وخضار إلى مطبخ عام، حيث تطبخ ويعاد إرسالها إلى بيوتهم في الوقت المحدَّد. غير أن الحال كان مختلفاً في قصور الأغنياء والحكّام. فقد وصلنا وصف المأدبة التي أقامها السلطان قانصوه الغوري لإحدى البعثات الدبلوماسية من جمهورية البندقية، وعلى الرغم من أنه لم يصلنا شيء عن وصف مطبخ قصره، يمكننا أن نتخيل ضخامته من وصف الأطباق التي تتحدّث عن عجول محشوة بالخراف المحشوة بدورها بالدجاج... وعندما تكون الأطباق تقاس بالأمتار، فمن الطبيعي أن تقاس المطابخ بعشراتها. وخلال العصور الوسطى نفسه في أوروبا، عندما كانت بيوت العامة تتألَّف من غرفة طويلة، كان المطبخ يقع في منتصف المسافة ما بين باب المدخل والمدفأة التي تستخدم نارها للطبخ والتدفئة والإنارة. أما في قصور النبلاء، فقد كان في معظمها غرفة خاصة لأن تكون مطبخاً. ولكن مع بدايات عصر النهضة صار هؤلاء يبنون مطابخ منفصلة عن مبنى القصر الرئيس لحمايته من الدخان وروائح الأطعمة التي قد تعكر عليهم استقبالاتهم الرسمية. وفي أواخر العصر الوسيط تم ابتكار مواقد التدفئة المبنية بالحجارة بمدخنة تشفط الدخان إلى ما فوق السطح، ففقد موقد المطبخ وظيفتـه في التدفئة، فانفصلت غرفــة الجلوس عن المطبخ، متحرَّرة من الدخان. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، تركَّز تطوير المطابخ على تطوير المواقد والأفران وظهرت طرز عديدة منها، غير أن التطور الأكبر فيها تمثل في عام 1825، بتسجيل براءة اختراع أول موقد طبخ يعمل على الغاز في الولايات المتحدة، وبدأ تسويقه تجارياً بدءاً من عام 1835. ولأنَّ مواقد الغاز لا تتسبب بانبعاث أي دخان، فقد حلّت بشكل كامل محل المواقد العاملة على الحطب أو الفحم في كل مدن العالم وأدى ذلك لظهور قارورة الغاز. وتدريجيا بعد الثورة الصناعية وبعد الحرب العالمية الثانية ظهر المطبخ كما نعرفه بشكله الحالي.
8326	أَهَل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق ومصر والسودان، وهل حذفت منها الهمزة للتخفيف. وأهل الرجل: عشيرته. وفي السعودية يقال: هذول هَلْنَا، هؤلاء أهَلُنَا، يقال: هَلْ الشُوْمَاتْ: صفة لأهل الشيم والكرامة والنخوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أهل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص404، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص55، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 80/2.
8327	حَمُولَة	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، والحمولة العائلة الكبيرة المشهورة والمعروفة لدى الجميع، الأسرة العريقة. وفي السعودية يقولون: فلان ولد حمولة، وهم عيال حمايل، وناس حمولة. ويقول الشاعر: تلقى الردي يدحم بوجه متينا وولد الحمولة قام يمشي مع الساس ويقال في الأغنية العراقية: يا ابن الحمولة على اشبدلك حسنك مرقيك لو عادة إلك وفي اللغة: الحَمولَةُ: ما احْتَمَلَ عليه القومُ من بعيرٍ وحِمارٍ ونحوِهِ، كانتْ عليه أثْقالٌ أو لم تكنْ، والأَحْمالُ بعَيْنِها. ويكون إطلاقها على العائلة من باب المجاز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص54، 208، 839، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 263/1.
8328	لابة	واللاَّبة: الأهل والجماعة والقبيلة، ولابَتِي: جماعتي. والكلمة مسموعة في السعودية .قال بن حثلين: مع لابة تسقي العدى كاس عله لباسة الجوخ المشكل والأدراع انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص323، 446، 732، 872.
8329	جُوقَة	أو جوقة، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق، والجوق في اللغة: الجماعة من الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوق، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 210/1.
8330	عايْلَة	مسموعة في السعودية والكويت، وفي مصر والسودان والحجاز غرب السعودية وسوريا: عِيلَة، وفي الإمارات: عيال، وتطلق على الأولاد والعائلة والرجال والشباب والأبناء، وفي اللغة: عِيَالُ الرَّجُلِ وعَيِّلُه: الذين يَتَكفَّلُ بهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عول، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص684، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص394، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص332، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص346، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 458/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص389.
8331	خَِزْلَة	مسموعة في قطر والعراق والسعودية. وتطلق في الغالب على المجموعة قليلة العدد. المعجم الوسيط: (خَزَل الشيء خَزلاً: قَطَعه). في القاموس المحيط: (الاختزال: الإنْفِرَاد والحَذْف والاقتِطَاع). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/232، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/992، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص232.
8332	شَلْقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية، وفي الكويت: الشقلة هي مجموعة من الأشياء. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص227.
8333	بَشْكَة	مسموعة في الحجاز غرب السعودية وجنوب اليمن، وتعني الجماعة من الأصحاب والأصدقاء والمعارف مجتمعين وتخص الرجال دون النساء. وفي اللغة: بَشَكَ الكلامَ يبَْشُكه بَشْكًا: تَخرَّصه كاذبًا، والبَشَّاك: الكذَّاب. ومن هذا نعرف أنهم يجتمعون بقصد التسلية والضحك والتلاطف. يقال: بشكنا أي استفر بنا المقام وجلسنا كمجموعة استعدادا للسمر أو الحديث، وهي دخيلة من اللغة التركية وتعني فيها: جماعة أو أكثر من واحد وتكتب فيها (başka). قال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: وهَّق غريمه بالأماني والأوهام وانزاح يَرقُب شامت ما جرى له أقفي (يطربق) بين باريس والشام حِيناً مع (البشكة) وحينًا الحاله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بشك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص458، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص35، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 1\203.
8334	شِلَّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهي جماعة من الأصدقاء ذات ميول واحدة. وهؤلاء شلتي أي مجموعتي أصحابي، وفي المغرب: شلا، وهو لفظ يدل على عدد لا يحصى وكثير. وقد يكون الأصل ثلة أبدلت الثاء إلى شين، وذلك لتقارب مخارج الحرفين انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص97، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص119، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/227، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص535.
8335	كَمْشَة	مسموعة في ليبيا. وهي في السعودية تعني حفنة باليد. وفي اللغة: تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص319.
8336	كُومَة	مسموعة في السعودية وشرق سوريا، وفي اللغة: وكَوَّمَ الشيء: جمعه ورفعه. وكَوَّمَ المَتاع: أَلقى بعضه فوق بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوم، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص515.
8337	لَمَّة	مسموعة في العراق والسعودية وعمان ومصر والسودان والأردن وفلسطين وشرق سوريا وليبيا والجزائر. واللمة: جماعة من الناس ما بين الثلاثة إلى العشرة. ولم أي جمع. يقال في الأغنية العراقية: صعدت فوق الجبل ولقيت لمتهم كلهم جفافي خضر يا محلا قعدتهم يتى يصير العصر واصير جنتهم وفي السعودية قال محمد بن ثامرة الزهراني: لو يكن ثبتهم الله واحتموا في بعضهم بعض يوم راد الله بمسراهم وباتوا في الخلى ليام وفي اللغة: اللَّمُّ: الجمع الكثير الشديد، واللَّمُّ: مصدر لَمَّ الشيء يَلُمُّه لَمّاً جمعه وأصلحه، واللَّمّةُ: الشيء المجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص397، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص898، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 106/3، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص117، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص807.
8338	مَجموعة	أو جَمْعَة، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهي عبارة عن عدد كبير من النَّاس والشَّجر والنَّبات. وفي السعودية الجمعة: جيش تعداده من مائة إلى ألفين. قال راكان بن حثلين: الجمع قلّط يم سوق المباعة والبل تعقّل والجماعة يحلّون. وفي اللغة: جمَعْتُ الشيء إِذا جئت به من ههنا وههنا، وتجمَّع القوم: اجتمعوا أَيضاً من ههنا وههنا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص204، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص478.
8339	كومة	مسموعة في مصر وشرق سوريا، وفي السودان ومصر أيضا: كوم، وتطلق على جمع من الأشياء المكومة فيما يشبه التل، فيقولون: كوم تراب وكوم هدوم (أي ملابس)، وفي اللغة: وكَوَّمَ الشيء: جمعه ورفعه. وكَوَّمَ المَتاع: أَلقى بعضه فوق بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كوم، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص515، معجم الألفاظ العامية لأحمد تيمور باشا 268/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص872.
8340	بُقْعَة	مسموعة في عمان واليمن والسعودية. وهي المكان الواسع من الأرض. وفي اللغة: قِطْعَة من الأرض متميّزة عمّا حولها. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: وأما في غامد أهل السهل ويذا بي وأما في بقع زهران المح سياسه وفي المثل: "لولا الرقاع ضاعت البقاع". وقال تعالى: (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) وفي اللغة:البَقْعةُ والبُقْعةُ: قِطْعة من الأَرض على غير هيئة التي بجَنبها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص496، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص70، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص21.
8341	جَلَدة	مسموعة في الأردن وفلسطين. ويقال في اللغة: هو من أبناء جِلْدتنا، هو من بني جِلْدتنا: من عشيرتنا، من أبناء وطننا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: جلد.
8342	حِتَّة	مسموعة في مصر. وهي القطعة من الأرض أو من أي شيء، من الحتّ، وفي اللغة: الحَتُّ: فَرْكُكَ الشيءَ اليابسَ عن الثَّوْب، ونحوه. حَتَّ الشيءَ عن الثوب وغيره يَحُتُّه حَتًّا: فَركَه وقَشَره، فانْحَتَّ وتَحاتَّ؛ واسمُ ما تَحاتَّ منه: الحُتاتُ، كالدُّقاقِ، وهذا البناء من الغالب على مثل هذا وعامَّتِه الهاءُ. وكلُّ ما قُشِرَ، فقد حُتَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/77.
8343	مَحَل	مسموعة في السعودية وسوريا، وفي اللغة: المَحَلُّ: نقيض المُرْتَحَل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلل، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص481.
8344	مَطْرَح	مسموعة في مصر والسودان. والطراح في اللغة: المكان البعيد الشاسع. وفي المثل: "مطرح ما تحط راسك حط رجليك"، و"مطرح ما تآمن خاف". وفي اللغة: والطَّرَحُ، بالتحريك: البُعْدُ والمكانُ البعيد، وطَرَحَتِ النَّوَى بفلان كلَّ مَطْرَح إِذا نأَتْ به‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 373/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص603، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص486، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص107، 432.
8345	مَكان	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والمكان في اللغة: الموضع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كون، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص224، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص873.
8346	بقايا	أو باقي، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق بالجيم: باجي، وفي مصر والسودان: بواقي، وفي سوريا: بقوة. وفي اللغة: اسْتَبْقَيتُ من الشيء أَي تركت بعضه. والبِقيَّة: ما بقي من الشيء، وجمع البَقِيَّة بقايا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقي، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص22، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص52، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص108، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص55.
8347	جران	مسموعة في وسط السعودية، والجران: العنق، الرقبة، قال علي بن طريخم في الشكوى: ما بقى غير السبايب والتقاطع والنشايب فايز به كل خايب والتقي يكسر جرانه وفي اللغة: الجِرانُ باطن العُنُق وقيل مُقدَّم العنق من مذبح البعير إلى منحره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص680، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 170/2.
8348	حِنْجَرَة	مسموعة في مصر والسودان والعراق والسعودية، وفي الكويت: حَنْجور أو حَنْيور. والحنجور في اللغة: الحلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنجر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص270، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص90.
8349	قَرْجُوطَة	أو قَرْجُومَة، مسموعة في ليبيا والمغرب وتونس والجزائر، والكلمة أمازيغية وأصلها: تاﭬرجومت انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص137، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص168.
8350	كَرَبة	وتجمع على كْرُوب: مسموعة في جنوب السعودية. قال الشاعر عبد الرزاق بن حقلان الزهراني: بعد يجي الموت يلزم في كربياتي وبعد تظلي النصايب والقبر قامة والكراب في اللغة: مجاري الماء في الوادي، وربما جمع بين المعنيين كون الحنجرة مجرى الماء من الفم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرب، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
8351	جُظُم	بالظاء المشالة، مسموعة في شمال السعودية، وفي السودان وصعيد مصر: جُضُم، ويُحتمل أن تكون من النوبية جَهُم أو جَكُم بمعنى خد. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص199.
8352	خَد	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والجمع: خدود، والخدّ: جانب الوجه، ما جاوز مؤخرة العين إلى منتهى الشدق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص58، 320، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص286، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 16/2.
8353	زُغْد	مسموعة في السعودية، وجمعه زْغود، وفي الحجاز: جُغْد. وفي لهجات السراة لغد جمعها لغود، وفي المثل: "ينفخ بزغد غيره". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص501، 592، 681، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص364.
8354	صِدْغ	مسموعة في السعودية والكويت والعراق ومصر والسودان والأردن وفلسطين وموريتانيا. وهو في اللغة: ما بين العين والأذن، وهما صدغان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدغ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص565، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص317، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص213
8355	وَجْنَة	مسموعة في العراق والسودان. والوجنة: ما ارتفع من الخدين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1043.
8356	سُور	أو سورة، مسموعة في السعودية وبادية حضرموت جنوب اليمن. وفي اللغة السور: بقية الشيء. وفي السعودية يقول المثل: "كسور العبد من لحم الحوار". قال الشاعر يحيى الشراحي الغامدي: يحسبني بأغسل أيدي وأتقرب وأكل زاده وأتيدم ولا أبقى في الميعاد صورة وقال الشاعر على جماح الغامدي: يقل على جماح في النسوان سورة لمحة فيها معورة وقال الشاعر علي بن عليبي الغامدي: واللي يضيع موقفه جعله افداك يفهق عن السفرات صوب الردودي وفي الحديث: (ما كنت أوثر على سورك أحد) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سور، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص417.
8357	شايِط	المتبقي من كل شيء أو الزائد عن الحاجة، وأيضا الشياطة هي المتبقي من الطعام، وشاط بمعنى زاد وتبقى، مسموعة في المغرب والجزائر. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص112، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص127، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 2/401، 470.
8358	عَيْفَة	أو عياف، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللسان: عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً: كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص605.
8359	فَضْلَة	المتبقي من الطعام مسموعة في كافة الدول العربية، وفي الكويت وعمان والعراق وشرق سوريا والأحواز وموريتانيا : فَضّالة، وفي مصر: فاضِل، وفي اللغة: الفَضْل والفَضْلة: البقيَّة من الشيء، وأَفْضَل فلان من الطعام وغيره إِذا ترك منه شيئاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فضل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص127، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص728، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 65/5، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص129، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص372، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص358، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص448، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص116.
8360	ذنانة	الذنانة هي القليل النادر الباقي من شيء كان موجودا. وفي السعودية قال ابن شريم: أما هل المعروف وارباب الاحسان تلقى ذنانة مير بالكثر مقهور انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص218.
8361	حْتات	مسموعة في السعودية، والحتات الأشياء الباقية الصغيرة من كل شيء، يقال حتات القدر أي الباقي الملتصق في قعره. ومن أمثالهم: "شجره عوجا حتاتها لغيرها"، وفي اللغة: الحَتُّ، والانْحِتاتُ، والتَّحاتُّ، والتَحَتْحُتُ: سُقوطُ الورق عن الغُصن وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص527، 806.
8362	أمّي العودة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي عمان: عُودوه، وفي اللغة: عوَّد البعير والشاة: إذا أسنَّا، وبعير عود وشاة عودة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عود.
8363	بِيبِي	مسموعة في العراق. وهي كلمة ذات أصل فارسي. يقول الشاعر: عمتي تريد فد نعال وجرابه وبيبتي تريد لباس وعصابة بتي تريد معضد ابو الدبابة وابوية يريد مني فرد خاجية انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 94/1.
8364	جَدَّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الجزائر: جِيدَة، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وجنوب اليمن وبني شهر جنوب السعودية بالياء: يَدَّة، وفي الكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز بالتصغير: ايدِيدَه، وفي اللغة: الجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وجمعها جَدّات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص496.
8365	حبَابَة	بالتخفيف مسموعة في جنوب اليمن، وفي التشديد مسموعة في السعودية والعراق وسوريا: حَبّابة، وفي جنوب العراق والسودان: حُبّوبَة، وفي عمان: حبابه وحَبّوه وحبابوه. وفي المثل العماني: "عبد حبابة إصغير على السيب وكبير على التبابة". والحبابة: أم الأم أو أم الأب، وهي من الحب، والحُبُّ نَقِيضُ البُغْضِ والحُبُّ الودادُ والمَحَبَّةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص806، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 248، 250/1، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص34، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص30، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص227.
8366	حَنّا	مسموعة في الجزائر والمغرب. أخذا من حنة أم مريم عليها السلام، والحَنانُ في اللغة: الرحمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنن، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص91، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 572/1.
8367	سِتِّي	مسموعة في سوريا ولبنان والسعودية ومصر. وأصل كلمة (ست) في اللغة: سيدة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص468، 496، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص177، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 81/4.
8368	نانَّة	مسموعة في المغرب وغرب الجزائر، وفي وسطها: مانّي، وفي العراق ومصر والسعودية: نِينَة انظر: "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص199، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص214، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص480.
8369	عاقِر	إطلاقها على المرأة مسموع في كافة اللهجات العربية. يقال: عقرت المرأة: عقرت، عقمت ولم تلد، وفي اللسان: العَقْرُ والعُقْرُ: العُقْم، وهو اسْتِعقْامُ الرَّحِم، وهو أَن لا تحمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقر، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص338، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص661، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 577/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص143.
8370	عَقِيم	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: امرأَةٌ عقيمٌ: لا تَلِدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص662، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص343.
8371	بُوسة	مسموعة في كافة اللهجات العربية‬‬، وهي كلمة فارسية معربة. يقول الشاعر العراقي:‬ كل يوم أقول اليوم باجر يبينون وانطي للمبشرين بوسة من العيون انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص30، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص126، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 92/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص33، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 281/1، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص73، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص18، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 250/2، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص71، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص48، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص79.
8372	حُبَّة	بتفخيم الباء، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي اللغة: الحبة: القبلة واللثمة.‬‬ انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص112.
8373	تَراكْتَر	أو دَراكْتَر، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا والمغرب والسودان، وفي فلسطين والأردن والمغرب: تَراكْتور، وفي الأحواز والسودان: تْراتَر، وفي ليبيا: طَرْطُوري، والكلمة من الإنجليزية (tractor) بنفس المعنى. وفي السعودية قال مزيد بن عبد الله الخليف: عسى الدركتر جيته ما تعيد يا ليت ربي لدها، يا ليت، يا ليت خليتني يا أبو مساعد وحيد بين النخل والزرع والقت والبيت انظر: "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص113، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص80، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/1، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 369/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص148.
8374	جَرّار	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر وليبيا والمغرب. وهي آلة زراعيَّة ذاتيَّة الحركة متوسِّطة بين الجَرَّار والحرَّاثة الآليّة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: جرر، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 493/1.
8375	حَرّاثَة	مسموعة في السعودية والعراق واليمن، وفي المغرب ومصر: مَحْرات بالتاء. وهي في اللغة: آلةُ الحرْث، والحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، والحَرْثُ: الزَّرْع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرث، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حرث، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص88.
8376	عَمّالة	مسموعة في الباحة جنوب السعودية. فالعمل المقصود به حرث الأرض بواسطة الثيران، وتتم طريقة الحرث بالبدء من طرف الركيب حتى طرفه الآخر وأثناء الحرث يضغط المزارع على التستق ويضع رجله على السنة، ويقول: بسم الله ويضرب الهوش بالعرقة ويقول: هيا، وتتحرك الهوش وتغوص السنة في الأرض وعند وصولها إلى نهاية الأرض ينقل اللومة وتستدير الهوش إلى الجهة المعاكسة، ويعمل الخط الثاني بحيث يكون ملاصقل للخط الأول تماما وهكذا. ومن الأهازيج التي تردد أثناء الحرث في موسم زراعة الحنطة والشعير: يا لله يا ربي يا عوينا لطلابه يا لذي تنبت الحبي يابسا يوم نذرا به الليل هيا والنهار هيا يا راقد في فيحة الثريا من وين لك عند الربيع شيا وعندما يعود المزارع إلى بيته آخر النهار يخاطب ثيرانه قائلا: روحيني عن الليل يا مالي فن فإن فالليل ذيبا ورجالي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص614.
8377	هَيّاسَة	مسموعة في عمان . ودلالة هذه الكلمة تتبين من هيس الأرض: دقها كما في قول العرب في صفة النملة: أٌقبلت ميسا وأدبرت هيسا، وهاسهم: داسهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيس. نشأة آلات الحراثة: ولدت وتطورت فكرة الجرار الزراعي بعد اكتشاف طاقة البخار، فقد بدأ مخترعو الجرار باستخدام طاقة البخار لعمل آلات تساعدهم في الزراعة، وبدأت فكرتهم تروج وتنتشر مع أوائل القرن 19، وكان أول جرار يسير بطاقة البخار في عام 1868م. وبدأ استخدام هذه الآلة في مجال حمل الأخشاب من الأدغال والغابات إلى أن جاء عام 1889م، فإذا بالمخترعين الأميركان وقد تحولوا إلى تسيير الجرارات المستحدثة لديهم باستخدام البترول، ولما كان القوم مترددين في إمكانية استخدام الجرار في العمليات الزراعية؛ فقد غامر المزارع الأميركي جون فرولتش في عام 1892م باستخدام الجرار في عمليات الدراس التي أجراها لمحاصيل الذرة والقمح الخاصة به في مزرعته الشاسعة بولاية ساوث داكوتا. وبلغ نجاح هذه المغامرة الحد الذي جعل المؤرخين يقولون إن جرار هذا الفلاح الأميركي يمكن أن يعد أبًا لأجيال جاءت من بعده، ويحددون بالذات النموذج الذي أنشأه هنري فورد وتم استخدامه عام 1910م في معظم عمليات فلاحة الأرض الزراعية، لدرجة أن نموذج فورد أطلق عليه اسم "الأوتوموبيل الحراث" بمعنى المحراث الذاتي الحركة.
8378	جِيك	على وزن سيف، أو جَك، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين. وهي كلمة دخيلة من الإنجليزية من (jug)، وهي آلة ترفع بها السيارة إذا تعطلت. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص52، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص110، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 202/1، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص67، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص132.
8379	كُرِيك	أو كُوريك، مسموعة في مصر وليبيا، وفي شرق سوريا: كريكو. كلمه أصلها تركي من (Kurek) وتلفظ (كوريك) بمعنى آلة رفع السيارة أيضا، وفي البحرين: كرين، وهي من الإنجليزية (crane) بمعنى رافعة. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص55.
8380	أُِتُوبِيس	مسموعة في السعودية ومصر وليبيا، وفي السعودية: تُوبِيس، أزاد الفرنسيون على لفظ (bus) من الإنجليزية بـ (auto) لتصير (autobus) ودخلت في العربية بصورة: أتوبيس. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص20، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 141/1.
8381	أَنيسة	الحافلة الصغيرة، مسموعة في الحجاز غرب السعودية. وتطلق على السيارة ذات ثمانية ركاب وما زاد عن ذلك، وأول من استخدمها في المدينة المنورة كسيارة أجرة الشيخ صالح، والشيخ أسعد رزق لنقل الركاب من بيت لبيت آخر، أو مكان لمكان آخر بأسعار رمزية إذا ما قورنت بأسعار اليوم. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص24.
8382	باص	الحافلة الكبيرة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق ومصر. وهي دخيلة من الإنجليزية من (bus)، وقد اشتهر في الكويت باص لونه أصفر يسميه أهل الكويت بو عرام سمي بذلك لتعرم شكله أي اعوجاجه، والعرم في اللغة : هو الانتفاخ إشارة إلى التجويف بداخله ليتسع للركاب. وفي السعودية قال محمد بن عبد الله بن خضير من أهل شقراء وكان في بلاد الإنكليز فرأى فتاة تنتظر باصا: يا نفس الى وقف للباص فتعجي لا تاقفين اتركي باصه وخده لو يبتسم لك ترى مهوب جدي غربي ولا بسمة الغربي بجده انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 64/1، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص31، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص43، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص48، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 23/1، "الموسوعة الكويتية" لحمد السعيدان 1070/2.
8383	بُوسْطَة	مسموعة في لبنان. والبوسطة في اللغة: البريد، وربما أطلق هذا اللفظ على الحافلة لأنه ينقل الناس من مكان لمكان كما ينقل البريد رسائلهم من مكان لمكان آخر. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بوسطة.
8384	حافِلَة	مسموعة في السعودية. سيارة أو مركبة كبيرة عامة تسير بالبنزين ونحوه تستخدم للنقل العام وتسع عددا من المسافرين، وسميت بذلك لكونها وسيلة نقل للجميع، ففي اللغة: حَفَل القومُ واحْتَفَلوا: اجتمعوا واحْتَشَدوا، والحَفْل: الجَمْع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفل.
8385	كار	الحافلة الكبيرة، مسموعة في تونس والجزائر والمغرب. وهي كلمة دخيلة من الإنجليزية من (car). انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص192.
8386	مُكْرُو باص	الحافلة الصغيرة، مسموعة في مصر. وهي كلمة دخيلة من الإنجليزية من (microbus) بمعنى الحافلة الصغيرة، أصل تسمية ميكروباص هو دمج ميكرو-باص أي "الحافلة متناهية الصغر". استحدثت الي العربية من الاسم الذي أطلقته شركة فولكس فاغن علي أحدي موديلاتها من الحافلات الصغيرة التي أٌعطيت هذا الاسم لتميزها عن الحافلة التي تليها في الحجم (Minibus) أو الحافلة الصغيرة. ولا تُميّز عادة اللهجات العربية بين المينيباص والميكروباص.
8387	مُنْشَأَة	الحافلة الكبيرة، مسموعة في العراق. وفي اللغة المنشآت من السفن: مرفوعة الشرع كما في قوله تعالى: "وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"، وربما سميت بذلك تشبيها لها بالسفن في سيرها في البحر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشأ. تطور وسائل النقل: كانت وسائل النقل في العصور القديمة شديدة الصعوبة وبطيئة، فقد كان الأشخاص يتنقلون من مكان إلى آخر مشياً على القدمين، وكانو يحملون متاعهم معهم، ثم استأنسوا الحيوانات وأصبحوا يستخدمونها لنقل البضائع والمتاع، وظهر التطور في وسائل النقل في عام 3000ق.م، حيث اختُرعت العربات والمراكب التي تتكون من أربعة عجلات دون وجود محرك، كما استخدموا القوارب الشراعية التي سهلت عليهم عملية نقل البضائع الثقيلة، ومنها أصبحت وسائل النقل تسير بشكل أسرع. في الفترة بين أوآخر القرن الثامن عشر الميلادي، وأوائل القرن التاسع عشر الميلادي، اختُرعت أول مركبة تعمل بقوة المحرك، ومنذ هذه اللحظة بدأ التطور في وسائل النقل بوتيرة سريعة، حتى وصل التطور للطيران، ونقل الركاب بسرعة بين الدول والقارات، كما أصبحت الشاحنات، والقطارات، والسفن الضخمة تنقل كمية كبيرة من البضائع إلى مختلف أنحاء العالم. وصارت حافلات النقل الجماعي والسيارات من وسائل النقل السريعة والمريحة لدى عدد كبير من الناس؛ فالنقل البري هو أكثر وسائل النقل انتشارًا، وتختلف وسائل النقل البرية حسب الحاجة منها؛ فهناك السيارات، والحافلات، والدراجات النارية، والشاحنات، والقطارات، والمركبات الثلجية، وجميها تعمل بواسطة العجلات.
8388	وِنش	مسموعة في مصر، وجمعها أوناش، وهي من الإنجليزية (winch) بمعنى رافعة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص222. قصة اختراع الونش: عندما أصبح استخدام السيارات شائعًا في القرن التاسع عشر، سارع الناس بشرائها واستخدامها، ومع حدوث الأعطال كانت تواجههم مشكلة تعطل السيارات على الطرق. ومن هنا كانت قصة إرنست هولمز الذي تعطلت سيارة صديقه، فحاول مساعدته عن طريق سحب سيارته باستعمال الحبال وقوة العضلات، واستغرقت العملية ثماني ساعات، وبعدها فكّر إرنست بطريقة تمكنهم من سحب السيارات سريعا لأماكن التصليح. وبعد عدة أشهر من المحاولات استطاع إرنست أن يصل لطريقة سحب أسهل عن طريق استخدام سيارة وأبراج وبكرة وجهاز سلسلة ملفوفة حول المحور، ويُعتبر هذا الاختراع هو أول أداة لسحب السيارات بسرعة وأمان، واستطاع أن يساعد الناس به، ثم أسس شركته (إرنست هولمز) التي لاقت رواجا ونجاحا كبيرا، واستطاع تصنيع عدة أوناش لسحب السيارات، واستُخدمت هذه الأوناش في الحرب العالمية الأولى والثانية.
8389	أبريجو	مسموعة في المغرب، وهو المعطف المصنوع من الصوف، من الإسبانية (Abrigo). انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص15.
8390	تِيس	مسموعة في جميع اللهجات العربية. وتجمع في العامية على تيوس، وهو ذكر الماعز، والجمع أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تيس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص177، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 358/1.
8391	جَْدي	مسموعة في السعودية وموريتانيا والسودان ومصر. وهو الحمل الصغير، وفي اللغة: الجَدْيُ: الذكر من أَولاد المَعَز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص189.
8392	جَفْر	التيس الصغير، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي السعودية يقول المثل: "معه جفره": أي أنه غضبان، وقد يقصد معه قرينة تجعله كثير الحركة أو غضبان. قال الشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه: ومرنح فيه الأسنة شرعا كالجفر غير مقابل الأعمام وفي اللسان: إذا بلغ ولد المعزى أربعة أشهر وجفر جنباه وفصل عن أمه وأخذ للرعي فهو جفر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص720، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص102، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص79، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص130، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 217/2.
8393	سَخْل	مسموعة في السعودية. وهو ولد الشاة أو العنزة. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عاقر ولها ليالي ما قط بصر تحتها قال الصخل وا وفي الحديث: (كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة الميتة)، وفي الحديث: (كأني بجبار لا يعمد إلى سخلي فيقتله). قال الطرماح: تراقبه مستشباتها وسخلانها حوله سارحه السَّخْلَةُ: ولد الشاة من المَعَز والضَّأْن، ذكراً أَو أُنثى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص387.
8394	عَتُود	مسموعة في جنوب وغرب السعودية. والعَتُودُ من أَولاد المَعَز ما رَعى وقَوِيَ وأَتى عليه حَوْل وفي حديث الأُضحية: "وقد بقي عندي عَتُودٌ"، وفي حديث عمر وذكَرَ سِياسَتَهُ فقال "وَأَضُمُّ العَتُودَ أَي أَرُدُّه إِذا نَدَّ وشَرَدَ". والجمع أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتد.
8395	عَتْرُوس	مسموعة في الجزائر والمغرب وموريتانيا. والعِتْريسُ الذَّكَرُ من الغِيلانِ، والعَنْتَريسُ الناقة الصُّلْبَةُ الوثيقةُ الشديدة الكثيرةُ اللحم الجواد الجريئة وقد يوصف به الفرس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عترس.
8396	هَرِيد	التيس الصغير، مسموعة في الحجاز غرب السعودية. والمهرود في اللغة: المصبوغ باللون الأصفر. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: هرد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص514.
8397	عِناق	بحرف القيف ( الجيم القاهرية )، مسموعة في السعودية. ومنه المثل: "التيس قطع رويس، والعنيق للصلاح"، يضرب في تغذية الأنثى من المعز وذلك أنهم يذبحون التيس في أغلب الأحيان، بخلاف العناق فإنها لا تذبح لأنها تنتج لهم زيادة من الماعز. أنشد ابن الأعرابي لقريط يصف الذئب: حسبت بغام راحلتى عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق فلو أني رميتك من قريب لعاقك عن دعاء الذئب عاق وفي اللغة العناق: الأنثى من أولاد المعز. انظر: "تاج العروس" للزبيدي: عنق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 352/9.
8398	جَفْرَة	أنثى الماعز الصغيرة. والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين والسعودية والإمارات. وفي اللغة الجفر من أولاد الشاة: إذا عظم واستكرش، وقيل ذلك لأربعة أشهر أو خمسة من يوم ولد. وفي السعودية يقول المثل: "معه جفرة"، أي أنه غضبان، وقال صالح بن عبد العزيز الفوزان من أهل بريدة: أمس الضحى لاقان ترف على الهون يمشي وينشد ويتقصقص عناقه يوم قلت: ويش مضيع؟ قال: مضنون جفر مغذيته، وذبحي فراقه وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه: ومرنح فيه الأسنة شرعا كالجفر غير مقابل الأعمام وقال الشاعر محسن السلقة الزهراني: ما هوب غالي في أثمانه على ما نشوف ما دام جفر التهامي قيمته بأربعين انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جفر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص720، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص102، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 217/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص294، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص130، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص79.
8399	مِعْزَة	مسموعة في جميع اللهجات العربية وتجمع على معيز أو مِعز. وفي اللغة: الماعِزُ: ذو الشَّعَر من الغنم خلاف الضأْن، وهو اسم جنس، وهي العَنْزُ، والأُنثى ماعِزَةٌ ومِعْزاة، والجمع مَعْزٌ ومَعَزٌ ومَواعِزُ ومَعِيزٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: معز، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص935، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 377/5.
8400	عَنْز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. وهي الأنثى من الماعز. وفي السعودية يقال في المثل: "يا وجه العنز"، وقال راكان بن حثلين: لي قربوا الرمك من اكساها دنوا لي اللي كنها عنز مقطاع لي شافت القناص غر رماها وحلت على زوله على السد قباع وقال نمر بن عدوان: ياسين يا ام عقاب ياسين ياسين يا شبه عنز الريم ترعى وحدها بنت الرجال وخالط عقلها الزين وروايح الريحان ريحة جسدها قال لافي بن معلث مطير: كم سابق منها صويب عثيره مع سابق ابن خليف يم الرباعين وكم عنز ريم عاودت عقب ذيره غديتها ربع على الصيد مشفين وقال الدندان من شعراء وادي الجواسر: يا راكب جل جهاجيل حيل مثل النعام الربد جل جهاجيل إن دبرت كنها العنوز الجفيل وإن أقبلت كنها الإدامى مقابيل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنز، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص428، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص257، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/9.
8401	جِحِيل	وهو شدة البرد، مسموعة في العراق. يعاتب هذا الشخص حبيبته فيقول: نريد وياك نتعاتب ونقول احنا شطلع بينا موش احنا الزرعنا الطيب جا منك شحصدينا جحيل اصبحت لشتانا وصيفك نار يجوينا انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص97، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 197/1.
8402	سَخْلَة	مسموعة في السعودية ومصر، وفي السعودية والكويت والإمارات بالصاد الساكنة: صْخَلَة. وفي العراق بالصاد: صخلة، والسخلة ولد الشاة أو العنز. وفي السعودية يقول المثل عن الفقير: "ماله صخلة، ولا نخله"، وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عاقر ولها ليالي ما قط بصر تحتها قال الصخل وا وفي الحديث: كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة الميتة. وقال الطرماح: تراقبه مستشباتها وسخلانها حوله سارحة قال أبان بن حمدان من شعراء العصر العباسي: بيت خيش، ونبيذ سائغ وخيال الباب مني مشرعه وسخول خمسة أو ستة فإذا قالوا فعندي أربعه قال الشيخ محمد العبودي: لا يسمى قومنا ولد الشاة سَخْلة، وإنما يخصصون ذلك بالأنثى من ولد الماعز، فأما الذكر منها فإنه التيس، وبعضهم يسميه الصَّخَل على قلة في ذلك. قال ابن منظور: (السَّخْلَةُ): وَلَدُ الشاة من المَعَز والضأن، ذكراً كان أو أنثى والجمع سَخْل وسِخَالٌ، وسُخْلان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 54/8، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 4/96، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص387، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص273، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص92.
8403	بَرْد	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ويقال: "برد العجوز" على سبعة أيام يشتد فيها البرد، تأتي في نهاية فصل الشتاء وبداية فصل الربيع. وفي اللغة: البَرْدُ: ضدُّ الحرّ، والبُرودة: نقيض الحرارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برد، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص54، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي72/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص76، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص26، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص56، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص82.
8404	جَمْدَة	أو جِميد، مسموعة في السعودية والكويت. أي البرودة الشديدة. وفي اللغة: الجَمَد، بالتحريك: الماء الجامد، والجَمَد: الثلج، وجمادى من أَسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيها عند تسمية الشهور انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص336.
8405	خَصَرْ	مسموعة في السعودية. يقال: خصر خَصَرا: بَرَد أو اشتدَّ بردُه، وفي اللغة: الخَصَرُ: البَرْدُ يجده الإِنسان في أَطرافه، والخَصِرُ: البارِدُ من كل شيء، وخَصِرَ يومنا: اشتدّ برده، وماء خَصِرٌ: بارِدٌ. في لسان العرب: والخَصَرُ، بالتحريك: البَرْدُ يجده الإنسان في أطرافه. قال الشاعر عبد الله الفقيه الزهراني: ولا تلومون بو جار الله يا أهل المدينة عن الخصر باشتري من سوق رابغ لحافي في المثل: (يَحْمَى، ويخْصَر). يحمي: يسخن. يخصر: يبرد: أي أنه يزيد عمل الشيء ويتراجع عنه ثم يعود للتفكير فيه مرة أخرى ثم يفتر عنه قال الشاعر امرؤ القيس: لَنِعْم الفتى تعشو إلى ضوءة ناره طريفُ بنُ ملءٍ ليلة الجوع والخَصَرْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يخصر 4/243.، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث، ص220، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال ف منطقة الباحة" ، ص235، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص531، 585.
8406	زَمهرير	وهو شدة البرد، مسموعة في السعودية ومصر وسوريا. قال تعالى: (متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا). وقال الأعشى: من القاصرات سجوف الحجال لم تر مسا ولا زمهريرا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمهر، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص239، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص165.
8407	سَبْرَة	مسموعة في البحرين والسعودية والإمارات والكويت، وهو البرد الشديد وقد يصاحبه مطر وضباب ورياح، وفي السعودية قال الشاعر حسين بن عالي الزهراني: بعد هبد السيل يا سبر في المنشا ربيت وقال الحطيئة: عظام مقيل الهام غلب رقابها يباكرن حد الماء في السبرات وفي اللغة السبرة: الغداة الباردة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبر، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص380، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص223.
8408	سُماط	بالسين أو الصاد، مسموعة في الباحة جنوب السعودية، وأحيانا سمطة، وهو شدة البرد، قال محمد أبو جعيدي الغامدي: والله إنا ما ندور لمتعة صامطة حز ندري واسطة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص498، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص537، 595.
8409	صَّر	مسموعة في الجزائر والسعودية. وفي اللغة: الصِّرُّ والصِّرَّة شدة البرد. قال الله تعالى: (مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). في المعجم الوسيط: (الصِّرُّ: شِدَّة الصوت). قال الشاعر امرؤ القيس: لها عُذرٌ كقرون النِّساء رُكِّبْن في يوم ريحٍ وصِرْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: الصر1/512، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص477.
8410	صَقْع	أو صقعة، مسموعة في مصر والجزائر، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر: صِقيع بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر بالسين: سْقْعَة. والصقيع في اللغة: الجليد، وشدة البرد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص400، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص334، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 122/4.
8411	صَرْدُ	مسموعة في السعودية، وفي عمان: صَرْدَة، وفي البحرين: سِريدَة، وفي حائل شمال السعودية: صِريدة، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: والله خمس أيمان ماحط مالي في شراشف ما تدفيني نهار الصرد والداينة وفي الحديث: (سألت بن عمر عن الحيتان تأكل بعضها بعضا أو تموت صردا؟ فقال: ليس بها بأس) وفي المثل: "أصرد من الجرادة"، لأنها لا ترى في الشتاء لقلة صبرها على البرد، ومنه قولهم: بَرْدٍ صَرْدٍ، ودعاء الزرّاع: "يا الله بركة مصرود، والاَّ بركة مجرود". وذلك ان الزرع من القمح ونحوه إذا أصابه البرد في الشتاء فإنهم يقولون إنه يوقف نمو أوراقه، ولكن جذوره تبقى نشطة تتمكن من الأرض فإذا ذهب البرد خرجت أوراقه قوية كثيرة الحب. وأما الزرع المجرود فهو الذي أكل الجراد أوراقه. وفي اللغة: الصَّرْدُ والصَّرَدُ: البَرْدُ، وقيل: شِدَّتُهُ. قال جميل بن معمر: نعم لحاف الفتى المقرور يجعلها شعارة حين يخشى القر والصرد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرد، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص478، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\68، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص384، 443، 507، 540، 598.
8412	قِرِّه	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مع إمالة الراء المشددة، مسموعة في الباحة جنوب السعودية وتبوك شمال غرب السعودية وليبيا وصعيد مصر والسودان وسوريا. والقرة في اللغة: البرد. في الحديث: في غزوة الخندق: (فلمَّا أتيتُه فأخبرتُه بخبر القوم وفرغَت قرِرْتُ فألبسني رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ من فَضْل عباءة كانت عليه) قال الشاعر الشريف الرَّضي: (شاعر عباسي): يجُرّ ثقائل أردافه كما بادر القرّة الحاطبُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص450، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص754، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص716.
8413	ضريب	مسموعة في السعودية، وهي أيام البرد الشديد، وفيه تتكوَّن طبقة رقيقة من الثلج. والضِّريبة، أو السَّبرة "الصبرة" أو السَّابِر: أي الضَّباب، والبرد الشديد، في لسان العرب: والضَّريب: الصقيع والجليدُ. في الحديث: وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء، وسط الشَّجر الذي تحاتَّ من الضَّريب. قال الشاعر عُبَيْد بن الأبْرَص: فأصبحت في غداة قِرَّةِ يسقُط عن ريشها الضَّريب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضريب، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص510، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص634.
8414	قريص	أو قريس، صفة للبرد الشديد، مسموعة في السعودية، وفي اللغة: القَرْسُ والقِرْسُ: أَبْرَدُ الصَّقيع وأَكثره وأَشدُّ البَرْدِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص355.
8415	خِيْال	مسموعة في السعودية والجزائر، وفي اليمن: مِخْيَلَة. وتَخَيَّلَت السَّماء: أي تَغَيَّمَت، وهي السحابة السوداء الغائمة، إذا رآها الناس قالوا: معنا خيال، وفي السعودية يقول سلطان الجلعود -رحمه الله- وهو من شعراء منطقة حائل: ‏لا جاء الخِيْال ابيت انا الليل مسرور ‏واطلب لعل الله يمطر علينا وفي اللغة السحابة المُخَيِّل والمُخَيِّلة والمُخِيلة: التي إِذا رأَيتها حَسِبْتها ماطرة.أما السحابة الشديدة البياض فتُسَمَّى: (العِيْنة). يُقال: اليوم معنا عينة. في الحديث أن النبي r كان إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر، ودخل وخرج، وتغيَّر وجهه، في المثل:( (أرَى خَالًا ولا أرى مطراً) ، يُضرب للكثير المال لا يُصاب منه خير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص254، "مجمع الأمثال" لأبو الفضل أحمد النيسابوري 1/304.
8416	شَبراق	مسموعة في شمال السعودية. وهو غيم خفيف لا يحجب النظر عما فوقه‬‬، وفي اللغة الشيء المشبرق: المقطع الممزق.‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبرق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص346.‬
8417	عارض	بمعنى البرق، مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: العَرْضُ والعارِضُ: السَّحابُ الذي يَعْتَرِضُ في أُفُقِ السماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص573.
8418	عارض	مسموعة في وسط السعودية واليمن. وأيضا العُرْضِي، هو السحاب المعترض في الأفق. يقال: معناى اليوم عُرْضي. قال تعالى: (قالوا هذا عارض ممطرنا). والعارض أيضا بداية الأمطار الآتية، وفي اللغة: العَرْضُ والعارِضُ: السَّحابُ الذي يَعْتَرِضُ في أُفُقِ السماء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص697، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص90.
8419	غِيمة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والجمع: غيم، والجو مغيِّم أي به غيوم كثيرة تحجب الشمس، ويقال: غامت السماء: أي كانت ذات غيم، والغيم هو السحاب، وقيل: هو أَن لا ترى شمساً من شدة الدَّجْن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص706، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص356.
8420	قِلْص	مسموعة في جازان جنوب السعودية، وفي اللغة: القَلْص: كثرة الماء وقلته، وهو من الأَضداد، وقَلَصَت البئرُ إِذا ارتفعت إِلى أَعلاها، وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلص.
8421	مزمبلة	أو مْزَنبِلَة، مسموعة في العراق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 155/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص418.
8422	ثَمَلَة	مسموعة في السعودية، غيمة خفيفة كأنها ثُمالة من سحاب. وفي اللغة: الثُّمْلة والثَّمَلة والثَّمِيلة والثُّمالة: الماء القليل يبقى في أَسفل الحوض أَو السِّقاء أَو في أَي إِناء كان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص747.
8423	بْحُوري	مسموعة في الجزائر. والبحر في اللغة: الماءُ الكثيرُ مِلْحاً كان أَو عَذْباً، ونسب الهواء العليل للبحر لما يغلب على طبيعة الهواء المحيط به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحر.
8424	عْذِيبي	مسموعة في العراق والأحواز. وهو الهواء العذب. وفي اللغة العذب: كُلُّ مُسْتَسَاغٍ. وفي العراق يقول الشاعر: بفي طمرة وتوالى الليل وعذيبي الهوا ينسم سواليفك على يطرن واحن لرشفة المبسم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عذب، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 273/2.
8425	نو	مسموعة في السعودية واليمن وعمان. وهي السماء أو السحابة عندما تكون ملبده بالغيوم والمطر. يقال: أناءت السماء: كساها الغيم، وفي المثل اليمني: "ما معك نوء ترعد فيه"، وفي عمان قال الشاعر علي بن بخيت النهاري: يا عاقلين خلوا الفتن بين الخلائق يوم المطر سبلت وعد النو باقي وعاد ليلة لي بها فك المضايق فيها يسيل الدم وشحير العراقي وفي اللسان: النَّوْءُ ارْتِفاعُ نَجْمٍ من المشرق وسقوط نظيره في المغرب، فإِذا قال القائل مُطِرْنا بِنَوْءِ الثرَيَّا، فإِنما تأْويله أَنـَّه ارتفع النجم من المشرق، وسقط نظيره في المغرب، أَي مُطِرْنا بما ناءَ به هذا النَّجمُ. وغَلَّظَ النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم، فيها في قوله: "مَن قال سُقِينا بالنَّجْمِ فقد آمَنَ بالنَّجْم وكَفَرَ باللّهِ." لأَنَّ العرب كانت تزعم أَن ذلك المطر الذي جاءَ بسقوطِ نَجْمٍ هو فعل النجم، وكانت تَنْسُبُ المطر إِليه، ولا يجعلونه سُقْيا من اللّه، وإِن وافَقَ سقُوطَ ذلك النجم المطرُ يجعلون النجمَ هو الفاعل. وفي قوله تعالى: "وتَجْعَلُون رِزْقَكم أَنـَّكم تُكَذِّبُونَ" قال فيه صلى الله عليه وسلم: "يقولون مُطِرْنا بنوءِ كذا وكذا". قال أَبو منصور: معناه: وتَجْعَلُون شُكْرَ رِزْقِكم، الذي رَزَقَكُمُوه اللّهُ، التَّكْذِيبَ أَنـَّه من عندِ الرَّزَّاقِ، وتجعلون الرِّزْقَ من عندِ غيرِ اللّهِ، وذلك كفر؛ فأَمـَّا مَنْ جَعَلَ الرِّزْقَ مِن عِندِ اللّهِ، عز وجل، وجَعَل النجمَ وقْتاً وقَّتَه للغَيْثِ، ولم يَجعلْه الـمُغِيثَ الرَّزَّاقَ، رَجَوْتُ أَن لا يكون مُكَذِّباً، واللّه أَعلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوأ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص624، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص134، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص139.
8426	ذِعذاع	مسموعة في السعودية وقطر والإمارات. وهو الهواء الرقيق العليل. يقال في اللغة: ذَعْذَعْتُهُ فَتَذَعْذَعَ، أي فرَّقْته فتفرق. قال سعود بن عنبر الدوسري: حي البلاد اللي هواها طبيعي ربيع قلبي يوم ذعذع هواها لي جيتها باليقظ كنه ربيعي من غير ثلج ينعش الكبد ماها وقال عبد الله بن حسن من أهل عنيزة: يا مذعذع بأمره نسانيس الأرياح يا جاعل فيهن فوايد ومصلوح تفرج لقلب من عنا الوقت ما ارتاح زود على ما بي من الغبن مجروح وقال ابن سبيل: هبت ذعاذيع النسوم المهاريف وسهيل يبدي ما بدا الصبح دونه وقال ابن حصيص في مدح الملك عبد العزيز آل سعود: هبت لابو تركي ذعاذيع السعد وأفلاك عز الشيخ ربي دارها وفي اللغة: ذَعذعتِ الريحُ الشجر: حركَتْه تحريكاً شديداً، وذَعذعت الريح التراب: فَرَّقته وذَرَّتْه وسَفَتْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذعع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص342، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص182، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/5.
8427	قرْقُوفْ	مسموعة في وسط السعودية. يقال: هذا مكان يقرقف به الهواء: يتردد فيه الهواء والمراد بذلك الهواء البارد المحبوب. ومكان يقرقفه الهواء: أي لا يقف هبوب النسيم عليه. وفي اللغة القَرْقَفَة: الرِّعْدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرقف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/10.
8428	نَسيم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان وليبيا وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي الجزائر والمغرب وتونس ومصر: نَسمة. وهو النسيم العليل. ويقولون في عمان: "فلان ما نسّم علي" أي لم يجعلني ألتقط أنفاسي، وفي مصر موسم معروف بشم النسيم يأتي في الربيع أيام هبوب الرياح. والنسيم في اللغة: ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نسم، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص132، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص970، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص545، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 239/4.
8429	هُبوب	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. وهب بمعنى تحرك، فيقال: هب الهواء: أي تحرك، وفي اللغة الهَبُوبةُ: الريح التي تُثِير الغَبَرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبب، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص566.
8430	نِسناس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. فهبوب الرياح اللطيفة والباردة ويقال عنها نسنس الهواء علينا والهواء نسناس، وفي عمان قال الشاعر عبد الله بن علي صواخرون: ياكوس هبي زيدي النسناسي دوري بشربة من عفيف بكاسي وفي السعودية قال عبد الله بن حسن من أهل عنيزة: يا مذعذع بأمره نسانيس الأرياح يا جاعل فيهن فوايد ومصلوح تفرج لقلب من عنا الوقت ما ارتاح زود على ما بي من الغبن مجروح وفي اللغة: ريح نسناسة وسنسانة: باردة، ونسنست الريحُ: هَبَّت هُبُوباً بارداً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نسس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص163، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص132، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص484، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص502، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص415، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 401/12.
8431	حَبابَك	مسموعة في صعيد مصر. وهي منحوتة من مرحبا بك. ومرحبا بك: لقيته بالبشر والتَّرْحاب والسُّرور، والرُّحْبُ، بالضم: السَّعةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحب، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رحب
8432	مَرْحَبا	مسموعة في كافة الجهات العربية، وفي جنوب السعودية: ارحِب، وفي الجمع: ارحِبوا. من صيغ الترحيب، تحية للضيف وخاصة القادم من بعيد، وفي الغالب تقال بصوت مرتفع والمد في الصوت. والترحاب في اللغة: الاستقبال ببشاشة والقول، والرُّحْبُ، بالضم: السَّعةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص571، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص920.
8433	بَرَك	مسموعة في الجزائر وأصلها من قولهم: تبارك الله، والكلمة مسموعة في المغرب. فبار من (para) وتعني كفى وهي قريبة المعنى من (basta) التي تعني كفى من الظلم والتعسف وغيرهما، ومنها يقولون باراك وباراك عليك وهي تعني توقف ويكفيك. ويقال لمن يكثر من الضوضاء: صافي باراك من الصداع. ولمن يبالغ في الأكل: نض بارك عليك. وهي لفظة تستعمل كثيرا في المصطلحات البحرية وفي الموانئ وبعض أوراش البناء وغيرها. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 164/1
8434	خَلاص	مسموعة السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا والمغرب، وهي كلمة ذات أصل عربي تعني نهاية الأمر. يقال: بس خلاص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص60، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 294/1، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص162، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/3، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 36/2.
8435	بَس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا، وأصل الكلمة من الفارسية والهندية بمعنى كافي أو كفاي. يقال: بس هوَّه أحبه أي فقط هو المحبوب. وفي العراق يقول الشاعر: يل شايلات شراع بدموعي فوتن كل الوجاعة تطيب بس آنه اموتن قال ابن منظور: بَس بمعنى حسب: فارسية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: (ب س س)، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص34، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص61، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص270، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 194/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص51، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 77/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص93، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 174/2، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص39، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص68.
8436	صافي	مسموعة في المغرب. وهي كلمة تدل على الانتهاء من أي شيء بطريقة إيجابية، كما تدل على معنى وحسب أو فحسب. وفي اللغة يقال: الوزن الصَّافي: ما يتبقّى بعد طرح الوعاء الذي احتواه انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: صفي، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 480/2
8437	يِسِد	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: السَّدُّ إِغلاق الخَلَلِ ورَدْمُ الثَّلْمِ. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عمدت له في كل مشراف وندا كني بعد الحد مسدا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 179
8438	يكفي	أو كافي مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا. وفي اللغة كفى: قام بالأمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص665، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص441.
8439	ضَجَر	مسموعة في سوريا والسودان. والضجر: القلق من الغم، وضيّق النفس، وتَضَجَّر: تَبَرَّم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضجر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص586.
8440	زَهْقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وللشخص: زهقان، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا والسودان وصعيد مصر، وفي سوريا ولبنان ومصر بالهمزة: زَهْأَة، وتقال في التعب الشديد وانتظار الفرج الذي لم يأت، وللسئم والتضايق. والزهقان هو الشخص الذي أصابه الضجر. وفي اللغة: زهَقَ الشيءُ: بطَل وهلَك واضْمَحَلّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زهق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 150/6، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص437، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 103/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص166، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 55/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص80.
8441	ضِيقَة	أو ضيجة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي العراق أيضا: ضوجة. والضيق: ما ضاق عنه صدرك فيما لم يتسع. والضيق في اللغة: نقيض السّعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/8، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 226/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص286.
8442	طَفْش	مسموعة في السعودية واليمن، يقال: طفشتني عمري. أي زهقت منك ومن معاملتك. وفي اللغة: طفش الرجل: خرج هائما على وجهه انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طفش، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص232، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص110.
8443	غَثا	أو مَغَثَّة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. وهو التعب والملل. وفي السعودية قال محمد المطيري من أهل عنيزة: انا مبعد عنكم وفي راس عيطا إمعيف ولا لي في غثاه وذاه بعيد عن الداني ولا انظر ولا اسمع ذل وحقران وهوان أراه وفي العراق يقول الشاعر: من المغثة وانزعاج أريد اعمل احتجاج حيث بي القلب اصبح ينصدع صدع الزجاج وفي اللغة: الغَثَيان: خُبْثُ النفس، وغَثَتْ نفسه تَغْثي غَثْيا وغَثَياناً وغَثَيتْ جاشت وخبثت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غثا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص700، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 450/9، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 179/3، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص264.
8444	مَلَل	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهو الضيق والتعب والملال. وفي اللغة: المَلَلُ المَلالُ وهو أَن تَمَلَّ شيئاً وتُعْرِض عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملل، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص515، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص940. ومما ورد عن الملل: قال عمرو بن العاص -رضي الله عنه-: "لا أملّ ثوبي ما وسعني، ولا أملّ زوجتي ما أحسنت عِشرتي، ولا أملّ دابتي ما حملتني، إن الملَّال من سيء الأخلاق".
8445	تَرْس	مسموعة في السودان، وهو حاجز مرتفع من التراب يحفظ ماء المطر في الأرض. وفي اللغة: كل شيء تَتَرَّسْتَ به فهو مِتْرَسَةٌ، والتُّرْس من السلاح المُتَوَقَّى بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص146.
8446	حِبْس	مسموعة في السعودية. وهو جدار بعرض الذراع تقريباً، وبارتفاع ذراع أو ذراعين تقريباً، يبنى ملاصقاً لجدار المنزل من الخارج وذلك عندما يكون المنزل قريب من مجرى السيل. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: لابد تشرب من الأعداد يا ضامن من سد حبس وله ممضى عتل جبه حبسنا صليبا وراه الجم يتجمل وفي اللغة الحِبس: كل ما سُدّ به مجرى الوادي في أي موضع حُبِس، وقيل: الحِبْس: حجارة ظاو خشب تُبنى في مجرى الماء لتحبسه كي يشرب القوم ويسقوا أموالهم، والجمع أحباس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص50، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص149، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/3.
8447	رَدْمِيَّة	مسموعة في غرب وجنوب السعودية والسودان، وفي السودان أيضا: ردوم. وهو بناء من الطين، وما جعل بعضه على بعض. قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: والردم قايمة في جلخ من عهد جداني وجدك وفي اللغة الرَّدْمَ: السد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص387، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص325.
8448	رُوف	مسموعة في الكويت وجنوب العراق. وهو عبارة عن سد لحجز الماء، تعليه ترابية لمرور السابلة وعلى جانبيها الماء، وفي العراق قيل في وصف جميلة: شفته يمشي عل روفه ابيض ومحني كفوفه وقال الشاعر: دمعي من أهده اليوم يوصل عقرقوف شيلوا يا اهل بغداد ما ينفع الروف وهي كلمة في اللغة تدل على السكون. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 77/2.
8449	سُوم	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن. والسوم: حزام طيني يصعد الماء الذي كسر حدته جسر الصخور، ويدفعه باتجاه الساقية، ويكون ملتوي لأجل التخفيف من ضغط الماء. وفي اللغة السَّوْمُ سرعة المَرِّ مع قصد الصَّوْب في السير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوم، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص65.
8450	زُبَر	أو زِبير أو الزبارة، مسموعة في السعودية وقطر، وهو حاجز رملي يعمل حول المزارع كسد أو مانع ترابي لا يتجاوز ارتفاعه المتر في العادة إذا كانت الأرض منبسطة وهناك ما يصل ارفع من ذلك، يعمل على جانب الرحبة لحجز وصد مياه السيول من الدخول للمزرعة. والزبرة: الكومة المجتمعة من التراب. قال ابن شريم: ما حلا الفنجال في عرض الزباره والركايب في البطين مضحيات مزة الفنجال من عقب الزقاره عندي أحلا من طعم ريق البنات وفي اللغة الزبر: الحجارة، والزَّبْرُ: طَيُّ البئر بالحجارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص535، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص157، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص359، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 26/6.
8451	طابية	مسموعة في تونس والجزائر ومصر. وهي في تونس: الطابية هي سياج لحماية البساتين، أسفله من تراب وأعلاه مغروس. وفي المشرق فهي من التحصينات الحربية. وكلمة طابية من الاسبانية (tapia) بمعنى جدار من التراب المدكوك، وذكرها ابن حزم الأندلسي بهذا المعنى: أما التراب فالتيمم به جائز، كان في موضعه من الأرض أو منزوعاً مجعولاً في إناء أو في ثوب أو على يد إنسان أو حيوان، أو نفض غبار من كل ذلك، فاجتمع منه ما يوضع عليه الكف؛ أو كان في بناء لبن أو طابية أو غير ذلك" أما الطابية في مصر فهي قديما كانت تطلق على الحصن، ومن أشهرها طابية رشيد في محافظة البحيرة المعروفة بحصن جوليان، وفي ريف مصر: الطابية تراب يجمع كوما ليجف، ويؤخذ منه فيوضع تحت البهائم ليختلط بروثها فيصير سمادا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 315/4. http://qamus-tunsi.blogspot.com/2016/01/blog-post_16.html
8452	عَقُم	مسموعة في جنوب السعودية. وهو مرتفع الأرض الذي يعمل حول الأرض. قال الشاعر سلمان بن حمدان: عندنا بلد السلطان ياذا يقل لي مصر فات حن عبا ناوي ن سيله يد العقايم بالرجا. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص604، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص426.
8453	نَد	مسموعة في العين في الإمارات. الساتر الترابي وخط برليف: يعتبر خط بارليف أحد الأساطير الإسرائيلية التي تحدت عنها الكثير من القادة الإسرائيليين قبل حرب أكتوبر 1973م، وهو خط خرساني شديد التحصين، تم إنشاؤه بعد حرب يونيو 1967م، يحتوي على تحصينات خرسانية وقضبان حديدية للحماية من القصف المدفعي والغارات الجوية، ويستطيع تحمل أي ضربات مباشرة بالأعيرة الثقيلة، وجميع التحصينات كانت مغطاة بساتر ترابي يبلغ ارتفاعه 20 مترا فوق الأرض بزاوية ميل 45 درجة، وكان شاطئ الضفة الشرقية بدون أكتاف لتمرير الدبابات أو القوات؛ أو بمعنى آخر كانت لا توجد مصاطب للوقوف. اقترح أحد مهندسي القوات المسلحة المصرية وهو الراحل "اللواء المهندس باقي زكي يوسف" استخدام مضخات مياه بضغط عالٍ لإزاحة الرمال وفتح الثغرات، وكان ذلك هو الحل الأمثل لإزاحة الساتر الترابي أمام الدبابات. وفي يوم 6 أكتوبر 1973 سقط خط بارليف خلال ساعات معدودة، وعبر أكثر من 30 ألف جندي مصري خط بارليف في 3 ساعات فقط وتم فتح عدة ثغرات بمضخات المياه لعبور المجنزرات، وقد كان تدمير أسطورة خط بارليف المنيع بخراطيم المياه المصرية.
8454	شْخَصِّك	منحوتة من: أي شيء خَصَّك، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفي مصر: ما يُخَصَّكْش، وفي اللغة: خصّه بالشيء: أَفْرَدَه به دون غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصص.
8455	مالك دَخَل	أو ايش دَخَّلَِك، أو مالك علاقة، أو مالك شغل، أو وِش دخّلك مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر واليمن، وفي مصر: مالِكْشِ دَعْوَة، وفي السودان يقال: مالو ومالي أي ما شأنك. قال يزيد ابن المفزع: وكلانا تنهشني من ورائي عجب الناس مالهن ومالي انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص909.
8456	واش دخلك	أو واش فراك، أو واش لوحك، أو واش همك، مسموعة في الجزائر، وفي السعودية: وش كارك؟ منحوتة من أي شيء كارك، ولفظ (كار) من السومرية، وتستخدم للدلالة على العمل والحرفة والمهنة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص304.
8457	شايَط	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة يقال: شاطّ فلانًا: غالبه في تجاوز الحدّ والجور، زايده في الإفراط والمغالاة في الأمور. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شوط.
8458	ظَامي	مسموعة في السعودية، وفي السعودية أيضا والإمارات: ظامي، وفي الإمارات: ظميان، وفي عمان: ضمين، وفي جنوب اليمن: ظَمان، وفي اللغة يقال: الظَّمَأُّ: العَطَشُ، والظَّمْآن: العَطْشانُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظمأ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص306، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص86.
8459	عَطْشان	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهو في اللغة: العطَشُ: ضدُّ الرِّيّ، وفي المثل المصري: "يوديك البحر ويردك عطشان" ويضرب للقدرة على المكيدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطش، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص252، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص655، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص149، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص122.
8460	غَب	أو غابّو، أو غاب مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية، وفي اليمن: غَبان، وفي الجزائر بالقاف: قَبان. وفي السعودية يقول الشاعر سعيد الأصوك الزهراني: العام زرع أهل بيده وغرسهم مات غبا اللي اكتفى في حبيش أصبح بلا ما، بلا ما وفي الحديث: "فانظر إلى بعير من إبلك وسقاء، ثم انظر إلى أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم، فلعلك أنا لا يهلك بعيرك"، وفي اللغة: غبت الماشية: شربت غِباً، أي شربت يوما وتركت يوما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:غبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص661، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص630.
8461	علط	مسموعة في السعودية، وأيضا: حلط، وفي اللسان: الحُلُط الهائمون في الصَّحارِي عِشقاً، وأَحْلَطَ الرجل نزل بدار مَهْلكةٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص649، 729.
8462	طمّاع	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: طمع في الشيء: اشتهاه ورغب فيه، وحرص عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص616، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص329، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص141.
8463	مَشفوح	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي شرق سوريا: مجحوف بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، والمشفوح النهم، والطماع الشره، لا يقنع بما عنده وينظر إلى ما عند غيره. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص95.
8464	بَطْران	مسموعة في السعودية والكويت، وفي موريتانيا: بَطْرون، وهو من كثر ماله، فزاد عن حده، والبطران الذي يصرف بلا حدود. وفي اللغة: البَطَرُ الطُّغيان في النِّعْمَةِ. وفي الحديث: "لا ينظر الله يوم القيامة إِلى من جرَّ إِزَارَه بَطَرا". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص36، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص62.
8465	زَنْقيل	أو زنقين بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وأصل زنقين تركي. يقال في المثل البصري: "بحجاية الزنقين تخلص شمعة الفقير". انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 102/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص166.
8466	غَنِي	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والغنى في اللغة: ضد الفقر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غنا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص703، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص162، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص125، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص355.
8467	مَبْسُوط	مسموعة في جنوب السعودية واليمن ومصر وليبيا، والبَسْطُ في اللغة: نقيض القَبْضِ، وبسَط الشيءَ نشره، والغني هو من يكون مبسوطا له في ماله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بسط
8468	مَرَفَه	مسموعة في الجزائر. يقال: ترفَّهَ الشَّخصُ: أصاب نعمة واسعة من الرِّزق فَلانَ عَيْشُه واتَّسع، والرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَة والرُّفَهْنِية: رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العيش انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفه.
8469	مْرَيِّش	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والعراق، وفي مصر: متريش، وفي اللغة: المريش: من أعطاه السلطان ريشة يضعها على رأسه علامة الشرف، وأطلقت فيما بعد على كل ذي مقام أو غنى. وفي العراق قال الشاعر: عقب ما جنت بالجوه وحرير انيش وعايش عيشة السلطان ومريش تالي طوش رايح جاي طق وفش انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ريش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص75، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص417، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 153/3.
8470	مْقَرِّش	أو منقرش، بحرب القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الحجاز غرب السعودية، وفي اللغة: القَرْشُ: الجمع والكسبُ والضم من ههنا وههنا يضم بعضه إِلى بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص166.
8471	مْنَقَنِق	مسموعة في السعودية والكويت واليمن، وفي اللغة: الفَنَقُ والفُناقُ والتَّفَنُّق كله النَّعْمة في العيش والتَّفَنُّق التَّنَعُّم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فنق.
8472	جخ	مسموعة في الكويت. وهي تعني الغني، والتاجر الذي يستطيع السفر والتنقل من مكان لآخر، ويستطيع عمل ما لا يستطع عليه الفقير. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص99.
8473	مكنز	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الكَنْزُ: اسم للمال إِذا أُحرز في وعاء ولما يحرز فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كنز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص433.
8474	باكور	مسموعة في الجزائر، وفي المغرب: باكورة، والجمع: بكور، وتطلق في المغرب على نوع خاص أبيض من التين يطعم في الصيف، ومن أمثال العامة عند بيعها: "ألا يا الباكور، يا المطيبة باللاجور"، أي أنها طابت قبل أوانها. وفي اللسان: الباكُورُ من كل شيء: المعَجَّلُ المجيء والإِدراك، والأُنثى باكورة؛ وباكورة الثمرة منه. والباكورة: أَوَّل الفاكهة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكر، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص74، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص22، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 178/1.
8475	تِين	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللسان: التِّينُ: الذي يُؤكل، شجر البَلَس، وقيل: هو البَلَس نفْسُه، واحدته تِينة؛ قال أَبو حنيفة: أَجناسُه كثيرة بَرِّيّة وريفيّة وسُهْليّة وجبَلِيّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:تين، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 474/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص178، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص45.
8476	كُرموس	أو كرموص، أو كرموز، مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب، وفي الجزائر أيضا: كَرْمَة، أما الكرمة في المغرب فهي شجرة التين نفسها، وفي شرق الجزائر: كَرْطُوصْ، والكلمة أمازيغية، وقيل عربية ولكن هو تحريف للمعنى، لأن الكرمة تطلق في العربية على شجرة العنب. ومن الأمثال المغربية : "احسابلو الكرمة وفيها الكرموص، ساعة هي خربة وفيها الناموس"، ويضرب لمن ظن خيرا فخاب ظنه. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص136، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص196، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص170،171.
8477	جَمْعِيَّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص213.
8478	بَعَدْ قلبي	وبعد روحي، وبعد عُمري، وبعد كبدي -أو بالكاف المكشكشة- جَبدي، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي حائل شمال السعودية: بعد حَيِّي، أي يفداك الحيّ مني، وفي البحرين يقولون: خَلَف جبدي، أو خلف طُوايْفي، وخلف بلام مفخمة، وفي السعودية: يا بْعَدي. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص62.
8479	تُقْبُرْني	أي أموت فأقبر فداء لك، والقاف تنطق بالهمز (تؤبرني)، والكلمة مسموعة في سوريا ولبنان، وفي جنوب السعودية: قبرتني، وفي اليمن: قبركني، يعني قبرتني.
8480	فديتك	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي جنوب اليمن بقلب التاء إلى كاف: فديكك، وفي العراق: أروحْ لكْ فِدْوَة، وفي الإمارات: عَنِّي فداك، وفي جنوب السعودية نفداك، وآنفداك، ونَفْدَا، والأصل: أنا فداء، وفديت ذامْعَك اللحي وفديت ذامْعَك اللِّعْوَه - بتفخيم الواو، وأيضا: سَبَقوبي عَنْك، وفي الخليج: فداك اللاش. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص873.
8481	يِجْعَلْني آخذْ ضيمك	أو أخذت ضيمك، أو أخذت موتك، أو الله يسبق بي عنك، وبي عنك، مسموعة في جنوب السعودية، وفي بعض نواحي عمان: تنعاني أو نعيتني.
8482	خمال	مسموعة في الكويت، والخمال: الخطأ أو العيب. وفي اللغة الخامِل: الخَفِيُّ الساقط الذي لا نَباهة له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص142.
8483	بالزِّرْبَة	مسموعة في الجزائر والمغرب. بالزربة أي بسرعة، يقولون في الدارجة المغربية: لا زربة على صلاح، واللي زربوا ماتوا، وازرب تتعطل، والفار الزربان أو المزروب يسعد المش أو القط، ويالله أطلق راسك وسر بالزربة. وفي اللغة يقال: زرب الماء: سال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرب، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 220/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص94.
8484	بسرعة	مسموعة في كافة اللهجات العربية. يقال: السرعة أم الفشل. والسرعة: نقيض البطء، وهي التعجل وعدم التأني في فعل الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرع، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص174، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص461.
8485	بِلْخفّ	مسموعة في الجزائر. وفي اللغة: خَفَّ القوم عن منزلهم خُفُوفاً: ارْتحَلُوا مسرعين، وفي حديث ابن عمر: قد كان مني خفوفٌ أَي عَجَلَةٌ وسُرعة سير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خفف.
8486	دُغْري	مسموعة في الحجاز غرب السعودية ومصر. وتستعمل دغري بمعنى مباشرة ومعتدلا، ودغر الأمر: الاندفاع إليه دون تمهل أو تبصر بما يترتيب عليه من نفع أو ضرر، وأصلها: دوغرو أو طوغرو. في التركية Dorğu - Doğri ، قال الدسوقي: (دُوغري): كلمة تركية معناها: على استقامة، والأصل منها (طوغري) ويراد منها من العربية توَّا، قال في القاموس: وجاء توّا، إذا جاء قاصدًا لا يعرِّجه شئ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 415/4، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص129، "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص47، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص261.
8487	دِهْديه	مسموعة في قطر والإمارات. يستعمل للدلالة على السرعة والعجلة، وهي دلالة تتبين من قول العرب: دهدهت الحجر ودهديته فتدهده، والدهدهة: قذف الحجارة من أعلى إلى أسفل دحرجة، ومما ينبئ عن السرعة فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهدي، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دهدي، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص173.
8488	عَجَل	أو بالعجل، ممسموعة في السعودية والكويت والعراق واليمن ومصر والسودان. مستعجل، على عجل من أمره، تراني عجل وعجلوا علينا، ترانا عجلين بنمشي. وعجالة: ما يتم على تعجل وسرعة. وفي اللغة: العَجَلُ والعَجَلة: السرْعة خلاف البُطْء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص115، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص417، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص633.
8489	فِيساع	نحت من: في هذه الساعة، مسموعة في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر، وفي العراق وشرق سوريا والأردن وفلسطين: بْسَاع. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص53.
8490	قَوَام	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، وفي مصر بالهمزة: أَوام. أي سريعا وتقال لمن أرسلته لطلب حاجة، قوام قوام: أي بسرعة سريعا، روح قوام وتعال قوام، وأصلها: قم في آن. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 179/5.
8491	بَطْران	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، والبطران الذي يصرف بلا حدود، والبطر دهش يصيب الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقها وصرفها في غير مكانه. وفي اللغة: البَطَرُ الطُّغيان في النِّعْمَةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص36، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص62، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص56، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 79/1.
8492	مْفُوشِح	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي الأحساء: مْفاشِح، وفي سوريا ولبنان والمغرب: مْفَرْشِخ، وفي السودان: مفرشح، وفي السعودية أيضا بالجيم: مْفُوحِج: أو مْفاحِج، فلسطين والأردن وليبيا والجزائر والمغرب: مْفَحِّج، وفي موريتانيا: أفجح، وفي عمان بالقلب: فاحِج، وفي اليمن بالخاء: مُفالِخ، وفي مصر: مِفَشِّخ: أو فاشِخ، أو مِفَرْجَح، وفي جنوب السعودية: مِفَحْشِق. وفي اللغة: الفَشْجُ تَفْريجُ ما بين الرِّجْلَيْنِ، وفَشَحَ وفَشَجَ وفَشَّحَ وفَشَّجَ إِذا فَرَّجَ ما بين رجليه، بالحاء والجيم. والفحج: تباعد ما بين أَوساط السَّاقَينِ في الإنسان والدابة؛ وقيل: تباعُدُ ما بين الفَخِذَين؛ وقيل: تباعُد ما بين الرجلين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فشح، فشج، فحج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص821، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص718، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص420، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 40/10، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 48/5.
8493	فَسقان	بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي اللغة: العصيان والترك لأَمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسق.
8494	مُسرِف	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: السَّرَف والإسْرافُ: مُجاوزةُ القَصْدِ. والإسْرافُ في النفقة: التبذيرُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرف، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص495، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص461.
8495	مبذر	مسموعة في مصر والسودان، وفي اللغة: وبَذَّرَ مالهُ: أَفسده وأَنفقه في السَّرَفِ، والتَّبْذِيرُ: إِفسادُ المال وإِنفاقه في السَّرَفِ. قال الله عز وجل: "ولا تُبَذِّرْ تَبْذيراً". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بذر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص92.
8496	أَشْلَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الإمارات. وهي كلمة ليست بعربية محضة، يقال: شلق الأذن أو الأنف: خَرَقَه طُولاً. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شلق، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص36.
8497	أَحْوَل	مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر وموريتانيا وليبيا، وفي كافة اللهجات العربية: حَْوَل. وهي تغير اتّجاه إحدى عينيي الفرد عن الأخرى. يقولون في الدارجة المغربية: "حول تزوج حولة وولدوا العميين". وفي اللغة: وفي الغة: الحَوَلُ في العين: إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، وقيل ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص313، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص278، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 579/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 336/3.
8498	دَبور	مسموعة في اليمن، وفي جازان جنوب السعودية: دابِر، وفي اللغة يقال: دبر لفلان: شاخ أو هلك. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دبر.
8499	شَقابة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في اليمن. وفي اللغة الشقب: هو صَدْعٌ يكونُ في لُهُوبِ الجبَالِ، فكأن الشخص المنحوس واقع في ظلمة هذه الجبال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقب.
8500	مكشوح	أو كاشحة، مسموعة في البحرين. يقال: كشح القومُ عن الماء كَشْحاً: ذهبوا عنه وتفرَّقوا. وكشح الطائرُ: صدر مُسْرعاً. وكشح لفلان بالعَداوة: عاداه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كشح.
8501	ما عنده زَهَر	مسموعة في المغرب. والزهر لفظة فارسية تعني الحظ. يقال في الأغنية الشعبية المغربية: أنا ما عندي زهر حبيبي عطيني بالزهر. ومثلها في مصر كلمة بخت، وهي أيضا كلمة فارسية تعني سوء الحظ، أو منحوس. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 268/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص99.
8502	ملعوق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في موريتانيا. ويقال: لعِقَ فلان إصبعه؛ كناية عن موته، واللعق اللحس للشيء. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لعق.
8503	منحوس	مسموعة كافة اللهجات العربية. والنحس خلاف السعد، والمنحوس هو الشخص سيئ الحظ . قال الشاعر: أبلغ جذاما ولخما أن إخواتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص877، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص828، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص964، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص541، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص231.
8504	ردي بخت	أو شوربخت، أي سيئ الحظ، والكلمة مسموعة في السعودية. قال جعيفران الموسوس: رأيت في النوم بختي في حسن زي وسمت أعمى أصم ضريرا أبا بنين وبنت فقلت يا بخت رزقي فقال رزقك في الخرت وفي اللغة: أرداه: أهلكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردي، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص307، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 186/5
8505	مَقْرود	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، والمقرود: المنحوس. فلان مقرود حظ. وهناك من يقول: الله لا يقردنا. ووش هالقرادة. وفي اللغة يقال: قرد الشَّعْر والصوف: تجعَّد وانعقدت أطرافه. وقرد الأديمُ: فسد. وقرد فلان: سكت عِيًّا وذَلّ. وفي السعودية قال الشاعر: حريبنا لو كثر الهرج يشتال يربط على دار القراده غْرَابَه وقيل: سيء الخلق ولئيم محتقر من أبو مرة الزغل ادهى وأمر خدودة نمكرودة مثل عقد الصخر بشع أقجم أفنص بوجهه برش انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قرد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص392، 821، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص393، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 185/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص461.
8506	شكالة	مسموعة في السعودية. قالت الشاعرة أم عجب بن ذيفان الهاجريه: لى يا عجب ياترثة الطيبينِ بين الهواجر والمشاكيل من يام وقال عبدالله بن محمد السياري في قصيدة: يا محمد الأحمد عشير المشاكيل ياريف ربعه والمسير والأقراب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص321، 859.
8507	بالود	مسموعة في السعودية. جمعها بواليد، يقال: فلان بالود مسقي، وصف للرجل القوي في الحرب. وفي اللسان: بالَدَةُ: المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إِذا تجالدوا بها. وبَلِدوا وبلََّدوا: لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور:بلد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص193، 368.
8508	هيلع	مسموعة في السعودية. قال الشاعر خضير الصعيليك يمدح الشيخ فارس الجربا: يا النادر الهيلع عقاب المراقيب يا فرز يا مفراص ضده والاجناب انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص405.
8509	برشومي	التين البرشومي، مسموعة في مصر، وهو نسبة لبرشوم: موضع في مصر، و مسموعًا في السعودية ولم يكن معروفًا في بلادهم إلا مجلوبًا من جبال السروات أو غيرها. وقال الدكتور أحمد عيسى: (برشومي) هو التين المسمى أيضًا فيومي – لكثرة زراعته فيه، بُرشُوم والعامة تفتحه: قرية بمصر يُجلب منها التين الجيد. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 149/2، "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص48، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 48/1.
8510	بَرْبِسَة	مسموعة في الكويت. والبربسة: العمل الغير مرتّب وغير المنظم وكذلك قد يقصد بها تخريب الأمور. يقول :شغلكم بربسة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32.
8511	حُوسَة	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والأردن وفلسطين. حُوْسَة: فوضى، ارتباك، والأشياء المبعثرة في الغرفة. يقال فلان دخل علينا وحاسنا أي شتت الآراء وبعثر الترابط. وفي اللغة: الحَوْسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك. يقول بن سرور: كم فرجة من خوفها البال محتاس على عيال اليوم عسر مديده انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص49، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص127، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص37، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص209.
8512	خَمْبُقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت والسعودية، وفي قطر: خمبقان، وفي المغرب: خَرْبِقَة: الخربقة: الخلط وهي من ربك الشيء: أي خلطه وخربه وأفسده. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص329.
8513	سَبَهْلَلَة	مسموعة في قطر. وفي اللغة يقال: جاء سَبَهْلَلاً لا شيء معه ويقال جاء سَبَهْلَلاً يعني الباطل ويقال جاء فلان سَبَهْلَلاً أَي ضالاًّ لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبهل.
8514	خَبْصَة	أو مَخْبُوص، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا والسودان، يقال: خبص الشيء بالشيء خلطه، وخبص الأشياء وضعها في غير موضعها. وخبصة وخبيصة هوسة وهرج ومرج . وفي اللغة: خبص الشيء بالشيء خلطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص57، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/4، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص145، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص284، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 284/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص96
8515	غَثْرَة	مسموعة في الأحساء شرق السعودية، والغثرة: الشيء المختلط. وفي اللغة: الغَيْثَرة الجماعة من الناس المختلطون من الناس الغَوْغاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص245.
8516	عَفْسَة	أو مِعْتِفِس، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وهي تدل على الخليط من الأوساخ والتغير والاضطراب والفوضى. والعفس في اللغة: شِدَّة سَوق الإِبل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص323، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص424.
8517	خَرْبُطَة	مسموعة في السعودية والإمارات والمغرب وقطر، وفي قطر أيضا: الدنيا متخربطة وخربوطة أي مضطربة، وخَرْبَطْ الشيء: خلطه مع غيره على وجه الإفساد.وخربط في عمله: اضطرب وخلط فيه، وقالوا في المثل: (فلان يخربط، ويبربط). قال الدكتور أنيس فريحة: خَربَط: فوعل من خبَط: سريانية وعبرانية (عن دوزي). انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خربط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص58، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص143، "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص43، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 212/1.
8518	قَرْبَعَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية، يقال: قربع المكان: أي غير شكله وترتيبه وما فيه إلى شكل غير مرتب. وقربعه: لخبطه. وقربعت المكان: قلبته رأسا على عقب. وفي اللغة: المُقْرَنْبِعُ المجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قربع، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص289.
8519	فُوضى	بالضاد أو بالظاء، مسموعة في كافة اللهجات العربية. والفوضى: الاضطراب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فوض، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص742.
8520	كَرْكَبَة	أو مْكَرْكَب، مسموعة في جنوب السعودية والإمارات وسوريا ولبنان ومصر، صفة للأشياء الغير مرتبة والمبعثرة هنا وهناك. كركب الأشياء أي وضعها على بعضها بلا ترتيب أو تنسيق. وتكركب المكان: فسد نظامه واضطرب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كركب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص475.
8521	لَخْبَطَة	مسموعة في مصر والسودان، واللخبطة الخلط والإفساد، واللخابط: محاولات الإفساد. يقال: لخبط الشخص في القول أو الفعل: أدخل اضطرابا فيه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لخبط، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص887، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 281/5.
8522	مْخَلْطَة	مسموعة في الجزائر. يقال: خَلَطَ الشيء بالشيء يَخْلِطُه خَلْطاً وخَلَّطَه فاخْتَلَطَ مَزَجَه واخْتَلَطا وخالطَ الشيءَ مُخالَطة وخِلاطاً مازَجَه والخِلْطُ ما خالَطَ الشيءَ وجمعه أَخْلاطٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلط.
8523	هُوسَة	مسموعة في العراق. والهوس هرج ومرج وصخب شديد مع صياح وصراخ، وفي اللغة الهوس الطوفان والهوسة أي الخبصة والهرج والمرج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص460، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 278/3.
8524	لحيمي	مسموعة في العراق، وهو الطير الصغير الذي لم يكسَ بالريش ولحمه ظاهر، وتستعمل مجازا للفقير الذي لا يملك شيئا. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 103/3، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص391.
8525	درويش	مسموعة في البحرين والسعودية، وأصل الكلمة فارسي (دريوش) بمعنى زاهد. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص38، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص104، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص184.
8526	ضْعَيِّف	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي الحديث: أَهْلُ الجَنّة كلّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ؛ قال ابن الأثير: يقال تَضَعَّفْتُه واسْتَضْعَفْتُه بمعنى للذي يَتَضَعَّفُه الناس ويَتَجَبَّرُون عليه في الدنيا للفقر ورَثاثَةِ الحال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضعف.
8527	فَقِير	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وهو قليل المال، الذي لا يملك ما يكفيه. يقال في المثل: "فقر الجيب ولا كثرة العيب"، أي لأن أكون فقيرا خالي الجيب أفضل من أن أكون رجلا معيب العمل والخلق والتصرفات، والفقر في اللغة: الحاجة، وهو ضد الغنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 330/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص280، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص730، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص373، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص129.
8528	مْجَدِّي	أي متسول والكلمة مسموعة في جنوب العراق. وفي اللغة: الجَدَا والجَدْوَى وهما العطية، أَجْدَى عليه يُجْدي إذا أَعطاه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدا، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص428.
8529	مْفَلِّس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر، وفي اللغة: أَفْلَس الرجل إِذا لم يبق له مالٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلس، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص509.
8530	مَنْتُوف	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وتونس والأردن وفلسطين: مْنَتَّف، وفي السعودية أيضا: نَتَّاف. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص386.
8531	مسكين	مسموعة في المغرب، وفي اللغة المِسْكينُ: الذي لا شيء له، وقيل: الذي لا شيء له يكفي عياله، قال أَبو اسحق: المسكين الذي أَسْكَنه الفقرُ أَي قَلَّلَ حركتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكن، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص219.
8532	قَتَل	مسموعة في اليمن وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وفي تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا: قْتَل، وفي الأفلاج جنوب نجد بالكاف الساكنة والسودان: كْتَل، وفي العراق وشرق سوريا: كِتَل، وفي الأردن وفلسطين بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية): جِتَل، وفي اللغة: قتل الشخص: أماته، ذبحه، أزهق روحه، فتك به. وفي الحديث: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص813، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص181.
8533	ذِبَح	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، والذبح: القتل ولو كان بآلة غير حادة، وفي مكان غير مكان الذبح الذي هو الحلق. والذبيحة: ما يتم ذبحه من الإبل والبقر والغنم. وفي المثل: "الذابح مذبوح". أي القاتل مقتول بمعنى أنه لابد أن يقتل. وفي السعودية قالت امرأة من أهل الرس في جبل كير الذي قتل عنده بعض كبار الأعراب: يا كير لا هلت عليك المخاييل في قاعتك يا كير حل الذباح هليه يا وضحى دموع هماليل على عشيرك لم ضلع البطاح وفي اللغة: الذَّبْحُ قَطْعُ الحُلْقُوم من باطنٍ عند النَّصِيل وهو موضع الذَّبْحِ من الحَلْق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذبح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 14/5
8534	عقر	أي قتل، مسموعة في السعودية. وفي اللغة: عقر البعيرَ: قطع إحدى قوائمه ليسقط ويتمكّن من ذبحه. وعقر الحيوانَ: ذبحه. يقال في الحديث: وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك. في المعجم الوسيط: (عَقَرَ الحيوان: ذبحه). في المثل: (مثل عَقَّارة الحَنَش) يقال عند اجتماع حشد كبير على حادثة أو أمر معين ونحو ذلك. قال الله تعالى عن ناقة صالح، على نبينا، وعليه الصلاة والسلام: (فكذبوه فعقروها ..) في الحديث: (وأشرف الجهاد أن تُقتل، وتُعقر فرسُك) وقال امرؤ القيس: ويوم عقرت للعذارى مطيتي فيا عجبا من كورها المتحمل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عقر 614/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص601، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص254، ""العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص601.
8535	صَفَّق	بالقاف أو بالقيف (الجيم القاهرية)، أو بالسين مبدلة عن الصاد، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة التصفيق: الضرب الذي يسمع له صوت. وفي السعودية قال الزوزني: أنشدني أبو بكر الخوارزمي لرجل من شجعانا لعرب: فسرك أن أكون جليس بيت أصفق باليمين على الشمال وأن نساء حيك ناعما وأنك بينهن بشر حال ذريني أبتغي نشبا فإني رأيت الفقر داعية السؤال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص101، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص241، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص396، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 142/8، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص572.
8536	مَقْلَب	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: القَلْبُ تَحْويلُ الشيءِ عن وجهه. والمقلب هو المكيدة والحيلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلب، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قلب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 384/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص157.
8537	بَرّاني	مسموعة في المغرب والجزائر والسودان ومصر والعراق، وفي اللغة: براني: خارجي ظاهر، خلاف جواني، وهو الذي ليس من أهل البيت أو البلد أو العشيرة انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: برر، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 71/1، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص78.
8538	طَرْش بحر	أو طارش، مسموعة في السعودية. وطارش: كلمة شعبية في السعودية انحسر استخدامها إلا لدى كبار السن وهي عربية الأصل وتعني السفر إلى مكان ما، ويقال في الإمارات: فلان طارش أي مسافر، أما في اليمن: فتعني الضيف الزائر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص634، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص289، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص85.
8539	لَفُو	مسموعة في الكويت والإمارات. يقال في اللغة: تلافى الأمر: ابتعد عنه واجتنبه. واللفو من الناس: الغريب الذي لا يعرف له أصل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لفو، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص412.
8540	نَقيل	مسموعة في اليمن. وفي اللغة: انْتَقَلَ الشخص: تحوَّل من مكان إلى آخر، والمَنْقَلَة: المرحَلة من مراحل السَّفر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نقل.
8541	داج	مسموعة في السعودية، والداج: الإنسان الفقير المدقع، يدوج: يمشي بلا غاية أو قصد أو هدف في الأسواق والأحياء. وهي صفة من لا عمل له. وتسمى: "الدواجة". ويدجون على الأرض أي يدبون ويسيرون، وأهل مكة كانوا يسألون القادم إلى مكة: حاج أم داج؟. والداج: التجار الذين يأتون للتجارة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص63.
8542	ضعوي	مسموعة في السعودية، للفقير المشرد، يقولون في المثل: "دار خلا ما بها إلا الضعوي والذيب اللي يعوي"، والضعوي اسم شعيب "وادي" في منطقة القصيم، والمثل يقصد القفر (البرّ) الذي لا شيء فيه غير الذئب الذي يعوي من شدة الجوع. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص104.
8543	شابر	وهو الفقير الذي يتمنى المساعدة، مسموعة في السعودية، وعندما يقوم المزارع بنثر الحب على الأرض المراد زراعتها يقول: اللهم اجعله لنا ولمن شبره "لمن طلب المساعدة". ومن أهازيجهم عند دياس الحب: جريننا ومافيه وماضمت حواشيه البركات آهي فيه تصابحه وتمسيه و للشابر حق فيه ونعشره ونوفيه ولراعيه يبارك فيه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص538.
8544	أجنبي	مسموعة في مصر والسعودية، وهي للشخص الغريب من خارج البلاد، وغالبا تطلق على غير العربي، وفي اللسان: رَجل جانِبٌ وجُنُبٌ: غَرِيبٌ، والجمع أَجْنابٌ. وفي حديث مُجاهد في تفسير السيارة، قال: هم أَجْنابُ الناس، يعني الغُرَباءَ، جمع جُنُبٍ، وهو الغَرِيبُ، وقد يفرد في الجميع ولا يؤَنث. وكذلك الجانِبُ والأَجْنَبيُّ والأَجْنَبُ. قال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي: قُلْت بِنبَدِّي الأجْنَاب وَانْحِن مِن الله فِي سَعَة كُل دَارٌ تقَابِل جَارَها في قِرَى وإلَّا بَلاوِي وفي المعجم الوسيط: (الأجنبي "الأجنب": البعيد في القرابة أو في الغربة)، وفي المثل: (تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأجانب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جنب، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص24، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/150، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني ص227، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص9.
8545	شُوق	فيقال: مُِشتاقْ لك، مسموعة في السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والسودان، وفي جنوب تونس: مِتْشَوِّق عليك، وفي اللغة: الشَّوْقُ والاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص553، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص307.
8546	لَهْفَة	مِتْلَهِّف عليك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والمغرب، وفي اللغة: اللَّهْف واللَّهَف: الأَسى والحزن والغَيْظ، وقيل: الأَسى على شيء يفُوتُك بعدما تُشرف عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص337، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص458، 515، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص209.
8547	مِتْشَفِّق	يقال: مِتْشَفِّق عليك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي عمان: شف، أي رغب واشتاق، وفي اللغة: الشَّفَق والشَّفَقة: رقَّة مِنْ نُصْحٍ أو حُبٍّ يؤدِّي إلى خوف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفق، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص77.
8548	وَلَه	فيقال: أُولَهْ عليك، أو ولهان عليك أو لك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي السعودية قال الأمير خالد بن أحمد السديري: تمشي بي آمال الرجا والمحبه في عالم اليقظة وسجات ولهان روحي على طرد الهوي مشرهبه اركض ورا خمصات لدنات الاغصان وفي اللغة: الوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف. قال الكميت: ولهت نفسي الطروب إليهم ولها حال دون طعم الطعام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وله، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص593، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/13.
8549	وَحْش	فيقال تُوحَشتك، مسموعة في تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا، وفي مصر: وَحَشْتْني. وفي اللغة: أَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ، والوَحْشة ضدّ الأُنْس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وحش، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص247.
8550	تَلَزَّق	أو تَلَصَّق، مسموعة في السعودية والكويت ومصر والمغرب، ولصق بالشيء أي تعلق به واستمسك، والمبنى هنا يدل على تصنع هذا التعلق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لصق.
8551	تِمَصْلَح	مسموعة في السعودية والكويت والمغرب، والصَّلاح ضدّ الفساد صَلَح يَصْلَحُ ويَصْلُح صَلاحا وصُلُوحا، وتمصلح تدل على افتعال هذا الصلاح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلح
8552	تِمَلْحَس	مسموعة في السعودية والكويت وقطر والبحرين ومصر وليبيا والمغرب، والملحس في اللغة: الحريص والمُلِحّ في السؤال. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لحس
8553	جَنْدَل	مسموعة في مصر. والجندلة: التودد لشخص من أجل الحصول على مصلحة منه وهو نوع من أنواع المصلحة الشخصية أو الخوف، وفي اللغة: الجُنَادِل الشديد من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جندل.
8554	تَلَوَّق	أو تِميلَق بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في وسط السعودية والكويت والعراق، وهو الذي يتلون ويتودد للوصول لهدفه. وفي اللغة: والتلهوق التملق وفيه لهوقة أي ملق. ولَوِقَ لَوِقَ لَوَقا: حَمُق فهو أَلوَقُ ويقال للأحمق لا يُحسن الكلامَ: ألْوَقُ. وفي السعودية قال ابن قبان: لي خلة لوقية سلقميه لباب هرج، والقلوب هباب يعمرون لك بالهرج كم مدينة بالظاهري ولآ الباطني خراب وقال سعود بن عبد الرحمن اليوسف من أهل أشقير: فكرت ولقيتك صادق ها العالم تركض للدانق اكثرهم لوقي ومنافق والصادق واحد في الميه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لوق، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص400، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 367/11، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص485.
8555	عَجَف	بحرف الكاف الفارسية (H)، مسموعة في الكويت. يقال: عجَفَ فلان نفسه عن فلان: احتمل غيَّه ولم يؤاخذه. وعجف نفسه عن المقابح: حبسها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عجف.
8556	قَلْقَس	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر. وتطلق على الشخص المنافق الوضيع. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص326. * من أشهر مواقف التملق عند الشعراء عندما وفد المتنبي إلى مصر وقد أصابها زلزال مدمر، وكان ذلك في عهد كافور الإخشيدي، وبهدف مواساة حاكم مصر والطمع في نيل عطاياه؛ قال قصيدته المشهورة التي منها: ما زلزلت مصر لشر يراد بها بل رقصت من عدلكم طربا
8557	تَحَوّسْ	مسموعة في وسط السعودية، يقال: حاس الشيء يحوسه حوسا: أي بعثره وخلط بعضه ببعض. وفي اللغة: حاس القوم: خالطهم وأهانهم. يقال: حاسَه حَوْساً كحَساه والحَوْسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوس.
8558	تَعَفَّر	مسموعة في الأردن وفلسطين والسعودية. يقال: عفره مرَّغه في العَفَر، أو دسَّه فيه. وضرب به الأرض، في المثل: (إذا حَضَر الطّهور بَطَل العَفُور). يُقال عندما يجئ المعنى بالأمر ويتقابل مع من حضر لأي غرض يحتاجه منه. في الحديث: (إذا وَلَغَ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفِّرُوه الثامنة في التُّراب). قال الشاعر ابن معتوق (شاعر أندلسي) لهُ بيتُ مجدٍ شامخٌ في صعيده تُعْفّر آنافُ الملوك وتُرغِمُ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عفر، 2/610، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص10، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص596.
8559	اقْحَص	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت ووسط السعودية. وقحص في اللغة: قَحَص إِذا مَرَّ مَرّاً سَريعا. وفي السعودية قالت الشاعرة فاطمة محمد الزهيري الغامدي:‬‬‬‬ ون جيت بتقحص ديدها ملزوم ووريعها متجود فيها وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: وأنت مثل الجمل يشتل حمله ويتزلزل بهدرا ينتحص لو يكن فوقه كما الضلع لا قلنا تعيش انظر: "تاج العروس" للزبيدي: قحص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص314، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص315، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص454، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص703، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 266/10.
8560	تَمَرّغ	مسموعة في اليمن ومصر، وفي المغرب والجزائر وموريتانيا: تْمَرّغ، وفي المغرب: مرغد، وفي العراق: تمرغل واتمرغل، وقد تنطق في وسط الجزائر بالقاف: تْمَرَّق، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والسودان: تَمَرْدَغ. ويتمردغ: يتقلب على فراشه أو في التراب، ومردغ خشمه في التراب. وفي اللغة يقال: مرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك ومارغه كلاهما ألزقه به والاسم المراغة. يقال: مرغ وجهه في التراب. نتيجة لعمل مخجل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرغ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص264، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص416، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص217، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص356، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص122، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 95/12، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص923.
8561	قُوم	أو قُِم، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وليبيا ومصر والسودان، قام الشخص: وقف ونهض، انتصب، عكسه قعد يقال: كان قاعدا فقام، وإذا قام بك الشر فاقعد.‬‬ انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قوم‬
8562	فِز	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وليبيا‬ ومصر والسودان وسوريا، وقم أي وقف بسرعة من مكانه سواء أكان إنسانا أم حيوان.‬ وفي اللغة فز: وثب من الزعر. وفي السعودية قال الشاعر مطر بن حسن الزهراني:‬‬‬‬ يا راكب حر قوية عظامه يفز في ممشاه فز الذياب وقالت شاعرة زهرانية: يا مرحبا يا جواهر غالية في ثمنها ترحيبة لو سمعها من فنى فز منها ومن أمثالهم في السعودية: "الجراد له فزة"، يريدون أن الجراد وإن كان من عادته أن يبيت في الليل في المكان الذي يقع فيه، فإنه يطير منه فجأة فيبيت في مكان آخر. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: فزز، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص300، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص357، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص446، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص672، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 111/10، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص723، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص419، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 57/5.
8563	نِش	مسموعة في الإمارات وعمان‬‬‬. وتستعمل بمعنى نهض، وصحا من نومه، ووقف، وقام، وفز. وهي من النش بمعنى السوق الشديد، والطرد.‬‬‬‬ انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نشش، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص484.
8564	انهض	مسموعة في عمان والسودان، وفي مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب: نُوض‬‬‬‬‬. والنهوض في اللغة: القيام عن الموضع.‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهض، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص992.
8565	وَقِّف	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والسودان وفي مصر: إقف‬، الوُقوف خلاف الجُلوس ووقف: أي دام قائما وسكن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقف، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1058.
8566	زبق	أي مر بسرعة، تكاد لا تراه من شدة جريه. وفي المثل السعودي: زبق من قدامي، زبق وانزبق. والكلمة مسموعة في السعودية والعراق. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص158، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص193.
8567	كفح	أي أراق وصب، مسموعة في السعودية وموريتانيا ويقولون في المثل السعودي: "إذا انكفح الماء ما ينحاق". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص553.
8568	نغز	أي دفعه بيده أو بعصا أو نحو ذلك، والكلمة مسموعة في السعودية، والنَّزغة: الطَّعنة والنَّخسة. في الحديث: صياح المولود حين يولد نزغةٌ من الشيطان. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نغز، 2/914، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص898، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص394.
8569	تغص	مسموعة في السعودية، مسك بشدة، إتْغَصَهْ: امسكه بشدة وقوة، وفي اللغة: أَغَصَّ فلانٌ الأَرضَ علينا أَي ضَيّقها فغَصَّت بنا أَي ضاقت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غصص، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص42.
8570	بقر	أي ثقب وشق، والكلمة مسموعة في السعودية، وهي فصيحة، والبِقْير: هو عبارة عن شق (أُخدود) في الأرض طويل، وفي الحديث: (فيلعبان حتى إذا كثُر عجبهم منها طعن الثور الحوت بقرنه فبقره لهم عمَّا يدعون، ثم يروحان عليهم أيضًا لعشائهم فيلعبان فيضرب الحوت الثور بذنبه فيبقره عمَّ يدَّعون). وقال الشاعر جبران خليل جبران: ثُمَّ قالت دونك البطن الذي نَكبَ الدُّنيا به فابْقُره بَقْرَاً وفي لسان العرب: وأصل البَقْر: الشَّق والفتح والتوسعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص37، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص69.
8571	ساج	مسموعة في وسط السعودية، والساج كالغافل حتى تنبهه. وهو في اللغة الفاتر الهادي. قال عايض بن زيد الروقي: يا ناس خلّوني على كيف ما أريد خلّوني آخذ سجّةٍ في هواية انظر: "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: سجو، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص226.
8572	سْتَه	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي مصر: سَهتان، وفي المغرب: مستوه. وهي بمعنى التضايق والعجز وانعدام القيمة. والسته في اللغة: الجنون. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سته، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص259.
8573	طْنَهْ	مسموعة في الجزائر، وكلمة طْنهْ هي الأداة الحديدية المتينة التي ترسخ في الميناء لتربط فيها السفن وهي في الماء، يضرب به المثل لمن يظل قابعا لا يبالي ولا يتحرك. وهو في اللغة: الطَّنِينُ صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنن.
8574	فاغِر	مسموعة في غرب وجنوب السعودية، ويقال: فلان فاغر: إذا لا يدري عَمَّ حوله. وفلان فاغر لاينفع بشيء. يقال: رأيته فاغر العينين: ذو عينين مفتوحتين بشكل كامل كما هو الحال عند التعجب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فغر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص703.
8575	فاهي	أو مَفَهِّي مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن والعراق وليبيا، بمعنى غافل وخامل، وفاهي: فاتح فمه كالأبله. وفي السعودية يقول المثل: الفاهي يغدى بلعبته. والمثل الآخر: فلان ياخذ حقه وحق الفاهي. قال عثمان بن زامل الكثيري: يا فهيد، شد إلنا على صيعرية انحر عشيرك دوره لا تفاهي ان كان هو بالمال فاطلب عليه حاجتك مني يا فهيد خد كفاها وقال شاعر آخر: ألم تلفني فها، ولم تلف حاجتي ملجلجة، أبغي لها من يقيمها وفي اللغة: فَهَّ عن الشيء يَفَهُّ فَهّاً: نَسِيَه. والفَهةُ والفَهاهةُ العِيُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهه، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/10.
8576	مْبَلِّم	مسموعة في مصر والسودان. وأصله بلم، هندية بمعنى البلادة، وقد تكون مأخوذة من ألم بمعنى سكت لأن السكوت غالبا ينشأ من البلادة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 225/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص114.
8577	مْتَنِّح	مسموعة في وسط السعودية والكويت ومصر وسوريا، يقال: يتَنِّحْ: يقف متصلبا بلا حراك أو كلام مطأطأ رأسه كالأهبل، وهي محرفة من دنح غالبا، وفي اللغة: دَنَّحَ الرجلُ: طَأْطَأَ رأْسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص78.
8578	مْسَبَّه	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر. وهي صفة تطلق على الشخص غير المتزن في سلوكه، والسَّبَهْلَلُ: الرجل الفارغ. وفي اللغة السَّبَهُ: ذهاب العقل من الهَرَم ورجل مَسْبُوه ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ مُدَلَّهٌ ذاهبُ العقل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبه، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص379.
8579	مَسطول	مسموعة في الكويت وسوريا ومصر، وفي السودان: مْسَطِّل. وفي اللغة سطَلَ: صار مُخدَّرًا، فقد وعيَه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: سطل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 112/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص260، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص464.
8580	أدلخ	مسموعة في السعودية. و‫الدَّلَخُ:‬ السِّمَنُ، أَبوعمرو: ‫دَلِخَ‬ ‫يَدْلَخُ‬ ‫دَلَخاً،‬ فهو ‫دَلِخٌ‬ ودَلوخ أَي سَمِينٌ.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216.
8581	جبجوب	صفة للرجل السمين بطيء الفهم. وهي مسموعة في السعودية، وفي اللغة: إِبل مُجَبْجَبةٌ: ضَخْمةُ الجُنُوبِ، وقد جَبْجَبَ إِذا سَمِنَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جبب،"معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص201.
8582	سُمُنْديقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، أو سمنديكة، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وهي كلمة قليلة الانتشار. وتنطق سمنديقة بفتح السين وفتح الميم وتسكين النون وكسر الدال مع مدّها بالياء المهملة كما نمدّ كلمة "بيت" بالعامية وليس تسكينها بالفصحى، أما القاف فلفظها تماماً كلفظ الجيم المصرية المعروفة، وهي دارجة في لهجات أهل الخليج عموماً، وتقال بالصاد أيضا، وهو الشخص الذي لا فائدة منه، الشخص الذي يقف موقف المتفرج مكتوف اليدين، الأبله عديم النفع والفائدة. أصل الكلمة مشتق من كلمتين في اللغة الهندية وهي (سامان) وتعني الأغراض أو البضاعة و(ديقا) وتعني حارس وسبب التسمية أن التجار كانوا يتركون الهندي ليحرس البضاعة، فإذا سأله أحد عن سعر شيء قال له: أنا سمان ديقا أي أنا حارس البضاعة ولست البائع فلا أستطيع مساعدتك. ومنها أخذ المصطلح سمانديقا معناه فأصبح يقال للشخص عديم النفع. وقيل إنها دخلت دارجة ساحل ظفار عن طريق المهاجرين الظفاريين الذين عملوا في الخليج العربي. انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص42.
8583	هلع	مسموعة في السعودية، وفي العربية هلع: جاع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلع، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 362/13.
8584	طرع	مسموعة في السعودية. وهو المتلهف على الشيء الأكول. الطِّرِع، و(السِّلع): صفة تُطلق في الغالب على الشخص الذي يأكل من جميع جهات الصحن، أي أنه يرغب فيما عند الآخرين، من طعام أو غيره، دون أن يأخذه الخجل. وقد تطلق على الشخص الذي يذهب العزائم دون دعوة. وفي المعجم الوسيط: (الطِّرْف: الرَّغيب العين (إذا كان لا يقنعه إلا الكثير) والذي لا يرى شيئاً إلا أحب أن يكون له). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طرع 2/555، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص532، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص600.
8585	مُكْرَاشْ	مسموعة في الجزائر. والأكْرَش في اللغة: عَظيم البطن، الكِرْش لكلّ مُجْتَرّ: بمنزلة المعدة للإنسان. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كرش.
8586	أَكُول	مسموعة في السعودية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين: إكّيل، وفي مصر: أَكْيّل، وفي المغرب وموريتانيا: وَكّال، وفي العراق والسودان: أكال. وهو كثير الأكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أكل، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 43/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص47.
8587	تَحَنْجَل	مسموعة في جنوب اليمن، وفي البحرين وقطر بحرف القيف (الجيم القاهرية): تَحَنْقَل، والحنجلة في اللغة: مشيٌ فيه تصنُّع. وحنجل: رقص. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حنجل.
8588	تَخَطْرَف	مسموعة في السعودية، وفي الإمارات وعمان وقطر: خَرْطَف، وفي اليمن: خَلْطَف. يقال: خَطْرَفَ في مَشْيِه وتَخَطْرَفَ: تَوَسَّعَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطرف.
8589	تَخَنْطَل	مسموعة في جنوب السعودية، وهي بمعنى وضع قدمه أو أي شيء أخر أمامه مما أفقده توازنه، فسقط على الأرض. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص248، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص723.
8590	تَدَهْرَب	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة دهر الشيءَ: جمعه وقذف به في مهواة. و كلامه: قَحَّمَ بعضه في إِثر بعض. والحائِطَ: دفعه فسقط. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دهر.
8591	تْعَرْجَب	بالجيم الفارسية (عركب)، مسموعة في الكويت والعراق، بمعنى يعرقل ركضته ويوقعه، وفي اللغة: العُرْقُوب: العَصَبُ الغليظُ، الـمُوَتَّرُ، فوق عَقِبِ الإِنسان. وعُرْقُوبُ الوادِي: ما انْحَنَى منه والتَوَى، والعُرْقُوبُ مِن الوادي: موضع فيه انْحِناءٌ والتِواءٌ شديدٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرقب، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص305، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص272.
8592	تَعَرْقَل	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والعراق، وفي اللغة: عرقل الأمر: صعبه وشوشه، عرقل السير: أخل بنظامه. انظر: "معجم الرائد" لجبران مسعود: عرقل.
8593	تَْعَنْقَل	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في جنوب السعودية وجنوب اليمن ومصر، وفي جنوب اليمن: عنكر، وفي شمال السعودية: عَنْقَش بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي قطر والبحرين: تَحَنْقَل، وفي الجزائر: تْعَكَّل، وفي جنوب الرياض في السعودية: عَكَر، ومعناها أعاقه القدم أثناء المشي. يقال: عنقل له أي مد رجله أمام الماشي ليتعثر ويقع، وأصلها عرقل. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص121، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص92، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص618.
8594	تَفْشكل	مسموعة في جنوب السعودية وسوريا، وفي فلسطين ومصر والإمارات والعراق والأحواز واليمن: شنكل أو شَنْقْل، وفي فلسطين: تْشَنْكَل، وفي مصر: اتشنكل. وربما تكون (شنكل) في اللغة من شكل، وفي اللسان: شَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص470، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص263.
8595	تَكَرْسَع	مسموعة في عمان. وفي اللغة: الكُرْسُوعُ حرف الزَّنْدِ الذي يلي الخِنْصِر وهو النائئُ عند الرُّسْغِ، وكَرْسَعَ الرجلَ ضرب كُرْسُوعه بالسيف والكَرْسَعةُ ضَرْبٌ من العَدْو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرسع.
8596	تِكَرْفَع	أو تَكَعْفَر أو تَعَكْرَف مسموعة في السعودية والعراق والأحواز، وفي موريتانيا: تْكَلْفَط، في الجزائر: تْعَكْلَف. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص838.
8597	تْكَعْبَل	مسموعة في مصر واليمن وسوريا، والكُعْبُرة والكُعْبورةُ: كل مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كعبر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 241/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص502.
8598	خَثَع	مسموعة في السعودية والكويت، وخثع أي: كاد أن يقع، ويسقط على الأرض، يقال: خَثَعْت وأنا أمشي. أي تعثرت وكدت أسقط. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص211.
8599	عَثَر	أو عَتَر، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الإمارات وشرق سوريا: تْعَثَّر، وفي موريتانيا: تْعِيثَر. وفي الحجاز غرب السعودية: عَثْرَك، والتعثر: الانزلاق والسقوط، وفي اللسان: عَثَر وتَعَثَّرَ: كَبا. وفي الحديث: عن عائشة رضي الله عنها، عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أميطي عنه الأذي. وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: حي الله بيرق التوحيد ذا أشوارهم يعيونها كل من طاع كيد إبليس وسط القبس والعثر به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عثر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص629، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص120، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص559.
8600	تِكَرْفَس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي عمان: تُكَفَّر، وفي سوريا: تْفَرْكَش، وفي الأردن: تْكَرْفَت. تِكَرْفَس: تعثر في مشيته فسقط ، تكرفس على مدخل الباب. وفي اللغة: الكَرْفَسَة مَشْيُ المُقَيَّد، وتَكَرْفَس الرجل إِذا دخل بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرفس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص138، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص337، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة" لمحمد بن ناصر العبودي ص303، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص721.
8601	بَرْبُور	مسموعة في السعودية وقطر والبحرين، وفي السعودية قال عبد المحسن الصالح: ليست الكرشه مربوش أحسب الكرشه طربوشي قالت خادمنا: وآكوشي غاد كنه حجي بربر وفي اللسان: البَرْبرِيُّ الكثير الكلام بلا منفعة. وقد بَرْبَرَ في كلامه بَرْبَرَةً إِذا أَكثر. والبَرْبَرَةُ: الصوتُ وكلامٌ من غَضَبٍ؛ وقد بَرْبَر مثل ثَرثَرَ، فهو ثرثارٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 147/1، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، 457.
8602	ثَرْثار	أو تَرْتار، مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: رجل ثَرُّ وثَرثارٌ: مُتَشَدِّق كثير الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص63.
8603	جَغْجاغ	مسموعة في الجزائر، وفي مصر والسودان: جعجوع، والاسم: جعجعة. وفي اللغة: الجَعْجعةُ: أَصوات الجمال إِذا اجتمعت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص199.
8604	حَكّاي	مسموعة في حائل شمال السعودية، وفي الساحل الشرقي والإمارات وقطر: حَجَّاي بالكاف الفارسية (H)، والحكاية هي الحديث. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكى، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117.
8605	دَوّاي	مسموعة في جنوب المغرب، وفي السعودية: داوية، من الفعل دوى بمعنى تحدث، وفي اللغة: دوى يدوي دويا أي سُمع له دوى أي صوت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص723، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 127/2.
8606	قَرْقَي	أو قَرْقَة، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي اللغة: قرق الشخص: هذى وتكلم كلاما باطلا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/10.
8607	لِتِع	مسموعة في حضرموت جنوب اليمن، وفي مصر والسعودية: لَتّات، وفي سوريا: لتلات. ولعلها مأخوذة من بلتع، وفي اللغة: البَلْتَعة: التَّكَيُّس والتظَرُّف. والمُتَبَلْتِع: الذي يتَحَذْلَقُ في كلامه ويَتدهَّى ويتظرَّف ويتكيَّس وليس عنده شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلتع، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص520، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 279/5، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص331.
8608	لَغْوِي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والعراق، وفي الإمارات والساحل الشرقي: لَغّاي، وفي اللغة: اللَّغْو واللَّغا: السَّقَط وما لا يُعتدّ به من كلام وغيره ولا يُحصَل منه على فائدة ولا على نفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغا، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص393، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 104/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص411.
8609	نَقْناق	أو نقاق، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السودان، وفي السعودية: نقاق، وفي اللغة: النَّقِيقُ صوت الضفدع، والنَّقَّاق: الضفدع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص983، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص395.
8610	هَذْرِي	أو هذر، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي السعودية أيضا والعراق: هَذّار، وفي الإمارات أيضا: هَذْرَاب، وفي تونس والمغرب والجزائر بالدال: هَدّار، وفي ليبيا: هِدْراز. وفي اللغة: الهَذَرُ: الكلام الذي لا يُعْبَأُ به. في المثل: أهذر من كهلة، عندما يعيد الأطفال الصغار حكايات جدتهم يحاول الوالدان اسكات أبنائهم بقولهم: أسكت أنت أهذر من كهلة. وفي حديث وصف أم معبد لرسول الله _صلى الله عليه وسلم: (أجمل الناس وأبهى من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حُلو المنطق لا هذر ولا نزر، كأن منطقة خرزات نظم). قال الشاعر حسان بن ثابت: يُعي سقاطي من يوازنُني إنِّي لعمرُك لست بالهذر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هذر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص625، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص499، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص242، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص146، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 271، 286/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص937.
8611	هَرّاج	مسموعة في المدينة المنورة غرب السعودية، وأيضا في الجنوب، وفي اللغة: هَرَجَ في الحديث هَرَجَ هَرْجًا: أَفاض فيه وخلَطَ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: هرج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 315/13، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939.
8612	هَتْهُوْتِيْ	مسموعة في السعودية، والهتوني صفة للإنسان كثير الكلام، والذي لا يخفي السر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص403.
8613	مِتْقَرْفِط	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في شمال السعودية، وفي صور في عمان: مْتْقْرْبَط، وفي اللسان: اقْرَنْفَط إِذا تَقَبَّض واجتمع‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرفط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص252.
8614	مْعَقّج	أو معقوج، بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في العراق. وهو الشيء المطوي على نفسه. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 176/3.
8615	مْعَفَّط	أو مِتْعَرْفِط، مسموعة في السعودية، وفي اليمن: مُعَطِّف، متعرفط صفة للثوب المهمل تكثر فيه الثنايا والتكسير، قال ابن منظور: (اعْرَنْفَطَ) الرجُلُ: تَقَبَّضَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرفط، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\127، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص295.
8616	مَعْفوس	أو مْعَفوس، مسموعة في الكويت والعراق، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان: مْعَفَّس. وفي اللغة يقال: عفس الشيءَ: امتهنه، وانْعَفَس الشيء في الماء: انغمس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفس، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص276، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 176/3.
8617	مُْكَرْفّس	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات واليمن والسودان والجزائر، تكرفس: أي تقبض وتكرمش. وفي اللغة: الكَرْفَسَة مَشْيُ المُقَيَّد وتَكَرْفَس الرجل إِذا دخل بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرفس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص832.
8618	مِكَرْمِشْ	مسموعة في اليمن ومصر وجنوب العراق والأحواز والسودان. وتكرمش أي تشنج وتقبض. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كرمش، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص499، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 5/218.
8619	مْكَمَِّش	مسموعة في مصر والسودان وسوريا وموريتانيا، كمش الثوب: تقبض وتقلص. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كمش، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص858، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص510.
8620	خَبيث	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وكثيرا ما يقال: خبيث مخبث. وفي اللغة الخبيث: الرديء المكروه، وكلّ شيء فاسد وباطل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: خبث، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 25/4.
8621	خَسيس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، والخسيس: المحتقر في جميع أحواله. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: خسس، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 289/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص108، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/4، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
8622	رِدِي	أي رَدِيء، مسموعة في السعودية والكويت والإمارات، وهو شخص خسيس وعائب، أفعاله سيئة ودنيئة. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: ردء، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص313، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص194.
8623	دُوني	ودون مسموعة في السعودية والكويت والعراق. وهو النذل الخسيس. قال الشاعر: إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا قال ابن شريم: شان الزمان وشان وجه الضمين تغيرت كل الطبايع والألباس صار الحلال مع المره والدويني والطيب راح وقطعت منه الأرماس قال ابن جعيثن: عن الدار يا أهل الهجن ودوني عن الشوم والادبار والماقف الدوني وقال سعد بن دريورش من أهل شقراء: قبل البارح عقب سكوتي فزيت وسهرت عيوني يوم اونست العلم الدوني هلت عيوني من ماها وقال غيره: إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا وقال أبو سعيد بن واثق الأنباري: أظمأ وغدران الموارد جمة حولي، وأسغب والمطاعم دوني وأعاف أدوان الرجال، فإنه لا يرتضى بالدون غير الدون انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: دون، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص342، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص178، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص137، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي491/4
8624	عَكْروت	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسودان. وهي لفظة بمعنى الشيطان حينما يوصف بها الصبية المشاغبون. وفي اللغة يقال: عكِر الماءُ ونحوُه كَدُر، وكان غيرَ صافٍ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: عكر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص663.
8625	شِين	مسموعة في السعودية والكويت والمغرب والجزائر ومصر والسودان. والشين: القبيح والعيب. . يقال في المثل: فوق شينه وقواه عينه: أي يفعل العمل السيئ ثم يطلب المساعدة من الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شين، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص540، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص233، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص207، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص390، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام476/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص559، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا268/4، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص122
8626	لَئيم	مسموعة في كافة اللهجات العربية. واللؤم ضد العتق والكرم، واللئيم: الدنئ الأصل الشحيح النفس. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: لؤم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص324، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص450.
8627	لُوتِي	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. يوسم المحتال، والكذاب بأنه لوتي، كما في قولهم: فلان لوتي، وهي لفظة فصيحة كما في قول العرب: لات الرجل: أتى بالشيء على غير وجهه، أو يعمى عليه الخبر، فيخبره بغير ما يسأل عنه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: لات، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص413، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص398 .
8628	مَسموم	من السم، مسموعة في ليبيا، وفي تونس: مِسْمام. وفي اللغة يقال: سمَّم الشَّخصَ الحياة: كدّرها وملأها مرارة، وسمَّم العلاقات: أفسدها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: سمم.
8629	نَجِْس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وفي اللغة النجس: القَذِرُ من الناس ومن كل شيء. قال ابن جعيثن: الشعر يكفي منه واضح رسومه أبي أذكر الله عن عيون المناجس قال أحمد بن محمد الصخري: أيا ذا الفض واللام حاء ويا ذا المكارم والميم هاء ويا أنجب الناس والباء سين ويا ذا الصيانة والصاد خاء ويقال: أشد فسادا من الفأر. قال أحدهم في هجاء ابن الأبار: لا تعجبوا لمضرة نالت جميع النا س، صادرة عن الأبار أوليس فأرا خلقة وخليقة والفأر مجبول على الإضرار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 306/12.
8630	نَذِل	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والنذالة هي القيام بالسيئ من الأعمال التي تضر بالغير. وفي اللغة النَّذْل والنَّذِيل من الناس: الذي تَزْدَرِيه في خِلْقته وعَقْله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نذل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص390، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص967، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 226/3.
8631	بَِْكى	أو بِجى، بالكاف المكشكشة أو الجيم الفارسية، مسموعة في كافة اللهجات العربية. والاسم منه بكاء، وبكى الناس: أعيُنَهم تدمع حزنًا أو ألمًا أو تأثُّرًا انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: بكي، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص64، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص31، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص80، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص110.
8632	شاهَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الكويت والسعودية وعمان. والشهق: النحيب العالي الصوت. وهو من أقبح الأصوات. قال ابن ميادة: تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات أقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق أو كنت ذا بز وبغل دقداق انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهق، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص79، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 333/7.
8633	صاح	مسموعة في السعودية والإمارات وعمان والبحرين وقطر واليمن. يقال صاح الشخص: صرخ بصوَّت في قوَّة، والاسم منه صياح. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: صيح.
8634	عَيَّط	أو عَوَّط، مسموعة في مصر وليبيا والسعودية والأردن وفلسطين، والاسم منه عياط، وعيط أي بكى بصوت مرتفع.في القاموس المحيط: والتَّعيُّط: الجلبة، والصياح، أو صياح الأشِر. قال الشاعر: لى واهني من شاف عيده رباع ناخذ عليها عيطه مع سبايا يقال: سمعت فلان يعوِّط. هذه المقولة لها قصة طريفة، يُقال أن رجلا تهامياً صعد إلى السراة، وراى الرَّابِضة لأول مرة، فضَنَّ أن السماء أطبقت على الأرض، وأن الناس لهم صياح، والصوت الذي سمعه هو صوت المحّال (السَّانية)، وقد هَاله الأمر، فأنشد قائلا: السَّما طَبَّق علم (على أم) سُروان ولهُم تحته عويط انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عيط، 1/679، "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: عيط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص389، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 457/4، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص622.
8635	نَحب	مسموعة في الأردن وفلسطين والسعودية والأحواز. والنحيب رفع الصوت بالبكاء. وفي الصحاح: النَّحيب: رفع الصوت بالبكاء، قال عبد الله بن محمد من أهل بريدة: عزي لمن مثلي تدالوه بحراب وصط المعارة كيف ربي رماني انا عليل الجسم بالليل نحاب هجس وهاجوس وثالث: وهان وقال عبد العزيز السلطان من أهل سدير: دوك عينى حاربت حلو الكرى طول ليلى ساهر وانحب نحيب ذاكر لي صاحب حبه طرا كان طال الوقت راسي بيشيب قال عبد الله بن علي بن صقية من أهل الصفرة: الروس يا ذيب السرايا هفنا على رجال الطيب ننحب نحيب كلنا بصاع العرف ناس ووزنا ولا لقينا إلا حثال وسريب انظر: "معجم اللغة العربية المعاصر" لأحمد مختار عمر: نحب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص388، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 328/12، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص148.
8636	إِنِف	أو إِنَفي، مسموعة في مصر، وفي لبنان وسوريا والأردن وفلسطين: مْأَنِّف، وهي من أنف وفي اللغة: أَنِفَ الطعامَ وغيره أَنـَفاً: كَرِهَه‏. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أنف، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص23.
8637	مِتْعَنْفِق	مسموعة في السعودية والكويت، يقولون: فلان يتعنفق أي لا يرضى ما في يديه من خير ولا يقدر ما عنده من نعمه ولا يشكر الله على ما تحقق له، والذي لا يرضى بالشيء ويتكبر ويصر على موقفه. وفي اللغة العَنْفَقُ: خفة الشيء وقلته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنفق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص523.
8638	مِتْنَكِّف	مسموعة في السعودية، وفي الإمارات: ناكف، يقال: نكف عن الشيء: أي أنف منه. ويستعمل الفعل نكف بمعنى الامتناع. ونكف في اللغة: امتنع أنفة وحمية واستكبارا وتأففا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكف، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص488.
8639	نَقّاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السودان. وهو من يكثر الشكوى، ونقاق: صيغة مبالغة من نَقَّ: كثير التَّشكِّي والتذمُّر والاحتجاج. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نقق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص983.
8640	تَعْبان	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: التَّعَبُ: شدَّةُ العَناءِ ضِدُّ الراحةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تعب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص52، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص151، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص40، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333.
8641	عَيّان	بمعنى المريض وقد تطلق بمعنى المتعب، مسموعة في مصر والمغرب والجزائر والإمارات. وفي اللغة: الإعياء: الكلال. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: عيا، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص154، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 461/4.
8642	عَيْزان	وأصلها عجزان بمعنى عاجز، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات. والعجز في اللغة: الضعف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجز، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص270، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333.
8643	فَتْران	مسموعة في شمال السعودية والسودان وموريتانيا، وفي اللغة الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً سكن بعد حدّة، وفي السعودية يقول الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ما أخبلك يا من بغى نصرة بسيف في أيد فاترة وقال تعالى: (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص353، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص659، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص708.
8644	ما فيني حيل	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات، وفي مصر: مفيش فيا حيل، والحيل تعني القوة والشدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص128، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص133، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص867.
8645	مِتْلَيِّش	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وهي كلمة ذات أصل فارسي انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 132/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص398.
8646	مِنْدَق دَق	بحرف القيف ، مسموعة في الكويت وفي السعودية: مدقدق بحرف القيف، وفي اللغة: دقدق الشيءَ: بالغ في دقِّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دقدق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص708.
8647	مٍنْهَد	أو مهدود حيله، وأصلها هُدَّ جسمه، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والعراق وشمال السعودية ومصر، والهد في اللغة: الهدم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدد.
8648	مَيْهُود	وأصلها مجهود بمعنى مُجهد، مسموعة في قطر والإمارات. وفي مصر: مُجْهَد، وفي اللغة الإجهاد: الإرهاق الجسدي. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: جهد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333.
8649	هَلْكان	مسموعة في البحرين وقطر والكويت والسعودية ومصر وموريتانيا، وفي الكويت والبحرين وقطر بالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية): هَلْجان، وفي المغرب والجزائر: مَهْلوك، ويراد به التعب الشديد. وفي اللغة يقال: انهلك الرَّجلُ: رَمى نفسَه في المهالك. وانهلك في الأمر: واصله بجدّ وحِرْص. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: هلك، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص333، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 366/13
8650	لاغب	مسموعة في السعودية، وفي سورة ق "وَما مَسَّنا مِن لُغوب" يعني إعياء بلغة حضرموت، وفي اللسان: اللغوب: التعب والإعياء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص554.
8651	شَحْنَان	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: الشَّحْنُ: العَدْوُ الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شحن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص488، 506.
8652	نَبَدِيْد	مسموعة في العراق، وفي اللسان: النهاية لابن الأَثير في حديث عمر: جاءته جارية بِسَويق فجعل إِذا حَرَّكَتْه ثارَ له قُشار وإِذا تَرَكَتْه نَبَدَ أَي سكَنَ وركَدَ؛ قاله الزمخشري. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبد، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص441.
8653	مطور	مسموعة في المغرب، والجمع مطورين، والتطور في اللغة: التقدم. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طور، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص223.
8654	دنغوز	أو دنغوص هو الإنسان الذكي واللئيم. وهي لفظة تركية أصلها دوموز وتعني: الخنزير، ولكن في العراق تم استعمالها للشاطر الذي يستخدم شطارته في خدمة الشر والجريمة وأذية الناس. ولا زالت مستعملة في العراق ولكن بقلة تكاد تكون معدومة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص175.
8655	باشط	مسموعة في العراق، حاد أو ذكي، فهي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو الاستقامة، والباشطة السكين الحاد. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص33.
8656	فهلوي	والفهلوة: تكلف الحذق ومحاولة إنجاح المقاصد بالحيل والذكاء، مسموعة في مصر والسودان، وهي كلمة فارسية الأصل. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص739، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 82/5.
8657	مصلمك	أو صمك، مسموعة في السعودية، وباب مصلمك: أي مغلق يصعب فتحه، وفي لهجة بني سعد: صمكت الباب أي أغلقته وأوثقته. وفي اللغة: الصمكة والصمكوك القوي الشديد والغليظ الجافي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص102.
8658	شهلول	صفة للماء العذب، مثله مثل: قراح، مسموعة في السعودية. يقول بن قبلان: حمست برية ونادت ببهار ماها قراح جايبة من ثميلة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص98.
8659	مذق	مسموعة في سوريا، وهو ما كان فوق العذب ودون الأجاج وخلط بشيء من الملح غير طعمه، تشربه الأنعام ولا يشربه الناس. والمَذِق في اللغة: غير الخالص، والمَذِيقُ: اللبن الممزوج بالماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مذق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص536.
8660	بِرِّي	مسموعة في ليبيا، وفي اللغة برّيّ الطِّباع: غير اجتماعي يتجنّب الناس أو يخافهم، ويبتعد عن الاختلاط بهم وعن معاشرتهم. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بري.
8661	أَرْفَل	مسموعة في السعودية والكويت، والرفلة تعني الخرقاء من النساء التي لا تحسن تصرفا ولا تدبير بيت. ويقال في المثل: "حوفك يا الرفلا وكليه"، أي هو الطعام الذي صنعتيه فكليه لأن غيرك لا يستطيع أكله لرداءته. وفي اللغة: امرأَة رَفِلة تتَرَفَّل في مِشْيتها خُرْقاً، فإِن لم تحسن المشي في ثيابها قيل رَفْلاء، والرَّفِل: الأَحمق. قال ابن دويرج يصف فساد الناس: من الثمانين تلقى واحد للخير فعال يريد فيها نهار العرض من سجنه براة والباقي الله يجيرك خبز رفلا ما به اشكال الثلث محرق وثلثينه ترى فيه النياة وقال محمد بن علي الجاسر من أهل الزلفي: تقول: كمل خرجنا، يا ولد، هات باقصى محله مثل نار اللهيبه لا تاخد الرفلا تشوف العزارات لو ان ابوها بالمثل ويش طيبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص181، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 280/5.
8662	جَنْغَل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، والجنقلي (بحرف القيف) الشخص الذي لا يفهم من المدينة شيء، وهي كلمة فارسية من أصل هندي، وهي من الإنجليزية (jungle) أيضا. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص66.
8663	دَفْش	مسموعة في السعودية والكويت، وهي صفة للإنسان الخشن في تعامله مع الآخرين ويتدافع مع الناس بجسده، وربما تكون منقلبة عن فدش وفي اللغة: فدشه أي دفعه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 423/4.
8664	دَبْش	مسموعة في مصر، للشخص الذي يلقي الكلام على عواهنه ولا يزن كلامه، والدبش هو الطوب فكأن كلامه يصيب الناس بالأذي كمن يرميهم بالحجارة، وفي اللغة: دَبْش: مفرد دَبْشَة: قِطَعُ الحجارة الكبيرة التي تستخدم عادة في بناء البيوت. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دبش.
8665	مَطْفوق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت وقطر، والمطفوق: المتسرع في أرائه وتصرفاته والذي أفعاله غير صائبة لعدم التريث والتأني للتحقق من الأمر. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص266، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص388.
8666	هَمَجي	مسموعة في السعودية والكويت والعراق ومصر والسودان، والهمجية ضد التحضر، فوضى، بلا تنظيم في كل الأمور، وغير متحضر في أخلاقه وطباعه ومعاملاته. وفي اللغة الهَمَجُ: الرَّعاعُ من الناس وقيل هم الأَخلاط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همج، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص407، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1026.
8667	خايف	بالياء، مسموعة في كافة اللهجات العربية. والخوف: ضد الأمان. يقولون: يخاف من خياله. أي من ظله، وكثير الخوف: خوّاف. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: خوف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص116، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص95، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص307، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص67.
8668	ذال	مسموعة في السعودية والكويت والإمارات، وفي حضرموت جنوب اليمن: ذليل ، والذليل في اللغة: ضعيف مهين، وضيع صغير النفس. وفي السعودية قال الأمير خالد السديري: خلك شجاع ما يعرف الذله تارد ولا تنشد على المصدار ومن شح في عمره نهار الغاره يا عنك ما يشري بقيد حماره وقال سويلم العلي: وراحوا وجابوا لي طبيب وداوان وذلوا على روحي انعدام اهفيان شربت كاس دواه ما ناب ذهلان معي خبر ما في مار اكميان انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: ذلل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص182، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/5.
8669	فَزْعان	مسموعة في اليمن وسوريا ولبنان. وفي عمان: الفزيعة هي الخوف، وفي مصر والسودان: مفزوع، و‫الفَزَعُ:‬ الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء، وهو في الأَصل مصدرٌ، ‫فَزِعَ‬ منه ‫وفَزَعَ‬:‬ أَخافَه ورَوَّعَه، فهو ‫فَزِعٌ؛‬ قال سلامة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ ‫فَزِعٌ‬ كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ ‫والمَفْزَعةُ،‬ بالهاء: ما ‫يُفْزَعُ‬ منه. والفزيعة: شدة الخوف.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فزع، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص101، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص723.
8670	مَخْضوض	مسموعة في مصر، وخضّ: تحرك واضطرب، وخضّ الصغير: أخافه وأفزعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خضض، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خضض، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 188/3.
8671	مِرتاع	أو مِتْرَوِّع ، مسموعة في السعودية، ارتاع من فلان: فزع وخاف منه، وفي اللغة: الروع: الفزع، قال شاعر من جهينة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ارتجت الأوطان من داري ودارك وأرتاع قمري في الخبا مني ومنك وقال الشاعر عبد الله الحازري الغامدي: يا صحيبي هات علمك والعجل به قبل ياجي الموت فن الموت راعه بالنهار إمش غبا والليل ماني وقال تعالى: (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص487، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص352، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص354.
8672	مِخْتِرِع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، والخَرَعُ الدَّهَشُ، وقد ‫خَرِعَ‬ ‫خَرَعاً‬ أَي دَهِشَ، وفي حديث أَبي طالب:"لولا أَنَّ قريشاً تقول أَدركه ‫الخَرَعُ‬ لقلتها". ويقال في المثل العراقي: جبت الأقرع يونسني كشف قرعته وخرعني. وفي السعودية قال رميح الخمشي:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ يزمي لكم بيت يخزع إلى شيف ويفرح قلوب اللي كلاهم مهاضيم لزما إذا جيتوه يطرب لكم كيف سمع ورا القاطع ضريس الخداديم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرع، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 307/1، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 82/4، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص152، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص338، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص13.
8673	مِفْتَجِع	ومفجوع، مسموعة في شمال اليمن، وفي عمان: فجعة للأمر المخيف، وفي مصر يستخدمون الفعل: اتفجعت، فجعتني. أما وصف مفجوع فهو للشخص الشره الأكول. انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص101
8674	مَرْعوب	مسموعة في غرب السعودية وسوريا ولبنان والجزائر والمغرب ومصر والسودان، الرُّعْبُ‬ ‫والرُّعُبُ:‬ الفَزَع والخَوْفُ، ‫رَعَبَه‬ ‫يَرْعَبُه‬ ‫رُعْباً‬ ‫ورُعُباً،‬ فهو مَرْعُوبٌ ورَعِـيبٌ: أَفْزَعَه، وفي الحديث: "نُصِرْتُ ‫بالرُّعْبِ‬ مَسيرةَ شَهرٍ". وفي السعودية قال العوني:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ لو تسيكن رعيب ما تسيكنا نضرب الكود، والديرة تعفيها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعب، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص220، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 253/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص395، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص89.
8675	مِنْخِلِع	أو مخلوع، مسموعة في المغرب والجزائر وموريتانيا والسعودية والسودان. والخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ: كالخَبَلِ والجنون يُصِيب الإِنسان، وقيل: هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ، وقيل: الضعْفُ والفزَعُ؛ قال جرير: لا يُعْجِبَنَّكَ أَن تَرَى بمُجاشِع جَلَدَ الرِّجالِ، وفي الفُؤَادِ والخَوْلَعُ: الأَحْمَقُ. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: خلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص503، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 37/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص72، "قاموس اللهجة العامية في السودان"للدكتور عون الشريف قاسم ص300.
8676	بَطْران	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وتأتي بمعنى الطغيان بالنعمة حيث يكون في نعمة فلا يقدرها حق قدرها، وفي اللغة: البَطَرُ: الأَشَرُ، وهو شدَّة المرح. وفي الحديث: "لا ينظر الله يوم القيامة إِلى من جرَّ إِزَارَه بَطَرا"، والبَطَر الطغيان عند النعمة وطول الغنى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص36، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص62، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص56.
8677	خَقّاق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الإمارات وعمان، وهو كذلك في الإمارات يُطلق على من يدعي البطولة. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص150.
8678	رافِع خَشْمَه	أي أنفه، مسموعة في السعودية، وفي العراق: شايل خشمه. والخشم هو الأنف. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خشم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص244.
8679	شايِف نفسه	أو رُوحه، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر، والشوفة هي التكبر، وفي العراق قيل: بل شايل الفانوي إعدل اللاله بس سمعت فزيت شوفة خياله انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 180/2.
8680	مِتْعَنْطِز	مسموعة في السعودية ومصر، وعنطزة كلمة أصلها تركى، ومعناها التكبر. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص348، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 449/4.
8681	متعجرف	أي متكبر، شايف حاله. والكلمة مسموعة في السعودية ومصر، وفي اللغة: تعَجْرَفَ فلان علينا إذا تكبَّر؛ ورجل فيه تعَجْرُفٌ، العَجْرَفَةُ والعَجْرَفِيَّة: الجَفْوة في الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجرف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص348.
8682	مِتْغَطْرِس	مسموعة في السعودية ومصر، وفي اللغة: الغَطْرسة والتَغَطْرُس الإِعجاب بالشيء والتَّطاوُل على الأَقْران. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غطرس.
8683	مِتْكَبِّر	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: والتكَبُّر والاستِكبار: التَّعظّم، واستكبر: تكبَّر، عاند، تجبَّر وتعاظم وامتنع عن قبول الحقّ وتمرَّد. ويقال في المثل: الكبر لله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبر، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كبر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص808، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص402، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 19/11.
8684	مغرور	بمعنى متكبر، مسموعة في السعودية ومصر. وفي اللغة: الغُرور: ما اغْتُرَّ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص368.
8685	مْنَفِّخ	مسموعة في المغرب، وفي مصر والمغرب: مَنْفوخ، وفي السودان: فلان ذو نفخ أي متكبر، وفي الحجاز غرب السعودية: نافخ ريشه، ونفخ أي كبر وعظم، والرِّيشُ كِسْوةُ الطائر والجمع أَرياش، فدلالته على التكبر من باب الكناية، كالطاووس الذي يتباهى بنفخه لريشه. وفي اللسان: المنتفخ أَيضاً: الممتلئ كِبراً وغضباً. ورجل ذو نَفْخ وذو نفج، بالجيم، أَي صاحب فخر وكِبْر، والنفْخ: الكبْر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريش، نفخ، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص981، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص144.
8686	مايق	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: المائقُ: الهالك حُمْقاً وغَباوةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: موق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص363.
8687	مِنْتِفِش	مسموعة في السعودية، وفي مصر: نافش ريشه، والرِّيشُ كِسْوةُ الطائر والجمع أَرياش، فدلالته على التكبر من باب الكناية، كالطاووس الذي يتباهى بريشه. وفي اللسان: تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ريش، نفش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص401.
8688	نعرة	فلان فيه نعرة أي متكبر، مسموعة في السعودية، وفي مصر: متأنعر، وفي اللغة: النُّعْرَةُ والنُّعَرَةُ: الخَيْشُوم، وفي رأْسه نُعَرَةً أَي كِبْراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نعر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص272، 433
8689	دمَّع	يدمَع، مسموعة في المغرب، والاسم منه دمع، وفي اللغة: الدمع: ماء العين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمع، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص81.
8690	نشغ	يْناشغ، والاسم منه: نِشاغ، مسموعة في العراق، وهو أن يختلط تنفسه ببكائه، وفي اللغة: النَّشْغُ: الشَّهِيقُ حتى يَكاد يَبْلُغُ به الغَشْيَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشغ، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 243/3.
8691	رغى	يرغي، والاسم منه رغاء، مسموعة في وسط السعودية والإمارات، وفي المعجم الوسيط: رغا الصبي: بكى أشد البكاء، وفي اللسان: الرُّغاءُ: صوتُ الإبلِ. رغا البعيرُ والناقة تَرْغُو رُغاءً: صوَّتت فضَجَّت. والرُّغَاء: يُطلق على البكاء، أو الصِّيَاح بصوتٍ عالٍ. في المثل: (لا ثاغية ولا راغية). الثاغية: الغنم. والراغية: الإبل. يُضرب لمن لا يملك شيئاً، في المثل: (كَفَى برُغائها مُنادياً)، يُضرب في قضاء الحاجة قبل سؤالها. في المعجم الوسيط: ورُغاءً: صوّت وضجَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رغى، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: رغى، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص334، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 12/142.
8692	مضرّط	تقال للجبان الخائف، مسموعة في العراق، وكأنه من شدة خوفه يضرط، والضرط الصوت المعروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرط، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص423.
8693	خرنكعي	مسموعة في العراق، وهو الجبان والكسلان وغير الصالح من الرجال، والكلمة من الفارسية بنفس المعنى. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص149، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 287/1.
8694	خكري	مسموعة في العراق، للجبان عديم الفائدة. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص154، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 294/1.
8695	طقوع	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في العراق والسعودية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص293، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 244/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص238، 386.
8696	قبوع	مسموعة في السعودية، قال الشاعر العنزي: يابا الحصين الدربسي القبوعِ مِتْكَحّلٍ للعيد والعيد فاته وفي اللغة: القُبوعُ: أَن يُدْخِلَ الإِنسانُ رأْسه في قميصه أَو ثوبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص250.
8697	رفادة	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: رَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، والاسم منهما الرِّفْد. وترافدوا: أَعان بعضهم بعضاً. والرِّفادة: شيء كانت قُرَيش تترافد به في الجاهلية، فيُخْرج كل إِنسان مالاً بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالاً عظيماً أَيام الموسم، فيشترون به للحاج الجُزر والطعام والزبيب للنبيذ، فلا يزالون يُطْعِمون الناس حتى تنقضي أَيام موسم الحج؛ وكانت الرِّفادَة والسِّقاية لبني هاشم، والسِّدانة واللِّواء لبني عبد الدار، وكان أَوّلَ من قام بالرِّفادة هاشمُ بن عبد مناف وسمي هاشماً لهَشْمِه الثريد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص222، 724.
8698	أضرضور	مسموعة في المغرب، وتعني الأصم. ئضرضر تعني: طرش وأضرضور أو أدرضور: هو الأطرش وتضرضارت هي الطرشاء. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 67/1.
8699	حنين	مسموعة في سوريا، حنن الطعام إذا فسد وتغير طعمه وريحه، وهو من الحنين في اللغة يكون في الجوز والزيت ونحوهما إذا تغيرت رائحته لفساد فيه. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص142.
8700	شرشر	مسموعة في السودان. يقال: شرشر الماءُ ونحوه: تقاطر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شرشر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص517.
8701	انْحَنى	مسموعة في السعودية، وفي الجزائر والمغرب: حْنى أو تْحَنَّى. وفي اللغة: انحنى: تقوَّس ومال عن الاستواء. وانْحَنى العُودُ وتَحَنَّى: انعطف وفي الحديث: لم يَحْنِ أَحدٌ منا ظَهْرَه أَي لم يَثْنه للركوع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنا، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 573/1
8702	انعَكَف	مسموعة في جيزان جنوب السعودية، وعكف أي ثنى. وفي اللغة: عكف على الشيء: أَقبل عليه مُواظِبا لا يَصْرِفُ عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكف، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص426.
8703	دَنَّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق والأردن وفلسطين، وفي البحرين وقطر: دَنَّع، وفي شرق سوريا وصعيد مصر والسودان والعراق: دَنْقر، دَنَّق رأسه ذلا وخضوعا. دنّق ليأخذ القلم من الأرض. وعند خجل البنت تراها تدنق رأسها. أي تطأطأها. قال الشاعر أحمد بن عتيبي الزهراني: الكبش يمشي مدني والرخال أول واليوم عدنا نقل للعبد يا سيدي وربما تكون مخففة من دنقس، ففي لسان العرب: الدَّنْقَسَةُ: تَطَأْطؤُ الرأْس؛ وأَنشد إِذا رآني من بَعِيدٍ دَنْقس والدَّنْقَسَةُ: خَفْضُ البَصَر ذُلاًّ، ودَنْقَسَ: نظر وكَسَرَ عينيه. يقول الشاعر عبد الله بن عون: دنق علي وطمن الرأس بشويش وأحيي العروق الذابلة وانتعشها ويقول شايع الأمسح الشمري: دنق على مضنون عيني وحبني وهلت اعباره فوق صدري شلايل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنقس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص217، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص286، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 50/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص354.
8704	جَنْدَس	مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية والبحرين، وفي الحجاز غرب السعودية: كندس أو قَنْدَس بحرف القيف (الجيم القاهرية)، وفي موريتانيا والعراق: دنكس بحرف الكاف الفارسية (H)، ودنكس أي يوطي رأسه ويتدلى، وفي اللغة:الدَّنْقَسَةُ: تَطَأْطؤُ الرأْس؛ وأَنشد إِذا رآني من بَعِيدٍ دَنْقس والدَّنْقَسَةُ: خَفْضُ البَصَر ذُلاًّ، ودَنْقَسَ: نظر وكَسَرَ عينيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنقس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص846، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص175.
8705	طَمْبَس	مسموعة في السعودية، وفي ليبيا: طَبَّس، وفي الكويت: طَمْبَز، وطمبس أي انحنى أو أمال رأسه للأسفل، وفي السعودية أيضا: طمّن، وهو الانحناء على هيئة الركوع، ويقول المثل: إن رفعنا في الشارب وإن طَمَّ نَا في اللحية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص111، 294، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص410.
8706	وَطَّى	مسموعة في السعودية واليمن ومصر والسودان، وفي شرق سوريا: وَطَّخ، وفي المغرب: طاطى، وفي الجزائر: طاطا بتخفيف الهمز، ويوطي: ينزل من مكان عال إلى أسفل منه، وفي اللغة: طَأْطَأَ الشيءَ: خَفَضَه وطَأْطَأَ عن الشيء: خَفَض رأْسَه عَنْه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طأطأ، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 529/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1055.
8707	دَبَح	مسموعة في السعودية، بمعنى انحنى ومال، وفي اللغة: دَبَّحَ الرجلُ: حَنَى ظهره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص320.
8708	باز	بتفخيم الباء (باظ)، مسموعة في مصر والسعودية، والاسم: بايز أو بايظ. باز المسمار أو اللولب: فسد مدخله، ولم يمسك بالشيء الذي سُمِّر به كالخشبة أو الحديدة بسبب سعة مكانه، بحيث صار لا يضبطه. والتبويز: الصياح والصراخ كأن يفسده. قال عبد المحسن الموسى من أهل اشيقر: ما يسوي هالطواريق والناس أبشري وش طري له تالي الليل مالي ناغزه فيه جرح طاب والجُرح الآخر ما بري كيف أربط لي صواميل لو هي (بايزه) انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص17.
8709	جَيَّم	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والبحرين وقطر والإمارات. يقال: الصامولة مجيمة والمكينة مجيمة: أي تصَلَّبت ولا يمكن فكها. واللفظة من الإنجليزية (jammed up). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص49، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص299، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص67، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص26.
8710	خَرَب	أو اخترب، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن، وفي مصر: خِرِب. وهي بمعنى تعطل، وفسد العمل، وتوقف عن العمل. والخراب: الفاسد. وخرب الشيء: عَطَّله عن أن يُؤتِيَ منفعته. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خرب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص798، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص321، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص162.
8711	خْسَر	مسموعة في المغرب. خسر الشيء: أضاعَه وأهلَكَه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خسر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص70.
8712	هَرْدَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت. فتقول عن الشيء غير الصالح عمليا مهردق أي: جنى عليه الزمن من كثرة الاستخدام. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص428.
8713	هَنَّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت، وفي مصر: هنِّج، وهي من الإنجليزية (hang up) وهو مصطلح تقني خاص بالأجهزة الإلكترونية التي بها عطل وتوقف مفاجئ عن العمل.
8714	نتش	أي نشل وسرق. والكلمة مسموعة في العراق. والنتش في اللغة: النتف للحم ونحوه. يقول أبوذية لسباهي الخلف: يَعَبْدْ العال لا تنتش بهاماك تمكَّن وضْبَك دهرك بهاماك تعِ دّ الناس كِلها تِهِمْ بهَاماك ياريت البيَّه بيك والبيك بيَّه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتش، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص442.
8715	متنّح	مسموعة في السعودية ومصر. لمن يقف متصلباً بلا حراك أو كان مطأطأ رأسه كالاهبل، والاصل لتنح (دنّح) أبدلت الدال إلى تاء للتخفيف، وفي اللسان: دَنَّحَ الرجلُ: طَأْطَأَ رأْسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دنح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44.
8716	مصندح	مسموعة في السعودية، وفي القاموس المحيط: صَنْدَحُ: الحَجَرُ العريضُ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: صندح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص348
8717	حرن	مسموعة في السعودية. وهي صفة تدلّ على الثبوت، وفي اللسان: حَرَنَت الناقةُ قامت فلم تَبْرَحْ، وفرس حَرُونٌ من خَيْل حُرُنٍ: لا يَنْقادُ، إذا اشتدّ به الجَرْيُ وَقَف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص207.
8718	شتر	مسموعة في الكويت،وفي اللغة: شَتَّرَ بالرجل تَشْتِيراً: تَنَقَّصَه وعابه وسبَّه بنظم أَو نثر. وفي حديث عمر: لو قَدَرْتُ عليهما لشَتَّرْتُ بهما أَي أَسمعتهما القبيح ويروى بالنون، من الشَّنَارِ، وهو العار والعيب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شتر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص220.
8719	مْغَبِّر	مسموعة في الكويت والإمارات وقطر، وفي قطر أيضا: إمغبر، وفي الأردن وفلسطين: صاير عليه غبرة. وغبر: مكث وبقي انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غبر
8720	رمة	مسموعة في السعودية، وهي الشيء القديم، ويُقال: والله إنك رمة ومثل الرمة، وفي اللغة: الرِّمَّة والرُّمَّةُ: قطعة من الحبْل بالية. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: رمم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص154.
8721	دامل	مسموعة في السعودية، الشيء الدامل هو القديم، يقال: هذا الثوب دامل وهذا البيت دامل أي قديم. وفي اللغة: دمل التمرإذا عفن وقَدُم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص685.
8722	أنتيكة	مسموعة في مصر وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي العراق: عنتيكة، وهي الأشياء القديمة وهي من اللاتينية (antique)، وتعني التحفيات التراثية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص313، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص38، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 74/2.
8723	خايس	مسموعة في الإمارات، وعمان، وهو من لا ذمة ولا أخلاق طيبة له، على أنها من الفعل خاس: أي غدر وخان. وفي اللغة: خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّر وفَسَد، وخاسَ عَهْدَ وبعهده: نقضه وخانه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص138، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39.
8724	خمة	مسموعة في الكويت وقطر. والخمة فسدة القوم. وفي اللغة الخميم: ثقيل الروح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمم، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص143.
8725	حَوَش	مسموعة في السعودية ومصر. وهم الرعاع من الناس، ومفردها حونشي وهو الرجل السافل، والغوغاء الرعاع. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حوش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص205، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 145/3.
8726	مدعار	مسموعة في السعودية. وهي من دعر: أي فجر وفسق. انظر: "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: دعر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص723.
8727	سراد	مسموعة في السعودية. قال سعود العواد من أهل الزلفي: أحذِرك عن رِبِعه (سراد) السفاهين اللي مماشيهم تجيب الخيابه ترى الرجال تميِّز الزين والشين وكلٍّ على قده تفَصَّل ثيابه انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص344، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 357/1.
8728	جعري	مسموعة في السعودية. وهي بمعنى الكلب، واستعير للرجال الذين في أخلاقهم شيء من الفساد. قال عبد المحسن الصالح: تعوذت منه بالمولى رددت العوذة عشرين خصرته، واقفيت بدربي عدًيته وكنه جعرين وفي اللغة: جِعِرَّى: سَبٌّ يُسَبُّ به مَنْ نُسِبَ إلى لُؤْمٍ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: جعر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 202/2.
8729	بلشتي	مسموعة في العراق. تطلق على الشخص الساقط الصايع والفاشل، ومسموعة في قطر بمعنى فاشل ولا نفع منه، وهي مشتقة من الفارسية (بلشت) وتعني النجس والقذر والفاسد. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص61، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص99.
8730	فلقة	بحرف القيف، إصابة بخروج الدم، مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والسودان والعراق، الفلق: الضرب على الرأس بأداة حادة والإصابة الناجمة عنه تسمى فلقة، والشيء المفلوق: أي المكسور، والبعض عندما يشعر بصداع يقول: أحس رأسي بيتفلق من الألم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص296، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص452، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص329، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص735.
8731	فَلْعَة	إصابة بخروج الدم، مسموعة في الكويت والسعودية وعمان والإمارات والبحرين وقطر والسودان. الفلع الجرح في الرأس من حجر أو سيف، أو شيء حاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820.
8732	فَقْشَة	بحرف القيف، إصابة بخروج الدم، مسموعة في غرب وشمال غرب السعودية. وهي في اللغة بمعنى الكسر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فقش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص730.
8733	فضخة	إصابة بخروج الدم، مسموعة في وسط السعودية وقطر، وأصل الاستعمال: الكسر، ولا يكون إلا في أجوف كالرأس والبطيخ ونحو ذلك. ففضخ رأسه: أي شقها بالحجر ونحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فضخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص 249، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص448.
8734	فشخة	إصابة بخروج الدم، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وفلسطين والأردن وسوريا، وفي الجزائر بالجيم: فَجْخَة. والفشخ في اللغة: اللطم والصفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فشخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص127، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 328/2، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص420.
8735	عُرْفيصة	وتجمع على عرافص، مسموعة في جازان في السعودية. العِرْفاص: السَّوْطُ يُعَاقبُ به السُّلْطَانُ. انظر: "الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية" لأبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي: عرفص.
8736	عِرْزِمَةٌ	مسموعة في بني مالك جنوب السعودية، وعُرْجُمَة: مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية. والعرجمة تكور صغير في الرأس أثر ضربة، أو اصطدام بشيء صلب أدى إلى هذا التورم الصغير. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص603.
8737	عَجَرَّة	مسموعة في شرق سوريا وغرب السعودية، وفي العراق: عنجورة، العنجرة: انتفاه في الرأس، وتقال للرأس المضروب، والعجرة عصا لها رأس كبير يستعان بها في المعارك، وفي قول بعض العرب: ضربه بعجراء من سلم. وعجره بالعصا: أي ضربه بها انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص314، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 290/2.
8738	صَعْرُورَة	بفتح الصاد أو ضمها، انتفاخ الإصابة بلا دم، مسموعة في الكويت والسعودية. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص101.
8739	خَبطة	انتفاخ الإصابة بلا دم، مسموعة في مصر والسودان. خبطه بمعنى ضربه وأصابه بشيء كالعصا ونحوها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خبط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 156/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص283.
8740	دمغة	مسموعة في ليبيا وشمال السعودية وموريتانيا والعراق والكويت والمغرب، دمغ يدمغ: أي ضرب بقوة، يقال: فلان دمغ رأس فلان: أي ضربه على رأسه حتى بلغت الشجة الدماغ وفي الغالب يكون الضرب في مقدمة الرأس وبحجر، وهي كلمة ذات أصل تركي من damga أي علامة أو طابع أو ختم. يقال: يا ولدي لا تقعد في الشمس تدمغك: أي تؤلم رأسه، وفي السعودية قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: والنمارة يداوسها ويبرك عليها تحت جنبه واسقامت وقرت تحت زوره ودمغ روسها وفي العراق اجتمع اثنان في شتم وضرب ثالث: لاجل التجربة تفلوا عليه وشتموه ودمغه عل عمامة اثنينهم كفخوه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمغ، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص281، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص294، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 33/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 116/2.
8741	بطحة	مسموعة في صعيد مصر. بطح: جرحه في جبهته خاصة، ويرادفه شجه. البَطْحُ في اللغة: البَسْطُ بَطَحه على وجهه يَبطَحُه بَطْحاً أَي أَلقاه على وجهه فانْبَطَح وتَبَطَّحَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 188/2.
8742	مرجوج	مسموعة في السعودية. وهو من قد ارتج عقله الذي في رأسه فأصابه الخلل. وهو من به هبل. وفي اللغة: الرَّجُّ: التحريك؛ رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّاً: حَرَّكَهُ وزَلْزَلَ فارْتَجَّ، ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَجَ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص72.
8743	ترللي	مسموعة في مصر والسعودية. وهي لفظة تركية من ترلل: إذا جن ومنه قول أمير الشعراء: صار شوقي أبَا علي في الزمان الترلَّلي ومن الأقوال المأثورة الشهيرة في مصر: (إذا لم تكن لي والزمان شرم برم، فلا خير فيك والزمان ترللي) وهي تحريف عامي للمثل الفصيح: (الصديق وقت الضيق). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص460، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 312/2. * لطيفة : ما معنى كلمتي : شرم برم، وترللي ؟ هذا البيت من الشعر الفصيح ، وأصله هكذا : إذا لم تكن لي والزمان شر مبرم فلا خير فيك والزمان تراءى لي وقد جاء هذا البيت في كتاب " المستطرف في كل فن مستظرف " للإبشيهي أن العرب قديما كانت تركب بعض الكلمات وتضمها للتيسير، ومنها كلمة:(شُرم بُرم والأصل: (شر مبرم) بمعنى شر مؤكد وواقع. وكلمة: (ترللي) والأصل: (تراءى لي) بمعنى ظهر، وتيسر، وطاوع. وقد ذكر في معنى هذا البيت: "يا صديقي، إن لم تقف بجانبي في الشدائد، وفي أيام الضيق والشدة، فلا داعي لصداقتك والدنيا قد تراءت لي وطاوعتني وابتسمت لي .
8744	عِكِر	مسموعة في مصر، وفي المثل: "إيش تعمل الماشطة في الوش العكر". وفي اللغة: عَكِرَ الماءُ والنبيذُ عَكَراً إِذ كَدِرَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 427/4، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص126.
8745	جز	بمعنى أبى وعاف، كما في قولهم: نفسي جزت الأكل، ويظهر أن أصل هذا الفعل في العربية: قز، والقز إباء النفس. والكلمة مسموعة في الإمارات. يقال: قززت من الشيء: أي نفرت منه النفس وعافته. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قزز، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص105.
8746	طوَّح	بمعنى رمى في الهواء، مسموعة في مصر والسعودية، وفي اللغة: طَوَّحَ بالشيء أَلقاه في الهواء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوح، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 361/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص444.
8747	شَتَّر	مسموعة في الإمارات وجنوب السعودية. وشتر الثوب والقماش شقه ومزقه. وثوب مشتور: مشقوق. يقول الشاعر علي جماح الغامدي: لو شترت ذيك الثياب رمو بها حرام عليهم ما يردوا شتورها انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شتر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص91، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص250، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص426.
8748	شَرَط	مسموعة في ليبيا ومصر. يقال: شرط الجلدَ ونحوه شَرْطا: شقَّه شَقًّا يسيرا. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شرط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 195/4.
8749	شَرَّك	مسموعة في ليبيا والمغرب. يقال: شرك النَّعْلُ شَرَكا: انقطَع شِراكُها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شرك، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 420/2.
8750	شَقَّق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والجزائر والمغرب وموريتانيا، ويشق أي يمزق. وشقَّق الشَّيءَ: بالغ في شقّه، فلّقه، صدّعه. وفي العراق قال الشاعر: بطل بالايم عذلك لتجيب اسم محبوبي ارضى بعذابه وأهلك وانجن وأشقن ثوبي انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شقق، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص449، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/2.
8751	قَطَّب	مسموعة في ليبيا واليمن. وقطب أي قطع، ويقال في المثل اليمني: الجبر قطبه من الخنث. ويقال في اللغة: قَطَبَ الشيءَ يَقْطِبُهُ قَطْباً جَمَعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطب، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص103.
8752	قَطَّع	مسموعة في السعودية ومصر وليبيا والسودان والمغرب والجزائر وتونس وموريتانيا. وقطع الشيء: أي أبانه وفصله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص773، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص134، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص186.
8753	تَعَدَّى	مسموعة في مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا والأردن وفلسطين. يقال عديته فتعدى: أي تجاوز أثره. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: تعدى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص602.
8754	جَزَع	مسموعة في اليمن والسعودية والسودان. يقال: جزع الطريق: أي اختصره وقطعه للجهة الأخرى. وفي اللغة جزع الشيء: قطعه عرضا. والجزع قطعك واديا أو مفازة تقطعه عرضا والجزاع: العزوف. قال امرؤ القيس: فريقان منهم جازع بطن نخلة وآخر قاطع نجد كبكب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جزع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص202، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص126، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص197.
8755	خَطَّر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق وشرق سوريا. يقال تخطر القوم في مجلسهم: أي تعداهم فلا يجلس حيث انتهى به المجلس، وفي اللسان: تَخَطْراكَ وتَخَطَّاكَ بمعنى واحد، تَخَطْرَاني شَرُّ فلان وتخطاني أَي جازني. قال الشاعر علي جماح الغامدي: وادعي الله يخطري الطيبين المُحُون جت علينا غُصُوب ثم جَتْكُم غَصَايب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 163/4، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص90،
8756	خَطَم	مسموعة في السعودية والكويت. يقال: يخطم: يتجاوز، يختصر الطريق، وخطمت الشارع قطعته مشيا من أوسطه اختصارا للطريق. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص60.
8757	زَرَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والعراق وشرق سوريا، يقال: زرق الشيء من أمامي: مر مسرعا بحيث لا أستطيع تأمله. وفي اللغة: المزراق رمح قصير. يقال: زرقه بالمزراق: إذا طعنه ورماه به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 56/6.
8758	طَوّف	مسموعة في السعودية والكويت. يقال: طافَه في السباق أي تعداه. وفي اللغة: طاف في المكان كثر طوافه حوله. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طوف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص108.
8759	تِدَلَّى	والاسم مِتْدَلِّي، أو مْدَلِّي، مسموعة في شمال السعودية وسوريا ولبنان والأردن والجزائر. وتدلى أي نزل، وهو النزول من المرتفعات إلى أسفلها. وسمي الدلو دلوا لنزوله البئر. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دلى، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص588.
8760	تِطَلْطَل	والاسم منه مْطَلْطِل، مسموعة في حوطة بني تميم جنوب الرياض في السعودية، يقال: طلطل الشيء: أي حركه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: طلطل.
8761	تِلُولَح	والاسم منه مِتْلُولِح، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق، وفي اللغة: لوح بالثوب وغيره: أشار، رفعه وحركه ليراه الإنسان من بعيد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لوح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص438، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص83.
8762	خزبق	أو خصبق أي تورط وأوقع نفسه في المشكلات، والكلمة مسموعة في السعودية وقطر. والخربق في اللغة: نبت كالسمِّ يُغْشَى على آكله ولا يقتله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خربق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص838.
8763	دَلْدَل	والاسم مْدَنْدَل، أو مْتِدودِل، مسموعة في السعودية والبحرين والسودان، وفي لبنان وسوريا ومصر: مْدَلْدَل، وفي السعودية والكويت والعراق والأحواز واليمن: دَنْدَل، والاسم مُْدَنْدَل. ودلدل: جعل الشئ متدليا في الهواء بحبل ونحوه، مدلدل: متعلق ويتأرجح، ودَلْدَلْت له الحبل من فوق، تَدَلْدَلَ الشيءُ: تهدّل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص588، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص174، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 282/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 50/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص346، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص36.
8764	عَلِز	مسموعة في جنوب السعودية، مستعجل، يقول: إنيِّ علز، أي في عجلة من أمري. وفي اللغة العلز: قلق وفزع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: علز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص605.
8765	مَزْروب	مسموعة في تونس والجزائر والمغرب، وتنطق زرب بالراء المرققة أي استعجَل وأسرَع. ويقال زرب الماء ونحوه: أي سال. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زرب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص94.
8766	مِسْتَعْجِل	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي شرق السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان بالياء: مِسْتَعْيِل، وفيها أيضا: عَجِل أو عَيٍل، يقال: العجلة من الشيطان، وفي العجلة الندامة، وفي المثل: العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن. وقال تعالى: (خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ). انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عجل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص245، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص633.
8767	ملهوج	وهو المتعجل. والكلمة مسموعة في السعودية ومصر. وفي اللغة يقال: لهوج عمله: أهمله، فعله على عجل وبلا إحكام، لم يتقنه ولم يحكمه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لهج، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص341.
8768	تَحَيَّز	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، يقال: انحازَ إلى فلان، وانحازَ إلى الشَّيء: مال إليه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حوز.
8769	حاد	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، يقال: حاد عنه: أي مال. يقال: حاد عن الشيءِ ِ حَيْدا، وحَيَدانا: مال عنه. والحياد: عدَمُ الميْل إلى أي طرفٍ من أطراف الخصومة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حيد.
8770	حاف	مسموعة في الباحة جنوب السعودية، وفي اللغة: فلانٌ حاف الشيءَ حَوْفاً: كان في حافَته. حَوَّفَهُ: جعله على الحافة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حوف.
8771	شاخى	مسموعة في الكويت والعراق، وفي بلاد زهران جنوب السعودية: خاشى، يقال: خشَّى الرَّجلَ من الشَّيءِ: خوَّفه منه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خشي.
8772	شَفّ له	مسموعة في البحرين وجنوب السعودية. وشف أي فضل. وفي اللغة: شف فلان بعض ولده: أي فضلهم. قال الشاعر يحيى الشراحي الغامدي: صياد جانا في كباره ويون مرضان ويقول يبغي له شفافة مثل شفيفة جريبع يا شاعر بدادا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص447.
8773	صف معه	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي الباحة جنوب السعودية: صاف، يقال: وقف القوم صفًّا واحدًا: اتّحدوا، اتّفقوا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: صفف.
8774	بو خَرْيون	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي العراق والأحواز: أبو خريان. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 25/1.
8775	جُدَري	مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والسودان. وهي قُروحٌ في البدن تَنَفَّطُ عن الجلد مُمْتَلِئَة ماءً، وتَقَيَّحُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جدر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص188.
8776	حَمْجَة	مسموعة في الإمارات، وفي عمان: محميقة. وفي اللغة: حُماقُ وحَماقُ: الجُدَرِيُّ، أَو شِبْهُهُ، ويَتَفَرَّقُ في الجَسَدِ كالحُمَيْقَى والحُمَيْقاءِ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: حمق، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص128.
8777	عَنْقَز	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي شمال السعودية: عَنْقوز، وفي شمال ووسط السعودية: عَكَنْكَش. وفي اللغة يقال: عَنْكَشَ العُشْبُ: هاجَ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: هنكش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص244، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص329، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص258.
8778	استِفراغ	والفعل منه: يِستفرِغ، مسموعة في مصر والسودان وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق ووسط السعودية. والفراغ في اللغة: الخلاء، وذلك لما يتسببه من فراغ المعدة مما بها من طعام، واستفرغ الطَّعامَ: قاءَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرغ، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فرغ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 50/5.
8779	تَرجيع	والفعل منه يِرَجِّع، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وليبيا ومصر، وفي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن: مْراجَعة، وفي حلب بالإمالة: مْريجْعَة، والفعل منه: يِراجِع، والرجعة من الرجوع بمعنى العودة وذلك لرجوع الطعام للمكان الذي كان في ابتداء، ويقال: رجَّع الطِّفلُ: تَقَيَّأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رجع، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رجع.
8780	تَطريش	والفعل منه يِطَرِّش، أو يَطْرُش، مسموعة في السعودية، وفي السودان وصعيد مصر وجنوب السعودية: طُراش، وفي اليمن: طَرْش انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص237، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص406.
8781	تَقَيُّؤ	وفعله: يِتَقَيّّأ، مسموعة في مصر، وفي المغرب والجزائر: التَّقْيَة، والفعل منه: تْقَيَّا. وهو في اللغة هو استِخراجُ ما في الجَوْفِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيأ، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص42.
8782	تْواع	والفعل منه: يِتاوِع، مسموعة في وسط السعودية. والتوْعُ في اللغة: كَسْرُك لِباً أَو سَمناً بكِسْرة خبز ترفَعُه بها، تقول منه: تُعْتُه فأَنا أَتُوعه تَوْعاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: توع.
8783	رَدّان	والفعل منه: يرد، والكلمة مسموعة في المغرب وتونس. والرد في اللغة: صرف الشيء ورَجْعُه، وفي حديث عائشة: من عمل عملاً ليس عليه أَمرنا فهو رَدٌّ أَي مردودٌ عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردد.
8784	زْواع	والفعل منه يِزَوِّع، أو يِزُوع، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق. ويقال: زُعْتُه حَرَّكْتُه وقدَّمْتُه. وزاع: أخرج ما في بطنه لعله أصابته، تقيأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص191، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي103/2.
8785	غَثْو	والفعل منه يَغْثي، مسموعة في تهامة قحطان في جنوب السعودية. يقال: غَثا الوادِي يَغْثْو غَثْواً فهو غاثٍ إذا كثر غُثاؤُه، وهو ما عَلا الماءَ، وقال بعضهم: هو تحلُّب الفَمِ فربَّما كان منه القَيءُ، وهو الغَثَيان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غثا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246.
8786	قَذِف	والفعل منه يَقْذِف، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وفي فيفا في جنوب السعودية، وفي تونس وليبيا بالدال: قَداف، والفعل منه: يَقْدِف، وفي موريتانيا وجنوب اليمن: قْذاف. ويقال: قذَفَ يَقْذِف قَذْفاً فانْقَذَف: رمى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قذف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص610، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص706.
8787	قَلْح	أو بالجيم: جَلْح، والفعل منه: يِقَلِّح أو يِجَلِّح، مسموعة في عمان. والقلح في اللغة: هو أَن تكثر الصُّفْرة على الأَسنان وتَغْلُظَ ثم تَسْوَدَّ أَو تخضَرّ، وربما استعملت في ذلك لما تعرض له الأسنان وقت التقيؤ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلح.
8788	نَتَق	والفعل منه يِنْتَق، أو بالهمز: يَنْتَأ، مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وقد يراد منه ما يخرجه الطفل الصغير من الحليب وغيره. وفي اللغة: نَتَقَ السِّقاءَ والجِراب وغيرهما من الأوعية نَتْقاً إذا نفضه ليقتلع منه زبدته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص547.
8789	أَجْرَد	مسموعة في جنوب السعودية، وفي الإمارات بالياء: أَيْرَد. وفي اللغة: جَرَد‬ الجِلْدَ يَجْرُدُه‬ جَرْداً:‬ نزع عنه الشعر، وكذلك جَرَّدَه؛‬ قال طَرَفَةُ: كسِبْتِ اليماني قِدُّهُ لم يُجَرَّدِ‬ ويقال: رجل أَجْرَدُ‬ لا شعر عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرد.
8790	أَجْلَح	في الكويت والعراق بالكاف المكشكشة: أَجْلَح. الجَلَح فوق النَّزَعِ، وهو انْحِسار الشعر عن جانبي الرأْس، وأَوّله النَّزَعُ ثم الجَلَحُ‬ ثم الصَّلَعُ. أَبو عبيد: إِذا انحَسَر الشعر عن جانبي الجبهة، فهو أَنْزَعُ، فإِذا زاد قليلاً، فهو أَجْلَح،‬ فإِذا بلغ النصفَ ونحوه، فهو أَجْلى، ثم هو أَجْلَه، وجمعُ الأَجْلَح‬ جُلْح‬ وجُلْحان. ومن كلام العامة: أجلح أملح أي قبيح ورسخ. وعندما يريدون أن يزموا مظهر الشخص يقولون: أجلح أملح، وفي الحديث: أهل الجنة جرد مرد. وقيل في وصف شخص مفلس وسخ:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ قصاته امشقة وجلحة من كثر الوصخ ملحة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلح، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص12، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 30/1.
8791	أَكَرَد	من ليس له شعر في وجهه، مسموعة في شمال السعودية وجنوب عمان، وهو تشبيه له بالقَرَد الذي هو: ما تَمَعَّطَ من الوَبَرِ والصوفِ وتَلَبَّدَ. انظر: " لسان العرب " لابن منظور: قرد.
8792	أَصَلَع	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي شمال السعودية: أصلج. الصَّلَعُ:‬ ذَهابُ الشعر من مقدَّم الرأْس إِلى مُؤَخره، وكذلك إِن ذهب وسَطُه، صَلِعَ‬ يَصْلَعُ‬ صَلَعاً،‬ وهو أَصْلَعُ‬ بَيِّنُ الصَّلَعِ،‬ وهو الذي انْحَسَرَ شعَرُ مُقَدَّم رأْسِه. والأَصْلَج‬ الأَصْلَع، بلغة بعض قَيْس. يقال: صلعته تزلق النملة. أنشد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري:‬‬‬‬‬‬ إذا رأيت صلعا في الهامه وحدبا بعد اعتدال القامه وصار شعر الرأس كالثغامه فا يأس عن الصحة والسلامه وعد إلى التوبة والندامه فقد عليك قامت القيامه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلع، صلج، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص318، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص277، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص397، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص218، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص576، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 498/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/8.
8793	أَقْرَع	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي العراق أگرع، القَرَعُ:‬ قَرَعُ‬ الرأْس وهو أَن يَصْلَعَ فلا يبقى على رأْسه شعر، وفي العراق ينشدون الأطفال (أﮔرع مگرگع بال بالطاسة يبچي على أمه يريد خرخاشة). انظر: " لسان العرب " لابن منظور: قرع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص550، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص374، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص457، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص20، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص760، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص183، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية". لمهنى العامري ص25.
8794	أَمْرَط	مسموعة في جنوب السعودية، والأَمْرَطُ‬ الخفِيفُ شعر الجسد والحاجبين والعينين من العمَش، والجمع مُرْطٌ‬ على القياس، ومِرَطةٌ‬ نادر؛ قال ابن سيده: وأَراه اسماً للجمع، وقد مَرِطَ‬ مَرَطاً‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرط.
8795	أَمْلَط	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والمغرب والعراق، والأَمْلَطُ الذي لا شعر على جسده ولا رأْسه ولا لحيته، وقد مَلِطَ مَلْطا‬ ومُلْطةً‬. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملط، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص158، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.
8796	أَمْرَد	مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، والأَمْرَدُ:‬ الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته وطَرَّ شاربه ولم تبد لحيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرد.
8797	صِقْعَة	يقال: فلان مْصَقِّع، مسموعة في وسط السعودية، وفي موريتانيا: صَقْعَة، وفي السعودية أيضا: أصقع. والصَّقَعُ القَزَعُ في الرأْس، وقيل: هو ذَهابُ الشعر، وكل صاد وسين تجيءُ قبل القاف فللعرب فيها لغتان: منهم من يجعلها سيناً، ومنهم من يجعلها صاداً، لا يبالون متصلة كانت بالقاف أَو منفصلة، بعد أَن تكونا في كلمة واحدة، إِلاَّ أَنَّ الصاد في بعض أَحْسَنُ والسين في بعض أَحسن. قال تركي بن محيا من كبار عتيبة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ يا من يبشرني واسوق البشارة عس على نجد حقوق الشخانير دار بها صقع الدا والنذارة أخير من دار الرخا والجواخير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص599، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 152/8.
8798	صِنْدِيحَة	أو مْصِنْدِح مسموعة في الكويت والسعودية والأحواز، وفي شمال السعودية وقطر بحرف القيف: صِنْقيحَة، وهو الرأس الصُّلب الكبير الذي حلق بشكل كامل، وفي اللغة: حِمار صُنتُعٌ صُلبُ الرأس ناتئ عريضُ الجبهة، وظَليمٌ صُنتُعٌ: صُلب الرأس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صندح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص96.
8799	أَطِيق	مسموعة في الجزائروالسعودية. يقال: أطاق العمل الصعب: طاقَه، قدر عليه، احتمله بمشقّة، في لسان العرب: والطَّوْق (الطاقة) والإطاقة: القدرة على الشيء. يُقال الطَّاق طاقين: إذا أعطى غيره الضعف. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا محسن الجبرا مع الجار والرَّفيق واحد لحاله ما يقاوم ولا يطيق وقال الله تعالى: (أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) سورة البقرة, آية 184. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طيق 10/232، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: طيق. "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص523.
8800	أقْدَِر	بحرف القاف، أو القيف (الجيم القاهرية)، أو الهمزة: أأدَر، وبفتح الدال وكسرها، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي سوريا أيضا: أغْضَر. والقدر: القوة والطاقة. يقال: قدر عليه قَدَارَةً: تمكن منه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قدر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص181، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص132، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص751.
8801	أَوْقَد	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في اليمن، وفي الجزائر: وْقَد، وفي موريتانيا: اقد. والوقود: اشتعال النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وقد.
8802	أشعل	مسموعة في العراق ومصر وليببا والسودان، وفي الأردن وفلسطين: شَعِّل، وفي جنوب السعودية: شعلب، وفي تونس والمغرب والجزائر وموريتانيا: شْعَل. يقال: شعل النار فاشتعلت: ألهبها فالتهبت. وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو فمين الزهراني: وحنا مشاعيل الفتن لا شمعلت نخلي الأعناق الطوال قصار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص444، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص252، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص117، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص526.
8803	رِشَن	مسموعة في جنوب وغرب السعودية، يقال: رَشَنَ يَرْشُن رُشُوناً أَبو زيد رَشَنَ الرجلُ يَرْشُنُ رُشوناً فهو رَاشِنٌ وهو الذي يتعهد مواقيت طعام القوم فيَغْتَرُّهم اغتراراً وهو الذي يقال له الطُّفَيلي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشن.
8804	شَعم	أو شعمل، مسموعة في وسط السعودية، ومعناها: حث النار على الإشتعال بتحريكها أو زيادة الحطب عليها. وهي كلمة شعبية بمعنى: النار وإيقادها بدل ركودها فيقال للرجل عندما تركد النار أشعم النار أي حركها بإدخال الحطب وتحريك جمرها حتى تتوقد وترتفع ألسنتها ويشعم الرجل أصحابه يستنهضهم ويشعل هممهم ويشعم الرجل رفاقه في الحرب من شعم النار. يقول الشاعر: شعمها صبيٍ بالمراجل مشى قدام سريع المقام وخفة النفس عذروبه قال الشاعر علي جماح الغامدي: معي مرض حل في جسمي وشعمل به ما عاد ينفعني أتصدق ولا نذرا وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: راشد هداه الله لنا مرتضا وحين جانا والفتن مشمعلة انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص231، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص445.
8805	شَبّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي اللغة: شب النار والحرب: أوقدها. قال الشاعر غرم الله بن أحمد الغامدي: ما عرف دُوى يسكت بلانا واشتْبُوبَه أنا مريض ومشتق له وفي المثل: (ما يخرج القطران غير الشّبُوبة). يُضرب في وجوب استعمال الجد للوصول للهدف ودون ذلك لا يمكن تحقيق المطلوب. في الحديث: (فبينما هم يمشون شبَّ لهم سُراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا إذا بابٌ مُجاف على قٌومٍ). في لسان العرب: (وشَبَّ النَّار والحرب: أوقدها). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص873، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص218، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص380، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص423، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص249، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص114.
8806	وِجً	مسموعة في شمال وغرب العراق، وفي الأحواز: وي، وهي من أج يؤجج النار، وفي اللغة: الأَجِيجُ: تَلَهُّبُ النار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أجج، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص464، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص160.
8807	وَرّ	أو ورى. مسموعة في الإمارات وعمان واليمن والعراق وجنوب السعودية. وفي اللغة: ورى أي اتقد، قال تعالى: (أفرأيتم النار التي تورون) "تُورُونَ" أي: توقدون، من أورى النار إذا قدحها وأوقدها. ويقال: وَرَى الزندُ يَرِى وَرْيًا، إذا خرجت ناره، الوريِّة (الوارية): المشتعلة. وفي الحديث: (فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره) ، وفي المعجم الوسيط: (الورية: ما توري به النار من خِرقة أو قشرة، وأورى النار: أوقدها، القبس: النار) ، وفي المثل: (وريتُ بك زنادي، وزهَّرت بك ناري) ، أي رأيت منك ما أحب. وفي السعودية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: حي قيف نجموه القوس لا ظلا عشان يري باديا وسط السما ماقط يحاضي مشتري وعطارد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورى 15/388، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/1028، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/367، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص970.
8808	وَشّ	وأوشى، مسموعة في الحجاز غرب السعودية وفي الجنوب. يقال: أوشيت النار: أشعلت النار. قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: حي الله دار وفيها حصون لو نوشي في طرفها وشية ما تزعزعها دهير القبس وقال الشاعر عبد الرزاق بن حقلان الزهراني: إلى متى أهل الجنوب على المبازر موشين إذا ابتدى كل علم يبتدي الشي بمنهى وفي اللغة: وشَّـى، ووشِّيت، ووشيَّـة ‏بمعنى نَشَقَ إذا تلَّ النارَ في الشيء. ‏والوِشِيِّة هي النار، بينما الوشَّيَـةُ هي فعل التل أي الإشعال. ‏وفي هذا قالت شاعرة الحبايط مريم عيساية : ‏واشي في صدري حبهم كنه مركب ‏والروح تثعن فاقدة والشرو واشـي ‏يُقال: إن هذا البيت من أثعن ما قالته العرب. ويقول الشاعر : يا زمان أول عليك القلب واشي ‏كنا نحرث أرضنا ونرعى المواشي انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص743، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص977.
8809	وَلَّع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات ومصر والسودان. وفي اللغة: ولع النار: أشعلها. انظر: "معجم الغني" لعبد الغني أبو العزم: ولع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1061.
8810	تَْحَمَّل	مسموعة في البحرين وقطر والإمارات. تحمل بعمرك: انتبه لنفسك، يقال: حامَل على فلان: جار ولم يَعدِل، وكلَّفه ما لا يطيق. وحمل الغضبُ فلانا: أثاره، واحْتُمِلَ: تغَيَّر لونُه إذا غضب. واستخفَّه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حمل.
8811	احذَر	وحاذر، مسموعة في السعودية، والحذير هو من يقوم بالتحذير وإنذار الناس، وفي اللغة الحَذَرُ: الخيفة. وحاذِرٌ متأَهب مُعِدٌّ كأَنه يَحْذَرُ أَن يفاجَأَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حذر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص721.
8812	اذهَن	مسموعة في السعودية، يقال: اذهن على الوغدان: أي لا يغفل ذهنك عنهم. واذهنه: احرص عليه. والذِّهْنُ الفهم والعقل. قال الشاعر سويلم الجهني: مير اذهنوني عند هبات الارياح لا ذب عمري ثم اسوي سواته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذهن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص379.
8813	افطَن	مسموعة في وسط السعودية وليبيا. يقال: خلَّك فطين أي نبيه وذكي وحريص. والفِطْنَةُ كالفهم والفِطْنَة ضِدُّ الغَباوة ورجل فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة. يقول بركات الشريف: والطف بجارك قوم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة أخواك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطن، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص249.
8814	اُوعى	مسموعة في سوريا ولبنان ومصر. وهي من الوعي وهو الإدراك والفهم. يقال: اوع: أي احذر وانتبه. والوعي: يقظة، تمييز أو إدراك عن طريق الحواس أو عبر الملكة العقلية. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: وعى، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص584، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1056.
8815	تُوَقِّع	مسموعة في السعودية والكويت. يقال: توقع: أي توخى الحذر في السير. وفي السعودية أيضا: توقا، من الوقاية، والكلمة لها علاقة بمادة وقع. يقال: توقع فلان الأمر: ترقبه وانتظر حدوثه توقع حدوث أزمة. قول الشاعر الشعبي: يا صاحب الزُّعمة تُوقَّعْ تُوقَّعْ جنبيتك عجرا (حَنْوَى) وثوبك مُرَقَّع انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: وقع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص524، 577.
8816	حاسِب	مسموعة في مسموعة في السعودية والبحرين وقطر ومصر والسودان. وفي سوريا: تحسب من كذا إذا ظن الشر به. تحسَّب من وقوع كذا: احترس واحتاط. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: حسب، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص127، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص247.
8817	بالَِك	مسموعة في الكويت والعراق والجزائر والمغرب، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين: دِيرْ بالَِك، وفي ليبيا وتونس: رُد بالَك، وفي مصر: خَلِّي بالَك. ودير بالك: تعني انتبه أو كن حذرا. والبال: الذهن، والخاطر، وفي السعودية قال خلف ابو زويد السنجاري: والمرجله بالك ترخي حباله حذرا تعيل ولاتراخى لمن عال انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بال، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص332، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص167، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص178، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 179/1، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص75.
8818	حَمَالَة	مسموعة في الكويت. وهي من مادة حمل، وحمل الغضبُ فلانا: أثاره، واحْتُمِلَ: تغَيَّر لونُه إذا غضب. واستخفَّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حمل.
8819	عندَك	مسموعة في الجزائر والمغرب. يقال: عندك تواليني: للتحذير. وعند ظرف لمكان الحضور وضع للدلالة على القرب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: عند، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص153.
8820	بَثِر	مسموعة في وسط السعودية. وهو الشخص المهذار الذي يتدخل فيما لا يعنيه، ثقيل المعشر. وفي اللغة الباثِرُ الحَسُودُ والبَثْرُ والمَبْثُور المَحْسُودُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص285.
8821	ثِقيل	مسموعة في السعودية والعراق والأحواز والأردن وفلسطين، وفي الكويت والبحرين وقطر: ثِجيل طِينة. فقد تستعمل نادرا في الذم. وفي اللغة ثقُل الشيءُ أو الأمرُ على النفس: كرهَتْه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: ثقل.
8822	عِلَّة	مسموعة في السعودية والكويت. وفي اللغة تعلل بالشيء: اعتل به، اتخذه حجة ليبرر موقفه لا تتعلل بطول الطريق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: علل.
8823	غَلِيز	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي السعودية والسودان ومصر: غلس. وهي كلمة ذم تعني ثقيل الدم السخيف. وغلس في اللغة: ظلمة آخر الليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص700، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص269، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 17/5.
8824	غَثِيث	وغتت مسموعة في السعودية والكويت ومصر، وهو الشخص ثقيل المعشر، الذي لا يطاق. وغثنا في عيشتنا: أزعجنا ونكَّد علينا بتصرفاته. ويقال: يا شيخ بلا غتت: أي بلا مضايقة. وفي المثل: والله ما أغت منك: أي لا يوجد أثقل منك دم. وفي اللغة: المَغْتُوت المَغْموم وغَتَّ الدابةَ طَلَقاً أَو طَلَقَيْن يَغُتُّها رَكَضَها وجَهَدَها وأَتْعَبها، ويقال: غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ وأَغْتَتُّه أَنا وغَتَّ الكلامُ فَسَدَ. وأيضا: رجل غَثٌّ وغُثٌّ: رديءٌ وقد غَثِثْتَ في خُلُقِك وحالك، غَثاثة وغُثُوثةً: وذلك إِذا ساء خُلُقه وحالُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غتت، غثث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص289، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص264، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 7/5.
8825	قَلَقَة	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، من القلق، مسموعة في بوادي الأردن. والقلق في اللغة: الاضطراب والانزعاج. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: قلق.
8826	ماصِخ	مسموعة في الكويت والسعودية والعراق والأحواز، وفي صعيد مصر: ماسِخ. وهو شخص ذو جرأة زائدة فيما يجب التحفظ فيه. وفي اللغة: المسيخ من الناس: الذي لا مَلاحَة له، وفي السعودية يقول الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: غير جانا حاكم متمصخ مجنون رايغ لبه قام يطلب في بنادقنا ويطلب شب دورنا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسخ، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 124/3، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص815.
8827	مُوذي	مسموعة في السعودية والكويت، وفي السعودية أيضا: ماذي، وفي الإمارات: وِذَى. وفي اللغة آذى الرَّجلَ: أضرَّه، أصابه بضرر أو مكروه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: أذي.
8828	وِذْحَة	مسموعة في وسط السعودية. وهو الشاب المؤذي غير المستقيم في سلوكه وخلقه. والشاب الأوذح: اللئيم. قال أبو عبيدة أحمد بني ناصرة بن سليم في الهجاء: مولى بني سعد هجينا أوذحا يسوق بكرين، ونابا كحكحا وقال زهير: دلوك للقعود بمأبضيها دروم الليل ضنبرة وذاح وفي اللغة: الوَذَحُ: ما تعلق بأَصواف الغنم من البَعَرِ والبول. والاستعارة هنا واضحة في تشبيه من ساء خلقه بالقذارة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وذح، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: وذح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/13.
8829	وَكِيح	مسموعة في السعودية والكويت. والوكاحة هي شقاوة الأطفال والوكيح للفرد والكلمة منحوتة من وقح، وهو في اللغة بمعنى قليل الحياء. وفي السعودية قال ابن دويرج: بغيته كود يصالحني والا يرضى ويسامحني يوم أنه قام يواكحني ما أني للذلة دماح انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: وقح، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص439، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 162/13.
8830	مْبَحْتَر	مسموعة في صعيد مصر. وأحيانا: مبعتر، وهي من بعثر، وبحثر لغة فيه بمعنى فرق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بعثر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 113/2، 195.
8831	حتَّ	مسموعة في الإمارات. والخت هنا معناه تساقط الشعر في غير الحلاقة كالمرض كما في قولهم: "اللي يحت من الشارب تلتقيه اللحية"، وفي اللغة: الحَتَتُ: داء يُصيب الشجر، تَحاتُّ أَوراقُها منه، وانْحَتَّ شَعَرُ عن رأْسه، وانْحَصَّ إِذا تَساقَطَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص116.
8832	مْحَتْحتْ	للقطع الصغيرة، مسموعة في وسط السعودية، وفي اللغة: تَحاتَّ الشيءُ أَي تَناثَرَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص527.
8833	مْخَرْبَق	مسموعة في المغرب. وفي اللغة يقال: خَرْبَقَ الشيء قطَّعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خربق، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص69.
8834	مْشَتَّت	مسموعة في السودان. والتشتت: التفرق. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شتت، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص509.
8835	مْفَرْطَع	مسموعة في الأردن وفلسطين، وفي اليمن: مْطَعْفَر. وفي اللغة يقال: فرط العقد ونحوه: فرطه، فرق حبه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فرط.
8836	مْطَشَّر	مسموعة في العراق وسوريا والأحواز والكويت. وفي العراق أيضا: طشار، يقال: يعيد الفطر خلانه الدهر طشار كل واحد بديرة ما إله استقرار وفي اللغة: الطش والطشيش المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص291، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص258، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 242/2.
8837	مْنَفَّت	مسموعة في اليمن، وفي الأردن: مْنَفَّل. يقال: انفتَّ الحجرُ: مُطاوع فَتَّ: تكسَّر إلى أجزاء صغيرة انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فتت.
8838	مِنْتِثِر	مسموعة في السعودية والكويت، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا أيضا: مْنَثَّرْ، وفي السعودية والأردن وفلسطين: مَنْثُور، وفي مصر بالتاء: مَنْتُور. وفي اللغة نثر: رمى بالشيء وبعثره وجعله متفرقا. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نثر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 398/5.
8839	أَقْشَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. وهو سيء الطباع، والمراس، والمشؤوم. وفي اللغة يقال: قشر الشيءَ قَشْرا: نزع عنه قشره. قَشِرَ الرّجلُ قَشَرا: اشتدَّت حمرته كأنّ بشرته متقشِّرة. فهو أقشَر، وهي قشراء. وانقشر أنفه من شدّة الحرّ. والتمر: غلظ قشره. فهو قَشِر. وقَشَّرَ الشيءَ: نزع عنه قشره. اقْتَشَر الرّجل: تعرّى عن ثيابه. وفي السعودية يقول الشاعر بندر بن سرور: حظه على أقشر شيء للنفس ساقه بقبور الأحياء ينتظر يوم الأطلاق انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشر، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قشر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص252، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص33.
8840	اُوذِحِة	أو أوذح، مسموعة في القصيم وسط السعودية، . قال أبو عبيدة أحمد بني ناصرة بن سليم في الهجاء: مولى بني سعد هجينا أوذحا يسوق بكرين، ونابا كحكحا وفي اللغة الوذح: ما يتعلق بالأَصواف من أَبعار الغنم فيَجِفّ عليه وقال الأَعشى فَتَرى الأَعْداءَ حَوْلي شُزَّراً خاضِعِي الأَعْناقِ أَمْثالَ الوَذَحْ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وذح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/13.
8841	بَلْطَجي	بالجيم أو بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في مصر وفلسطين. وهو المشاغب المحب للاعتداء على الآخرين، وأصل الكلمة من التركية (balta) بلطة بمعنى فأس، والبلطجي (bltaci) هو المستبد. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بلطج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص113، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص63.
8842	فْصالة	مسموعة في تونس. والفَصْل في اللغة: بَوْنُ ما بين الشيئين والفَصْل من الجسد موضع المَفْصِل وبين كل فَصْلَيْن، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع، فكأن المؤذي يقطع الوصال بينه وبين الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصل.
8843	حَقّار	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السودان والجزائر. والحقارة: التسلط على الناس وهضم حقوقهم استصغارا لشأنهم، وفي اللغة الحقير: الصغير الذليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص256.
8844	شَرِّي	أو شَرّاني من الشر، مسموعة في السعودية والكويت واليمن. وفس السعودية أيضا: شِرَّه، أي كثير الشر، وفي اللغة: الشَّرُّ السُّوءُ والفعل للرجل الشِّرِّيرِ. يقال في المثل: بعض الشر أهون من بعضه، الشر يبدؤه صغاره انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص197.
8845	شمكار	مسموعة في المغرب. والشمكار يطلق على من يشم السليسيون وغيره من المواد المخدرة، وهي كلمة تدل على المتسكعين في الشوارع ومن لا مأوى لهم وعلى كل من يتعاطى المخدرات، وهي سبة تعني الشخص القذر والمتسح والمخدر. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 452/2.
8846	شَقِي	مسموعة في اليمن، وشَقِي أو شْقاوجي، وبالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، مسموعة في العراق. والشقي في اللغة: المجرم. يقول الشاعر: أنا اشتم ما اخاف واتقي من المخنث والشلاتي والشقي وامدح الحر الوفي الصادق التقي انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شقي، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 170/2.
8847	قارْشة	مسموعة في جنوب السعودية. يقال: فلان قرش حقي. بمعنى أكل ما في ذمته. وفي اللغة يقال: تَقَارَشَ القومُ: تطاعنوا. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: قرش.
8848	مُوذي	مسموعة في السعودية والكويت، وفي جنوب السعودية: وِذي، وفي اللغة الأذَى: الضرر غير الجسيم، وهو لفظ تركي (baltaci)، ويدل اللفظ في التركية على الذي يأكل أموال الناس بالحيلة من دون أن يقوم بعمل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: أذي، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 99/1.
8849	مَشْكَلْجي	بالجيم مسموعة في السعودية وسوريا ولبنان، وبالكاف المكشكشة (الجيم الفارسية)، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وهو الشخص الذي يحب الدخول في المشاكل. والمشكلة في اللغة: صعوبة يجب تذليلها للحصول على نتيجة ما، وجي تركية تعني صاحب، أي صاحب المشاكل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: شكل.
8850	هَمباتي	مسموعة في السودان. * لطيفة : يؤكد الباحث السوداني "آدم عزام" المهتم بجمع الشعر الهمباتي ونشره، إن لفظ "الهمباتي" خرج في البداية من غرب السودان أما في الشرق والوسط والعرب البدو فيطلقون عليه "المهاجر" أو "النهاد". ويطلق "المهاجر" أو "الهمباتي" على الشخص الذي يحصل على إبل الأغنياء بقوة السلاح ويعطيه للفقير المحتاج. إلا أن الهمباتة يختلفون عن اللصوص الآخرين، حيث إن معظمهم من أسر كريمة وليسوا فقراء، كما أنهم يسرقون كما يقول شاعر الهمباتة "عبد الله الدكيم" لسببين: الأول إعطاء الفقير الذي لا يرعاه الغني، حيث يأخذون مال الغني بالقوة ويعطونه للفقراء، والأمر الثاني هو من أجل الرجل الفقير الذي يريد الزواج من بنت عمّه ويرفضه أهلها لفقره، فيسرقون ويعطونه المال ليستطيع الزواج ممن يحب كي لا يتزوجها الغني الغريب. تقوم حياة الهمباتي على المغامرة، فهو يعيش أغلب حياته في الجبال، حياة مهددة باستمرار ربما لتعرضها للخطر أو الموت. كما يحرص الهمباتة على أن يظهروا مميزين بملابس جذابة نظيفة، ويتميزون باقتنائهم أفضل الجمال، ولا يتنازلون عن حمل السلاح دفاعاً عن أنفسهم، كما يسعون لأن يكونوا محل احترام وتقدير المجتمع على حد وصفهم. انظر: "جريدة الوقت الالكترونية" 9 جمادى الآخرى 1439 هـ.
8851	نِجْري	والجيم مبدلة عن القاف، وأصله نِقري من المناقرة، والكلمة مسموعة في الكويت والسعودية. ونجر بيده: أي ضربه بكفه. ويقال في اللغة: نقر صديقه: عابه واغتابه، ونقر الطبلة بأصابعه: ضربها بأصابعه، وفي اللسان: والمُناقَرَةُ: المُنازَعَةُ، وقد ناقَرَهُ أَي نازعه، والمُناقَرَةُ مُرَاجَعَةُ الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقر، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: نقر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 537/12.
8852	راسه يابس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والعراق ومصر. وفي مصر: دماغة ناشفة أو منشف دماغه، وفي السودان: راسه قوي أي لا يسمع الكلام، عنيد. واليابس في اللغة: الجاف والصلب. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" أحمد مختار عمر: يبس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص371.
8853	صامِل	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر. والصامل الثابت الصلب. يوصف الرجل بالصامل لثباته وصلابته. وفي اللغة: الصَّمْلُ اليُبْسُ والشِّدَّة والصُّمُلُّ الشديد الخَلْق من الناسِ والإِبلِ والجِبال. وفي السعودية قال جارالله بن مصيول المطيري: يقول ابن مثّال عنده نصيحه نصيحةٍ لاهل القلوب الصمايل قال القاضي في المدح: براي وتدبير وعقل وصماله وصبر وتقديم وتوخير الأحوال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص233، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص209.
8854	لابِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في عمان، وفي المثل: مِن سِبَق لِبَق. واللبق في اللغة: الحاذق في إدارة الحوار. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: لبق.
8855	مِتْجَوِّد	أو مْجَوِّد، مسموعة في السعودية والكويت، وهي من جود أي امسك، اقبض. جَوْدَهْ: امسكه جيدا، واللفظة للقبض الشديد. وفي اللغة جاد الشيءُ جُودة وجَوْدة أَي صار جيِّداً وأَجدت الشيءَ فجاد والتَّجويد مثله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جود.
8856	مِتْمَسِّك	مسموعة في كافة اللهجات العربية. يقال: تمسك بالشيء، وتمسك بالأمر: أخذ به وتعلق واعتصم وتشبث به. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: مسك.
8857	مِتْقَظِب	بحرف القيف (الجيم القاهرية) والظاء المبدلة عن الضاد، مسموعة في السعودية والعراق، وفي الإمارات: مِتْقَبِّظ.، وفي اللغة: القَبْضُ جَمْعُ الكفّ على الشيء وقَبَضْت الشيءَ قبْضاً: أَخذته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبض.
8858	مْشَبِّص	مسموعة في السعودية والكويت. شبص الرجل: تصلب في مكانه فلا يستطيع تحريك أطرافه، ولا يقوى على المشي والانتقال. وفي اللغة الشبص: الخُشونةُ ودخولُ شوكِ الشجرِ بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبص.
8859	مْكَلِّب	بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في الكويت والعراق والأحواز وشرق سوريا. وفي اللغة يقال: تكالب الزَّمانُ: اشتدَّ. وتكالب القومُ على جمع المال: حرَصوا عليه وتواثبوا انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: كلب، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص394.
8860	مْعَصْلِق	أو مْعَصْلِج، مسموعة في السعودية والكويت والعراق ومصر. امتنع وصَعُب وأصبح عسيراً، يقال: الخصم عصلق يتنازل عن حقه. والبائع عصلق على السعر ورفض أن يخفضه، وربما تكون من عصى بمعنى أبى وامتنع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عصلج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص118، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 175/3، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 419/4.
8861	مْعَكْعِك	أو مْعَنِّك بالجيم الفارسية (H)، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والعراق. وفي اللغة: عَكَّه يَعُكُّه عَكّاً: حبسه، ومعكوك أي محبوس. وأيضا: عنك الرملُ عَنْكاً، وعُنُوكاً: تَعَقَّد وارتفع فلم يكن فيه طريق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكك، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عنك.
8862	ارصى	وارصن مسموعة في المغرب. رصن الشيء: أحكمه ورصن الوضع: استحكم واشتد وثبت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رصن، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 165/2.
8863	اركِد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان، والركادة تعني التأني وعدم الاستعجال. يقال: وخلك راكد: أي كن هادئ. يقول سليمان بن مشاري: على نعمة عمتنا وركدتنا عقب الخلة وقال عبد العزيز بن إبراهيم السليم من أهل عنيزة: وش لون أبي اركد وأنا مذبوح؟ الا ان يشا الله يعافيني ألعي على فقدها وأنوح واشرب من الغبن بيديني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركد، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص352، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص74، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص59، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 313/5.
8864	اهجِد	مسموعة في السعودية واليمن، وفي الإمارات: هَيِّد، وفي العراق: هِيد، يقال: تعال إبهيدة أي خلسة وهدوء. وفي اللغة: هَجَدَ يَهْجُدُ هُجودا وأَهْجَدَ نام وهَجَد القوم هُجُوداً نامُوا والهاجِدِ النائِمُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجد، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص65.
8865	اهدأ	مسموعة في مصر والمغرب بدون الهمز: اهدا، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا ولبنان ومصر: هَدِّي، وهي بمعنى السكون. وفي القصيم بالسعودية: هدّ بدون الهمزة، وفي العراق: هادّ ويهيد. يقول الشاعر: وين الطاق والويلاه بيش اتفيد قلبي ايهيد روحي اتهيد أبد متهيد لا قلبي نوبه ايهيد لا عيني تغفه لا صبر بيه يفيد لا ناري تطفه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدأ، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 290/3، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص73، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 277/13.
8866	رُوق	مسموعة في سوريا ولبنان، وفي الأردن وفلسطين ومصر والسودان: رَوِّق. وراق أي سكن غضبه وزال عنه. والرائق: الصافي البال، راقَ الشيءُ إِذا صَفا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 346/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص414.
8867	قِر	بحرف القيف (الجيم القاهرية) وإمالتها إلى الكسرة، مسموعة في السعودية والبحرين. أي اركد واقعد واهجد. قال تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص610، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص709.
8868	زَوَّد	مسموعة في كافة اللهجات العربية. والزود من الزيادة في الشيء. ويقال: وتَزَوَّد اتخذ زاداً وزوَّده. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زود، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 113/2.
8869	مَصَّخ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق، يقال: مصختها أي زودتها، أو زاد حالك فيما تفعله. وفي اللغة: المَصْخ اجتذابك الشيء عن جوف شيءٍ آخر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مصخ، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص363، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 215/3.
8870	مَلَّق	مسموعة في الأردن وفلسطين. وفي السعودية: ملق أي استمر في الكذب والخداع. وفي اللغة: الترفق والمداراة، وإظهار من الود ما ليس بالقلب. قال حميدان الشويعر: والضد ما خلى البلاد بملقه عينت ربع طاح من ربعانها يا قوم، موسى كان في ماض مضى ثاتل، واحنا قاضبين مكانها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 199/12.
8871	أرْخَى بِيَّة	مسموعة في ليبيا. وفي اللغة: تراخى: أي فتَر وتأخَّر وتقاعس، أرخى قبضتَه لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء: لا يستطيع التصرُّف والتدبير. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: رخي.
8872	باعني	مسموعة في ليبيا وتونس ومصر. يقال: باع الرجل مبادئه: تنازل عنها في سبيل كسب شخصيّ. وابتاع السِّلْعةَ وغيرها: اشتراها. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: بيع، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: بيع.
8873	خَذَل	مسموعة في عمان والعراق والسعودية، وفي ليبيا: خْذَلني. وفي السودان: خزلني، في لسان العرب: (الخَذْل: ترك الإعانة والنُّصرة. الخاذل: ضِد النَّاصر). قال الله تعالى: ﴿إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾. في الحديث: (وكونوا عباد الله إخوانا المُسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذُلُه ولا يحقرُه). يقال في الحديث: وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. وقال تعالى: (إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذل، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص288، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص225.
8874	خَلَّى بِيَّة	مسموعة في مصر. فخلاه بمعنى تركه، وتستخدم أيضا بمعنى تسبب في الشيء. وخلَّى الشَّيءَ: أرسله وأطلقه. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: خلي.
8875	دِقَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الكويت والعراق. وتعني خذل ويقال رحت عند فلان أطلب المساعدة دقرني أي خذلني. وفي اللغة الدِّقْرَارَةُ: عادة السَّوْء. والنميمة. ورجلٌ دِقْرَارةٌ: نَمّام. والخصومة. والكلام القبيح. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: دقر، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص161، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 49/2.
8876	عَقَر	مسموعة في فلسطين والسعودية. يقال: عقر الرّجلُ عَقَرا: بقي مكانه لم يتقدّم أو يتأخّر لفزع أصابه، كأنه مقطوع الرّجْل. وذلك لشدة ما أصابه من خوف، في اللغة: (وعَقِرَ الرجل: فَجِئهُ الرَّوع فَدَهِشَ فلم يقدر أن يتقدم أو يتأخر). في الحديث: (فلما رأوه قالوا: هو هذا فخفضوا أبصارهم وعقروا في مجالسهم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقر، 4/598، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: عقر، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص601.
8877	كَسَح	مسموعة في السعودية، يقال: كسحته: أي لم ألبي طلبه. وفي اللغة يقال: اكْتَسَح أَموالَهم أَخذها كلها يقال أَغاروا عليهم فاكْتَسَحُوهم أَي أَخذوا مالهم كله ويقال أَتينا بني فلان فاكْتَسَحْنا مالهم أَي لم نُبْق لهم شيئا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص138.
8878	كِسَرْ فيني	و كِسَر مجاديفي، مسموعة في الكويت ومصر، وفي العراق: كِسَرْ بِيَّة، وفي قطر: طَيَّح مجاديفي، والمجاديف: جمع مِجْداف، وهي العصا التي يحرّك بها راكب السفينة في الماء. وفي اللغة كسر الشيءَ: هَشَمَه وفَرَّقَ بين أجزائه، وكسر القوم: هزمهم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: كسر، جدف.
8879	فَشَّلْني	مسموعة في كافة اللهجات العربية. وفي اللغة: فشل في: باء بالفشل، مُني بالفشل: خاب ولم ينجح . انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: فشل.
8880	آوى له	مسموعة في وسط السعودية، أي أشفق ورق قلبه على غيره. قال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني: واى نحن زهران لا ناوي ولا نرحم ولا نحن وقال تعالى: (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) وقال الشاعر جرير الخطفي: لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا وقال زهير: بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا وفي اللغة: أوى إليه أي رق ورثى له. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أوي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص41.
8881	حَنّ	مسموعة في كافة اللهجات العربية. يقال: فلان يحن على فلان: أي يشفق عليه. وفي السعودية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يا طفيلي والله إني أحنكم من وطية الأشواك الخسارة واحدة والنقص في حبك وفي حباني وقال تعالي: (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا) وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحن عليكم إلا الصابرون) والحنان في اللغة: الرحمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنن، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص201، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص64، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص269.
8882	راف	من الرأفة، مسموعة في وسط السعودية والعراق، والرأفة هي العطف والشفقة. وفي اللغة: الرأْفة الرحمة وقيل أَشد الرحمة. يقال في المثل: يحف له ويرف. وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يرفاني الصاحب والأعمى رفانية ما للشرف قيمة والأعمار فانية وفي العراق قال الشاعر: يا ويلي ويلي من الترف قلبه علي ما يرف ثاري العشق صعب وكلف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رأف، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص310، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 86/2.
8883	رَحِم	مسموعة في السعودية، ويطلق على الشخص الرحيم في تعامله مع من حوله من الضعاف كالأطفال والفقراء والمساكين: رحوم. والرحم: الشفقة، والعطف، والمحبة، والعفو. وفي اللغة: الرَّحْمة الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحم، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص347.
8884	سَخِفْت له	مسموعة في حوطة بني تميم جنوب الرياض في السعودية، يقال: سخف الشيءُ سُخْفا، وسُخْفَةً، وسخافة: رَقَّ وضعُف. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: سخف.
8885	شِفِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السودان. شفق عليه: رق له وعطف عليه شفقة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شفق، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص528.
8886	صعبان عليّ	مسموعة في مصر. يقولون: صعب علي: أي رحمته وأشفقت عليه وجزعت له. وفي اللغة: الصَّعْبُ خلاف السَّهْل نقيض الذَّلُول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 282/4.
8887	غَمَض عليه	مسموعة في الإمارات. وفي اللغة: تغمَّض في الأمر: ترخَّص فيه، تساهل. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: غمض، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص346.
8888	غَضَن عليه	مسموعة في جنوب عمان. والغضنة: الاستعطاف والشفقة والعطف والرحمة. وفي اللغة: الغَضْنُ والغَضَنُ الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غضن، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص98.
8889	كَِسَر خاطر	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر، وفي اللغة: الكسر معروف، والخاطِرُ ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطر، كسر.
8890	أَلْجَم	مسموعة في السعودية، وفي صعيد مصر: لَجَم، يقال: لجمو أي أسكته كما يلجم الحصان فيسكت. واللجام ما يلجم به الدابة، وهو لفظ فارسي معرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لجم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص332.
8891	أَفْحَم	مسموعة في السعودية والعراق ومصر، وفي ليبيا: فْحَم، يقال: أفحمه بالكلام: رد عليه ردا أسكته. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فحم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص390.
8892	حَجَّم	مسموعة في السعودية، الإِحْجامُ ضدُّ الإِقْدام أَحْجَمَ عن الأَمر كَفَّ أَو نكص هَيْبةً، ويقال: فمَ الحيوان حَجْما: جعل عليه حِجَاما؛ ليمنعه من العضّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجم، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: حجم.
8893	خَزَّم	مسموعة في السعودية والكويت، وخزم أنفَ فلان: أذلَّه وسخَّره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خزم.
8894	خَصَم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، ويقال: فلان أخْصَمَ فلانا: لقَّنَه حُجَّتَه على خصْمِه لِيَغْلِبَه. وخاصمه خصومة: غلبه في الخِصام. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: خصم.
8895	طَمَّ	مسموعة في البحرين والسعودية. وفي اللغة: طَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّا: غَمَره. وطَمَّ الماءُ إذا كَثُرَ وهو طامٌّ والطامَّةُ الداهية تَغْلِب ما سواها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص844.
8896	جَلف	مسموعة في السعودية والكويت واليمن، ويقال: فلان جلف: إذا كان جافيا غليظ الطبع، قليل الابتسام، لا يأخذ بالآداب المرعية في صغائر المواقف، فهو بخلاف اللبق اللطيف. وفي اللغة الجلف: الأعرابي الجافي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 240/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص295.
8897	دِعْلَة	مسموعة في الكويت. وهي صفة تطلق على من يتملق أمام الناس ويهذي بغباوة وبرود. وهو الشخص البليد أيضا، فلان دعلة ما منه فائدة. وفي اللغة: الدَّعَل المُخاتَلة، وهو يُداعله أَي يُخاتله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دعل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص159.
8898	سَكَّت	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان وليبيا وتونس والمغرب والجزائر. والسكوت هو الصمت والامتناع عن الكلام. يقال في المثل: سكت دهرا ونطق كفرا. ويضرب فيمن بصمت ولا يشارك في أحاديث الآخرين وإذا تكلم أو نطق يقول ما يعكر صفو الحديث ويثير المشاكل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكت، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص107، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص186، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص472.
8899	دَفْش	مسموعة في السعودية وقطر، وهي صفة للإنسان الخشن في تعامله مع الآخرين، وهي مقلوبة من فدش، وفي اللغة: فَدَشه يَفْدِشُه فَدْشاً: دفعه، ورجل فَدِشٌ: أَخْرَقُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 423/4.
8900	عَسِر	مسموعة في السعودية والكويت، يقال: رجل عسر: أي يصعب التعامل معه أو التخلص بسهولة من معاملته، فهو عكس الشخص الهين اللين. وفي اللغة: العسْر والعُسُر ضد اليُسْر وهو الضّيق والشدَّة والصعوبة. وفي السعودية قال حميدان الشويعر في الذم: أبخل من المفطوم كفه الغذا الى وافقه عند الفطام عسار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 165/9.
8901	غَثِيث	وغتيت، مسموعة في السعودية والكويت. وفي مصر: غِتت، يقال: فلان رجل غثيث أي لا يطاق، ورجل غثيث سيئ الطباع ولحاح، سيء المعشر، وغثنا في عيشتنا: أزعجنا ونكَّد علينا بتصرفاته. ويقال: يا شيخ بلا غتت: أي بلا مضايقة. وفي المثل: والله ما أغت منك: أي لا يوجد أثقل منك دم. وفي اللغة: المَغْتُوت المَغْموم وغَتَّ الدابةَ طَلَقاً أَو طَلَقَيْن يَغُتُّها رَكَضَها وجَهَدَها وأَتْعَبها، ويقال: غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ وأَغْتَتُّه أَنا وغَتَّ الكلامُ فَسَدَ. وأيضا: رجل غَثٌّ وغُثٌّ: رديءٌ وقد غَثِثْتَ في خُلُقِك وحالك، غَثاثة وغُثُوثةً: وذلك إِذا ساء خُلُقه وحالُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غتت، غثث، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص246، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص264، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص433، موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص289، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 7/5.
8902	غِلس	مسموعة في مصر والسودان، وهي كلمة ذم تعني ثقيل الدم السخيف. وغلس في اللغة: ظلمة آخر الليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلس، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص700، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 17/5.
8903	مغسول	أو مْغيسل: مسموعة في موريتانيا. ويقال: وجهه مغسول بمرق، فلا تشره عليه. تقال للشخص عديم الحياء والذي لا يخجل من ارتكاب العيب أمام الناس. وفي اللغة: غَسَلَ الشيء يَغْسِلُه غَسْلاً وغُسْلاً: أزال عنه الوَسَخ ونظَّفه بالماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غسل.
8904	بالحَسرة	مسموعة في السعودية والكويت، والحسرة التعب والمشقة، يقال في المثل: لا ترفع براس الحاسرة تنطحك. يضرب مثلا عن الضعيف الذي تساعده ثم يعود عليك بالشر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسر، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص171.
8905	بالزُور	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا ولبنان ومصر، وتلفظ في السعودية إبزور: أي بصعوبة، وبقوة، وبشدة ويزور: أي يضغط بقوة. وأصلها فارسي (زورَكى) أي بالقهر والقوة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص812، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص195، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص35، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 56/4، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 113/2، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص241.
8906	بالكُود	مسموعة في جنوب السعودية، أي بالتعب والجهد، وفي المثل: كود ذبحناها وكودٍ ماتت: أي بالتعب والقوة ذبحناها وبالتعب والجهد ماتت. كايد: الكايد الشيء الصعب. قال الشاعر علي جماح الغامدي: بعض الرجاجيل مثل النايم القاعد كلثوم لا فيه لا حد ولا ساعد له لحية من كبرها كود يسير بها وفي الحديث: (إن أمامكم عقبة كوود لا يجوزها المثقلون)، وفي اللغة: تكأدت الذهاب إلى فلان تكؤدا: إذا ما ذهبت إليه على مشقة. يقال في المثل: شيء يعود ما يكود. وفي المثل أيضا: أكود الناس ييزيه حقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كود، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص614، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص777، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 178/11.
8907	بِزِّز	مسموعة في المغرب. يقال: بزز منه: رغما منه. وبزز عليه: غصب عليه. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص29، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 222/1.
8908	غصبا	مسموعة في السعودية، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق واليمن وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر: بالغصب، وغصب الشيء: أخذه قهرا وعنوة. في لسان العرب: الغصب: أخذ الشيء ظُلماً. قال الشاعر علي بن خماش الزهراني: واللِّي يفادي بروحه بالخطر مات غصب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غصب، 1/648،"المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: غصب، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص645.
8909	يا دُوب	مسموعة في الحجاز غرب السعودية والعراق ومصر والسودان وليبيا. يقال: دوبني وصلت: هذه اللحظة أو اللحظات الفائتة وصلت. ويقول: يادوب يكفينا هذا الأكل. يتضح أنها لليسير والقليل من الوقت مثل البرهة. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص466، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص311.
8910	قِشَب	حرف القيف (الجيم القاهرية) أو بالهمزة المبدلة عن القاف: إِشَب، مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان، وفي مصر والسودان: قشف أو أشف، وهي من القشف وفي اللغة: القَشَفُ: قَذَر الجلد، وقيل: القَشَفُ رَثاثة الهيئة وسُوء الحال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشف، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص465، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص769.
8911	مِشَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) أي مُشَقّق، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي المغرب وموريتانيا: مْشِق، وفي الجزائر: شْقاق، وفي اللغة: والشُّقاق تَشَقُّق الجلد من بَرْدٍ أَو غيره في اليدين والوجه، وهو من الأدواء كالسُّعال والزُّكام والسُّلاق. وفي اللغة أيضا: أمْشَقُ: الجِلْدُ المُتَشَقِّقُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقق، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: مشق، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص153، 847، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص384، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص422، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 163/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص494، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 124/12.
8912	فاتورة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وفي تونس والجزائر والمغرب: فاطورة، والجمع فواتير، وهي دخيلة من التركية (Fatura)، والإيطالية (Fatture) بنفس المعنى. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص151، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص406، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص123، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 32/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص710، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص52، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص86، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 139/2، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص428.
8913	حْجاوَة	مسموعة في شرق سوريا، وفي السعودية والمغرب والجزائر وتونس: حْجايَة، وفي شمال غرب السعودية: حَدّاوة. وفي اللغة:الحِجَا، مقصور: العقل والفِطْنة؛ وقد حاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجاءً: فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه، والأُحْجِيّة والحُجَيَّا: هي لُعْبة وأُغْلُوط يَتَعاطاها الناسُ بينهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجا، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 536/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص84، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 51/3.
8914	غُلّوتِيَّة	أو غلوطية، مسموعة في السودان، وهي أيضا الأغلوطة والغَلُوطة، وهي ما يغالط به من المسائل المبهمة وهي فصيحة، وفي اللغة: الغَلَطُ: أَن تَعْيا بالشيء فلا تَعْرِفَ وجه الصواب فيه، والعرب تقول: غَلِطَ ف مَنْطِقِه، وغَلِتَ في الحِساب غَلَطاً وغَلَتاً، والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ: ما يُغالَطُ به من المسائل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غلط، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص700.
8915	لُغُْز	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: أَلْغَزَ الكلامَ وأَلْغَزَ فيه: عَمَّى مُرادَه وأَضْمَرَه عل خلاف ما أَظهره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغز.
8916	مِحْزاة	مسموعة في اليمن، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق: حْزايَة، وفي الإمارات أيضا: حزوة، وفي العراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر: حَزُّورَة، وفي الأردن وفلسطين: حُزِّيرَة، وفي مصر والأردن وفلسطين والسعودية: فَزُّورَة، وربما يكون أصلها من فسّر بالسين ثم قُلبت. وفي اللغة: الحَزْرُ حَزْرُك عَدَدَ الشيء بالحَدْس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزر، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص125، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 95/3 - 57/5، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص121، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص272.
8917	هُوز	مسموعة في السعودية والكويت وعمان والعراق، وهو خرطوم من المطاط لنقل الماء، يُستخدم في دورة المياه أو في غيرها كري الزروع، والكلمة من الإنجليزية (Hose) بنفس المعنى. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص830، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص173، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص74.
8918	خَُفّاش	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والسودان، وفي المغرب: خفاش وخشَّاف. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 365/1.
8919	سَحاة	وتجمع على سَحا، مسموعة في السعودية، وفي شرق السعودية والكويت: سْحية الليل، وفي الكويت أيضا: سحيت الليل، وفي القصيم بالسعودية: سحات الليل، وفي المغرب: سحت الليل، وفي اللغة: السَّحاة: الخُفّاشُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص83، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص367، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص170، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 311/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 223/6.
8920	طير الليل	مسموعة في الجزائر وشمال المغرب، وفي شرق سوريا: طٌوير الليل، وفي السعودية: طير العشا، لأنه يطير وقت العشاء. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص134، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 213/8.
8921	وَُطْواط	مسموعة في سوريا ومصر وليبيا والسودان، والجمع: وطاويط، وفي اللسان: الوَطْواطُ: الخُفّاش، ووما ورد عن العرب قولهم: أَبْصَرُ في الليل من الوَطْواط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطط، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1055.
8922	تَرَك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: التَّرْكُ: وَدْعُك الشيء، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً: خليته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترك، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص147، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص39.
8923	خَلَّى	مسموعة في كافة اللهجات العربية، ويقولون في فعل الأمر في اليمن والكويت: خلْ، وفي مصر: خلِّي، وفي اليمن يقولون في المثل: "إجن الثمار وخل العود للنار"، وفي اللغة: خَلَّى الأَمْرَ وتَخَلَّى منه وعنه وخالاه: تَرَكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلا، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص43، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 200/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص301، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص155، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص141، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص43، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 36/2، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/4.
8924	دَشَّر	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا والسعودية، دَشَّر الرجل ماشيته: أهملها وتركها تذهب أو تجي دون عناية أو رعاية. ودَشَّر ولده: أهمله أيضًا فلم يأمره أو ينهه ولم يقم بتربيته تربية صحيحة، فهو ولد داشر. ومن أمثالهم في سوريا: "دشرت الداشورة" أي فلت النظام وصار كلٌ يسير على هواه. انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص185، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص258.
8925	هَدّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص428، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص497، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص324.
8926	رُبَظ	بالظاء المشاكل مبدلة عن الضاد، مسموعة في السعودية والكويت، وفي جنوب السعودية بالضاد: ربض، ويقولون في المثل: (من الصيد الرَّابض) . مثلوا الرجل الكسول والمرأة الكسولة بذلك الصيد الذي لا يكاد يتحرك. وفي اللغة: رَبَضت الدَّابة والشاة: وهو كالبُروك للإبل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربض، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص313.
8927	قَعْمَزَ	مسموعة في ليبيا والسعودية، وفي جنوب السعودية: قعمس، وفي السعودية أيضا: تقعفز، وفي العراق تُنطق بالجيم: جعمز، وفي صعيد مصر بالجيم القاهرية، وفي لبنان: قعبز، وهي محرفة من (اقعنفز) وفي اللغة: جلس القَعْفَزى: وهي جِلْسَةُ المُسْتوفِز، وقد اقْعَنْفَزَ، وفي الصحاح في اللغة: (قال الفراء: يقال: جلس فلانٌ القعفزي، وقد اقعنَفَزَ: أي جلس مُستوفزًا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعفز، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 146/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص473، انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص631، 777، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص735، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص42.
8928	هَيَّت	مسموعة في الإمارات، بمعنى ترك الشيء، وفي اللغة: هيْت بمعنى هلم، والتضعيف للسلب والإزالة فيكون المعنى اترك ودع. انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص504.
8929	سِفْلَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر، وفي اللغة: والسُّفُولُ: مصدر وهو نقيض العُلُوِّ، والسَّفَالة، بالفتح: النَّذَالة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفل.
8930	حَقير	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق ومصر، وفي اللغة: الحَقْرُ في كل المعاني: الذِّلَّة؛ حَقَرَ يَحْقِرُ حَقْرا وحُقْرِيَّةً، وكذلك الاحْتِقارُ، والحَقِيرُ: الصغير الذليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقر.
8931	حَظّ	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الحَظُّ: النَّصِيبُ، وفلان ذو حَظّ وقِسْم من الفضل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حظظ.
8932	أتّرَة	وقد تصغر: أَتُّورَة، مسموعة في حلب في سوريا، وفي مصر: أطر وأتر، وهي من الكلمات القديمة، وهي محرفة من كلمة أثر، وفي اللغة: الأَثر: بقية الشيء، والجمع آثار وأُثور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أثر، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 49/2.
8933	ذَا	للمذكر، وذي للمؤنث، ذولا للجمع، مسموعة في السعودية وعمان، وفي جنوب السعودية واليمن: ذِيه: للمذكر، وللمؤنث: تِيه، وللجمع: ذَوْليه، وفي السعودية أيضا: ذَيَّا أو ذَيَّاك وفي مصر والسودان: دَه: للمذكر، وللمؤنث: دِي، وللجمع: دُول وديل، وأصلها هذا، مع حذف هاء التنبيه، وقلب الذال إلى دال. وفي المغرب: ذا وذاك وهذاك، وفي شمال المغرب: دوك: بمعنى تلك، وديك بمعنى ذلك، وفي العراق: ذول وذولا وذيج قال شاعر الحُمران، الملقب (القرشي): ذا في الحجز نُور العين لاجت وذَيَّه نونها في المثل: (لابد في ذا الحبل من شاة تُقاد). يُضرب للإعتبار بالموت. في لسان العرب: (قال الجوهري: ذا: اسم يُشار به إلى المذكر، وذِي للمؤنث. قول الله عز وجل: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذا 15/449، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص52، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 56، 57/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 292،308/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص311، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص98، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 137/2، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص83، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 5\79، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 297.
8934	قِزْعَة	مسموعة في الأردن، وفي اللغة: القَزَعُ: قطع من السحاب رقاق كأَنها ظلّ إِذا مرّت من تحت السحاب الكبيرة، وقيل: القَزَعُ السحاب المتفرق، واحدتها قَزَعةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قزع.
8935	هذا	للمذكر والمؤنث: هذي، وللجمع هَذْيلَه وهَذوله، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا، وفي السعودية أيضا بحذف هاء التنبيه، وفي الأردن وفلسطين بتفخيم الذال القريب من الظاء: هاظَه، وفي قطر: هذا للمذكر، وللمؤنث: هاذي وهاذيا وذّيا وتيّا وتيك، شهاذي للمذكر، وللمؤنث شهاذياء - شِذيا، وللجمع: أُولا وأُولياء، وفي ليبيا بالدال: هدا، وللمؤنث: هدي، وللجمع: هَدو، وفي السودان: هدا وهداك، وفي موريتانيا: هذا وذا للمذكر، وهذي وذي للمؤنث، وهذو وذوك للجمع، وفي الأحساء شرق السعودية: ذاليه وذالين وذيلي وذيلو وذول وهذول وكلها للجمع. وفي حائل يقال للبعيد: هذاتا وهذيّاتا. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1012
8936	حَبَّة	مسموعة في مصر والسودان، وهو للشيء القليل المتفرق، فيُقال: حبة حمص، ولا يُقال: حبة لحمة، وفي اللغة: الحَبَّةُ من الشيءِ: القِطْعةُ منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبب، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 74/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص227.
8937	حِتَّة	مسموعة في مصر والسودان. وفي اللغة: حَتَّ الشيءَ عن الثوب وغيره يَحُتُّه حَتًّا: فَركَه وقَشَره فانْحَتَّ وتَحاتَّ؛ واسمُ ما تَحاتَّ منه: الحُتاتُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتت، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 77/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص230.
8938	دَحْوَة	مسموعة في بلاد زهران جنوب السعودية، وهي ملء الكفين من الأرز أو الشعير أو غيرهما، وهي من بسط اليد لكي تمتلئ، وفي اللغة: دَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً: بَسَطْته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحا، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص262.
8939	دِنْشَة	مسموعة في صعيد مصر وليبيا، وفي مصر أيضا: دندوشة وتنتوشة، والأصل من نتش، وفي اللغة: النَّتْشُ والنَّتْف واحدٌ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 354/2 - 291/3.
8940	ريحة	مسموعة في الأردن، وفي ليبيا: رْوِيحَة، وفي اللغة: راحَ الشيءَ يَراحُه ويَرِيحُه إِذا وجَدَ رِيحَه، وهو استعارة عن الشيء القليل بالرائحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح.
8941	ذِرَّة	مسموعة في اليمن، وفي وسط السعودية: ذِرِيرَة. في لسان العرب: (والذَّرُّ: وهو أخذُك الشيء بأطراف أصابعك تَذُرُّه ذَرَّ الملح المسحوق على الطعام). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الذرة 4/303، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص302.
8942	شُِْوَي	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وقد تصغر فيقال: شُِْوَيَّة، وفي بوادي السعودية: شْوِين، وأصلها من شويء، تصغير شيء على غير القياس، وفي اللسان: تصغير الشيءِ: شُيَيْءٌ وشِيَيْءٌ بكسر الشين وضمها، ولا تقل شُوَيْءٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شيأ، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص328، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 261/4.
8943	قَْليل	بالقاف أو بالقيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وقد تبدل القاف إلى جيم (جِليل) في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، أو إلى الهمزة (أليل) في مصر وسوريا ولبنان.
8944	نِتْفَة	وقد تصغر: نْتيفَة: مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا والأردن وفلسطين، وفي مصر: تنتوفة.
8945	حَكَّة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وعرب الساحل والأحواز بالكاف الفارسية (H) :حِجَّة، وفي المثل العربي القديم: "ما حك جلدك مثل ظفرك". وفي اللغة: الحَكُّ: إِمْرار جِرْم على جرم صَكّاً، حَكَّ الشيء بيده وغيره يَحُكُّه حَكّاً؛ واحْتَكَّ بالشيء أَي حَكّ نفسه عليه والحِكَّة، بالكسر: الجَرَب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكك، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص257، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 560/1، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص34، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص683.
8946	خْمام	مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والأحواز وعرب الساحل، وفي الجزائر: خْماج، وفي اللغة: خَمَّ البيتَ والبئرَ يَخُمُّهما خَمّاً واخْتَمَّهما: كنسهما والاخْتِمامُ مثله، والمِخَمَّةُ: المِكنسَةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص153، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص143، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص61، 840، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص61.
8947	زِْبالة	بتسكين الزاي وكسرها، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي القمامة والأوساخ. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: زبل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 12/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص421، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص93، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 212/2.
8948	وِصاخَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأحواز وعرب الساحل، وبالسين في مصر: وْساخة، وفي اللغة: الوَصَخ لغة في الوَسَخ، والوسَخ: ما يعلو الثوب والجلد من الدرَن وقلة التعهد بالماءِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسخ، وصخ، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص439، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص526.
8949	استحى	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: الحياءُ: التوبَة والحِشْمَة، وقد حَيِيَ منه حَياءً واستَحْي واسْتَحَى. وفي الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت" رواه البخاري. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حيا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص281، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص92، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص312، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 360/3.
8950	انْحَرَج	مسموعة في الكويت، وفي السودان: أُحرج أي وقع في الحرج والخجل، وفي اليمن ومصر: اتحرج، وفي اللغة: الحَرَجُ: الضيق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرج، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص240.
8951	تَحَشَّم	مسموعة في المغرب والجزائر، والاسم: حشومة، وهو حشمان، وفي العراق: احتشم، وفي اللغة: الحِشْمَةُ: الحَياءُ والانْقِباضُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشم، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص89، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص60، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 553/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص135.
8952	تِفَشَّل	مسموعة في السعودية والكويت، والاسم: فشلة أي الاحراج والخجل، فشلتني أي احرجتني، وهو فشل وافتشل وتفشل، وفي اللغة: الرجل الفَشِل: الضعيف الجبان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فشل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص302، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص127، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص448.
8953	خزي	خزوة: العيب، مسموعة في اليمن، خزيتوبنا أي أخجلتمونا أو أحرجتمونا، وفي السعودية: خزيان أي خجلان. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص47، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص172، 418، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص107.
8954	حِجمة	مسموعة في الإمارات، وتطلق على لجام البعير، وفي اللغة: الحِجامُ: شيء يجعل في فم البعير أَو خَطْمِه لئلا يَعَضَّ وذلك إِذا هاجَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجم، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117.
8955	كُشَاحَةُ	مسموعة في السعودية، وهو كل ما يكنسُه الناسُ من الترابِ من دُورِهِم فيُلقى بعضُه على بعضٍ، يُقال له: كُشاحَةٌ وقُمامةٌ وخمُامةٌ وكُناسَةٌ وكِبا وزبالة. وفي اللغة: كشَح القوم: طردهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص137.
8956	مَرَمَّة	مسموعة في السعودية، وهي قمامة البيت وسقط المتاع، وفي اللغة:والرِّمَّةُ: قطعة من الحبل البالي وأيضا العظم البالي، والمَرَمَّةُ: متاع البيت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص431.
8957	زرم	أو انزرم، مسموعة في السعودية، بمعنى خجل، زرمته اي فَشَّلْتَه. زَرَمَهْ : أفشى عيوبه فأخجله وسَكَّتَةْ، انزرم الرجل خجل وانقطع عن الكلام. و"يزرِّم" يُخجَّلْ، وفي اللغة زَرَّمَه: قطعه؛ وزرِمَ دمعُهُ وحِلْفَتُهُ وكلامه: انقطع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص725.
8958	عِريان	مسموعة في الأردن وفلسطين ًمصر والسودان والمغرب وموريتانيا، وفي الباحة جنوب السعودية: عاري وعُرُو، وفي العراق: يتعرين أي يصبح عاريا، ومعراية أي عارية، وفي المثل المغربي: "المكسي بمتاع الناس عريان"، وفي المثل المصري: "المتغطي بالناس عريان"، وفي اللغة: عري من ثيابه : نزعها عن جسده، تجرد منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عري، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 600/2، اللهجة العامية البصرية لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 166/1 - 174/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص646.
8959	أَجْرَد	مسموعة في السعودية، وفي الإمارات بالياء: أَيْرَد، وفي الطائف غرب السعودية: جَرْدان، وفي الأردن وفلسطين والسعودية: مْجَرّد، وفي جنوب السعودية: متجرد، وفي المثل السعودي: "طاح العاري ع المتجرد"، يضرب لاتفاق شخصين على دعوى باطلة ولم ينه أحدهما الآخر، وفي اللغة: التجرُّدُ: التعرِّي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص416، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 145/2.
8960	زَلْط	مسموعة في الجزائر، وفي سوريا وقطر: مزلط، وفي مصر: سلط ملط، قال الشيخ أحمد رضا: وهي مأخوذة من الزَّلط العامية، أي الحجر الأملس، أو من الصلت أي الخفيف اللباس كما في كتب الأئمة، أو من السُّلت وهو ضرب من الشعير مجرد من القشر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلت، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص237.
8961	مْشَلِّح	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا والعراق، وفي اللغة: شُلِّحَ فلانٌ إِذا خرج عليه قُطَّاع الطريق فسلبوه ثياب وعَرَّوْه، وفي حديث عليّ، رضي الله عنه في وصف الشُّراة: خرجوا لُصُوصاً مُشَلِّحين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلح، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص303، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص256، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 164/3.
8962	مْفَصَّخ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، وفصخ: أي خلع ملابسه، وفي اللغة: فَسَخْت عني ثوبي إِذا طرحته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فسخ، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص459، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص279.
8963	مَلْط	مسموعة في مصر والسودان، وفي السعودية: أملط، ويقولون أيضا: سلط ملط، وفي اللغة: الأَمْلَطُ: الذي لا شعر على جسده ولا رأْسه ولا لحيته، وقد مَلِط مَلَطاً ومُلْطةً، وقيل: الأَمْلَطُ الرجل الذي لا شعر على جسده كله إِلا الرأْس واللِّحيةَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملط، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 391/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص942، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص158، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص23.
8964	جَطَل	مسموعة في الكويت، وتطلق على الشخص العاري لكن استخدامها قليل، وفي السعودية: أجلط، وفي اللغة: جَلَطَ رأْسَه يَجْلِطُه إِذا حلَقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلط، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص101، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص720.
8965	أُغْمِي عليه	والاسم منه: مَغْمي عليه، مسموعة في السعودية والكويت ومصر، وفي اللغة: غُمِيَ على المريض وأُغْمِيَ عليه: غُشِيَ عليه ثم أَفاقَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غما.
8966	انصفر	من صفار اللون على الوجه، والاسم منه مِنْصِفِر، مسموعة في وسط السعودية، والأردن وفلسطين والاسم عنده: مْصَفْرِن، وفي اللسان: الصُّفْرة من الأَلوان: معروفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفر.
8967	سطر	والاسم منه مسطور، مسموعة في العراق، بمعنى داخ جراء ضربة على رأسه، وهو من سطل، سطلته الخمر أي خدرته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطل، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص219.
8968	سَنَّح	والاسم منه مْسَنِّح، مسموعة في العراق، وفي الشعر العامي العراقي: حسنه فتن ربع الكره وروحي اوصلت للغرغرة بهواه اسنح على ثره بس دمعتي تتجاره انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص235، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 151/2.
8969	داخ	والاسم منه دايخ، وفي المغرب: دوخان، والمصدر: دوخة وهي دوار الرأس، مسموعة في جنوب السعودية والإمارات وعمان واليمن والعراق والأحواز والجزائر والمغرب ومصر، وفي السودان: دسوخ، وهي إما عامية وإما من الدخّ وهو الإعياء لأنها تسببه، ودوّخ المرض رأسه أي أدارها، وفي لسان العرب: دوّخ الوجع رأسه: أداره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوخ، "معجم مقاييس الألفاظ" لابن فارس: دوخ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 300/3، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص96، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص75، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 36/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص360، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص51، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص63.
8970	سَوَّم	مسموعة في الأردن وفلسطين والسعودية، والاسم: سومة، وفي جنوب السعودية: هو الشعور بالغثيان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص89، 689.
8971	غُشِي عليه	والاسم منه غَشْيان، مسموعة في السعودية والكويت والجزائر والاسم عندهم: مْغاشي، وقال الشاعر ابن الزقاق البلنسي (شاعر أندلسي): وانتبه الصبح بعيد الكرى كذي هوى من غشية قد أفاق وفي الفصيح غشي على الشيء أي غطاه، وغشي عليه أغمي، فهو مغشي عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص662، 701، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص268، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص645.
8972	غَمَر	والاسم منه غَمران، مسموعة في عمان والسودان وبدو مصر، وفي اللغة: غَمَره الماء يَغْمُرُه غَمْراً واغْتَمَره: عَلاه وغَطّاه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص701.
8973	فَنَّش	مسموعة في السعودية، وفي مصر: فَنِّش واتفنش، بمعنى ترك العمل، من الإنجليزية (Finish). انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820.
8974	برك	أي جلس بثقله في المكان، مسموعة في السعودية، وغالبا تقال للشخص الكسول، وفي المثل: "إمَّا حَبَى والا برك والا سعى وكسرك" يقال للشخص عندما يعمل في الوقت غير المناسب. وفي المثل الآخر: "إما خَبَّت وإما بَرَكت"، والخبّ: نوع من العدو. يُضرب للرجل يُفرِّط مرة في الخير ومرة في الشر، فيبلغ في الأمرين الغاية. وفي اللغة: بَرَكَ البعير يَبْرُك بُروكًا أي استناخ، وأبَرَكته أنا فَبَرَك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برك، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص63، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص269.
8975	شْلون	أو إشلون؟، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وأصلها ايش لونك؟ وكانوا يسألون قديما عن اللون لمعرفة الصحة والعافية، وفي السعودية أيضا: وش لونك؟ انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص259، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 174/2، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص31، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص175، 383، 824.
8976	كِيف	مثل سيف ، مسموعة في الحجاز غرب السعودية والأردن وفلسطين ، وفي البحرين وقطر والإمارات بالكاف الفارسية : جيف ، وفي الجزائر وتونس : كيفاه ، وفي وسط المغرب وتونس : كيفاش، وفي السعودية يقولون في المثل: "الكيف عند العطار"، وهذا جواب لكل من يردد كلمة: كيف؟ كيف؟ وليس له أي معنى غير ذلك. وقد ذُكر هنا العطار لتوفر كل ما يطلبه الزبون من أعشاب تشفي من الأمراض بإذن الله. وكيف في اللغة: اسم استفهام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كيف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص323.
8977	جَواد	مسموعة الأردن وفلسطين ومصر، وفي الكويت والعراق وشرق سوريا والسعودية: أَجْوِدي، أو بقلب الجيم إلى ياء: أَيْوِدي، وفي العراق أيضا: أجاويد، وفي الكويت: أياويد، وفي الإمارات: يود، أي جود، وفي اللغة: جاد الرجل بمال يجُود جُوداً، بالضم، فهو جواد، ورجل جَواد: سخيّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جود، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص540، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص12، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 30/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص41، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص24، 188.
8978	كَرِيم	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: كريم: ذو كرم، سخي، معطاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرم. * لطائف عن خلق الكرم: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان أوَّل مَن أضاف الضَّيف إبراهيم" حسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (4451). - وكان صلى الله عليه وسلم يُؤْثِـر على نفسه، فيعطي العطاء ويمضي عليه الشَّهر والشَّهران لا يُوقَد في بيته نارٌ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان لي مثل أحدٍ ذهبًا ما يسرُّني أن لا يمرَّ عليَّ ثلاثٌ، وعندي منه شيءٌ إلَّا شيءٌ أرصدُهُ لدينٍ". وعن موسى بن أنسٍ، عن أبيه، قال: "ما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلَّا أعطاه، قال: فجاءه رجلٌ فأعطاه غنمًا بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا، فإنَّ محمَّدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة". - لقد كان الكَرَم مِن أبرز الصِّفات في العصر الجاهلي، بل كانوا يتباهون بالكَرَم والجُود والسَّخاء، ورفعوا مِن مكانة الكَرَم، وكانوا يصفون بالكَرَم عظماء القوم، واشتهر بعض العرب بهذه الصِّفة الحميدة حتى صار مضربًا للمثل، ومنهم حاتم الطائي، وعبد الله بن جُدْعَانَ. * قصص عن الكرم: - مر يزيد بن المهلب بعد خروجه من السجن بعجوز أعرابية فذبحت له عنزًا، فقال لابنه: ما معك من النفقة؟ قال: مائة دينار، قال: ادفعها إليها، فقال: هذه يرضيها اليسير وهي لا تعرفك، قال: إن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير، وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي. - أراد ابن عامر أن يكتب لرجل بخمسين ألف درهم فجرى القلم بخمسمائة ألف درهم فراجعه الخازن في ذلك فقال: أنفذه فما بقي إلا نفاذه فإن خروج المال أحب إليّ من الاعتذار، فنظر إليه الخازن، فقال: إذا أراد الله بعبد خيرًا صرف القلم عن مجرى إرادة كاتبه إلى إرادته، وأنا أردت شيئًا وأراد الجواد الكريم أن يعطي عبده عشرة أضعافه، فكانت إرادة الله الغالبة وأمره النافذ.
8979	وِيش	مسموعة في حضرموت باليمن، ويشكم؟ أي كيف حالكم؟، ومفردها: ويشك؟، وفي السعودية: وِش لونك؟ أو وش حالك؟ أي كيف. انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص143، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص525.
8980	سِفِيْط	مسموعة في الإمارات والسعودية، وتقال الصفيط، وهو الكريم السخي، وفي اللغة: السَّفِيطُ: الطَّيِّبُ النفْسِ وقيل: السَّخِيُّ. قال الشاعر سعيد بن عبدالرحمن الغامدي (الملقب عجير): إنْ كان لي سُفْطَان بأرضَك بِعْت مالي ما بنطلُب منك نَوْزَة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفط، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص231، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص188، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص488.
8981	سَِْخِي	أو صَِْخِي، بكسر السين والصاد وفتحهما وتسكينهما، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: السخاوة والسخاء: الجود، والسخي: الجواد. في السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: حَلَفْت لو كان يعطوني بنات أهل سيل ما عيني أصخاك يا عزَّة دِهان القُلُوب في المثل: (ما يصْخَى للبس لُقمة). يُقال للرجل البخيل وفي الحديث: (إن الله تعالى جميل يُحبُّ الجمال، سَخِيُّ يحبُّ السَّخاء، نظيف يحب النظَّافة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخا، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص270، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص179، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 311/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص472، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص247، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص52، العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص473.
8982	سِخْرِيَة	والفعل منه يَِسَخَر أو يِتِمَسْخَر، والكلمة مسموعة في الأردن وفلسطين والجزائر، والاسم منه في الجزائر: تَمْسَخِير، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات: بالصاد: يِتِمَصْخَر.
8983	هَزْء	مسموعة في السعودية، والفعل منه في وسط السعودية: تِمَهْزَء، وفي غرب السعودية: تَهَزَّء، وفي الكويت: هزو، أي سخرية، تمهزى به أي سخر منه. انظر: "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص398.
8984	عَوار	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص295، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص331.
8985	وَجَع	مسموعة في جنوب السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والجزائر والسودان، وفي ليبيا بتين أوله: وْجَع، وفي مصر بالجيم القاهرة (حرف القيف): وَقَع، وفي الكويت والبحرين والإمارات وقطر والعراق بكسر الواو وقلب الجيم إلى ياء: وِيَع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1042، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص411، 415.
8986	آيس كريم	مسموعة في مصر، من الإنجليزية (Ice cream)، والكريمة هي حلوى من القشدة، وفي البحرين: عسكريم، وفي الكويت وقطر: أسكريم، وفي البصرة بالعراق: أسكيمو، وهو نوع من المثلجات كان يباع في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، لنوع من المثلجات. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 222/5، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص54، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص22، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 36/1.
8987	دُندُرمة	مسموعة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وفي العراق: دوندرمة، وفي السودان: دَاندُرْمة، وفي السعودية: ضَنْضُرْمَة، وفي الكويت: دِندَرَمة، من التركية (Dondurma) بمعنى مجمَّد. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص106، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص225، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص85، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص353، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص178، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 39/2.
8988	تندر	مسموعة في السودان، ندر وتندر أي تكلم عنه في معرض السخرية، وفي اللغة: نوادِرُ الكلام تَنْدُر، وهي ما شَذَّ وخرج من الجمهور، وذل لظُهوره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ندر، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص966.
8989	هنكرة	مسموعة في السودان، وهي السخرية والضحك على الناس، من الفارسية (خيناكر) بمعنى المُغنِّي. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1029، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص167.
8990	دَرِد	مسموعة في العراق، بمعنى هم وألم ومرض، من الفارسية بنفس المعنى. يستعمل البصريون هذا المثل: "الشبعان مايدري بدرد الجوعان"، ويضرب للغني الذي لا يعرف هموم غيره. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص165، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 24/2، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص181.
8991	على خاطر	مسموعة في ليبيا والجزائر والمغرب، وفي الجزائر أيضا: لْخاطِر، أو لْخاطِرش أو لخاطرنِش بمعنى من أجل خاطرك، أو خاطر الشيء، وفي المغرب أيضا: عل وجهك أي لأجل خاطرك. انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص151.
8992	على شان	أو بالنحت: عَشان، منحوتة من: على أي شيءٍ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق ومصر والسودان، وفي مصر أيضا: علشان، وفي الأردن وفلسطين: مِشان، وفي عمان وشمال السعودية: منشان، وفي السودان: وَشَان، وأيضا: فيشان. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1053، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص129، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص117، 402، 472، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص422.
8993	حايف	مسموعة في شمال السعودية، وفي العراق: حَوّاف، وفي اللغة: تَحَوَّفَ الشيءَ: أَخذ حافتَه وأَخذه، تَحَوَّفَه أَي تَنَقَّصَه، والحَيْفُ: الـمَيْلُ في الحُكم، والجَوْرُ والظُّلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوف، حيف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 13/3، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 265/1.
8994	حَنْشَل	مسموعة في السعودية، اسم جمع للصوص، والحنشل من يقومون بسرقة الأغنام أو الإبل عندما يغفل عنها صاحبها. وحنشل من الأصل: "نشل" والحاء فيها زائدة، وهي للمفرد والجمع. والبعض يقول إنها نحت من"حنش" و"نشل"، والحنّاش الصياد الماهر. وإستراتيجية العمل لدى الحنشل أن ينتظروا مرور قوافل أو ركبان يظهر من سيماهم أو من ركائبهم أنهم ذوو قيمة مالية أو مادية تستحق. ولا توجد كلمة أو تعبير مطابق للكلمة في الفصحى. أقرب صفة لتلك الأعمال هي القرصنة. يقول د. الصويان: "الحنشل يأتي مفرد وجمع وتعني حرامي، وحراميه، سارق، سراق، والحنشل يسرقون الأغنام والإبل غالباً". وفي اللغة: نَشَل الشيء يَنْشُله نَشْلاً: أَسرع نَزْعَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص209، "أساطير ومرويات شفهية من الجزيرة العربية" لسعد الصويان ص302.
8995	سارِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في اليمن، وفي السعودية: سُروق، وفي عمان والمغرب والجزائر وموريتانيا والسعودية: سَرّاق انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص105، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص179.
8996	شَفّار	مسموعة في المغرب والجزائر، شَفَر أي نقص وقل، وشَفَّر المال قلَّ وذهب، وشفَّر الشيء استأصله، يقولون في الدارجة المغربية "الشفار بقاوا حاظيينه حتى شقموه" أي "السارق تتبعوه وراقبوه حتى ألقوا عليه القبض. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: شفر، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص118، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 431/2.
8997	هْجام	مسموعة في مصر، وفي اللغة: هَجَمَ عليهم: دخل بغير إِذن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجم. * اللصوص الشرفاء: اتفقت مختلف الديانات والعادات في أغلب المجتمعاتِ البشرية على تحريم السرقة والنهب، إلا أنّ العديد من اللصوص، لاقوا من المجد والشهرة في التاريخ ما لاقاه الأبطالٌ العظام، ومشاهير السياسة والحرب. - اللص الشاعر (عروة بن الورد العبسي)، كان واحداً من أوائل اللصوص المشهورين في التاريخ، ولا يعرف عن زمن حياته سوى تاريخ وفاته في 607م، واشتهر كشاعر أيضاً، وقد عُد بعد الإسلام من شعراء الجاهلية وفارساً من فرسانها وصعلوكاً من صعاليكها المعدودين، وكان يسرق ليطعم الفقراء ويحسن إليهم. ووفق المرويات التاريخية، كان عروة إذا أصابت الناس سنة شديدة القحط جمع الفقراء والمرضى من قبيلته، ثم جعلهم في الكهوف، يشرف عليهم ويطبّبهم حتى إذا نجا منهم من نجا، حملهم وأغار بهم على القبائل الأخرى الغنية، أو على القوافل، ليوزّع الغنائم والأموال بينهم، ويوصلها إلى الفقراء أينما وجدهم. وقد اشتهر ابن الورد بشعره الجميل، وكرمه، وعلوّ نفسه، رغم كونه لصاً. - لص الشعب (علي الزيبق)، كان بطلاً من أبطال القصص الشعبية المصرية، وهو بطل لقصةٍ حقيقية حصلت في عهد حكم العثمانيين على أرض مصر، وبداية زوال حكم المماليك نهائياً. حيث ثار الزيبق في تلك الفترة على رئيس الدرك في أرض مصر "سنقر الكلبي" الذي قتل والده، وكان ينهب الناس ويسرق أقواتهم، ومن هنا جاءت مقولة "حاميها حراميها" المشهورة. ووفق الرواية التاريخية التي تطورت إلى كثيرٍ من السير الشعبية المكتوبة قديماً وحديثاً، فقد كان الناس يعانون من الظلم والفقر والقمع في مصر، فاعتبروا تمرد علي الزيبق بطولةً تمثل طموحهم في الحرية، رغم أنه عُدَّ سارقاً في نظر السلطة؛ لأنه تمكن من التحايل على المسؤولين، وسرقة الأموال التي كانوا يكتنزونها، ليوزعها على من يستطيع من الناس. ولا توجد نهاية حقيقية واضحة لصراع الزيبق مع الكلبي والعثمانيين، إلا أنّ معظم الروايات تتفق، أنّ الكلبي زيف موته للهرب من الزيبق، ولفرط خوفه من أن يقتله، بينما تحول علي الزيبق إلى بطلٍ ملحمي، وقف في وجه السرقة المنظمة والقمع.
8998	رَبَّاط الطريق	هو لص الطريق وقاطعه، مسموعة في السودان، وهي من ربص وتربص بالشيء: انتظر به خيرا أو شرا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربص، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص374.
8999	نَعَمَن	أو أعمن، أو لعمن، مسموعة في السودان، وأصلها: نعم أني، ومعناها: من أجل، وتتصل بالضمير فيقولون: نعمني ونعمنك، ومعناها: معلوم عني كذا. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص979.
9000	مْوطَة	مسموعة في العراق، أو الحليب المثلج أو آيس كريم من الإيطالية (Motta)، والاسم كاملا: (Angelo Motta) وهي شركة لإنتاج المثلجات ودخلت هذه الشركة العراق في ستينيات القرن الماضي، وكان أنجلو موتا مستثمرا إيطاليا ومؤسس شركة موتا الغذائية. وكان اسمه مرتبطا مع الإنتاج التجاري للحلويات وخمائر الخبز. وفيما بعد باعت شركة موتا للآيس كريم براءتها إلى الكثير من الدول العربية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص437. * قصة اختراع المثلجات: انطلق اختراع الأيس كريم من دولة الصين، منذ أكثر من ثلاث ألاف عام، عندما كان يخرج أباطرة الدولة للحروب، وكانوا يستخدمون كرات من الجبال الثلجية، في خلطها بالفاكهة وتناولها. وفي عام 1295م سعى ماركو بولو، وهو أحد الرحالة الإيطاليين، في نقل اختراع الأيس كريم، من الصين إلى مدينته وهناك قامت إيطاليا، بتطوير هذا الاختراع عن طريق إضافة الحليب لصنعه، واشتهرت إيطاليا بصنع الأيس كريم، من الحليب المثلج وكان يلقب بالجيلاتي، نسبة للكلمة الإيطالية gelateria والتي تعني مثلجات ثم اشتهر بكلمة، أيس كريم Ice Cream وتعني كريمة مثلجة. في عام 1533م تزوجت الإيطالية كاثرين، بملك فرنسا الملك هنري الثاني، ونقلت اختراع الأيس كريم، من إيطاليا إلى فرنسا، وتم تطويره هناك بإضافة نكهات مختلفة بل وتم افتتاح، أول محل خاص لبيع الأيس كريم في فرنسا، مصنوعاً من الفاكهة بالإضافة إلى الشكولاتة. وفى عام 1600م، قام الملك شارل ملك انجلترا بزيارة فرنسا، وتم تقديم الأيس كريم كحلوى ملكية له، فنال إعجابه وقام بنقل اختراع الأيس كريم، من فرنسا إلى انجلترا واشتهر الإنجليز ببيع الأيس كريم. في عام 1700م حكم أحد الإنجليز، أحد ولايات أمريكا وهي نيويورك، فنقل اختراع الأيس كريم من انجلترا إلى أمريكا، وتم إنشاء أول مؤسسة مختصة بإنتاج الأيس كريم بصورة تجارية. في عام 1843م ، توصلت سيدة امريكية تدعى نانسي جونستون، باختراع أله صنع أيس كريم، بعد أن علمت بإعجاب زوجة رئيس أمريكا، بمذاق الأيس كريم، والتي كانت تقدمه كطعام ترحيب لزائري البيت الابيض. وفي عام 1899م طور الفرنسي اوجست جولين ، هذا الاختراع وصنع ماكينة أيس كريم ، تعمل بشكل أسرع من الماكينة البدائية ، التي صنعتها نانسي جونستون ، وكانت أول عربة يد متجولة مختصة ، ببيع الأيس كريم في أمريكا عام 1903م ، والتي ابتكرها ايتالو ماركيني ، بل واشتهر بأنه أول من قام بتقديم الأيس كريم ، في أقماع من البسكويت الرقيق ، وفى عام 1984م أصبحت أمريكا ، تنتج مئة وخمسون مليون جالون من الأيس كريم . * اختراع أستيك الأيس كريم. وفى القرن العشرين أضاف العديد، التطورات لشكل ومذاق الأيس كريم، وتم اختراع أستيك الأيس كريم، وهو تقديم الأيس كريم على عصا خشبية، وليس بداخل البسكويت الرقيق. وأتى ذلك الاختراع عن طريق طفل يدعى فرانك ابرسون، عندما ترك كوب به خليط من الصودا والماء، وبداخلها عصا خشبية خارج المنزل وكان الطقس شديد البرودة، فلاحظ تجمد المزيد حول العصا الخشبية، وتشكله بشكل الكوب الموضوع بداخله المزيج .
9001	لَكِي سْتيك	مسموعة في العراق، نوع من أنواع المثلجات على عود، من الإنجليزية (lucky stick)، ويقال أيضا: ليدي ستيك وهي ماركة أخرى (Lady stick)، وتغير الاسم وأصبح في الستينات (موطة Motta) نسبة لشركة موطا الإيطالية. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص396، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 105، 109/2.
9002	بوظة	اسم قديم للمثلجات في بعض نواحي مصر، ومسموعة في سوريا ولبنان، وتقال في السعودية بوضة وأصلها من التركية (Buz) بمعنى الثلج. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص71، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 122/1.
9003	أزْبَرِي	مسموعة في العراق، لفظة تطلق على نوع من ألوان الوردي وهي فرنسية من كلمة روزبيري أي التوت الأحمر أو الوردي الفاقع وكانت تباع قديما في بغداد دوندرمة باللون والطعم الأزبري، وهكذا اكتسبت الدوندرمة اسم الأزبري المصبوغ بلون الفاكهة. ويقول بسام المنجم في كلمات عراقية: الأزبري مثلجات بنكهة التوت مصنوعة بدون حليب ذات طعم حامض و بلون أحمر قرمزي فاقع. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص16، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 34/1.
9004	حَوَاسِمْ	مسموعة في العراق، حرامي ولص نسبة إلى معارك الحواسم في تسمية ما بعد 2003م، وهم المرتزقة الذين يعتاشون على خطف البشر. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص140.
9005	أم العودة	أو: عل عودة، أي على العودة، مسموعة في العراق، لمثلجات تثبت على عود صغير. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 46/1 - 284/2.
9006	بستني	لنوع من المثلجات، مسموعة في العراق، وهي من الفارسية بمعنى الحليب المجمد. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 78/1، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص77.
9007	طماشة	بمعنى سخرية واستهزاء، مسموعة في العراق والسعودية، ويقولون في المثل العراقي: "يوم پاشة ويوم طماشة"، وتِطَمشْ: أي تفرج و(طُمَاشَة) معناها فُرجة. والكلمة من الفارسية (تماشا) وهي مفرسَة من الفعل العربي (مشى) ومعناها في الفارسية التسلية أو الفرجة ومنها (تماشاخانه) أي المسرح لأن الناس ترتاده للتسلة والفرجة. والكلمة بلفظها ومعناها دخلت إلى التركية. والمادة موجودة في العربية (الطمش: الناس). انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 245/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص816.
9008	دكاكة	مسموعة في العراق، دگاگة: حرامية، عصابات اللصوص التي تسطو على بيوت الناس ليلًا، ودكاك درب: أي قاطع طريق. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 29/2.
9009	بانضي	مسموعة في المغرب، هي كلمة إيطالية (bandito) وموجودة في الفرنسية والأسبانية، وهو كل من يمارس السرقة والهجوم على الناس واستعمال شتى أساليب الحيل والمناورة بما في ذلك الاستعانة بالسلاح. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 184/1.
9010	حوّاص	مسموعة في المغرب، حوّص وحاص بمعنى سرق. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 361،524/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص65.
9011	كشَّاط	مسموعة في المغرب، التكشاط: قشَط يقشط أي نزع الغطاء والرداء، والكشاط هو من ينزع الأشياء عن حاملها ويمارس السلب والنهب والسرقة، وفي اللغة: كشَطَ الغِطاءَ عن الشيء يَكْشِطُه كَشْطاً: قَلَعه ونَزَعه وكشَفه عنه، واسم ذلك الشي الكِشاطُ، والقَشْطُ لغة فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشط، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 426/1.
9012	خَوَّان	مسموعة في المغرب، اللص، السارق، ومنها الخَونة وتعني السرقة، في اللغة العربية خان يخون خيانة الأمانة التي يؤتمن عليها أي استحوذ على الشيء منها ليس له وليس من حقه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خون، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 53/2.
9013	سل	هو السارق، مسموعة في المغرب، سلَّ اشئ من الشيء انتزعه وأخرجه برفق، وأسل الشيء إسلالا سرقه خفية، وتسلل وانسل في الزحام انطلق منه في استخفاء، والسل هو السارق والسلة هي السرقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلل، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 348/2.
9014	فنك	مسموعة في السعودية، والفعل منه يفَنِك: يشمت، يسخر، يستهزئ، بقصد الإضحاك والتسلية، وفي اللسان: الفَنْكُ العَجَبُ، والفَنْك الكذب، والفَنْكُ التَّعَدِّي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فنك، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص354.
9015	آله	مسموعة في السعودية، آلْه: أي اتْرك وامْتَنِع. يُقال: آله عنْ الكلام في فلان: أي اترُكْه ولا تتكلمْ فيه بسوءٍ. وفي اللغة: آلْهَ عَنِ الشَّئ: أي اتْرُكْهُ. وقال الشاعر علي بن أحمد الزهراني: والذي يذبح الرجال ما كن عنده شيء نقا قال هات السُّبْل منكم وقال آله معميَّة عليه وفي حديث البلل بعد الوضوء: (انضَحْ ما تَحْت ثَوبِك وآله عَنْه) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أله، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص32، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص275.
9016	سبَّط	مسموعة في السعودية، سَبَّط: إذا جلس ولم يتحرك، إمَّا لمرضٍ أصابه أو خوف، أو غيرهما. وفي الغالب يُطلق على: من يجلس بجانب آخر إمَّا للتدفئة، أو للاختباء. في لسان العرب: أسْبَط الرًجُل إسباطاً: إذا انَبسَط على وجه الأرض وامتدَّ من الضَّرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبط، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص381.
9017	رَبَخْ	مسموعة في السعودية، بمعنى جلس في مكانه ولم يتحرّك. وهي نادرة الاستعمال. قال الشاعر علي محمد جماح الغامدي: احفظ النَّفس عن دنيا الغُرُور لا تربِّخ رَسْنها والقُيُود وفي اللغة: الرَّبْخ والتَّرْبُخ: الاسترخاء. والرَّبِيْخ من الرجال: العظيم المُستَرْخِي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربخ، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص312.
9018	فَيَّخْ	مسموعة في السعودية، أي جلس مسترخياً، مرتاح البال دون هَمِّ، في الغالب يكون وهو متكئاً. في المعجم الوسيط: فخَّتْ رجلاه: استرختا، فهو أفخ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: فخت، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص312.
9019	مَِياعَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وسوريا والأردن وفلسطين ومصر.
9020	غَنَج	أو تِغِنِّج، مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين وعمان، وفي اللغة: الغُنْجُ في الجارية: تَكَسُّر وتَدَلُّلٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غنج، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص99، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 247، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص270، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 552/9.
9021	دَلَع	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: دلَّعَ ابنَه: دلَّله، استرخى في تربيته وتأديبه، وهي منقلبة عن جلع. وفي اللغة أيضا: جَلِعَت المرأَةُ إذا ترَكت الحَياء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلع، "معجم اللغة العربية المعاصرة" لأحمد مختار عمر: دلع، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص195، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 282/3، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص347، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص465، 762.
9022	يْقَهْقُه	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في الحجاز غرب السعودية والسودان وجنوب سوريا والأحواز، وفي المغرب: التقهقية وهو الضحك المفرط، وفي اللغة: قَهْقَهَ رجَّع في ضَحِكه، وقيل: هو اشتدادُ الضَّحِك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهقه، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص793، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 422/1، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص299، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 599/10، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص129.
9023	يَضْحَك	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: ضحك: إنبسط وجهه وانفرجت شفتاه وظهرت أسنانه من السرور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضحك، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص586، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 517/2، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص224.
9024	وِجِع	مسموعة في جنوب السعودية، وفي السعودية والعراق وجنوب شرق سوريا: وَجعان، أو في العراق أيضا: وَيْعان، وفي ليبيا: مْسْتاجَع، وفي موريتانيا: مَوجوع، وفي اللغة: الوَجَع: اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص464.
9025	مْصَخِّن	وأصلها مْسَخِّن، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي المغرب: مْسَخْسَخ، وفي لبنان: صاخن، وفي سوريا: ساخن، وهو من السخونة لأن المرض غالبا ما يصاحبه الحُمَّى وارتفاع درجة الحراراة، وفي اللغة: السُّخْنُ، بالضم: الحارُّ ضدّ البارد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخن، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص253، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص233، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 55/8.
9026	مَريض	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي السعودية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وليبيا: مَرْضان، وفي اللغة: والمَرَضُ: السُّقْمُ نَقِيضُ الصِّحَّةِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرض، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص922، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص71.
9027	مَجهود	أو مَيهود، مسموعة في البحرين وقطر والإمارات، وفي اللغة: جهد الرجل فهو مجهود إذا وجد مشقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص538.
9028	مِب صاحي	وأصلها: ماني بِصاحي، أي لست بصاحي، مسموعة في البحرين وقطر والإمارات، وفي الغة: الصَّحاحُ: خلافُ السُّقْمِ، وذهاب المرض؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ أي برأ. وفي اللغة أيضا: الصَّحْوُ: ذَهابُ السُّكْرِ وتَرْكُ الصِّبا والباطلِ، يقال: صَحَ قلبهُ، وصَحا السكرانُ من سُكْرِه صاحٍ وأَصْحَى: ذَهَب سُكر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صحح، صحا، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص269.
9029	بْعافْيَة	من باب التفاؤل، مسموعة في مصر، وفي اللغة: العافية هو أَن يُعافيَهُ الله تعالى من سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ وهي الصِّحَّة ضدُّ المَرَض، يقال: عافاهُ الله وأَعْفاه أَي وهَب له العافية من العِلَ والبَلايا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 423/4.
9030	يِصْنْجع	مسموعة في الإمارات، الضحك بصوت عال، أو القهقهة، من صقع الديك: صاح، والصقع: رفع الصوت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص533.
9031	حَصْلان	مسموعة في الإمارات، المريض الذي اشتدَّ عليه مرضه، وفي اللغة: حصل الفرس: اشتكى بطنه من أكل تراب النبت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حصل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص123.
9032	عويق	مسموعة في الإمارات بحرف القيف (الجيم القاهرية): عويج، وفي اللغة: عاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، وهذا مفهوم لأن المرض يعوق صاحبه عن الحياة الطبيعية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوق، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص331.
9033	صَخَّة	مسموعة في السعودية والكويت البحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي عمان: صُوخة، وهي عكس ما ذكر بالقران الكريم أن الصاخة هي يوم القيامة. وفي اللغة: صخ الصوت الأذن يصخها صخا، وفي حديث ابن الزبير وبناء الكعبة فخاف الناس أَن يصيبهم صاخة من السماء؛ هي الصيحة التي تَصُخُّ الأَسماع أَي تقرعها وتصمها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صخخ، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص238.
9034	هُدوء	أو هادي، مسموعة في كافة اللهجات العربية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1012.
9035	بَعْوِي	مسموعة في جنوب السعودية، وفي جنوب الرياض في السعودية والعراق: عُوعُو، وفي العراق وشرق سوريا ومصر: بُعْبْع، وفي اليمن وصعيد مصر: بِعَوْ، وفي السودان: أم بُعلُو، وفي مصر أيضا: عَوّ، وفي الجزائر: عَوَّاوا، وفي المغرب: بُوعّو. والبُعْبُع مأخوذ من اللفظة القبطية (بوبو) وهو اسم عفريت مصري قديم استعمل في العزائم واتخذوه لتخويف الأطفال وصوروه بهيئة بشعة مخيفة، وقيل إنها من البعابعة وهم الصعاليك، وكأنهم أرادوا إخافة الأطفال منهم لقبحهم أو خشونتهم. انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 286/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 194-197/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص103.
9036	حْمارة القايلة	مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي الجزائر: عجوز القايلة، وحمارة القائلة هي في الحقيقة حمَار، أي لون الأحمر نسبة إلى شدة الحرارة، وبعض الناس يعتقد أن الحمار هو الحيوان، وهي عبارة عن خرافة كان الأهالي بالسابق يقولون لأبنائهم: لا تخرجوا من البيت في القيلولة لأن حمارة القايلة تأكلكم؛ خوفا عليهم من الخروج واللعب تحت أشعة الشمس، وفي اللغة: القائلة: الظهيرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص124.
9037	سْحِيلَة أم الخَلاجين	مسموعة في الكويت والعراق، وكلمة (سْحِيلَة) تطلق على من كانت ثيابها غير مرتبة وغير نظيفة أو ممزقة أحيانا، وسحيلة أم الخلاجين لقب لامرأة كانت تجمع الملابس القديمة من الزبالة لتحيك لها ملابس وتلبسها. وفي اللغة: السحل والسحيل ثوب لا يبرم غزله أي لا يفتل طاقتين، وقيل: السَّحِيل الغَزْل الذي لم يُبْرَم، فأَما الثوب فإِنه ل يُسَمَّى سَحِيلاً، ولكن يقال للثوب سَحْلٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص202.
9038	طَنْطَل	بتفخيم اللام، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق. مسموعة في العراق، هو كائن أسطوري مخيف متحول، يتلبس في شكل إنسان أو حيوان، يخرج في الليل حسب ما تزعم العامة، وفي لسان العرب: الطُّلطلة والطُّلاطلة، كلتاهما: الداهية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص102.
9039	غُول	أو الغولة، مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والجزائر والمغرب. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص125، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص163، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص704.
9040	نَمْنَم	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، والنمنم في الأسمار الشعبية قوم من السود كانوا يأكلون الناس، وربما يُقصد بهم أقوام من الأقزام كانوا في الكونغو لأنهم قصار القامة، وسماهم البعض نيام نيام، وفي اللغة: النَّمْنَمَةُ: خطوط متقاربة قِصَارٌ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نمنم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 573/12.
9041	سِعْلُوَّه	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأحواز وشرق سوريا، وفي الحجاز غرب السعودية: سِعْلي، وفي السودان: سُعلُوُة، وفي مصر: سَلْعوَّه. قال الشيخ محمد العبودي: ويعتقدون أن السعلو: هو جنَّى ذو خلق غريب موحش. ثم يضيفون من خيال الخائفين وذوي الخيال الخصب فيهم عليه صفات غريبة مثل صفات خلقه أو أغرب. وقد كانت بيئتهم القديمة التي تقل فيها الأنوار في اليبوت للمقيمين، ويقل في لياليها النور في الصحراء للمسافرين ما يضخم هذه الأمور. ويزيدها تأكيداً ما كانت نساؤهم يخوفن به أطفالهن الصغار من حكايات هذه المخلوقات يردن بذك أن يسكتن أطفالهن، ويقطعن صياحهم إذا ما أعجزهن السبيل إلى غيره. وأصل ذلك كله من اعتقاد العرب القدماء في السعالي واحدتها سعلاة حتى صاروا يذكرونها في أشعارهم ويقرر شعرائهم أنه خاطبها وبعضهم زعم أنه أراد أن يتزوجها أو أرادت أن تتزوجه، بل زعم بعضهم أنه فعل ذلك وأنه رزق منها بأولاد. قال الجاحظ: ذكر أبو زيد عن العرب أن رجلاً منهم تزوج (السِّعْلاة) وأنها كانت عنده زماناً، وولدتْ منه، جتى رأت ذات ليلةٍ برقا على بلاد السَّعالي، فطارت إليهن، فقال: رأى برقاً فأوضع فوق بَكْر فلا بكً ما أسال وما أغاما قال الجاحظ: فمن هذا النتاج المشترك وهذا الخلق المركب عندهم: (بنو السِّعْلاه) من بني عمرو بن يربوع وبلقيس ملكة سبأ. قال الفرزدق في الفخر: كنا إذا نزلت بأرض حيةٌ صماءُ تخرج من صدوع جبال أنا لننزل ثَغْرَ كُلِّ مخوفة بالمُقْرَبات، كأنهن سَعَالِي قال الجاحظ: (السِّعْلاة): اسم الواحدة من نساء الجنِّ، إذا لم تَتَغَوَّلْ لتفتن السُّفَّار، قالوا: وإنما هذا منها من العبث، او لعها أن تفزع إنساناً جميلاً فَتُغَيِّر عقله، فتداخله عند ذلك، لأنهم لم يُسَلَّطُوا على الصحيح العقل. ولو كان ذلك إليهم لبدؤا بعلي بن أبي طالب، وحمزة بن عبدالمطلب وبأبي بكر وعمر في زمانهم. ثم ذكر أشخاصاً آخرين، وقال: وقد فَرَّق بين الغول و(السِّعْلاةٍ) عُبَيْد بن أيوب، حيث يقول: وساخرة مني ولو أن عينها رأت من الاقيه من الهول جُنَّتِ أزَلُّ و(سَعْلاةٌ) وغولٌ بقفرةٍ إذا الليل واري الجِنَذ فيه أرَنَّتِ وهم إذا رأوا المرأة حديدة الطرف والذهن، سريعة الحركة، ممشوقة ممحَّصة، قالوا: (سَعْلاة). قال الأعشى: ورجالٍ قَتَلى بجنبي أرِيك ونساءٍ كأنهن السّعَالِي ومن المجاز قولهم للرجل (فلان سِعْلُو): إذا كان حديد اللسان قوي العارضة، لا يترك سانحة تسنح للحصول منها بسبب ذلك على غنم او دفع مضرة إلا فعلها. كما يقولون للمرأة (سِعْلُوَّة): إذا كانت قبيحة الخَلْقِ، مَهُولة الطلعة. قال ابن منظور: (السِّعْلاةُ) والسِّعْلا: الغُولُ، وقيل هي ساحرة الجنِّ، واسْتَسْعَلَت المرأةُ: صارت كالسِّعْلاةُ. والسِّعْلا: الغُولُ، وقيل هي ساحرة الجنِّ، واسْتَسْعَلَتِ المرأةُ: صارت كالسِّعْلاةٍ خُبْثاً وسلاطة يقال ذلك للمراة الصَّخابَةُ البذيَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 129/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص466، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 301/6، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص81.
9042	سخسخ	بمعنى أغمى عليه إغماء قليلا، مسموعة في مصر، وهو من ساخ ساخ والتكرار للتأكيد، وفي اللغة: ساخت به الأرض: انخسفت به، ساخت قوائم الدابة: غاصت في الأرض.. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوخ، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 95/4.
9043	طجن	مسموعة في السودان، ولعلها من دجّن أي طوّع وألّف، وفي اللغة: شاة داجن إذا ألفت البيوت واستأنست. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دجن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص602.
9044	عَجَن	الدلع، مسموعة في السودان، وفي اللغة: العجن أهل الرخاوة من الرجال والنساء. يقال للرجل عجينة وعجين، وللمرأة عجينة. انظر: لسان العرب" لابن منظور: عجن، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص634.
9045	يفاقق	مسموعة في السودان، والاسم منه فوقاق، وهو الضحك واللعب والهزل والتبطل، فاقق: الضحك والمفاققة، والضحك بصوت عال. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص743.
9046	يقرقع	ويقرقر، مسموعة في السودان، والقر والقرقرة والقرقعة: الضحك الشديد. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص754، 762.
9047	مسقوم	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في العراق، وأصلها مزكوم من الزكام، وهو الداء المعروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زكم، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 159/3.
9048	يجكجك	مسموعة في الكويت، وتلفظ الجيم جيماً فارسية، كناية عن الضحك المتواصل، وفلان يجكجك من الضحك أي يضحك ضحكاً كثيراً. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص103.
9049	سقيم	مسموعة في السعودية، وفي المثل: "من طال سقمه ثوى"، أي من طال مرضه مات، وفي اللغة: السَّقامُ والسُّقْمُ والسَّقَمُ: المَرَض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سقم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص655.
9050	يصهلل	مسموعة في مصر والسعودية، وهو الضحك بصوت عال مع الابتهاج. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص220.
9051	أَجْوِدي	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وتجمع على أجاويد، وفي الكويت: أياويد، وفي اللغة: الجيد: نقيض الرديء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جود، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص41.
9052	تِكانَة	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي الكويت: المتكوِّن هو من يُعتمد عليه من الرجال، وهي من كلمة (تيكة) الهندية وهي بمعنى جيد أو ممتاز. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص56، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص63، 334.
9053	مُحْتَرَم	مسموعة في كافة اللهجات العربية.
9054	رِيح	مسموعة في الجزائر والمغرب والكويت والسودان، وفي اللغة: الرِّيحُ: نَسِيم الهواء، وكذلك نَسيم كل شي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص92، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص154، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص411.
9055	طُوفان	مسموعة في الكويت، وفي اللغة: الطوفان: الماء الذي يغشى كل مكان، وقيل: المطر الغالب الذي يغرق من كثرته، وقيل: الطوفان الموت العظيم. وفي الحديث عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "الطوفان الموت". وقيل: الطوفان من كل شيء ما كان كثيرا محيطا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشتمل على المدن الكثيرة. والقتل الذريع والموت الجارف يقال له طوفان، وبذلك كله فسر قوله تعالى: "فأخذهم الطوفان وهم ظالمون". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوف، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص240.
9056	عَج	أو عجاج، مسموعة في السعودية، والعج والعجاج أيضا هو الغبار، والعجعجة: استمرار العجاج، يقولون: عجعجت، أي: استمر هبوب الريح في الأفق. ومن أمثالهم فيمن يحسن بعد الإساءة: "عجاج يتبعه مطر"، أي هو كالعجاج المؤذي بغباره وما يعمله من تخريب في بعض الأشياء إذا تبع العجاج أي سقط في أثره مطر، فَلَبَّدَ الأرض وسقاها. قال الشيخ محمد العبودي: وعجاجة الجن: ريح تهب في وسط النهار في الصحراء تحمل أوراق الشجر والأشياء الخفيفة معها، ويكون معاها غبار، وتكون على هيئة عمود قائم ولكنه متحرك مستدير يمينا وشمالا وهو يسير، وسموها بذلك اعتقادا من الصبيان والسذج بأن الذي يثيرها هو الجن. وهي في الحقيقة أعاصير الصحراء المعروفة. وفي اللغة: العجاج: الغبار، وقيل: هو من الغبار ما ثورته الريح، وعججته الريح: ثورته. وأعجت الريح، وعجت: اشتد هبوبها وساقت العجاج. والتعجيج: إثارة الغبار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 66/9.
9057	معاصير	مسموعة في جنوب السعودية ومفردها: معصار، وهي من الأعاصير، جمع إعصار، وكان رعاعهم يسمون الواحد منها "عجاجة جِنٍ" ويعتقدون أن الجنَّ هم الذين يثيرونها لذلك يتعوذون بالله منهم إذا رأوها وقد يهربون من طريقها. وفي اللغة: الإعصار: ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق، وقيل: هي التي فيها غبار شديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 192/9.
9058	هَُواء	أو هواء قوي، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وشرق سوريا ومصر والمغرب. انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص146.
9059	هُبوب	وتجمع على هبايب، مسموعة في جنوب السعودية والسودان والمغرب، وفي الإمارات: مَهَب، وهي الرياح المثيرة للغبار، والهَبٌ والهُبُوب: ثوران الريح. في السعودية من أهازيجهم اثناء الذرّاية: هُبِّي هُبُوب تصفى الحُبُوب هُبِّي هَبَّا تصفى الحَبَّا انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: هب، 1/143، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص928، معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص146، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1004.
9060	شوب	مسموعة في الكويت، وهي الرياح الحارة، وفي المغرب: شوم، وهي محرفة عن شوب، وهي الرياح الشرقية الجافة التي تحمل معها الحرارة المفرطة، وتسمى أيضًا "الشرقي" أو "الشركي" وهي ريح صحراوية جافة معروفة تأتي من جهة الشرق. ورُوي عن ابن عباس في قوله تعالى: ( ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ) يقول: لَمَزْجا، يعني: شرب الحميم على الزَّقوم، وفي اللغة: الشَّوب: الخلط، وهو المَزْج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوب، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص122، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 468/2، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص206.
9061	زفزوف	مسموعة في المغرب للرياح الشديدة، وأيضا: الزفزوفي، وفي اللغة: وزَفَّت الريحُ زَفِيفاً وزَفْزَفَتْ: هَبَّتْ هُبُوباً ليِّناً ودامت وقيل: زَفْزَفَتُها شدّة هُبوبها، والزَّفْزفةُ: تحريك الريح يَبيسَ الحشيش؛ وأَنشد زَفْزَفةَ الرِّيحِ الحَصادَ اليَبَس وزَفزَفتِ الرِّيحُ الحَشِيشَ: حَرَّكَته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زفف، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 242/2.
9062	سموم	مسموعة في الكويت والعراق، وفي المغرب: سمايم أوسمائم وهي جمع سموم، وهي الريح الجافة الحارة الحارقة، وفي اللغة: سمَّت الريح تسُمُّ سُمُوما لفحت وأحرقت، سُمَّ اليوم اشتد حره أو كانت فيه ريح حارة، وسُمَّ النبات أحرقته السَّموم، والسموم جمع سمائم هي الريح الجافة الحارة الحارقة، وتطلق السمايم في الدارجة المغربية على الأربعين يوما الأكثر حرارة في السنة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمم، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص211، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 361/2، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
9063	شفَّان	مسموعة في سوريا، الشفّان الريحُ التي فيها بَرَدُ ومطر، وفي اللغة: الشَّفَّانُ: القُرُّ والمَطر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفن، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص297.
9064	شوب	مسموعة في السعودية والكويت والأردن وسوريا ولبنان والعراق، بمعنى الحر الشديد، أو الرياح الحارة. ورُوي عن ابن عباس في قوله تعالى: ( ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ) يقول: لَمَزْجا، يعني: شرب الحميم على الزَّقوم، وفي اللغة: الشَّوب: الخلط، وهو المَزْج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوب.
9065	طَهَف	مسموعة في الكويت، وهو الهواء الشديد والزوبعة القوية، وفي اللغة: الطهاف: السحاب المرتفع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهف، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص242.
9066	زْلَق	مسموعة في الجزائر، وفي الأحواز (بحرف القيف): زلك، وزلّت رجله عن موضعها فاختل توازنه، وفي لسان العرب: الزَّلق: الزَّلل، والزَّلق: المكان المزلقة، وأرض مزلقة: لا يثبت عليها قدم، وكذلك الزَلاقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زلق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص77.
9067	طاح	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: طاح: هلك وأشرف على الهلاك وذهب، وسقط. في السعودية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: لا تضحكون على محمد يوم طاح يطيح في المعرض وفي الملقى يقوم وفي المثل: طاحت مالمسمع للمدمع، يُقال في حالة صعوبة إيجاد حل لامر من الامور الحياتية. وقال الشاعر جريرالخطفي: طاح الفرزدق في الغبار وغمه غمر البديهة صادق المشوار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طوح، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص251، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص228، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص622، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص9، "تحفة البيان عن ماضي سراة زهران" لحسن بن سعيد الكناني ص215، "اساس البلاغة" للزمخشري 1/525، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 522.
9068	فَلَت	مسموعة في جيزان جنوب السعودية واليمن. أي سقط من يده، في المعجم الوسيط: فَلَت الشيء : نجا وتخلَّص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثلي ومثلُكم كمثل رجُلٍ أوقد ناراً. فجعل الجنادب والفَرَاش يقعن فيها. وهو يُذبُّهُنَّ عنها. وأنا آخذٌ بحُجزَكم عن النار، وأنت تفلَّتُون من يدي". قال الشاعر الشريف المرتضى: وغرَّك أني في إسار من الهوى وكم فلت المأسور من حلق القدَّ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فلت، 2/699، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص683.
9069	وِقَع	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في العراق والأردن وفلسطين وشرق سوريا والسودان، وبالهمزة: وِئِع: مسموعة في سوريا ولبنان ومصر. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1058.
9070	يبحث	مسموعة في عسير جنوب السعودية والأحواز، وفي السودان ومصر: بحس، وفي المثل: (فُلان مثل الدجاجة تبحث برجلها فتأكل)، و(كباحثةٍ عن حتفها بظلفِها). وقال الله تعالى: ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِيۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ﴾، وفي حديث أم إسماعيل على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام: (فإذا هي بالمَلَك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء). قال الشاعر الفرزدق: وكان نُفَيْعٌ إذا هجاني لاُمِّه كَبَاحِثةٍ عن مُدْيَةٍ تَسْتَثِيرُها وفي المعجم الوسيط: (بَحَث الشيء وبحث عنه: طلبه في التراب ونحوه، وفَتَّشَ عنه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحث، 1/214، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية1/40، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص51، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص71، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص30.
9071	طاب	مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وفي مثل لهم بالكويت: "لا طاب ولا غدا الشر" يضرب لبقاء السوء وازدياده، والمثل معروف في البصرة بلفظ "لا طابت ولا غدا الشر"، وفي اللغة: طاب الشيء: جعله طيبا، وطاب الشيء : حلا، حسن، وطاب الشيء طيباً وطيبةً: زكا (نما وزاد) وطَهُر. في المثل: (طاحت مالمسمع للمدمع). يُقال في حالة صعوبة إيجاد حل لأمر من الأمور الحياتية قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: لجلُه باتعنّا وباطا مريض بأسبابه وغيري لو سِبِّع طاب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طيب، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص228، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/573، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" الكتاب الأول لعلي السلوك ص53، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص522.
9072	يتبن	مسموعة في السودان، تَبَن الشيء بحث عنه أو لمسه ليتأكد من وجوده ومأخذ هذا من قول العرب لمن يعبث بيده بكل شيء. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص140.
9073	ينقب	مسموعة في السودان، وفي اللغة: نقب عن الأخبار وغيرها: بحث عنها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقب، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص983.
9074	طَرَاوة	مسموعة في مصر والسودان، للنسمة الخفيفة، وهي ضد الحر أيضا. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 342/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص608.
9075	زوبعة	مسموعة في مصر والسودان، وهي للإعصار أو الرياح القوية الشديدة، خاصة إذا كانت مصحوبة بأمطار. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 55/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص421.
9076	مِستانِس	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق، وفي العراق أيضا: مِتْوَنِّس، وفي اللغة: الأنس: الطمأنينة، والإيناس: خلاف الإيحاش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أنس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص28، 152
9077	مْكَيِّف	مسموعة في السعودية والعراق والأردن وفلسطين وشرق سوريا، وقد تقلب الكاف إلى كاف فارسية (H) في الأردن وفلسطين وشرق سوريا، كيَّف: بفتح الكاف: انتعش وابتهج، والكيف هو الشعور عند الإنسان بالراحة والانتعاش والنشوة، واللفظة دارجة عند الكثير من العامة. وأصلها من الكيفية وهي الحالة التي يكون عليها الشيء، إلا أن العامة خصصت الاستعمال فقصرته على حالة البهجة والسرور، لأن الإنسان يتكيف مع جو البهجة بخلاف أجواء الحزن فهو ينفر منها. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 189/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص142.
9078	مِنْطِرِب	مسموعة في موريتانيا والسعودية، وفي اللغة: الطَّرَبُ خفة تَعْتَري عند شدَّة الفَرَح، وفي المثل: (كل لشبيهه يَطْرَب حتى الشَّبَث والعَقْرب). في لسان العرب: الطَّرَبُ: الفرح والحزن. وفي السعودية قال النابغة الجعدي في الهم: وأراني طربًا في إثْرِهم طَرَب الواله أو كالمُخْتَبَلْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرب، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص25.
9079	يَبْرَُِق	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في السعودية والكويت والبحرين والعراق واليمن والأردن وفلسطين ومصر والجزائر والمغرب، وفي العراق بقلب القاف إلى جيم: يِبْرِج، وفي موريتانيا: يَتْبارِق، وفي اللغة: بَرَقَت السماء ورعَدَت بَرَقانا أَي لَمَعَت، والبَرقُ الذي يَلمع في الغيم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برق، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 154/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 206/1، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص149، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 102/1، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص62، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص31.
9080	يْتَلالِي	مسموعة في الكويت، وفي العراق ومصر: يلالي، وأصلها من تلألأ، وفي اللغة: تَلأْلأَ النجمُ والقَمرُ والنارُ والبَرقُ، ولأْلأَ: أَضاءَ ولَمع وقيل: اضْطَرَب بَرِيقُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لألأ، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 113/3، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 272/5.
9081	يَصْلِق	مسموعة في اليمن والسعودية، وفي الإمارات: يصالج، وهي مقلوبة عن صقل، بمعنى الجلاء واللمعان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص532، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص693.
9082	يَلْصِف	مسموعة في الكويت والسعودية ومصر وليبيا والعراق والأحواز، وفي الكويت والسعودية أيضا: يتلاصف، وهو لمعان أشعة الشمس على أحد جوانب السفينة إثر انعكاسها من الماء، وفي اللغة: لصف: برَق وتلألأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لصف، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 115/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص445، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص501، 511، 615، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 296/11، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص131.
9083	يَلْمَع	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق واليمن وليبيا والأردن وفلسطين والمغرب والجزائر والسودان ومصر، وفي اللغة: لَمَعَ الشيءُ: بَرَقَ وأَضاءَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمع، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص899.
9084	مِفَرْفِش	والاسم منه فرفشة، مسموعة في مصر والسودان، وفي اللغة: الرَّفْشُ: الأَكلُ والشربُ في النِّعْمة والأَمْن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رفش، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 50/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص720.
9085	بَحَّز	مسموعة في الأردن وفلسطين والسعودية، وفي القاموس المحيط: بَحَزَه ، كمنعه: وكَزَهُ. وبحزه فلاناً: لهَزََهُ، أو مَحَزَهُ ونَحَزَهُ وبَحَزَ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: بحز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص414، 484.
9086	حالَ	مسموعة في جنوب السعودية، ويقولون: حل كذا أو حِيْل عَنِّي. وأحال الشئ: أي نحَّاه وأبعده. وكثيرا ما نسمع عامَّة الناس يقولون لمن يريدون إبعاده عنهم: حِل عنَّا، أي تَحَوَّلْ عنا وابتَعِد وهو قولْ ليس عاميَّا، بل هو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة: حالَ إلى كذا: تَحوَّل عنه أي انصرفَ إلى غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص530.
9087	دَزّ	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والأردن وفلسطين والسعودية، وفي السودان: لز، وفي وسط وشمال السعودية: كَزّ، وهي من وكز أو نكز، وفي اللغة: وَكَزَهُ وَكْزاً: دفعه وضربه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكز، وكز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص256، 868، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص888، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص158.
9088	دَفّ	مسموعة في السعودية والكويت، وفي السعودية أيضا وحضرموت جنوب اليمن: دَفَر، وفي تهامة بالسعودية: دهف، وفي السعودية في لهجات السراة: دعفر. قال الشيخ محمد العبودي: دَفَّ الرجل آخر: دفعه بجسمه يدُفُّه، يدفعه ويبعده عن مكانه الذي كان فيه، وأكثر ما يكون الدَّفُّ بالجسم، ويكون باليد أيضاً، يقول أحدهم لصاحبه: لا تدفني بيدك، وانتشرت هذه اللفظة عندما بدأوا في استعمال السيارات، وكانت طرقهم كلها ترابية في ذلك الحين بطبيعة الحال، فكانت عجلات السيارات تغرز في الأرض، فيتنادون لدفعها بقوة أجسامهم، يقولون: دُفُّوا الموتر، أو دُفُّوا السيارة، وإذا أكثرت السيارة من التغريز في الرمل، وأكثروا من (دفها) لإخراجها سموا ذلك: (الدفدفة)، فقالوا – مثلاً -: كل النهار وحنا (دفدفه) بها السيارة. قال فهد بن دحيم: راكب اللي ما يغرِّز بالنفود لا يبي دَفّ ولا يمشي وراه سارحٍ الصبح من عند الحدود والعصر نقرة دحيِم والصفاة وفي اللغة: دفّ الطائر يدف دفا ودفيفا وأدف: ضرب جنبيه بجناحيه. وربما يكون الفعل دفّ مخفف من دفع، وهو الإزالة بقوة، أما دفر ففي اللسان: الدَّفْرُ: الدفع، دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً: دفع في صدره ومنعه يمانية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفر، دفع، دفف، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 425/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص67، 320، 441، 588، 651، 761، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54.
9089	زاح	مسموعة في شمال السعودية والأردن وفلسطين ومصر والعراق والسودان، وفي اللغة: زاح الشيء زوحا، وأزاحه: أزاغه عن موضعه ونحاه، وفي القاموس المحيط: (زاح: بعُدَ، وذَهَب). مسموعة في السعودية، قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: حَيّ الله شَيْخٌ يَنْزح ع الذي مَضْيُوم كُلْ هَمْ قال الله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ). في الحديث: (من صام يوماً في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفاً). في لسان العرب: (زاحَ الشيءُ: ذهاب الشيء، أزاح الأمر: قضاه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوح، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: زاح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 155/6، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271، 381، 811، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 59/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص438، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص365، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص251، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص356، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص74.
9090	فَهَق	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في وسط السعودية، والفعل انفهق وما تصرف منه لفظ دائر كثير الاستعمال حاليا، ومن معانيه في لهجة السعودية مما خلت منه المعاجم القديمة: التوسع في المكان يقال: افهق وراك، أي تراجع. وفي اللغة: تَفَيْهقَ في كلامه: توسَّع وتنطَّع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 194/10، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص128.
9091	وَخَّر	وأصلها: أّخَّر من التأخير وقلبت الألف واوًا، مسموعة في السعودية واليمن والعراق. وفي اللغة: التأْخيرُ: ضدُّ التقديم ومُؤَخَّرُ كل شيء، بالتشديد: خلاف مُقَدَّمِه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص173، 571، 631، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص141، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 180/1 - 310/3.
9092	هون	مسموعة في السعودية، بمعنى الهدوء والسكون، وفي اللغة: الهون: الرفق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هون، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 428/13.
9093	هولة	مسموعة في السعودية، وهي الغول عندهم، وغالبا ما يصورونها عجوزا شوهاء قبيحة المنظر، وفي اللسان: الهُولَة: ما يُفَزَّع به الصبي، وكل ما هالَك يسمى هولة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هول، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 426/13.
9094	ذاري	مسموعة في السعودية، وهي الريح الشديدة التي تذرو الرمل الدقيق ونحوه فتنقله من مكان إلى مكان وغالباً ما تفعل ذلك الريح الجنوبية والهيف وهي التي تهب من الجهة التي تقع بين الجنوب والغرب، وتكون دافئة أو حارة، لأنها إنما يشتد هبوبها ويؤذي في فصل الصيف أو القيظ. وقال عبدالله اللويحان: ثلاثة أشهر عن محبيك غايب تدعي لك الاسلام ركاع وسجود عند اتنشد ذاريات الهبايب وقالن بخير وعز ما عنه منشود وفي اللغة: ذَرَتِ الريح الترابَ وغيره تذروه وتذريه أي طَيَّرَته. قال تعالى: "والذاريات ذروا" أي الرياح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرا، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 23/5.
9095	دفيعة	مسموعة في السعودية، طائر خيالي، وهو لتخويف الأطفال لكي لا يقتربوا من البئر لأنه سوف يقوم بدفعهم فيها على غفلة منهم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص341.
9096	زق	مسموعة بالهمز في السودان ومصر، بمعنى دفع أو زحزح. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 36/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص429.
9097	يلَا	أو يلّه، بتفخيم اللام، مسموعة في مصر والسودان، وهي من الفارسية بمعنى حر غير مقيد. وربما تكون من (يا الله) أي من باب الاستعداد للعمل. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1068، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص603.
9098	كرَف	مسموعة في العراق والقصيم بالسعودية. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 41/3، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص470.
9099	هَجَم	مسموعة في الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان ومصر والسودان، وفي اللغة: هَجَم على القوم يَهْجُم هُجوماً: انتهى إِليهم بَغْتة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1010.
9100	كِفَت	بالكاف الفارسية، مسموعة في السعودية والكويت والعراق، وفي اللغة: كَفَتَ يَكْفِتُ كَفْتاً وكَفَتاناً وكِفاتاً أَسْرَع في العَدْوِ والطَّيَرانِ وتَقَبَّضَ فيه، وفرسٌ كَفْتٌ: سريع؛ وفَرَسٌ كَفِيت، وعَدْوٌ كَفيتٌ أَي سَريع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفت، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص139، 446، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 123/11.
9101	عَفَد	مسموعة في الإمارات وعمان، وفي اللغة: عفد: عفد يعفد عفدا وعفدانا: طَفَرَ، يمانية، وقيل: هو إذا صف رجليه فوثب من غير عدو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص323.
9102	دَهَم	مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة: الدَّهْمُ: العدد الكثير، ودَهِمُوهُمْ ودَهَمُوهُمْ يَدْهَمُونَهُمْ دَهْماً: غَشُوهُمْ. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: حَيْ الله من بالنّيْمْس وبالحَصَى دَهَم قُرَيْش مرسى الجُود وانحن لَبَاسُهم في المثل: (دَهْما في ظَلْما). يُستخدم في الأمور التي تأتي من غير سابق علم. في الحديث: (من أراد أهل المدينة بسُوء، أذابه الله كما يذوب الملح في الماء وفي رواية، "بَدَهْمٍ أو بسُوءٍ"). في لسان العرب: ودهموهُم: غَشُوهُم. الليثُ: الدَّهمُ الجماعة الكثيرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهم 12/210، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص116، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص288.
9103	دِغَر	مسموعة في الإمارات والكويت والمغرب والسعودية، وبالعين في جنوب السعودية والعراق، وفي اللغة: دغر: دغر عليه يدغر دغرا: اقتحم من غير تثبت. وتأتي بمعنى الذهاب والعودة بسرعة وهي نادرة التداول. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وانته المِخْطِي عليه ولا دعرنا في حماك ولا رعينا في المثل: (يرمي قبل الدَّعرة) أي استبق الأحداث وتوقع شيئاً لم يحدث. في لسان العرب: (الدَّعْر: الفساد). في القاموس المحيط: الدَّغَر: الاقتحام من غير تثبُّث. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغر، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: دغر 1/392، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص169، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص160، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 47/2، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 101/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص271، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 415/4، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص100، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص317.
9104	دَرْعَم	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق وسوريا، وفي المغرب: دْرَم، وفي اللغة: درم القنفذ أو الأرنب أو غيرهما : قارب الخطو في سرعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درم، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 94/2، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص334، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص290، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 385/4.
9105	مِتشابِك	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والأردن وفلسطين ومصر وليبيا، وفي اللغة: الشَّبْكُ: من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها في بعض فاشْتَبك وشَبَّكْتُها فتَشَبْكَّتْ على التكثير، والشِّبْكُ: الخلط والتداخل، ومن تشبيك الأصابع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك.
9106	مِتْشَرِبَِك	أو مْشَرْبَك، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وفي مصر وليبيا والجزائر وتونس والمغرب: مْشَبَّك، وفي اللغة: الشَّبْكُ: من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها في بعض فاشْتَبك وشَبَّكْتُها فتَشَبْكَّتْ على التكثير، والشِّبْكُ: الخلط والتداخل، ومن تشبيك الأصابع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص253، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص382، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 130/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص92، 469.
9107	مْخَلْبَص	مسموعة في السعودية والعراق وشرق سوريا والأحواز، وفي مصر: مْلَخْبَط. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 281/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص57.
9108	مِنْعِقِد	أو مِتْعَقِّد، بحرف القيف (الجيم القاهرية)، مسموعة في السعودية والكويت والأردن وفلسطين ومصر، وفي اللغة: خُيُوطٌ معقَّدة: شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَيُقَالُ: عَقَدْتُ الْحَبْلَ، فَهُوَ مَعْقُودٌ، وَكَذَلِكَ الْعَهْدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقد.
9109	معرقط	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: العَرْقَدَة: شدة فتل الحبل ونحوه من الأَشياء كلها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرقد، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص500، 508.
9110	حَلْفَش	مسموعة في السعودية، والحفش في اللغة: جَرَيَانُ السَّيلِ إلى مُسْتَنْقَعٍ واحدٍ، وجَرْيُ الفرسِ جَرْياً بعدَ جَرْي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفش، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص582.
9111	نَمْس	مسموعة في وسط السعودية، والنُّمْسة: الصغير السن، الحقير الجسم، الذكي الذي نما عقله أكثر مما نما جسمه،ربما كانت تسميته من النمس الذي هو حيوان ذكي، وفي اللسان: والنِّمْسُ: سَبُعٌ مِنْ أَخبث السُّبُع. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: النِّمْسُ دُوَيْبَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبان. وربما يكون المعنى من التنميس، ففي اللسان: النامُوسُ: المَكْرُ والخِداع. والتَّنْمِيسُ: التَّلْبيس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نمس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 570/12.
9112	مُوذِي	مسموعة في السعودية والكويت، هو الشخص كثير الأَذِيِّة للآخرين، وفي بادية وسط السعودية أيضا: ماذي، وفي اليمن: آذِي، والأذى في اللغة: الضرر. وقال الشاعر دغسان بن سعيد الحلقة الغامدي: واستَعَدَّيْت في مِيّة وخَمْسِين كُلٌ هَب رِيَاَله قَدْر هَذِي اللحى والّا العَاقِل مِن المِذِّي بَلِي قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾. وفي الحديث: (مع الغُلام عَقِيْقَتُه، فأرِيْقُوا عنه دَمَا، وأمِيْطُوا عَنْهُ الأَذَى). وفي القاموس المحيط: (والأذِيُّ: الشَّدِيْدُ الإِيذَاءِ: والإسِم: الأذَيَّة والأذَاةُ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أذي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص268، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/1258، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص377، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص16.
9113	شِيطان	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والساحل الشرقي والأحواز والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والجزائر، وتَشَيْطَن الشخص: اشتد أذاه، وزادت معرفته بالطريق التي تضايق الآخرين. تشيطن يتشيطن والاسم: الشيطنة. أصلها من كونه صارا شيطاناً على المجاز أو عن كونه عمل أعمالاً شيطانية. أو هي من المعنى الأصلى لكلمة شاط أو شطن قبل أن تستعمل في المعنى الاصطلاحي كلمة شيطان. قال الليث: يُقالُ: شَيْطَنَ الرجُلُ، وتَشَيْطَنَ، إذا صار كالشيطان، وفعل فِعْلَهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 266/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 167/7.
9114	باسِل	مسموعة في الجزائر والمغرب، وفي المغرب بالأمازيغية: بسيل بمعنى مزعج، ويستعملون في المغرب أيضا كلمة باسل في وصف الشخص الجرئ الوقح. وفي الكويت: بلاسة، والتسمية عربية مشتقة من إبليس ويوصف بها الشخص المشاغب. انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص64، "الدارجة المغربية بين العربية والأمازيغية" للدكتور علي فهمي خشيم ص46، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 172/1.
9115	أَقْشَر	بحرف القيف (الجيم القاهرية)، الكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي اللغة: الأَقْشَرُ: الَّذِي يَنْقَشِرُ أَنفه مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الْحُمْرَةِ كأَنَّ بَشَرته مُتَقَشِّرَة، وَبِهِ سُمِّيَ الأُقَيْشِرُ أَحد شُعَرَاءِ الْعَرَبِ كَانَ يُقَالُ لَهُ ذَلِكَ فَيَغْضَبُ؛ وَقَدْ قَشِرَ قَشَراً. وَرَجُلٌ أَقْشَرُ بَيِّنُ القَشرِ، بِالتَّحْرِيكِ، أَي شَدِيدُ الحمْرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص252، 367.
9116	وِنِي	مسموعة في الكويت والإمارات وعمان والعراق، وتقال للشخص العاجز أو المتثاقل أو المتكئ أو البطئ، يقول المثل البصري: "الشبعان على الجوعان وني"، ويضرب للشبعان الذي لا يشعر بألم الجوعان. انظر: "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 302/3.
9117	وَطْب	مسموعة في وسط السعودية، فلان وَطْب: إذا كان ثقيل الجسم، بطئ الحركة، غير مرتب لأموره ولا منظم لأعماله، وبخاصة إذا كان لا يتصرف بنفسه في أموره. وفي اللغة: الوَطْبُ: الرجلُ الجافي، والوَطْبَاءُ: المرأة العظيمة الثَّدْي كأنها ذات وَطْب. والوطب: السقاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطب، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 142/13.
9118	عَجّاز	مسموعة في السعودية، ويقال في المثل لمن يحمل أشياء كثيرة خوفاً من التردد "شيلة عجَّاز"، وفي اللغة: العَجْزُ: نقيض الحَزْم، والضعف، وعدم القدرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص114، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 69/9.
9119	حِلْس	مسموعة في الحجاز غرب السعودية، وفي الجنوب أيضا يقولون في المثل: "صار حلس بيته" أي لا يبرحه، وفي اللغة: رجل حِلْسٌ وحَلِسٌ: ملازم لا يبرح القتال، ولا يبرح مكانه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص192.
9120	بارِد	مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان واليمن والعراق والأردن وفلسطين وشرق سوريا وموريتانيا.
9121	نِزقة	مسموعة في الكويت، تطلق كلمة نزقة على الشخص المشاغب والمشاكس وخاصة الأطفال، ويمكن أن تقول عنها المشاغبة البريئة إن صح التعبير. وفي اللغة: النزق: خفة في كل أمر وعجلة في جهل وحمق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزق، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص414.
9122	مهاوشجي	مسموعة في الكويت، وتطلق على الشخص المشاغب والمشاكس. وفي اللغة: هاشت الإبل هوشاً: نفرت في الغارة فتبددت وتفرقت. والهوشة: الفتنة والهيج والاضطراب والهرج والاختلاط. وفي حديث قيس بن عاصم: كنت أهاوشهم في الجاهلية أي اخالطهم على وجه الإفساد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوش، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص431.
9123	عكروت	مسموعة في السودان والسعودية وفي مصر قديما، وأصل الكلمة من الآرامية، في لسان العرب: عكرد: سمين، وهي صفة تطلق على كل طفل مشاغب كثير الحركة واللعب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكر، 3/300، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص603، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص663.
9124	أبو سبع درج	مسموعة في السعودية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص16.
9125	أبو عين فارغة	مسموعة في السعودية، لكل شخص طامع فيما عند غيره، ولا يشبعُه ما يمتلكه وما عنده. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص16.
9126	أبو غزال	مسموعة في السعودية، وهو نوع من دخان السجائر –فَلْت– يوضع في ورق السجائر ويلف جيداً ثم يستخدم. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص16.
9127	أبو ورده	مسموعة في السعودية، نوع من الدُخان أو السجائر الملفوفة الجاهزة، وعلبته من الورق القوي مرسوم عليها وردة حمراء. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص17.
9128	أدب سيس	مسموعة في السعودية، أي قليل الأدب، لا تستحي. تركية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص18.
9129	أردب	مسموعة في السعودية، هي وحدة مكيال تساوي 24 مُدْ. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص18.
9130	أشُوَل	مسموعة في السعودية، وهو الرجل العصبي المزاج السريع الغضب، وهو أيضا الذي يستخدم يده اليسرى في مأكله ومشربه وكافة أعماله. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص19.
9131	أعسَفَ	مسموعة في السعودية، وإذا أخذ غُلامَهُ بعمل شديد. متعسِّف: شديد التعامل مع الغير، وقد يكون مع نفسه. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص19.
9132	أفصدلك دمي	مسموعة في السعودية، أفصدلك دمي أي أضحي لك بدمي، من باب المحبة والتضحية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص20.
9133	إكْ مَكْ	مسموعة في السعودية، أي عيش، خبز. من التركية انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21.
9134	إبريق	مسموعة في السعودية، وهو إبريق للماء من الفخار له يد وزنبوعة "بلبلة" ويصنع أحياناً من التوتياء أو التنك ويستعمل للوضوء في المثل: من باب الفكاهة والمزاح، يقول الصديق لصديقه: "يِطَلِّعك من الضيق ويحُطك في إبريق"، والإبريق إناء وجمعه أباريق، وهو فارسي معرب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: برق، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص15.
9135	أُم الكُل	مسموعة في السعودية، أي الجَدَّةْ، أو أكبر سيدة في العائلة، وهي التي يرجع إليها في كل الأمور. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص22.
9136	إكَّهْ	مسموعة في السعودية، أي حسن وجميل المنظر، والإكة الرقم واحد في ورق اللعب: الكوتشينة. وتعني كلمة "إيِكْ" الرقم واحد في اللهجة الأوردية، وإكِي: أي اثنان باللغة التركية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص21.
9137	ألفيَّة	مسموعة في السودان والسعودية، وهي سُبحة ذات ألف حَبَّة، ما بين كل ثلاثة وثلاثين حبّة شاهد من نفس نوع السبحة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص22، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص49.
9138	سِبحَة	مسموعة في مصر والسعودية والسودان، من الفعل: سبّح، وفصيحها: سُبحة أو مِسبحة، وفي اللسان: السُّبْحَةُ: الخَرَزاتُ الَّتِي يَعُدُّ المُسَبَّحُ بِهَا تَسْبِيحَهُ، وَهِيَ كَلِمَةٌ مولَّدة. قال شاعر: إذا هويت يا أخيَّ غاده من الغواني صعبة المقادة فادسس لها عُجيزًا روّاده أدبَّ في الليل من الجراده يلوح في جبهتها السجاده وفي يديها (السبحة) الصيَّاده تروضها بلُجُم الهواده حتى يكون قربها سعادة يقال في المثل لمن أفضى إلى الشخص بكل ما كان يكتمه: (هّذ عليه المسباح) وأصله في هذ القرآن أي تلاوته بسرعة شديدة أو بهذّ الكلام كذلك، والمراد: أسرع في إرسال حبات المسباح عليه وهذا كناية. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: سبح، "تاج العروس" للزبيدي: س ب ح، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 342/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 75/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص445. * تاريخ المسبحة: يظن البعض أن المسبحة خاصة بالإسلام فقط، لأنها ترتبط بالمواسم والطقوس الدينية فيه كالحج والعمرة، وشهر رمضان، لكن الأدلة التاريخية تشير إلى وجودها في عصور ما قبل التاريخ. فينقل لنا الكاتب بكر بن عبد الله بوزيد في كتابه "السبحة.. تاريخها وأحكامها" عددا من الدلائل التاريخية التي تير إلى أن السبحة عرفت في الأديان المختلفة في عصور ما قبل التاريخ، وكانت وسيلة للتعبد لدى البوذيين والبراهمة في الهند وغرب آسيا، وعرفت باسم "جب مالا" ومعناها عقد الذكر، وتساوى عدد حباتها مع ما يعبده ويؤمن به الهندوس من أبراج ونجوم وكواكب في مذاهبهم المختلفة. وفي المسيحية، كانت المسبحة تستخدم في العصور المسيحية الأولى (عصور الاضطهاد) كوسيلة للتعارف بين النصارى عوضا عن الصليب. أما في اليهودية فكان للسبحة مكانة كبيرة في طقوس "الكابالا" الشعائر الدينية المرتبطة بفلسفة الكون، وعرفت باسم "ماه بركوت" أي "البركات المئة"، وكانوا يستخدمونها للتسبيح 100 مرة بشكل متتابع. وعند الشعوب القديمة كانت "السبحة" رمزا وتعويذة لطرد الأرواح الشريرة وحماية الإنسان من الحسد والشرور، وكان البعض يعتقد أن غسلها وشرب مائها يشفي من الأمراض المستعصية. وبحسب نفس الكتاب فإن المسبحة لم تكن مستخدمة في صدر الإسلام، وكان المسلمون الأوائل يحسبون ويعدون أذكارهم وأمورهم إما بواسطة الأنامل لزيادة الثواب، أو باستخدام الحصى أو نوى التمر والخيوط المعقودة، وكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام، فكان للصحابي أبي هريرة خيطا يحوي ألفي عقدة، كما كان له وعاء كبير يحوي الحصى، وعندما ينتهي منه تملؤه جاريته مرة أخرى، وكان لفاطمة بنت الحسين بن علي خيطا معقود تسبح به أيضا. وبشكل ما عرف المسلمون استخدام السبحة وانتشر استخدامها في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، وبدأ البعض في إنكار استخدامها في القرن الخامس عشر الميلادي، إلا أن بعض العلماء أفتوا بجواز التسبيح بها بدلا من الأنامل طالما ظلت وسيلة للذكر والتقرب من الله. واختلف شكل المسبحة على مر العصور إلى أن وصلت إلى أحدث أشكالها المتمثل في المسبحة الإليكترونية .. أو في تواجدها في بعض التطبيقات على الهاتف الجوال.
9139	وسيم	مسموعة في السودان ومصر، وفي اللغة: فلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الْوَجْهِ والسِّيما. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسم، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1052.
9140	مليح	للجميل، وللأنثى: مليحة، مسموعة في السعودية والسودان وصعيد مصر، وَفي اللغة: مَلُحَ يَمْلُحُ مُلُوحةً ومَلاحةً ومِلْحاً أَي حَسُنَ، فَهُوَ مَليح ومُلاحٌ ومُلَّاح. في السعودية قال الشاعر محمد أبو شمال الزهراني: مليح في لونه وخُفّه مثل بُرّاق يرعى حيا عيسان لا هبّ الصَّبا له وفي المثل: (المليح مُستريح، والقبيح في حَبك رُوحه). حبك روحه: أي في تزيين مظهره، وفي لسان العرب: (والمِلح: الحُسن من المَلاحة) ، وقال الشاعر بهاء الدين زُهير (شاعر عباسي): ألا إنّ عندي عاشق السُّمر غالطٌ وإنّ الملاح البيض أبهى وأبهج انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملح، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص941، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 389/5، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص158، 493، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص159، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص854.
9141	أمْ طَقَّةْ	مسموعة في السعودية، أي الطُقطيقة: حشرة شبيهة بالصرصار، لونها أسود وظهرها وجسمها أقسى، وتصدر صوت طقطقة مُزعجة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص22
9142	أمْرَك	مسموعة في السعودية، مَمَصْ السيجارة الذي يحتجز نسبة من النيكوتين في منتصف المَمَص ويمنع الدخان ومادة النيكوتين من الدخول للرئتين. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص23.
9143	معط	أمْعَطَك كَفْ أي أضربَك، مسموعة في السعودية. والبعض يقول: المُعنطط: أي الشخص الطويل القامة. وفي الحديث: (أن جارية من الأنصار تزوجت، وأنها مرضت فتمعَّط شعرها) وقال الشاعر أبو العلاء الحارثي: محكوكة العينين معطاء القفا كأنما قُدّت على متن الصَّفا وفي لسان العرب: (معط الشيء: مدَّه، ورجل مُمَّعط: أي طويل) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: معط، 7/404، "المزهر في علوم اللغة وأنواعها" للسيوطي، 1/140، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص845، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص23.
9144	إمَّعةٌ	مسموعة في السعودية، وهوالرجل الضعيف الرأي الذي يقول "أما مَعَكَ"، وفي الحديث: "وقع الناسُ في الشَّرِّ فلا تكن إمَّعة"، قالوا، أن يقول: إن هَلَكَ الناسُ هلكت لا أثور في شَرٍ. ويروى عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بيتان في هذا المعنى: ولست بإمعةٍ في الخُطوبِ أسألُ هذا وذاك وما الخبر ولكني مِدرَة الأصفر بن جلاَّب خيرٍ وفرَّاج شرْ انظر: "مجمع الأمثال" لأبي الفضل النيسابوري 2/395، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص23.
9145	كتم	مسموعة في مصر والسعودية، انكتَمِ أي أُسكُت، أصمُت. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص24.
9146	قرينة	مسموعة في السعودية، والقرينة: أي أن تصاب بالحُمى. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص24.
9147	إهمَد	مسموعة في السعودية ومصر، أي اجلس، اعقل، كفاية شقاوة، وفي اللغة: هَمَدَ الشيءُ: خَمَدَ وضَعُفَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همد، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص25.
9148	إنْدَج	إنْدَج في الأرض أي أقعد في الأرض، ولكنها لا تنطق إلا عند الغضب، مسموعة في السعودية. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص24.
9149	أهنيك	مسموعة في السعودية، أي أبارك لك. وضدّه يضرب المثل القائل: لا أهنيك ولا أمنيك ولا أخلي رحمة ربي تجبك. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص25.
9150	اتعدُّوا	مسموعة في السعودية، وهي نداء سيدة البيت عند سماعها صوت أحد الضيوف، وكلمة "اتعَدُّوا" أي السماح لهم بالدخول أو المرور وأن الطريق خالية من الرجال وغيرهم. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص26.
9151	خَتْمْ	مسموعة في السعودية، عبارة عن قطعة من النحاس ذات مسكة أي مقبض مُبَسَّطْ يثبت عليها قرص من نفس المعدن بقطر 2 سم تقريباً، يُحفر عليها اسم صاحب الختم، ويطلق عليه كذلك الخاتم. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون101.
9152	خَجَلُ	مسموعة في السعودية، وهو في اللغة: الاسترخاء من الحياة ويكون من الذُّلِّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خجل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون101.
9153	خَدَشَ	مسموعة في السعودية، وفي اللغة: خدش جلده: مزق الجلد قلّ أو كثر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خدش، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون101.
9154	خَذَف	مسموعة في السعودية، رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها، أو تتخذ مخذفة من خشب ثم ترمي بها الحصاة بين إبهامك والسبابة ومنه حديث رمي الجار "عليكم بمثل حصى الحذف" أي صغاراً. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص102.
9155	خَرابَة	مسموعة في مصر والسعودية والأحواز ضد العمران، الخَرِبَةُ: موضع الخرابُ، والجمع خَرِباتٌ. ويطلق عليها البعض "حوش"، وقد تستعمل الخرابة مكاناً لحفظ الأشياء القديمة أو الخَرِبَة، أو سكناً لبعض أنواع الحيوانات، حيث ترعى وتُحْلب وتتكاثر، من باب الاستثمار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرب، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص102، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 166/3.
9156	خُرَّاجْ	مسموعة في السعودية، ورم قَرحٍ يخرجُ بداية أو غيرها من الحيوان .الصحاح: الخُراجُ ما خرج من البدن من قروح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرج، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص103.
9157	خَرَّاط	مسموعة في السعودية، أي كذَّاب، وكثير الكذب، خَرَّط علينا: أي كَذَب علينا. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص103، 104.
9158	خَرَّاط	مسموعة في السعودية، واسم المهنة: الخِرَاطة، وهو الذي يخرط المعادن والخشب فيجعل منهما أشكالاً ونماذج حسب الطلب. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص103.
9159	خُرْج	مسموعة في السعودية، قطعة من القُماش الخشن السميك ذات جيبين كبيرين، توضع على ظهر الحمار من أجل نقل الأمتعة في الجيبين. في المثل: حُطْ في الخُرجْ: أي لا يهمُّك الأمر، واحتفظ به كما تحفظ العلف في الخُرجْ. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص103.
9160	خَرَجَ	مسموعة في السعودية، خَرَّجَ: أي استفرغ ما في بطنه. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص104.
9161	خُرْدَة	مسموعة في السعودية ومصر، عبارة عن مجموعة من الأدوات والأجهزة القديمة التي تُباع في سوق الحراج بالجملة أو القَطَّاعي، والكلمة أصلها فارسي بمعى الفتات والأشياء الصغيرة، وهي كلمة فارسية تطلق على الأدوات القديمة وعلى فلوس من نحاس أو نيكل، والمراد هنا الأول، ويرادفه من العربي أسقاط. وفي السعودية قال إبراهيم المزيد من أهل سدير: ماش فرق بين هذا وبين ذاك الهداهد والسباري والصقور (خردة) شَرَّايها يخسر أكيد يزعم أنه كاسب وهو مغرور انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص104، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 167/3، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص162، "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص344، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 213/1.
9162	روبابيكيا	مسموعة في مصر، وهي من الايطالية (Roba Vecchia) بمعنى أشياء قديمة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص113.
9163	خرديق	مسموعة في السعودية، وفي حديث عائشة: قالت دعا رسول الله عبداً كان يبيع الخُرديق، وهو المرَق. فارسي معرب، أصله خُورديك. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص104.
9164	يَبرق	مسموعة في سوريا والعراق. وفي العراق أيضا: يَپْرِغْ، وهو دولمة ملفوفة صغيرة من ورق العنب بالمصلاوية. وهو في سوريا: ورق العنب المطبوخ المحشو بالأرز واللحم والتوابل. وهي من التركية (yaprak) بمعنى الورق. انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص469، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص223.
9165	خَرْطُوم	مسموعة في السعودية، الأنف، وقيل: مقدم الأنف، وقوله تعالى: "سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ"، فسره ثعلب فقال: يعني على وجهه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرطم، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص105.
9166	خَزَفْ	مسموعة في السعودية، ما عُمِلَ من الطين وشُوِيَ بالنار فصار فُخَّاراً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزف، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص107.
9167	خِرنْته	مسموعة في السعودية، رجل مائع في تصرفاته وكلامه وطريقة تعامله، وقد يطلق على الرجل المتشبه بالنساء. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص106.
9168	خُزَعْبَلات	مسموعة في السعودية ومصر، الكلام الباطِل غير الحقيقي، وفي اللسان: الخُزَعْبِل والخُزَعْبِيل: الباطل، وفي الصحاح: الأَباطيل قال الجرمي الخُزَعْبِيلة ما أَضْحَكْتَ به القوم؛ يقال: هات بع خُزَعْبيلاتك؛ خُزَعْبيلاتُ الكلام: هَزْله ومِزَاحه والخُزَعْبِلة: الفُكاه والمُِزاح ومن أَسماء العَجَب الخُزَعْبِلة والحَدَنْبَدَى، وقال ابن دريد خَزَعْبَل وخُزَعْبِيل هي الأَحاديث المستَظْرَفة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزعبل، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص107.
9169	خزيرة	مسموعة في السعودية، حريرة: في حديث عتبان: " أنه حبس رسول الله على خزيرة تصنع له "الخزيرة: لحم يقطع صغاراً. ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص107.
9170	خَس	مسموعة في السعودية ومصر والأحواز، بقلة معروفة من أحرار البقول عريضة الورق حُرَّةٌ لينة تزيد في الدم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خس، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص108، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص59.
9171	خَلْبُوص	مسموعة في السعودية، هو الشخص المزاول لبعض الأمور المشبوهةُ. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص114.
9172	خَشَعَ	مسموعة في السعودية، رمى بِبَصَره نحو الأرض وغَضَّه وخَفَضَ صوته قوله تعالى: (وَخَشَعَتِ ٱلْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا). انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص109.
9173	خَشْخَشَةٌ	مسموعة في السعودية، صوت السلاح واليَنْبُوتِ، وفي اللغة ضعيفة شَخِشخَةٌ. وكل شيء يحُكُّ بعضه بعضاً. في الحديث أنه قال لبلال: ما دَخَلتُ الجنة إلا وسمعت خَشْخَشة، فقلت: من هذا؟ فقالوا: بلال. والخشخشة: حركة لها صوت كصوت السلاح. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص109.
9174	طيبان	مسموعة في السعودية، مجموعة من الأخشاب الرفيعة الطويلة التي تستخدم في تجبير اليد أو الرِجْلِ المكسورة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص109.
9175	خسف	مسموعة في السعودية، خَسَفَ نَعلَه: وفي الحديث: أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يْخِصفُ نَعْله، أي يصلحه. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص108.
9176	خَصَفَهْ	مسموعة في السعودية، حصيرة مصنوعة من بقايا سَعَفَ النخيل، وتأخذ عدة أشكال أغلبها الشكل المستطيل، وتُسَمَّى (الهِتْلَة):يُصنع من سعف النخل، يستعمله الفقراء في الغالب، أقل أهمية وقيمة مادية من الهدم. في لسان العرب: (الخَصَفَة، واحدة الخَصَف: وهي الجُلَّة (القُفَّة) التي يُكنَز فيها التمر، وكأنها فَعَلٌ مفْعُول من الخَصَف، وهو ضَمُّ الشَّيء إلى الشَّيء لأنه شيء منسوج من الخُوص). في الحديث: (احَتَجَر رسول الله r حجيرة بِخصَفَة أو حصير). قال الشاعر الأخطل: فطاروا شِقاف الأنثيين فعَامِرٌ تبيه بنيها بالخِصَافِ وبالتَّمْرِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الخصفة، 9/73، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص111، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص237.
9177	خَطْرَفة	مسموعة في السعودية، خطرف أي تكلم في نومه، أو ذكر أشياء وهو في غير وعيه. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص112.
9178	خَنْدَق	مسموعة في السعودية، الأرض المحفورة لغرض الدفاع عن الأرض. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص116.
9179	خُوبْ	مسموعة في السعودية، خُوب البركة: هي الطحالب أو الحشائش الخضراء التي تنبت على جدار وأرضية البركة. انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص116.
9180	خَيزُران	مسموعة في السعودية، نبات لين القُضُبان أملسُ العيدان لا ينبت في بلاد العرب وإنما ينبت في بلاد الروم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص117.
9181	أترياكم	مسموعة في قطر، انتظركم، من التروي، وفي اللغة: رَّوأَ في الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نظر فيه وتَعَقَّبه ولم يَعْجَلْ بجَواب، والتروي بدون الهمز فصيح أيضا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روأ.
9182	أبخص	مسموعة في قطروالسعودية، تعني أعلم و أدري وأعرف. وقال الشاعر محمد القنيزعي الغامدي: من شَاف زَوْلَه بالنَّظَر كنَّه ابْعِيْر فلا بَخَصْتَه شِفْت عَيْب وتَخَلَّة وفي القاموس المحيط: (والتَّبَخُّصُ: التَّحديقُ بالنَّظَر). انظر "القاموس المحيط 1/612للفيروز آبادي": أبخص، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص5.
9183	راح	مسموعة في مصر والعراق وقطر والسعودية والكويت، وراح في اللغة أي ذهب وقت الرواح "العشي". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص219، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص69.
9184	اشكرة	مسموعة في قطر والبحرين، وأصلها فارسي (آشكارا) أي بوضوح وعلانية. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص35، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص39.
9185	قابلة	(بالجيم القاهرية) أو الجابلة، مسموعة في السعودية وقطر والإمارات والبحرين والكويت، ومعناها يوم غد وبالتحديد: غداً في الليل، أي: ليلةُ الغد، في لسان العرب: (القابلة: الليلة المُقبلة، وكذلك العام القابل). في الحديث: (أن رسول الله، صلى ذات ليلة في المسجد، فصلَّى بصلاته ناس، ثم صلَّى من القابلة، فكثُر الناس). قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: عزوتي صُلْب غامد خلَّوا أمسي وخلَّوا القابلة شاورت أنا بني ضبيان ع البُخل والذِّلَّة وبُوهُمْ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: القابلة، 11/539، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص315، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص699، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص101.
9186	خواجة	مسموعة في مصر والسعودية، وهي كلمة فارسية بمعنى الشيخ أو الأستاذ، وكانوا قديما يطلقونها على التجار، فلما قدم التجار من دول أخرى شاع إطلاقها على كل من كان من خارج البلاد وتٌنوسي المعنى الأصلي للكلمة، وهي حاليا للأوروبيين خاصة، وأما في لبنان فإنها لا تزال تطلق على الأعيان والتجار من المسيحيين خاصة. قال طراد بن فرحان العنزي في الطائرة: يا راكب اللي بالسما تقل شيهان سواقها يعرف جميع المسارات فوق السما ما بنشرت بعض الأحيان من نوع جمس وصانعينه (خواجات) ذكر الدكتور ف عبد الرحيم: ان اللفظ فارسي وأنه ينطق بافارسية خواجه – بإسكان الخاء وفتح الجيم، ومعناه: السيد، في البداية والنهاية في ترجمة النصير الطوسي: كان يقال له المولى نصير الدين ويقال (الخواجا) نصير الدين. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الخواجا) في الفارسية: (خوجة) بواو معدلة أي لا تنطق فهي على ألسنة عجم إيران: خاجه ومعناها: السيد ورب البيت والتاجر الغني. وفي صبح الأعشى: (الخواجا) من ألقاب أكابر التجار الأعاجم من الفرس ونحوهم وهو لفظ فارسي ومعناه: السيد و(الخواجكي) بزيادة كاف: نسبة إليه للمبالغة . وقال الدكتور أحمد عيسى: (خواجه) كانت في الأصل تطلق على الاعيان والتجار، ثم اقتصر استعمالها على كل أجنبي، وهي كلمة فارسية بمعنآ: شيخ، رئيس، معلم مدرسة، أستاذ، وحُرفِّت إلى خوجه، وأطلقت على معلم المدرسة . انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 210/3، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص167، "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص78، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص71، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص224، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" لفانيا مبادي عبد الرحيم، ص67، "لقطات شعبية: قصص وأشعار ومواقف وآثار" لعبد الله العنزي ص76.
9187	إلين	مسموعة في السعودية وقطر، وأحيانا تقال: لين، وأصلها إلى أن، والكلمة مرتبطة بسياقها الذي يوحي بمعناها: لين جيت تسافر، لين كليت غسل يدك، لين توضيت صل، مشيت مع الطريق إلين وصلت، أكلت لين شبعت. يقول المثل "لا تقول بر لين توكيه". انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص146، 261.
9188	لِحَدْ	مسموعة في مصر، وأصلها إلى حد، وفي اللغة: الحَدُّ: الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أَحدهما بالآخر، وجمعه حُدود، وفصل ما بين كل شيئين: حَدّ بينهما، ومنتهى كل شيء: حَدُّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدد.
9189	جوهر	مسموعة في قطر، الجوهر أي القمر، تشبيها له بالجواهر للمعانه، وفي اللغة: الجَوْهَرُ: مَعْرُوفٌ، الواحدةُ جَوْهَرَةٌ. والجَوْهَرُ: كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ شَيْءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جهر.
9190	خرعوب	مسموعة في قطر، الخراعيب: مفردها خرعوب وهي الفتاة الحسناء، وفي اللغة: والخَرْعَبُ والخُرْعُوبُ والخُرْعُوبةُ: الغُصْنُ لسَنَتِه، والخَرْعَبةُ: الشابةُ الحَسَنةُ الجَسِيمةُ في قَوامٍ كأَنـَّها الخُرْعُوبةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرعب.
9191	درية	مسموعة في قطر، الدرية هي أداة تستخدم للصيد، وهي مصنوعة على شكل سمكة تربط بخيط الصيد وترمى في البحر، وتستخدم لصيد أسماك البحر كبيرة الحجم، وهي في الإمارات: خيط غليظ يستخدم لصيد الأسماك الكبيرة مثل الهامور، والكنعد، والسكل. انظر: "معجم المصطلحات البحرية في دولة الإمارات العربية المتحدة" لجمعة خليفة بن ثالث ص88.
9192	ثاني	أي مرة ثانية، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي مصر بالتاء: تاني.
9193	بسكوت	بسكوت او بسكويت، أقراص هَشَّة تُصنع من دقيق وبَيْض وسُكَّر وزبد وغير ذلك، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي بعض الدول مثل قطر: بسكوت وبستوك. والكلمة من الإنجليزية (biscuit) وهي موجودة في أغلب اللغات اللاتينية بنفس المعنى. قال أحدهم: نبغى نبدل دلة البن والهيل بأقراص شابوره وقرص الفتيت والشاهي اللي ماه من صافي السيل يداوي العلة مع البسكويت انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص58، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 68/1.
9194	بلبول	مسموعة في البحرين وقطر والعراق، هو طائر مشهور بتغريده الجميل، اسم الفصيح: بُلبُل، وفي لسان العرب: (ابن سيده: البُلبُل طائر حسن الصوت، يألف الحَرَم، ويدعوه أهل الحجاز النُّغر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلبل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص34، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص67.
9195	نطّ	ينط، مسموعة في مصر وقطر والسعودية، ونط: وثب، قفز قال الشاعر علي جماح الغامدي: ون قيل رحِّب بضيفان الجماعة نطَّت بأهلُه وبه ذيك المراعة ويقُول هذي ضيفكم كل ساعة وفي المثل: (إذا شفتها نطَّاطة فاعرف أنها ضرَّاطة) الجبان يُخاصم غيره يعرف ان الحاضرين سيمنعون خصمه من أن يضربه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نط، ،"ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص896.
9196	تَوّ	بمعنى حالا، مسموعة في السعودية وقطر والإمارات والعراق، وفي السعودية قال خابور الموزان الدوامي العنزي: الحمد لله صار لي ما تمنّيت يامن ينشّدني ترى توِّي الفيت والتوَّة في اللغة: الساعة من الزمان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: توا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص92، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص107، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص39.
9197	تاوة	مسموعة في السعودية وقطر وعمان والإمارات والبحرين والكويت، قطعة صاج دائرية الشكل غالبًا تستخدم لصنع الخبز مثل خبز رقاق. وهي في التركية (تاوه أو تاوا): صفيحة معدنية لصناعة الخبز، وأصلها من الفارسية بنفس المعنى، وفي الفارسية أيضا: تابك، التي عُربت إلى طابق وطبق، يقول ابن سيده في المحكم: "والطابَق: ظرف يطْبخ فِيهِ، فَارسي مُعرب". كما ذكروا أنه اسم ما يخبز عليه من الحديد ونحوه. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص803، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص82، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص53، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص37، 67.
9198	جامة	مسموعة في قطر والبحرين والإمارات والسعودية والكويت وعمان، والجام: عربية فصيحة بمعنى وعاء الزجاج أو الإناء من الفضة. وقيل: تركية أو فارسية بمعنى لوح الزجاج. انظر : "لسان العرب" لابن منظور: جوم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 78/2، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص103، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية" لخالد سالم محمد ص63.
9199	قطعة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي قطر: جطعة.
9200	جام	مسموعة في قطر والبحرين وعمان، من الإنجليزية (jam). انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص23.
9201	مربى	مسموعة في كافة اللهجات العربية. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص63.
9202	جوّال	مسموعة في قطر، وفي اللغة: جالَ في الحَرْب جَوْلة، وجالَ في التَّطْواف يَجُول جَوْلا وجَوَلاناً وجُؤُولاً، والتَّجْوال: التَّطْواف، والكلمة بهذا المعنى مولدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص48.
9203	جوتي	مسموعة في قطر وعمان والبحرين والكويت والإمارات، وفي الإمارات أيضا: يوتي، والجمع: جواتي، اللفظة من اللارستانية والفارسية، والأصل فيها أنها تعني الاثنين من العدد. انظر: "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص68، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص540، "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص25، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص66، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص806.
9204	جزازة	مسموعة في قطر، وهي مأخوذة من اللغة العربية من كلمة الزجاجة. والزجاجة هي القطعة من الزجاج، والزجاجة القارورة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: زجج.
9205	حزم	مسموعة في قطر والسعودية والجمع حزوم، والحَزْم من الأرض: هو المكان المرتفع الغليظ المنقاد، وأهم صفاته الارتفاع، وألا يكون رملياً أو جبلياً. ولأهل الرس في القصيم شعار في الحرب هو: (أهل الحزم)، وذلك لكثرة الحزوم فيما قرب من الرس. ومن الأمثال في الشخص كثير الغضب الذي لا يرضيه ما يرضي غيره، ولمن لا يهمهم غضبه: "ترضيه حزوم نجد"، أي أن المشقة في اجتياز حزوم نجد ستجعله يرضى، أي ينسى غضبه من الأمور الهينة التي لا تغضب غيره. قال المطوطح من عنزة: لابد ما يزمي طويل الحزوم بيني وبينك يا ربيع الضعاف حلفت ما اخلّي طريق اللزوم لاشرب هناي من ازرق الجم صافي قال ابن منظور: الحَزْمُ: الغليظُ من الأرض. وقيل: المرتفع وهو أغلظ وأرفع من الحَزْن، والجمع، حزوم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص207، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 137/3.
9206	ذبابة	مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي قطر: ذبانة، وفي مصر: دبانة. وفي اللغة: الذُبابُ الأَسْوَدُ الَّذِي يَكُونُ فِي البُيوتِ، يَسْقُط فِي الإِناءِ والطَّعامِ، الواحدةُ ذُبابةٌ، وذِبَّانٌ مثلُ غِرْبانٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذبب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص68.
9207	دجاجة	مسموعة في السعودية وقطر، ومسموعة بالياء أيضا: دياية، وفي اللغة: الدَّجاجة والدِّجاجةُ: مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لإِقبالها وإِدبارها، تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، لأَن الْهَاءَ إِنما دَخَلَتْهُ عَلَى أَنه وَاحِدٌ مِنْ جِنْسٍ، مِثْلُ حَمَامَةٍ وَبَطَّةٍ؛ وَالْجَمْعُ دَجَاجٌ ودِجَاجٌ ودَجائج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دجج.
9208	شحاطة	مسموعة في السعودية وقطر والكويت، من شحط بالآرامية أي سحب. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص814، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص106.
9209	رضخ	مسموعة في السعودية وقطر، يرضخ: تعني يضرب، وفي اللغة: والرَّضْخ بالخاء: كسر الرأس. والدّقّ والكسر، والرَّضْخَة اصطدام إصبع القدم بحجر، أو غيره، أو الضربة على أي جزء من الجسم. في المعجم الوسيط: رَضَخَت به الأرض: ضربه بها. في حديث اليهودي الذي قتل الجارية: (فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرضخ رأسُه بين حجرين). قال الشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه: تزُورُك إن شتوت بكُل أرضٍ وترضخُ في محلّك بالمَقَاضٍ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رضخ 1/350، "لسان العرب" لابن منظور: رضخ، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص332، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص221.
9210	يزهم	مسموعة في قطر والسعودية، ينادي او يتصل. قال الشاعر علي جماح الغامدي: يا عبد الله شل رأسك وازهم الله يوم جا سعيد وأعلمُه واتعلمُه عن ليلة الوحدة وما جا فيها في المثل: (عِيال الهامة، غَلبوا الزَّهامة)، يُضرب للاعتذار عن ما يحصل من جُهَّال قرية على أهل قرية مجاورة وأن أولئك الجهلة أعجزوا عُقلاءهم. في القاموس المحيط: (وَزَهَمَ فلاناً: أكثَر الكَلاَم عليه). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي1/1119، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص73، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص225، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص372، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص81.
9211	هاف	مسموعة في قطر والكويت والسعودية، والجمع هافات: كلسون، ملابس داخلية، سروال قصير، من الإنجليزية (Half) بمعنى نصف. انظر: "قاموس الكلمات الاجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص171، "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص215، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 338/2.
9212	هست	بمعنى موجود، على سبيل الجواب، مسموعة في قطر والبحرين والكويت، وهي كلمة فارسية الأصل. انظر: "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص172، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص44.
9213	هيس	مسموعة في قطر والإمارات والكويت والبحرين، والهيس: كلمة يراد بها التحقير، وتطلق على سيء الخلق، وفي اللغة: سَاهَاه غافَله وهَاسَاه إِذا سَخِر منه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيس، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص504، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص432، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص45.
9214	هلباج	مسموعة في قطر والسعودية، الهلباج: من لا خير فيه من الناس، ولا فائدة منه. والهِلْباجُ والهِلْباجةُ والهُلَبِجُ والهُلابِجُ: الأَحمق الذي لا أَحمق منه، وقيل: هو الوَخِمُ الأَحمق المائِقُ القليل النفع الأَكُولُ . رجل هِلْباج وهِلباجة وهُلابِج، وَهُوَ الثقيل الوخم. وَيُقَال: لبن هِلْباج، إِذا ثقُل وخثُر. قَالَ الشَّاعِر: فمَا اجتمعَ الهِلباجُ فِي بطن حُرّةٍ مَعَ التَّمْر إِلَّا هَمَّ أَن يتكلّما يقول الشاعر : النوم للكلب والهلباج والنساء ‏ما يهتني بالنوم سرحان ذيبه فلا ينام وقت الضحى إلا الكلب - وهي صفة معروفة عنه - ، والهلباج وهو الخامل الكسول ، والمرأة إشارة إلى تنعمها وراحتها . انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلبج، "جمهرة اللغة" لابن دريد 1114/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص276.
9215	مِجراخة	وأحيانا ترد باسم جَرَّاخة، بالكاف الفارسية (H)، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق. وهي تُستخدم لخلط البيض أو الحليب وغيرهما، والكلمة من أصل مشترك: فارسي وتركي من الفعل جرخ، والكلمة في الفارسية معناها العجلة والدوران انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص402، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شيرين عبد النعيم محمد حسنين ص142، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص100، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 1/226، "كلمات فارسية مستعملة في عامية الموصل وفي أنحاء العراق" للدكتور داود الجبلي الموصلي ص58.
9216	عَجَّان	مسموعة في مصر، أداة لخلط العجائن وتعمل بالكهرباء، وفي اللغة: عَجَنَ الشيءَ يَعْجِنُه عَجْناً، فهو مَعْجُونٌ وعَجِين، وقد عَجَنَتِ المرأَةُ بالفتح، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجن.
9217	خلَّاط	مسموعة في مصر، أداة لخلط السوائل خاصة، وتعمل بالكهرباء، وفي اللغة: خَلَطَ الشيء بالشيء يَخْلِطُه خَلْطاً وخَلَّطَه فاخْتَلَطَ: مَزَجَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلط.
9218	بيض	مسموعة في كافة اللهجات العربية.
9219	دجران	أو ضجران، مسموعة في السعودية، ودجران أي حيران في أمره. "وضجران" من الضَجَر مثلها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دجر، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص123.
9220	برده	أو بردو، وأحيانا بردك، مسموعة في مصر والسعودية، وأحيانا بتفخيم الدال لتصير: برضه، وهي كلمة تركية دخلت إلى اللهجة السعودية من اللهجة العامية المصرية التي كانت دخلتها من قبل ذلك. ولفظ (برضه) يستعمل في التركية بمعنى: أيضًا، أو فجأة، ويكتب فيها هكذا بردو (Bardu). والأًصل منه: (Bride). انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 133/2، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص49.
9221	أَسْكَلَهْ	مسموعة في الكويت والعراق والسعودية، وأصلها من اللغة الإيطالية بلفظ (Scala)، ودخلت التركية بلفظ (أسكلة) بمعنى مختلف وهو المعروف الآن بالسقالة. انظر: "معجم الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" للدكتور ف. عبد الرحيم ص28، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص86، "معجم غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الدخيلة" لمحمد بن ناصر العبودي ص331، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص17، 223، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 36/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص30، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص22.
9222	فِرْظَة	بالظاء، مسموعة في قطر والبحرين وبالضاد في الإمارات وعمان والسعودية: فرضة، وجمعه: فْرَض، وفي السعودية قال بندر بن سرور العطاوي: يا راكب حمرا من الهجن سرسوح سرسوح ديان الخلا دربوها تقرع كما يقرع على الفرضة اللوح طرادة بالباخرة علقوها وهي فصيحة ، ففي اللغة: فُرضة البحر: محط السفن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 88/10، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص365، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص102.
9223	مَرْسَى	مسموعة في مصر والسودان وفلسطين وليبيا والحجاز، من رسا الشيء يرسو أي ثبت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رسا، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص390، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 328/3.
9224	امبلى	أو بَلَى، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وهي من أصل فارسي، وتستعمل في الجواب الإيجابي على السؤال المنفي، وبلى جواب للتحقيق يوجب ما يقال لك: لأنها ترك للنفي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.
9225	تسقام	أو تسكام، مسموعة في الكويت وقطر والبحرين والإمارات، وهو سُلفة تُعطى مقدمًا على حساب السنة القادمة، ويكتب به صك على المُستدين بحضور وإمضاء الشهود. من الإنجليزية (Discount)، وهو مبلغ يتقاضاه البحارة من صاحب السفينة ليعملوا معه في الموسم القادم دون غيره. انظر: "موسوعة قطر البحرية" لصقر بن لحدان الحسن المهندي ص54، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص52، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص56، "معجم الألفاظ الكويتية" للشيخ جلال الحنفي ص61، "معجم المصطلحات البحرية في دولة الإمارات العربية المتحدة" لجمعة خليفة بن ثالث ص45.
9226	سنافي	صفة تُطلق على الرجل الأصيل بأنَّه الشجاع والكريم والشهم، من السناف وهو الحبل، ورُبَّما سُمِّيَ الشجاعُ بذلك لأنَّه يشدّ العزائم. قال الشاعر حمد بن هادي المسردي: المال كم ساس طمانٍ وعلَّاه الفقر كم حطم روايع سنافي انظر: ""لسان العرب" لابن منظور: سنف، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز، والدكتور فايز القيسي، وشيخة الجابري ص235، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص229.
9227	أب	مسموعة في السعودية، أي قف. أصلها: الكلمة الإنجليزية (stop) بمعنى: قف، ولكنهم حذفوا أولها وأبقوا آخرها وهو (أب). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص3.
9228	الأدب	مسموعة في السعودية، هي بيت الخلاء، وهذه اللفظة كانت شائعة في القديم وقل استعمالها حتى ماتت الآن، أو كادت. ذكرها الدكتور فانيا عبد الرحيم بلفظ (أدبخانه) وقال هي فارسية مركبة من كلمتين: الكلمة العربية أدب، والكلمة الفارسية (خانه) بمعنى البيت أو المحل الذي يتأدب فيه الإنسان. هذه اللفظة وهي ادبخانه (Edebhane) للحمام مستعملة في التركية، بل شائعة فيها بلفظ (أدب خانه). انظر: "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" لفانيا مبادي عبد الرحيم ص8، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص4.
9229	شروى	مسموعة في دول الخليج والعراق والأردن وفلسطين، وتعنى المِثْل، ويقال في الخليج: شَرْواك، وفي الإمارات: شَراتِك يعني مثلك. وإذا قال المتكلم: شَرْواك، يرد عليه المستمع: شَرْواك الطيب . والكلمة عربية فصيحة، قال ابن منظور: وشَرْوى الشَّيء: مثلُه، واوُه مُبْدَلةٌ من الياء لأَنَّ الشَّيءَ إنما يُشْرى بمثلهِ ولكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبت في تَقْوَى ونحوها. أَبو سعيد: يقال: هذا شَرْواه وشَرِيُّه أي: مِثْلُه؛ وأَنشد: وتَرَى هالِكاً يَقُول أَلا تبـ * ـصر في مالِكٍ لهذا شَرِيَّا؟وكان شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شرْواهُ أي: مِثْلِ الثَّوبِ الذي أَخَذه وأَهْلَكَه؛ ومنه حديث علي -رضي الله عنه -: " ادْفَعُوا شَرْواها من الغنم ". أي مِثْلَها. وفي حديث عمر -رضي الله عنه- في الصَّدقة: " فلا يأْخذ إلاَّ تلك السِّنَّ مِن شَرْوَى إبلِه أَو قيمةَ عَدْلٍ ". أي: من مِثْلِ إبلهِ. وفي حديث شريح: " قَضَى في رجلٍ نَزَع في قَوْسِ رجلٍ فكسَرها فقال له: شَرْواها " . وفي حديث النخعي في الرَّجلِ يبيعُ الرَّجلَ ويشترط الخَلاصَ قال: " له الشَّرْوَى " . أي: المِثْلُ. وروى النسائي عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ : أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ جَارِيَةً لِامْرَأَتِهِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ وَعَلَيْهِ الشَّرْوَى لِسَيِّدَتِهَا وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَهِيَ لِسَيِّدَتِهَا وَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ " . قال السندي - رحمه الله تعالى - : " وَعَلَيْهِ الشَّرْوَى " ، بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفَتْح الْوَاو مَقْصُور هُوَ الْمِثْل يُقَال هَذَا شَرْوَى هَذَا أَيْ مِثْله. ومما حفظ من كلام العرب: فلان لا يساوي شروى نقير" أي كِفاءه ومثله . قال الحارث بن حلّزة اليشكري في قصيدة له في الدِّيوان : فإلى ابن ماريةَ الجوادِ وهل شروى أبي حسَّان في الإنسِ وقالت الخنساء : أخوان كالصقرين لم ير ناظر شرواهما انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرى، "تاج العروس" للزبيدي: شرا، "لهجة القصيم دراسة لغوية" للدكتور حلمي السيد محمود أبو حسن ص384، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 437،"معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص 252.
9230	آشكي	مسموعة في السعودية، الطَبَّاخ وبخاصة طباخ القافلة التي تأكل من طعام واحد يعده شخص واحد وهذا الطباخ يكون له من يعاونه إذا كان لا يستطيع القيام بالعمل وحده، واللفظة التركية مؤلفة من مقطعين (أش) بمعنى طعام وكي والكاف فيها بين الكاف والسين هي كياء النسب في العربية تلحق بعض الأسماء لذوي المهن كالقهوجي. قال الدكتور أحمد عيسى: عشي يسمون الطاهي عشي، أشجي- بجيم منقوطة بثلاث من أسفل: كلمة فارسية وتركية مركبة من كلمتين: آش: يعني مرق أو شربة طعام، غذاء، والنسبة إليها بإضافة جي (أشجي)، والآشكي بالتركية تكتب (Atasci)، وهو يقوم بإشعال النار وإمدادها بالوقود في المصانع والسفن والقطارات. وقال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (الآشجي): الطباخ. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي ج1، ص183، "حلية الإنسان وحلبة اللسان" لجمال الدين بن المهنا، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص5.
9231	بقّال	مسموعة في السعودية، هو صاحب البقالة وهي الحانوت الذي يبيع الأطعمة ونحوها، ثم توسعوا فيها مع الرخاء الاقتصادي والتوسع في استعمال الأشياء فصارت تباع فيها سلع وبضائع أخرى. قال في القاموس: (البَقَّال): لبياع الأطعمة عامية، والصحيح البَدَّال 1 هـ ، أما البَقَّال لبائع البقل فمن الالفاظ المُعرَّبة عن الفارسية كما في فقه اللغة. انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص36، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص85.
9232	دخّتور	مسموعة في السعودية، الطبيب وأصلها الأجنبي: الدكتور (Doctor). قال القاضي: جرحى عنه كل (الدخاتير) كَلَّوا وأنت الطبيب لجرح قلبي علاجا انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص237.
9233	دكتور	مسموعة في السعودية، الطبيب، اشتهر هذا اللفظ تقليدًا لمناداة الأوروبيين من أكمل دراسة الطب بالدكتور في المستشفيات ونحوها لأنه هذا هو عمله عندهم. قال الأمير خالد السديري: دكتور عالجني ترى القلب مطعون عيّت تفيد به الابر والحبوب بلاي من قلبي بهم بات مفتون تلعب به الفرقى على كل صوب انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص265.
9234	دَيْدَب	مسموعة في السعودية، هو دريئة القوم أي الشخص الذي يكون أمام قومه مما يلي الأعداء ليدافع عنهم أعداءهم أو يصاولهم حتى ينتبهوا إليهم و(الديدب) يكون ساهرًا في الليل، متيقظًا في النهار ليقوم بعمله، أصلها من اللغة الفارسية بمعنى رقيب أو متطلع للأشياء ولكنها تلفظ في الفارسية: (ديده بان). قال الصغاني: (الدَّيدب): والرقيب: قال الأزهري: الدَّيدب: الطليعة، قُدَّام العسكر، قال أبو منصور: أصله ديذه بان، فغيَّروا الحركة وجعلوا الذال دالاً، وقالوا: (ديدبان) لما اُعرب . قال العزي بن عيد من أهل البرة: عشَّى وبدَّل كل عوصا عقيبه تقول ربدا حوَّلت عقب الأعقاب جاب الله (الديدب) وهو يعتني به عشَّى ولا بقى بهم كود نجَّاب انظر: "تاج العروس" للزبيدي: د د ب، "شفاء الغليل" لشهاب الدين الخفاجي ص129، "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص29، "تكملة المعاجم العربية" لرينهارت دوزي ج1، ص123، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 283/1.
9235	ترسانة	مسموعة في السعودية، مخزن الأسلحة، وهو لفظ تركي يكتب بالتركية (Tersane) ويدل فيها على مخزن، او دار صناعة السفن أو الأسلحة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص151.
9236	باس	مسموعة في مصر والسعودية، قبله، يبوسه. قال أبو الحسن العبد لكاني من أهل القرن الخامس: وإذا الصباهبت على جنباتها أضحى لها النوران يصطفقان مثل الحبي بيرى حبيبة نفسه (فيبوس) فاها ثم يفترقان انظر: "حماسة الظرفاء" لأبي محمد عبد الله الزوزني ص428، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص18.
9237	بَرَم	مسموعة في السعودية، خدعه، واحتال به. وإذا كان الشخص موضع الاغترار لكثرة ما (يبرم) عليه الآخرون اسموه (مِبرامه) بكسر الميم كما قالوا (مِهكاكة) فيمن يهك عليه كثيرًا. قال منديل الفهيد في الإيمان بالله: يعلم كنين الرُّوح بالصدق و(البَرم) والريح حدر أمره سكونه وترسه أحلف برب البيت ماهو بالحُرم إقرا الكتاب ويتّضح لك بدرسه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص55.
9238	خَمَّن	مسموعة في السعودية، خمن الشيء: قدَّره من دون ضبط أو تحرير أنا (أخَّمن) القوم بمائة، أي أقدر عددهم بنحو ذلك. و(اخمن) القمح بخمسين صاعًا أي أقدِّر أن كيله خمسون صاعًا، وهكذا، في الأشياء الذهنية غير المادية. قال العلامة أحمد تيمور: التخمين: خَمَّن كذا، في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه: (التخمين): مشتق من (خمانا) وهو بالفارسية لفظ شك وظن، من تذكرة المقريزي . قال الخفاجي: (خَمَّن) كذا: قال ابن دريد: أحسبه مُولَّدًا. انظر: "معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية" لأحمد تيمور، ج3، ص204، شفاء الغليل لشهاب الدين الخفاجي ص112، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص222.
9239	داية	مسموعة في السعودية ومصر وفي مصر أيضا: دادة، المرأة التي تقوم على تربية الطفل الذي لا تريد أمه أن تقوم بذلك، أو لا تستطيعه، وكان الأغنياء منهم يجعلون في بيوتهم (دايات) كالمربيات أو خادمات الأطفال. قال ابن لعبون: الى افتر بسام الفجر تقل خرعوب تضحك على (الدايهْ) فدنوا يعابيب قلايص وان شافن الكاس مشروب حنن من الفرقى حنين الدواليب قال الزبيدي: (الدايةُ): الظِّئْر، حكاه ابن جنِّي، وكلاهما عربي فصيح، وأنشد للفرزدق: ربيبة (دايات)ٍ ثلاث رَبَبْنَها يُلَقِّمْنها مِنْ كل سًخْنٍ ومُبْرَدِ انظر: "تاج العروس" للزبيدي: دوى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 4\511، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 238/3.
9240	زَيَق	مسموعة في السعودية، زَيَق الرجل لحيته: حلقها حلقًا مستأصلًا، بخلاف ما إذا قصها أو قصرها بالمقص، فإنه لا يقال له زنقها. ويقول أحدهم في التحدي والفخر، تراي (مزنوق) لحية إن كان أنا ما سويت كذا، أي أنه يستحق أن يستأصل لحيته حلقًا إذا لم يفعل ذلك. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص335.
9241	سَكتَر	مسموعة في السعودية، سكتر الشخص سار وذهب. وأكثر ما يراد ذلك في الامر بالذهاب: (سَكتر) بفتح السين وإسكان الكاف ثم تاء مكسورة فراء، بمعنى: أبعد عن وجهي سكتر يسكتر فهو مستكتر والاسم: (السَّكتره). وكلمة (سكتر) تركية تقال للطرد والإبعاد، أو لإسكات الشخص، ومنعه من الكلام. وتكتب بصيغة (Siktir) بمعنى أغرب عن وجهي وأبعد عني. انظر: "دراسات في الألفاظ العامية الموصلية" للدكتور حازم البكري ص270، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص365.
9242	السمسمية	مسموعة في السعودية، من أدوات الطرب شبيهة بالربابة، على صيغة النسبة إلى السَّمسم، والسَّمسم: قماش ذو نقط صغيرة شبيهة ببذور السمسم لصغرها، وهذا هو سبب تسميته بالسمسم. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص370.
9243	دوشق	مسموعة في السعودية، أي الفراش الوثير الكبير، وكانت للدوشق مكانة عندهم في أعراس الوجهاء والأثرياء، إذ ينبغي أن يتضمنه الجهاز الذي يرسله الرجل إلى أهل زوجته قبل دخوله بها، يكون مع المضَرَّب. أما الفقراء والمتوسطون فإنهم قد يقتصرون على المضرب، وأما أهل البادية فإنهم لا يرسلون إلا (زولية) أو (قطيفة). قال ابن حسون من أهل بريدة: ما نجلس إلاَّ فوق (دَوق) وزلّ وملبوسنا الماهود هو وأدهم الشال قال طوبيا العنيسي: دوشك – تركي (دُوشك) معناه فراش . وهو ليس معناه فراش مطلقًا، وإنما هو نوع مخصوص منه كما سبق. أما في التركية فإنها تكتب دوشك (Dosek)، ومعناها فيها: مهد وفراش، وبساط. فإنهم قد يقتصرون على المضرَّب، وأما أهل البادية فإنهم لا يرسلون إلا (زولية) أو (قطيفة). انظر: "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص29، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص275.
9244	باشا	مسموعة في السعودية ومصر، جمعها بيش، وهي اللقب التركي المشهور الذي معناه في اللغة التركية: رأٍس في الأصل ثم أطلق على كبير القوم. قال العوني في عجلان حاكم ابن رشيد على الرياض عندما هاجمها الملك عبد العزيز آل سعود: (متبوِّش) رأسه بديرة فيصل وطيور شَلوَى ما حسب بحسابها قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الباشا): كلمة تركية مازال أصلها الاشتقاقي خلافيًا فقيل: إنها من باش أغا، أي رئيس الاغوات، وقيل: إنها من الكلمة الفارسية (بادشاه)، وقيل: إنها من (باشا) بمعنى الرأس والرئيس. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص19.
9245	بارة	مسموعة في السعودية، نقد ضئيل القيمة كان مستعملًا عندهم وهي كلمة تركية تعني قطعة وكانت البارة تساوي خمس ثمن القرش، و(البارة) في التركية تعني جزءا واحدًا من أربعين جزءًا من القرش وتكتب فيها هكذا: بارة Para. وفي المثل في الإياس من إعطاء شيء ولو كان قليلًا: (لو تبي باره) قال حميدان الشويعر في تفضيل القليل الحاضر على الكثير المنتظر: أقبح الناس من كان ميعاده كلما قلت: يا من دنا أخَّره (باره) في ضحى اليوم عن باكر عند راجي العطا خير من جوهره. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص16.
9246	بوليسة	مسموعة في السعودية، حوالة نقود يوضح فيها بيان أثمان البضائع المرسلة، أو مقدار أجرتها، وهي فرنسية تكتب فيها (police). قال الدسوقي: (بوليصة): كلمة فرنسية: Police، وهي على نوعين: ما يؤخذ من البريد ضمانًا لحفظ البضائع وقد استعملت فيها حافظة، وجرت على ذلك الحكومة المصرية وهي كلمة صحيحة، وقد استعملت أيضا لحوالة النقود. انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج1، ص286، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص95.
9247	الدَّيس	مسموعة في السعودية، الثدي لغة في الديد لبعضهم وخاصة من الأعراب، وفي العباب الزاخر: (أهلُ العراق يسمُّون الثَّدي: الدَّيس). قال علي أبو ماجد في المدح: ما حصلوها بالدري والدنافيس يوم التجاير بعضها ظلم ودناس لو طفلهم توه طريحٍ على (الدِّيس) تشوف في وجهه ذكاحيّ وحساس قال الصغاني: وأهل العراق يقولون للثدي: (الدَّيس) وليس من كلام العرب. انظر: "التكملة والذيل والصلة" لحسن بن محمد الصغاني، ج3، ص357، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص285، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص68.
9248	بَحُّ	مسموعة في السعودية بالفتح، وفي صعيد مصر بالكسر، نوع من البَطَّ فيه سواد وبياض وهو أصغر من الإوز، ولا يكون أبيض خالص البياض. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص28.
9249	بلطة	مسموعة في السعودية، نوع من الفؤوس: هو من التركية (balta). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص99.
9250	مجرى مائي	هو ممر طبيعي تتدفق فيه المياه مثل الجداول والأنهار.
9251	بُوغاز	مسموعة في السعودية، الممر المائي الضيق من مياه البحر الذي يخترق اليابسة ولا يسمى كذلك إلا إذا كان ما قبله وما بعده من البحر أوسع منه. واللفظ موجود في اللغة التركية بلفظ: (Boğaz) ومعناه فيها ما ذكر بالعربية.
9252	الرَّسته	مسموعة في السعودية، الشارع أو جانبه من الرصيف أو مكانه أي موضع الرصيف، وهذه من الألفاظ التي دخلت في لغتهم حديثًا عندما اتصلوا بالأمريكيين، ومن معهم من الأجانب من العاملين في استخراج الزيت في الظهران، ولم يكونوا يعرفونها من قبل. وهي كلمة إنكليزية بمعنى رصيف الشارع. قال راشد بن حسن العجمي: لَى لقيت اللي على (الرسته) لحاله يلتفت يقول: وين المستحين أوِقف الموتر حيًا، وآبي الجماله يوم ولد اللاش وجهه ما يلين انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص299.
9253	أسفلت	مسموعة في السعودية، هو الزفت قلبت زاؤه سينا لقرب مخرجيها، ثم زيد فيه حرف وهو اللام، قال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: يا رشيد الزلامي رحلتي كلَّفتني درب الاسفلت ضيِّق والمسافة طويله والطواريق في ذات السدر توَّهتني كل ما جِزت مَفرَق لاح درب مثيله وذكر الدكتور فانيا مبادي عبد الرحيم: أن كلمة أسفلت من الإنكليزية الفرنسية حيث في الإنكليزية Asphaet وفي الفرنسية Asphlte. والظن أن اللغتين أخذتاه من العربية، أو من المعنى الأصلي لكلمة (زفت) وليست العربية هي التي أخذته منهما، أما كلمة (الزفت) التي هي أصل كلمة (أسفلت) فإنها دخيلة في العربية ولكنها قديمة الدخول فيها. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص361.
9254	بَردقان	مسموعة في السعودية، وهو الفاكهة المعروفة من الحوامض وقد أخذ استعمال هذه الكلمة بالانحسار واستعيض عنها بكلمة برتقال المعروفة في الكتب، وهي ليست عربية الأصل وإنما أخذت من اسم البرتقال الذي هو قطر في الجنوب الغربي من أوروبا، عاصمته لشبونة. قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرَّه: بستان غيرك لو به ألوان وأشكال ما تنتفع من خوخه أو (بردقانه) ما ينفعك ما فيه لو بالثمر مال لَى صار بالغدرا اجداره مخانه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص44.
9255	تلفزيون	مسموعة في السعودية وفي مصر، هي كلمة أوروبية أصلها من اليونانية والفرنسية بمعنى الرؤية من بعد، والكلمة (تلي) اليونانية بمعنى بعيد، وفزيون بالفرنسية بمعنى رؤية. وعرب (التلفزيون) الآن بلفظ (تلفاز) جمعه: تلفازات، وذلك ليوافق بناء الألفاظ العربية. أما اللفظ الأجنبي تلفزيون فإنهم يجمعونه على تليفزيونات، اشتقوا منه حفل (متلفز) أي مصور بالتلفاز. قال إبراهيم بن عبدالكريم أبا بطين من أهل سدير في امرأة: وإلى شبت لغداها راحت للتلفزيون و إلى اروحت ريح الوريه جِتَه تمشي على الهون انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص161.
9256	دِش	مسموعة في السعودية ومصر، وهو الطبق اللاقط للبث التلفازي البعيد، وهذه من الكلمات الحديثة جدًا، وقال عبد الرحمن بن قاسم من أهل شقراء: ومن وَرَّد البيجر مع (الدِّش) والشرطان ترى (الدِش) أظنه عقب فرعون وأصنامه زمان تغير عقب الربح بالخسران غزونا شياطين للإسلام هدامه. انظر: "شعراء من الوشم" لسعود بن عبد الرحمن اليوسف، ج1، ص464، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص260.
9257	دِّينمو	مسموعة في السعودية، هو مولد الكهرباء، واللفظ دخيل من الفرنسية (Dynamo). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص273.
9258	البكس	مسموعة في السعودية، وهي سيارة من سيارات الركوب واسعة. قال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة وقد سافر على بكس من الرياض إلى بريدة: لا عاد يوم ركبت (البكس) من ركبتي ضايعٍ فكري الدرب لو هو يوم يحطه خمس حلفت أنا ما أركبه عِبِرْي (البكس) ما ابيه هو والتكس لو أنهن ياصلن بدري انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 89/1.
9259	البونق	مسموعة في السعودية، وهي طراز من الطائرات ذات المحركين المروحيين. قال الأمير خالد بن أحمد السديري: مشت بنا (البوينق) وأنتم مقيمين تلعب بي العبرة نهاري وليلي عند الموادع بان ناس خفيين عز الله أني ما بردت الغليل انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 125/1.
9260	تاكسي	مسموعة في السعودية ومصر، وهي سيارة الأجرة، وتكتب تكسي أيضًا، جمعها تكاسي، وقد عربت عندنا بلفظ (أجرة)، ولكن اللفظ لم ينتشر في لغة التخاطب. وهي كلمة شائعة في البلدان الأوروبية وأصلها: (Taximeter) عداد الأجرة. قال منديل الفهيد: الآدمي مخطور ما أحدٍ مسلَّم اختر لباس الستر للعرض واكسه كم واحد في تيهة الحلم حلَّم يضيع ضيعة من طُبع فيه (تكسه) يدرع بغبّة رمل قبل يَتَولَّم و(التَّكس) غرَّز، وانكسر فيه عَكسه انظر: "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" لفانيا مبادي عبد الرحيم ص47، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 160/1.
9261	ترنبيل	مسموعة في السعودية، وهي السيارة كانوا يسمونها بهذا الاسم في أول عهدهم بها أخذًا من تسميتها الفرنجية (أوتو موبيل)، و(الترنبيل) هو اللفظ الفرنسي للسيارة: (اوتوموبيل) المركب من كلمتين (أوتو) بمعنى من نفسه، و(موبيل): متحرك وأطلق اللفظ على العربة السريعة التي تظهر لرائيها أنها تتحرك من نفسها (السيارة) والواقع أن قوة بخار البنزين في جوفها هي التي تدفعها، وهي أخذت اللغة الفرنسية لفظ (أوتوموبيل) من اللاتينية ولم تترجمه بالمترادف، وكانت تسمى تنبيل ولكن هذه الكلمة ماتت بالفعل. وفي تنبيل قال دخيل العقيلي من أهل الزلفي: شاقني باللعب بيت جايز لي ما حلى شيله على الجيش الخفايف أو على (التنبيل) لي قفى منتوٍ لي يا سعد مع خالد مروى الرهايف قال الدسوقي في (أوتومبيل): هذه الكلمة إفرنجية وتكتب بالفرنسية (Autombil)، ومعناها: متحركة بنفسها وقد وضع لها بعض الأدباء: سيارة، والبعض الآخر جوَّالة، ولكن شاع استعمال الأولى وأهملت الثانية. انظر: "تهذيب الألفاظ العامية لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص143، "معجم الألفاظ الحديثة" لمحمد دياب بك ص19، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 148/1- 165/1.
9262	الجِمس	مسموعة في السعودية، من السيارات، نوع أمريكي تصنعه شركة (ج. م . س) الأمريكية ومن هذا أخذوا الاسم (ألجمس) وهو اختصار جنرال موتور كومباني، أي شركة السيارات العامة. قال طراد بن فرحان العنزي: يا راكب اللي ضاري للمشاوير هو منوة اللي ناحرٍ دارحيّه (جمس) جديد وكن مشيه على انبير مع (الجموس) اليوم ما شفت زيّه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 189/1
9263	جيب	مسموعة في السعودية ومصر، وهي سيارة قوية معدة لاجتياز الأراضي الوعرة من الجبال والرمال والوديان. قال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: عليك (بالجيب) لو مكدود (الجيب) هو راعي الرايه (الجيب) نشريه لو به زود (والجيب) كسبان شرِّايه ولفظ (جيب) مأخوذ من الإنكليزية (jeep) وهو في الأصل رمز من حرفين هما (G.P) لهذه السيارة التي تسير على الطرق الوعرة في الجيش البريطاني. إذ كان هذان الحرفان يرمزان إلى كلمتي (gebera purpose) بمعنى لأغراض شتى. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 198/1، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" ل ف. مبادي عبد الرحيم ص62.
9264	دِّاسن	مسموعة في السعودية، وهي سيارة يابانية من طراز (داتسن) اتخذوها وأحبوها وبخاصة الفلاحين وأهل العمل، وذلك لرخص أسعارها، وسهولة إصلاحها، بالنسبة للسيارات الامريكية من سيارات النقل الصغيرة. قال محمد بن عبد الله بن خضير من أهل شقراء: شريت لي (ددسن) طوعٍ دركسونه أطوع من العلك بين عذاب غندوره سته وسبعين يشبه للقمر لونه مع شرقة الشمس يبرق مثل بلوره انظر: "شعراء من الوشم" لسعود بن عبد الرحمن اليوسف 598/1.
9265	الدندار	مسموعة في السعودية، أي القطار من الإبل المحملة كقوافل الحجاج ونحوها. قال ابن دويرج: أنت مالي الحزام مدمجات سواري مثل من حط البيشلية ورا (دنداره) أربعة جدد ثياب، وصرت منهن عاري وآهني من لبس رابعهن وزرِّ زراره قال القلقشندي عندما ذكر صاحب طبل السلطان الذي اسمه عندهم (الطبلخانه): قال: وله رجال تحت يده ما بين (دبندار) وهو الذي يضرب على الطبل، ومُنفِّر وهو الذي يضرب على البوق، وقوسي وهو الذي يضرب بالصنوج النحاسي بعضها على بعض، وغير أولئك من الصنَّاع. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 271/1، "صبح الأعشى" لأبو عباس القلقشندي، ج4، ص13.
9266	الدَّوج	مسموعة في السعودية، نوع من السيارات الأمريكية. قال الأمير خالد بن أحمد السديري: يا هل (الدَّوج) أبو كشاف ما تشيلون عبد الله إرحموا مغرمٍ ميلاف منوته شوفته خلّه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 274/1.
9267	الرَّيل	مسموعة في السعودية، وهو القطار الذي يسير على السكة الحديدية، مأخوذة من الإنكليزية (ريل وي) أي Railway. قال القاضي: اكتب جوابٍ عد ما زرفل (الريل) أوزام بالزيزا مهاييم الأنجاب انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 309/1.
9268	السِّكس	مسموعة في السعودية، شاحنة من السيارات قوية، وبعضهم يخصصونه بالشاحنات التي تصنعها شركة مرسدس الألمانية. قال عبد الله بن علي بن صقيه: الله من صدرٍ من الهم مشحون شحن (السكوس) المشحنة بالطنون قلبي من أسباب الغرابيل مشطون اللي يتله ما يتله بهُون انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 365/1.
9269	سُّنبُوك	مسموعة في السعودية، الزورق الصغير. قال محمد بن عمار من أهل ثادق من قصيدته الألفية: أيضًا ولو هو في بحور الظلام في وسط (سنبُوك) حداه الولام إلى تهيَّا لي بلوغ المرام عنيت لو هو في بحور الظليمات قال الخفاجي: (سُنبوك): سفينة صغيرة تستعمله أهل الحجاز، وعبَّر به في الكشاف، وقيل: من سُنبك الدابة على التشبيه، ولم نره في كلامهم قديمًا . انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 374/1.
9270	بُطِل	مسموعة في السعودية، وهي القارورة، وهي من الكلمات الدخيلة التي بدأ استعمالها يقل أيضًا، وتكتب في الإنكليزية: (bottle). قال القاضي: اللي دواي وداي يالعين وشفاك (ببطول) خَمر بين هاك الشفاتَين انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 79/1.
9271	دَّافور	مسموعة في السعودية، موقد الطبخ الذي تتقد فيه النار عن طريق دفع الهواء لنار الغاز وسموه (دافور) لأن صاحبه يدفع فيه الهواء عن طريق مضخة صغيرة تدخل وتخرج فيه معها الهواء ولا يخرج والدفع هنا هو الدفر. قال علي أبو ماجد من أهل عنيزة: ودي إلى منّه حصل له مجال عدوها يغضي بعينه ومدحور يصير قدام العيا والجدال معصير قاز طار من بطن (دافور) كلمة (دافور) من اللغة الماليزية ويكتبونه فيها (Dapur) هكذا ذكره الدكتور عبد الرحيم الهندي انظر: "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" ل ف. مبادي عبد الرحيم ص68، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 262/1.
9272	رسلان	مسموعة في السعودية، وهي نوع من الدلال وهي بمثابة الأباريق النحاسية التي تصنع فيها القهوة. وسميت على اسم صانعها (رسلان) من أهل الشام. قال ابن جعيثن: أدني على بالي دلال (رسلان) وبرِّية يطرب لها كل حامس والبرية: القهوة التي تأتي إليهم من اليمن، بخلاف القهوة التي تجلب عن طريق البحر. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 300/1.
9273	الحنبل	مسموعة في السعودية، وهو البساط الملون من القطن الذي يفرش وحده أو تحت السجاد الثمين. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 205/1.
9274	السُّمَوَّر	مسموعة في السعودية، إبريق من النحاس في باطنه أنبوبة تملأ بالجمر حتى تسخن الماء الذي فيه، ويظل حارًا مدة طويلة وفي أسفله صنبور يصب منه الماء الحار، والكلمة فارسية ذكر أنها مغولية الأصل، حيث كان ملوك المغول يستملون (السمور) بسبب شدة البرد في بلادهم. قال الأستاذ محمد دياب بك: (سماوور): من الفارسية: وعاء نحاسي كبير اسطواني في جوفه أسطوانة نحاس قائمة جوفاء، فوهتها العليا مفتوحة، والسفلى ذات شبكة، فإذا وضعت ماء في وعاء وجمرًا في الأسطوانة سخن الماء فتأخذ منه بواسطة صنبور ما تشاء. ويعرف (السَّموَّر) في منطقة مكة المكرمة بالسموار، ويستعملونه لغلي الشاي وإبقائه حوله لئلا يبرد. قال أحمد بن أمين (بيت المال) المكي: وإن أردت طبخة يا صاح في الليل، إن شئت أو الصباح فخذ من الماء القراح الجيِّد وصبه في (السَّموار) وأوقد انظر: "تحفة الاحباب وبغية الطلاب" لسخاوي علي ص12، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 373/1.
9275	حنبل	مسموعة في السعودية، وهو البساط الملون من القطن الذي يفرش وحده أو تحت السجاد الثمين. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 205/1.
9276	الدِّروازة	مسموعة في السعودية، وهي البَوابَّة: أي الباب الكبير، يكون على سور بلدة أو قصر حاكم، أو نحو ذلك، واللفظة فارسية، وهي كلمة شائعة الآن علماً على بوابة كبيرة في قصر الناصرية في الرياض. قال عبد الكريم الجويعد : شف (الدروازه) الشرقية اللي على الدرّب الموصَّف لك عميده سر النضو المعنَّى يا شفاتي لا خو قلبي وكنه يوم عيده انظر: "شعراء من الوشم" لسعود بن عبد الرحمن اليوسف، ج1، ص256، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 251/1.
9277	التفت	مسموعة في السعودية، نوع خفيف من القماش الحريري وعند نسائهم ثوب كانوا يسمونه (التفت) فيه قطع من الحرير، كانت النساء تلبسه في العرس. قال جبر بن سيار في الغزل: أقفي يجر (التفت) حجلٍ حاير أقدام خِمص بالهوى رِجَّاس وصفقت حبا راحتي في راحتي والقلب ماخوذ بغير قياس والحجل الحاير: هو الخلخال الذي لا يتحرك في ساق المرأة ، لكون ساقها ممتلي لا يجول فيه الخلخال. قال الدكتور عبد الرحيم: في صلة تاريخ الطبري: ركب المقتدر بين الظهر والعصر في قباء تاختج هي كلمة فارسية أصلها بالفارسية الحديثة (تاخته) ويكون بالفهلوية – أي الفارسية القديمة – (تاختك) وهذا هو أصل الكلمة المعربة. قال صاحب برهان قاطع: إن تاخته بمعنى (تافته) وفسَّر (تافته) بضرب من نسيج الحرير، وهو مما ينسج في نيسابور. أقول: من هنا يتبين أصل كلمة (تفت) العامية عندنا. انظر: "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص45، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 155/1.
9278	دِّهريق	مسموعة في السعودية، وهو الدِّهليز وهو الممر المسقوف في الدار الذي يدخل منه إلى الداخل، وهي فارسية. وفي شرح الفصيح: هو اسم للممر الذي بين باب الدار ووسطها عن ابن درستويه. وقال شاعر في نزلة الزكام : قلت للنزلة لما نزلت وسط لهاتي أرفقني بالحلق مني فهو (دهليز) حياتي انظر: "حماسة الظرفاء" لأبي محمد عبد الله الزوزني ص426، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 279/1.
9279	ذَرفة	مسموعة في السعودية ومصر، وهي الباب أو النافذة هي أحد مصراعيه فذرفتاه: مصراعاه، وذلك أن الأبواب عندهم تتألف من قطعة واحدة في الاغلب غير أن الأماكن المعتنى بها من البيت، وبخاصة في بيوت الأغنياء والكبراء تكون مؤلفة من قطعتين تفتح كل واحدة منهما وحدها، وجمعها درفات ودُرف، وفصيحها: صفقٌ وقد تكون من دفّة (سريانية) والراء عوضٌ عن التشديد: أحد شقي الباب، والنافذة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص53، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 289/1.
9280	بمبَه	وتُقال أيضًا بمبى، أو بمبي، وهي مسموعة في السعودية ومصر، وهي لفظ حديث الدخول وهو أحد الألوان الشائعة في الأقمشة وطلاء الغرف وهو الأحمر الفاتح يميل إلى لون الورد سيمى الوردي، وهي تركية تُلفظ (pembe) ومعناه فيها: وردي اللون. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 104/1.
9281	البَيج	مسموعة في مصر والسعودية، وهو أحد الألوان التي دخلت إلى لغتهم حديثًا ولم يكونوا يعرفونها قبل ذلك إذ يكادون لا يعرفون غير الألوان الأساسية أو الممزوجة من لونين أساسيين، والبيج: هو اللون الذي يقع بين لوني القهوة والبرتقال، أي أنه يكون مثلهما إذا مزجا معًا. قال الشيخ جلال الحنفي: (بَيجي) من الألوان، واللفظ من الفرنسية (beige) للون بين الصفرة والترابي. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص643، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 127/1.
9282	برزان	مسموعة في السعودية، والبَرَزان بالفتح هو البوق الذي ينفخ فيه لينبه الجنود على السير، أو على العمل أو على قرب موعد العمل والانتباه له. و(البرزان) لفظ تركي معناه نافخ البوق ويكتب في التركية هكذا: بورازان (borazan). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/1.
9283	سبانخ	مسموعة في مصر والسعودية، وقال الدكتور ف. عبد الرحيم الهندي: (إسفاناخ) أنه نبات معروف يؤكل، ذكر ابن البيطار (الزبانخ) لغة فيه، وهو دخيل من الفارسية. وهذا نص كلام ابن البيطار وقد عاش آخر القرن السادس: أسفاناخ: قال في الفلاحة: هي بقلة معروفة تعلو شبرًا ولها ورق ذو شعب وليس لها انفاخ كما لسائر البقول ولا تولد بلغمًا وهي أقل البقول غائلة ومن الأسفاناخ بري وهو شبيه بالبستاني غير أنه ألطف منه وأدق وأكثر تشريقًا ودخولًا في ورقه وأقل ارتفاعًا من الارض. انظر: "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" لابن البيطار، ج1، ص34، القول الأصيل ل ف. عبد الرحيم ص18، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/1.
9284	ترم	مسموعة في مصر والسعودية، الحدُّ الزمني أو المكاني تقول: إنه أعطاني المال ترمه ستة شهور أي: طلب مني أن أعيده إليه بعد ستة شهور، ويُقصد بها الترم الدراسي. قال طوبيا العنيسي: ترم – عامي، فرنسي (Terme) معناه حد، وأجل، مرادفه بالعربية: وقت، وأوان. انظر: "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص17، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 153/1.
9285	البَخَّار	مسموعة في السعودية، مخزن البضائع الكبير، وهو للتجار الذين يخزنون البضائع الكبيرة الحجم كالسكر والأرز والقهوة يملكونه أو يستأجرونه ثم يخرجون منه لحاجتهم أو لمن يبيعون منها عليهم من الدلالين شيئا فشيئا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 32/1.
9286	بازار	مسموعة في السعودية، سوق البيع والشراء، واللفظ مستعمل في التركية برقم (Pazar)، ومعناه فيها: سوق البيع والشراء. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 62/1.
9287	لبتن	مسموعة في مصر والسعودية، وهو شاي موضوع في أكياس من القماش صغيرة بمقدار ما يصنعه المرء في كأسه، يسمونه (لبتن) لأنه أول ما وصلهم كان مغلفًا من شركة لبتن، ويُطلق عليه (ليبتون) أيضًا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 333/1.
9288	برِنجي	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الماهر في صناعته، أو المتميز على أمثاله فيها، واللفظ دخيل من التركية ومعناه فيها: الأول، ثم استعمل بمعنى الجيد أو التعبير الحديث الذي هو: من الدرجة الأولى، ويكتب في التركية برسم: (birinci) ومعناها فيها: الأول. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/1.
9289	زبون	مسموعة في مصر والسعودية، وهو المشتري المقبل على الشراء، وهي من الكلمات الآرامية (زُبون) بمعنى مشتر، و(زبون) الحمام: جماعة المستحميِّن، أو جماعة الناس الذين اعتادوا الاستحمام فيه من (زبونا): مشتر، مبتاع، والفعل (زَبَن): اشترى، ابتاع من أمثال الباعة: (لا تترك زبون برجا زبون) أي لا تترك مشتريًا مقبلًا على الشراء رجاء أن يأتيك أحسن منه فيفوتك البيع على الاثنين، ومن الكنايات: (فلان بعين الزبون) إذا كان شابًا على وشك الزواج. قال رميزان بن غشام: فلما بايعتني في رحا كل متعب يد من شبا شوك البلنزا تشونها وكم حاولت في سرة المجد مغنمي على تلفي من كل الاشيا (زبونها) انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص345، الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية لداود الجلبي الموصلي ص47، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 317/1.
9290	بَيسرى	مسموعة في السعودية، المختلط النسب أي غير العربي الصريح النسب، والبيسري: منسوب إلى البياسرة. قال حميدان الشويعر: من جاد في سمته جاد في هذا وذا والمرجله ما هيب ورثٍ تحجرا تسلسلوا من نوح جد واحد حِرِّ وعبيد والردي (البيسرا) انظر: "الحيوان" لأبي عثمان الجاحظ، ج1، ص157، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 66/1.
9291	بنق	مسموعة في السعودية، الشخص الثَّريُّ، وأكثر ما يقال ذلك في التاجر الذي ربحت تجارته. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/1.
9292	بهلول	مسموعة في السعودية، غير العاقل أو الذي أصابه ما تسبب في شرود عقله حتى أصبح لا يعقل من أمره شيئًا، وهي كلمة آرامية، قال ابن عرفج من شعراء بريدة في الغزل: أصبحت من هجر النيا والعزاره حيران ما أدري ويش يرمي الدهر فيه (بهلُول) ما بي فطنة وأعتباره حرقان، قلبي حرَّقتني تمانيه قال الدكتور داود الجلبي: أبله، مجنون من (بهلولا) في الآرامية: أبله، جاهل، غبي انظر: "الآثار الآرامية في لغة الموصل العامية" لداود الجلبي الموصلي ص23، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 126/1.
9293	تامز	مسموعة في السعودية، البارد، وتمز الطعام: برد. ومن المجاز: شخص تامز، غير حازم في أموره لا ينجز الأعمال المنوطة به، أو لا ينجز شيئا إلاَ ببطء شديدًا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 162/1.
9294	خرسيس	مسموعة في السعودية، أي هو فاحش متمرس بالشر والرذيلة ولا خير فيه كثيرًا ما يقرونها بكلمة سب أخرى مثل قولهم: خرسيس بيزوان، وهي تركية. قال الدكتور عون الشريف قاسم: (خرسيس): لفظة ذم، عديم الخير، وهي من مقطعين (خير) العربية (سيس) التركية، أي عادم، وهي لهجة شامية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص199، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 213/1.
9295	خُلِيَت	مسموعة في السعودية، هو اسم لناقص العقل، وهكذا ينطقون بها بضم الخاء فيوهم ذلك بأنها من الفصيح، ويظن من يسمعها أنها من خلا يخلو، لكونه خاليًا من العقل، إلا أنه تبين أنها أجنبية دخيلة. قال الشيخ جلال الحنفي: (خُلية): أي: أبله، واللفظ من الفارسية (خُلَه) أو هي من خوليا، أي خيال، خاطر، هاجس. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج2، ص526، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 221/1.
9296	الخونده	مسموعة في السعودية، وهي المرأة المنعمة المترفه، وغالبًا ما يطلقون هذا على المرأة تكون جميلة مع ذلك، سواء أكانت زوجة أو غير زوجة. قال محسن الهزاني في الغزل: يا (خوندةٍ) من مهملات الذوايب نحضر لها نقدٍ ونشري بغايب من حبها راحت علينا غلايب والواش في عقد من الله مذلول قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (خَوند) بفتح الخاء والواو: هي في الفارسية: السيد العظيم، والأمير، واستعلمت في العربية لقبًا بمعى السيِّد والسيدة، فأما بمعنى السيد ففي النجوم الزاهرة: فقال له الأمير ركن الدين بيبرس أمير جاندار: يا خَوند هذا الذي فعلته كان بمشورة الأمراء؟ قال: نعم. وأما بمعنى السيدة ففي الكتاب نفسه: وحجت في هذه السنة أيضًا (خَونَد) بركة والدة السلطان الملك الأشرف بتجمل زائد. وفي صبح الأعشى نموذج للكتابة إلى (الخوندات) السلطانية من زوجات السلطان وأقاربه: ضاعف الله تعالى جلال الجهة الشريفة العالية العظيمة المحمية المصونة الكبرى (خَونَد) خاتون جلال النساء في العالمين، سيدة الخواتين. انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص92، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 227/1.
9297	دريخ	مسموعة في السعودية، وهو الذي لا عقل عنده ولا يميز بين الحسن والقبيح، ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه الضرر الذي يريده به غيره، والكلمة آرامية حيث (الدروخا) فيها هو من يحفظ دروسه عن ظهر قلب، بدون فهم أو إدراك، وبنو قومنا جعلوا (الدريخ) من لا يفهم الأمور ولو لم يكن حافظًا لما يريدونه أن يفهم. قال علي أبو ماجد من شعراء عنيزة في ألفيته: خا – يخيل للذهين إنك (دريخ) ما درى أن الناس بالفطرة بنيخ والصداقة كان مشاركها الوهم شوّشت لو بالقلوب مصفيّات انظر: "دراسات في الألفاظ العامية الموصلية" للدكتور حازم البكري ص216، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 241/1.
9298	داشر	مسموعة في السعودية، هو ردئ الفعل والقول غير الثقة في أقواله وأفعاله، وغير الأمين على ما أوتمن عليه، و(دَشَّر) القوم إبلهم أو غنمهم في الرياض المعشبة أو الأماكن الخصبة إذا تركوها ترعى دون سوقها من جهة إلى جهة وذلك إذا كثر العشب، فهي ماشية: (مدشَّرة)، وتدشيرها هنا ليس من قلة العناية وإنما من الخصب وكثرة العشب. قال حميدان الشويعر: وبِالعبدان من هو دون عَمِّه و(داشرهم) فلا يسوي حماره وقال الدكتور أنيس فريحة: (دَشَر): هل هي شرد سريائبة، محيط؟ دَشَر فلان: أطلق لنفسه العنان، وخرج على الأنظمة والقوانين فهو داشر، ودشر الرزقُ: لم يعد هنالك من يحميه، ويتعهده. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص53، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 259/1.
9299	زنقة	مسموعة في السعودية، وهو الشخص المتغطرس وهو ساقط في الحقيقة قليل القدر، ليس له فضل على أحد. قال حميدان الشويعر: والجوع (خديديم) أجواد ودك يا طا كل (زنقَه) ليت إن الفقر يشاورني كان أدهك به كل فِسقَه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/1.
9300	أستاذ	مسموعة في السعودية، هو الحاذق في صنعته، ومنه المثل: (مهنة بلا استاد، آخرتها للفساد) وقولهم: (طَقِّة الستاد بألف)، أي تساوي ألف طقة وهي الضربة من ذوي المعرفة. قال حميدان الشويعر في العجوز: لى مشت مثل قوسٍ حناه (الستاد) مايل رأسها كنّ فيها رِقَب دايمٍ بالدجا صدرها له فحيح مثل شذب النجاجير صَلب الخشب قال الخفاجي: (أستاذ) ليس بعربي، لان مادة (س ت ذ) غير موجودة، ومعناه: الماهر، ولم يوجد في كلام جاهلي، والعامة تقوله بمعنى الخصيِّ لأنه يؤدب الصغار غالبًا، فلذا سمي (أستاذًا) . انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 349/1.
9301	أصطى	مسموعة في السعودية، وهو الماهر في صنعته، وتقال أيضًا الأسطى، ولم يكن هذا اللفظ شائعًا عندهم، وإنما وجد على قلة كانوا يلقبون به من يكون كذلك من الغرباء عن بلادهم مثل الذين يردون إليهم من العراق أو من إيران، أما الماهر في صنعته منهم فإنهم يسمونه (الستاد) وهي مثل لفظ الإصطى أصلها: الأستاذ. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الأُسطى) في الفارسية (استا) من الكلمة الفارسية المُعرَّبة: أستاذ، وفي التركية: (أُسته) وهو الصانع الذي وقف على الصناعة، ومهر فيها، أو أجيز ليعمل مستقلًا . انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص51، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 360/1.
9302	البَلَش	مسموعة في السعودية، داء الزهري لأنه يصيب الإنسان على هيئة قروح ودمامل يصعب التخلص منها وإذا ذهبت من جانب من البدن ظهرت في جانب آخر منه، وذلك بطبيعة الحال – قبل اختراع الأدوية الحديثة لمرض الزهري. قال المستشرق دوزي: بُبَش (إسبانية): الببش lasbubas: مرض الزهري، وربما كانت تسمية الزهري بالبلش مأخوذة من هذا زادت العامة فيه لامًا على عادتهم في إضافة حرف واحد في الكلمة لتدل عل أهمية معناها أو لغرض آخر. انظر: "تكملة المعاجم العربية" لرينهارت دوزي ج1، ص236، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 97/1.
9303	بنج	مسموعة في مصر والسعودية، دواء يخدر الجسم فيجعله لا يحس بالألم، وهو معروف من كونه يستعمل كل يوم في المستشفيات، غير أن لفظ (بَنج) صار يقل استعماله، واستعاضوا عنه بلفظ (مخدِّر). قال الصغاني: (البَنج) بالفتح – نبت له حبَّ يُسبتُ، ويخلط العقل، و(بَنَّجه) تبنيجًا، إذا أطعمه البَنج، وهو فارسي معرب، وهو بالفارسية بنك 1 هـ. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/1.
9304	ألم المفاصل	هو الشعور بالألم أو الشد في المفاصل، ويمكن أن يكون ناتجًا عن التهابات، أو تأثيرات تؤثر على العظام والغضاريف، أو إجهاد العضلات المحيطة بالمفصل.
9305	روماتيزم	مسموعة في مصر والسعودية، وجع المفاصل، وأكثر ما يشكي منه في مفاصيل الرجلين، وفصيحه رثية. ولفظه بالإنكليزية Rueumatism. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 296/1.
9306	بطاطس	مسموعة في السعودية، الغداء المعروف الذي ينمو تحت الأرض وقد أصبح شائعًا الآن لأنه يتخذ منه أنواع من الطعام من المطبوخ والمقلي والمطحون قبل طبخه، ويسميه اللبنانيون والسوريون: (البطاطا). قال ميخائيل رستم اللبناني: والخبز ذو رائحة قبيحة فلم يذقه قابلُ النصيحة والنسا لولا كثرة (البطاطه) كانوا جميعًا لزقوا البلاطه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 78/1.
9307	بقلاوة	مسموعة في السعودية، نوع من الحلوى صار معروفًا ولم يكن معروفًا قط عندهم من قبل أي قبل التقدم الاقتصادي في البلاد، مثل سائر الحلوى التي لم يكن أي نوع منها معروفًا في البلاد في القديم وإنما كانت حلواءهم ذلك التمر الذي هو حلوى وغذاء وفاكهة. ولفظ بقلاوة موجود في التركية باسم: (baklava) وهي عندهم حلاوة من العجين والمكسرات والسكر. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 86/1.
9308	بلاو	مسموعة في السعودية، نوع من الأرز الذي كان يرد إليهم من العراق، وعن العراقيين نقلوا اسمه، و(بلاو) كلمة فارسية الأصل، تنطق في الفارسية (فلاوي) بتاء مفخمة و (فلاو) بمعنى أرز. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 103/1.
9309	بنزهير	مسموعة في السعودية، والليمون (البنزهير): هو الليمون الصغير الحجم الذي ينبت في البلدان الحارة، خلاف الليمون الذي تنتجه البدلان العربية الباردة كالشام وفلسطين. ولم يكونوا يعرفون من الليمون إلا هذا الصغير الذي كان يسمى عندهم (الليمون) فقط لكونهم لا يعرفون غيره، إلا أنهم بدءوا باستيراد الكبير فاضطروا للتفريق بينهما بتعريفه بأنه (البنزهير). قال الدسوقي: تقول العامة: (بَنزَهير) يالمون: أي ترياق وهو محرف عن بازهر مُعَرَّب (بادزهر) بالفارسية، وقال في شفاء الغليل: بازهر، معرب بادزهره وهي مولدة، وهو معروف، قال ابن دانيال: كأنما الزيتون حول النهر بين رياض زُخرفت بالزهر عقد زُمُرُّد هوى من نَحر أو خَرَزٌ خرطت من بازهر انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي ج1، ص15، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 111/1.
9310	تازه	مسموعة في السعودية، أقراص صغيرة تغلي بمادة دهنية كالسمن أو الودك وتكون على شكل نصف كروي، وقد ترك استعمالها الآن. قال علي بن طريخم من شعراء بريدة في خباز اسمه سيف: سيف بن عبدالقادر اليوم خباز خبزه يذَكّر يوم رز المراكيز حتى لقيماته يَعَمله تقل (تاز) (تازه) إلى شفته تقل صنع باريز قال الصنعاني: (الطازجُ) : الطَريُّ، مُعرَّب (تازه). انظر: "التكملة والذيل والصلة" لحسن بن محمد الصغاني، ج1، ص463، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 139/1.
9311	تُّونه	مسموعة في مصر والسعودية، لحم نوع من السمك يأتي إليهم معلبًا، وقد اشتهر استعماله عندهم في وجبات الفطور والعشاء الخفيف، والكلمة لاتينية فهي بالإيطالية (Tona)، من اللاتينية أصله فيها (tunnus)، ويبدو أن الصيغة الإٍسبانية (Atun) مأخوذة من العربية بدليل وجود الهمزة المفتوحة (A) في أولها، وهي أداة التعريف العربية. قال الدكتور ف عبد الرحيم: في نزهة المشتاق في وصف مدن صقلية: ويصاد بها السمك الكبير المعروف بـ (التُّن) بشباك كبار. 1 هـ. انظر: "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص47، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 175/1.
9312	الدِّباره	مسموعة في السعودية، وهو السكر الناعم خلاف سكر القوالب الكبيرة الذي كان يرد إليهم من قديم، ولم يكونوا يعرفون غيره فلما صار السُّكَّر الدقيق الذي يوضع في أكياس من الخيش يصلهم أسموه (الدُّباره) ربما كان ذلك من اسم الخيش في غير العربية. واسمه أول الأمر كان (سكر دباره) أو سكر الدبّاره ثم صار (الدباره) مجردًا. قال صالح بن فهد السبيل من أهل الرس: من جاه بنت حطها له تجارة الفين فوق سياقها يشرطون والشرط الآخر كيس بن و(دباره) مع كيس رز وشاهي يلحقون انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/1.
9313	التأوه	مسموعة في السعودية، هي قطع صغيرة من العجين تجعل على شكل أقراص أو كرات صغيرة وتوضع في ودك يغلي حتى تنضج على هيئة القلي فيه، ويستعملونها في المناسبات المهمة مثل الختان وقدوم شخص عزيز، ربما كانت في الأصل (الطاوه) بالطاء لكونها تقلي بالمقلاة، وهي الطاوة بالفارسية، ومنه المثل: (تشتهي التاوه؟) لمن يتمنى أن يحصل على طعام شهي يقصر جهده عن تحصيله. يقال له هذا المثل على طريقة الاستهزاء به والسخرية من تمنيه ما لا يستطيع الحصول عليه، وذلك لنفاسة (التاوة) عندهم وصعوبة الحصول عليها في العصور القديمة. قال شارع بن هذال من عنزة في الشكوى: قلبي كما بنٍّ تقازى من الحَمس أو مثل سمن يوم يقلى (بتاوه) عسى يطب قلوبهم شاطر اللمس حتى يعرفون الخطا والعتاوه وهي كلمة تركية تكتب في التركية (Tava) بمعنى وعاء يقلي فيه الطعام. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 176/1.
9314	مدمَّس	مسموعة في مصر والسعودية، مطبوخ طبخًا كاملاً بحيث اختلطت حباته او كادت، هذه كلمة لم تكن معروفة في السعودية مطلقًا ولم نكن يُسمع بها إلا من حج، واليوم انتشرت هذه الكملة وصار الفول يستعمل في عدة موائد وبخاصة موائد الفطور والعشاء الخفيف. قال الدكتور عون الشريف قاسم: (المُدمَّس): الفول المستوي في الفرن بواسطة دفنه، أو طمره في التراب، واسمه القديم (مُتمَّس) أي الفول المطمور، وأصلها فرعونية قبطية. انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص253، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 269/1.
9315	الخُرما	مسموعة في السعودية، وهو التمر، باللغة التركية وكذك بالفارسية، ولا يستعملونه في كلامهم المعتاد إلا حكاية عن قول الأعاجم، واللفظ في التركية خرما (hcerma) بمعنى تمر. وقد كثر ذلك حتى سار المثل عندهم (خُرما ما ياكل)، وأصله أن درويشًا أي أعجميًا نزل ضيفًا على أعراب في الصحراء ولم يكن عندهم ما يقدمونه له في طعام العشاء إلا التمر فقال: (خُرما ما ياكل)، يريد ان يوضح لهم أنه لا يأكل التمر في العشاء، فسألوه ما يأكل فأجاب: لحم، يأكل، فضحكوا منه واستسفهوا رأيه، إذ من أين لهم اللحمة في البرية وليس بقربهم جزار، فقال لهم: الله كريم يا بدوي!، وبعد قليل نزل عليهم ضيف كبير هو شيخ قبيلة، فأسرعوا يذبحون له ذبيحة ويطبخونها، وعندما قدموها كان الأعجمي الدرويش يأكل معهم وهو يقول: (الله كريم يا بدوي) فذهبت هذه أيضًا مثلًا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 215/1.
9316	ستيك	مسموعة في مصر والسعودية، وهو الشواء من لحم البقر إذا كان خاليًا من العظام وكثيرًا ما يكون رقيقًا، وهذه كلمة مستحدثة أيضًا جاءتهم من الإنكليزية (Steak) عندما اتصلوا بالبدلان الغربية وعرفوا ذلك في مطاعمها، ثم دخلت إلى مطاعهم أيضًا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 352/1.
9317	سجق	مسموعة في مصر والسعودية، وهو مصران الدابة من الغنم تحشى بلحم مفروم، وتؤكل وبخاصة في وقت الفطور، وهو لفظ تركي يكتب بالتركية (Suguk). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 355/1.
9318	سردين	مسموعة في مصر والسعودية، وهو السمك الصغير الذي تتراوح ضخامته في نحو مقدار الاصبع الواحد ممدودًا أو الاصبعين مضمومتين، والكلمة دخيلة من اللاتينية ولكنها قديمة في لهجة الأندلس كما ورد في كتاب (أعمال الأعلام/) من أهل غرناطة قوله: إن الخليفة الحكم – الأندلسي – وكَّل من أحصى له ما يباع بقرطبة من السمك المسمى بالسردين، خاصة المجلوب من الساحل. وذكر الأستاذ محمد دياب بك أن السردين كلمة فرنسية معناها بالعربية صحناة، وان (السردين) سمك صغير مملوح يتخذ إدامًأ، سمي بذلك لأنه يؤتى به من جزيرة (سردينيا) من جزر البحر المتوسط . انظر: "معجم الألفاظ الحديثة" لمحمد دياب بك ص94، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 358/1.
9319	درابزين	مسموعة في مصر والسعودية، وهو الحاجز من أعمدة الحديد ونحوها، وكذلك من الآجر يوضع بجانب الدرج ليمنع السقوط والتدهور عند عدم الانتباه، وهو من الألفاظ المستجدة، وهو فارسي، وأصله (درابزين) و(دارانزين) . قال ابن دريد: زعم الأخفش أن (الدرابزين) يسمى تفاريج. انظر: "القول الأصيل" ل ف. عبد الرحيم ص92، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 239/1.
9320	باباي	الباباي هي فاكهة ذات قشرة خضراء ولحم برتقالي اللون، تتميز بطعمها الحلو وتُستخدم في الطهي والحلويات والعصائر.
9321	باباي	مسموعة في مصر والسعودية، فاكهة تشبه من حيث المظهر البطيخ الأصفر (الشمام) وتختلف عنه طعمًا وتركيبًا، والكلمة مأخوذة من إحدى لغات البحر الكاريبي الواقع ما بين أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وعرفت عن طريق اللغة الإسبانية، إذ هي فيها (PaPaya). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 15/1.
9322	جوَافا	مسموعة في مصر والسعودية، فاكهة تدرك في الصيف في وسطها حب كحب التين الشوكي مختلط باللب، والكلمة أصلها أمريكي كاريبي أو جنوبي، لأن هذه الفاكهة عرفها الناس من أمريكا الجنوبية أو الوسطى عندما فتحها الإسبان، ولم تكن معروفة في العالم القديم قبل ذلك. ولفظها بالإسبانية (cuayaba) عن إحدى لغات الكاريبي، واستعملت في الإنكليزية بلفظ (guava). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 197/1.
9323	بوصلة	مسموعة في السعودية، وهي الإبرة المغنطيسية التي تشير إلى جهة القطب يهتدي بها في الليل وعندما يحل الظلام في النهار، واللفظ من الإيطالية (bossola) . واستعمل اللفظ في عدد من اللغات ومنها التركية حيث يكتب فيها: pusula، ومعناها فيها: إبرة مغناطيسية تشير إلى القطب الشمالي. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 76/1.
9324	بُوك	مسموعة في السعودية، دفتر الكتابة الذي تنزع منه الأوراق واحدة واحدة عند الحاجة، وهذا هو الفرق عندهم بينه وبين الدفتر فالدفتر يكون على هيئة الكتاب المقرؤ، وتكون أوراقه ثابتة لا تنزع، أما البوك فيكون كذلك ويكون أيضًا مستطيلًا عناوين أوراقه في أعلاه. وهو من لفظ (بوك) (Book)في الإنكليزية بمعنى كتاب، واستعاروا البوك للفم المطبق. قال عبد المحسن الصالح في ديكه: رأس الرَّيِّس صار ضحوكه عليه ألبس اقفل (بوكه) ما فكه طوعه ونسوكه من سيف القَوم القَتَّال والرَّيس هنا: الديك، لأنه يؤذن أي يصيح. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 123/1.
9325	بُوك	مسموعة في السعودية، محفظة النقود، إنكليزية الأصل، (poket book) وترجمتها الحرفية: كتاب الجيب ولكن المراد بها المحفظة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 124/1.
9326	تيل	مسموعة في السعودية، هو البرقية أي التلغراف بالإنكليزية وكانت هذه التسمية شائعة في أول وصول البرق إليهم غير أنها آخذة في الانقراض أو هي قد انقرضت بالفعل، وهي مأخوذة من كلمة (تل) في كلمة تلغراف الإنكليزية التي أصلها من اللغة اللاتينية القديمة أو من اليونانية. قال العوني في جمل أصيل: بكرٍ، إلى زاد المدى زاد بهذال لى سج، واسجم، وانتحى يسبق (التيل) انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 177/1.
9327	دَّشت	مسموعة في مصر والسعودية، إضبارة فيها أوراق غير مرتبطة أي منثورة، و هي كلمة فارسية بمعنى مستعمل قال العلامة أحمد تيمور: (دشت) من كلمات الخاصة، ويصح أن يقال فيه: الورق المشوش او المُهوَّش وهو أصح. انظر: "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص84، "معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية" لأحمد تيمور، ج3، ص265، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 258/1.
9328	دَّوسيَّه	مسموعة في مصر والسعودية، الإضبارة وهي التي تجمع فيها الأوراق بعد تخريمها وتثبيتها فيها، وقد شاع عندنا أخيرًأ استعمال كلمة (مَلف) له على اعتبار أنه يحتوي على أوراق ملفوف بعضها إلى بعض. وأصل اللفظ من الفرنسية (Dossier). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 274/1.
9329	زَّرف	مسموعة في السعودية، هو ظرف الرسالة، أي الذي توضع الرسالة داخله وترسل إلى مكان آخر كأن يكون بلدًا أو قرية بعيدة، ولم نكن نعرف لهذا المعنى إلا لفظ (زرف) هذا عندما عقلنا الأمور لأول مرة، لكن الناس بعد ذلك صاروا يعودون شيئًا فشيئًا للنطق الصحيح به عندما تعلموا وصاروا يقرأون الجرائد والمجلات، فصاروا يقولون: ظَرف، وجمعه ظروف، وفي مصر ظرف، واشتقوا منه أفعالًا فقالوا: (زَرَّف) فلان رسالته أي وضعها في الظرف، وفي الأمر (زرِّف) الخط أو المكتوب وهو خط (مزرَّف). قال مهدي بن حسين العنزي: وأكتب سلام مزرف بالرسالة لبن المعنّى كا يمه تروحون يم أبو مشعل عز من هو عني له عز الرفيق وعز من يطلب العون انظر: "لقطات شعبية: قصص وأشعار ومواقف وآثار" لعبد الله العنزي ص62، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 323/1.
9330	رُوزْنامة	وتقال رَّزنامة إيضًا، وهو التقويم اليومي الذي ينزع منه كل يوم ورقة، وديوان (الروزنامه) بمصر: ديوان مالي يجبي الضرائب، ويتولى الإنفاق على بعض جهات البر، وهي مسموعة في مصر والسعودية. قال الزمخشري: الروزنامج: تعريب روزنامه وهو ما يكتب فيه ما يجري كل يوم من استخراج ونفقة، وهذه من الكلمات التي دخلت في العربية قديمًا وعربت فيها بلفظ: (روزنامج) غير ان قومنا اسموها (روزنامه) مثل أصلها الفارسي لأن اللفظ فارسي مركب من (روز) أي يوم (ونامه) أي كتاب. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الروزنامه) في الفارسية روز بمعنى يوم ونامه أي الكتاب (كتاب اليوم) أي دفتر اليومية. انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص117، "مقامات الزمخشري" لمحمود بن عمر الزمخشري، ص207، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 298/1.
9331	تَفلسية	مسموعة في السعودية، وهو نقد نحاسي ضئيل القيمة كان مستعملًا عندهم إلى ما بعد منتصف القرن الرابع عشر بقليل وهو نقد تركي، وربما كان لأصل التسمية علاقة بالنسبة لمدينة تفليس التي هي الآن عاصمة جورجيا القوقازية وكانت مدينة إسلامية في القديم. و(التفليسية): نصف البيشليه التي تقدم ذكرها، جمع التفليسية: (تفاليس) وهو لفظ يدل على القلة والحقارة. قال محمد بن بليهد: الله يخلِّي متعب الخيل والعيس أغناك في ضرب الدراهم والأكياس من لابةٍ ما يجمعون (التفاليس) ما عندم للقرش حسبه ومقياس انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 158/1.
9332	بيشلية	مسموعة في السعودية، عملة نحاسية كانت مستعملة عندهم إلى عهد قريب، وهي نقد تركي، وتنطق الكلمة في التركية (بيشلك beşlik)، ومعناها: (ذو خمسة) لأن بيش خمسة في لغتهم، وكانت (البيشلية) هي النقد الوحيد الذي كنا نتعامل به مما هو دون الريال الفضي والنيرة الذهبية، وقد استمر استعمال (البيشلية) في القصيم حتى أبطلت من التعامل في عام 1359هـ. قال عبد الله بن سعيِّد من أهل ملهم: ضحكت الدنيا، وفاز بها الشِّباب يصرف ميته ألف كنَّه (بيشلي) ومما يجدر ذكره أنني ما عقلت الأمور كان يوجد في بلدتي بريدة الريال المسمى بالفرنسي يصرف بعشرين بيشلية أو نحو ذلك. وكانت البيشلية شائعة في بلادنا إلى أن صارت كلمة (البياشل) – جمع بيشلية – تطلق في بعض الأحيان على النقود عامة يقال: فلان عنده بياشل بمعنى أنه غني ذو نقود، وفلان ما عنده (بياشل) أي ليس عنده نقود من بياشل أو ريالات أو غيرها. قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (بُيشلغ): عملة عمانية قيمتها ربع مجيدي، ثم أطلقت على عملة هندية قيمتها عشر آنات كانت موضع التداول أيام الاحتلال البريطاني وحينًا طويلًا بعده حتى اتخذت العملة العراقية، واللفظ في التركية (بيش لك) أي ذو الخمسة قروش صاغ انظر: "النقود العربية وعلم النميات" لأنستاس ماري الكرملي ص169، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 132/1.
9333	جنيه	مسموعة في السعودية، هي اسم لعملة ذهبية كانت تسمى جنيها وسميت بذلك لكونها تسبك من ذهب مستخرج من غيانا وهي مستعمرة بريطانية في أمريكا الجنوبية، بل هي المستعمرة الإنكليزية الوحيدة في تلك القارة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 194/1.
9334	نيره	مسموعة في السعودية، الجنية من الذهب والربيّة من الفضة، واللفظ هندي، مستعمل في اللغة الأوردية، وأصله من اللغة الهندية القديمة (السنسكريتية). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 293/1.
9335	بريَك	مسموعة في السعودية، وهو الكابح في السيارة الذي إذا ضغط عليه سائقها كبح جماح عجلاتها فأبطأت أو توقفت عن الدوران، وقال الشيخ جلال الحنفي: (بريك) آلة في السيارة تستعمل لإمساكها عن الحركة وإيقافها، يقال (داس بريك) إذا ضغط على تلك الآلة فأوقف السيارة عن السير، واللفظ من الإنكليزية (Brake). انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي ج1، ص673، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 54/1.
9336	دِّبَل	مسموعة في السعودية، وفي السيارة هو آلة لنقل السرعة خاصة بالسيارات التي تعد للسير بها فوق الرمال والأماكن الوعرة مثل السيارات العسكرية والسيارات المعروفة بالجيب، و(دَبَّل) السائق لسيارته: استعمل هذا الناقل الإضافي. أصل الكلمة من دبل بالإنكليزية بمعنى مضاعف (double)، قالت بخوت وهي شاعرة من بني مرة: يا حَنُّ قلبي حن ماك مع الطلعات لى عشِّقه بالعايدي و(الدِّبل) جرَه جرمه ثقيل، وحَمَلوا فوقه البيبات ويدعس عليه ببنزينه ولا سَرّه والماك: سيارة قوية من مخلفات الحرب العالمية الثانية، والعايدي: المعتاد، البيبات: الانابيب الحديدية. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 237/1.
9337	رِّيال	مسموعة في السعودية، وهي عملة فضية كانت توجد منه عدة أنواع أشهرها الريال النمساوي أو ريال ماريا تريزا ويسمونه الفرانسي، وأبو شوشه وأبو طوب، والريال العثماني التركي واسمه: المجيدي، ثم الريال السعودي، وهو ريال فضي أصغر من المجيدي الذي هو أصغر من الفرانسي، وبعد التحول إلى العملة الورقية بقي الريال اسمًا للعملة السعودية. قال عبد الله بن علي بن صقيه: طمَّاع مفتون بتجميع (الأريل) ما تحسن المنطوق من قل أدّابك وكلمة (ريال) كلمة برتغالية وقيل من الإسباينة ومعناها فيها، ملكي . المنسوب إلى الملك، من أمثالهم: (حليفك كيسك، وابن عمك ريالك). وقولهم: (قَضَّب البدوي الريال، وقِّضب الحضري الورقة)، ويقال في تعويل البدوي على المحسوس، لكون الريال الفضي أحب إليه من شيء مكتوب في مستند من الورق. وكان الريال عملة مستعملة في الحرمين الشريفين في القرن الحادي عشر الهجري، كما قال السنجاري في حوادث 1115 هـ: وفي هذه السنة جعل الغلاء يزداد كل يوم وساعة وأطال بالناس التعب، وفقد كل شيء، فلما كان شهر صفر اشتد الحال بالناس، ووصل الحب الأردب إلى عشرين أحمر، ونفر كل شيء، والأمر لا يزداد إلا شدة، إلى أن وصلت كيلة الحب المكي إلى نصف ريال، والأرز إلى قرش ريال. وقوله (قرش) ريال، ربما يشير إلى ما كان الناس يستعملونه وادركناهم عليه وهو أن يسموا ثلث الريال قرش، ولكنهم ينطقون القاف فيه كما تنطق في (قربة) وقليل. انظر: "منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم" لعلي بن تاج الدين السنجاري، ج5، ص290، "النقود العربية وعلم النميات" لأنستاس ماري الكرملي ص174، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 309/1.
9338	جنطي	مسموعة في السعودية، مخبأة الإنسان أو صندوقه الذي يضع فيه نقوده ومن أقوالهم السائرة التي انقرضت الآن أو كادت قولهم للشئ الذي حصل للشخص واطمأن إلى حصوله عليه (حطه بالجِنطِي)، وهي مأخوذة من التركية ( çanta ) بمعنى حقيبة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 193/1.
9339	بَلَم	مسموعة في السعودية، الزورق الصغير الذي يستعمل للانتقال في البحر، وأصل اللفظة (palam) من اللاتينية للنخلة، إذ كان البلم يصنع من جريدها ونخلها. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 102/1.
9340	بَوت	مسموعة في السعودية، وهو القارب أي السفينة غير الكبيرة عرفوا هذا اللفظ بعد اتصالهم بالأوروبيين في الخليج العربي، لأن اللفظ إنكليزي مشهور بمعنى قارب (boat). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/1.
9341	بُوم	مسموعة في السعودية، وهو زورق صغير ضيق من زوارق البحر. قال عبد الرحمن بن عبد الله العبد الكريم من أهل شقراء: حايمه والوِدِّ نرفع له نشُور مذاليق نشرة شراع (البُوم) فوق الصواري والحق تشهد به خيار المخاليق والطيب ما يخفى، تبين المواري انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص124.
9342	جاخور	مسموعة في السعودية، وهو المخزن المستطيل الذي تخزن فيه الأشياء غير النفيسة مثل التبن والحشيش والحطب. قال تركي بن محيا: دارٍ بها صَقع الحدى والنذاره أخير من دار الرخا و (الجواخير) نجد العذي الله يسقي قراره مدهال زرفات البكار المغاتير انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 183/1.
9343	جالبوت	مسموعة في السعودية، القارب الشراعي أو السفينة الصغيرة. قال ابن دويرج: الفكر (غَبَّة) بحر ما أحد يجيه إلا بعد قَوس والخامل اللي يمشِّي (جالبوته) قبل قوسه وش لون وش لون أعبِّر (جالبوتي) والهوا كوس إلى نهضت الشراع والى هوا الغربي يحوسه قال الشيخ جلال الحنفي: وقد خرج بعضهم اسهما من (دالي بوت) وهي سفينة هولندية، وخرجت أيضًا (jolly boat) وهو رُبَان السفينة بالإنكليزية. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 187/1.
9344	حفيزُ	مسموعة في السعودية، وهو الحانوت الكبير فهو أكبر عندهم من الدكان، واسم الكلمة من الإنكليزية (أوفيس) بمعنى مكتب. قال ابن جعيثن: هاض مابي وفكيت (الحَفَيز) ما بغيت من الزباد واخذت قاز يا سحاب بالغضب حاله نزيز فأوله مثل النعام اللي يحاز انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 204/1.
9345	حوثة	مسموعة في السعودية، وهو ما اجتمع من الأشياء الخلقة أو الرديئة المستعملة من الاواني والأدوات ونحوها، ولفظ (الحوثة) آرمي ولا أصل له في العربية ومعناه في الآرامية: وضع الأشياء بغير نظام، أو جعلها بشكل كتّل متكدسة بعضها فوق بعض وطالما سمعت الدلالين ينادون على الأشياء من هذا النوع يبيعونه جملة من دون تفصيل بقولهم: من يشتري الحُوثة؟ وذلك لأن الواحدة منها بمفرده لا تكون له قيمة مجزية تستحق أن ينادي عليه ويباع من أجلها. انظر: "دراسات في الألفاظ العامية الموصلية" للدكتور حازم البكري ص182، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 206/1.
9346	دانوق	مسموعة في السعودية، وهو المركب الخفيف في البحر. قال العوني في وصف نياق: فان حركوهن للهجيج ولجلجن تشبه (دوانيق) حداها عصار قال الشيخ جلال الحنفي في الدانوق: أصلها من الدونيج على ما أورده المقدسي في أحسن التقاسيم بين مجموعة من أسماء السفن.- انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 272/1.
9347	رَّوزنة	مسموعة في السعودية، وهي كالخزانة الصغيرة التي ليس لها باب تكون في حوائط الغرف المهمة كغرفة الجلوس التي يسمونها القهوة والغرف المخصصة للمرأة، وتسمى الروازن. قال الأزهري: يقال للكُوَّة النافذة: الرَّوزن، وهي الرَّوازن تكلمت بها العرب . انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 297/1.
9348	بِرشام	مسموعة في السعودية، وهو نوع من المسامير والشبيهة بها له رأس مدور يستعمل في ربط الأشياء المعدنية، ومعنى اللفظ بالتركية: إحكام التسمير ويكتب فيها بالنون آخره، وبالميم: (percin= Barasam) انظر: "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص48، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 48/1.
9349	بلوك	مسموعة في السعودية، لبن الاسمنت جمع لبنة، وهي من الكلمات التي دخلت إلى اللغة حديثًا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/1.
9350	خشب	الخشب هو مادة نباتية صلبة تشكل الأجزاء الرئيسية للأشجار والشجيرات، ويُستخدم في مجموعة واسعة من التطبيقات مثل البناء والتشييد وصناعة الأثاث والديكور والتصميم الداخلي والأدوات والأدوات اليدوية وغيرها.
9351	أبلكاش	مسموعة في مصر والسعودية، وهو خشب رقيق مضغوط وقد يصنع من خشب رقيق يجعله الضغط وإحكام الصنعة قويًا، وأصل كلمة (أبلكاش) من الفرنسية: (blocage) وتعني فيها الحاجز، وذلك لكونه يستعمل في الأصل حاجزًا خفيفا بين أجزاء الغرف أو الأماكن التي يراد تقسيمها بعد الانتهاء من عمارتها، وأكثر ما عرفه الناس عندنا أنه يستعمل في عمل الصناديق المصنوعة من الساج بمثابة الساتر لمؤخرتها، كما كان بعضهم يضعه فوق خشب السقف، ثم يضع فوقه الطين، وقد قل ذلك الآن. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 101/1.
9352	سقالة	مسموعة في مصر والسعودية، وهي الاخشاب التي يرتكز عليها البناء بالإسمنت المسلح بعد صبه وإلى أن يجف ويصلب، واللفظ إيطالي الأصل اسكالا (Scala) ومعناه: السُّلَّم. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 365/1.
9353	سِّبانة	مسموعة في السعودية، وهي مجموعة من المفاتيح التي تحل بها المسامير ذات البراغي وأمثالها يسمى كل واحد منها (اسبانه) رغم تفاوت حجمها. قال الشيخ جلال الحنفي: اسبانة هي أدوات أنماط وأحجام وأشكال مختلفة، تستعمل في فتح المغاليق الحديدية، واللفظة من الإنكليزية (Spanner). انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص140، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 345/1.
9354	بَكَت	مسموعة في السعودية، وهي العلبة الورقية التي تضم لفافات التبغ التي تُدخَّن، واللفظ فرنسي الأصل (pagvet)، إلا أنه يعني في الأصل الرزمة أو الصُرَّة قال محمد بن شلاَّح المطيري: قالوا: تغزل قلت: في شبة النار اللي عليها حالقين الرجال والنجر يرزم والفناجيل عبار وجمر الغضاله بالوجار اشتعال والعود ما بين الرجاجيل يندار ولا (للبكت) من فضل ربي مجال انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 86/1.
9355	تبغ	مسموعة في السعودية، هو ورق الدخان أي أوراق الطباق التي تدخن. قال ميخائيل أسعد رستم اللبناني: من اقبح العادات والخصال عادة مضغ (التبغ) في الرجال يزيد منها فائض البصاق على بلاط الدور والأسواق انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص35، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 141/1.
9356	زِّقارة	مسموعة في السعودية، وهي لفافة التبغ التي صارت تكتب الآن في الجرائد (سيجارة). قال محمد بن مطلق البادي: يا وي والله كيفة يامطاليق ماهيب كيفة شاربين (الزقاره) الكيف دلال كنهن الغرانيق بيض تقلط فوق جال المناره انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 330/1.
9357	زيق	مسموعة في السعودية وفي العراق بالجيم القاهرية (زيج)، وهو القميص ما حول الرقبة منه وما عند الجيب في الصدر، زيج النَّفنوف أو الدّراعة: ما أحاط منه بالعُنُق، أصل اللفظة: زيق، جاء في القاموس المحيط: زِيق القميص بالكسر: ما أحاط بالعُنُق منه. قال الدكتورعبد الرحيم: هو فارسي، اًصله بالفارسية الحديثة (زِه) ويكون بالفهلوية أي الفارسية القديمة – زِك، وهذا هو أصل الكلمة المُعربَّة. انظر: القاموس المحيط" للفيروز آبادي: زيق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص78، "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص96، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 337/1.
9358	سباهين	مسموعة في السعودية، هي ملابس من الحرير تلبسها نساء الأغنياء من الناس وهي طويلة تطرز بخيوط متعددة. قال مبارك البدري من اهل الرس في الغزل بالبدويات: قلبي يحب الحمض ما يقبل الغين الحمض حيث إن الظبا يرتعنه ماهوب يقبل لابسات (السِّباهين) يقبل هل الخلقان وخيوطهّنه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 346/1.
9359	الباج	مسموعة في السعودية، وهو المكس والعشر أو ما يسمى الآن بالجمرك. قال ابن جعثين: عساي أشوفه يشعثه راعي (الباج) وأفتكّ زمله والجماعه ملابيد ما أناب ورَّادٍ على جوِّ هداج أشرب رسُوس ما عليهم وراريد. قال الخفاجي: وأما (الباج) بمعنى المكس فغير عربي انظر: "شفاء الغليل" لشهاب الدين الخفاجي ص66، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 15/1.
9360	جوخدار	مسموعة في السعودية، وهو الحاجب الذي يفتح الستارة ويغلقها على باب الوزير أو الأمير، وإنما أطلق عليه (جوخدار) لأن ملابسه تصنع من الجوخ. انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص71، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 197/1.
9361	ساعاتشي	كان هذا اللفظ مشهورًا عندهم لهذا المعنى حتى صاروا يستدبلون به شيئا فشيئًا لفظ (ساعاتي)، وهي مسموعة في السعودية، وساعتجي تركية (Saatci) بمعنى ساعاتي، وهو الشخص الذي يبيع أو يصلح الساعات. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 341/1.
9362	بنجر	مسموعة في مصر والسعودية، وهو ثمر نبات أحمر اللون يستخرج منه سكَّر. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 105/1.
9363	سَّعمرانة	مسموعة في السعودية، وهي نخلة كانت مشهورة وقلَّت الآن، صفراء الزهو أي اللون وقمعها أحمر، تؤكل بسرا، ولا تصلح تمرًا يكنز، وكان الناس يرغبون فيها لأنها تبكر بالطلع والتلوين. قال الشيخ جلال الحنفي: (اسطه عمران): نوع من التمر يسميه أهل البصرة (سَعمران) ولنخلته يقال (إسطه عمران)، وفي البصرة (سَعمرانه) . انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي ص169، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 360/1.
9364	دروشيه	مسموعة في السعودية، وهو نوع من المساند التي توضع خلف الجالس في محلات الاستقبال لتقي ظهره من الاتكاء على الحائط وتحشى في الغالب بمادة خشنة كبعض النبات وقد تحشى من التبن حتى تقاوم التلبد. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/1.
9365	إص	مسموعة في السعودية، وهي كلمة تدل على الإسكات، والامر بعدم الكلام وهو اسم فعل لا يتصرف فلا يوجد منه فعل ماضٍ ولا مضارع لأنه ليس فعلًا، وأحيانًا تأتي للزجر عن الكلام، وقمع المتكلم عنه إذا لم يكن من ذوي الاقدار، وذلك يقولون لمن أكثر من الضوضاء: (إص) أي أسكت واصمت، وفي لسان العرب: (صه: اسكت)، وفي المثل: (صَه صَاقِع)، صَقَع: إذا كذب. يضرب لمن عُرِف بالكذب. وفي الحديث، قال ابن عباسٍ: (قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فذلك سَعي الناس بينهما". فلما أشرفت على المروة سمعت صوتًا، فقالت صَه( – تريد نفسها – ثم تسمَّعت). قال محمد البرجس من أهل الزلفي: غوصه بعيد، وشاطر بالكلك خص عندي جواب، وكل ما قلت قال: (إص) لا حاصل شم، ولا حاصل مص أقفيت مقطي واجحد الظلع والميل وأنشد الليث إذا قال حادينا لتشبيه نبأةٍ: صهٍ لم يكُن إلا دَويُّ المَسَامِع قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي (آص): لفظ إسكات وزجر، وقال مصطفى جواد: (أص) بلا واو، ومعناها: اسكت انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صه، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/403، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص25، "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي ج1، ص213، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 7/1.
9366	البازه	مسموعة في السعودية، وهو قماش مخطط غير جيد، كان يلبسه الأطفال والنساء، وقل ما يلبسه الرجال، ولذلك إذا لبسه صبي كبير عيب ذلك فقالوا في أمثالهم: لبَّاس البازه مطبازه. قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: بازه، نوع من الاقمشة القطنية ذات المخمل الخفيف، تتخذ منها الدشاديش المنزلية، والملابس النسائية وثياب الأطفال، أصل لفظة من الفرنسية (Basin)، بازن أو إنها من اليونانية (visson) نسيج من كتان هندي دقيق جدًا. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي ج1، ص436، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 18/1.
9367	أغا	مسموعة في السعودية، لقب أجنبي ليس شائعًا عندهم بمعنى أنهم لا يلقبون به شخصًا أو أشخاصًا منهم بقصد تكبيره، أو تحقيره، ولكنهم عرفوه من بعض الوافدين إلى بلادهم قبل التقدم الاقتصادي الأخير مثلما كان يوجد عندهم شخص منهم يعرف بولد (الأغا) وقد أصبحت أسرته تعرف بـ (الأغا)، وهي بالتركية تعني السيد وتكتب هكذا أغا (Aga)، وهي تطلق في التركية على الرئيس والقائد وشيخ القبيلة وعلى الخادم الخصيّ الذي يؤذن له بدخول غرف النساء. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9/1.
9368	أمبير	مسموعة في السعودية، وهي وحدة قياس الكهرباء الصغيرة في الحاشدات (البطاريات) ونحوها هكذا عرفوه أول الامر، ثم انتشر في قياسات أخرى، وهي مأخوذة من اللغة الفرنسية. قال علي أبو ماجد من أهل عنيزة: وقلب الآدمي مثل (الامبير) وكل (أمبير) له وزن ومهارة وبعض الناس (بأمبيره) عطال يصَخِّن ما ظهر عنده حرارة قال الشيخ جلال الحنفي: (أمبير): مقياس تقاس به الكميات المصروفة من ماء وكهرباء ونحو ذلك من مصطلحات أصحاب السيارات، واللفظة من الإنكليزية: empere water انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10/1.
9369	إنش	مسموعة في السعودية، هو مقياس طولي صار بعض الناس يستعمل بديلة منه لفظ (بوصة) وهي دخيلة أيضًا، وهو الانج من مقاييس الأطوال، وجمعه إنجات: واللفظ من الإنجليزية (inch). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11/1.
9370	آنة	مسموعة في السعودية، وهو نقد ضئيل القيمة وهي من الوحدات الصغيرة التي تتألف منها الروبية التي كانت شائعة الاستعمال في أقطار الخليج في أكثر القرن الرابع عشر. قال سعد بن زامل من أهل سدير: ومن كان عنده مال في يده أخفاه عن الأبو واخوانه الحاضرين وإلى نهب شيي من أبوه مادَّاه لبوه ما يِفِّل ولا (بانتين) انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 11/1.
9371	البابور	مسموعة في السعودية، وهو القطار، دخل هذا اللفظ في لغتهم قديمًا ثم انقرض الآن او كاد، واللفظ في التركية (وابور) يكتب هكذا (vapur) وهو أوروبي الأصل ففي الإيطالية (vapeur) بمعنى بخار. قال محمد بن قويطع المرواني الحربي في ناقة: يا راكب اللي كنَّها مشي بابور تفزيز ربدًا مع شليل الحماد تفزيز ربدًا شافت الدحو مجرور تذيرت من شوف زول وكاد انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 25/1.
9372	البيتون	مسموعة في السعودية، وهو خف غير عالي الساق، أي أنه لا يرتفع عن ستر القدم كثيرًا في الساق، وكان يرد إليهم من الشام ومصر، ويلبسه الأغنياء من تجار المواشي الذين يتاجرون بين بلادهم وبين الشام ومصر. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 27/1.
9373	البَخش	مسموعة في السعودية، و(البَخش) بإسكان الخاء: الثقب الضيق في الجدار، يجعل فيه لكي ينظر منه من يكون في الداخل إلى من في الخارج من حيث لا يراه. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 33/1.
9374	البَودر	مسموعة في السعودية، المسحوق، وقد عرفوا منه أول ما عرفوا: المسحوق الناعم الذي ينشف الرطوبة من الأشياء، وهو الذي يوضع في أرفاغ الطفل، ومكان الرطوبة من جسمه، في الفرنسية (poudre) قال محمد بن علي الجاسر من أهل الزلفي في ذم قوم ذكرهم: انتم شباب (البودره) والقراقيش وفعل المعاصي، يا خبيثين الاسرار انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 37/1.
9375	مبرسم	مسموعة في السعودية، من الأشخاص، هو من يتكلم بكلام غير منتظم أو غير منطقي. قال الزبيدي: البرسام، بالكسر، علة يُهذي فيها، نعوذ الله منها وهو ورم حار يعرض للحجاب الذي بين الكبد والامعاء ثم يتصل إلى الدماغ وقد بُرسم الرجل فهو مبرسم. انظر: "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي: (ب ر س م)، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 46/1.
9376	بَرطعة	مسموعة في السعودية، وهو التبسط في الكلام، والمبادرة فيه مع المرح وعدم المبالاة بمشاعر الآخرين. ذكرها الدكتور أنيس فريحة في العامية اللبنانية، قال: (بَرطَع) الحصان: بطر وقفز وبرطع الانسان: طفر وطاش وخَفَّ وانتشى فهو مبرطع، والمصدر: برطعة. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص8، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 49/1.
9377	بِرنيطة	مسموعة في السعودية، هي القبعة، وبرنيطة: لباس الرأس عند الإفرنجية، كلمة إيطالية (Berretto) بمعنى عَرَقية أو طاقية. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (البرنيطة) بفتح الباء وبضمها: قال دوزي: إنها إما من الإسبانية، وإما من الإيطالية: غطاء الرأس الأوروبي، وجمعها، برانط قال الجبرتي: وفي ذلك اليوم بعد العصر بنحو عشرين درجة حضر عدة من الفرنسيس ومعهم كبير منهم، وهم راكبون الخيول، وعدة من المشاة، وفيهم جماعة لابسون عمائم بيضًا، وجماعة أيضًا بـ (برانيط). قال ميخائيل أسعد رستم يصف وصوله ومن معه من السوريين واللبنانيين إلى مرسيليا في فرنسا في القرن التاسع عشر: وكل سوري لطربوش نكس قد اشترى (برنيطة) ثم لبس وما بها من فاحش الأثمان بدا لنا كشعلة النيران انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص38- 39، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 59/1.
9378	بِشتَختَه	مسموعة في السعودية، وهو الصندوق من الساج ونحوه من الخشب، وكثيرًا ما يخصص ذلك لما توضع فيه النقود والاشياء الثمينة ويحكم غلقه، وهي كلمة تركية ولا أصل لها في العربية، من الفارسية: بيش – بالباء المشربة بمعنى أمام، وتخته: المنضدة أي المنضدة الامامية، كان يستعملها الصرافون بخاصة. انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص40، "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص10، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 71/1.
9379	بزرقان	مسموعة في السعودية، وهو التاجر الثَّري، و(البازر كان) التاجر أو تاجر الأقمشة مُعرب (بازر كان) بالكاف الفارسية، ومعناها: السوقي قال محمد القاضي في الغزل: رفيع الكار، قدر البيض عنده كما الصعلوك عند (البزرقان) كما بدر الظلام إلى تجلَّي غمام المزن عن بدر الزمان (بازرقان): تاجر، وفي الهدية الحميدية في اللغة الكردية: بازرقان: التاجر، وفي (غرائب اللغة العربية) بزرقان: تاجر من الفارسية بازارقان، وفي (قاموس العوام) في تأويل الكلمة، يعنون الغنىَّ محرفة (بزرق آن) أي الكبار، ويستعملها الأتراك لأغنياء اليهود والنصارى خاصة. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: في الفارسية: (بازركان) بالكاف الفارسية: التاجر، دخلت التركية بمعناها الفارسي، قال الجبرتي: ومن الحوادث بإسكندرية أنه حضر قيلون وفيه تجار و (بزر جانية) انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص512، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان، ص39، "تكملة المعاجم العربية" لرينهارت دوزي ج1، ص230، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 62/1.
9380	بِصطار	مسموعة في السعودية، وهو خف ثقيل طويل الرقبة يصل طوله إلى منتصف الساق أو يزيد، كانوا يجلبونه من الشام، حيث البرد الشديد فيلسبه منهم الأغنياء وتجار الماشية الذين يسمون (عُقيل) لأنهم الذين كانوا يترددون إلى الشام ويحتاجون إلى تدفئة أقدامهم بأخفاف ثقيلة، والخف هو الذي يسمونه الآن الحذاء أو (الكندرة)، واللفظ تركي ينطق به في اللغة التركية (بسطال). قال محمد البرجس من أهل الزلفي في الفيته: الدال – دالوب الحشا قام يندار عمال دايم كن به دقّ زَمَّار وعساكر تمشي ومعها كمندار ياحيف يا كن (البصاطير) تاطاه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 75/1.
9381	البَفت	مسموعة في مصر والسعودية، هو نوع من القماش أبيض ناصع البياض، خفيف نوعًأ يلبس في الصيف، وكلمة (بَفت)، وبعضهم يقول (بفتة) من اللغة الفارسية فهو فيها (بافته) وأصلها: منسوج. قال إبراهيم بن عبد الله المرزوقي من أهل عنيزة: إن كان ما نروي شباة الهندي حِرِّم علينا (البَفت) والقيلاني ما نلبس إلا من ثياب الشيله وننِّقش الحنّا مع النسوان قال دوزي: (بَفت) وبَفته) نسيج من قطن أبيض ينسج بالهند، ومصدره محيط المحيط ففيه: (البَفت): نسيج رفيع من القطن، ابيض مُعرَّب (بافته) بالفارسية، وهي عند العامة في بغداد: بفته. انظر: "تكملة المعاجم العربية" لرينهارت دوزي ، ج1، ص388، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 81/1.
9382	البلوج	مسموعة في السعودية، هو نوع من السكر المعتاد إلا أنه لا يكون مسحوقًا وإنما يصنع على هيئة قوالب كبيرة تكسر عند الاستعمال، ولا أعرف له مفردًا من لفظه. قال ابن جعيثين: تفهق سوادٍ عن بياض صافي كنّ (البلوج) من الثنايا ذوبها انظر: "تاج العروس" للزبيدي: ب ل ج، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 91/1.
9383	بِلد	مسموعة في السعودية، هي حديدة يقيس بها أهل السفن عمق المياه تحتهم يدلونها بحبل ثم يقيسون طول الحبل الذي غاص في ماء البحر. قال القاضي: عَرَّضت نفسي للعطب والخطاره في غِبِّة ما قاسها (بِلد) بَحَّار دوى بها محمل غرامي مداره ودشيت بطلابه وسَنّيت بوشار انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 93/1.
9384	رأس الباكورة	مسموعة في السعودية، هو وسم على الدواب سمي بذلك لأنه معقوف على هيئة رأٍس (الباكورة) التي هي العصا المعكوفة الطرف. قال ابن شريم في عنزه: حَفَيت رجلي من الدَّورة وهي بالديرة مذكورة عليها رأس (الباكورة) فراق العذب من المالح قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (باكور): العصا يكون لها رأس معكوف، وتقال لها أيضًا (باكورة) وذهب الدكتور داود الجلبي إلى أن أصل اللفظ من بكارا في الآرامية بمعنى الكُلاَّب، وفي كتابه (كلمات فارسية)، قال: إنها محرفّة من مردقير، جاء في برهان قاطع ما تعريبه، مردقير، آلة من آلات الحرب رأسها معقوف كالصولجان، ومعناه: ممسكة الرَّجُل، مرد: رَجُل، قير من قرفتين الممسك والضبَّط، فهي هنا عنده من الفارسية. (معجم اللغة العامية البغدادية، ج1، ص445). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 88/1.
9385	بناقر	مسموعة في السعودية، وهي سوار غليظ من الذهب ثقيل يكون خشن الظاهر كان شائع الاستعمال عندهم. قال الشيخ جلال الحنفي في معجم الألفاظ الكويتية: لعل الكلمة محرفة من اللغة الأوردية، حيث يقال للسوار: (جوري). قال عبدالعزيز الهذيلي من أهل الخرج في الغزل: كِنِّ قلبي – يا فَرَج – من محله بي يطير يوم شفت صويحبي من ورا الديرة ظهر طار في ساقتي لابس ثوب الحرير و(البناقر) في يده كانها شعلة قُمَر انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 115/1.
9386	البَناطور	مسموعة في السعودية، وهو المعظم نفسه، المغترّ بقوته، الذي يظهر الاجتقار للآخرين والاستعلاء عليهم، هذا من (Empereor) بالفرنسية القديمة، ومن الإنجليزية (imperator)، وهو من اللاتينية ومعناه: الآمر. وهي كلمة (الامبراطور) بمعنى الملك المعظم الذي يحكم على عدة ممالك أو أقطار يصلح الواحد منها أن يكون مملكة، وهذا لفظ كان معروفًا قبل أكثر من مائة سنة وبقي على هذه الصيغة، دون أن يعرفوا من يتكلم به أصلًا حتى تلاشى ومات الآن. قال حمود العلي بن رشيد: سليمان دَوَّر لي – خلف من (غدا) لي عقال ترى عقلي غَدَن ظِلَّع عور أبي ألبسه وأعطى نهارٍ عقالي تلقاه فوقه مثل تاج (البناطور) قال الدكتور ف. عبد الرحيم: في وفيات الأعيان: إن (الانبرور) ملك صقلية وغيرها من بلاد الإفرنج، كان عنده من الأسرى المأخوذين من مدينة برقة من المغرب عند استيلائه عليها جماعة فأخذهم (الإنبرور) بين يديه. في الكامل في التاريخ – لابن الأثير: خرج (الانبرور) وملك الفرنج، ولما وصل (الانبرور) إلى الساحل نزل بمدينة عكا. انظر: "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص12، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 113/1.
9387	بنك	مسموعة في مصر والسعودية، والمصرف جمعه بنوك، وهو أشهر من أن يُعرَّف، وهو مذكور في اللغات الأوروبية، على اختلاف كتباته فمثلًأ في الإنكليزية (Bank) وفي الفرنسية: (Banque) وفي الإيطالية والإسبانية والبرتغالية (بانكو). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/1.
9388	بُوصة	مسموعة في مصر والسعودية، وهو الأنملة في القياس، أول ما عرفوه كان في الانابيب التي توصل بالمضخات المائية لجذب الماء أو دفعه، ثم عندما دخلت أنابيب المياه إلى البيوت، وكانوا يسمون (البوصة) أول الامر (الأنج). قال الشيخ جلال الحنفي: (بوصة) أي: إنج والكلمة فرنسية (pouce) بمعنى الإبهام وهي من الألفاظ الحديثة في العامية يستعملونها في المقاييس. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص260، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 123/1.
9389	البوال	مسموعة في السعودية، وهو قماش رقيق لين الملمس، أكثر ما يستعملون منه الغتر البيض التي هي غطاء الرأس للرجال، بحيث أن (غترة البوال) كانت مشهورة، كما يستعمل لغيرها، وقد قل استعماله الآن. واللفظ دخيل من الكلمة الإنكليزية (voile) وأصل معناه: الخمار أو غطاء الرأٍس. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 124/1.
9390	أترم	مسموعة في السعودية، أي: لم يستمر عليه يقال ذلك في الملول الذي لا يستطيع الاستمرار في العمل. والطعام ما (اترم) عندنا بمعنى أنه نفد في أسرع مما كان يتوقع. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 153/1.
9391	التَّك	مسموعة في السعودية، الشاحنة من السيارات التي ليس لها إلا أربع عجلات، تقابل (الدَّبل) بمعنى المزدوج، وهي الشاحنة التي لها ست عجلات اثنتان في الامام، وأربع في الخلف كل اثنتين مجتمعتين في جهة، واللفط بالتركية يكتب (Tek) بمعنى واحد أو فرد أو وحيد. قال الدكتور أنيس فريحة: (تَكّ): تركي بمعنى واحد: عربة ذات عجلتين فقط يجرها حصان واحد. انظر: "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص22، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 161/1.
9392	تلفون	مسموعة في جميع الدول العربية، وهو معروف، وعربيته (الهاتف) وقد انتشرت هذه الكلمة الآن بين المثقفين حتى كادت تتغلب على لفظة (لفون). وأصل معنى لفظ (تلفون) الأعجمي: الصوت على بعد. (telephone). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 162/1.
9393	المجَبَّبُ	مسموعة في السعودية، ويسمى أيضًا الساباط أي السقف الذي يكون على الزقاق والشارع، غير الواسع يصل ما بين دارين على جانبيه، أو جزئين من دار واحدة. قال ابن لعبون: يا علي، ما شفت ذاك الدَّور يوم (المجابيب) مرتهشه أيام حظّي يسطع له نور والنفس بالوصل مبتهشه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 181/1.
9394	جزمة	مسموعة في مصر والسعودية، وهو الخف، أي الحذاء الذي يستر القدم بخلاف النعل، وكلمة (جزمة) تركية الأصل فهي تعني بالتركية، الخف الطويل الساق وتكتب فيها (çizme) أي حذاء طويل الساق. قال الدسوقي: (جزمجي) تركية، لأنها تسبة (الجزمة) التي أصلها بالتركية (جيزمه). انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص131، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 185/1.
9395	جكّ	مسموعة في السعودية، وعاء للسوائل يكون من الزجاج أو اللدائن، أصله من الإنكليزية: (jug). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 186/1.
9396	جالون	مسموعة في السعودية، وهو مقياس للسوائل، أول ما عرفوه في مقياس وقود السيارات وزيوتها. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/1.
9397	جمرد	مسموعة في السعودية، وهو الرجل الجزل في بيعه ومعاملاته، بحيث يعزم على الشراء من دون تردد أو تدقيق، وإذا باع باع بيعًأ تامًا ناجزًا دون أن ينظر في الأمور التافهة المتعلقة بالصفقة، ولا يرجع في صفقته إذا لمح له أحدهم بأنه سوف يزيد في الثمن إذا فسخ ما سبق أن وافق عليه من عقد البيع، واللفظ دخيل من اللغة الفارسية ومعناه فيها: شخص شهم ذو مروءة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/1.
9398	الجِمرك	مسموعة في مصر والسعودية، وهو المكس الذي تأخذه الحكومات على البضائع الواردة أو الصادرة، وعربية الجمرك: المكس، والفاعل لذلك مكَّاس، بصيغة المبالغة وجمعه مكوس، وكذلك التعشير وفاعله (عَشَّار) سمي بذلك لأن بعضهم كان يأخذ عُشُّر المال الذي هو 10% وجمعه عشُور، أما اللفظ فإنه تركي: (قُمرك)، وهو من الإيطالية commeroio قال الجبرتي: ديوان المكس الذي يعبرون عنه بـ (الجمرك). انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص70، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/1.
9399	جوخ	مسموعة في السعودية، وهو نوع من أنواع القماش الصوفي الجيد الغالي تصنع منه الحلل ويلبسها الامراء والفرسان ويسمون الحلة منه (الجوخه) وكان الفارس الذي يلبسها في الحرب كأنما يتحدى غيره ويدعوه إلى المبارزة. قال محمد بن عبدلله القاضي في قصيدته في النجوم: ويظـهـر لك النجم اليـمـاني وطرفه يتقلَّب كدرة خاتمٍ بيد مايق ينشَر قماش (الجوخ) والصوف لا يقع به الدود في مثنى مطاويه خارق انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 194/1.
9400	جاوه	مسموعة في السعودية، هو قماش أحمر تضرب حمرته إلى السواد، وهو ردئ كانت نساؤهم يلبسنه في القديم. قالوا تساجل شاعر بدوي مع شاعر حضري فقال البدوي: ما أدري ذلّ ولا تصفطون أنتم يوم تعطون الخاوه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص198.
9401	حبشوش	مسموعة في السعودية، هو نوع من الطيب كان يرد إليهم من الهند مخلوطا بزيت الورد وأنواع أخرى. قال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: أشهد أن الطِّيب من ربي وهيبه بين خلقه وجسمه ربي وهايب يا خَلف، يا شوق من قضّ الذويبة ترشق (الحبشوش) في شقر الذوايب انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 203/1.
9402	حِنتُور	مسموعة في السعودية، هكذا كان الأعراب يسمونها عندما عرفوها أول الامر، وذلك لكون أهل الحضر يسمونها حينذاك (الموتر) التي أصلها الماطور بمعنى المحرك لكونها تتحرك بمحرك أو لكونهم سمعوا باسمها هكذا وإن لم يفهموا المقصود منه. قال صالح بن إبراهيم الجار الله من أهل بريدة: يا أبو فهد شَغِّل (الحِنتُور) وراك صيَّفت بالجبه؟ يا مسندي، عندنا لك شَور يا القَّرم، يا طيِّب النيِّة انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 205/1.
9403	الخارة	مسموعة في السعودية، هو ثوب واسع من الحرير المنقوش، كثير الاستعمال في أقطار الخليج وكان يرد إليهم من هناك. قال علي بن طريخم من أهل بريدة في الغزل: لى مشي في ثوب خاره البدرِ لبَّة ازراره زينها من زين ساره مع إبراهيم وزمانه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 209/1.
9404	الخام	مسموعة في السعودية، هو قماش يلبسه الرجال غليظ رد غير ناصع البياض، بل يميل بياضه إلى كدرة تغلب عليها الصُّفرة، ويعتبر عندهم من القماش غير الجيد، وإنما الجيد هو القرطاسي أو البفت. قال محمد بن هادي من شيوخ قحطان: إن كان عندك للمسيِّر كرامه عجِّل ترى ربعك مشافيق وحيام كم شيخ قومٍ مطلقين حزامه من عقب لبس الجوخ قدوا له (الخام) قال طوبيا العنيسي: خام – فارسي (خام) معناه: فج، ويطلق على الرجل غير المُجرِّب، وعلى الثوب من قطن غير المغسول. انظر: "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص24، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 209/1.
9405	الخزاري	مسموعة في السعودية، وهي حلية من حلي النساء توضع على الصدر. قال نمر بن عدوان في رثاء زوجته: لوجَن نساهم معشرقات بالأرياح ومزبرقات و (الخزاري) تلوح والله لو قلتوا غنادير وملاح لا قول شينات وشهبٍ كلوح انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 216/1.
9406	خسته	مسموعة في السعودية، ويقولون للمتاع الردئ والفاسد هو خسته، وهي كلمة تركية بمعنى (Hasta) واشتقوا منها فعلا فقالوا خستك (Hastaka) بمعنى يمرض أو يتألم. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 218/1.
9407	خِشرقَّة	مسموعة في السعودية، من الأواني والأوعية النحاسية والمعدنية هو البالي القديم المتهشم منها من كثرة استعماله وقدم صنعه. قال عبد المحسن الصالح في الجهل: وإن كان تصعب عليكم معرفته فأنا ابخصه وأصف لكم حلياه تراه بين الهِرش والدُّب والجحش هبلٍ خبلٍ (خشرقَّة) مِصفاه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 219/1.
9408	خاكي	مسموعة في السعودية، وهو رديء النسج، خشن الملمس، وأصلها نسبة إلى الخاك، وهو في الفارسية التراب والرمل لأن الاسم الذي وضع لها في اول الامر كان لعباءة خفيفة، مهلهلة رملية اللون، قاله الكرملي . قال العلامة أحمد تيمور: (خاكي): نوع من النسيج أرمد اللون، مصفره، يجلب من الهند. انظر: "معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية" لأحمد تيمور، ج3، ص154، معجم اللغة العامية البغدادية لجلال الحنفي البغدادي، ج2، ص440، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 221/1.
9409	دِّربوجه	مسموعة في السعودية، المشلح الموشى بالزري العريض فيما يكون خلف العنق وفوق الصدر منه. قال عبد الرحمن الهقَّاص من أهل عنيزة: ابيك تفزع لي بدون احراج من شان أبو منصور يسحب فوجه لاجل السبب هذا عقدت حجاجي رهنت ثوب العيد و(الدربوجه) انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 239/1.
9410	دَّبُّوس	مسموعة في السعودية، وهو أداة من الحديد تُستعمل في القتال كانوا يعرفون منها قضيبا قويًا من الحديد محدد الرأس يضرب به الشخص عدَّوه في القتال، وفي الفارسية: دبوس – بلا تشديد، وفي التركية طبوز بالطاء المضمومة وبالباء المشربة والزاي، ويظن سامي بيك أن هذه الكلمة التركية هي الأصل، وأن الدبوس مُعرَّبُها. وعلى أية حال فإنهم يريدون بالدَّبُّوس ما يدل عليه معنى، وإن لم يكن المقصود به الدبوس بعينه وذلك في المثل الشائع عندهم: (إما بالناموس، وإما بالدبُّوس): يقوله من يريد إجبار شخص على أن يحصل منه على ما يريد يقول: إما أن تعطيني إياه بالناموس وهو العرف المتبع في الأمور الجيدة التي (تنومس) صاحبها وإلا أخذته منك جبرًا بقوة السلاح وهو ما عبروا عنه بالدبوس. وفي مثل لهم آخر في الإجبار على أخذ الشئ بالقوة وحدها: (بالدَّبُّوس، والحق المنكوس) وهذا في أخذ الشئ بحق أو بدون حق. قال الزبيدي: (الدَّبُّوس) كَتَنُّور: واحد الدبابيس من حديد وغيره، وقد جاء في قول لقيط بن زرارة: لو سمعوا وقع (الدبابيس) وفي صبح الأعشى: الدَبُّوس ويسمى العامود، وهو آلة من حديد ذات أضلاع ينتفع بها في قتال لابس البيضة ومن في معناه، ويقال: إن خالد بن الوليد رضي الله عنه بن كان يُقاتل . انظر: "تاج العروس" للزبيدي: د ب س، "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص95، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 235/1.
9411	دسمال	مسموعة في السعودية، وهو قماش رديء كانت تعمل منه ثياب الفقراء. قال حميدان الشويعر: لقيت الجوع أبو موسى انيٍ له بيت في الحجره عليه قطيعة (دِسمال) وبشيت منبقر ظهره انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 256/1.
9412	دَّقسا	مسموعة في السعودية، من البنادق التي كانت مشهورة وكانوا يتغالون في اقتنائها ويروون من أقوال البدو في جنوب العراق: (بع أمك واشتر دقسا) أي إذا لم تجد ثمنًا للدقسا ينبغي أن لا يكون ذلك مانعا من شرائها ولو بأن تبيع أمك مبالغة في الحصول عليها بأي ثمن. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 264/1.
9413	دِّهدار	مسموعة في السعودية، هو شيء ناعم كالحرير أو هو نوع من الحرير. قال ابن دويرج في الغزل: وأقدام (كالدرِّهدار)، في حكر دَوَّار وألاَّ الذُّوابة من قمعة السّنام قال ابن منظور: (الدِّخدار): ثوب أبيض مصون، وهو بالفارسية: تخت دار، أي: يمسكه التَّختُ، أي : ذو تختٍ. انظر: "الأغاني" لأبو فرج الأصفهاني ج2، ص38، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 277/1.
9414	الدَّخدارُ	مسموعة في السعودية، ضرب من الثياب نفيس، وهو مُعرَّب. الأصل فيه: تختار، أي صين في التخت، وقد جاء في الشعر القديم. قال الخفاجي: (دخدار): ثوب أبيض مصور، مُعرَّب (تخت در) أي ذو تخت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: د خ د ر، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 279/1.
9415	رَّشرشُ	مسموعة في السعودية، هي حلية ذهبية تضعها المرأة في عنقها وتتدلى على الصدر. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 301/1.
9416	رَّوشن	مسموعة في السعودية، هي الغرفة التي في الطابق فوق الأرضي، وقد تسمى غرفة الاستقبال بالروشن في جنوب البلاد، ولكنها كادت تنقرض الآن. قال حميدان الشويعر: كن اشتعال البرق بِركون مزنها سنا (رَوشن) عال تلامع مقابسه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 303/1.
9417	الرِّيزه	مسموعة في السعودية، نوع من القماش المخطط منه نوع يلبسه الرجال وآخر للصبيان والنساء، وقد انقطع الآن وماتت هذه الكلمة أو كادت، وبقيت ألفاظ وأقوال وردت فيها منها قولهم: (اللي يلبس ثوب الريزه، غطى وجهه وأظهر طيزه) وذلك أن الريزه قماش خفيف لا يكفي الثوب الواحد لستر حجم العضو إلا إذا كان معه ثوب آخر قديم أو كان معه سراويل على قلة السراويل عندهم أو عدم استعمالها أصلا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 308/1.
9418	الزَّخمةُ	مسموعة في السعودية، هو صدريٌّ ليس له كُمَّان يلبس تحت (الزُّبون) ويكون لونه لون الزُّبون، وكانوا يأتون بهما من الشام، وقد تلبس (الزَّخمةُ) وحدها في بعض الأحيان مثلما تلبس (السديرية). وكون الزخمة تُلبس مع (الزبون) يقصد بذلك أن يظهر ما على صدر المرء من اللباس مثل سائر ما على جسده من الزبون الذي هو حلة مفتوحة من الأمام بشكل كامل. وهي بفتح الزاي وإسكان الخاء وميم مخففة، وهذا اللفظ يدل على أنهم استورودا هذه اللفظة من خارج بلادهم إذ من عادتهم في مثل هذه الألفاظ العريقة عندهم على هذا الوزن أن يسكنوا أولها مثل (لحمه) بمعنى قطعة اللحم، و(رخمه) للطائر الكبير المعروف. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 319/1.
9419	زُبُون	مسموعة في السعودية، وهي جبة من نوع من القماش اللين كالحرير الصناعي مقلمة تكون مفتوحة من الأمام فتحًأ كاملًا، ومعها (السديرية) وهي صدري ليس له كُمَّان، وإنما يوضع على الصدر وتزر أزراريره ليدفي الصدر، وعادتهم أن يحضروا (الزبون) هكذا من الشام أو العراق، ولا يخيطونه عندهم، ويأتون به إما عن طريق الهدية أو البيع، وهو من أفخر الملبوسات عندهم. قال دغيم الظلماوي: خطو الولد يوم الملاقي نكبّه يصير معهم من حساب الزَّهاب حتيش لو يلبس (زُبُون) وجبّه؟ معيرة على غضير الشباب و(زبون مصر) حلة مخططة مفتوحة من الأمام كانت تأتي إليهم من مصر مع عقيل وهم تجار المواشي من أهل القصيم الذين كانوا يذهبون إلى مصر وكان الزبون نوعين كما نعرفهما هما زبون مصر، وزبون الشام. وذكر الثعالبي من وصف الهند بأن لها ثيابًا مختلفة، فذكر منها الديباج والسندس الذي يقال له البزيون، وقال: ولهم أنواع من الثياب مختلفة انظر: "لطائف المعارف" لعبد الرحمن الحنبلي الدمشقي ص215، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 316/1.
9420	الزِّربفت	مسموعة في السعودية، هو قماش لين الملمس مصنوع من مادة تشبه الحرير الاصطناعي، وإن لم تكن به، وفيه شيء من الخيوط ذات اللون الذهبي. قال الدكتور أحمد السعيد سليمان: (الزربفت) من الفارسية، زر بمعنى الذهب، و(بفت) بمعنى نسيج: نسيج الذهب وهو الديباج أو السندس، وفي النجوم الزاهرة: ومد شرف الدين شقاق الحرير و(الزربفت). انظر: "تأصيل ما في تاريخ الجبرتي من الدخيل" لأحمد السعيد سليمان ص121، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 321/1.
9421	الزربول	مسموعة في السعودية، وهو نوع من الخفاف المحلية تتألف من نعل وغطاء للقدم من الجلد وبطانة داخلية تمتد إلى ما فوق الكعب تكون من وبر الإبل، وهو دفئ جدًا إلا أنه ثقيل يعيق الحركة السريعة. ولفظ (الزُّربول) قديم الدخول في العامية، فقد ذكر الإمام الذهبي في ترجمة شهاب الدين السهروردي من سير أعلام النبلاء أن السديد محمود بن زقيقة، قال: كنت أتمشَّى مع السَّهروردي في جامع ميَّافاقين وعليه جيل قصيرة، وعلى رأسه فوطة، وهو بـ (زربول) كأنه خربنده. وقال محققه الدكتور بشار عوَّاد معروف: خربنده كلمة فارسية تعني: حارس الحمار. وأما (الزُّرُبول) فشئ يلبس في الرِّجل. قال هويشل بن عبد الله من أهل القويعية: جِروة ، كنها (زربول) عَمَّال جروة من ربيع العام تغذى له انظر: "سير أعلام النبلاء" لشمس الدين الذهبي، ج1، 210، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 321/1.
9422	الزعاطير	مسموعة في السعودية، هي أصوات الفرح والبهجة. قال السنيدي من أهل الخبراء في مدح بلده: دارٍ لنا بين الشعيب وصاره وبين الهلالية، وأبان الأسودِ يقبس من اشناقه (زعاطير) الظِّفَر عيَّت من أطواب العساكر تهتدي انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 325/1.
9423	مَزغوف	مسموعة في السعودية، هي نوع من أنواع البنادق القديمة التي كانت تحشى بالبارود ثم يوضع فوقه الرصاص الذي يصيب الصيد، وينفجر البارود من انطلاق شرارة من القمح الذي يوضع فيها عندما يضربه الزناد، وتُلفظ مسغوف و مسقوف، وأصل التسمية من نسبتها إلى (موسقو) وهي (موسكو) عاصمة روسيا. قال فرج بن خربوش من أهل سلمى قرب حائل عندما رأى ظبية يريد صائد أن يطلق عليها النهار فمنعه من ذلك، لأنها تشبه حبيبته (ريوف): يا عَنز، بك من وصوف (ريوف) فوتي بوجهي وأمان الله لا يذيرك ناقل (المزغوف) من خلقته ناقله ظله لقيت لي وادٍ مصيوف حد الحماميض من الخله انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 326/1، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 364/1.
9424	سَّلمُون	ويقال له (السالمون): نوع جيد من السمك غالي الثمن، وهو تعريب (Salmo) باللاتينية ومن هذه الكلمة اللاتينية نفسها (Salmon) بالإنكليزية، وهو كذلك بالإيطالية والفرنسية. انظر: "سواء السبيل، إلى ما في العربية من الدخيل" لـ ف. عبد الرحيم ص101، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 368/1.
9425	السامان	مسموعة في السعودية، وصندوق فاخر مرصع بأشكال هندسية من مسامير صفر لامعة كان يرد إليهم من الهند ويتجهز به نساء الأغنياء منهم للعرس. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 372/1.
9426	السِّنكي	مسموعة في السعودية، وهي على لفظ النسبة إلى السِّنك، والامر ليس كذلك إذ الكلمة دخيلة تدل على حربة قصيرة محددة الراس يضعها الجندي في رأس بندقه ليقاتل بها في حال المواجهة، ووتكتب اللفظ بالتركية (Sungu) سنكي، بمعنى حربة – سنان البندق. قال الدكتور أحمد عيسى: السلاح الذي يشكَّه الجندي في بندقيته (سُنكو): كلمة تركية بمعنى حَربَة . قال القلقشندي: (السَّنجقدار) هو الذي يحمل (السنجق) خلف السلطان، هو مركب من لفظين أحدهما تركي وهو (سَنجق) ومعناه : الرمح. والثاني: دار ومعناها مُمسك – كما تقدم- ويكون المعنى ممسك السِّنجق وهو الرمح، والمراد هنا العَلَم الذي هو الراية كما تقدم، إلاَّ أنه لما كانت الراية إنما تجع في اعلى الرمح عُبِّر بالرمح نفسه عنها . انظر: "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص114، "صبح الأعشى" لأبو عباس القلقشندي، ج5، ص458، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 376/1.
9427	السواري	مسموعة في السعودية، وهي نوع جيد من البنادق قال عبد الله اللويحان: فالي حصل بين (السّواري) تناديب مثل البرد من مرزمات المراهيش يارد إلى شانت (وجوه الزواريب) ويروي السيوف المرهفات المعاطيش انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 378/1.
9428	سنكورا	مسموعة في السعودية، وهو اسم للأسود اللون من الناس، وهو لقب لهم، وقد يقال فيها (صنقور) بالقاف بديلة من الكاف وهما تتعاقبان. يقول العبودي: وقد بحثت عن هذه الكلمة حتى وجدت معناها في مكان بعيد عن بلادنا لا يخطر ببالي أنني سوف أسمعها فيه وهو مدينة (تنبكتو) في شرق جمهورية مالي الإفريقية/ وذلك عندما زرتها في عام 1402 هـ، ورأيت فيها جامع (سنكوري) وهو واقع في حي (سنكوري) من المدينة ولما سألتهم عن معنى اسمه في لغتهم أجابوا بأن معناه الأبيض لأن حي (سنكوري) هذا كان حيّا للبيض خاصة أو للبيضان كما يعبرون به، وذلك في وسط مدينة سكانها من السود وفي منطقة من مناطق السود، فحملني ذلك على أن بحثت عن أصل كلمة (سنكورا) التي تعني الأسود عندنا فعرفت أنها تعني السيد الأبيض بلغة السنغي المنتشرة في تلك المنطقة، وعرفت بعد ذلك أن أصل قول بني قومنا للأسود (سنكورا) إنما معناه السيد الأبيض، استهزاء بسواده وسخرية منه. قال راشد بن عمر من أهل بقعا: قدام بيتك يلعب العبد (صنقور) تضرب طريق سويلمه ما تشاف والله لاعسفك عسف اهل فيد للثور لما تصير مطاوع للعساف انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 376/1.
9429	الإشنة	مسموعة في السعودية، وهي من الأفاويه التي تخلط مع أبازير الطعام فتشهيه بأن تعطيه رائحة محببة، وطعمًا مستساغًا كما يفعل بالكمون فهي تخلط معه ومع غيره من الأفاويه، وهي أشبه بالأوراق الجافة الثقيلة رمادية اللون، وهي قديمة الدخول في العربية. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 6/1.
9430	البَخترِي	مسموعة في السعودية، نوع طيب الرائحة، جميل المنظر من الأعشاب البرية. قال نمر بن عدوان في زوجته وضحى: جعل البختري والنفل والخزامى ينبت على قبر هو فيه مدفون مرحوم يا اللي ما مشى بالملاما جيران بيته راح ما منه يشكون. قال المستشرق دوزي: (البَختري) اسم عدد كبير من النباتات تعرف باسم (erodium) وعلق مترجمه ومحشيه الدكتور محمد سليم النعيمي على ذلك بقوله: نبات من فصيلة جرانياسا. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 30/1.
9431	التُّومان	مسموعة في السعودية، وهي سراويل غالية الثمن كان يلبسها الخيالة أي الفرسان الذين يقاتلون على خيلهم في الحروب، وهي مخصصة لهم لا يلبسها غيرهم، و جمع التومان (توامين). قال نافع بن فضيلة في ارض معشبة: ما يدهله ياكود خيلٍ وفرسان تلقى النصي كنّ الغدارين لونه ولا يلبسون إلا سراويل (تُوماه) حريبهم لي طاح ما يرحمونه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 174/1.
9432	بَنطلون	مسموعة في مصر والسعودية، وهو السروال الفرنجي الغليظ، وهي من الكلمات المحدثة، وفي الإيطالي (Pantalone) معناه نسيج يبلغ العقب، وقد جرى استعماله في أوروبا بعد الفتنة الفرنساوية، وقبل ذاك الحين كان يبلغ إلى فلكة الركبة فقط قال الدكتور عون الشريف قاسم: بنطلون: إيطالية، سراويل أوروبية، نسبة إلى القديس بنطلوني أول من استعمل لبسه. انظر: "تفسير الألفاظ الدخيلة في اللغة العربية وآدابها" لطوبيا العنيسي ص13، "قاموس اللهجة العامية في السودان" لعون الشريف قاسم ص63، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 114/1.
9433	البخَّاخ	مسموعة في السعودية، ويكون في محرك السيارة: هو الذي يدفع البخار المتولد من حرق البنزين إلى المحرك، والبَخَّاخ في آلة رفع المياه: الذي يرسل الوقود للمحرك، والبخَّاخ في آلة رفع المياه: الذي يرسل الوقود للمحرك على هيئة بخار، الفعل منه (بَخَّ) الشيء يبخه بمعنى رشه برذاذ خفيف من السائل كالمضخة التي يوضع فيها الدواء السائل القاتل للحشرات. قال الدسوقي: تقول العامة (بَخَّ) الماء، إذا مجه من فيه، و(بَخَّه) من (البَخَّاخة) المضخة إذا صبه منها. وهو محرف عن بَعَّ، قال في القاموس والبع: الصبَّ في سعة والكثرة. انظر: "تهذيب الألفاظ العامية ج2" لمحمد علي الدسوقي ص14، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 31/1.
9434	البِسِتم	مسموعة في السعودية، أحد الآلات المهمة في محرك السيارة، ووظيفته فتح الصمام الذي يسمح للوقود والهواء الدخول إلى غرفة الاحتراق. قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: بستن، من أدوات السيارات، واللفظ من الإنكليزية (piston)، وقد عُربِّت إلى الكبَّاس والمكبس. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص692، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 66/1.
9435	البقسماط	مسموعة في مصر والسعودية، نوع من الخبز الجاف الذي طبيعته أن يكون كذلك، وهو نوع من الكعك، ومن التركية (peskimet). والكلمة قديمة في العامة استعملها السنجاري الملكي فقال في حوادث عام 1124: وفي هذا اليوم ختم نصوح باشا على الوكالة المعروفة الآن بالحلقة المُعدَّة لخزن غلال أمير الحاج، وأخذ منها محسن من الأرز (والبقسماط) والشعير ما احتاج إليه، ووضع ختمه بعد ذلك عليها. انظر: "منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم" لعلي بن تاج الدين السنجاري، ج5، ص527، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 83/1.
9436	البَلف	مسموعة في السعودية، وتكون في محركات السيارات وغيرها، هو الصَّمام الذي يرتفع وينزل عندما يدار محرك السيارة. لفظ بالإنكليزية (valve)، وبالفرنسية أو إيطالية : (valve) عُربِّت. قال بندر بن سرور العطاوي العتيبي: يا راكب من فوق صافي (البلوف) مقعد أمبير الزيت نيم الحرارة فراق ما بين القلوب الولوف (فرت) كما وبل السحايب غباره انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص99، "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى، 93/1.
9437	البَنص	مسموعة في السعودية، دافع وقود السيارة من البنزين إلى المحرك، وهو كالأزرار إذا سحب زاد دفع البنزين إلى السيارة وبالتالي زاد احتمال سرعتها. وهو من الألفاظ الكثيرة الدخيلة التي تتعلق بالسيارات تناولتها العامة التي لا تعرف ألفاظًا عربية مقابلة لها، وليس لديها التطلع المطلوب لذلك. قال عطا الله بن صلبي العنزي: يا راكب اللي كنه الطير لي زاع وليا دعست (البَنص) ورّاك جوده لو كان طريقه وَعَر يقطع القاع وش عاد لو دربه جَلَد مع نفوده انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 113/1.
9438	البوبينه	مسموعة في السعودية، على لفظ تصغير بوبينه: في السيارة، وهي في الإيطالية (Bobina) أي بلفظ التكبير. قال الشيخ جلال الحنفي البغدادي: (بَولبرن) من أدوات السيارات، وهي عبارة عن دائرة ذات شكل خاص تكون في محيطها كرات صغيرة متحركة، واللفظ من الإنكليزية (Ball Bearing) أي الحامل الكروي. انظر: "معجم اللغة العامية البغدادية" لجلال الحنفي البغدادي، ج1، ص624، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/1.
9439	البوجي	مسموعة في السعودية، واحد البواجي بكسر الجيم وهي شمعات الاحتراق في محرك السيارة. في الفرنسية (bougie). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 118/1.
9440	البودي	مسموعة في السعودية، هو غطاء محرك السيارة، وبعضهم يجعل هذا اللفظ للمحرك ولغطائه، أصله الكلمة الإنكليزية (bodi) بمعنى جسم، فكأنهم رأوا أن محرك السيارة الذي يسيرها بمثابة جسمها، وأما ما عداه فإنه كالأطراف، هذا ما يفهم من صنيع العامة عندنا بهذا اللفظ. قال سالم بن محمد من عنزة في سيارة: يا راكب اللي يشدي الريح وإن سار مصَّرح له رخصة واستماره جمس جديد تو (بديه) به غبار من مصنعه توه وصل للتجارة انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 119/1.
9441	التَّنتر	مسموعة في السعودية، هي شرائح ضيقة من معدن خفيف لامع تلصق بثياب النساء وتخاط فيها للزينة والتجميل، وبعضهم يقول فيها (ترتر) والشائع الأول. قال أحمد الناصر من أهل بريدة يخاطب أخته: نسيتي ثوبك (التنتر) وغيظك لي انقطع حبّه لي جابت أمك الوزلين نهج للحوش ما نحبه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 167/1.
9442	التَّنده	مسموعة في السعودية، وهو موضع جلوس سائق السيارة ومن يكون بجانبه عندما يقود السيارة، وتكون في مقدمتها، والكلمة إيطالية كانت تطلق على المظلة من القماش تكون فوق الحوانيت التجارية لتقيها الشمس، وسمي موضع جلوس السائق بذلك لأن سقفه كان في السابق من القماش السميك من المشمع أو الشراع، وتندة مأخوذة من (تنت) (Tente) الفرنسية، ومعناه: مظلة أو خباء، وتستعمل عند العامة في المظلَّة. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 168/1، "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص91.
9443	الجَرَابكس	مسموعة في السعودية، هو مجتمع التروس الناقلة للسرعة في السيارة وهو جزء مهم فيها، وفيه يوضع الزيت اللازم لمحركات نقل السرعة. واضح أن الكلمة دخيلة وهي بالإنكليزية gearbox بمعنى صندوق (القير) والقير هو جهاز نقل السرعة كما هو معروف. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 184/1.
9444	الجَنط	مسموعة في السعودية، هو الذي يكون قاعدة إطار السيارة حيث تتألف العجلة منه وهو من الحديد ومن الإطار المطاطي الذي هو من المطاط المقوى بأسلاك من الحديد أو غيره، وفي أمثالهم لمن عجز عن تدبير أموره حتى فقد الحيلة في ذلك (يمشي على الجنوط) أصله في السيارة التي انفجرت إطاراتها فصارت تمشي على الجنوط، وكلمة (الجنط) فرنسية تكتب فيها jante. قال علي أبو ماجد: لي ستة أشهر في لوازمك مربوط مثل البعير اللي مهينه عقاله رَفعتني على براميل و(جُنوط) وخليتني عقب المطاريش عاله انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 192/1.
9445	جاوني	مسموعة في السعودية، هو ضرب من البخور غير الجيد تتبخر به النساء لتطيييب رائحتها فهو يستعمل لما يستعمل له (المصطكي) من البخور، وبعضهم يخلطه مع المصطكي ويتبخر به، أو يبخر به بيته. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي ص198.
9446	الإديتر	مسموعة في السعودية، هو خزان الماء لتبريد محرك السيارة التي يوضع في مقدمتها ويتألف من عدد من الانابيب ومجاري الماء التي يجري فيها الماء إلى محرك السيارة ثم يعود إليه في شكل متكرر، واللفظ دخيل فهو بالإنكليزية (Radiator) وبالفرنسية (Radiateur). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 237/1.
9447	الدِّزق	مسموعة في السعودية، آلة في السيارة أو جزء من آلة فيها وهي التي تفصل بين مغير السرعة، وبين محرك السيارة، فينفصل عندما يراد أن تنطلق السيارة، ثم يعود إلى الاتصال بها عندما تسير، والاسم على ما يشبه القرص الحديدي منه. قال إبراهيم الطويان في (موتره) أي سيارته: عساه ما يطلب الإسعاف دايم تساهيل وأفراج (الدِّزق) والقير والحذَّاف ماهز هزه كل بطناج انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 254/1.
9448	الزَّري	مسموعة في السعودية، خيوط من الفضة أو الذهب ملبسة تخاط على الألبسة الغالية للرجال والنساء، وهي كلمة من الفارسية. قال حمد بن عبد العزيز الحميد من أهل أشقير: لا تضم التي جددت لبسها كل يوم لها من قماش الزري كلما ذكر خياط كم عجلت! ذا هو اللي مُديلاتهم تَبهَر انظر: "شعراء من الوشم" لسعود بن عبد الرحمن اليوسف ص759، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 319/1.
9449	الاصطب	مسموعة في السعودية، هو المصباح الخلفي في السيارة، يقولون للسائق الذي يسير بسيارته رويدًا في مكان ضيق أو يسيِّرها إلى الخلف (استب) بمعنى قف، أصله أمر بإضاءة النور الخلفي عن طريق الضغط على كابح السير (الفرامل)، ومن هنا جاءت هذه الكلمة (استب) بمعنى قف، هذه الكلمة الإنكليزية وتكتب (Stop) ومعناها: قف، فنطق العامة بالتاء الإنكليزية طاءً وأتوا بهمزة الوصل فقالوا: اسطب. انظر: "تهذيب الألفاظ العامية" لمحمد علي الدسوقي، ج2، ص31، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 349/1.
9450	الستاد	مسموعة في مصر والسعودية، وينطق استاد أيضًا، هو الملعب الرياضي الكبير الذي تكون فيه مقاعد كثيرة متدرجة للمتفرجين، ويكون دائري الشكل، والكلمة فرنسية (stade) وعربيته: ملعب رياضي، وأصل كلمة (استديو) من اللغة الإيطالية فهي فيها (Studio). انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 351/1.
9451	السرِندل	مسموعة في السعودية، جزء من محرك السيارة، واللفظة إنكليزية يكتب فيها بصيغة: sylinder. قال عبد الله اللويحان: اصبح (سِرندَل) بسرة القلب (مشعور) إلى اشتغل صَخَّن وفار بدقيقه لولاي أعرضه الهوا كان مخطور يشبِّ في بيت الضماير حريقه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 359/1.
9452	سَّسته	مسموعة في السعودية، هي رقائق من الحديد محدبة يوضع بعضها فوق بعض تحت جوانب السيارة وبخاصة سيارة الحمل من أجل أن تمتص الصدمات التي تتعرض لها السيارة أثناء سيرها في الأماكن الوعرة. قال الدكتور ف عبد الرحيم: اعتقد أنها من (Susta) التركية، ومعناها: مفتاح الامان . انظر: "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" ل ف. مبادي عبد الرحيم ص86، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 359/1.
9453	السمبوسة	مسموعة في مصر والسعودية، وهي رقائق من دقيق القمح تحشى باللحم المفروم والخضروات وتصنع على هيئة مثلثات في الاغلب، وتقلى في السمن أو الزيت، و(سنبوسجة): رقائق يحشى، وأهل مصر يقولون له (سمبوسك). قال الخفاجي بعد أن أنشد قول كشاجم: و(سنبوسجة) مقلوَّة في إثر طرزينه وعندي لك دستجة مطبوخ وقنينة قال كشاجم من أهل القرن الرابع : وسنبُوسجة مقلُوَّوة في إثر طرذينه وحمراء من البيض إلى جانب زيتونه انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 374/1.
9454	السيَّم	مسموعة في السعودية، هو سلك دقيق من الحديد أو المعدن اللامع تزين به النعال إذ يخرز في ظاهر النعل، وهو شسعها الذي يكون فوق ظاهر القدم، وهو أيضًا لحبل القوي الشديد المفتول من الحديد تجر به الأشياء الثقيلة، وهذا مما عرفوه في الأوقات المتأخرة. قال محمد بن لعبون: وإن كان لبسوا في جميلك عمايم فأنت المقدم في العمايم كما (السِّيم) صغرت بعينك يا عظيم العظايم من أسود النقطة حدر دارة الجيم. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 379/1.
9455	السميت	مسموعة في السعودية، وهو المسحوق الذي صار معروفًا بل صار أهم وأوسع مادة للمباني الحديثة، وقد أنشئت له في بلادنا مصانع عديدة، والاسمنت المسلح: الذي يصب على الحديد بعد ان يخلط بالحصى الصغار، واللفظ إنكليزي فهو (Cement). قال عبد الرحمن بن قاسم من أهل شقراء : زمان تغير ما نفع فيه قولة ليت ضحك للشباب وخايف إنه يبكِّينا جميع السوالف في بلاط وحجر و (سميت) ولا عاد نلقى في البلد من يحاكينا انظر: "شعراء من الوشم" لسعود بن عبد الرحمن اليوسف، ج1، ص462، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 369/1.
9456	دنادنيش	مسموعة في السعودية، وهي الزينة من القماش أو الحلي أو نحوها توضع على رحل الراحلة، وفي رأسها، والحلي توضع على وجه المرأة، والدندشة هو فعل ذلك الشيء، تقول في إكمال الشيء وتزيينه، دندشه لي دندشة لا تخلي فيه نقص من الزينة، أي أكمله ولا تترك شيئا مما يجمله ويزينه إلا فعلته. قال ابن سبيل في الغزل: اللي يشيل الثوب ردفه إلى قام والعنق عنق مّذيَّرات (الادامي) ومبيسمه يزها (دناديش) وزمام يشدن قحاوين بنبت العدام انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 271/1.
9457	الخَرَسانة	مسموعة في مصر والسعودية، وهي خلطة من الاسمنت والرمل والحصا الصغار عرفوها عندما عرفوا البناء بالأسمنت، وأصل الكلمة من اللغة التركية كما يسمى به نوع من مواد البناء مؤلف من دقاق الآجر والجير، مأخوذ من خراسان التي هي ناحية من بلاد إيران وأفغانستان وتركمانستان. وقال الدكتور أحمد عيسى: (خراسانه) هي من مؤن البناء. وهي خليط من الأسمنت والآجر المسحوق او مؤنة خُراسان، فاختصرناها إلى خرسانة. انظر: "المحكم في أصول الكلمات العامية" لأحمد عيسى ص73، "الدخيل في اللغة العربية الحديثة ولهجاتها" ل ف. مبادي عبد الرحيم ص66، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 214/1.
9458	الدَّانة	مسموعة في السعودية، وهي الجوهرة، وسموا بها المرأة كالحصة التي هي اللؤلؤة الكبيرة سموا بها المرأة وقد كادت التسمية بالدانة تنقرض، ولفظ (دانة) فارسي بمعنى حبَّة أطلق على حبة اللؤلؤ ودخل في لغة العامة من بني قومنا على هذا الاصطلاح. قال ابن لعبون: والورك والساق والفخذين من بينهن فلقة (الدَّانه) وين اشتكي ما دهاني وين؟ مشكاي لله سبحانه قال الزبيدي (دُرَّانه) من أعلام النساء، وكذلك (دُرَّدانه) . انظر: "تاج العروس" للزبيدي: د ا ن، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 233/1.
9459	الرعافه	مسموعة في السعودية، وهي خرَزَة حمراء بلون العقيق الأحمر، أو هي نوع رديء منه، وقد ضربوا المثل بمن جاء وهو بردان بردًا شديدًا فقالوا: جا فلان خشمه كنه رعافه، أي أن أنفه أحمر من شدة البرد كأنه (رعافه). وقالوا في السخرية بالفقير الذي يحاول أن يجاري من لا يقدر على مجاراتهم من الأغنياء، ويضع نفسه فوق موضعها، (طَوَّاف، وفي ايده رعاف)، أي كيف يتحلى الطواف المستجدي بهذه الحلية الغالية. قال مبارك البدري من أهل الرس: البارحة عديت أنا راس مشراف رجم على كل الشواهيق ناف والدمع في عيني على الخد ذرَّاف يهمل نظرها مثل نظم الرَّعاف يريد أن دمعه من عينه ينزل دمًا أحمر حتى كأنه الرعاف المنظوم في خيط. انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 304/1.
9460	أبيض اليبهة	مسموعة في قطر، وهو مصطلح يطلق على وجبة الأرز الأبيض الناضج دون إدام، والذي يقدم مع اللبن أو السّمن البلدي فقط، ويطلق على هذا النوع من الأرز عدة مسميات منها: القحي والشيلاني. ولا تُصنع وجبة أبيض اليبهة في السفن أثناء فترة الغوص، وإنما تصنع في سفن بعض الطواشين، وفي منازل أهل الحضر والبادية. انظر: "موسوعة قطر البحرية" لصقر بن لحدان الحسن المهندي ص21.
9461	إدّح	مسموعة في قطر، ويُقال المايه إدّح أو البحر إيدح، وهو الصوت الرقيق الذي تُحدثه حركة أمواج البحر على رمال الشاطئ، والتي تكون، عادة، مع بداية حركة الرياح وكذلك مع بداية حركة المد. انظر: "موسوعة قطر البحرية" لصقر بن لحدان الحسن المهندي ص24.
9462	برِخِ	مسموعة في قطر، وتعني جر أو سحب حبل المرساة ورفعه من قاع البحر إلى سطح السّفينة، والبريخة من المهمات الشاقة التي يقوم بها البحّارة على ظهر السفينة، ولا يهونها عليهم إلا صوت النهام الممزوج بصوت الطّبل والطّاسة، حيث يبث فيهم روح الحماس والنشاط والقوة في العمل. وللبريخة ثلاثة أنواع: 1- برخة على الصدر، حيث يقوم مجموعة من البحّارة على ظهر السفينة، ويكونون صفًا مستقيمًا من المقدمة حتى المنتصف، وتكون أجسادهم باتجاه المقدمة، ثم يُمرر حبل المرساة بينهم، ويقومون بجذبه بشكل جماعي، وهم واقفون في أماكنهم، وتُستخدم هذه الطريقة عندما تكون الرياح ساكنة. 2- برخة دواري، يتم من خلالها تمرير وجذب حبل المرساة بشكل مستطيل متحرك، وذلك عبر مجموعة من البحّارة الأشداء، حيث يسيرون به معتمدين على قوة أجسادهم وأرجلهم، ويسيرون به من مقدمة السفينة باتجاه المؤخرة حتى منتصفها، ثم يعودون مرة أخرى إلى المقدمة حتى نهاية حبل المرساة، وتستخدم هذه الطريقة عندما تشتد الرياح قليلًا، ويصعب على البحّارة سحب المرساة، وهم واقفون في أماكنهم. 3- برخة يلاسي، حيث يجلس مجموعة من البحّارة على هيئة صف من مقدمة السّفينة وحتى منتصفها وأجسادهم باتجاه المقدمة، ويمرر عبرهم حبل المرساة الطويل ويجذبونه وهم جلوس في أماكنهم، وتعد برخة اليلاسي من أقوى البرخات، وهي مُخصصة لسحب مرساة السّفينة أثناء الرّياح النّشطة والزّوابع. ولا يهوّن عليهم عناء سحب المرساة سوى الاستمرار في ترديد هذه الكلمات التي تقول: لا تفوز بالدنيا ترميك، عصفور طار شلالي يا منّوه واسقيني شربة عدوس ذا الونه بيد الله مو بديه، قدرة الباري عليه انظر: "موسوعة قطر البحرية" لصقر بن لحدان الحسن المهندي ص20.
9463	إكراب	مسموعة في قطر، الكراب هو حبل متين، يُشد بإحكام في فتحة الحير (ثقل)، وينتهي أعلاه بحلقة تسمى المقلط، وهي التي يضع فيها الغيص رجله اليسرى متى أراد النزول إلى القاع، يثبت في أعلى مقلط الحير حبلان: الحبل الأول: طرف حبل الزيبل السفلي الحبل الثاني: البلبص والمثل القطري يقول: (إيي ولا إيي كرابه). انظر: "موسوعة قطر البحرية" لصقر بن لحدان الحسن المهندي ص24.
9464	أبَدَه	مسموعة في السعودية، حبة (بَثَرَة) لونها بُنِّي، تظهر غالبًا، في أحد الخدين أو في الأنف، علاجها المجرب الحرباء تقتلعها بلسانها من أصلها، أو بالكي، أو بهرس ثمار الحَدَق ووضعها على الأبدة. وفي لسان العرب: (وقال اللحياني: بُدِئ الرَّجُل: خَرَجَ به بَثرٌ شِبْه الجُدَرِي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبده 1/30، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد سعيد الغامدي ص6.
9465	أبسل	مسموعة في السعودية، أعطى، وأكثر منه، وأنفق منه بسخاء قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يا الله يَا مَالِك الأمْلَاك والرُّوْح في كَفَّك ودِيْعة فَانْت ذَا تِبْسِل الأرْزَاق في كُل حِيْن ع المنى انظر "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي" ص6، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان. ص85
9466	محتر	مسموعة في السعودية، المُحْتَرُّ: هو الشخص عندما يتألم ويهتم كثيرًا عندما يفقد شيئًا ما أو عندما يريد أن يفعل أمرًا ما ولكن ليس في استطاعته فعله قال الشاعر الشعبي (عندما يَذُم نوع من الثيران الكسولة) لو كَانْ بَاب الرِّزْق فِيْها ولو كَانَت تَغَاني لا عِدْت مُحْتَرٌ عَلَى الدَّمْس ما تُنْقُل يَدَيْهَا وفي المثل: (ما يحْمِي الجَرَاد إلا مُحْتَر الكَبِد)، المثل يقول ليسمن الناس سواء في بذل الجهد في دفع الضرر النازل بهم في لسان العرب: (واستحرت كبده: يبست من عطش أو حزن انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتر 4/178، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص10.
9467	أحّوْه	مسموعة في السعودية، أحَّوْه (أحْ): تقال عند الشعور بحرارة الجسم الملموس أو شدة برودته، وفي لسان العرب: (أَحّ: حكاية تنحنح أو توجَّع). قال الشاعر ابن الرُّومي: بِحَدِيثِ حَمَّادٍ ومَقْبَسِ مالكٍ يَشْفِي الأُحَاحَ مَنْ استَحَرَّ أحَاحُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أحوه 2/404، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص13.
9468	أخوه	مسموعة في السعودية، أخَّوْه، والبعض يقول: أخَّيْه، وتقال أيضًا لكل ما هو مُستقذر، وفي الحديث: (أخَذَ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة. فجعلها في فيه، فقال رسول اللهr كخ كخ ارم بها، أما علمت أنَّا لا نَأكُل الصَّدْقَة)، وفي المعجم الوسيط: (إخْ: بمعنى كِخَ، أي إطْرَح) وقال الشاعر: وانْثَنَت الرِّجْلُ فَصَارت فَخَّا، وصَارَ وَصْل الغَانِيَات أخَّا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/8، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص15.
9469	ارتبك	مسموعة في السعودية، وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: والله إنَّي أرْمِي وعَوَّدْنِي البُنْدُق أصِيْب إلَّا مَرَّة واحِدة وَقِعْت تَحْت الضَّرِيبَة غَمَّضْت عَيْنِي وذَا يُغْمُز الرِّيْش أرْتَبَك وفي لسان العرب: ارتبك في كلامه: تَعْتَع وفي حديث علي: (تحير في الظُّلمات وارتبك في الهلكات) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ارتبك، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص17.
9470	أَرْهَى	مسموعة في السعودية، أَرْهَى يَرْهِي: ظَنَّ. وأرهيت: أعْتَقَدت. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص18.
9471	أروح	مسموعة في السعودية، أرْوَح يَروِحْ، فهو مِرْوِح: أي أصَابه العَفَن (الرَّائْحَة الكريهة). وفي المثل: (ابْعِد اللَّحْم عن اللحم لا يروح)، وفي الحديث: (وإذا أنا بأخونة أخرى عليها لحم قد أرَوْح ونَتَن عندها أُنَاس يَأكُلون مِنْهَا)، وفي المعجم الوسيط: (أرْوَحَ الشيء: أنَتَنَ). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، أروح 1/380، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص18.
9472	استد	مسموعة في السعودية، اسْتَدْ (ازْدَد)، أو (اسْتَزِد)، واسْتَادَ (استَزَادَ)، أي خُذ من الشيء أكثر مما لديك، وفي المعجم الوسيط:زاد زَيْدًا وزِيادةً: نما وكَثُر. قال الشاعر أحمد الشيخي الزهراني: لَكَ الله إن الطَّرْف ذَابْ يَرْعَى ويَوْم تَدْعى يَسْتَاد سَمْعِي سَمْعَا وَيْتَوَسَّع خَاطِري بَعْد ضِيْقَه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/409، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول، ص266، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص19.
9473	أسحم	ويُطلق علي اسم: سِحَيْم، يُقال: فلان أسْحَم، من كان لون بشرته مائلة إلى السمرة قليلًا. وفي الحديث: (ثُمَّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا: فإن جاءت به أسْحَم أدْعَج العينين ... ) وقال الشاعر سعد القردوسي الزهراني: وأقُسِمُ لَوْلا أن تَعَرَّضَ دُونَه قَتَامٌ يُرِيْك الصُّبْح أسْحَمَ مُظِلمَاً وفي لسان العرب: (السَّحَم والسُّحام والسُّحْمَة: السَّوَاد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أسحم 12/281، "ذيل الأماني" لأبي علي القالي ص37، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص20.
9474	مسني	مسموعة في السعودية، المِسْنِي: صفة تطلق على الشخص عندما يأكل بِنَهَم، وكأنه من مدة طويلة لم يأكل، وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني يَرْعَى حَيَا عيسان مَا جَتَه السِّنِينَا وارد اعْظَامّ سَنِينَا وفي المثل: (أول من يسنى أول من يخنى) يسني: من الجوع، يخنى: من التبذير، والمعنى: الدعوة إلى الاقتصاد وعدم التبذير. والمسْنِيَة: هي الأرض التي لم تسقط عليها الأمطار سنين طويلة حتى أصبحت في حاجة للمطر وقال الله تعالى:﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾، وفي الحديث: (فقالوا يا رسول الله قحط المطر ويبس الشجر وهلكت المواشي وأسنت الناس)، وفي لسان العرب: (وأسنتوا، أصابتهم سَنَةُ وقَحْط، أجْدَبُوا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أسنى 2/47، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص85، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص20.
9475	أشتى	مسموعة في السعودية، تقول إشْتُوه .. إشْتُوه. أو تقول إشْت عليه، فينطلق الكلب مسرعًا، وفي المثل: (بغيتك تحمي معي إذا بك تشتي عليِّ)، يُضرب للذي تريد منه أن يُعينك على أمر ما، فإذا هو يعين الأعداء عليك. انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص21.
9476	أشرف	مسموعة في السعودية، يُشرِف بمعنى نظر، وفي الغالب يكون من مكان مرتفع قليلًا، والشرف: هو المكان المُشْرِف (المُطِل) على تِهَامَة، والمِشْرَاف: هو أعْلى الجَبَل أو الحِصْن، وفي لسان العرب: وأشرف الشيء: علا وارتفع، المعجم الوسيط: (أشرف عليه: أطَّلَع من فوق. الشرف: الموضع العالي يُشرف على ما حوله. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: والعين عوَّام يدرج فوق ماي زُلالي والعُنق عُنق الغزالة لَشرفت وأشرف الصيد وفي الحديث: فقال: دعوني آتيه، فقالوا: آئتِه. فلما أشرف عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا مِكْرِزٌ، وهو رجل فاجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أشرف، 9/171، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/479، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص22.
9477	أشفى	مسموعة في السعودية، أشْفَى يُشْفِي: أي عَمِلَ شيئًا ما ارتاح لفعله، وفي لسان العرب: تشفيت من فلان: إذا أنكى من عدوه (غلبه وهزمه) نِكَاية تسُرُّه، وفي لسان العرب: تشفيت من فلان: إذا أنكى من عدوه (غلبه وهزمه) نِكَاية تسُرُّه قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: أخْجَل منه لأدْرَج لنا صبيان عينه والكبد والسد نجران تشف يا قلبي وشُف صُنعان رَبِّي وقال الله تعالى: ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ﴾، وفي الحديث: (فقلت يا رسول الله. قد شفى الله صدري من العدو فهب لي هذا السيف). ءانظر: "لسان العرب" لابن منظور، 14/438، المعجم الوسيط، لمجمع اللغة العربية 1/488، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران، الكتاب الأول، ص23
9478	إشْفي	مسموعة في السعودية، في الحديث (أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت أو في الحجرة فخرجت إحداهما وقد أُنِفذَ بإشْفَى في كفِّها)، في لسان العرب: (التهذيب: الإشْفَى: السِّرَاد (المِثْقَب) الذي يُخرَز به. وقال الراجز: فَحَاصَ ما بَيْن الشِّراك والقدم وخَزَة إشْفَى في عُطُوفٍ من أدَم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أشفى 14/438، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص24.
9479	أعز	مسموعة في السعودية، أعَزَّ فُلان يُعِزُّهُ: فهو عزيز: أي قدَّرَهُ واحترمه. والمَعَزَّةُ: المودة والصداقة واحترام الآخرين، وفي لسان العرب (وعَزَّ يَعزّ)، وفي المثل: (أعزُّ من سراب). لأن الظمآن يحسبه ماء. في المثل: (الشرط وجه ذيب، والمَعَزَّة مكانها). يُقال عندما يحاول القريب أو الصديق استغلال قريبه أو صديقه في عدم الوفاء بما التزم به من قبل. وقوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ ، أي جانبهم غليظ على الكافرين لين على المؤمنين). قال الشاعر: بيضُ الوُجُوه كريمةٌ أحْسابُهُمْ في كلِّ نائبةٍ عِزازُ الآنفِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أعز 5/374، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/64، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص56، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص27.
9480	أعوه	مسموعة في السعودية، أعَّوْه، والبعض يقول: يَعْ: تُقال لِزَجْر أو نَهْي الشَّخْص، وخَاصَّة الأطْفَال عن لَمْس أي شخص وسخ، وفي القاموس المحيط: (ويَعْ: زَجْرٌ عن تناول الشَّيء). قال الشاعر محمد الغويد الغامدي: أعَّوْه بَعْض الرِّضَى والوِدْ أعَوه با سَفّرَك سَد نجران الوديع لو كان دربه تِبْيح اهوا يته انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/777، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص28.
9481	أفلح	مسموعة في السعودية، وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي (يَصِف معاناة المزارع): هَمْ نَفْسه بَنَفسه والطُّيُور أفَلَحَت بَأرزَاقَها ذَا بَعَد يُحْرُث الله يَنِصِف الطَّيْر من حَمَّايته وفي المثل: (معنا في العُسر بِصِيْرَة نِفْلِح والعُسْر مَكَانُه) وفي المعجم الوسيط: (أفْلَحَ: ظَفَر (فَاَزَ) بما يُريِد انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/700، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص343، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص28.
9482	أقال	مسموعة في السعودية، والإقَالَةُ: هي تَرْك الشَّخص وشأنه، وفي لسان العرب: (واستقالني: طلب إلى أن أقيله). وفي الحديث: (من أقال نادِمًا بَيعَته أقال الله عثرته يوم القيامة) وقال الشاعر البُوصيري (شاعر عباسي): يا قَوْم بايَعْتُكُم أنْ لا شبيه لكم من الوَرَى فاستقيلوا البيع أو قِيلُوا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أقال، 13/528، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص29.
9483	أكل	مسموعة في السعودية، فيقال: كِلْنِي (أكلني) راسي. إذا اشتدت الحكة في الرأس أو الجسم. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص31.
9484	أكوه	مسموعة في السعودية، أكَّوْه: تُقال لنَهْر (زَجْر) الشَّخص عن أكل أو لمْس أي شيء وسخ، وتُقال عند التَّقزز من المنظر الكريه أو الشيء الوسخ، او من الطعم السَّيء. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص31.
9485	ألبد	مسموعة في السعودية، ألْبَد الشَّعْر: مَسَك بَعضه ببعض حتى أصبح صعبَ التَّمْشِيط، وفي المعجم الوسيط: تَلَبَّدَ الشَّعُر والصُّوفُ ونحوهما: الْتَبَد "تَدَاخَلَ ولَزَقَ بَعْضَهُ في بَعْضٍ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 2/812، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص31.
9486	ألتس	مسموعة في السعودية، وفي المعجم الوسيط: لَسَّ الشيء لَسَّاً: أكَلَهُ، ولَحَسَهُ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 2/824، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص32.
9487	ألك	مسموعة في السعودية، أَلَكْ، أو (ألِيْك): أي أسْرِع، وانتبه، (وهي من الكلمات نادرة الاستعمال). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص32.
9488	اليم	مسموعة في السعودية، اسمه: الأَيْم (الكوبرا)، وفي لسان العرب: الأيْمُ والأيِّمُ: الحية الأبيضُ اللطيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: اليم، 12/40، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 33.
9489	امنعني	مسموعة في السعودية، تقال عند تحذير شخص ما من أذية المتكلم. وتأتي بمعنى انتبه. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: قال هذا نهب مالي وخذ حُرمتي من تحت يدي امنعُوني منه يا مانعين الضعيف من القوي انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص33، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص35.
9490	انبس	مسموعة في السعودية، خرجَ من المكان من دون أن يشعر به أحد (مختفيًا)، وفي لسان العرب: (انْبسَّ الرَّجْلُ: إذا ذهب). وقال الشاعر: وانْبَسَّ حيّاتُ الكثيبِ الأهْيَلِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: انبس 6/29، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص35.
9491	انخس	مسموعة في السعودية، انْخَسّ يَنْخَسّ: إذا ذهبَ الشخصُ مطأطئ الرأس مستترًا، حتى لا يراه أحد، وذلك لأنه عمل عملًا دنيئًا في الغالب. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص35.
9492	خطف	مسموعة في السعودية والعراق، أي اذهب وارجع سريعًا، وفي المعجم الوسيط: (خَطَف خَطفًا: مَرَّ سريعًا)، وفي لسان العرب: (شَمَر: الخَطْف: سُرعَة أخذ الشيء). قال الشاعر الأبْيُورِدي: وما الصقر يستذكي الطّوى لحظاته بأصدق منّي نظرة حين يَخْطِف انظر "لسان العرب" لابن منظور: انخطف 9/75، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/244، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص36.
9493	أنحى	مسموعة في السعودية، أي اتجه، وفي لسان العرب: ابْنُ السِّكِّيتِ: نَحا نَحْوَه إذا قَصَدَهُ، ابْنُ بَزْرَجٍ: نَحَوْت الشَّئَ أمَمْتُه أنْحُوه وأنْحاه، وأنشد: فلم يبق إلا أن ترى، في محله رمادًا نحت عنه السُّيول جنادِلُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحى، 15/310، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص37.
9494	انسل	مسموعة في السعودية، أي خرج من مجلسٍ ما دون أن يشعر به أحد، وفي لسان العرب: وانسل، وتسلَّل: انطلق في استخفاء، وفي المثل: رمتني بدائها وانْسَلَّتْ وقال الشاعر كُثَيِّر عَزَّة: وَنَفْسي إذا ما كنت وحدي تقطعت كما انسل من ذات النظام فريدها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: انسل، 11/339، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص38.
9495	اهتلد	مسموعة في السعودية، أي طرده بعنف، وهي من الكلمات النادرة، وفي القاموس المحيط: (هَلَدَ الوَعك (المرض) النَّاس: أخَذَهُم، وعَمَّهُم. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/328، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص40.
9496	أواهل	مسموعة في السعودية، أي أقَدِّر وأظُن، وفي لسان العرب:وهْلًا ويَوْهَل: إذا ذَهَبَ وهْمُه إليْه، ومنه الحديث: (رأيت في المنام أنِّي أُهَاجر من مَكَّة فذَهَب وهْلِي إلى أنها اليَمَامة أو هَجَر. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص40.
9497	بار	مسموعة في السعودية، بَارَ يَبُور: أي عَجِز وتكَاسَل وتقاعس عن أداء عمله. وتأتي بمعنى: كسد ولم يَنْفُق. وقال الشاعر عبدالله البيضاني الزهراني: والله ما احْدَى جَمَلاٌ بَايْرٌ وابدا عيوبه وفي المثل: (الطريق السهلة ولو طالت، وبنت العم ولو بارت). يُضرب للإغراء بالزواج من الأقارب. انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 46.
9498	بارك	مسموعة في السعودية، بَارَكَ يُبَارِكُ: دعى لغيره بأن يُبارك الله له؛ إمَا في الزواج، أو في المولود الجديد أو في غيرهما، والمُبَاركَة: وهي الدعاء بالبركة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص46.
9499	باصى	مسموعة في السعودية، أن ينظر الشخص إلى شخص آخر يأكل، يريد أن يأكل معه، ولكن الأخر لم يدعه للأكل معه، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص47.
9500	بَتْ	مسموعة في السعودية، وقد يطلق على الحبل الصغير. قال الشاعر خُرصان حمدان الغامدي: يَا خسارة على اللي لا كبر قام يعطي الجن بوه قصَّر العود الاظماء والحيا ما عد إلا بت منه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص49.
9501	البَتَات	مسموعة في السعودية، وهو الأثَاث والمواعين وغيرها مِنْ عَفْش البَيْت. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص49.
9502	بَتَات	مسموعة في السعودية، وهو الأثَاث والمواعين وغيرها مِنْ عَفْش البَيْت. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص49.
9503	بتل	مسموعة في السعودية، ومن الكلمات المشابهة (انْتِبِل)، و(انمَحَت)، وقال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: وخذوا بقصُهُم مِنْ بُهْر مَا غيرهُم يُبْتُل لَهَا وفي لسان العرب: وانْبَتَلَ في السَّيْرِ: مَضَى وَجَدَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بتل، 11/44، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص166، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص49.
9504	بَثَعْ	مسموعة في السعودية، هو شَقّ الشّيء وإخراج ما بداخله. والبَثْع: خُروج ما في جوف الشيء. وفي لسان العرب: البَثَع: ظهور الدم في الشفتين وغيرهما من الجسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بثغ، 8/5، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 50.
9505	بج	مسموعة في السعودية، أي شق، والبَجْ: الشَّق، وفي المعجم الوسيط: بَجَّه بَجَّاً: شَقَّهُ. وقال الشاعر جُبَيْهَاء الأشْجَعِيُّ: لَجَاءَتْ كَأن القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّهَا عَسِالِيْجُه، والثَّامِرُ المُتَنَاوِحُ وفي لسان العرب: بَجَّ الجرح والقُرحَة: شَقَّها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بج، 2/209، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/38، "المفضليات" للمفضل بن محمد بن سالم الضبي، ص168، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص50.
9506	بجم	مسموعة في السعودية، وقال الشاعر عبدالله الشاووش الزهراني: والسّعُودِي ملك جمع القرانات والتُّرِكي بَجَم وفي لسان العرب: بَجَمَ الرَّجل: سكت من هيبة أو عِيِّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 12/42، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، ص310، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص503.
9507	بُخَاتَة	مسموعة في السعودية، هي ما يُعطيه صاحب الأغنام لأي شخص من أولاده أو لزوجته، أو أي شخص آخر (كالسِّمِي)، واحدة من الأغنام الصغيرة، ويقول هذه بُخَاتَتَك يا فلان، وقد يكون ذلك من باب التفاؤل أو يتبارك به. انظر: "تحفة البيان عن ماضي سراة زهران" لحسن بن سعيد مبارك الكناني الزهراني، ص412، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 52.
9508	بخلس	مسموعة في السعودية، أي بعثر، وفي العباب الزاخر: الخلاَبِيْس: الأخْلاَط من كُلِ وَجْه. "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني 1/95، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 52.
9509	بد	مسموعة في السعودية، بَدَّ الشي: أي أخذ كلٌ نصيبه وكَفَّاهُم جميعًا، وفي لسان العرب: والبَدُّ والبِدُّ: النصيب من كل شيء. وروى بَيْتَ النَّمِر بْنِ تَوْلَبٍ: فَمَنَحْتُ بُدَّتَها رَقِيبًا جانِحًا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بد 3/81، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص52.
9510	البِدْ	مسموعة في السعودية، البِدْ: القبيلة، وقيل: الفرع من فروع القبيلة الكبيرة، وقال الشاعر محمد الشعشعي الزهراني: أخَاف بَابْدِي السُّوق واقول يا زهران رحنا لبن سعود من كل بدٌ عشرة ما يجُوز إلاَّ رجال مزاعبه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص202، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص53.
9511	البِدِنَة	مسموعة في السعودية، والبِدِنَة هي الفَخْذ مِنْ القَبيلة، وقيل إنَّ البِدِنة تتفرع إلى فُخُوذ ثم تَتَفرع إلى مجموعة من اللِّحَام جمع (لَحْمَة). وقال الشاعر حميد المحضري الغامدي: من لِقَيه يحْضُر لهَا جَمْع البدَانَا مِثْل لقْيَة بَدْر وحُنَيْن انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص56.
9512	بِدَة	مسموعة في السعودية، هي الخِلقَة الدميمة في الرجال والنساء. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص56.
9513	بدوة	مسموعة في السعودية، من أساليب العُلُوم أو العِلاَّمة، والطريقة: أن يقوم شخص أو أكثر بالظهور من عِرَاق السُّوق وهو المكان المرتفع في وسط السوق لتوضيح بعض الأمور. وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: قال أحمد أُم جُبْرَان بابْدِي بَعْض الأسْواق والظَّمَأ في حَلْق مِن ضَاقْ وفي المثل: (بعض التِّغِبَّاء ولا بَدوَات السُّوق)، يُطلق لمن يتكلم أمام الناس ثم يرتبك فيقول الناس لو غاب وترك المجال لغيره كان أفضل له. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص75، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص65، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص56.
9514	بذح	مسموعة في السعودية، البَذْح: الشَّقْ، وفي الغالب يكون بين أصابع القدم، وقد يكون في باطن الأرجل. وفي لسان العرب: البَذْح: الشَّق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بذح، 2/408، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص57.
9515	برى	مسموعة في السعودية، أي إذا أخذ من الشيء حتى لم يُبِق منه شيئًا، والبحث بدقة، وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: واحْتَسَبْنا في الزّكِي والصَّاع والحَولي والنّصَاب بَريَتْ الذّمَّة ولا ابْقَيْنَا لهم قَرْشاً ولا ريال وفي لسان العرب: بَرَى العُود: نَحَتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برى، 14/70، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص125،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص57.
9516	أبرش	مسموعة في السعودية والعراق، والأَبْرَش: من كان في جسمه نقط مختلفة الألوان وفي المعجم الوسيط: (بَرِشَ بَرَشًا: اختلف لونه فكانت فيه نقط حمراء وأخرى سوداء أو غبراء أو نحو ذلك وفي لسان العرب: (الأبْرَش: الأرْقَط والأنْمَر الذي تكون فيه بقعة بيضاء وأخرى أيّ لونٍ كان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برش، 6/246، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص 59، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص21.
9517	برطيل	مسموعة في السعودية، وهو الشخص متين الجسم، وهي من الكلمات النادرة الاستعمال. وفي العباب الزاخر: (بِرْطِيْل وفِردَوس: الضَّخْمَة من النُّوق مع استرخاء). انظر: "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني 1/108، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص60.
9518	بَزْم	مسموعة في السعودية، أي سكت، والبَزْم: أن تمنع الشخص من الكلام، وصغير البهائم من الرضاعة. وفي لسان العرب: البَزْم: هو العض بمقدم الأسنان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بزم، 12/48، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص64.
9519	بشر	مسموعة في السعودية، والبعض يُسمِّيه البَشْرَاء أو البَرْصِيْص، والبِشِيْرَة: هي إخراج الحصى الصغيرة من قطعة الأرض. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: كَسَّر الزَّرْع والوَذن امْتَلى مالحِجَاة والبَشَر كل ما جا بِيتْسنَّع ويتْريَّح إذا الطَّيْر جي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص64.
9520	بشش	مسموعة في السعودية، والبشِشْ: هو الشخص حسن الخُلُق ودائم الابتسامة أمام الآخرين، وفي الحديث: وسألتُك: هل يَرْتَد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له، فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب، وفي لسان العرب: البَشَاشَة: طلاقة الوجه.. ورُوي بيت ذي الرُّمَّة: ألم تعلما أنَّا نَبِشُّ إذا دَنَتْ بأهْلِك مِنَّا طِيّة وحُلُول؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بشش، 6/266، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص65.
9521	بصم	مسموعة في السعودية، أي سكت، وفلان بَاصِم: ساكت (لا يتكلم)، وفي المثل (بَاصِم ما يَخَاصِم) يُطلق على المرء الذي يلتزم الصمت. وقال الشاعر أحمد الغبيشي الزهراني: آثَارَك يا مِحسن تكيف وتشرب حد رمضان وانا يودوني بمحض الحضانا وانِّي أبْصُم انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني، ص64، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص118، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص67.
9522	بَقَّ	مسموعة في السعودية، بَقَّ: اشتعل بسرعة مع سماع صوت في الغالب، وفي لسان العرب: وبَقّ الرجال: كثر كلامه، والبَقْبَقَة: حكاية صوت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بق، 10/23، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص69.
9523	بَقَعَ	مسموعة في السعودية، بَقَعَ يَبْقَعُ: أي هَرَب، وذَهَب، وانَبَقَعَ فلان انْبِقاعًا: إذا ذهب مسرعاً. قال ابن أحْمَر: كَالثَّعْلب الرَّائحِ المَمْطُور صُبْغتُه شَلَّ الحوامل منه، كَيْفَ ينْبَقِعُ؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بقع، 8/18، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص70.
9524	بقم	مسموعة في السعودية، بَقَمَ يَبْقُم: أي قضم بأطراف أسنانه. والبَقْمَة: القضمة بالأسنان الأمامية. وفي مقاييس اللغة: (يُقَال للأكُول: هِقَمٌ بِقَمٌ). انظر: "مقاييس اللغة" للقزويني، 1/275، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص71.
9525	بقيق	مسموعة في السعودية، والبقِيْق: ينطبق عليه مُسمَّى "القَوْر" وقد يكون داخل المنزل لردم الحجارة الزائدة. انظر: "ألوان من تراث غامد وزهران" لأحمد بن سالم الغامدي" ص64، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص71.
9526	بنج	مسموعة في السعودية، وفي المعجم الوسيط: بنَّجَه: خَدَّرَه، والبَنْج: جنس نباتات طبية مخدرة من الفصيلة الباذنجانية. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية،1/71، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص72.
9527	بهز	مسموعة في السعودية، صاح على الشخص بصوت عال، وقد يصاحبه الضرب، والبَهْز: الضَّرْب والدَّفْع في الصدر بالرجل واليد أو بكلتا اليدين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهز، 5/314، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص74.
9528	بهش	مسموعة في السعودية، أي وثب وقفز، وبَهَشَه بها: تناولته، نالته أو قَصُرت عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهش، 6/268، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص74.
9529	بوع	مسموعة في السعودية والأحواز، وفي الأحواز: باع، والبَوْع والبَاع: من نهاية أصابع اليد إلى الحلق بعد مد اليد، وفي المثل: (لقمة من السنام ولا باع من الكرشة)، يضرب في الفرق ما بين الجيد والرديء، والبَوع والباع سواء: هو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: ليت قيس المتر ما هو ذراع وبوع لي وأنت تعرف منجلي وفي الحديث القدسي: قال الله تعالى: (وإذا تقرَّب مني ذراعًا تقربت منه باعًا – أو بُوعًا – وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوع، 8/21، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان، ص188، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص76، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص29.
9530	تبارك	مسموعة في السعودية، تَبَارَكَ يَتَبَارَكْ: أي زاد وكَثُر، وانتفع بما أخذ من الشيء، وفي المثل: (إذا بَعْت فَبَارِك). يُقال: عند حدوث نزاع بين الزوج ووالد الزوجة إذا كان والدها على غير هُدى. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لا مضى مذهب الغامدي عن كل مذهب وإن هَبَط للسُّوق يتباركون النَّاس به وفي المعجم الوسيط: تَبَاركَ به: تفاءل وتَيَّمن. انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني، ص20، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/51، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص78.
9531	تبلد	مسموعة في السعودية، ترك قريته ورحل إلى قرية أخرى وسكن بها وتملَّك فيها أراضي زراعية وأصبح من أفراد القرية، له ما لهم وعليه ما عليهم، وتَبَلَّد الرجل تَبلُّدًا: إذا نزل ببلد ليس به أحد يُلهِّف نفسه. وفي المثل: (لا بلد ولا تلد): يقال لمن لا يملك مالًا ولا ولدًا وأنه مستحق لشفقة الآخرين وعطفهم، وفي المثل: (لا بلاد لمن لا تلاد له). أي لا يسع فقيرًا مكان ولا تحمله أرض لِذلَّته في أعيُن الناس وقال الشاعر عُرْوَة ابن اذَينَة: أمِن حُبِّ سُعْدَى وتذكارها حَبَسْتَ تبلَّد في دارها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تبلد، 3/96، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص80.
9532	تبلكم	مسموعة في السعودية، وفي المعجم الوسيط: تبَكَّمَ عليه الكلام: استغْلَق "تعذر عليه الكلام فلم يتكلم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/67، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص81.
9533	بوخ	مسموعة في السعودية، هي حبوب حمراء على الشفة بعد حمى تصيب الشخص، ويُسَمَّى: قِبَّاب الحُمَّى، ويُطلق البَوْخ أيضًا على بخار الماء المتصاعد أثناء غليانه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص76.
9534	تحبط	مسموعة في السعودية، وتَحَبَّطَ أو تَأبَطَ أي ضم صاحبه إلى صدره بيديه، وذلك عند المزاح أو المضاربة، وقد تطلق الحبطة على البطن الكبير، أو الانتفاخ في بطن الدَّابة. وفي الحديث: (أما والله إنَّ أحدكم ليخرج بمسألته من عندي يتأبطها يعني تكون تحت إبطه نارًا)، وفي لسان العرب: (وتأبَّط الشيء: وضعه تحت إبطه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تحبط، 7/253، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص82.
9535	تحفحف	مسموعة في السعودية، إذا أحاط به ليحمله على كتفه، وتَحَفْحَفْ الشيء: ضمه بيديه ليرفعه إلى أعلى. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص83.
9536	تخاسع	مسموعة في السعودية، وهي مشية يُذم عليها الشخص إذا مشاها أمام الأخرين، وخَسِيْعة القوم وخاسعهم أخَسُّهُم. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي، تخروص، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص83.
9537	تَرَازَم	مسموعة في السعودية، وهو صوت الحنين من الناقة أي تُصدر صوتًا ضعيفًا على أولادها، يشبه الحنين، والرَّزَمَةُ، بالتحريك: ضرب من حنين الناقة على ولدها حين ترأمه. وقال الشاعر سالم بن عثمان الغامدي: تَرْعَى عِشْب صيف مع خريفي ثم قامت ترازم للعطيفي وقيل في المثل: رَزَمَةٌ ولا دِرَّةٌ، قال يُضرب لمن يَعِد ولا يَفِي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترازم، 12/299، الأزهار الفواحة من أشعار البادية الباحة ص95، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص85.
9538	تِرب	مسموعة في السعودية، وفي حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها: (فقال رسول الله  أما مُعاوية فرجل تَرِب لا مال له)، وقال الله تعالى: ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ في المثل: (تصل المعاذير عند الشارب، ويردها الشَّوْر التارب) وفي لسان العرب: (وأتْرَبَ الشيء: وضع عليه التراب وقال الشاعر محمد بن مساعد الزهيري الغامدي: قال التِّرِب يا سَايِل وراك ما خلاَّني الله في حراك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 1/228، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص182، الكتاب الخامس ص26، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص87.
9539	التُّرُبيَّة	مسموعة في السعودية، وهو نوع من التّمْر النَّاشِف، وفي الغالب تُقدَّم للضيوف لجودتها، سُميت بهذا الاسم نسبة إلى مصدرها، وهو وادي تُربة بسراة زهران. "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص87.
9540	تشاري	مسموعة في السعودية، الإشارة الدالة على توقع حدوث شيء ما، وقال الشاعر صالح المذرّع الغامدي (أبو عساف): تَشَاري القيامة ظهرت واقترابها وكُثْر البدع فيها عليها دليل انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص93، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص89.
9541	تشاوع	مسموعة في السعودية، هو أن ينظر الشخص بخفية وحذر، وفي العين: المُشَايَعَة: متابعتك إنسانًا على أمر، وفي لسان العرب: وشَايَعهُ: تابعه. قال الشاعر علي جماح الغامدي: يا سلام الله على نِمر(ن) طلع رأس الجبل بنا خيرة الله من تشيواعك مع اطرافه ومن مِنْدَارَه انظر: "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي البصري 2/190، "لسان العرب" لابن منظور 8/189، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص89.
9542	تفقَّد	مسموعة في السعودية، قال الله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِين﴾، وفي الحديث: (عن ابن عَبَّاس أنه سُئِل كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير). قال الشاعر أبو منصور الثعالبي (شاعر عباسي) سَليَمان بن داود نبي الهُدى تَفَقَّد الطير على شُغله فقال: ما لي لا أرى الهُدْهُدَا؟ وفي لسان العرب: (والتَّفَقُد: تَطَلُّب ما غاب من الشيء) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تفقد، 3/337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص93.
9543	تقندل	مسموعة في السعودية، أي جلس في مكان مرتفع قليلًا، والمتْقَنْدِل: هو الشخص الذي يثني إحدى رجليه ويجلس على قدمه وساقه، والقدم الأخى منصوبة، أي على ركبة ونصف وفي المعجم الوسيط: (قندل فلان: مشى في استرسالِ واسترخاءٍ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 2/762، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص94.
9544	تكابع	مسموعة في السعودية، أي مشى مترنحًا وبصعوبة، وكثيرًا ما تُطلق على كبار السن، (من الكلمات النادرة). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص95.
9545	تلّ	مسموعة في السعودية، أي دفعه، فلان تلَّني، أي دفعني، في المثل: (لا تِحْقِر المَتْلُول فَيتُلَّكْ)، وقال الله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾، وفي الحديث: (فقال الغلام والله يا رسول الله لا أوثِر بنصيبي منك أحدًا، فَتَلَّه رسول الله  في يده) وقال الشاعر الفرزدق: أرجُو الدُّعاء من الذي تلَّ ابنه لجبينه ففداه ذُو الإنعام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تل، 11/77، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص95.
9546	تلا	مسموعة في السعودية، أي طرد، وفي المعجم الوسيط: (تَلَا الإبل وغيرها: طردها) "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/87، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص96.
9547	تَّلد	مسموعة في السعودية، أي المال والحلال، من أراضٍ زراعية وماشية وغيرها، و(التَّالِدُ): المَالُ القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطَّارِف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تلد، 3/99، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص96.
9548	تليلح	مسموعة في السعودية، أي تبختر في مشيته من غير عجب ولا تكبر. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص97.
9549	تِنِح	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على الشخص السيء (للذم)، يكثر استعمالها في البادية. قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: خلِّيني القى لك خيار الرّجاجيل فانا لك أشْوى من بعيض التّنُوحي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص322، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص100.
9550	تهاوع	مسموعة في السعودية، أي تقيأ، وفي الحديث: (أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فوجدته يستَنُّ بسواك بيده يقُول أُعْ أُعْ والسِّواك في فِيْه كأنَّه يتهوَّع) وقال: الشاعر معروف الرَّصافي: فَلَو أنَّ عَيْر الحَيّ يَشْرَب مثلنا هوانا لامْسَى قالِسًا يَتَهَوعُ وفي لسان العرب: والهُواعُ: القَيءُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تهاوع، 8/377، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص102.
9551	التَّهجد	مسموعة في السعودية، تَهَجَّد بالليل: وهي صلاة آخر الليل، والهاجد والهُجُود: المُصلِّي باللِّيْل. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لا إله إلا الله وأصلِّ الهُجُود أنْزَل الفُرْقَان لِمحَمَّد وَهُوْد وقال الله تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تهجد، 3/431، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص270، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص102.
9552	تهيّر	مسموعة في السعودية، أي تجشأ (أخرج صوتاً من حلقه). قال الشاعر جمعان البراق الزهراني: يا سلامي على سُم أسود كل من ياجيه مات لو سقوه العسل والسمن وإلا تهاير بألف هيرة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص103.
9553	تواهس	مسموعة في السعودية، تُوَاهَسْ فلان يَتَوَاهَسُهُ: استمر في ضربه، أو رماه بالحجارة رميًا متواصلًا، أو سبَّه وشَتَمهُ. في المعجم الوسيط: وهش الشيء: دَاسَه دوسًا شديدًا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 2/1059، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص104.
9554	تواهم	مسموعة في السعودية، والوَهْم: ما يقع في الذّهن من الخاطر. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: ولا مضى من لَيْلَنا بالوهم ثُلثَيْن إَّلا وِنَّ العين في العين وفي الحديث: (إذا شَكَّ أحدكم في الاثنتين والواحدة، فليجعلها اثنتين، وإذا شك في الاثنتين والثلاث، فليجعلها اثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثاً، حتى يكون الوهم في الزيادة). انظر:"المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/1060، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص81، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص104.
9555	توى	مسموعة في السعودية، تَوى يَتْوِي و(أتْوَاه يِتْوِيْه): أي قضى عليه، أو مات، أتْوَى الله الشيء: أذْهَبَه. وأتْوَى ماله: أهْلكه. قال الشاعر علي بن عثمان الجبلي الغامدي: وان رميت العدو ما تصيف الذي رز محجاه ليّه لو رَمَيْته بِنَيْمَس تَوَاه وفي المثل: (من طال به شره أتْوَاه). يُضرب للنهي عن التمادي في الباطل، والدعوة للرجوع إلى الحق وفي الحديث: (من أنفق زوجين في سبيل الله، دعته خزنة الجنة من أبواب الجنة هلم فادخل. فقال أبو بكر: يا رسول الله ذك الذي لا توى عليه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/91، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص133، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص104.
9556	تي	مسموعة في السعودية، تي: اسم إشارة للقريب. فيقولون: هات تِيْ معَك: أي الشيء الذي بيدك أو بالقرب منك وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: لي عزوة وألف رجل في تيا الدار أهل نوافع ومُرُوتٌ وشَدَّات وفي المعجم الوسيط: (تِي: اسم إشارة للمفرد المؤنث) وفي القاموس المحيط: (وتَا: اسم يُشَار به إلى المؤنث) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/91، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/1350، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص107.
9557	تيدَّا	مسموعة في السعودية، إذا استجاب وأطاع غيره عندما دَلَّه على عملٍ مفيد أو مشورة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص108.
9558	ثاب	مسموعة في السعودية،أي ارتاح وتحسن، الثَّابَة: بمعنى الراحة، والصحة، والتَّحَسُّن، وأثاب الرَّجُل: ثاب إليه جسمه وصلح بدنه. وقال الشاعر جمعان البراق الزهراني ما ثَاب نفسه ولا أحبابه ولا وال دينا وصاحب الكُفر ما يعرف علامات رَبِّي وفي المثل: (النَذوْم ثَابَة "راحة" المُسلمين). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثاب، 1/243، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص230، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص108.
9559	ثبال	مسموعة في السعودية، والثُّبال هو كيس من الجلد أو القماش يُعلَّق على الكتف، أو مثل الجيب من داخل الثوب جهة الصدر توضع فيه النقود وغيرها، الثِّبَان: وِعَاء نحو أن تَعْطِف ذيل قميصك فتجعل فيه شيئًا تحمله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 13/76، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص109.
9560	ثعى	مسموعة في السعودية، إذا اعتدى شخص على آخر إما بالكلام أو بالفعل، وهي من الكلمات النادرة. "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص111
9561	ثَّفَر	مسموعة في السعودية، الثَّفَر، ويُسَمَّى (التَّبَع)، أو (الحَقَب): عبارة عن حبل عريض قليلًا، يُجعل من تحت ذَنَب (ذيل) الحمار، أو الحبل الذي يوضع تحت ذنب الثور ويربط فيه القتب، حيث أنه يمنع كذلك تحرك الحِلْس وسقوط الحِمْل إلى الأمام. وفي المثل: (هَبْ من ثَفَرْهَا في دَبَرْهَا). يُضرب هذا المثل لسهولة علاج بعض المشاكل التي قد تحصل بين الناس، قال الشاعر الأخْطَل: محلَّهُم من بني تميم وإخوتهم حيث يكون من الحمارة الثَّفَرُ وفي لسان العرب: الثَّفَرُ: السَّيْر الذي في مؤخر السَّرج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 4/105، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص111.
9562	ثقل	مسموعة في السعودية، وهو حجر يُربط في أسفل الغرب (كُم الغرب) والقبيل لكي يغطس في الماء، وقد يوجد ثقل آخر يُربط في أعلى الغرب، في المثل: (أسْبَق مالثَّقَل)، يُضرب في سرعة الاستجابة، ويعيب على البعض استعجالهم في بعض التصرفات. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص8، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص112.
9563	المُثْقِل	مسموعة في السعودية، المرأة الحامل، وفي الغالب عندما تكون في آخر أيام حملها، وأثْقَلَت الحامل: استبان حملها، فهي مُثْقِل. قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَاۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/98، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص112.
9564	ثمثم	مسموعة في السعودية، وفي المعجم الوسيط: ثمَّ الشيء ثماً: أصلحه. وقال الشاعر أبو سَلَمَة المُحَاربِي: ثَمَمْتُ حوائجي ووذأتُ عَمْرَاً فَبِئسَ مُعَرَّس الرِّكْبِ السِّغَابُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثمثم، 1/507، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/100، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص114.
9565	الثَّوْل	مسموعة في السعودية، مجموعة من النحل تخرج من الخلية بعد ازدحامها فتتجه إلى شجرة أو غيرها، معها الملكة، والثَّوْل: جَمَاعَةُ النَّحْل يُقال لها الثُوْل والدَّبْر. قال الشاعر ساعد بن جُؤَيَّة: فما بَرِحَ الأسباب حتى وضعنه لدى الثَّوْل ينفي جثَّها ويؤُوْمُها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثول، 11/95، "الاختيارين" للأخفش الأصغر ص658، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص115.
9566	جابه	مسموعة في السعودية، في المثل: (بَغَى الجَابَة فَوَقَع في الجَابَة). أراد الإجابة فوق في الجابة (أي الحجر المحفور يوضع فيه طعام للكلب). أي أراد المخرج فوقع فيما كان يتقيه. وقال الله تعالى ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ وفي المعجم الوسيط: جاب الصخرة جَوْبَاً: نَقَبَها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/144، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص116.
9567	جابوز	مسموعة في السعودية، جيب توضع فيه النقود، وقيل مكان لحفظ النقود، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص116.
9568	جَبّ	مسموعة في السعودية، أي قطع، والجبَّ: القطع، وفي الحديث: (الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجُب ما قبلها)، واجتَبَّ الشيء: قطعه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص117.
9569	جبا	مسموعة في السعودية، أي خُذْ ما تُريْد، وهي من الكلمات نادرة. قال الشاعر عبيد الله بن سفر الغامدي: آلا يا الله إنِّي طالبنّك وقُل جبا جبا يا عُبيد الله جبا لُطف وهّابي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص46، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص117.
9570	جبد	مسموعة في السعودية، وجَبَذ الشيء: جَذَبَه. "الجَذْب: المَد". قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا (عنايا) كثَّر الله خيرك وانعما عَدْ وكْن السَّيْل لا هل من قَطْر السَّمَا وفي الحديث: (بينما أنا في المسجد في الصف المُقدم فجبذني رجل من خلفي جَبَذَة فنحَّاني). "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص117.
9571	جبلة	مسموعة في السعودية، وهي الأرض الصلبة مع وجود حجارة صغيرة مع التربة، وتُسَمَّى (الكَدَسَة)، أو (المَدْمَر) الأرض المهجورة. وفي المعجم الوسيط: الجَبْلة: الأرض الصُّلبة لا تؤثر فيها المعاول. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/105، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص119.
9572	جثم	مسموعة في السعودية، وهي الشُّجَيْرات الصغيرة تنبت في الأرض دون تدخل الإنسان، والجَثْم والجَثَم: الزَّرْع إذا ارتَفَع عن الأرض شيئاً واستقل وارتفع نباته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 12/83، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 120.
9573	جحر	مسموعة في السعودية، الجَحْرَة (التجْحِير): وهي السنَة التي يكون فيها المَطر قليلًا أو معدومًا، وفي المثل (قَطَرَة في جَحْرَة)، يُضرب للعطية القليلة لشديد الحاجة. قال الشاعر زُهَيْر ابن أبي سُلْمَى: إذا السَّنَة الشَّهْبَاء بالناس أجحفت ونال كرام المال في الجحرة الأكل في المعجم الوسيط: الجَحْرَة: السنة الشديدة (الصعبة) القليلة المطر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/108، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص120.
9574	الجِخِرَة	مسموعة في السعودية، والمجْخِمَة هي المرأة غير النظيفة في نفسها أو بيتها، وقال اللحياني: الجَخْرَاء من النِّسَاءِ: المُنْتِنَة التَّفِلةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جخرت 4/119، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص120.
9575	جُخَّيْرة	مسموعة في السعودية، نبات (عشب)، يُشبه الجرجير، تُحبُّه الدَّواب، مٌنتن الرائحة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص121
9576	جدوة	مسموعة في السعودية، الجُدْوَة، وتُسَمَّى (اللُّمَاضَة): عبارة عن قطعة من القماش المتين، أو حلس محشو علف يوضع تحت ظلف القتب حتى لا يجرح ظهر الثور، أثناء السَّوْق (إخراج الماء من البئر) أو الحرث. وفي لسان العرب: (والجَدْيّة: القطعة من الكِسَاء المَحْشُوَّة تحت دفَّتَي السَّرج وظَلِفَة الرَّحل (والرَّحْل: مَرْكَب البعير، وهو أصغر من القتب)، وهما جِدِيَّتَان، قال الجوهري: والجمع: جَدَاً وجدَيَات) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 4/135، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص121.
9577	جرد	مسموعة في السعودية، وهي عيدان طويلة ونحيفة من سعف النخل توضع فوق البطن على السقف تحت الغما، وذلك لمنع تساقط التراب، ولمنع ملامسة التراب للبطن حتى لا يتأكل، ويُصنع من الجريد جدار داخل البيت يُسَمَّى: التّنْصِيْب (الرَّص). وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (قال: جاءَت سَحَابَة فَمَطَرت حَتَّى سَالَ السَّقَف وكان من جريد النخل) وفي المعجم الوسيط: (الجريدة سَعَفَة طويلة تُقَشَّر من خُوْصِها) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/116، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122.
9578	جَرَد	مسموعة في السعودية، وفي المثل: (طَاح العَاري عَ المُتْجَرِّد). يقال عندما يتفق شخصان أو أكثر على دعوى باطلة ولم ينه أحدهما الأخر، وتَجَرَّد من ثوبه: تَعَرَّى. وفي الحديث: (لمَّا جرَّد رسول الله r حَمْزَة بكى فلمَّا رأى ما مُثِّل به شَهَقْ). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/115، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص165، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122.
9579	جَرْدَاء	مسموعة في السعودية، وهي الإبل التي تساقط عنها وبرها، وتُسَمَّى الحَصَّاء، وهي متداولة في تهامة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122.
9580	جرم	مسموعة في السعودية، والجَرْم: هو عملية حصاد الذرة أي قطع أعواد الذرة (القصيل) وجني عذوق الذرة منها، وجَرَم الشيء: قطعه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/118، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص123.
9581	جرين	مسموعة في السعودية، الجِرِيْن الجمع (جُرُن): التي توضع فيها حِزَم الصيف (القمح)، والجُرْن: الموضع الذي يُداس فيه البُر ونحوه، وتجفف فيه الثمار. قال الشاعر دغسان بن سعيد الغامدي: وجِريْنَك قِصِيفٌ يا بن غَرسَان ما ينْدَاس فِيْه وفي الحديث: (لا تُقطع اليد في تمر مُعَلَّق، فإن ضمَّه الجَرِيْن، قُطِعَت في ثَمَن المِجَنْ). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية ،1/119، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص377، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص125
9582	جزر	مسموعة في السعودية، وفي الحديث: (كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجَزُور إلى حَبَلِ الحَبَلَة)، والجَزَرُ: كُلُّ شيءٍ مُبَاح للذَّبْح. وقال الشاعر ابن الرُّومي: فلو أنَّ الكلام غَدَا جَزُورًا إذاً لَذَهبت منه بالسَّنَام انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 4/134، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص126.
9583	جطل	مسموعة في السعودية، وانْجَطَلَ، مُنْجَطِل: جلس أو نام نتيجة الإرهاق الشديد، وهي نادرة الاستعمال. والجَطْلاء من النُّوق: النَّاب ، المُسِنَّة من النوق. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/977، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص127.
9584	جغط	مسموعة في السعودية، جَغَطَه أي دعس عليه بقدمه، جَغَطَ يَجْغَطُ. ومن الكلمات المرادفة: القِريْت: أي اكل بنهم، ومضغ الأكل، وقد يُسمع لمضغه صوت. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص129.
9585	الجَفْر	مسموعة في السعودية، هو صغير الماعز، وفي المثل: (مَعَهَ جَفْرَة)، أي أنه غضبان، وقال الشاعر محسن السلقه الزهراني "في وصف النساء": ما هوب غالي في أثمانه على ما نشوف ما دام جفر التهامي قيمته بأربعين في الحديث: (ابن أبي زرع. فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمَسَلِّ شَطْبةٍ. ويُشْبعُه ذراع الجفرة) انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث، ص120، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص269، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص130.
9586	مَجْفَر	مسموعة في السعودية، وقد يُطلق (المجفر): على الحفرة الصغيرة يحفرها في الغالب من يحمي المزروعات من الطيور. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص130.
9587	جَفَلَ	مسموعة في السعودية، أي خاف وفزع، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: سلام يا خيران يا ثور نطَّاح من نطحته تجفل ثوارين البُقُوم وفي الحديث: (لمَّا قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة انْجَفَلَ الناس إليه). وفي المعجم الوسيط: (جفل جُفُولًا: شرد ونفر). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/127، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص9، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص131.
9588	جفن	مسموعة في السعودية، هو غِطاء العين من الأسفل والأعلى، والجَفْن: غطاء العين من أعلاها وأسفلها. قال الشاعر بَهَاء الدِّين زُهَيْر: إذا ما جَرَى من جَفْنِ غَيْرِيَ أدمع جرت من جفوني أبحرٌ وسيول وفي لسان العرب: (الجَفْن: شجر طيب الريح). وفي المثل: إنه لشديد جَفْن العَيْن، يُضرب لمن يصبر على السهر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 13/90، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/127، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص131.
9589	الجَلَب	مسموعة في السعودية، القطيع من الغنم وغيرها من البهائم يؤتى بها إلى السوق لبيعها وفي الغالب تكون من الذكور. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: هني من فاد الجَلْب واشفا يده به وفي المثل: (يأتيك بالغالي جوالبه)، أي اهبط السوق ففي الأسواق تجد كل ما ترغبه وفي الحديث: (قال رسول الله r لا تلقوا الجلب فمن تلقَّاه فاشترى منه فإذا أتى سيده السُّوق فهو بالخيار) وفي المعجم الوسيط (الجَلَبَ: ما جُلِبَ من إبل وغنم ومتاع للتجارة وفي المثل: (النُّقَاض يُقَطَّر الجلب انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/128، "مجمع الأمثال" للنيسابوري، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص303، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/338، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص133.
9590	جُلاخ	مسموعة في السعودية، هي البثور التي تكون في الفم، وفي الغالب تكون في الأطفال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص134.
9591	جَلَخَ	مسموعة في السعودية، أرَاح النفس وزاد النشاط إلى الشخص انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص135.
9592	جمه	مسموعة في السعودية، ماء البئر يعود مرة أخرى بعد الأخذ منه قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: جَمَّت عُيُون الماء عسى الله يرد الجم لأهلُه وفي المثل: ذا ما يركِّب رأس بيره بالصِّيانة يجم به الماء في آخر زمانه). فيه دعوة إلى الحِرْص والمحافظة على المقتنيات حتى تستفيد منها مدة طويلة. وفي لسان العرب: الجَمَّة: المكان الذي يجتمع فيه ماءه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جمه، 12/105، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص137.
9593	جناح	مسموعة في السعودية، أخشاب بارزة، بنُي عليها في جدار البيت يستطيع الإنسان الدخول والخروج إلى البيت بالمرور عليها، ويُسميه البعض: (الجَوْل)، و(الرَعَش)، و(المَشَّاية)، و(السَّقيْفة). قال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي: وانِّي ابدي مع شُراقة الصُّبح من فوق الجناح قلت بالله وش يبغُون يا عابرين أحْلامنا انظر: "ألحان من غامد وزهران" لعلي صالح أحمد الغامدي ص103، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص138.
9594	المَجَاهِيم	مسموعة في السعودية، وهي الإبل ذات اللون الأسود، ويبدو أن الاسم أُشتقَّ من جُهمة الليل. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص141.
9595	جوف	مسموعة في السعودية، وفي المثل: (الخَوْف يُربِّي الجوف)، وفي الحديث: (قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ لأن يمتلئ جوف الرجل قيحًا يُريه، خيراً من أن يمتلئ شِعرَاً). وقال الشاعر الشَّنْفَري: قَتيلي فجار أنتُما إن قتلتما بجوف دحيس أو تبالة تسمعا وفي لسان العرب: جوف كل شيء: داخله وفي المثل: (الجَمْل من جَوفه يَجْتَر)، يُضرب لمن يأكل من كسبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جوف، 9/34، "الأغاني" لأبي فرج الأصفهاني 5/287، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/175، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص141.
9596	جيز	مسموعة في السعودية، الخشب المتين يوضع على الفلكة المتصلة بالمرزح (الزافر)من جهة والجهة الأخرى على الجدار. وقال الشاعر جريبيع صالح الزهراني: والسادس قال ابغي اغدي ناجرٌ واعجِّزْ النَّجَّارة واهجر الخِيْطَان ما يعرف لِبيبَان ولا مَثُوْلْ انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص252، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص143.
9597	حَا ... حَا	مسموعة في السعودية، وفي لسان العرب: حَأحَأ بالتَّيْس: دعاه، وفي المثل: (لا حاء ولا ساء). أي لم يأمر ولم يَنْه، يُضرب للرجل إذا بلغ النِّهاية في السِّن. قال الشاعر: امرؤ القيس: قومٌ يُحاحُون بالبِهَام ونِسْـ.. وانٌ قِصَارٌ كهيئة الحَجَلِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حا، 1/153، "مجمع الأمثال" للنيسابوري، 2/237، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص145.
9598	حبحب	مسموعة في السعودية، أي قطعه قطع صغيرة، وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: أنْت سِيفٌ لا هَوَى في الكُفر تِشْفِي عيُوني يا الله الطُف لو يصادف غريِمٌ حَبْحَبه انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص102، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص148.
9599	الحَبَلة	مسموعة في السعودية، والحَبَلَة: الكَرْم (العنب)، وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: هُم كلٌ رد ع الثاني وماتوا وسط حبس الزُغْله واقتتلنا والحبل في الحبس والزُّغْله مكانها وفي الحديث: (لا تقُولُوا الكَرم، ولكن قولوا العِنَب والحَبَلة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبل، 11/138، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص77، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص149.
9600	الحَبِيْل	مسموعة في السعودية، وهو جدار من التراب وفي الغالب يكون بجانب الركيب. وفي لسان العرب: (وحَبَّلَ الزَّرْع: قَذَف بَعْضَه على بَعضِ، والحبل من الرمل: المجتمع الكثير العالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبيل، 11/137، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 149.
9601	الحَبَلَة	مسموعة في السعودية، هي أرض زراعية ذات تربة خصبة مجاورة لمنازل القرية. انظر: "كنوز غامد وزهران العمرانية" لسعيد بن ابراهيم الحسيل، ص147، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص150
9602	حَتْفَة	مسموعة في السعودية، أي الهلاك والموت، وفي لسان العرب: الحَتْف: الموت قال حنش بن مالك: فنفسك أحرِز، فإن الحتوف ينبأن بالمرء في كل واد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حتفة، 9/38، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 151.
9603	حُثْل	مسموعة في السعودية، هي بقايا الشاي، وفي المثل: (يا خُذها مَحَثِّلة)، يقال لمن لا يقبل الصلح في المشاكل ويتصلب برأيه. في لسان العرب: الحُثَالة والحْثَال: الرديء من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحُثل، 11/142، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص314، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص154.
9604	حُثْمة	مسموعة في السعودية، وهي الشيء القليل ما يُعادل ملء اليد تقريبًا، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص154.
9605	حث	مسموعة في السعودية، أي أمر بعضهم بعضًا بالاستعجال، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: مرحبا يا خُطُور العمرو عد المطر من نصب حات يوم حَثْحَثْ البَرَّاق له. قلت يا من لاح والي وقال الله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ وفي المعجم الوسيط: (حَثَّه حَثَّاً: أعجله إعجالًا مُتَّصلًا). انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص215، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/155، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص151.
9606	حَثَمَ	مسموعة في السعودية، صَبَّ الشيء بأكمله، وحَثَمَ له حَثْما: أعْطَاه قال الشاعر أحمد بن موسى الزهراني: حِن يظلِّي يَحَاثِم بالقُصر من دروبه والرَّدى والحَثْلَمَة: مبالغة في صب الشيء بعضه على بعض انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حثم، 12/115، "قصائد الباشه" للعمري، ص69، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص154.
9607	حجي	مسموعة في السعودية، أي قدر واستطاع، ويُقال للرَّاعي إذا ضيَّع غنمه فتفرقت: ما يحْجو غَنَمَه ولا إبله. قال الشاعر علي جماح الغامدي: افتكر كيف حالة هابط السُّوق لا عد ما معه شيء خُونا يوم يوقف على الحاجة ولا احْجَا بها ما شلّها إلا مدرهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجى، 14/165، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي156.
9608	حَدَا حَدَا	مسموعة في السعودية، نِداء للحُدَيَّا (الحداءة)، وقال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: أول ما ننقُل نهار الأحد حديد ونقُل ميد الحدادي حدا حدا انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص157.
9609	حَدَب	مسموعة في السعودية، وفي الأحواز: حَدبة، وهي أرض مرتفعة قليلًا عما حولها، والحَدَب: الغلظ من الأرض في ارتفاع. قال الشاعر علي بن خماش الزهراني: ما تحملت الزُّعم يومين فالحدبة ترضى بها وقال الله تعالى: ﴿حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ﴾ وفي الحديث: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في فئة تمشي على وجوهها يوم القيامة (أما أنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدب، 1/301، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص383، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص157، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص47.
9610	حُدَيَّا	مسموعة في السعودية، قال الشاعر الشعبي: يا حُديَّا مسِّحي ذرعانك بشِّري أولادك بعيدهم وفي المثل: (قيل للدِّيك كيف تخاف من الحُديَّا وأنت أكبر منها؟ قال: خوفتني وأنا صغير) يُضرب للجبان. وفي لسان العرب: (الحِدَأةُ: طائر يطير يصيد الجرذان). وفي الحديث: خمس يُقتلن في الحل والحَرَم، وعّد الحِدَأ منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حديا، 1/54، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص160.
9611	حذحذ	مسموعة في السعودية، قال الشاعر عبد الرزاق بن حقلان الزهراني: (البدع) والقُضاة في علمهم لا تحدَّوا حدحدو به (الرد) من تعدَّى حدَّنا سَدْ حدّه حدحدو به انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص162.
9612	حذية	مسموعة في السعودية، وهدية يُعطيها الشخص الذي فقد شيئاً ما أو لمن أحضر الشيء المفقود، والحُذَيّا: هدية البشارة. قال الشاعر زُهير الكَلْبِيٌّ: قد نالني من سبيه فرجعت محمود الحذية في المثل: (بين الحُذَيَّا والخُلْسة)، يضرب مثلا للجرل يعطيك الشيء فإن أعطيته إياه والا اختلسه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/163، "جمهرة الأمثال" لأبي الهلال العسكري 221/1، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص162.
9613	حَرَدَ	مسموعة في السعودية، والحُرَادَة: هي القطعة الصغيرة من القماش، المحرَد: المُقَطَّع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرد، 3/147، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص163.
9614	حَرَدت	مسموعة في السعودية، أي غضبت وذهبت إلى بيت أبيها، ورَجُلٌ حَرِدٌ وحارد: أي غضبان، ورَجُلٌ حَردٌ، مُعتزل متنَحٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حردت، 3/145، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/276"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص164.
9615	الحُرَّاق	مسموعة في السعودية، ويُسَمَّى: (العُقَّار) أو (الهُرَّاش) أو (الحُمَّاش)، والعُقَّار: عشبة ترتفع نصف القامة. وهو نبات له أوراق خضراء بها زغب إذا لامس جلد الإنسان أحرقه لفترة وجيزة، والبعض يستعمله لعلاج للمفاصل والروماتيزم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحُراق، 4/599، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص167
9616	حَريْمَة	مسموعة في السعودية، حبة أو انتفاخ، وتُسَمَّى (الحَبْرة)، يقول العامة إنها إذا ظهرت في اللسان فإن شخصًا ما أراد أن يعطيه شيئًا وتراجع عن إعطائه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص167.
9617	حُرَّة	مسموعة في السعودية، وهي صفة تُطلق في الغالب على كل امرأة قائمة بأمور بيتها وزوجها وأطفالها خير قيام، والبعض يقول المَشرة، والحرة: الكريمة من النساء قال الأعشى: حُرَّة طفلة الأنامل ترتب شُخامًا، تكفه بخلال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 4/182، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص168.
9618	حزّْ	مسموعة في السعودية، أي قطع، والحَزُّ: قطع في علاج، وفي المثل: (إنك لتُكْثِر الحَزَّ وتخطئ المِفصَل). وفي الحديث: (فأخذ سكينًا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات). وقال الشاعر حَيدَر الحلي: لقد قطع الأكباد حزَّاً مصابها وقد غادر الأحشاء تهفو وترجُفُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حز، 5/334، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/75، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص169.
9619	حزب	مسموعة في السعودية، سافر وذهب، وحَزَبَه الأمر: نَابه، وأشتدَّ عليه. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: قال أحمد أم جبران حازب يوم الاثنين وإلا أنا صُدْفَة في اثنين انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/73، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص170.
9620	مَحْزَب	مسموعة في السعودية، ويُسْمَّى: (الفَقُّوش)، ويستخدم لتشذيب أغصان الأشجار الصغيرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص170.
9621	حَزْر	مسموعة في السعودية، هو البلح غير الناضج، والحَزْرة: النَّبقة المرَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزر، 4/185، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 170.
9622	حزق	مسموعة في السعودية، أي شدَّه، والمحَزْوَق: الضَّيْق، وحَزَقَه بالحبل: إذا قوَّى شَدَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزق، 10/46، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 170.
9623	حسفي	مسموعة في السعودية، يا ندمي، ورَجَع فُلان بحسيفة نفسه: إذا رجع ولم يقض حاجة نفسه، والقول الآخر أن معنى أسِفَ على كذا: أي جَزِع على ما فاته. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يا حَسَفِي من ذا يعلمني بعلما من علومك يا أبيض اللون وانا محلي في اليمن والقلب شاما انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسفى، 9/47، 5/9، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول، ص23، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص173.
9624	حَسَكَة	مسموعة في السعودية، مسموعة في السعودية، هي الخرزة، توضع بين خرز القلادة (الضفار) التي يلبسنها النساء في المعصم،أو حول الرقبة، والتي تُسمَّى (مَفَارِد). قال الشاعر الشعبي (على لسان فتاة): أبي اشتَرَى لي قلادة والحَسَك فيها مِيَّه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص173.
9625	حُسْكُل	مسموعة في السعودية، هو كيس صغير من الجلد يُعَلَّق على الكتف وله رباط من الأعلى يستخدم لحفظ النقود وغيرها، يشبه الخريطة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص173.
9626	حَاشِر	مسموعة في السعودية، أي المطر الغزير، قال الشاعر محمد المالحي الزهراني: مرحبا أهلين يا راشد عدد حَاشرٌ فيما جرى والتَّراحيب نثنيها لكم يا طوارف والمعُونة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص361، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص175.
9627	الحَشْرَة	مسموعة في السعودية، نبات الخريف (الذرة) عندما يكون صغيرًا ولا يرتفع عن الأرض كثيرًا، البعض يطلق اسم الحَشْرَة على ما نبت بعد قصل (حصاد) الذرة، ويُطلق عليها أيضًا: (الرِّجعَة، لأنها ترجع بعد الصرام). في المعجم الوسيط: المَحْشَرة: ما بقي في الأرض من نبات بعد الحَصْد، وما اخْضَّر منه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية الحشرة، 1/175، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص176.
9628	حَضَرَة	مسموعة في السعودية، وهي كمية كبيرة من الحجارة في المَكْسَر، توضع في مكان واحد لغرض البناء بها. والمحَضِّرَة: هُم الأشخاص (العُمَّال) الذين يقومون بنقل الحجارة من المكسر إلى موقع البناء بواسطة الجِمَال وتُسَمَّى كل كمية من الحجارة، أي الحمولة التي ينقلها الجمل من المكسر إلى موقع البناء (بالرَّحْلة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحضرة، ص178، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص179.
9629	حَصَم	مسموعة في السعودية، والبعض يطلقه على ثمر اللوز بعد نضجه وبعد أن يزول عنه جلده، والحَصَب والحَصْبَه: الحِجَارة والحصى. وفي المعجم الوسيط: (الحصيم: صغار الحصى: "صِغَار الحِجَارة). وقال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ﴾ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحصم، 1/318، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/180، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 178.
9630	حضَّ	مسموعة في السعودية، أي أسرع، وتقال لمن كان يعمل ببطء، وحَضَّ أي حثَّ، في لسان العرب: الحض: الحث. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: ما تُقل يا شمس حُضِّي علينا واغربي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حض، 7/136، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص178.
9631	حضان	مسموعة في السعودية، وهي الإبل، وفي لسان العرب: (الحضون من الإبل والغنم والنساء: الشَّطُور، وهي التي أحد خلفيها أو ثدييها أكبر من الآخر. والاسم: الحضان). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: عاشت الأرض من بعد المطر عاد فيها الدر سايل والنمر في الحضانا يوم يبرز بها في ثُمها انظر: "لسان العرب" لابن منظور، 13/124، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ، ص254، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي: ص180
9632	حفا	مسموعة في السعودية، هو مرض يصيب الثيران (الهوش) في أظلافها يمنعها من المشي، قال الشاعر جرير الخَطَفَي: وما تلاقى قدمي وساقي من الحفا، وعدم السواق في لسان العرب: (الحفا: رقة القدم والخُف والحافر) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفا، 14/186، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص181.
9633	بهم	مسموعة في السعودية، أي صغار الغنم، والبَهمَة: الصغير من أولاد الغنم وغيرها. وفي الحديث: (من أشراط الساعة إذا تطاول رعاء البهم في البُنيان) وقال الشاعر قيس بن المُلوَّح: صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا إلى اليوم لم نكبر ولم تكبُر البهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بهم، 12/56، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص75.
9634	تبع	مسموعة في السعودية، التَّبِيْع: صغير البقر، والقِريْن: صغير الثور إذا بدأ صاحبه يعمل به (يحرث الأرض به)، والتبيعُ: الفحل من ولد البقر لأنه يتبع أمه. وإذا ذبح الشخص بهيمة وأخرجت لسانها أثناء الذبح قالوا: مستتبع، أي سوف يتبعها ذبح بهيمة أخرى. وفي المثل: (كم من بقرة سَاقَت بجلد حسيلها) وفي الحديث: (عن معاذ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لم وجَّههُ إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعًا أو تبيعة) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تبع، 8/29، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص80.
9635	جبجب	مسموعة في السعودية، الجُبْجُب: هو الرغوة التي تكون أثناء حلب البهيمة، ورغوة الصابون، ونحوهما، والجُبَاب: شيء يعْلُو ألبَان الإبل كَأنَّه زَبَد. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص117.
9636	حبرة	مسموعة في السعودية، قروح، أو نفط في اليد بعد العمل. والبعض يطلقها على مرض يصيب البهائم، وقيل مرض يصيب الأسنان، أو تغير في لون الأسنان، والحَبْرَةُ: صُفْرة تشوبُ بياضَ الأسنَان. قال الشاعر عبدالله بن صالح الزهراني: الله يجعلهم بالحَبْرَة من عنده قافٌ عندي عشْرة قال شَمِرٌ: أوّله الحِبْرُ (الحَبْرُ) وهي صُفْرَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبر، 4/159، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص57، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص148.
9637	حاوي	مسموعة في السعودية، من أصيب بمرض في رجليه، أصبح بعده مُقْعداً، الحَاوِي: المُقْعَد الذي لا يستطيع المشي. في المعجم الوسيط: (تحوى: انقَبَض، وتجمَّع واستدَار). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 210/1، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص212.
9638	خابطة	مسموعة في السعودية، وهي البقرة أو الناقة، وفي المعجم الوسيط: (الخَابِط: البعير). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/216، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص221.
9639	تَكَفَّتْ	مسموعة في السعودية، أي مات، وفي لسان العرب: والكَفْتُ: الموت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تكفت، 2/79، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص95.
9640	جَرَمَ	مسموعة في السعودية، أي أكل بنهم، وجَرِمَ الرجل: إذا صار يأكل جُرَامة، النخل بين السَّعف. وأنشد ثعلب: وقد تَزْدَرِي العَيْنُ الفَتَى وهو عاقلٌ ويؤفن بعض القوم وهو جريمُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرم، 91/12، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص123.
9641	جعل	مسموعة في السعودية، هي قطعة قماش تحمي من حرارة القدر، والجِعَال: ما تنزل به القدر من خرقة أو غيرها. قال طُفْيل: فَذُبَّ عن العشيرة، حيث كانت وكُن من دون بيضتها جِعالا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعل، 11/112، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص128.
9642	الحَفْص	مسموعة في السعودية، وهو ما يوضع على ظهر الحمار لنقل الأتربة أو الأسمدة الطبيعية (الدِّمن) من البيوت إلى المزارع وغيرهما، وقد يسميه البعض (المِرْبِدْ). أما إذا كان صغيرًا قليلًا: فيُسَمَّى: المتربة (المترب): ويستخدم ف نقل التراب على الحمير. وقد يستخدم لنقل الأغراض الأخرى الخفيفة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص183.
9643	حَقْن	مسموعة في السعودية، أي صب السائل في إناء أو غيره، وفي المثل: (صُبّه أحْقُنُه). في لسان العرب: (ابن سيده: وحَقَن اللبن في السقاء يحْقُنُه حَقْنَاً: صبَّه فيه ليُخرج زُبدَتَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقن، 13/126، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص186.
9644	حكى	مسموعة في السعودية، أي تكلّم، وكَلَّم شخصاً آخر بصوت ضعيف، وفي الغالب يكون سِرَّا. قال الشاعر محمد بن حسن المالحي الزهراني: لين يحتل ما في خاطرك من حُكَى واقفًا يقوله ما يبدِّي يروح البيت حتى يودِّي شيْ خَبَر في المثل: (ما في القلب يحكي به اللِّسان). يقال: عندما يسمع أحد من آخر سوءاً وكان يعده في السابق صديقًا مخلصًا. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، 363، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس، ص110، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187.
9645	حكوَّة	مسموعة في السعودية، أي اللغز، في المعجم الوسيط: (الحُكيكة: اللغز والأحجية) انظر: المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/190، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص188
9646	حُكْرَة	مسموعة في السعودية، وهو إناء من الخشب لها أذنان (عروتان) والبعض منها له أذن واحدة، منها الصغيرة ومنها الكبيرة، يوضع فيها السمن والمرق والأكل القليل. وقال الشاعر عبد الله بن صالح الزهراني: والَّا فنسوان السُّليمي طلايق يدرُجنه ع الهندي بشقفة وحُكْرَة وفي القاموس المحيط: الحَكْر: القَعْب الصَّغير. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/378، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث، ص275، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 188.
9647	حَلاَحيل	مسموعة في السعودية، وهي الصخور الكبيرة التي يصعب تحريكها، والبعض ينطقها (حَلاحِل)، أو (القرانيس). قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: سَرَت تَلوِي أعناقها فوق الحلاحيل قُلت على الميعاد ما حِيْل انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الأول، ص35، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص190.
9648	حُلال	مسموعة في السعودية، هي اللحم الخالي من العظم، وتُسمى الهَبْرَة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص191.
9649	الحِلْس	مسموعة في السعودية، يصنع من الخيش المحشو بالعلف يوضع على ظهر الحمار حتى يكون مريحًا لمن يركبه، وفي المثل: (اللِّي ما يقدِّرني في حُلُوسي، ما أقدِّرة في حريره) الحَلَسَة: لباس الصوف البال: يقوله من يجد التعالي واللامبالاة من هو أكثر مالًا وجاهًا منه، ويعد بمعاملته بالمثل رغم قلة ذات يده. وفي الحديث: (أن رجلًا من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، يسأله فقال: أما في بيتك شيء، قال: بلى حِلْسٌ نلبس بعضه ونبسط بعضه) قال الشاعر حَسَّان بن ثابت الأنصاري: والله لا يوفُون بعد إمامهم أبدًا ولو أمِنُوا بحِلْس حِمَار في المعجم الوسيط: الحِلْس: كل ما ولي ظهر الدابة تحت الرحل والقتب والسرج انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/192، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس، ص192.
9650	الحَلَس	مسموعة في السعودية، وهي الأرض الخضراء، وفي المثل: (أكَل حَلَسُه بَلَسُه). في لسان العرب: (ورجل حِلْسٌ وحَلِسٌ: ملازم لا يبرح القتال، ولا يبرح مكانه) وفي أساس البلاغة: (وحَلَس بكذا: لزمه فهو حلس به) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 55/6، حلس، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، أساس البلاغة، 1/208، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص192.
9651	الحِلْقَة	مسموعة في السعودية، وهي قطعة الأرض الزراعية، والتي تتكون من أربعة (فلجان)، والفَلَج يتكون من (شُطِيَّيْن) والشُّطِي طوله يختلف باختلاف طول الأرض، أما عرضه فقد اصطلح على أن يكون (خمسة أذرع). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا ليت لي ف الجُبُوب أربع ميَّة (مائة) حِلْقَة وأربع ميَّة (مائة) سانية وأربع مِيَّة (مائة) لُومَه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص193.
9652	حَلْيِل	مسموعة في السعودية، أي الزوج، والحَليْلَة، هي الزوجة. في لسان العرب: (وحليلة الرَّجُل: امرأته، وهو حليلها) أنشد أبو عبيد: ولست بأطلس الثوبين يُصبْي حَليلَته، إذا هَدَأ النِّيامُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حليل، 11/164، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص194.
9653	حَامِي	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الذي يختاره أهل القرية أو القبيلة لحماية الحمى (الديرة) من الرعي فيها أو قطع الأشجار طوال العام. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص197.
9654	سَّداد	مسموعة في السعودية، هو ما يدفعه المعتدى من المال أو غيره للحامي مقابل تعديه في الحمى. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص197.
9655	الحَمْت	مسموعة في السعودية، أي الحر الشديد، والحَمَا: أي الحر الشديد. في لسان العرب: (يوم حَمْت: شديد الحر) قال الشاعر جميل بن معمر (جميل بثينة): إذا حَمِيَت شَمْسُ النَّهار اتَّقَيْنها بأكسية الدِّيباج والخِزِّ ذي الخَمل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الحمت، 2/25، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص197.
9656	الحَمِيْس	مسموعة في السعودية، يُعمل من الشحم، وخاصة سُبلة الخروف (الألية)، ويُسَمَّى (الكَشْم)، أو (القَشْم). في المعجم الوسيط: حَمَسَ اللحم : قَلاَه "أنضجه على المِقَلاة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/197، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص198.
9657	حمش	مسموعة في السعودية، إذا اندفع شخصًا على آخر بغضب وضربه، وحَمَش الرجل حَمْشاً: أغضبه فغضب. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: كيف يا وْلَدِي اشْرِي بندُقَه لك وتَحَمِّشْنَا بَهَا؟ وفي المعجم الوسيط: (تَحَمَّشَ فلان: غضب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حمش، 6/288، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/197، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص198.
9658	الحِمِط	مسموعة في السعودية، وهو الشخص السريع الانفعال، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص198.
9659	حَمَّالة	مسموعة في السعودية، والبعض يُسميها (قَارِعَة)، حبل أو عمود من الخشب مُعلْق بالسقف، أو غيره، مربوط من طرفيه بحبل يُربط في سقف المنزل على البطن، تعلق عليه لحوم الأضاحي بعد أن تُمَلَّح، وقد يبقى معلقًا لعدة شهور دون أن يَروِح (يَنْتَن). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص198.
9660	حَنَّة	مسموعة في السعودية، الصوت الصادر من المطرق (العصا النحيفة) عند الضرب بها، وفي المثل: (ماله حَانَّة ولا آنَّة). تقول شاعرة زهرانية: يا زير بالله حن الصَّوت ليلك مدي يا الله طلبتوك رُد الصَّوت لي غامدي وفي لسان العرب: وحَنَّت القَوْس حَنْيِناً: صَوَّتَت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حن، 13/131، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/270، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص201.
9661	حِنّيْش	مسموعة في السعودية، (حِن أيْش)، ومن الكلمات المرادفة: عَقُوف أيش: على شان ماذا. قال الشاعر عبدالله الفقيه الزهراني: وإلى بَذَلنَا أعْمَرَنا حِنّيْش تابا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الأول، ص230، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص202.
9662	حندق	مسموعة في السعودية، إذا نظر الشخص إلى آخر بإعجاب. في المعجم الوسيط: (حَدَق الشيء بعينه: نظر إليه). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/161، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص204.
9663	حنس	مسموعة في السعودية، أي ترك الأكل، أو غيره، لأنه غضبان، وهي نادرة الاستعمال. قال الشاعر الشعبي (غير المعروف): يا زيت ما حد يُقل ميدك عسل وأنت زيت غير اسمك زيت ما تُصلًح دوا للمريّض واليوم ودَّك تزُم الرُّوح والمِحْنَسي وفي لسان العرب: (قال شَمَر الحَوَنَّس من الرِّجال: الذي لا يضيمُه أحدٌ إذا قام في مكان لا يُخْجِله أحد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنس، 6/58، "الحان من غامد وزهران" لعلي صالح أحمد الغامدي، 2/88، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص204.
9664	حَنْكُوكَة	مسموعة في السعودية، هو الشخص الأسود، في لسان العرب: والحَلَكُوك: الشَّدِيد السَّوَاد، والحَلَك: شِدَّة السَّواد كمثل الغُراب وأنشد ثعلب: مِدَادٌ مثلُ حالكة الغُراب وأقلام كمُرفَقَة الحِرَابِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنكوك، 14/415، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص205.
9665	حَنْكِيْتَة	مسموعة في السعودية، هي حبوب القمح الخضراء. انظر: العامي الفصيح في كلام غامد وزهران لمحمد بن سعيد الغامدي، ص205.
9666	حنم	مسموعة في السعودية، تكلم بكلام غير واضح يدل على غضبه، في لسان العرب: النَّحِيْم: صَوْت يخْرُج من الجَوْف. أنشد ابن بَرِّي: ما لك لا تَنْحِمُ يا فلاح إنَّ النَّحِيْم للسُّقَاة رَاحُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 12/571، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص206.
9667	حُنَيْني	مسموعة في السعودية، هم صغار الجراد قبل أن يكتسي جناحاه، والمعروف بالدَّبَى، لا يطير ولكنه يزحف. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: حَي قيف جُند الحُنيني حِن حَنَا حَنْحَن البَوح والمحمِي وخَلاّه بعد الحِيْن حَيْلَة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص255، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص206.
9668	حوان	مسموعة في السعودية، ما كان لونه أسود من الغنم، قال الشاعر علي جماح الغامدي: أما رعيانكم يُقُّلون يا تيسنا حوَّان مات واندرونا لسوق الموت لا والرَّعايا ادياتنا في لسان العرب: الحُوَّة: سواد إلى الخُضَّرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوان، 14/206، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي، ص242، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص206.
9669	الحَوْزَة	مسموعة في السعودية، تُقال للأرض أو لمجموعة من الأراضي. قال الشاعر يحيى الشراحي الغامدي: حَي سَيْلٌ له رَعْدٌ وانتْقُول ساعة يَهْوي في الحوزة هَبَا طَلْبَه في المعجم الوسيط: (الحَوْز: المِلك) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/206، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص208.
9670	الحَوْط	مسموعة في السعودية، من حُلي النساء في الماضي تضعه المرأة على عنقها، وفي الغالب يكون من الفضة. قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: يَا حَوْط فيك الذَّهب والفِضّة والصَّبْ رَزِيْن ما هب على البحر يا سيدي على منص بر انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث، ص162، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص210.
9671	حَوْكَة	مسموعة في السعودية، هي قطعة من القماش توضع من تحت اليد اليمنى ويربط طرفاها على الكتف الأيسر، وقد تُستعمل غطاء أثناء النوم. في المعجم الوسيط: (الحَوْك: ما نُسِجَ من الثياب) قال الشاعر حميد بن ثور رضي الله عنه: وما أنا بالدَّاري أحاديث بيتها ولا عالمٍ من أي حوكٍ ثيابها انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/208، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص211.
9672	حَوَّل	مسموعة في السعودية، أي صبّ، يقول محمد أبو جعيدي الغامدي: يا لله تخلف على الأجواد حطَّوا جميلًا ما كما الخُضَر والتَّمر والشَّحم والبُر والسَّمن المحوَّلا في لسان العرب: (حال الماء على الأرض وأحلته: أي صببته) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، 11/193، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان، ص150، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص211.
9673	الحَيْر	مسموعة في السعودية، هو نوع من الضباب تُسببه سحابة تتجمع فوق بقعة محددة، ثم تبدأ بالتكاثف والصعود إلى الأعلى محدثة في أسفلها نوعًا مختلفًا من الضباب. انظر: "كنوز غامد وزهران". ص149، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص215.
9674	خَافَةُ	مسموعة في السعودية، هي قُبَّعة توضع على الرأس، وتُسَمَّى: (الهَافَةُ)، أو (الهَطَفَةُ)، ، تصنع من سعف النخيل. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص217.
9675	خِتّ	مسموعة في السعودية، أي أخذت، من الأراجيز: يا دوْدحِيَّة تغَطّي وارقُدِي خِتِّي ابن عمِّك ولا ختِّي أجنبي البعض يقول (خِكّ الشيء) و خِكّي الشيء (للمؤنث) وهي نادرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص221.
9676	خَتْرَشَةُ	مسموعة في السعودية، الصَّوت يصدر عند تحريك ورق الشجر اليابس ونحوه، والخَشْخَشْة. في القاموس المحيط: (خَتْرَشة الجراد: صوت أكله). قال الراجز: إن الجِرَاء تخَتْرش ... في بطن أمِّ الهَمَّرِش انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/592"الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص68، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص222.
9677	خدع	مسموعة في السعودية، أي ثنى الثوب وخاطه، في المعجم الوسيط: (خدع الثوب خَدْعاً: ثناه، فهو خادِع). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/221، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص224.
9678	خَدَعَ	مسموعة في السعودية، أي ضرب، وفي الغالب يكون الضرب على الرأس. في القاموس المحيط: والتَّخْديِع: ضرب لا ينفُذُ ولا يحيك "يُؤثِر. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/712، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص225.
9679	خذم	مسموعة في السعودية، أي اقتطع بده، وفي الغالب تكون كمية قليلة من العيش وما شابهه، والخِذْمَة: القطعة من الشيء غير القاسي. في المثل: (يخْذِم من أخضر ويَاَبِس). يوصف به الشخص الثرثار الذي لا يُحسن تجميع الكلام، فهو كمن يجمع الحطب اليابس والأخضر قال الشاعر ابن مُقْبِلٍ: حَشَا ضغث شُقَّارى شَراسيفَ ضُمَّراً تخذَّم من أطرافها ما تخذَّما في لسان العرب: (والخّذْمُ: سُرْعَةُ القَطْعِ، ف حديث عمر: إذا أذَّنْتَ فاسترسل، وإذا قمت فاخذم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خذم، 12/168، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص225.
9680	خر	مسموعة في السعودية، وتقال لطرد الكلب، والبعض ينطقها (جِرْ). تُقال لطرد الكلب، وقد تقال لسب وشتم شخص ما أخطأ أو تعدى على شخص آخر انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص226.
9681	خرط	مسموعة في السعودية، أي سكت، وفي الغالب يحاول الشخص الهروب من المكان. في لسان العرب: أخْرَدَ: أطَالَ السُّكُوت. في مقاييس اللغة: قال ابن الأعرابي: أخَرَدَ الرجل: إذا أقَلَّ كلامُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرط، 3/162، "مقاييس اللغة" للقزويني 2/176، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص228.
9682	انخَرَطَ	مسموعة في السعودية، إذا سقط من شجرة، في المعجم الوسيط: انخَرَط الصقر: انْقَض. وخَرَطَ الدواء فلاناً: أمشاه. والإخْرِيْط: حيوان حجمه كحجم البِس (القِط) يظهر ليلًا، يتغذى على الدجاج، وغيره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/227، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 229.
9683	الخِرْوَع	مسموعة في السعودية، هو نبات المرتفعات الباردة، والعرب تُطِلق على كل شجرة ضعيفة خوارة لفظ الخروع. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/273، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص229.
9684	خرق	مسموعة في السعودية، أي اندس (اختبأ)، والخِرَّاق: لعبة يلعبها الأطفال، وهي الاختباء، ومن يستطيع معرفة مكانه يخرج من اللعبة وهكذا. في المثل: (كما المخَرِّقْ وسط الغَابِرَة). يُضرب عن الشخص الذي يحاول أن يُخبئ أموراً معلومة للجميع، كمن يقف في وسط الغابرة المكشوفة ويحاول أن يختبئ عن الناس. في المعجم الوسيط: خَرَقَ في البيت خُرُوقاً: أقام فلم يبرح "لم يغادر مكانه". انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص229، 230، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/229، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال ف منطقة الباحة" ، ص214.
9685	خَرِيْمَة	مسموعة في السعودية، أي الطريق، والخَرْمُ: ما خَرَمَ سَيْلٌ أو طريقُ في قُفّ أو رأس جبل. قال أبو ذُؤَيْب: به رُجُماتٌ بينهن مخارم نُهُوجٌ، كَلَبَّات الهَجائِن، فيِحُ في حديث الهِجْرَة: مَرَّا بأوسٍ الأسْلَمِيِّ فحملهما على جمل وبعث معهما دليلاً وقال: اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق، وهو جمع مَخْرِم، بكسر الراء، وهو الطريق في الجبل أو الرمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرم، 12/171، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص231.
9686	خزى	مسموعة في السعودية، سب غيره وشتم، والخَزَى: الوسخ، ويقال أيضًا للقبيح من الأفعال والأقوال، وأخزاه: أهانه، قال الله تعالى: ﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِيۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾. في الحديث: (فلمَّا انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان). الخِزْية: البلية. في المثل: (فرَّ أخزاه الله خيرٌ من قُتِلَ رحمه الله). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: خزى، "مجمع الأمثال" للنيسابوري، 2/90، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص232،
9687	الخَزَم	مسموعة في السعودية، من الأشجار النادرة والمعمرة في جبال السراة والحجاز منابتها السفوح الصخرية الجرداء. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/281، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص233.
9688	خَشَّر	مسموعة في السعودية، هو قَصَّ أو قطع الفروع الصغيرة من الشجر، والخِشَّار: هو قص (تقليم) بعد أغصان الشجرة. والخُشَار: هي الأوراق التي تُنتزع من أعواد الذرة وما شابهها. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني (حينما سأله أحد الأشخاص ماذا تريد بهذا العطيف)، رد عليه: نحتصي به لقطع الزَّرب والّا لخشَّار المناشي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص234.
9689	خَشَعَة	مسموعة في السعودية، هي المكان المنخفض من الأرض الذي تغطيه الحشائش والأشجار الملتفة فلا تستطيع الدخول فيه. وقد تُطلق على (الرأس). لسان العرب: والخُشْعةُ: قُفُّ غَلبت عليه السُّهولة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور، 8/71، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص234.
9690	خشل	مسموعة في السعودية، أي قفز، خَشَلَ فُلان السَّرير: إذا قفز عليه مثلًا وهبط من المنتصف قليلًا، وتخَشَّل: تواضع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/236، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص235.
9691	خِشْلَة	مسموعة في السعودية، هو الزنبيل (المكتل) المصنوع من سعف النخيل المهترئ، الذي أصبح لا يحفظ ما يوضع فيه لأنه غير متماسك لقِدِمِه، ويُطلق الخِشْل على: السرير القديم. في المثل: (يِشِيْلها في خِشْلَة)، والمعنى: نفس شينة في إناء شين، وهذا القول يتفق مع ما يقوله العامة: نفس شينة في جلد قرف. انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص311، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص235.
9692	خُضَارِي	مسموعة في السعودية، هي صفة تُطلق على الرجل الأسمر قليلًا، في لسان العرب: ويُقال للأسود أخْضَرُ، والخُضْرُ: قبيلة من العرب، سموا بذلك لخُضْرَة ألوانهم، والخُضْرة في ألوان الناس: السُّمْرَة. قال اللَّهَبيُّ: وأنا الأخْضَرُ، من يعرفني؟ أخْضَرُ الجِلدة في بيت العرب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خضر، 4/244، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص238.
9693	خُضَار	مسموعة في السعودية، هو محلول مائي أخضر اللون يُستخدم في طلاء الأسطح الطينية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد سعيد الغامدي ص238، "كنوز غامد وزهران العمرانية" لسعيد بن ابراهيم الحسيل ، ص156
9694	خَضَل	مسموعة في السعودية، تُصبح الأرض بها رطوبة عالية، وقد يصاحبها رابضة (ضباب)، والخَضِل والخَاضِل: كل شيء ندٍ يترشش من نداه. في القاموس المحيط: (الثَّأدُ: الثَّرَى، والنَّدى). في الحديث (قال: فبكى عُمر حتَّى اخضَلَّت لحيته). قال الشاعر الأبْيُورِدِي (شاعر عباسي): إني بمدحك مُغرىً غيرُ ملتفت إلى ندى خضل الأنواء مطلوب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خضل، 11/208، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/270، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص238.
9695	خَطْرَة	مسموعة في السعودية، المَرَّة، والمرحلة، (النَّايَة)، وهي نادرة الاستعمال. لسان العرب: (وما ألقَاه إلا خَطْرةً بعد خَطْرةٍ، أي في الأحيان بعد الأحيان، وما ذكرته إلا خطرة واحدة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطر، 4/249، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص239.
9696	أثرار	مسموعة في السعودية، هو نبات يُطلق على نوعين اثنين، أما الأول: وهو شُجيرة واسعة الانتشار في جبال السراة أما النوع الثاني: فينبت في أغوار جبال السراة انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/61، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص8.
9697	أثاثي	مسموعة في السعودية، وهي لغة في الأثافي: ثلاثة أحجار يوضع عليها القدر أو غيره، والبديل ما يُسَمَّى (الكَانُون). ومن الألغاز التي سمعناها من الأجداد والجدات، يقولون: حكواك الله من: (حِرْقِطَه بِرْقِطَه، بين الأثَاثِي مِرْقِطة). حل اللغز: الخُبزَة. حرقطة: مقمّرة وحارة. برقطة: دائرية. مرقطة: مندَسّة داخل المشهف (المكب) ليس لها حركة وفي المثل: (املأ البيت أثاثي ولا تمليه أنَاثي)، وفي المثل: (هُو إحْدَى الأثَافِي)، يضرب للذي يُعين عليك عدوك. وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه يوم الخندق: (ثم رجعت إلى النبي r فلبثت ساعة ثم استأذنته فإذن لي فجئت فإذا العجين قد أمكن فأمرتها بالخبز وجعلت القدر على الأثاثي) وفي لسان العرب: الأثافي: وهي الحجارة التي تُنْصَب وتُجعلُ القِدْرُ عليها وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: نْيِبَتَك لَو قاَلَت أرْقُد وتَصْبِح في عَوَافِي اعْتَبرْهَا فَال فَوْق الأثَاثِي عَالِقَة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثفا 14/113، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/394، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص8.
9698	أطشق	مسموعة في السعودية، هو الشَّخص الذي لا يُحسن التصرف. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص26.
9699	اظلف	مسموعة في السعودية، أي افْسَح قليلًا في المكان لمن بجانبك. وفي لسان العرب: وفي النوادر: أظْلَفَت فُلانًا وأشْذَيته: إذا أبْعَدَته عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أظلف، 9/231، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص27.
9700	أمس	مسموعة في كل الدول العربية، وهو اليوم السابق، في لسان العرب: (ابن السكيت: تقُولُ ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يومًا قبل ذلك قلت: رأيته مُذْ أوَّلَ أمْسِ). وفي السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: وعلي وأحمد أهدونا برقيتين أول عن أمْسي وانت يا ذا تكْذِب فنشدُوا في محل المبرقات انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أمس، 6/8، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص90، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص34.
9701	انتحى	مسموعة في السعودية، أي مال إليه وأحبه، ونحا الرَّجُل وانْتَحَى: مال على أحد شِقَّيْه أو أنْحَنى في قوسه، وفي المثل: (إن الشَّقِيَ يَنْتَحَى له الشَّقِيِ)، أي أحدهما لصاحبه فيتعارفان ويأتلفان. قال الشاعر علي بن حسين الغامدي: وَأنْت يا قلبي له آرْجَه قلبي بغى ينْحِي لغيره وانِّي آبَى وفي المعجم الوسيط: (انْتَحَى: مال إلى ناحية). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحى، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/908، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الأول، ص245، "مجمع الأمثال" للنيسابوري1/65، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص36.
9702	انثع	مسموعة في السعودية، أي خرج ما بداخل الشَّيء، وفي لسان العرب: أنْثَعَ القيء والدم: تبِعَ بعضه بعضًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 8/347، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص37.
9703	آه	مسموعة في كل الدول العربية، يقولها الشخص المهموم والحزين والمريض، وأوَّه وأهَّه: إذا توجَّع الحزْين الكَئْيب. وفي السعودية قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: زَفَرْت زَفْرَة واتْلاَهَا آهَا آه يا عَسَل المصْيَاف دَوَا المراضينا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: آه، 13/47، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث، ص256، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص39.
9704	اهترى	مسموعة في السعودية، أي رفع صوته لتخويف غيره، وقد تُستخدم في طلب القيام بأمر ما، أو بمهمة تستلزم السرعة في إنجازها. وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني (يمتدح فيها عامل بن إدريس): واهترى سيدي محمد قال يا ربا علي غثنا به وانتبه من بطن مكَّة قال يا لبَّيك يا نبي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص25، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص40.
9705	آهو	مسموعة في السعودية، معقول ما قُلت، ومتأكد، وتقال عندما يريد الشخص أن يتأكد من صحة ما قيل (للتعجب)، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص40.
9706	أوه	مسموعة في السعودية، وتقال عند الألم أو الحُزن، قال الله تعالى: (إن إبراهيم لحليم أواه منيب). وفي الحديث: (أوَّه أوَّه عيْنُ الرِّبَا عَيْن الرِّبَا لا تَفْعَل). وفي لسان العرب: (وآوَّه وأوَّه وأوْهِ وآهِ كلُّها: كلمة معناها التحزُّن) وقال ابن الأثير: كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وأنشد الفرَّاء في أوه: فَأوِه لِذكْرَاهَا إذا ما ذكرْتُها ومن بُعدِ أرضٍ بيْنَنا وسَمَاءٍ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أوه، 13/472، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص43.
9707	أيَم	مسموعة في السعودية، أي أفْضَل، أيَمّ لَك: أسْهَل وأفْضَل. وفي المعجم الوسيط: الأمم: البَيِّن من الأمور، والقُرْب وفي لسان العرب: قال أبو إسحاق: إذا فضَّلنا رجُلاً في الإمامة قلنا: هذا أوَمُّ من هذا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أيم، 12/25، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/27، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص45.
9708	بتّ	مسموعة في السعودية، وبَتَّ الشيء أي قطعه، والبَتُّ: القطع المُستأصِل. وفي الحديث القدسي: (قال الله عز وجل: أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرَّحِم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بَتَتُّه). وقال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: والضَّوَامِي تِرِد ع المَا وتَلْقَى عَلِي يأمُر وَيْهَى بِيدَه السِّيْف لَا مَدّه يبُتّ الحَنَاجِر والرِّقَاب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بت، 2/6، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني، ص216، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص48.
9709	بَدَحَة	مسموعة في السعودية، هو المكان المستوي من الأرض سواءً كان مرتفعًا أو غير ذلك. وفي لسان العرب: (والبِدْحُ، بالْكَسْرِ: الفَضَاءُ الواسع وأنشد الأصمعي: إذا عَلا دَوِّيَّه المَبْدُوحا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بدح، 2/408، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص55.
9710	بَرْتَكَ	مسموعة في السعودية، أي تكلم بكلام غير مفهوم. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص58.
9711	برقط	مسموعة في السعودية، أي تكلم الكلام الكثير الغير واضح. في المعجم الوسيط: برقط الكلام، طرحه بلا نظام 1/51 انظر: المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/51، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص62
9712	بعبعة	مسموعة في السعودية، والبَعْبَعَة: كثرة الكلام وفي الغالب يصاحبه رفع الصوت عاليًا، والبَعْبَعَة: حكاية بعض الأصوات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعبع، 8/17، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 68.
9713	بغر	مسموعة في السعودية، أي بلل، والبَغِيرة: بَلَلُ الأرض بالماء بعد سقوط الأمطار. وفي لسان العرب: قال أبو حنيفة: بُغِرَت الأرض: أصابها المطر فليَّنها قبل أن تُحرث وأنشد: بَغْرَة نجم هاج ليلاً فبغر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بغر، 4/72، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص69.
9714	بلعط	مسموعة في السعودية، بَلْعضطَ يَبَلْعهِط، وعند غيرنا "تَبلْحَط": محاولة الخروج من المواقف المحرجة مع كثرة الصياح بغير حق. قال الشاعر جماح الغامدي: ذا يقول الدَّرب منيه، ومشرادي يجي منيه وقريش إن هرَّجوا فإني عليهم باتبلعطي وفي القاموس المحيط: (والإبْعَاط: الغُلُو في الجهل وفي الأمر القبيح) "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/660، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص132، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 72.
9715	بل	مسموعة في السعودية، أي غمس ورش، بَلَّ يَبُلُّ اللُّقمة: غمسها في اللبن مثلاً. وبَلَّ الشيء: رشَّ عليه الماء، قال الجوهري: بَلَّه يَبُلُّه: نَدَّاه وبَلَّله، شُدِّد للمبالغة. والبِلَال: الماء، والبِلاَل: الإيدام أو كل ما يُبْتل فيه بالخبز. وفي المثل: (طَوِيته على بلاله). يُضرب مثلًا لمن هو مُسيء إليك غير مصافٍ لك وأنت تصله وتحتمل إساءته. وفي الحديث: (يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئًا. غير أن لكم رحمًا سأبُلُّها ببلالها) وقال الشاعر قِيلُ بن عُمْرو: وذي نسب ناءٍ بعيد وصلته وذي رحم بللتُها ببلالها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بل، 11/64، "معجم الشعراء" لأبي عبيد الله المرزباني ص199، "المستقصي في أمثال العرب" لأبو القاسم الزمخشري 2/152، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص71.
9716	بنة	مسموعة في السعودية، أي الرائحة الجميلة، يُقال: المكان الفلاني بُنَّتَه، والبَنَّة: الريح الطيبة وقال الشاعر: وعيد تخدُج الآرام منه وتكره بنَّة الغنم الذِّئاب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بنة، 13/58، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص73.
9717	تبازى	مسموعة في السعودية، والمرادف لها: تَفَاشَى: إذا باعد الشخص بين رجليه وحَرَّك مؤخرته، وخاصة أثناء المشي، وفي لسان العرب: التَّبَازي: إن تُحَرِّك العَجُز في المَشْي. قال الشاعر عبدالرحمن بن حسان بن ثابت: فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تبازى، 14/73، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 78.
9718	تحاشى	مسموعة في السعودية، أي خاف أن يصاب هو أو ماله أو أحد أبنائه بأذى وخاصة بالعين. وفي المعجم الوسيط: تَحَاشَى عن كذا: تَنَزه: بَعُد عن كل مكروه". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/177، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص82.
9719	تشكم	مسموعة في السعودية، أي استعْطَفه وتَرَجَّاه، مع تكرار المحاولة، والشُكْم: العَطَاء. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: هاجسي موجود ما بشحذه واشيكماه والكلام الشين بنقله إلى ما صح نقول انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تشكم، 12/323، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص90.
9720	تصرفد	مسموعة في السعودية، تطلق على الشخص عندما يضم رجليه بيديه إلى صدره حتى يشعر بالدفء، وتُقال لمن يحاول الاختباء في مكان ضيق من شيء أخافه أو من أحد أهانه أو أذله. قال الشاعر صالح بن مسيفر الغامدي: غُزْر سيله غطَّى مهُور ونْيِرا وجانًا مِن هليْكَة كَمْ بِلادٍ تشيلها وخلَّى أهلها يتصرفدون انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص90.
9721	تصفصف	مسموعة في السعودية، إذا حاول الشخص عدم مضايقة من بجانبه، وتُقال لمن يحاول الاختفاء حتى لا يراه أحد. قال الشاعر محمد سعيد الزهراني (منشار): يا سايقة ما معك لاخطيت ع الحق صِفْصَافْ يحكم عليك الشرع ما عاد فيها ظلم ياتي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص90.
9722	تَلَحْوَس	مسموعة في الكويت والسعودية، وتقال لكل شخص يؤمر بعمل ما فتراه يمشي على مهل، ويتباطأ في أداء العمل الذي أسند إليه، فلا ينفذه في الحال. وفي اللغة اللحوس: الحريص على أخذ ما يقدر عليه الأكول من الناس. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: لحوس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص96.
9723	تنغّر	مسموعة في السعودية، وضع إصبعه في حلقه ليتقيأ، وفي المعجم الوسيط: تَنَغَّرَ جوفه: على من الغيظ. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، تنغر، 2/936، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص102.
9724	تهيوس	مسموعة في السعودية، أي مشى بخيلاء، وهي نادرة الاستعمال، وفي المعجم الوسيط: تَهَوَّسَ فلان: مشى ثقيلًا في أرضٍ ليِّنة. قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: وآني أرْقُب دول بَيْضَان متهيوس وآديس قامة وأنت واجهت سِتْر الله يا زارع الثُّوم ارَّز به انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/999، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص103.
9725	توتا	مسموعة في السعودية، تقال للحمار حتى يشرب مزيدًا من الماء، تكرر عدة مرات حتى يروى. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص105
9726	توعظ	مسموعة في السعودية، يتكلم بكلام لا يريد في الغالب منه الخير، والتَّوْعَظَة: الكلام الذي لا يفيد، ولا يريد المتكلم منه الخير في الغالب، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص105.
9727	توكّس	مسموعة في السعودية، أي ألحَّ على غيره أن يفعل ما يريده، والتّوِكَّاس، أو المَكْس: الإلحاح على الشخص أن يفعل شيئًا ما رغمًا عنه، وفي الغالب يكون إرضاء للآخرين، والتوكِيْس هو التّوْبِيخ، والنقص. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/580، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن .سعيد الغامدي ص106.
9728	تولج	مسموعة في السعودية، أي هَجَم على غيره إما بالحجارة أو بالعصا، أو شتمه وسَبَّه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص106.
9729	ثبى	مسموعة في السعودية، أي حرث وبذر، ومن أهازيج الذّرايَة: يا رياح الجُود هُبِّ وانصُبِي عيدانها إن قومي حن تثبِّي يا عمي ديَّانها "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص109.
9730	ثروى	مسموعة في السعودية، إذا تذكر الشخص موضوعًا ما وأكثر فيه الكلام عدة مرات. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: والبِيْض تبدي لهُم رُوْسًا مية (مائة) عَام نقعد سنيناً نثرويها على حده وفي لسان العرب: الثَّرْوَة: العدد الكبير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثروي، 14/110، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص110.
9731	جعث	مسموعة في السعودية، أي أسقط غيره على الأرض، وانْجأث النخل: انْصَرَعَ: "انطرح على الأرض. وفي الحديث: سمعت صوتاً من السَّماء، فرفعت بصري قِبَلَ السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء، قاعد على كرسي بين السماء والأرض فجئُت منه، حتى هويت على الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعث، 2/126، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص127.
9732	جلمود	مسموعة في السعودية، الجَلْمُود: الصخرة، وقد يُطلق على الثور الكبير، أو على عود الحطب الكبير، وفي اللغة الجَلْمَد والجُلمُود: الصَّخْر. قال الفرزدق: فجاء بجُلْمودٍ لهُ مثل رأسِه ليسقي عليه الماء بين الصَّرائم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلمود، 3/129، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص136.
9733	جلهد	مسموعة في السعودية، أي استمر في الجدال والكلام، وفي المعجم الوسيط: جَهَدَ: جَدَّ (اجتَهَدَ). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/142، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص137.
9734	حاتر	مسموعة في السعودية، جادل غيره بحدة، والمحاترة: المناقشة والجدال الحاد. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص144.
9735	حاجى	مسموعة في السعودية، أي جَادل بقوة، المعجم الوسيط: حَاجَاه: جادله وغالبه "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/159، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص144.
9736	حَجِيْلة	مسموعة في السعودية، هي نبتة صغيرة لها أوراق خضراء تُشبه أوراق القضب. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص156.
9737	حَدَا	مسموعة في السعودية، حدانا: أي فاجأنا وداهمنا، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: فبعد الموت يَحْدَانا ونُخرُج من الدنيا بلاش ما مع الواحد إلا عمله طيباً وإلا خبيث انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص157.
9738	أحبش	مسموعة في السعودية، وهي الدابة التي لونها مختلط بياضه بسواده. قال الشاعر عبدالله الزبير الغامدي: يِبْن عَمِّي جِيْت للبَيْضَا وقَروَتْهَا ومَكْومي وأنَا وَإن غَنّيْت مَا ثِيرَانِي إمبَارَك كَمَا حُبَيْش انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص10.
9739	الَّه	مسموعة في السعودية، الَّه (اللَّوْه): أوْجَعْني (آلمَنِي)؛ وتقال عند الشعور بالألم. وقال الشاعر علي جماح الغامدي لو يرتدي بدلة الرُّواد وانظيفه لِيقُلَّه أوْجَعْتني وَقْت المِزَاح الًّه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص32.
9740	البَرْوَق	مسموعة في السعودية، يسميه البعض (أبو نُفَيطَة)، وهو نبات أخضر جميل، ينمو بعدة سوق. وفي لسان العرب: (قال أبو حنيفة: البَرْوَق: شَجرٌ ضعيفٌ له ثَمَرٌ حب أسود صِغَارٌ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: البروق، 18/10، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص62.
9741	تبهرز	مسموعة في السعودية، تَبَهْرَزَ يَتَبَهْرَزُ، أي رفع صوته بالمخاصمة وانتهر غيره. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يوم ابصر اللاش يَتْبَهْرَز على الفارس أَعَوِّد أحِنْ واتراتم على هرجي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص81.
9742	تحالى	مسموعة في السعودية، تحالى الشيء يتحالى: أي أحبَّه وارتاح له، وفي اللغة: حَليَ الشيء بعيني يَحلَى: إذا استحسنته. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا طارش إنهض لا تحالى التِّقلَّاب عرا ترى لي فيهم أصْحَاب وأحْبَاب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 14/192، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص141، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص82.
9743	تعشنق	مسموعة في السعودية، مُشتقة من العِشْق: أي تعلق قلبه بالشيء ورغب فيه لحد العشق، وفي اللغة: العِشْق هو فَرْطُ الحُبِّ. وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: لا عافية تنقُل عظامي ولا نوم وإلى تعشنق خاطري ودِّي أقُوم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تعشنق 10/251، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الرابع ص140، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص91.
9744	تفاتي	مسموعة في السعودية، أي تجادل، وفي لسان العرب: الهَرويُّ: والتَّفاتِي: التَّخَاصُم. وقال الشاعر عُمَر بن أبي ربيعة: وباتت تُفاتيني لعوب كأنها مهاة تُراعي بالصَّرائم ربربا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فاتى، 15/148، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص93.
9745	ثلَّب	مسموعة في السعودية، أي تزوّج، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يُقلَّك ابن ثواب يا زفري وحَنِّي عَ الذي ثَلَّب وحَنَّي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص29، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص113.
9746	الجُنبَة	مسموعة في السعودية، وتُسَمَّى (العَارِض) وهي القطعة الزراعية الصغيرة، وهي عبارة عن مدرجات، مستطيلة الشكل تقريبًا، تُسقى بماء المطر، وتقع في الغالب على جوانب القطع الزراعية الكبيرة. وفي المثل: (بدا الذّيب في الجَنَاب). أي أظهر الخصم عداوته علنًا، وقبل التحدي فإما نجابهه ونهزمه، وإلا نستسلم ونعطيه ما يريد. قال الشاعر سالم بن عايد الزهراني: كُلٌ يُقُل بَحْمِي جنابي وطرش البَدو ياكُل جناب خِي وفي لسان العرب: وجَنَبَةُ الوادي: جانبه وناحيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الجنبة، 1/279، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص61، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص93، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص139.
9747	حَسَّنَ	مسموعة في السعودية، أي حَلق شعر الرأس بالموسى، والمُحسن هو الحلاق، في اللغة: حَسَّن الشيء: جعله حَسَنَاً وزَيَّنه. في المثل: (يتعلم الحِسَّان في رؤوس الأيتام) يُضرب فيمن يريد أن يتعلم صنعة ولا يجد من يتعلم فيه إلا البسطاء من الناس قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: أن قُلت باحسِّنُه قالوا يماني من عدن كُلَّما جا يعدِّي يوم وان الشِّيب طال انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/174، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث، ص165، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص174.
9748	حشى	مسموعة في السعودية، في الحديث: كان علي يأتي بالماء في تُرْسِهِ وفاطمةُ تغسل عنه الدَّم وأحْرِق له حَصير فحَشَا به جُرحَه، وفي اللغة: احتشى: امتلاء. قال الشاعر الطفيل بن عمرو الزهراني وهو يحرق صنمًا يقال له ذو الكَفَّيْن: ميلادنا أقدم من ميلادكا إني حَشَشْت النَّار في فُؤادكا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشى، 14/188، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص175.
9749	الحُفَف	مسموعة في السعودية، والحُفَاف أي رموش العين، في لسان العرب (وحُفُّ العَين: شفْرُها "منابت الأهداب من الجُفُون")، وفي المثل: (الحُفَفٍ ما تعلَى عَلَى الحاجب). قالت شاعرة غامدية (تُحذر من إعطاء الأمان للرجل): يا ذا تُقُل بامن الرجال عقلك مِصِيْف لو كان ياهبك في العين تحت الحفيف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفف، 9/52، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص183.
9750	عصا	عود من الخشب يتوكأ عليها ويهش بها على الغنم، وتستخدم لإظهار القوة والدفاع عن النفس وغيرها من الاستخدامات.
9751	مِخْبَاط	مسموعة في السعودية، أو (المَنْجَمَة) وهو عصا متينة يُخبط بها عذوق الذرة لفصل الحبوب عنها. من الأهازيج في تهامة عند ما يُسَمَّى (الخَبَّاطَة): وهي إخراج الحبوب بالدق بالمخباط على العذوق، يرددون: خِبَّاطي سليم ... والقَفْصة ملاَنة خِبَّاطي سليم .. والقفصة ملاَنَة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث، ص376، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص221.
9752	خِطِلِ	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي لا يحسن التصرف، وفي اللغة: (الخَطَل: خِفَّة وسُرْعة)، في القاموس المحيط: (الخَطَل: خِفَّة وسرعة). وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: مالغبينة إلاَّ الخِطِل لاريت في كفَّه مُزرفلة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خطل، 11/209، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي، 1/993، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص240.
9753	جَرْدَة	مسموعة في السعودية، هي عصاة يتكئ عليها الشخص ولها غمد كغمد السيف، بداخلها سلَّه (نصل)، تُشبه السيف. وفي المثل: (إذا أخطأ سِنَان الرُّمح يخْطِي جَرَده). يُضرب هذا المثل للشخص الذي لا يكسب في شبابه ما يُمدح عليه، فإنه قد لا يكسب المدح شيخًا كبيرًا. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لَولَا الله ثم العمرو بن جابر الأبْطَال ما كُنت بالمِشْلَح وبالسَّيْف والغَدَّارَة انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان، ص77، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص122.
9754	آتعيا	مسموعة في السعودية، أي تعَبْ وعَجِزْ، وتُقال عند التردد وعند الحيرة، وفي القاموس المحيط: (عَيَّ بَالأمْرِ: عجز عنه). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: متْعَيّي أنا اصْرِف أهَل البَيْت وإلا اصْرِف الهَوْش وقال الله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/1316"أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان " ص82، العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص7.
9755	أملح	مسموعة في السعودية، ما كان لونه أبيض وفيه بعضُ السَّواد، والبعض يقولُ: هو الأشْهَبُ. وفي الغالب يكون في البهائم، وفي اللغة: (الأصمعي: الأمْلَح: الأبْلَق بِسوادٍ وبَياض). في الحديث: (ضحَّى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بِكبْشَيْن أمْلَحَين أقْرَنَيْن، ذَبَحهُما بيده). وقال الشاعر جرير الخَطَفَي: ألَسْتِ أحْسَنَ مِن يمشي على قدم يا أملح النَّاس كُلَّ الناس إنْسانًا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أملح، 2/602، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي، ص34.
9756	باطن	مسموعة في السعودية، والبعض يقول: بَاطَا: أي في الأسفل تقول: فلان بَاطَن (بَاطَا): أي في الدور الأرضي. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: مِتْنَسِّب مِن قَرْية العَبْلا وبَاطَا مات منها ما تباطا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الأول، ص53، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص47.
9757	تبهون	مسموعة في السعودية، تَبَهْوَنَ فلان (مشتقة من التهاون) أي لم يهتم بأمر نفسه، أو غير ذلك من الأشياء التي تهمه، أو قلل من شأنها، وفي اللغة: (وأهانه وهَوَّنه واستهان به: استحقره). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تبهون، 13/438، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص81.
9758	تَرَّوَح	مسموعة في السعودية، أي تزَوّج، والرَّوَّاحة: هم الناس الذين رافقوا العروس إلى بيت زوجها وفي الغالب تطلق على النساء، والمَرَاح: هو الزواج. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص87.
9759	تعنَّى	مسموعة في السعودية، تَعَنَّى يَتَعنَّى: أي أتعب نفسه، وفي المعجم الوسيط: تَعَنَّى الرَّجُل: نَصِب، أعْيَا وتَعِب. وقال الشاعر محمد أبو فمين الزهراني: هلا بالأمير اللي تعنَّر وزارنا وبقدومه علينا لاحت الأنوار انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 2/633، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص153، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص91.
9760	جَدَلة	مسموعة في السعودية، هي عصا قصيرة ومتينة قليلًا تُشبه (المَنْجَمة: "المِخْبَاط") وفي الغالب تُستخدم للدَّق على أغصان شجر الطلح الطَّريَّة حتى يؤخذ منها لحاء الأعواد غذاءً للجمال، إما أن يأكله مباشرة، أو يُضاف إليه القضب (البرسيم) ويُعطى على هيئة لُقَم. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص121.
9761	جَرْف	مسموعة في السعودية، أي الهاوية، وفي لسان العرب: قال شَمَر: يُقال جُرْفٌ : وهي المَهْوَاة. قال الله تعالى: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ وفي الحديث: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا المُسْلِم ضان حَمَل أحدهما على أخيه السلام فهما في جُرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا) قال الشاعر البُوصِيْرِي: (شاعر عباسي): فوا عجباً من واقف منهم على شفا جُرُفٍ هار معي يتهوَّرُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: 9/25، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي123.
9762	جلا	مسموعة في السعودية، الذي ابتعد عن قريته أو بلده وسكن في قرية أو قبيلة أخرى، ويسمى الشخص (جَلَوِي) قال الشاعر جمعان بن موسى الزهراني: يا صاحب العقل وشبك في هروجك تجيهل جليتم النوم عني بعد ما أغمِّض أحيان وقال الله تعالى: ﴿وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَاۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ﴾ وفي الحديث: (أنه جاء أبا سعيد الخدري، ليالي الحرة، فاستشاره في الجلاء من المدينة) وفي لسان العرب: (جلا القوم عن أوطانهم يجلُون إذا خرجوا من بلد إلى بلد) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلا، 14/149، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص132.
9763	حاح	مسموعة في السعودية، تقال عند الاستغراب، وذلك عندما لا يعجبك النقاش أو التَّصرُّف السِّيء من شخص آخرو وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص144.
9764	حبيني	مسموعة في السعودية، حيوان من فصيلة الزواحف يشبه الضب ولكنه أصغر منه، كثيرًا ما يُرى رأسه ويخفضه، وفي لسان العرب: قال ابن الأثير: أم حُبيْن: دويبة على خلقة الحرباء عريضة الصَّدْر عظيمة البَطْن، وفي المثل: (حُبَيْن ضَمْ له جَرَادَة). وفي حديث عثمان رضي الله عنه: (أنه قَضَى في أم حُبَيْن يقتُلُها المُحْرِم بحُلاَّن من الغَنمِ). قال الشاعر عبدالله الفقيه الزهراني: اسمع تماثيل أبو جار الله واقبل هروجه حتَّى الحُبِيْنِي معه دبْلَه وشَايِل عَبَايَه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبيني، 13/106، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 150.
9765	حُنْحُنَة	مسموعة في السعودية، هو الحلق (الفم) من الداخل، وفي الغالب تُطلق على فم الطائر من الدَّاخل (حوصلة الطائر)، وفي المثل: (يا خُذْهَا من حَنَاحِن الطَّيْر)، يقال للشخص الذي لا يكفيه رزقه على الأرض، ويكاد من طمعه أن يلحق بالطير في السماء ويمسك به ويأخذ الحب من حنجرته. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: واللَّاش ما قدرُه إلا الذَّبح والحِن حان والطَّير تنفر بلحمه في الحَنَاحِني انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث، ص76، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني، ص314، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص203.
9766	حَوَّزَ	مسموعة في السعودية، أي جمع الشئ، وفي المعجم الوسيط: انحاز: انزم واجتمع انظر: "القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران، ص273، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص208.
9767	خُثْعَة	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي لا يحسن التصرف في الأمور، في لسان العرب (رَجُلٌ خَوْثَع: لَئِيم، عن ثَعْلَب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خثعة، 8/63، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص224.
9768	خَجَّ	مسموعة في السعودية، أي طعن الشيء فشقه، وفي المعجم الوسيط: خَجَّ الشيء: شَقَّه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية، 1/219، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص224.
9769	خَرِمَ	مسموعة في السعودية، أي أحب، والخَرمَان: هو الشخص عندما يكون في حاجة ماسة لشيء معين، وفي وقت معين، وفي الغالب يُطلق على من يُحب شرب القهوة أو الشاهي. قال الشاعر سالم بن عايد الزهراني: يا صالبي البُن ولك الفلج وارد بين زهراني ولهبي له خرمة في الرأس بينفضّ منها منك يا بُنٌ جِنِي هاتْ انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الأول، ص179، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص231.
9770	خَزَمَة	مسموعة في السعودية، هي صفة تطلق على الأسرة أو العائلة التي لا خير فيها، وهي كلمات نادرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص233.
9771	خِلْفَة	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي لا خير فيه، ويُنْعت بها من خالف الآباء والأجداد في الاستقامة والكرم وحسن الخلق. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وإخوتك شيخان وانعم وأنْت ذروة خَالِفَة في لسان العرب: (الخَلَف والخَلْف: ما جاء من بعدُ). في القاموس المحيط: (والأخْلَف: القَلِيْل العَقل والأحْمَق). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلف 9/88، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: خلف 1/807، "البيان في لسان زهران" علي بن محمد بن معيض الزهراني ص122، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص245.
9772	الخَلِيْفي	مسموعة في السعودية، هو مد ونصف تقريبًا من الحبوب، سنة خليفي: سنة نعمة ورخص الحبوب. قال الشاعر الشعبي عن أسعار الحبوب في زمنه: الله يسقيك يا سعر الخليفي ومُدَّينا انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص245.
9773	خَمَّ	مسموعة في السعودية، أي أكل من كل شئ، والخَمَّة: تُطلق على الدابة التي تخم (تأكل) وتلتقط من كل شيء، وقد تطلق على الإنسان، ولكن للذم وليست للمدح. في القاموس المحيط: وتَخَمَّم ما على الخِوانِ (المائدة): أكل بقايا ما عليها من كُسارٍ وحُتَاتٍ. في لسان العرب: الخَمْخَمَة والتَّخَمْخُم: ضرب (نوع) من الأكل قَبِيْح. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: خم 1/1105، "لسان العرب" لابن منظور : خم12/191، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص246.
9774	خَمْرَة	مسموعة في السعودية، وهي دلة كبيرة مثل (الكفكيرة) تُعمل فيها القهوة قال الشاعر عبدالله بن فليتة الزهيري الغامدي: دنّوا لي الخمرة وشُبُوا لي النَّار ودلال يشذن الغباس الوقُوعي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع، ص196، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص246.
9775	خوض	مسموعة في السعودية، أي خلط التراب أو الدقيق بالماء وحَرَّكه، في المعجم الوسيط: خاض الماء: دخله ومشى فيه. خَوَّض الماء والشراب في الإناء: خاضه "خَلَطَه وحَرَّكه". قال الله تعالى: و(وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). في الحديث: (فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم نزل نُمطر إلى الجمعة الأخرى). قال الشاعر الحُطَيئة: (يَصِفُ امرَأة سَمَّت بَعَلَها). وقالت: شراب بارد فاشربنّه ولم يدر ما خاضت له في المجادح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوض 7/147، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: خوض 1/262، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص249.
9776	خِيْ	مسموعة في السعودية، هو ما يُوضع على ظهر الجمل لركوب الشخص عليه، ويُسميه البعض : (الشِّدَاد)، وهناك نوع طويل يُسَمَّى (المدمغ)، يستخدم للنوم على ظهر المطية. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: هبطت في بندر الباحة وسوَّقنا وَخِذت عوداً عليه الخي وازماله في المثل: (ألْحق الخِي الجَمَل). انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص251.
9777	خِيْرَة	مسموعة في السعودية، هو الموافقة على ما طُلب، وخِيْرَة الله عليك: يقولها الشخص عندما يطلب من شخص آخر أمراً معيناً ولكنه يرفض. قال الشاعر: خيرة الله من تشيواعك مع أطرافه ومن مِنْدَارَه في المثل (كل تأخيرة وفيها خيرة) يقال عندما يتم تأخير بعض القضايا لصعوبة البت فيها. قال الله تعالى: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ). وفي لسان العرب: (خَارَ الله لك، أي أعطاك ما هو خير لك. والخيرة: الاسم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خير 4/267، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص252.
9778	خَيَّلَ	مسموعة في السعودية، أي نظر، قال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني: ليلة الإثنين ونهار الثلاثا ليت لك خِيَّالة يوم ذوقنا سباع الخِلْو من لحم وذاق دم في المثل: (ليت المخيِّل ادَّرق على رأسه قَدَح مَرَق). يقال: عندما يكون شخصٌ ما أو أكثر يعملون وشخص آخر ينظر إليهم ولا يساعدهم. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص201، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص253.
9779	الدَّبَبْ	مسموعة في السعودية، هو المجرى الذي يخرج منه الماء من داخل البيت إلى خارجه، وقد يكون بين المزارع ويكون مغطى من الأعلى، وفي اللغة: مَدَب السَّيل ومَدِبُّه: موضع جَرِيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبب، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص258.
9780	دبّ	مسموعة في السعودية، أي مشى بِبُطءٍ، وتأتي بمعنى دخل في الشيء، وفي اللغة دَبَّ النَّمْل وغيره من الحيوان على الأرض يدِبُّ دَبَاً ودَبيَاً: مشى على هِيْنَتِه "على مهل")، في المعجم الوسيط: (دَبَّ دباً. ودبيباً: مشى روُيداً). في المثل: (أعْيَيْتِنِي من شُبُّ إلى دُبَّ، ومن شُبِّ إلى دُبِّ). أي من لدُن كنت شابًا إلى أن دَبَبْت على العصا. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: كُلٌ تكاود مالصُّدُر وانتد َبَّيْت وخَذَت جَلْس سالِم جَمْع الأفْرَاق في الحديث: (فَمَشَى حتى أمكنه أن يصل الصَّف وهو راكع كبَّر فَرَكَع، ثم دبَّ وهو راكع حتى وصل الصَّف). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبب 1/131، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دبب 1/268، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص79، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 7/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص257
9781	دبج	مسموعة في السعودية، أي ضرب بقوة، المصدر (دَبَجَه). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص258.
9782	دَّبَر	مسموعة في السعودية، وفي الغالب يكون في ظهر الدابة، نتيجة كثرة الأحمال، أو من أثر الحمل الثقيل عليها، وفي اللغة: الدَّبرة: الجُرح الذي يكون في ظهر الدابة، وفي الحديث: (فأرسل عُمر صلى الله عليه وسلم، إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دَبَره). في المثل: (فلان غُراب دَبَر). يُضرب للشخص الذي يسعى بالشر والنميمة ليزيد العداوة اتساعًا. وقد يُضرب لمن يتتبع عورات الناس. قال الشاعر جرير الخَطَفَي: فأولع بالعفاس بني نُمير كما أولعت بالدَّبر الغُرابا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبر 4/274، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 258.
9783	دج	مسموعة في السعودية، ذهب هنا وهناك، وفي الغالب لا يُعرف أين ذهب، في اللغة: دجَّ دجاً: دبَّ (مشى مشياً رويداً، وأسرع)، في المثل: (ما حجَّ ولكنَّه دجَّ). قال الشاعر عبدالله القنيزعي الغامدي: والقلب ما هو بيهوى كُل دجدوجَة عِزِّيِ لمن هو طمع فيها وهاواها انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دج 1/271، "الأزهار الفواحة من أشعار بادية الباحة" لعبدالله القنيزعي الغامدي ص132، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/285، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص259.
9784	دحس	مسموعة في السعودية، أي نغز غيره برأس إصبَعه، والدَّحْس: هو النَّغز برأس الأصبع وبلطف، وفي اللغة: دحس بيده في الذبيحة: أدخلها بين جلدها ولحمها ليسلخها. في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر بغُلام وهو يسلخ شاة، فقال له رسول الله: تَنَحَ حتَّى أُريك، فأدخل يده بين الجلد واللَّحم فدَحس بها حتى توارت إلى الإبط، ثم مضى للنَّاس ولم يتوضأ. قال الشاعر بشَّار بن بُرد: أعيذُك بالرحمن من دحس حاسدٍ تنام وما نامت بليل عقاربه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نغز 1/272، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص261.
9785	دحن	مسموعة في السعودية، أي دفع، وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا سلامي على الحبس الذي يدّحن بالماء دِحين والعتل والمعاول ما تزلزله وأصناف الغُميدي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص261.
9786	دَّخْ	مسموعة في السعودية، هو الشيء القبيح أو الوسخ من الإنسان أو من الأكل أو الشراب، وقد تطلق على كل رائحة عفنة وغير محببة، وفي اللغة: دَخَّ دَخَخَاً، ودُخَّةً: إسودَّ لونه وكدر: نقيض صفا. قال الشاعر جمعان بن موسى الزهراني: أضِيق لا ريت لي في الدّرب هَيْلٌ مع شين أعوِّد وأقُول خلُّوا الدَّخ يدوِّر لمثْله انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دح 1/274، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص262.
9787	مُدَخْدِخ	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الذي يمشي متمايلاً، إما لنوم أو تعب شديد أو غير ذلك، وفي اللغة: الدَّخْدَخْة: الإعيَاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخ، 3/15، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص262.
9788	دَّخِيْل	مسموعة في السعودية، هو الشخص من غير القبيلة يستجير بقبيلة أخرى، والدخيل: يُشبه اللاجئ السياسي حاليا، في اللغة: الدَّخيل: الضيف والنزيل. قال الشاعر سعيد الأصوك الزهراني: يَا أهل شُغْل ميازر في الملتقى بيُوزي الدّخيل في المعجم الوسيط: (الدَّخِيل: من دخل في قوم وانتسب إليهم وليس منهم). في الحديث: (لا تُؤذي امرأة زوجها، إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل، أوشك أن يفارقك إلينا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخل 11/240، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دخل 1/275، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص263.
9789	الدَّرْ	مسموعة في السعودية، المَحْض: الحليب، في لسان العرب: (الدَّر: اللبن ما كان. دَرَّ اللبن والدَّمع). قال الشاعر عطيه الزيادي الزهراني: بنيت هذا القاف جهدي بتوريد كما المَحْض من بكار درَّها يزيد في المثل: (لا دَرَّت حَلَبَتَ)، لا: إذا. يُقال: عندما تكون الظروف موائمة، وتكون قد أشبعت درساً وتمحيصاً، فإن نتائجها آتية لا محالة. في الحديث: (أنَّه نهى عن ذبح ذوات الدرّ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: در 4/279،"الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص284، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص264.
9790	دربج	مسموعة في السعودية، هو صوت ارتطام شيء ما بشيء آخر، هي كلمات نادرة. لسان العرب: دَرْبَج في مشيه: إذا دَبَّ دبيبًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دربج 2/270،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص266.
9791	دربح	مسموعة في السعودية، إذا انطلق مسرعًا، وفي القاموس المحيط: دَرْبَحَ: عدا (جرى) من فزَع. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: دربح 1/217، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص266.
9792	دَّرْدَق	مسموعة في السعودية، الدُقدُق، أو (الحُلُبْلُبَة) وهم الأطفال الصغار، وفي لسان العرب: (الدَّردق: الصِّبيان الصِّغار). قال الراجز: أشكُو إلى الله عيالاُ دَرْدَقَا مُقَرْقَمِيْن وعجوزاً شملقَا انظر: "لسان العرب" لابن منظور 10/96، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص267.
9793	درق	مسموعة في السعودية، أخفى نفسه، أو الشيء خلف الحاجز، في المعجم الوسيط: (تَدَرَّقَ بالدَّرَقَة (التُّرس): توَقَّى بها: احتمى به. الدَّرْق: الصلب من كل شيءِ). الدِّرَاقَة: ما يُخفي الشخص أو الشيء خلفه، والدِّرْق: المكان تستر فيه. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: الواجب أقُل صباح الخير وأتْلي مَسَى النُّور الله يدرِّق عليه من حاسد أو من شفَاته وفي المثل: (إيدَك منك وادّرق فيها). يُضرب لبذل الغالي لما هو أغلى منه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/281، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص55، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 268.
9794	دسع	مسموعة في السعودية، قاء قليلاً من الحليب، والدَّسْع، والقَلْز، بمعنى واحد: هو إخراج شيء من الطعام القليل مع الفم، وفي الغالب يطلق على إخراج شيء من الحليب الذي رضعه الطفل الرضيع. في الحديث: (يُعاد الوضوء من سبع، من إقطار البول، والدَّم السَّائل، والقيء، ومن دسعة تملأ الفم). المعجم الوسيط: (دَسَع الرجل بقيئه دَسْعَاً: رَمَى به) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دسع 1/283، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص269.
9795	دعرم	مسموعة في السعودية، أي ذهب مسرعًا، دَعَرَم و جَرَهَد بمعنى واحد. في المعجم الوسيط: (دَعْرَم: قَصَّر خطوة في عجلة). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/285، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص271.
9796	أدْغَس	مسموعة في السعودية، هو الشخص الأسمر البشرة قليلاً. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص272.
9797	دَّغُلوب	مسموعة في السعودية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص273.
9798	دَلَسَ	مسموعة في السعودية، إذا ذهب هُنا وهُنَاك، وفي الغالب يكون ذلك ليلاً. في المعجم الوسيط: (أدلس القوم: وقعوا في الإدلاس (الظُّلمَة). الدًّلَس: الظُّلمَة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دلس 1/293، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص279
9799	دَمَّغ	مسموعة في السعودية، ضرب وبقوة، وفي الغالب يكون الضرب في مقدمة الرأس وبحجر، وفي لسان العرب: (الدِّماغُ: حَشْوُ الرأسِ). قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: والنمارة يداوسها ويبرك عليها تحت جنبه واسقامت وقرت تحت زوره ودمغ روسها في حديث ذكر الشِّجاجِ: الدامغةُ التي انتهت إلى الدِّماغ. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص281.
9800	دُّنَّة	مسموعة في السعودية، أي الشئ القليل، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص286.
9801	دَّهْج	مسموعة في السعودية، هو الضرب القوي، من الكلمات النادرة . انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص286.
9802	دَّهر	مسموعة في السعودية، هو الدفع أو الضرب بقبضة اليد قال الشاعر محمد المالحي الزهراني: أنا تحيَّرت الأيَّام تدهرني ما عاد نقوى ولا دهره من الدّهرا في القاموس المحيط: ودَهْوَر الحَائِط: دَفَعَه فَسِقَط. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: الدهر 1/395، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص118، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 287.
9803	دَّهف	مسموعة في السعودية، هو الضرب بقوة، وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: والنِّية الرَّادية كم واحدٌ عَزَّرت به ما ينفعُه لو دَهَف صَدْرُه وشَلَّح ثيابه في المعجم الوسيط: (دَهَفَ الشئ دَهْفَاً: أخذه أخذاً كثيراً). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دهف 1/300، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 287.
9804	أدهم	مسموعة في السعودية، وفي الأحواز: دهماء وهي صفة تُطلق في الغالب على الحيوانات ذات اللون الأسود، قال الله تعالى: (مُدْهَامتّان). في لسان العرب: الدُّهمة: السَّواد. والأدهَم: الأسود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهم 12/209، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص289، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
9805	دَهْمَسَ	مسموعة في السعودية، أي أخفى الشئ، والدَّهْمَسَة: هي إخفاء الحقيقة، وإخفاء الشيء. في القاموس المحيط: الدَّهْمَسَة: السِّرَار، والمُشاوَرة. انظر:"القاموس المحيط" للفيروز آبادي: دهمس 1/547، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 289.
9806	دَوْدَح	مسموعة في السعودية، أي مشي متمايلاً، وهي من الكلمات نادرة. قال الشاعر علي جماح الغامدي: دَعْوتَك ما هي بحرمان واللي يدودح تجي به انظر: "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص55، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص291.
9807	دُّوْف	مسموعة في السعودية، أي الضرب بقوة، قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: ذَبحْناه لنّه طايح عند وردنا وتدُوف بالفهرة ضلاعين زورها في لسان العرب: (داف الشيء دَوفاً وأدَافَه: خَلَطَه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوف 9/108، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص293.
9808	ذُّرنُوح	مسموعة في السعودية، جمعها ذرانيح وهي الديدان الصغيرة، في القاموس المحيط: (الذُّرنُوح، والذُّرُحْرُح: دُيبة حمراء مُنَقَّطة بِسَواد، تَطِير وهي من السُّمُوم). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/218، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص299.
9809	ذَعْفَة	مسموعة في السعودية، تقال للشخص الذي لا خير فيه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص302.
9810	ذَوْلا	مسموعة في السعودية، بمعنى الذين، أو هؤلاء. قال الشاعر علي بن أحمد الزهراني: لا تُقُل مَيْدِي إن ذُلَّاك ابينقُلُون عليَّ في عِلمٌ نقُوله انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص144، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص307.
9811	رَّبيعْ	مسموعة في السعودية، أي ربع المد، قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: فنَّه ما ينشَط المَخْلُوق حتى يسيّر فوق رَبْعُه كلينا بالخِصاف الجايرة ما نكيْل بِرَابعَة في المثل: (تمتلئ الزِّنة قبل الرَّبيع). الزنة: مكيال يُستعمل في تهامة. يُضرب للشيء القليل. انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص314.
9812	رَبَضَ	مسموعة في السعودية، أي استراح على الأرض، في المثل: (من الصيد الرَّابض). مثلوا الرجل الكسول والمرأة الكسولة بذلك الصيد الذي لا يكاد يتحرك. في لسان العرب: (رَبَضت الدَّابة والشاة: وهو كالبُروك للإبل). في الحديث: (رأى ابن عباس رجُلاً ساجداً قد ابتسط ذراعيه فقال ابن عبَّاس: هكذا يربُض الكَلْب). قال الشاعر عَوْف بن الخَرِعِ: وكُنَّا بها أسداً رابضاً أبى، لا يُحاول إلاَّ سوارا في المعجم الوسيط: (رَبَضت الغنم وغيرها من الدواب: طوت قوائمها ولصِقَت بالأرض وأقامت). في المثل: (فلم رَبَض العَيْرُ إذن). يُضرب للشيء فيه علامة تدل على غير ما يقال لك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربض 7/149، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ربض 1/323، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/72، "الاختيارين" للأخفش الأصغر ص488، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص281، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص313.
9813	رِّبْيَة	مسموعة في السعودية، هي الدود الذي يوجد في قرص العسل إذا لم يُغطَّى بالنسيلة فيفسد، وتُطلق الرِّبْيَة (الأرَضَة) على : الدُّود الذي ينخر الخشب، وفي اللغة: الرُّبْيَة ضَرْب من الحشرات، وجمعه رُبىً. قال الشاعر عبدالله البيضاني الزهراني: بعض الأعواد صَلْبٌ غير تبدِي نقُودَه مالرِّبي كل عودٌ تجِيْه الرِّبيَة تقْضِي عَلَى لَونَه وصُلبَه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الربية 14/307، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص316.
9814	رَّبْق	مسموعة في السعودية، في المثل: (الرَّبَق من تحت الأمَّهات). يُقال للصغار الذين يتكلمون برأي الكبار، ولمن يقلد أباه أو أمه. وفي المثل: ؛(رَمَدَتِ الضَّان فَرَبِّق ربِّق). الترمِيْد: أن تعظُم ضروعها. يُضرب لما لا يُنتظر وقوعُه انتظاراً طويلاً. في حديث عمر رضي الله عنه: (حُجُّوا بالذُّرية لا تأكلوا أرزاقها وتذروا أرباقها في أعناقها) قال الشاعر المُخَبَّل السَّعْدِي: فَتِلَك مَسَاعينا وبَدْرٍ مُخَلَّف على كتفيه رِبْقُه وحَبَائلُه في تاج العروس: (الرِّبْق: حَبْلٌ في عِدَّة عُرَى، تُشَد به البهم الصِّغار من أعناقها أو يديها لئلاَّ ترضع). في المعجم الوسيط: (الرِّبْق: حبل ذو عُريّ، أو حلقة لربط الدواب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربق 304/4، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ربق 1/325، "تاج العروس من جواهر القاموس" لمحمد بن عبدالرزاق الزبيدي 25/329، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/293، "الاختيارين" للأخفش الأصغر ص699، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الخامس ص47، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص315.
9815	رَتَحَ	مسموعة في السعودية، رفس برجله، والرَّتْح، والزَّبط، وهي من الكلمات المتداولة في تهامة: الضرب بالرجل. وفي الغالب يُستعمل وصفاً لضرب الدواب بأرجلها. المُرَاتَحة: كثرة الضرب بالرجل وخاصة أثناء لعب الأطفال. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يَبهْذِل الهَوْش طول الليل بنطيحه ينْطَح ويَرتح وهذا عيب شرعيَّة وترتَحَ: تحرك حركات عشوائية. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص317.
9816	رَّدَى	مسموعة في السعودية، الحجارة بحجم قبضة اليد تقريباً، في المعجم الوسيط: الرَّدَاة: الصخرة. قال الشاعر علي جماح الغامدي (مطلع القصيدة في مادة "تشاوع"). أنت لو تُندُر طِلِع ولد الحُصيني وابنتي له غار وإن بغينا نِندرُه قلب علينا مالحصى رَدَى في المثل: (رأساً تَرَدَّى ما يبالي بالرَّدَى). تردى: طاح (سقط) من شاهق، يُضرب لعدم مبالاة المرء إذا كثُرت عليه الرَّزايا. في الحديث: (حتى إذا تضايق الجبل دخلُوا في تضايقُه، عَلَوت الجبل، فجعلت أرْديهم بالحِجارة) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ردى، 1/340، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص321.
9817	رَدَجَ	مسموعة في السعودية، ضرب بالشيء بقوة، في المعجم الوسيط: (رَتَجَ الباب: أغلقه). في لسان العرب: (وقد ارْتَج الباب: إذا أغْلَقه إغلاقاً وثيقاً). قال الشاعر الفرزدق: ألم تَرنِي عاهدت ربِّي، وإنَّني لَبَيْن رِتَاج مُقفل ومَقامِ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ردج 1/327، "لسان العرب" لابن منظور 2/279، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص322.
9818	رَدَحَ	مسموعة في السعودية، أي تحرك يميناً وشمالاً، وفي الغالب يكون أثناء المشي، في حديث أم زرع: (أمُّ أبي زَرعٍ، فما أمُّ أبي زرع؟ عكُومُها رَدَاحٌ). في المعجم الوسيط: امرأة رَدَاح: ضخمة الرِّدْف "مؤخر كل شيء"، سمينة الأوراك "ما فوق الفخذ من الإنسان". قال الشاعر ابن الزّقاق البَلنْسِي (شاعر أندلسي): ومِفْتَان قَتُول الدَّلّ وَسْنَى يُجَاذِب خصرها ردفٌ رداح انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ردح 1/337، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص322.
9819	رَّدْس	مسموعة في السعودية، هو الضرب بقوة، وهي من الكلمات نادرة الاستعمال، في المعجم الوسيط: (المِرْدَاس: شيء صلب عريض يدكُّ به). وقال الشاعر: إذا أخُوْك لَوَاك الحقَّ مُعترضاً فأردُس أخاط بِعْبءٍ مثل عَتَّابِ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ردس 1/338، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص323.
9820	رَّذَب	مسموعة في السعودية، هي حبيبات صغيرة من المطر الضعيف جداً والمتواصل في الغالب، وقد يصاحبه الضباب، ، ويُسمَّى (أبو صُواب). وفي اللغة: ورُضَاب الندى: ما تقَطَّع منه على الشَّجَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رذب 1/418، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص325.
9821	راشق	مسموعة في السعودية، فهو راشق أي جاهز، قال الشاعر يحيى الشراحي الغامدي: معي ركيب والزّبير...ويمتلي من واشقه تعبت يا خي يا زبير... وأنت جَتْلك راشِقة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص330.
9822	رُشاقة	مسموعة في السعودية، وهي وجبة طعام تُخَصَّص لراعي الغنم عندما يعود مساءً بغنمه إلى البيت. قال الشاعر علي جماح الغامدي: راعي الغنم ما باله إلا الرُشاقه ما تعلَّم كم يلتقي بردًا وشمسا وكم يلقى الرُّعُودي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص330.
9823	رِّشَا	مسموعة في السعودية، وهو حبل متين يُستخدم في رفع الماء من البئر بواسطة السانية، يُصنع الرشاء: من شجر السَّلَب، ويُسميه البعض (السِّلاَق)، أو يُصنع من الجلود. في المثل: (كلٌ على غربَه يجُر رِشَاه). أي أن لكل الخيار في الطريق الذي يسلكه. في الحديث: (فقال: هل غاب ذلك منك فيها كما يغيب المرْوَدُ في المكحلة والرِّشاء في البئر). قال الشاعر زُهير بن أبي سُلْمَى: حتى استغاثت بماءٍ لا رِشاءَ لهُ من الأباطح في حافاته البُرَك في المعجم الوسيط: (الرِّشَاء: الحبل، الجمع "أرشية"). في المثل: (لَيس الدّلْو إلا بالرِّشاء). يُضرب في تقوِّي الرجل بأقاربه وعشيرته. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رشا 1/348، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص70، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/188، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص329.
9824	رَصَّ	مسموعة في السعودية، أي ضرب بقوة، قال الشاعر (غير معروف) يهجو آخر: بعض العَرَب ودَّك ترُصُه على القَلَب وبَعَض العَرَب ودَّك ترُصُه بِمشْعَاب انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص331.
9825	رَصَعَ	مسموعة في السعودية، أي ضربه بيده أو بشيء صلب، والصَّاع والمِرْصاع: تُقال عندما يريد الشخص أن يصف الحالة (الوضع) عند المضاربة. في المعجم الوسيط: (رَصَع الرجل ونحوه: ضربه بيده، ورصع الحبّ: دقَّه بين حجرين). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رصع 1/348، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص331.
9826	مرصوص	مسموعة في السعودية، والمَرْصوصُ، ويُسَمَّى أيضاً: (اللُّبزة): خُبْزة تُزال قشرتها ثم تُقطَّع وتُرَص (تُعجن) مع بعضها. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص331.
9827	رَّضَم	مسموعة في السعودية، هي الصخور المتراكمة على بعضها، في الحديث: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى في طرف تلْعَة من وراء العرج، وأنت ذاهب إلى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على القُبُور رضمٌ من حجارة عن يمين الطَّريق). في لسان العرب: والرَّضْمَة: الصخَّرة العظيمة مثل الجَزُور وليست بناتئة. أنشد ابن السِّكِّيت لذي الرُّمَّة: من الرَّضمات البيض غيَّر لونها بنات فِرَاض المْرِخ، والذَّابِلُ الجزلُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رضم 12/243، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص332.
9828	رَطَن	مسموعة في السعودية، إذا تكلم الشخص بكلام لا يُفهم، في المثل: (ما يَعْرِف رَطْني غير وَلَدَ بَطْنِي)، يُضرب لمن يفهم ما تقصده من كلامك. في المعجم الوسيط: (رَطَن فلان: تكلَّم بالأعجمية). في حديث سلمان -رضي الله عنه- قال: (وأعطونا الجزية عن يد وأنتم صاغرون قال ورطن إليهم بالفارسية). قال الشاعر: فأثار فارطُهُم غَطَاطاً جُثَّما أصْواتُه كتَراطُن الفُرْس انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رطن 1/352، "كتاب الاضداد" لمحمد بن قاسم الأنباري ص71، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص333.
9829	رِّفْد	مسموعة في السعودية، هو مبلغ من المال أو خراف وأرز وغيرها، تُعطى في الغالب للعريس أو العروس، وقال الله تعالى: (واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود). في المعجم الوسيط: (الرِّفْدُ: العَطَاء والصِّلة). في الحديث: (إنَّا لا نقبَل زبَد المُشركين قال قُلْت وما زبد المُشركين قال"رِفْدُهُم، هَدِيَّتُهُم). قال الشاعر جرير الخَطَفَي، يمدح هشام بن عبدالملك: على مهلٍ تمكَّن في قريش لكم عِظَمُ الدَّسائع والرُّفودُ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية51/359: رفد، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص335.
9830	رَّقْعَاء	مسموعة في السعودية، هي الشاة التي في بعض جسمها لون مخالف عن باقي جسمها، وشَاة رِقِع: هي التي تأكل الثياب. في القاموس المحيط: (والرَّقْعَاء مِن الشاءٍ: ما في جنبها بياضٌ). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: رقع1/723، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش1/375، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص339.
9831	الرُّكيب	مسموعة في السعودية، هي قطعة الأرض الزراعية سواء كانت مسقوي، تُسقى بماء البئر عن طريق السانية، في لسان العرب: (الرُّكيب: المَشَارة (الدَّبرة المُقطعة للزِّراعة والغِرَاسة)، وقيل: هي ما بين الحائطين من الكرم (العنب) والنَّخل. في المعجم الوسيط: (الرُّكِيْب: المزرعة). قال الشاعر صالح بن مسيفر الغامدي: نُحْرُث الشَّر بالحيلة وتُصبح ودُونه زاهرة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركب1/433، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية1/368، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص431.
9832	رَّمْح	مسموعة في السعودية، أي الضرب بالرجل، وفي اللغة: (ورَمَحَ الفَرْس وكل ذي حافر: ضرب برجله). قال الإمام مالك: (القائد والسَّائق والرَّاكب كلّهم ضامنون لما أصابت الدَّابة إلاَّ أن ترمح الدَّابة من غير أن يُفعل بها شيء). قال الشاعر مسكين الدَّارمي: أو حمار السُّوْء إنْ أشْبعته رَمَح النَّاس وإن جاع نَهَق في المثل: قَد يمكِّن المهر بعد ما رَمَح، يُضرب لمن ذل بعد جِمَاحِه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رمح 2/454، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري2/124، "الشعر والشعراء" لابن قتيبة الدينوري ص370، موطأ مالك، ت الأعظمي 5/1277، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص342.
9833	رَّمْع	مسموعة في السعودية، أي ضرب، ورَمعَ بالشئ: ضرب به الأرض فانكسر، في المعجم الوسيط: (رَمَعَ: اضطرب وتحرَّك، وسار سريعاً). قال الشاعر علي دغسان أبو عالي الغامدي: بوصيك لا تصْحَب اللِّي جاه في عقله خليل وراعي الجهل بالمشعاب لا هاج أرمَعَه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رمع 1/373، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص343.
9834	رُّنْق	مسموعة في السعودية، التراب الناعم جدًا، والبعض يطلقه على الماء مع الطين أسفل الماء الجاري، أو الطين المُتجمع بعد السيل، في المعجم الوسيط: (الرَّنْق: تُرابٌ في الماء من القَذَى ونحوه). قال الشاعر محمد بن عبيد الزهراني (في بناته): لقد زاد الحياة إليَّ حُبّاً بناتي إنَّهن من الضِّعاف مخافة أن يرين البُؤس بَعْدِي وأن يشرَبْن رَنْقاً بعد صاف انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية الرنق 1/376، "القصائد الحسان لبعض شعراء غادم وزهران" ص272، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص345.
9835	رِّمَّة	مسموعة في السعودية، وتستخدم لربط الحطب والعلف وحملها على الظهر، أو لربط الحمير، والبقر، وغيرها، وقد تُطلق على الحبل القديم الذي لا فائدة منه. في المثل: (من أخرعه الحنش اَخرَعَتُه الرُّمَّة). يُقال طلباً للاستفادة من التجارب والدروس التي تمر بنا قال الله تعالى: (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم). في الحديث: (فقال لي فتى من بني جُذيمة قد جُمعت يداه في عُنقه برُمَّةٍ) قال الشاعر عنترة العبسي: نأتكَ رقاشُ إلا عن لِمَامٍ وأمسى حبلُها خَلَقَ الرِّمام في المعجم الوسيط: الرِّمَّة والرُّمَّة: العظام البالية، القطعة من الحبل البالية. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية1/374: رمى، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني ص124، الكتاب الخامس، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص345.
9836	رُّهُوج	مسموعة في السعودية، هي الأمطار الغزيرة، وفي الغالب يصحبها رياح شديدة ورعد وبرق. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: فَفِي كُلِّ دارٍ منك للقلب حسرة يكون لها نوءٌ، من العين، مرهِجُ انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص91، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص347.
9837	رَهيف	مسموعة في السعودية، والرَّهِيف: صفة تُطلق على نوع من القرصان الخفيفة (النحيفة) التي تُعمل على الصاج. في لسان العرب: (الرَّهيْف: وهو اللطيف الرَّقيق (نقيض الغليظ والثَّخين). قال الشاعر حيدر بن سُليمان الحِلِّي: وما العُمْر عندي كلُّه غير ليلةٍ يبيت رَهيفُ الخَصْر فيها مُعانِقِي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رهف 9/128، "ديوان حيدر الحلي لحيدر الحلى الحسيني" 1/648، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص347.
9838	رُّهْمَة	مسموعة في السعودية، هو الشئ القليل، في اللغة: الرِّهْمة، بالكسر: المَطَر الضعيف الدَّائم الصغير القَطْر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رهم 12/257، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص348.
9839	المِرْوَبْ	مسموعة في السعودية، هو إناء من الفخار يُستعمل قديماً للطبخ، وترويب اللبن، في اللغة المِرْوَب: الإناءُ والسِّقاء الذي يُرَوَّب فيه اللبن. وفي التهذيب: إناء يروَّب فيه اللبن، قال: عُجَيِّزٌ من عامر بن جَنْدَب تُبغِضُ أن تظلم ما في المروب وسِقاءٌ مُرَوَّبٌ: رُوِّبَ فيه اللبنُ في المثل: للعرب أهونُ مظلُوم سقاءٌ مُرَوَّبٌ. وأصله السِّقاء يُلفُّ حتى يبلغ أوان المخض. والمظلوم: الذي يُظلم أو يُشرب قبل أن تخرُج زبُدتُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مروب1/440، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص349.
9840	رُّوْرُوَة	مسموعة في السعودية، هو مكيال للحبوب بين الرَّابِعَة والشُّطْرَة، يُستخدم في تهامة، قال الشاعر (غير معروف): قُلت كل لي وكال أربعطعش من حساب الرُّورُوَة وأنتَقْلته على ظهري ولا قلْت من كم سعركم انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص351.
9841	رَوِيَ	مسموعة في السعودية، أي شرب من الماء حتى اكتفى منه، وفي القاموس المحيط: (رَوِيَ من الماء واللبن، بمعنى. ورَويَ الشَّجَر: تَنَعَّم). الرَّاوِي: هو الشخص المتين، وقد يُطلق على النبات شديد الخُضرة من كثر السقي بالماء قال الشاعر محمد سعيد الزهراني (منشار): يا موز من بين طَلْع البُن والدَّوْش راوي فوق الفَلَج يا تغرْوَا والرَّواء من هُرُوجه في المعجم الوسيط: (الرَّيْان: يُقال: فرس رَيَّان الظَّهر: سمين المتنين (المتن: الظهر). رَوِي من الماء: أي لا يريد المزيد، وتأتي بمعنى: مبتل بالماء. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: روي 1/1290، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: روي 1/384، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 353.
9842	رَيْحَل	مسموعة في السعودية، يُنَادِي بأعلى صوته شخصاً آخر بعيد. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص354.
9843	رَّيْس	مسموعة في السعودية، هو الرئيس وصاحب المشورة، في اللغة: والرئيس: سيد القوم، وهو الرأس أيضاً. قال الشاعر جمعان عطيه البراق الزهراني: واللِّي غشيم يثول أظُنُه ريِّس قبيلَة وأنا أعرفه بين خلْق الله والله به أدرى في المعجم الوسيط: (الرَّيِّسُ: الَّرئيس: سيد القوم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور:رأس 6/92، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية:رأس 1/385، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص231، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص353.
9844	رَّيْغَة	مسموعة في السعودية، هو التراب الناعم إذا حُرك ثار الغبار بكثرة، قال الشاعر سالم بن عايد الزهراني: والأنذال يقُولُون اتركُه ما مِنه شَي وشيُّ يعافُونه وشي يمرغُونه في المثل: خَلَّك كما الجمل، يأكل الشَّوك، ويَتْمرَّغ فوقه). أي كن صبوراً يتحمل المشاق. في الحديث عمار بن ياسر رضي الله عنه: (فأجنبت فلم أجد الماء فتمرَّغت في الصعيد كما تمرَّغ الدَّابَّة). في لسان العرب: (قال الأزهري: وأحسَب المواضع الذي يتمرَّغ فيه الدَّواب سُمِّي مراغاً من الرِّياغ، وهو الغبار) في المثل: (كالمُتَمرِّغ في دم القتيل) يُضرب لمن يدنو من الشر ويتعرض لما يضره وهو عنه بمعزل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روغ 8/450، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 2/149، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص94، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 355.
9845	الزَّاد	مسموعة في السعودية والعراق، هو الوجبة من الطعام، وقد يُطلق أكل المسافر وغيره، في اللغة: الزَّوْد: تأسيس الزَّادِ وهو طعام السَّفر والحَضَر جميعاً. في المثل: (زَادْ الغَصِيْبَة ما ينبلع). في الحديث: قال لِوَفْد عبد القيس: أمعكم من أزودتكم شيء؟ قالوا: نعم. في التنزيل العزيز: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى). قال جرير: تزوَّد مثل زاد أبيك فينا فنعم الزاد زادُ أبيك زادا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زود 3/198، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص357، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص74.
9846	زَّحَنْ	مسموعة في السعودية، هو الحر، وفي الغالب يصاحبه سكون الهواء. في القاموس المحيط: (الحَرُّ الشَّديد). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: زحن 1/1203، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص360.
9847	زَّخَّة	مسموعة في السعودية، هي الرائحة الكريهة، ويُقال: أشم زخة في اللحم: أي رائحة غير مقبولة (كريهة). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص360.
9848	مزراب	مسموعة في السعودية، جمعها مزاريب وهي الجبال العالية، طلع فلان رأس المزراب الفلاني، وهي من الكلمات المتداولة في البادية. قال الشاعر محمد بن مساعد الزهيري الغامدي: هنيّكم يا للِّي برُوْس المزاريب وأنا بِجَال النَّار في ذا المكاني انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثالث ص325، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص361.
9849	زَغْبَدَ	مسموعة في السعودية، هو ثمر شجرة العُتُم (الزيتون البري)، أو (زيتون الجبال)، وهذه الثمرة بحجم ثمرة النَّبِق الصغيرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص365.
9850	زَقَفَ	مسموعة في السعودية، رمى بالشئ لغيره، قال الشاعر محمد المالحي الزهراني: يا سلامي على بحر الظَّلام زَقَّف السَّاعية تسعين وهله في لسان العرب: (التَّزَقُّف كتَّلَقُّف: وهو أخذ الكُرة باليد أو بالفم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقف 9/138، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص367، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص366.
9851	الزُّلْفَة	مسموعة في السعودية، قال الله تعالى: و(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ). في المعجم الوسيط: (الزُّلْفة: الطائفة (الجزء والقطعة) من أول الليل). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: زلف 1/397، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص367.
9852	زَّلَفَة	مسموعة في السعودية، تُشبه الدُّف كثيراً. والمُزَلِّف: هو الشخص الذي يَضَع الزَّلَفَة على وسطه ويضرب عليها بكلتا يديه بالتناوب، وبمشاركة الزِّير في الغالب. قال الشاعر: ودِّي أزيِّف مع ذا الزَّلف وأنْقُل معه أنا رَيْت ذا الليلة لا بَدَى لِعْب وَزَيَّفَة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص367.
9853	زُّهْبَة	مسموعة في السعودية، هو كيس يوضع على الكتف لحمل الأغراض، في لسان العرب: (الأزهري عن الجعفري: أعطاه زِهباً من المال: إذا احتمله). في القاموس المحيط: (الزُّهْبَةُ والزِّهْبُك القِطْعَة من المال: ادهبه: احتمله). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زهب 1/453، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/95، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص370.
9854	زهوب	مسموعة في السعودية، وجمعها زُهُوب، وهي اسم للقطعة الزراعية في تهامة. في المثل: (عَيْر في زُهب أهْله)، والزهب: يريد به الزرع. فالحمار إذا رعى في مزرعة صاحبه. لم يبال بخرابه لأن الضرر لم يتعد إلى الغير. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: أقوله يا دُخن ما ودَّوا به إلا الصَّديق وصاحب الخبت يغرس في زهُوبه عُطُوب انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص273، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص370.
9855	زِّهَاب	مسموعة في السعودية، هو الأثاث، وما يحتاجه الشخص من ملابس وغيرها. قال الشاعر عبدالله بن يماني الحازري الغامدي: قلت فين البيت ذا تُقليْن؟ بي نُنقٌل زهابنا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص273، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص370.
9856	يزَّوْك	مسموعة في السعودية، هو تحريك الجسم والمؤخرة، والتمايل أثناء المشي، قال الشاعر علي بن صالح طويش الغامدي: وارض عن علي ذا زاك فالميدان على الميمون في لسان العرب: (الزَّوْك: مشي الغُراب، وهو الخطو المتقارب في تحرك جسد الإنسان الماشي). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوك 10/438، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص372.
9857	سِّيَاقَة	مسموعة في السعودية، عبارة عن مبلغ قليل من المال يُعطى في العادة للابن أو للرَّاعي، إذا باع صاحب الدواب ثوراً أو بقرة او غيرهما. قال الشاعر علي جماح الغامدي: ليت الصِّبا يشترى وأشْريْه من مالي واللِّي يقول سيَّقوا ناهب سياقة له انظر: "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص189، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص374.
9858	سَّامة	مسموعة في السعودية، وتُسَمَّى (الرَّبَض)، أو (السَّاس)، وهي عبارة عن أحجار كبيرة الحجم شديدة الصَّلابة، حيث تكون تحت سطح الأرض بما يُقارب المتر الواحد أو أكثر ويُعتبر المِدْماك الأول والمهم في بناء المنزل. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: إن كان أن البِنَا ذا رَسَّمه بيننا جِدّي وَجدَّك سامته باقية تكرم علينا بهذا المشْتَبه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص377.
9859	سَّامة	مسموعة في السعودية، بمعنى العَلامَة، أو الأمَارَة، وينطقها البعض (المُوَارَة)، أو (أماريَّة). قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: ما هو اللِّبْس ماريَّة ولكن فيهم لون شافي وقال الله تعالى: (وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ). وفي الحديث: (قيل: ما سيماهم؟ قال سيماهم التَّحليق). في القاموس المحيط: (والأمَرَةُ: العلامَة). في لسان العرب: والسَّومَةُ والسِّيمة: العَلامَةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سوم312/12، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: سوم1/344، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص377.
9860	سَبَتَ	مسموعة في السعودية، ذهب إلى مكان ونام أو استراح فيه، في لسان العرب: والسَّبْتُ: الراحة. والسُّبات: نومٌ خَفيّ عن ابن الأعرابي أنشد وتركت راعيها مسبوتاً قد همَّ، لمَّا نام، أن يمُوتا والمَسْبُوت: الميِّت والمَغْشِيُّ عليه، وكذلك العليل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبت2/27، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص379.
9861	سَّبْر	مسموعة في السعودية، هو البرد الشديد، وقد يصاحبه ضباب ومطر ورياح، وتُسمَّى (السَّابِر)، أو (الصَّبْرة). قال الشاعر حسين بن عالي الزهراني: بعد هَبْد السَّيْل يا سَبْر في المنشا رَبَيْت في لسان العرب: (والسَّبَرات: جمع سَبْرَة، وهي الغَداةُ الباردة، وقيل: هي ما بين السَحَر إلى الصَّباح). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبر 4/431، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص380.
9862	سَّبْسُوب	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي ليس له عمل، ولا يوكل إليه عمل، لأنه غير مهتُم، قال الشاعر عبد الله القنيزعي الغامدي: ولا ترجِي النَّفعة من الخايب السّبسوب ترى اللاش ما به فايدة شَيْن الأعمالي انظر: "الأزهار الفواحة من أشعار بادية الباحة" لعبدالله القنيزعي الغامدي ص82، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص381.
9863	سَّبَلَةُ	مسموعة في السعودية، هي ثمرة الحنطة، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وذرينا له ذرُواً صالحاً ينْهَل مالسَّبَل في المثل: (ما يسبل قَبل السَّبَل إلا الخُرْمان) ، يُضرب في مثيري الفتن بين الناس. في لسان العرب: والسَّبُولةُ: الزرعة المائلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبل11/321، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الخامس ص115، "البيان في لسان زهران" علي بن محمد بن معيض الزهراني ص200، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص383.
9864	سَّحْب	مسموعة في السعودية، وهو المحراث الذي يجره ثورات لحرث الأرض الزراعية، ويُصنع من الخشب المتين (القوي).، ويُسَمَّى: (اللُّومة)، و(العُود). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص384.
9865	سّحِيْر	مسموعة في السعودية، هو الدَّمار، والحجارة التي تسقط من الجبل بسبب الأمطار أو غيرها. في لسان العرب: (أرضٌ مسحورة: أصابها من المطر أكثر مما ينبغي فأفسدها). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحير4/349، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص385.
9866	سَّحْن	مسموعة في السعودية، هو الفَرْك أو الدلك، وفي الغالب يكون ذلك في الثياب ونحوها، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وحوالي بيت بن فَوْزان وطَّينا سحايني والنَّهار الثَّاني أعطينا وِخذنا دُون شِبْرقة في لسان العرب: (وسَحَن الشَّيء: دَقَّهُ. والسَّحْن: أن تدلك خشبة بِمسْحَن حتى تلين من غير أن تأخذ من الخشية شيئاً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحن 13/204، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص34، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص386.
9867	سَّخْلة	مسموعة في السعودية، ولد الشاة أو العنز، قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عاقٌر ولها ليالي ما قط بَصرَّ تحتها قال الصَّخْل وا وفي الحديث: (كُنْتُ مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على السَّخْلَة الميتة). في لسان العرب: السَّخْلَة: ولد الشاة من المعز والضَّأن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخل11/332، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص122، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص386.
9868	سَدَّى	مسموعة في السعودية، وجعل كل كمية منه مساوية للأخرى، والسَّادِي: كمية من اللحم المقطع إما منظومة في طفية أو غير منظومة، وهذه الكمية من اللحم تكون في الغالب متساوية. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عمدت له في كل مشراف وندّا كِنِّي بعد الحَدْ مسَدَّا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدى 14/375، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص128، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص388.
9869	السِّدِيْفَة	مسموعة في السعودية، لحمة الفخذ، وفي المعجم الوسيط: (السِّديِف: لحم السنام. سَدَّف اللحم: قَطَّعه). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سدف 1/423، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص389.
9870	سُّدَّة	مسموعة في السعودية، وفي الغالب يكون في مؤخرة المنزل، وهي أشبه ما يكون بباب الطوارئ. قال الشاعر أحمد بن عتيبي الزهراني: وبَايَعوِّد له من السُدَّة مَدْرِي مالبَدَايَة قال أصغره يا لله ولنّه كما رأس الذُبابي في المثل: (سِر مع الكَذَّاب لا سُدَّة الباب). في الحديث: (فلقينا رجُلٌ عند سُدَّة المسجد فقال يا رسول الله متى الساعة). في لسان العرب: (والسُّدَّة أمام باب الدَّار، وقيل: هي السَّقِيفَة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سد3/209، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص53، الكتاب الثالث ص 157، العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص390.
9871	سَرَحَ	مسموعة في السعودية، أي ذهب إلى مكان عمله في أول النهار، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يا مداميس العقايب لا سَرَح للفِتْنَة ذَارِي وحارثي في المثل: (يسرِّحها مِعْزَى ويُروِّحها ضان). قال الله تعالى: (ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون). في الحديث: (فيدْلج إليهما ثُمَّ يسرح فلا يفْطِن إليه أحد من الرِّعاء). في المعجم الوسيط: (سَرَح: خرج بالغداة. سَرَح بالشيء، أرسله). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سرح 1/425، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص393.
9872	سَّارِحَة	مسموعة في السعودية، هي الكثرة من الناس أو الدواب. في لسان العرب: (والسارح: يكون اسما للراعي). قال اللحياني: وقد يكون في معنى ما له قومٌ، وفي كتاب كتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأُكيدر دُومة الجندل: لا تُعدلُ سارحتكم ولا تُعدُّ فاردتكم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرح، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 393.
9873	سارح	مسموعة في السعودية، السَّارح: كناية عن السيل القوي، وكذلك كناية عن الحرب. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يا سلامي على راشد عدد سارحٌ يلقُط رما وإن مضى عليب المذكُور شال الصُخار بقطر مايه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص84، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص16، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 393.
9874	سَرَدَ	مسموعة في السعودية، خاط الجلود، والسَّرَّاد، والبعض يسميه: الخَرَّاز: هو من يصنع من الجلود. قالت شاعرة غامدية تهجو جارتها (زوجة زوجها): يا مرحبا يا من لفانا بكبره أبُوك سرَّاد بالأشفى والإبرة قال الله تعالى، في شأن داود عليه السلام: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). في لسان العرب: (السَّرد: الخَرْز في الأديم (الجلد. والسَّرْد: الثقب). في المعجم الوسيط: (السَّارِد: الخرَّاز (من حرفته خياطة الجلد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سرد 3/211، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سرد 1/426، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 393.
9875	سَرَفة	مسموعة في السعودية، هي حشرة تكثر في بعض الأشجار وتتغذى على أوراقها. في المعجم الوسيطش: (السُّرْفة: دودة القز). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سرف 1/427، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص395.
9876	سِّعْوَر	مسموعة في السعودية، من نباتات جبال السراة الواسعة الانتشار، ويضربون به المثل، فيقولون: أمَر مِن السِّعُوَر. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش ص613، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص397.
9877	مِسْعَارَة	مسموعة في السعودية، هو المكان الذي يُسَعِّرون (يبيعون) فيه الحبوب، حيث تباع أنواع الحبوب، من حنطة وشعير وغيرها من الحبوب. قال الشاعر علي بن حسين الغامدي: احتملتُم يا علي جَمَّاح والله لا يعينكم أنتم أهل الرَّد وأنحُن ذا حثينا الحب في المِسْعَارَة في المثل: (كُلٌ يُسَعِّر حَبَّه). يُضرب لتثمين المُتَحَدِّث، إذا تكلم في مجلس ما، أغث ما يقوله هو أم سمين. في لسان العرب: (السِّعْرُ: الذي يقوم عليه الثمن). في الحديث: أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: سَعِّر لنا، فقال: إن الله هو المُسَعِّرُ، أي أنه هو الذي يُرخِص الأشياء ويُغليها فلا اعتراض لأحد عليه، ولذلك لا يجوز التَّسعير. التسعير: تقدير السِّعْر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسعر 4/365، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مسعر 1/430، من الأمثال في قبائل أزد بشنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص134، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص396.
9878	سفَّ	مسموعة في السعودية، وهو البلع دون مضغ (أكل)، وفي المعجم الوسيط: استف السويق والدوا: سَفَّه. قال الشاعر أمية بن أبي الصَّلت: إذ يسُفُّون بالدقيق وكانوا قبل لا يأكلون فطيرا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سفف 1/424، أدب الكتاب لابن قتيبة ص521، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص398.
9879	سُفَّة	مسموعة في السعودية، والسُّفَّةُ: القليل من كل شيء ناعم. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص398.
9880	سَّفَر	مسموعة في السعودية، هو الضوء والشروق، في المثل: (خُذ سُحُورك بِسَفَر). أنْجِز مُهمِتك عاجلاً لا تؤخرها خشية أن تفوتك الفرصة. قال الله تعالى: (والصبح إذا أسفر). في الحديث: (أسفروا بالفجر فإنَّه أعظم للأجر). قال الشاعر الأخْطَل: إنِّي أبيتُ وهمُّ المرء يبعَثُهُ من أوَّل اللَّيل حتَّى يُفْرِجَ السَّفَرُ في المعجم الوسيط: (سَفَرَ سُفُوراً: وضَحَ وانكشف). في العين: (والسَّفَر: بياض النَّهَار، وأسْفَرت: أصبحت). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: السفر 1/432، "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي 7/246، "لسان العرب" لابن منظور: السفر 3/370، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص498.
9881	سَّفْع	مسموعة في السعودية، وهو اللطم على الوجه، ولَفْح الشمس أو النار على وجه الشخص، وفي المعجم الوسيط: صَفَعَه: ضربه بكفِّه مبسوطة. في المثل: (إيْد المُتخيّر اصفعُه في قفاه)، يُضرب لمن يُسارع لاختيار أمراً ما ثمَّ يقع في مالم يكن يرغبه. في الحديث: (عن النبي، صلى الله عليه وسلم: يخرُجُ قومٌ من النَّار بعدما مَسَّهم منها سفعٌ، فيدخلون الجنَّة فيُسمِّيهم أهل الجنَّة: الجهنَّميِّين). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سفع1/433، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص400.
9882	سَّفِيْه	مسموعة في السعودية، وهو الولد صغير السن، ويطلق على الأطفال الصِّغار. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: السَّفاهِيْن طُوْل الدَّار ما عاد في الوادي سِفِيْه في المثل (من عجلة البِسَّة جَتْ بِسفَانِهَا عُمْي)، يُضرب لاحتمال وجود الخطأ ممن يستعجل في الأمور. قال الله تعالى: (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا). في المعجم الوسيط: سَفِه، سَفَاهةً: خَفَّ وطَاشَ. السَّفِيه: الجَاهِل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سفه 1/434، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص247، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص401.
9883	مَسْقَوي	مسموعة في السعودية، كل قطعة أرض تُسقَى بالماء الذي يُخرج من البئر بواسطة الثيران (السَّوَاني) وتُزرع صيفاً وشتاءً، في المعجم الوسيط: المسقوي: الزرع الذي يُسقى بالسيح لا بالسماء. قال الشاعر علي عثمان الغامدي: قِلْت مَيْد المزَارِع نقْسِم المسقوي بَيْنِي وبينه والعَثَاثيْر نقَسِّمها ونَاهَب عليها قَارِعة في المثل: (اخْتَلَط حَب المساقي بحب العَثَّري). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مسقي1/437، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص403.
9884	اسْتَقى	مسموعة في السعودية، وهو إذا ذهب الشخص إلى البئر أو إلى أي مورد للماء وأخذ منه في إنائه، والمُسْتَقَى: هو المكان الذي يُسْتَقَى منه، في القاموس المحيط: (سَقَاهُ وأسْقاه: دلَّه على الماء أو سَقَى ماشيتها أو أرضه أو كليهما: جعل له ماء وهو ساقٍ). قال الله تعالى: (فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَشقِيرٌ). في حديث جابر، عندما صَبَّ الماء على يد رسول الله، فقال: (رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يا جابر نادِ من كان له حاجة بماءٍ قال: فأتى الناس فاستقوا حتَّى رَوَوا). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: سقى 1/1295، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص404.
9885	السَّكَب	مسموعة في السعودية، هو نبات له رائحة عطرية جميلة، في لسان العرب: (السَّكَب: بقلة طيبة الريح لها زهرة صفراء). قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ماكنَّه إلا سكب ليّم حنونه غَيَّبه سرحان حالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: السكب1/471، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الآول ص29، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص406.
9886	سَكَّحَ	مسموعة في السعودية، نظر إلى شيء ما، ودون حركة، وهو في الغالب لا يشعر بمن حوله، وقد تقال للحيوانات. "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص406.
9887	انسلب	مسموعة في السعودية، وإنْسَلَب فُلان، أي غادر المكان، مع محاولة أن لا يراه أحد، (يبدو أنها مُشتقة من السَّلب). في لسان العرب: والسَّلْبُ: السَّيْرُ الخفيف السَّرِيع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلب1/472، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص407.
9888	السلب	مسموعة في السعودية، السَّلَب: نبات معمر، ليس له ساق. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص407، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش.
9889	سَلْبَت	مسموعة في السعودية، قَطَّع، وتأتي بمعنى: ضَرَب، والبعض ينقطها سبَّت، في المعجم الوسيط: (سَبَت الشيء وسَبَّتهُ: قطعه). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سلب1/412، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص408.
9890	أبو سليمان	مسموعة في السعودية، هو النمل الأسود، كبير الحجم، طويل الأرجل. من الخرافات عند كبار السن (أن نبي الله سليمان عليه السلام أمسك بالسبابة والإبهام على بطن النملة فأصبح نحيفاً إلى يومنا هذا، وكُنِيَت باسمه). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص410.
9891	سّمَاوَة	مسموعة في السعودية، هي هدية تُعطى للشمولود ممن تُسَمَّى باسمه. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص411.
9892	سَّمِيْنة	مسموعة في السعودية، هي لحمة الساق من الخلف، وفي المعجم الوسيط: (آلية الساق والخنصر والإبهام: اللحمة المرتفعة تحت كل منها). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سمن 1/25، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص412.
9893	سُّنَّة	مسموعة في السعودية، وهي ملامح الوجه، في المعجم الوسيط: (السُنَّة: الوجه، والصُّورة). قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: لا تعبِّر بعاض أحلامك إلاَّ على وجهٌ سعيد كل واحد معه في القلب غلٌ ويبدي سُنّتَه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سن1/456، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص226، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص413.
9894	سَّهم	مسموعة في السعودية والعراق، وتُقال السُّهْمَة، هو النصيب، وهو ما يحصل عليه الشخص عن طريق القُرعة، في اللغة: السَّهْم: النَّصيب. المُحكَم: السَّهْم: الحظُّ. قال الله تعالى: (فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ). في الحديث: (قالت عائشة، فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سَهْمِي، فخرجت مع النبي، صلى الله عليه وسلم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سهم12/308، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص415، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص84.
9895	يسوط	مسموعة في السعودية، سَاطَ: أي حَرَّك وقَلَّب الشيء بعصا . المَسْوَط (المصواط): عبارة عن عصا من الخشب في أحد طرفيها قطعة خشبية قدر قبضة اليد تقريباً، يُسميه البعض (أبو فَلكة)، ونوع آخر ذو شُعبتين قصيرتين، يُسميه البعض (أبو شِبْنَة)، وأحياناً تكون مُستوية. في المثل: (يسُوط الأمُور بخشبةٍ). مثل من يسوط ما في القدر الصغير بخشبة كبيرة، أي أنه لا يحسن التصرف ولا يقدر الأمور ولا يخشى العواقب. قال الشاعر المُتَلَمِّس: أحارثُ إنّا لو تساط دماؤنا تزيَّلن حتى ما يمسّ دمٌ دما في لسان العرب: السَّوْط: خلْطُ الشَّيء بعضُه ببعضٍ. في المعجم الوسيط: (المِسْوَط والمسواط: هو خشبة أو غيرها يُحرّك بها ما في القدر وغيرها ليخْتَلِط). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سوط1/463، "لسان العرب" لابن منظور: سوط 7/325، 317/11، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص418.
9896	شَّبَّحَة	مسموعة في السعودية، هو لوح من الخشب المُسَطَّح، وفي الغالب يُستخدم في الأبواب والشبابيك، في المعجم الوسيط: (شَبَح العود: سَوَّاه وعَرَّضه). قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: ودِّي يكُون أرْكَب البابُور وأشباحه إلى شمر مالعراق وللحبَشَ ناويِ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شبح1/470، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص163، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص423.
9897	الشَّبْرَة	مسموعة في السعودية، هي العطية، وهي عند البعض: ما يُعطى من الحبوب، وهي بمثابة الدّين. في لسان العرب: وشَبَرَه سيفاً: وأشْبَرَه: أعطاه إياه. الشِّبْرَة: العطية. قال الشاعر عَدِيٌ بنُ زيْدٍ: إذا أتاني نبأ من منُعمر لم أخُنْهُ، والذي أعْطِى الشَّبَر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبر4/391، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص423.
9898	شَبْرَق	مسموعة في السعودية، أي مزق، في اللغة: ثَوْبٌ مشبرق: مقطَّع ممزًّق. قال امرؤ القيس: فأدركنه يأخُذن بالسَّاق والنَّسا كما شبرق الولدان ثوب المُقَدَّس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبرق 10/171، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/525، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص425.
9899	شبارقة	مسموعة في السعودية، جمعها شبارق، وهي شجرة ضخمة الساق، فارعة الطول، أكثر منابتها الشِّعاف على شطوط الأودية، وحول المدرجات الزراعية، يسميها أهل السراة "القُضْرم". انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/525، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص425.
9900	شَتَّحَ	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي ينظر إلى الشيء وكأنه ينظر لشي آخر، قال الشاعر محمد ملاسي الغامدي: صُفَّة قبيحة تَدَاوِس لا طلبناها بَعْد الجميلة تُقُولِّي يا شُتَيْح أُنْدُر في المثل: (النَّاس تاكلُ عشاه وهُو مُشَنْتِح في البطن). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص426.
9901	شترة	مسموعة في السعودية، أي أي القطعة من الورقة أو القُماش. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص427.
9902	شَتَفَ	مسموعة في السعودية، أي قطع قطعة صغيرة من طرف الشيء.، والشِّتْفَة: القطعة الصغيرة من الشيء. في لسان العرب: (الشُّدْفَة: القِطْعَة من الشَّيء). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنف9/168، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص427.
9903	شُّخْب	مسموعة في السعودية، أي حليب، قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: العَنْز هَذِي من حَلَبْهَا اليَوْم ما كان خلَّى شُخْبَها فيها في المثل: (شُخْبٌ دائم ولا ظرف قائم). في لسان العرب: (الشَّخْب: ما خرج من الضَّرْع من اللبن إذا احتلب، وقيل الشُّخْب: صوت اللبن عند الحلب). في المثل: شُخْبٌ في الإناء وشُخْب في الأرض انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شخب1/485، "التبيان في أنساب زهران" زهراني علي بن معيض بن سدران 1/348، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/360، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص319، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص428.
9904	شَدّ	مسموعة في السعودية، أي رحل من مكان لآخر، الشَّدَّة: وهي الرحيل أو الانتقال. قال الشاعر محمد المالحي الزهراني: طويت عفشي فوق ظهري وشدَّيت نَدَوِّر محلات الغلا والمكاني في المثل: (إذا شَدَّك الزَّمان شُدْ البِل). البِل: الإبل. في لسان العرب: (وشَدَّ في العدو شَدَّاً: أسرع وعدَا. والشَّدَّة، بالفتح: الحَمْلَةُ الواحدة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شد3/235، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة، للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص114، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 429.
9905	مَشْدُود	مسموعة في السعودية، المَشْدُود، أوالشِّدَاد، أو المَرْكُوب: هو الحمار. والشِّدَادَة، أو الرَّاحِلة، أو الزَّاملة: هي الحمارة. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: فِنْ بعض الشَّدايد ما تجي بَهْلَلَة انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 430.
9906	شَرَق	مسموعة في السعودية، أي شقها قليلًا، وفي الغالب يكون لتمييز الأغنام عن بعضها البعض. في لسان العرب: وأُذُنٌ شَرْقَاءُ: قطعِت من أطرافها ولم يبن منها شيء. وفي حديث علي، رضي الله عنه : أن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى أن يُضَحَّى بشرقاء أو خرقاء أو جدعاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرق10/177، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص436.
9907	شَصَّ	مسموعة في السعودية، إذا ربط الحبل وشدّه بقوة، وضرب غيره بمطرق (بعصا). يد فلان مُشصية: أي ممتدة ولا يستطيع تحريكها في القاموس المحيط: (شَصِيَ المَيِّت: ارتفعت يداه ورجلاه). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي1/1300، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص438.
9908	شِّظْفة	مسموعة في السعودية، هي القطعة الصغيرة من الخشب، وفي لسان العرب: والشَّظْفُ: شِقَّةُ العصا. عن ابن الأعرابي، وأنشد: أنتَ أرَحت الحيَّ من أمِّ الصَّبي كبداء مثل الشَّظْفِ أو شرِّ العصي في العباب الزاخر: (والشِّظف: عُويد (تصغير عود) كالوتد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطف9/176، "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني1/824، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص440.
9909	شِّعْبَة	مسموعة في السعودية، هي قطعة أرض أو أكثر، تكون بين جبلين، أو بجوار جبل. في الحديث: (فقال: يا رسول الله أي الناس خير؟ قال: "رجل جاهد بنفسه وماله، ورجلٌ في شعبٍ من الشعاب، يعبد ربَّه، ويَدَعُ الناس من شَرِّه"). قال الشاعر الحُطيئة: وأفْرَدَ في شِعبٍ عجوزاً إزاءها ثلاثة أشباح تخالهم بهما في القاموس المحيط: (الشِّعْب: الطِّريق في الجبل، ومسيل الماء في بطن أرض، أو ما انفرج بين الجبلين). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: شغب1/101، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص440.
9910	مِشْعاب	مسموعة في السعودية، هي عصا لها شعبتان تُقص إحدى الشعبتين من أسفلها فلا يبقى سوى بمقدار قبضة اليد والشعبة الأخرى تكون طويلة، قال الشرعان خرصان بن حمدان الغامدي: كان فيما تقدَّم نُهبُط السُّوق ما لي بالحزام ما معي غير مشعابي ندسُّه مع جنبيته في المثل: (مشعاب سَعْدون). يُقال: لمن يهدد بسلاح أو عصا وهو لا يحسن استخدامه. في القاموس المحيط: (الشُّعْبَة: ما بين القرنين والغُصنين، وطرف الغُصن). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: مشعب1/101، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص264، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص441.
9911	الشعب	مسموعة في السعودية، هو وَسم إبل بادية غامد، حيث توسم الإبل على الخد الأيمن. والمشعُوبة: هي إبل غامد انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص441.
9912	شَّعَف	مسموعة في السعودية، الأرض المرتفعة من السراة، ويُطلق على ساكنيها (شَعَفِي). في الحديث (أو رَجُل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشِّعاف). قال الشاعر عامر بن الطَّفَيل: أفراسُنا بالسّهل بدَّلن مذحِجاً ذّرى شَعَفٍ شَثَّا وباناً وعرعرا في لسان العرب: (شعفة كل شيء: أعلاه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور9/177، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص444.
9913	شَعَلب	مسموعة في السعودية، أي أوقدها في الحطب ونحوه، حتى انتشرت انتشاراً سريعاً وكبيراً. في لسان العرب: (وشعل النار في الحطب: ألهبها فالتهبت). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعلب11/354، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص444.
9914	شُّعْل	مسموعة في السعودية، من أسماء الإبل عند أهل البادية، لونها يميل إلى الحُمرة الخفيفة. قال الشاعر عبدالله بن صالح الزهراني (ابن السويدية): الفين حافي وخَرص الفين عُمَّال وجُهًّال وتسعة آلاف صُبح الخيل والشُّعل النّجيبة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص152، العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص445.
9915	شَغَبَ	مسموعة في السعودية، أي صاح بصوت عالي، قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: والمعابر كلت لحم الجنايز وراح المُشْ طحين اضحكي يا ملائكة السَّماء وأنتي يا جُن أشغَبي في المعجم الوسيط: الشَّغَب: الجلبة "الصيِّاح والصَّخب. في المثل: (من يَجُع يجشع، ومن يسغب يشغب). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شغب1/486، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري2/327، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص210، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص445.
9916	شَّغْمُوم	مسموعة في السعودية، هي صفة تُطلق على الرجل القوي (الشديد)، والشجاع، قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: ولا بدا لي كُل شُغمومٌ كماية لي بشور الله هِدايه في لسان العرب: (الشُّغموم: الطويل التَّام الحُسن من النَّاس والإبل). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شغم12/323، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص76، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص446.
9917	شِّقِيْر	ويُسمَّى: الشِّقْرَة، مسموعة في السعودية، وهي القطعة الصغيرة من الحطب إذا كُسرت بالفأس أو بالعطيف. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص448.
9918	شَّقَّة	مسموعة في السعودية، قطعة الأرض الزراعية، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: (يصف معاناة المزارع): راح مثل اللُوامة ما يذُوق الطَّعام إلا غُرور ثم حيَّر على الشَّقَّة يُقُل بالقُط الأحجار منها في لسان العرب: (والشِّقَّة: الشَّظيّة أو القطعة المشقُوقَة من لوح أو خشب أو غيره). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شق10/182، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص342، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص449.
9919	شَلَّ	مسموعة في السعودية، أي رفع الشيء وحمله، من الأهازيج التي تكرر أثناء العمل: أربعة شلَّوا جمل والجمل ما شلّهم في المثل: (شِلِّي قدحك ما حد مدحك). في المعجم الوسيط: (شاله شيلا ومشالا: رفعه). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شلل1/501، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص450.
9920	شَمَّ	مسموعة في السعودية، أي قبّل، وقال الشاعر علي جماح الغامدي: ويطُوف البيت ويشُم الحجر والذًّنب له مغفور ويصلِّي ع النبي سيدي صلاة الله جامعة في حديث أنس رضي الله عنه: (فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم، فقبَّله وشمَّه). في لسان العرب: و(الشَّمُ مصدر شممت، وهو أحسَن من قولك ناولني يدك). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شم 12/326، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص298، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص452.
9921	شمر	مسموعة في السعودية، أي مشى، كلمات نادرة. قال الشاعر مساعد بن رقوش الزهراني: يا مركبٌ فوق البحر يا زين شمرك يعلم الله وين بتريد في المعجم الوسيط: (شَمَرَ شَمْراً: مرَّ جاداً، ومشى مختالاً). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شمر 1/493، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص177، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص453.
9922	شَمَصَ	مسموعة في السعودية، أي ضرب، والشَّمْص: الضَّرب بعصا يُسمع لها صوت في الغالب. في القاموس المحيط: (شَمَصَ فلاناً: ضَربَه). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: شمص1/622، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 455.
9923	شَمَط	مسموعة في السعودية، أي ضرب، والشِّمِيْط: هو ما يُضرب به الإنسان، وهي عصا طويلة ونحيفة في الغالب. والبعض يطلقه على: الكلام الذي يُعرف مدى صحته من عدمه (أي المشكوك في صحته). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص455.
9924	شَّمْلَة	مسموعة في السعودية، نوع من السِّجَّاد (ما يُسَمَّى الزَّوليَّة)، والبعض يستعملها غطاء في أيام البرد الشديد، تُصنع من صوف الغنم. قال الشاعر سعيد بن حوَّاش الغامدي: (...) يقُول يا ذا تعدِّي بيتنا غَسِّل بصابُون رجلك لا تطى فوق الشَّمال في الحديث: (فيجئ فلا يجده فيدعوُ عليك فتهلك. فتذهب دُنياك وآخرتك. وعليَّ شملة. إذا وضعتُها على قدمي خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي) في المعجم الوسيط: الشَّمْلة: كساء من صوف أو شعر يتغطى به ويتُلفَّف به. الزِّلِّيِّة: نوع من البُسُط. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شمل 1/495، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 456.
9925	شِّنَاق	مسموعة في السعودية، هو الحبل الذي تُعلَّق به القربة، وقد يُطلق على معلاق الجنبية. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: الزَّرقوي ما معه مالا ولا بلاد ولا معه غير جنبية بقرشين القمل والبق علَّق في شّنقها في حديث ابن عباس: (أنه بات عند النبي، صلى الله عليه وسلم، في بيت ميمونة، ثم قام قومة أخرى، فأتى القربة فحلَّ شناقها، ثم توضأ). في لسان العرب: وشِنَاق القربة: علاقتُها، وكل خيط عُلقِت به شيئاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنق 10/187، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص457.
9926	شِنِيْنَة	مسموعة في السعودية، هو الشيء القليل من الماء أو غيره، في المثل: (ناس تمخض وتقبل وناس تتمنى شنينة). في لسان العرب: (والشَّنين والتَّشنين: قطران الماء من الشَّنَّة شيئاً بعد شيء). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شنين 13/242، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص458.
9927	شاص	مسموعة في السعودية، شاص يشوص: أي غسل الإناء وغيره، في الحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا قام للتَّهَجُّد من الليل يشُوص فاه بالسِّواك). في لسان العرب: (الشَّوْص: الغسل والتنظيف). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شوص 7/50، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص461.
9928	أشْوَص	مسموعة في السعودية، هو الأحول، وقد تقال: للشخص المقدام والشجاع، في اللغة: (وشَوِصت العين شوصاً: عَظُمَت فلم يلتق عليها الجفنانِ). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص461.
9929	صَابَ	مسموعة في السعودية، أي ذهب، وفي الغالب من يصُوب غيره فإنه إما يذهب إليه ليخبره بما حصل منه من تعدٍ عليه، أو لطلب الشفاعة (الواسطة)، أو غير ذلك من الأمور المهمة. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: بأركب على البابُور وأصُوب النَّصارى وأبتعد عن تالدِّيارا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص106، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص466.
9930	يصاصا	مسموعة في السعودية، صاصا وجه فلانة: أي لمع، وفي الغالب يكون ذلك عندما تَدهن المرأة وجهها بالسُّفارة (السمن) قديمًا. ويُقال: يتَصاصَا وجه فلانة، وهذه الصيغة هي المنتشرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص466.
9931	صَبَّح	مسموعة في السعودية، أي هجم واعتدى على ناس آخرين في الصباح غالباً، قال الشاعر علي محمد جماح الغامدي: وأنت هَذي ثانية تسرح تصبِّح يوم سُوقنا تحسبنَّا بنذل أو بنعذِّر في رجالنا في الحديث: (صَبَّح النبي -صلى الله عليه وسلم- خيبر، وقد خرجوا بالمساحي على أعناقهم). في لسان العرب: (وصَبَحَ القوم شرَّاً: جاءهم به صباحاً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح2/502، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص74، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص469.
9932	صُبَيْح	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على الثَّور الذي يكون بمقدم رأسه بياض، أو أن لونه مائل إلى البياض، او الأصبح. قال الشاعر علي جماح الغامدي: خل تالي الحلال وتالي النَّاس ما أحصى عدّهُم وتعدّي على جحران تقطع نصيبه من صُبيح في المثل: (ما حد يُوكِّل صُبيح على العلف). يُضرب لمن لا يُحسن التصرف من سفهٍ به. في لسان العرب: (الصُّبحَة والصَّبَح: سوادٌ إلى الحُمرة، وقيل لونٌ قريب من الشُّهبة، وقيل لون قريب من الصُّهبة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صبح2/506، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص146، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص469.
9933	صَخَّ	مسموعة في السعودية، أي ضرب، وفي المعجم الوسيط: (صَخَّ فلان: ضرب أذنه فأصمها). قال الله تعالى: (فإذا جاءت الصاخة). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صخ1/508، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص471.
9934	صَدَّ	مسموعة في السعودية، أي ابتعد أو اختبأ، في المعجم الوسيط: صَدَّ عنه: أعرَض. قال الله تعالى: (فمنهم من أمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صد 1/509، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص474.
9935	صَّدَّاق	مسموعة في السعودية، هو الشخص الطيب مع الناس في معاملاته وتصرفاته، قال الشاعر علي بن عثمان الغامدي: الذي بينهم صدَّاق ما أعطوه حق ولا نصيفة لو يكن حُجّته تطلع كما الشَّهْر لا ولّع أبهواه في المثل: (من صدقي بيَّعت بلادي). في القاموس المحيط: (والصُّدْق، جمع: صَدْقٍ، وجمع صدُوقٍ وصداقٍ: الحبيب). في لسان العرب: (يقال: رجل صِدْق، ومعناه: نعم الرَّجُل هو). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صدق 10/194، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي1/900، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص326، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص475.
9936	صرّ	مسموعة في السعودية، أي وثّق الربطة وشدها بقوة، في اللغة: (وصَرَرْت الصُّرًّة: شددتها). في المعجم الوسيط: (صَرَّ الدراهم: وضعها في الصُّرَّة وشدَّها عليها). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية1/512، "لسان العرب" لابن منظور: الصر4/451، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص477.
9937	صَّريف	مسموعة في السعودية، هو الصوت الذي يصدر من الباب أثناء فتحه أو غلقه، في الحديث: (ثُمَّ عُرِجَ بي حتَّى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام). قال الشاعر الأعشى: تُمسى فيصرف بابُها من دونها غلقاً صريف محالة الأمساد في لسان العرب: (والصَّريْف: صوت الأنياب والأبواب في المثل: (تركتُه يصرفُ عليك نابُه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صريف9/191، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري1/132، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الرابع ص159، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 479.
9938	صِّرمة	مسموعة في السعودية، المجموعة من الناس، في الحديث: (أصبنا صِرْماً من جراد فكان رجلٌ منَّا يضْرِب بسوطه وهو مُحرم). في المعجم الوسيط: الصِّرْم: القطعة من كل شيء، والجماعة المنعزلة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صرم1/415، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص481.
9939	صَرْمَدَ	مسموعة في السعودية، ضربه ضرباً مبرحاً، وكسره، قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: له رصاص كما حثي البرد لاختصم بالصَّرمدا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص192، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص481.
9940	صِطِي	مسموعة في السعودية، أي استطاع وقدر على فعل الشيء، والصَّاطِي (السَّاطي): هو الشخص الذي يفعل ما يريد بكل شجاعة وجُرأة. يَصْطَى أو صَطَّاي: أي جرئ. في لسان العرب: (السَّطْوُ: القهر بالبطش (الغلبة بالعُنف). قال الشاعر أوس بن حجر: ففاؤوا ولو أسْطَو على أُم بعضهم أصاخَ فَلَم ينطق ولم يتكلَّم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطو14/383، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص481.
9941	صَّاعِدَة	مسموعة في السعودية، هي الأرض المستوية قليلاً بجانب الجبل، في لسان العرب: وجبل مُصَعِّد: مرتفع عال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعد2/251، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص484.
9942	صَعْصَع	مسموعة في السعودية، أي صاح، وأزعج الأخرين، والضَّعْصَعَة: الصِّيَاح، وفي الغالب يصاحبه إزعاج وحركة كثيرة. قال الشاعر جرير الخطفي: كأن حديَّها لمَّا أضرَّ بها باز يُصْعصِع بالسَّهبا قطاً جُونا في لسان العرب: والصَّعْصَعَة. الجَلَبَة. والزًعْزَعَة والصَّعْصَعةُ بمعنى واحد. في المعجم الوسيط: صَعْصَعْ الرجل: خاف واضطرب وجَلَّب وصاح. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صعصع1/515، "لسان العرب" لابن منظور: صعصع 8/200،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص484.
9943	الصَّعْب	مسموعة في السعودية، هو صغير السن من الثيران الذي لم يتدرب على الحرق، قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: حَيَّ الله من شدّ ع الصَّاعبة وليا جحد سار فيه المَدْح سار. في المثل: (أركَب الصَّعب من خيلك) ، ويُضرب هذا المثل للتحدي. في الحديث: (فأدلج رجُلٌ على ناقةٍ له صعبة فسقط فاندقَّت فخذُه فمات). في لسان العرب: (والصَّعْب من الدَّواب: نقيض الذَّلول). وفي المثل: (جذب الزَّمام يُريض الصِّعَاب). يُضرب لمن يأبى الأمر أولاً ثم ينقاد آخرا. في تاج العروس: (وجملٌ دروب وناقةٌ درُوبٌ. كصبُور: مُذَلَّل. وهو من الدُّرْبَة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعب 1/523، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/178، "تاج العروس من جواهر القاموس" لمحمد بن عبدالرزاق الزبيدي2/404، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص482.
9944	صَّعَنُّوْن	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على من كان جسمه صغيراً جداً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعنن 12/247، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص486.
9945	الصَّفْحُ	مسموعة في السعودية، هو الجانب الأيمن أو الأيسر من الخد، في اللغة: (وصَفْح كُل شَئٍ: جانبه. وصفحاه: جانباه). قال الشاعر عبدالرزاق بن حقلان الزهراني: إلى أنْكَزَك... فعَيْنه يَتَلزَّم في صُفَوحَك وأسْلَمَا في المثل: يستاهل فُلان خِذْهَا جَنْب صفحه). تُقال لمن تورط في أمرٍ وليس له ذنب ونال منه عقاباً شديداً في المثل: (لقيتُه صِفاحاً). كأنَّك قُلت لقيته وصفحة وجهي إلى صفحة وجهه، يعني لقيته مواجهاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفح 2/512، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري2/198، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي487.
9946	الصُّفْر	مسموعة في السعودية، الإبل ذات اللون الأصفر المصحوب بالسواد في أعلى السنام ونهاية الذيل، في لسان العرب: الصُّفْرة من الألوان: معروفة تكون في الحيوان. قال الله تعالى: (كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ). قال الشاعر الأعشى: تلك خَيْلي منه، وتلك رِكا بي، هُنَّ صُفرٌ أولادُها كالزّبيب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الصفرة4/460، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص487.
9947	صِّفْرد	مسموعة في السعودية، هو نوع من أنواع طيور الحجل، في لسان العرب: الصِّفْرِد: طائر أعظم من العُصفُور. في المثل: (أجبن من صِفْرِد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفرد3/256،"مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري 1/185، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص488.
9948	يصْطَفَقَ	مسموعة في السعودية، أي لمع، وفي الغالب تقال لمن مسح وجهه بالدُّهن. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص489.
9949	صافق	مسموعة في السعودية، هو حجر مستطيل يوضع في القُف (قُف البئر)، حتى يمنع خروج الماء من القف جهة البئر، والبعض يُسميه (المَحْجَاة). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص489.
9950	صُّفَّة	مسموعة في السعودية، هي بمثابة البلكونة الآن، في لسان العرب: (والصُّفَّة: الظُّلَّة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الصفة9/195، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص489.
9951	صُفَّةُ	مسموعة في السعودية، هو الجيل أو المجموعة، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يا صُفَّة الزُّور والبُهتان ما شي وقار من يوم عاد الولد ما يعترف قَدْر أبُوه في المثل: (صُفَّة أُم الخزي من عاش فيها ما مزي ومن مات فيها ما رزي). تُقال لجيل هذا الزمن، ومعناه أن الناس في هذا الزمن لا يستحون وموته لا يؤثر في شيء. انظر: "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص180، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص490.
9952	صَّقْر	مسموعة في السعودية، هو الطائر المعروف، ويطلقونه على الشخص الشَّاطر والنَّبيه، وهو ضد الرَّخمة (الرَّخامة)، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: ذيك الأيام أصبح الجاهل أصقَر مالغُراب في المثل: (أصْقَر من الحدادي). أي أنه أذكى من الحدادي في محاولته الحصول على رغبته. انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص37، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص490.
9953	صَقَعَ	أو صكع، مسموعة في السعودية، أي ضربه، في لسان العرب: صَقَعَه: ضربَهُ يبسِطِ كفِّه وصَقَع رأسَه: علاهُ بأي شيءٍ كان. أنشد ابن الأعرابي: وعمرو بنُ همّام صقعنا جبينه بشنْعاء، تنْهَى نخْوَةَ المُتظلِّم ومنه الحديث: أن مُنقذاً صُقع آمة في الجاهلية أي شُجَّ شَجَّة بلغت أمَّ رأسِه. في المثل: (صَكْعة الرُّكبة). يُقال لمن دخل في مشروع ما ولم يجن منه سوى التعب والخسارة. قال الشاعر جمعان بن موسى الزهراني: جاب ثيران كما نيس من دُونه مسافة كنَّها نَوْض المواتر صكيع قُرُونها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صقع8/201، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص491، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص153.
9954	صُّقْعيَّة	مسموعة في السعودية، تُطلق في الغالب على الشاة السوداء فيها بياض قليل خاصة في الرأس. في لسان العرب: الصُقْعَة: بياضُ في وسط رأس الشَّاة السَّوداء وموضعها من الرأس الصَّوقَعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الصقعة8/203، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص492.
9955	مِصْقَاع	مسموعة في السعودية، هو حبل متين قليلًا، طويل وفي رأسه حبل نحيف وقصير، يديره الرجل من فوق رأسه عدة مرات ثم يسحبه بسرعة مما يُحدِث صوتاً عالياً تخاف منه الطيور فتطير بعيداً عن الزرع. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص492.
9956	صكاك	مسموعة في السعودية، هو سيخ (عمود) من الحديد يثبت في الأرض تُربط فيه الدواب وغيرها. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص492.
9957	صَّليب	مسموعة في السعودية، والصَّليْب، والصَّالِب هو ألم في العظام أو في المفاصل أو غيرهما. في لسان العرب: والصالبُ من الحُمَّى الحارَّةُّ غير النَّافض. قال ابن بُزُرج: العرب تجعل الصالب من الصداع، وأنشد: يرُوعُك حُمَّى من مُلالٍ وصالب في المثل: (صالبي أشدُّ من نافضك). يُضرب في الأمرين يزيد أحدهما على الآخر شدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلب1/530، "مجمع الأمثال" أبو الفضل أحمد النيسابوري1/408،"العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص493.
9958	الصَّلْب	مسموعة في السعودية، هي حجارة صغيرة توضع تحت الحجارة الكبيرة لتقويتها، وحتى يستقيم البناء، وتُسَمَّى عند البعض (اللُّزازة) أو (الرّفادة). قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وأعِف أنا يا حبيب لو غدينا كُلَّنا بنَّاية من يجينا بالحَصَى والصَّلْب يا سيدي ودمك من وفي لسان العرب: و(الصُّلُّبُ: الشديد من الحجارة، أشدَّها صلابةً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الصلب1/528،"الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص19، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص494.
9959	صَلْمَعَ	مسموعة في السعودية، أي قطع وبت، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: واكْبَر الوقعات ذا حدثت في بَدْر وأحُد ورقاب القوم تحت الشّبا في صلمعة في لسان العرب: (صَلَمَع الشيء: قلعه من أصله). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلمع8/206، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص496.
9960	صَّالبِي	مسموعة في السعودية، والمقصود به البُن، قالت الشاعرة الشعبية: والقشر يا بى الله علينا ما نُذُوقه خاب جلاَّبه وسُوقَه ما نشرَب إلا صالبيٌ وعُويْدٌ له انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص494.
9961	صِّليِ	مسموعة في السعودية، هو حجر دائري الشكل نحيف قليلاً، توضع عليه العجينة لصُنع الخبزة. قال الشاعر الشعبي: يُقول ابن خولان ما دس يبدي ولو كان تحت الصِّلي المحجلاني انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص497.
9962	صمْخُ	مسموعة في السعودية، أي ضرب بالكف، في القاموس المحيط: (وصَمَخَ عينه: ضربها بجُمع كَفِّه). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: الصمح1/255، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص497.
9963	صَّمَرْ	مسموعة في السعودية، هي الرائحة الكريهة تصْدُر من الجسم. في لسان العرب: والصَّمَرُ، بالتحريك: النَّتْن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صمر4/467، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص498.
9964	خَلِيْج	مسموعة في السعودية، هو طريق جريان الماء وعادة ما تكون من مكان بعيد، من الجبال أو من السواقي أو من الصِّفَاح القريبة من البلاد (الأراضي الزراعية). في المثل (خَلِيج ليل)، يقال لكثير الكلام، قليل النفع، ويدعو إلى التقليل من الكلام الذي لا يُستفاد منه. في لسان العرب: (الخليج: شُعْبَة تنشعب من الوادي تُعبِّر بعض مائه إلى مكانٍ آخر، والجمع خُلجٌ وخُلجان). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلج 2/257، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص245.
9965	خوخي	مسموعة في السعودية، إذا تكلم بكلام ليس له معنى وكلامه غير مُرتب ولا مُترابط، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص249.
9966	خور	مسموعة في السعودية، هو غير النظيف، لا حسياً ولا معنوياً، والبعض يقول (مجْعِف) و(المِجِيْف): هو الشخص الذي لا يهتم بنظافته. وفي لسان العرب: (ويُقال للدُّبُر الخَورَان والخَوَّارَة، لضعف فقْحَتِها سُمِّيت به. والخَوران: مجْرَى الرَّوث "الرجيع". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خور 4/263، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص249.
9967	دَّبَعَة	مسموعة في السعودية، وهي مقدمة الرأس، وفي المثل: (مِثْل راعي (صاحب) الدَّبَعَة). انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص259.
9968	دَّارَة	مسموعة في السعودية، هي لعبة شعبية قديمة يلعبها الأطفال، ويردد الأطفال أثناء اللعب: حَوم الدارة .. كلب أخوالي ما ياكلني يُقال: فلان يحور الدارة: إي أنه يتحرك ويذهب هنا وهناك. قال الشاعر علي جماح الغامدي: طِلْبَة الله بادية فِنْ الَّذي يطلْبُه ما يخيب يا الله عاوِّنا على الدُّنيا التي تلعب بِلعب الدَّارة انظر: "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص126، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص256.
9969	الدُخلتين	مسموعة في السعودية، هي لعبة مشهورة قديمًا، حيث يلعبها شخصان يحاول كل منهما إسقاط الآخر على الأرض، وذلك عندما يتقابلان وجها لوجه، ثم يقوم كلٌ منهما بوضع يده اليمنى من تحت دُغدُغ (إبط) خصمه الأيسر، ويشدُّه إليه مع محاولة إسقاط الآخر أرضًا، وذلك بإدخال قدمه خلف ساق خصمه ومحاولة ثنيه حتى يسقط على الأرض، وتُسمَّى هذه الحركة (عَنقلة) ويُشترط للفوز، إسقاط الخصم مرة واحدة. وهذه اللعبة تُبين القوة الجسمية للشخص الفائز، وهي تُشبه ما يُسمى الآن: بالمصارعة. قال الشاعر علي أحمد الزهراني: وآقلبناه قلبة جايرة طاح مالدّخليِّتين ناسٌ يعطونه البُندق وناسٌ شبا شي يخبطونه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص279، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص264.
9970	دِّلاوة	مسموعة في السعودية، أو (المُدَالاة)، أو (الطَّلبة)، عن أهازيج تُردد أمام البيوت للحصول على المال أو التمر أو الحبوب. ويُقال: فلان يلعب دلي. ويُقال: يدالي الأطفال: أي يرددون أهازيج في الأعياد، وخاصة قبل عيد الفطر بأيام قائلين: دَلو دَلو يا عمَّه .. حب القلي والقرصان والحسنة في رمضان .. وفي رجب وشعبان انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص276.
9971	دَلَفْ	مسموعة في السعودية، أي حمل الشيء أكثر من مرة، الدَّلفَة: المرة الواحدة من حَمل الشيء، والدُّلَّف: التي تدْلِف بحملها: أي تنهَض به. في لسان العرب: الدَّالِف مثل الدَّالِح: وهو الذي يمشي بالحِمْل الثقيل ويُقارب الخطو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلف 9/106، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص279.
9972	يدهدق	مسموعة في السعودية، نضحك ونتسلى، وفي الغالب تكون جلسة سَمَر، يُصاحبها شرب القهوة أو الشاهي، وهي من الكلمات النادرة. في المعجم الوسيط: (دَهْدَق في ضحكه دَهْدَقةً: أساء الضحك، وأكثر منه). قال الشاعر ابْن دُرَيْد: فيا للنَّاس ما الزيم إذا فصل أو دهدق انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: دهدق 1/299، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص286.
9973	دَهْك	مسموعة في السعودية، أو الدَّعْس، وهو وطء الشئ بالرجل، في المعجم الوسيط: (دَهَكَ الأرض: دَاسَها (وطئها بقدمه بقوة). قال الشاعر سعيد بن أحمد الزهراني: عسى وليَّه نَدْهَكُه طُولا وعَرْضِي شبَّانه في النَّار يُرْضِيْ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: الدهك 1/300، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 288.
9974	دَكْ	مسموعة في السعودية، أي دعس عليه بقوة، في اللغة: (ودَكَّ التراب يَدُكُّه دكَّاً: كَبَسَهَ وسَوَّاه). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا مقاديم زهران العناصي عساهم يسلمون كم عدُواُ يعود خايباً من ورا الكان والدَّك قال الله تعالى: (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دك 10/425، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 275.
9975	دَكْ	مسموعة في السعودية، تُقال لطرد الدجاج، ويبدو أنها اختصار لكلمة: دَك أُش، وعند مناداتها لأكل الحب أو غيره يُقال: طَا طَا طَا. انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 275.
9976	دِّهْمَاس	مسموعة في السعودية، هي تسوية التربة بواسطة المدمسة أو المقصب وذلك لإخفاء ودفن الحبوب تحت التربة، من الأهازيج التي تُردد أثناء القِّصَاب: ودِهْمْاسٌ بَقَرَار... يصُبْ السَّمن خرَّار ودهماسٌ بضيقه.. يبُله بالفريقة في المثل: (دَهْمِس بالقلب ولا تَعَقِّب): أي دهمس بقلب المقصب (بمؤخرته). في لسان العرب: (التهذيب: هذا الأمر مُدَغْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ: إذا كان مستوراً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهمس6/90، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص362.
9977	دَيَّحَ	مسموعة في السعودية، نزل من أعلى إلى أسفل، قال الشاعر الزهراني (غير معروف): الله واكبر على (..) ونسوانهم لا كهَّلت بنتهم قالوا بعد جاهلة وحنَّوا أرجُولها في عين مغزولنا وزاد جُمعان ديَّح وانتقى صالحه انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص295.
9978	ذَهِلَ	مسموعة في السعودية، أي نسيه وغفل عنه، والذَّاهل، و(المسَونِح): الشَارد الذِّهن، من همَّ أو خوف، وغيرهما. قال الله تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ). قال الشاعر ابن حَيُّوس (شاعر عباسي): لرَى وأسْمع كُلَّ لحظة ناظِر ما راق مُستمعاً وأذهل منظرا في لسان العرب: ابن سيده: ذَهَل الشيء: تركه على عمد أو غفل عنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذهل 11/259، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص305.
9979	ذِي	مسموعة في السعودية، هو اسم إشارة للقريب، قال الشاعر الشعبي محذراً من الدنيا: يابن آدم غَرّتك دنياك قُلت باخُذ ذِيْه وذْيَاك من أقوالهم: (لا ذي ولا أُم ذِيْك) ، كناية عن الرجل سُرعان ما يُبذِّر ما اكتسبه. في لسان العرب: وجعلوا فتحة الذال فرقاً بين التذكير والتأنيث كما قالوا ذا أخوك، وقالوا ذي أختك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذي 15/449، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص108.
9980	رَّجَغَة	مسموعة في السعودية، هي الماء والتراب إذا اختلطا ببعض (الوحل)، في القاموس المحيط: (والرَّتَخَة (الوحل الكثير) من الطِّيْن. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: رجغ1/251، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص319.
9981	رَّدَغَة	مسموعة في السعودية، هو ماء وتراب اختلطا مع بعضهما البعض. في الحديث: (قال خطبنا ابن عباس في يوم رَدَغَ فلمَّا بلغ المُؤذن حيَّ على الصلاة فأمره أن يُنادي الصلاة في الرِّحَال). في لسان العرب: (الرَّدْغ: الماء والطين والوحل الكثير الشديد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردغ 8/426، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص324.
9982	رضّ	مسموعة في السعودية، أي ضربه بقوة، والرَّضّة: الأثر الذي خَلفَّه الضَّرب. في الحديث: (أن يهودياً رضَّ جارية بين حجرين، قيل من فَعَل هذا بك، أفلان أفلان، حتَّى سُمِّي اليهودي). في المعجم الوسيط: تَرَضْرَض: تكسَّر وتفتَّت. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: رضض 1/350، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص332.
9983	الرّطيطة	مسموعة في السعودية، هو كل ما خُلط بالماء وأصبح غير متماسك، والرِّيْطَة: تراب مُختلط بماء، مثل (الطَّيْغَة). انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص332.
9984	رَعَصَ	مسموعة في السعودية، أي قفز من مكانه بهمة ونشاط، في اللغة: (ارْتعص الجدي: طفَرَ "وثَبَ" من النَّشَاط). في الحديث: (فَوْقَع بعيره في حفيرة فصاح يا آل عامر فارتعص هو وبعيره فجاء قومه فاحتملوه). قال الشاعر ابن هانئ الأندلسي: حتَّى إذا ارتعص القنا وتلمّظت حرْبٌ شَرُوبٌ للنفُوس أكُولُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رعص 7/41، "مجمع الزوائد" لأبو الحسن الهيثمي 6/151، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص334.
9985	رَّقْوِة	مسموعة في السعودية، هو طبقة من التراب الناعم مختلطة بالماء، وهي نادرة الاستعمال. في لسان العرب: (الرَّقْوَةُ: دِعْصٌ من رَمْلٍ، فُوَيْقَ الدِّعْصِ (ما قَلَّ ودق من الرَّمل). انظر: "لسان العرب" لابن منظور14/331: الرقوة، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص340.
9986	زَاَعَ	مسموعة في السعودية، أي حَمَلَه، ورَفَعَه، وحَرَّكَه، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: إن جيت بأزُوْع القدم ساقي مَقَيَّد غبني وأنا بُو حُمَيد في المعجم الوسيط: زاع لحمه: زال عن العصب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: زاع 1/407، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص358.
9987	زقى	مسموعة في السعودية، أي رمى وسقط من مكان عال، قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: والمُصِيبة في عُتام ازْق بالزُّعْبَة قُوام انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص335، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص365.
9988	سَبْسَب	مسموعة في السعودية، أي سال الماء قليلاً قليلاً، وهي نادرة الاستعمال. المعجم الوسيط: (سَبْسَب الماء والبول: أساله). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سبسب 413/1، العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص381.
9989	سارح	مسموعة في السعودية، سارِح، أو (سارحة النهار): أي الصَّبَاح الباكر (أول النهار). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: لو يكُن بو علي ما قام يدخُل علينا سارح الحد كان جو من بلاد زبيد ما غاب عنَّا غامدي انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص394، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص16.
9990	تَّسَفُّه	مسموعة في السعودية، هو السب والشتم، واحتقار الآخرين، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: أنا عندي نصيحة ودِّي أعلِّم بها رُوس العَلِي وأنت يا العاقل اسمع في النَّصيحة ولا تسْفَه جوابي في لسان العرب: السَّفَه والسَّفاهة: خِفَّة الحلم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تسفه13/497، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص402.
9991	سِّقَى	مسموعة في السعودية، هي قربة من جلد الغنم، يكون فيها الماء بارداً، و(الدَّاوَة) كما يسميها البعض: هي أصغر من السقى يحملها الرعيان تصنع من جلود صغار الغنم (البهم). في الحديث: (نَهَى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الشُّرب من في السِّقَّاء) قال الشاعر أعْشَى قَيْس (مُخاطباً صاحبه): لك الويلُ افْشِ الطَّرْف بالعين حولنا على حذَرٍ، وأبْقِ ما في سقائكا في المعجم الوسيط: (السِّقَاء: وعاءٌ من جلد يكون للماء واللبن. والسِّقَى: المشيمة). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سقى1/437، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص402.
9992	سّليْلَة	مسموعة في السعودية، هو الرمل، قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: أثْرَهَا من منَاني رابعة بِتْ في طلعة ونَزْلَة بَرَمْت لي من السَّهباء خُيُوط وما القَمَر قَمِيْص في المثل: (كَمَا ذا يبول في السَّليْلة). يُقال: لمن يصنع معروفاً ويُقابل بالجحود. في المعجم الوسيط: (السَّلِيْلَة، مؤنث السَّليل: مجرى الماء في الوادي)، (البَطْحَاء: جمع الأبْطح: وهو المكان المُتَّسِع يمر به السَّيل، فيترُك فيه الرَّمل والحصى الصِّغار). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سلل 1/61، 1/445، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص45، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص410.
9993	تْشَيْدَق	مسموعة في السعودية، يسخر ويهزأ، أو يتفاخر ويتفَصَّح بما عنده من معلومات. قال الشاعر حميد المحضري الغامدي: ونُوعِد أصحاب الغلا عندي ويا جُون خل ذا يتْشيْدقُوني في المعجم الوسيط: تشدّق: لوى شدقه "أي جانب فمه" بكلام يتفصح "أي يتكلف الفصاحة". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: تشيدق 1/476، "ألحان من غامد وزهران" لعلي صالح أحمد الغامدي2/104، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص4310.
9994	شَغَّ	مسموعة في السعودية، أي غسله بقليل من الماء، في لسان العرب: (وشَغْشَغ الإنَاء: صَبَّ فيه الماء أو غيره ليملأه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شغ 8/436، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص445.
9995	شَقَرَ	مسموعة في السعودية، أي شق الشيء نصفين، في المثل: (تشقَّر قلب لُخَّان). يُقال إن لخان وجهت له دعوة لحضور مناسبات عدة في زمن واحد. فاحتار أين يذهب فلما سُئل. قال: تشقَّر قلب لخان. انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص71، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص448.
9996	شَقَّص	مسموعة في السعودية، قطَّع بالفأس قطعاً صغيرة، والشُّقَاص: القطع الصغيرة من الحطب بعد تكسيرها بالفأس أو بالعطيف، ويسميه البعض (القُرَام). في المثل: (فُلان يشقِّص على النَّار). في الحديث: (أن رجلاً أعتق شقصاً له من غُلام فأجاز النبي r عِتقه وغرَّمه بقيَّة ثمنه). قال الشاعر أعشَى قَيْسٍ: فتلك التي حرَّمتك المتاع وأودت بقلبك إلاَّ شقيصا في لسان العرب: (الشِّقْص: الطَّائفة من الشَّيء والقطعة من الأرض). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شقص7/48، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص448.
9997	صَّعِيْد	مسموعة في السعودية، هي الأرض الصلبة التي لا نبات فيها، في لسان العرب: (والصعيدُ: المرتفع من الأرض) قال الشاعر سعيد المقري الزهراني: ما يُوقِّع في صعيد الأرض قطرة من دميِّنا في المثل: (توبَة الصّلِّيق عن ماي الصّعيد). الصليق: طائر كثير الخوف من الهبوط. يُضرب عندما تقع تجربة مريرة لشخص ما، أو عندما ينتصر على خصمه. قال الله تعالى: (وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جُرُزا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صعد3/254، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الخامس ص27، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص483.
9998	صَمَد	مسموعة في السعودية، أي ضرب، والمُصَامَدَة: المضاربة. تُسَمَّى العصا في بعض القرى: (صِمَاد العائلين). في المعجم الوسيط: (تصامدا: تغالبا في الصُّمُود "الثبات والاستمرار"). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صمد1/523، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص498.
9999	صُّنْدَّحَة	مسموعة في السعودية، أي الجبهة (مقدمة الرأس)، قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: قلتُهُم ما يُنُفض إلا الدّماهي والصّدَر في القاموس المحيط: (الصَّندح: الحجرُ العريضُ). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: صندح 1/230، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثاني ص257، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص500.
10000	مدمسة	مسموعة في السعودية، سَوَّى الأرض المحروثة، ودفن الحبوب بعد نثرها، وذلك بواسطة المدمسة. والمِدْمَسَة: وتُسمَّى (المَدَمَّة): لوح من الخشب القوي مستوي السطح به ثقبان يوصل بحبل مع الجو (الضمد) ليجره ثوران على الأرض المحروثة قال الشاعر حميد المخضري الغامدي: ومن تلزَّم بِحَبْل الله بشي وصله كنَّا نفيق لِنقْل المدمسة والعَمَل في لسان العرب: (دَمَسَه يدْمُسُه: دَفَنَه. ودمس الشيء: أخفَاه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دمس 8/86، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص281.
10001	سُّحْليْلَة	مسموعة في السعودية، هي صخرة كبيرة مائلة قليلاً يتزحلق عليها الأطفال. في لسان العرب: (الزِّحليْل: المكان الضَّيِّق الزَّلق من الصفا وغيره). في المعجم الوسيط: (الزُّحْلُوفة: مكان منحدر املس يتزحلق عليه الصِّبيان). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحل11/303، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: سحل 1/390، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص386.
10002	أبو الحصِّين	مسموعة في الأحواز، هو حيوان يشبه الثعلب، وفي لسان العرب: أبو الحُصين كنية الثعلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ابو، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص21.
10003	أبو عِرِس	مسموعة في الأحواز، هو حيوان ثدييُّ، من رتبة الضَّواري، يُشبه الفأرة، مستطيل الجسم، متعدد الأصابع، يفتك بالدواجن، فصيحُه: ابن عرس، جاء في اللسان: ابن عِرس: دويبة معروفة دون السنَّور، اشتر أصلم أصكُّ له ناب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ابن عرس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص22.
10004	أجلح	مسموعة في الأحواز، هو ذو الوجه المغبر أو العابس، وفي القاموس المحيط: كَلَحَ، وأكلح: تكشَّر في عُبوس. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: كَلح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص23.
10005	أدبس	مسموعة في الأحواز، هو الذي لونه بين الحمرة والسواد، والدُّبسة: حُمرةٌ مُشربةٌ سوادًا، وقد ادباسَّ، وهو أدبس، يكون في الشاء والخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دبس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص23.
10006	أدغم	مسموعة في الأحواز، والأدغم هو اللون المائل إلى السواد، والدَّغماء من النِّعاج التي اسودت نُخُرتُها، وهي الأرنبة، وحكمتُها وهي الذَّقن. وفي الحديث: أنه ضحَّى بكبش أدغم: هو الذي يكون فيه أدنى سواد وخصوصاً في أرنبته وتحت حنكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص23.
10007	أسمر	مسموعة في الأحواز، من كان لونه بين السواد والبياض، وفي الصحاح وفي اللغة: السُمرة: لون الأسمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص23.
10008	أشعل	ضرب من الحمام لونه أسود وريشه أو أكثر من ذنبه بيضاء اللون، وهي مسموعة في الأحواز، وفي اللغة: الشَّعل والشُّعلة: البياض في ذنب الفرس أو ناصيته في ناحية منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شعل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص24.
10009	أشهب	مسموعة في الأحواز، خالط البياض سواد شعره، وفي لسان العرب: الشَّهب والشُّهبة: لون بياض، يصدعه سواد في خلاله. وأنشد: وعلا المفارق ربعُ شيبٍ أشهب والعنبر الجيِّد لونه أشهب وقيل: الشهبة البياض الذي غلب على السَّواد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص24.
10010	أمَعط	مسموعة في العراق، الذي قد تساقط شعره، ومن الأهازيج العامية: (ذيب أمعط رد البستانة)، وفي العباب الزَّاخر: رجل أمعط بيِّن المعط: وهو الذي لا شعر على جسده، والذئب الأمعط: الذي قد تساقط شعرهُ. انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.
10011	انبلس	مسموعة في الأحواز، أي سكت، المبلوس: الساكت، وفي لسان العرب: أبلس: سكت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبلس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.
10012	انبلم	مسموعة في الأحواز، أي سكت، وأبلمت شفته، ورِمَت، والاسم البَلَمَة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.
10013	انحاش	مسموعة في الأحواز، انحاش فلان: أي نَفَر وشرَد وهَرب، وانحاش عنه أي: نَفَر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.
10014	انلصَم	مسموعة في الأحواز، أي سكت، واللَّسم السكوت حياءً لا عقلًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لسم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.
10015	باحُورة	مسموعة في الأحواز، وهي شدَّة الحر، ونقول: هذا يوم بُحرَانٍ بالإضافة، ويوم باحُوريُّ على غير قياس، فكأنه منسوب إلى باحُورٍ وباحُوراء مثل عاشور وعاشوراء، وهو شدّة الحر في تموز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: باحور، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص28.
10016	بارح	مسموعة في الأحواز، هي شدّة الحر، والبارح: الريح الحارة في الصيف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بارح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص28.
10017	بِلد	مسموعة في الأحواز، هي كرة من رصاص مربوطة بنهاية حبل تقذف في البحر لقياس عمقه، واللفظة وردت في القاموس المحيط: البلدة هنة من رصاص مُدحرجة يقيس بها الملاّح الماء. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: بلد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص34.
10018	بِنِّي	مسموعة في الأحواز، هو صنف من السمك العظمي، واحدته بنِّية، يعيش في المياه الحالية، وفي المستنقعات والأنهر التي تصبّ في مياه الخليج، وفي القاموس المحيط: البُنِّيُّ كقُمِّيٍّ: ضرب من السمك. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: بنى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص34.
10019	بياح	مسموعة في الأحواز، ويسمى بوري أيضًا، وهو ضرب من السمك له لون أخضر في الجزء العلوي من الظهر فضي في الأسفل، يتم اصطياده بشباك الصيد، والبياحُ، بكسر الباء مخفف: ضرب من السمك صغارٌ أمثالُ شِبرٍ، وهو أطيب السمك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بيح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص35.
10020	تاع	مسموعة في الأحواز، وتاع الشخص أي ألقى ما في معدته من الفم، وفي القاموس المحيط: (تاع القيء يتيع: خَرَج). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: تيع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص35.
10021	تحتومة	مسموعة في الأحواز، وهي وجبة تؤكل بعد العشاء بساعات وأحسب أنهم كانوا يجمعون فُتات الخبز أو ما تبقى من وجبة العشاء لهذه الوجبة، فسُميّت تحتومة، والحُتامة: ما بقي على المائدة من الطعام أو ما سقط منه إذا أُكِل. وقيل: الحتامة ما بقي على المائدة من الطعام أو ما سقط منه إذا أُكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تحتم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص36.
10022	تربَّع	مسموعة في الأحواز، أي ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفًا لهما، وتربِّع في جلوسه، وجلس الأربعا: وهي ضرب من الجِلس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص36.
10023	تِگرفص	(بحرف القيف)، مسموعة في الأحواز، أي جلس على الأرض شادَّا يديه تحت رجليه، والقَرفَصة: شدُّ اليدين تحت الرجلين، وقد قرفص الشيء: جمعه. وجلس القِرفصا: وهو أن يجلس على أليتيه ويُلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرفص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص37.
10024	تميمة	مسموعة في الأحواز، سوار يوضع في أيدي الأطفال، والتميمة: قلادة يجعل فيها سيورٌ وعُوذ: وحكي: تمَّمت المولود علَّقت عليه التمائم. والتَّميمة: عُوذةٌ تعلق على الإنسان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تمم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص38.
10025	تَّيَّخ	مسموعة في الأحواز، أي أوغل في ضربه، يقال للعصا المتيخة، وقيل: المتيخة جرائد رطبة، وقيل: كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو دِرَّة وغير ذلك. وترجم عليها ابن الأثير في متخ، قال: وأصلها فيما قيل من متخ الله رقبته ومتَخه بالسَّهم إذا ضربه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تيخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص39.
10026	ثيل	مسموعة في الأحواز، نبت ينبت تحت النخيل وفي الأماكن الرطبة، والثِّيل: نبات يشتبك في الأرض، وقيل: هو نبات له أرومة وأصل، فإذا كان قصيرًا سُميِّ نجمًا، والثَّيِّل: حشيش، وقيل: نبت يكون على شطوط الأنهار في الرياض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثيل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص40.
10027	بَحَت	مسموعة في الأحواز، هي حلوى رقيقة تصنع من الدقيق والحليب والسكر والزيت تؤكل دون الخُبز. وكُلُّ ما أُكل وحده مما يؤدم فهو بحتٌ وكذلك الأدم دون خبز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص30.
10028	بَردي	مسموعة في الأحواز، نبات مائي تسمو ساقه الهوائية إلى نحو متر أو أكثر، ينمو بكثرة في الأهوار، وفي لسان العرب: البَرديُّ، بالفتح: نبت معروف واحدته بَرديَّةُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص31.
10029	برغوث	مسموعة في الأحواز، هي حشرة لها جسمٌ خفيف مضغوطٌ، به بطنُ مُتسع وأطراف متخصصة في القفز، ورأسها مزوَّد بفكوك قاضمة حادة. وفي لسان العرب: البرغُوث دويَّبة شبه الحُرقوصُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برغث، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص32.
10030	بَطّ	مسموعة في الأحواز، بط الشيء: شقه، وفي لسان العرب: بَطّ الجُرح وغيره يُبطُّه بطَّا وبجَّه إذا شقَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بطط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص33.
10031	بَغَز	مسموعة في الأحواز، فلان بغز فلاناً بعينه: أي ضربه بشيء حادِّ في عينه والبَغزُ هو الضرب بالرِّجل أو العصا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بغز، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص33.
10032	بيابي	مسموعة في الأحواز، هو بياض العين وأعتقد أن اللفظة جمع البؤبؤ، جاء في لسان العرب:البؤبؤ: عير العين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بئبئ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص34.
10033	تبختر	مسموعة في الأحواز، تقال للشخص الذي يسير بتمايل ويمشي مشية المعجب بنفسه، والبَخترة، والتبختُرُ: مشية حسنةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بختر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص36.
10034	تَريع	مسموعة في الأحواز، ويقال أخرج التَّريوعة، التَّريوعة: صوت يخرجه الإنسان من جوفه بواسطة فمه نتيجة امتلاء جوفه من أكل أو شرب، وفي لسان العرب: تَرع الشيء، تَرعًا: امتلأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ترع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص37.
10035	تشمَّس	مسموعة في الأحواز، تشمس الرجل إذا جلس في الشمس صباحًا، وفي لسان العرب: تشمَّس الرجلُ: قعد في الشمس وانتصب لها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شَمسَ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص37.
10036	تمتم	مسموعة في الأحواز، عجل بالكلام فلم يفهم، والتَّمتمة: ردُّ الكلام إلى التاء والميم، وقيل: هو أن يعجل بكلامه فلا يكاد يُفهمِك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تمتم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص38.
10037	تيس	مسموعة في الأحواز، الأحمق، وفي لسان العرب: التِّيس: الذكر من المعز، والجمع أتياس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تيس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص39.
10038	القت	بحرف القيف (الجيم القاهرية) مسموعة في الأحواز، وهو جنس من النباتات العشبيّة، تأكله الغنم، وفي لسان العرب: القَتُّ الفصفصة، وهي الرَّطبة من عَلَف الدَّواب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص40.
10039	قرناص	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، وهو طائر الصقر وقد بلغ عمره عامًا واحداً، وفي لسان العرب: يقال للبازي إذا كَرَز: قد قُربص قرنصة وقُرنس: وبازٍ مقرنص أي: مُقتنى للاصطياد، وقد قرنصته: أي: اقتنيته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرنس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص42.
10040	كائنة	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، وتنطق بالجيم جاينة، وهي المصيبة، الحادثة، وفي اللغة: الكائنة: الحادثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كون، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص43.
10041	كبح	مسموعة في العراق بحرف الجيم: چبح، وجبح الشيءأي ضربه، وفي لسان العرب: كبحه بالسيف كبحا: وهو ضربٌ في اللحم دون العظم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص43.
10042	كنعت	(بحرف القيف) مسموعة في العراق: چنعت، وهو ضرب من السمك البحري، وفي لسان العرب: الكنعت: ضرب من سمك البحر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كنعت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص45.
10043	كولان	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، نبات ينبت في الأهوار: أي: للمسطحات المائية، أصل اللفظة: (كولان) وقد قلب حرف الكاف جيمًا فارسية: جاء في القاموس المحيط: الكولان: نبتُ البرديِّ ويُضمُّ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص45.
10044	حاقُول	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، تسمية لضرب من الأسماك البحرية، وفي القاموس المحيط: الحاقُول سمكٌ أخضر طويلٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حاقول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص45.
10045	حِبا	مسموعة في الأحواز، حبا الطفل: مشى على يديه ورجليه، وفي لسان العرب: حبا حُبُواًّ، مشى على يديه وبطنه، وحبا الصبي حبوًا: مشى على اته وأشرف بصدره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص46.
10046	حِبَج	مسموعة في الأحواز، نقول: (حبچه بالعصا) أي: ضربه، وحبچه: أي ضربته، وفي لسان العرب: حبجة بالعصا: يحبجه: يضربه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبج، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص46.
10047	حَبط	مسموعة في الأحواز، وحَبط أي الضرب بالعصا أو ما شاكلها، حُبطه على ظهره، ضربه، وفي لسان العرب: الحَبَط مثل العرب: من آثار الجُرح، وقد حَبَطط وأحبطه الضرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص47.
10048	حِذّاف	مسموعة في الأحواز، وهو طائر مائي معروف، واحدته: حِذافة، واللفظة وردت في اللسان: الحَدف: ضرب من البطّ صِغار، على التشبيه بذلك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حدف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص47.
10049	الحُر	مسموعة في الأحواز، طير الحُر هو الصقر القانص، وفي اللغة: الحُرُّ: الصقر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص48.
10050	حرثة	مسموعة في العراق، هو طريق للمشاة والمواشي، في لسان العرب:الحَرثُ: المَحجَّةُ المكدودة بالحوافر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرث، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص48.
10051	حَرمَل	مسموعة في الأحواز، هو نبات صحراوي تُبخر البيوت بحبه غروبًا لطرد الشَّر كما يزعمون، في لسان العرب: الحرمل هذا الحبُّ الذي يُدخُّن به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرمل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص49.
10052	حِشَف	مسموعة في الأحواز، هو التمَّر الذي يجفُّ ويصلُب ويتقبَّض قبل نُضجه، ومن أمثالنا: (حشفة على حشفة ما تلصگ) والمراد منه أن تبادل المنافع هو الأصل في صلات الناس، وفي لسان العرب: الحَشَف من التمر، ما لم ينُو، فإذا يبس صلُب وفدس لا طغم له ولا لحاء ولا حلاوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص49.
10053	حَشو	مسموعة في الأحواز، هو خليط من التوابل والصبار، تُحشى به بطن السمك، وفي اللغة: حَشا الوسادة والفراش وغيرهما يحشوها حشوًا ملأها، واسم ذلك الشيء الحشو. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حشا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص50.
10054	حِصَف	مسموعة في الأحواز، هو بثرٌ صغارٌ يقيحُ ولا يعظمُ واحدته: حِصفة، وفي لسان العرب: الحَصَفُ: بثرُ صغار يقيح ولا يعظم وربما خرج في مراقُ البطن أيام الحر، وقد حَصِف جلده، بالكسر، يحصف حصفًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حصف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص50.
10055	الحِف	مسموعة في الأحواز، والحِف جمعها حفوف وهي سمكة طويلة فضّية اللون مضغوطة من الجانبين، قشورها صغيرة، وفي القاموس المحيط: الحَف: سمكة بيضاء شاكة. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: حفف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص50.
10056	حَفنة	مسموعة في الأحواز، ملء الكف أو ملء الكفَّين من شيء، وفي لسان العرب: الحَفنُ: أخذُك الشيء براحة كَفَّك والأصابع مضمومة، وقد حَفَن له بيده حَفنةً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حفن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص51.
10057	حكاكة	مسموعة في الأحواز، هو الأرز اليابس الذي يحك حكَّا عند غرفة من القدور، والحكاكة ذات طعم لذيذ وشهي لتشبعها بالزيت، وفي جمهرة اللغة: الحُكاك ما حُكَّ من شيء على شيء فخرجت منه حُكاكة. انظر: "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص51.
10058	حِلَب	مسموعة في الأحواز، ونقول (فلان حِلَب فلانًا على ظهره) أي: ضربه بالعصا أو نحوها على ظهره، أصل اللفظ (لحب) وقد خضعت اللفظة للقلب المكاني، جاء في القاموس المحيط: لَحَبَه بالسيف: ضربه. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: لحب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص51
10059	حَلَبلاب	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من النبت، وفي لسان العرب: الحِلبلابُ: نبتٌ تدومُ خضرته في القيظ، وله ورق أعرضُ من الكفِّ، تسمن عليه الظباء والغنم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص51.
10060	حَندقوق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هو جنس نباتات عشبية حولية تنبت برية، وتعد من الأعلاف، وفي لسان العرب: الحندقوقي: بقلة أو حشيشة كالفثّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حندق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص53.
10061	حنجور	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، أصل اللفظة (حنجور) وقد قُلب حرف الجيم ياء، وفي الصحاح في اللغة: (الحنجرة والحُنجور: الحلقوم).53 انظر: "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: حنجر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص53.
10062	حُولي	مسموعة في الأحواز، هو ولد البقرة إذا أكمل دورة حياته في عام واحد، وفي لسان العرب: (الحول سنة بأسرها). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص54.
10063	حيل	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، هي حلية مستديرة كالحلقة تلبس حول المعصم، وفي اللغة: الحجل والحجل جميعًا: الخَلخَال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص54.
10064	الحجل	مسموعة في الأحواز، تقلب الجيم ياء (الحيل)، هو طائرٌ في حجم الحمام، طيب اللحم، حيل، وفي اللغة: الحَجَل: القَبَج: وقال ابن سيده: الحَجَل الذكور من القَبج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص53.
10065	خاصرة	مسموعة في الأحواز، أي وسط الإنسان، تخوصَر: حط يديه على خاصرتيه، والخَصرُ: وسط الإنسان. والخاصرتان: ما بين الحرقفة والقصيري، وهو ما قَلَص عنه القَصرتان وتقدم من الحجبتين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص55.
10066	خبز	مسموعة في الأحواز، وخُبَز فلان على ظهره، أي: ضربه بيده، والخَبز: الضرب، ومنه سميت الخبزة خبزة: لأنها تخبز في التنور، أي: تُضرب، وفي لسان العرب: الخَبز: الضرب باليدين وقيل: هو الضرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبز، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص56.
10067	خُبَص	مسموعة في الأحواز، خبص الشيء: خلطه فهو مخبوص، وخَبَص الشيء بالشيء: خلطه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص56.
10068	خِتَل	مسموعة في الأحواز، مشى بهدوء دون أن يراه أحد، ختَل الصَّياد: كمَن لفريسته حتى لا تراه، وفي لسان العرب: الخَتل: تخادُعٌ عن غفلةٍ: ختهل وخاتله: خدعه عن غفلة. والتخاتل: التَّخادع، أبو منصور: يقال للصائد إذا استتر بشيء ليرمي الصيد درى وختل الصيد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ختل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص57.
10069	خِثّاق	أو خذاق، بحرف القيف (خِثّاگ) مسموعة في الأحواز، هو صنف من الأسماك البحرية المعروفة عند البحارة في عبادان، وخذّاق: سمكةٌ لها ذوائب كالخيوط، إذا صيدت خَذَقت في الماء. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي : خذق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص57.
10070	خِثرَة	مسموعة في الأحواز، هي خميرة تُلقى في اللبن ليختمر، خِثرت الروبة: ثخنت وغلظت، والخُثُورة: نقيض الرِّقَّة. والخُثُورة: مصدر الشيء الخاثر، خَثَر اللبن والعسل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خثر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص57.
10071	خَرّ	مسموعة في الأحواز، وخر الشيء: أي: سقط، نحو: (فلان خر وطاح من فوگ الدار) أي: سقط من فوق الدار إلى الأسفل، وفي جمهرة اللغة: (خرَّ الحائط وما أشبهه، وكذلك الرجل، إذا سقط وهو قائم على وجهه). انظر: "جمهرة اللغة" لأبو بكر محمد بن دريد الأزدي: خرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص57.
10072	خِرخَاشة	مسموعة في الأحواز، هو مجموعة من الحب المجوف داخل كرة بلاستيكية مجوفة، لها ممسك، إذا هزَّها الطفل أصدرت صوتَّا من جراء تقلُّب الحبات فيها، والقَرَشةُ: صوت نحو صوت الجوز والشَّنِّ إذا حرّكتهما. واقترشت الرماحُ وتقرَّشت وتقارشت: تطاعنوا بها فصكَّ بعضها بعضاً ووقع بعضُها على بعض فسمعت لها صوتًا، وقد سُميت بالخرخاشة نسبة للصوت الصادر منها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرخش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص58.
10073	خرنوب	مسموعة في الأحواز، هو شجر له ثمر يشبه القرن في شكله، لا يؤكل، والخرُّوب والخرنُوب: شجر يُنبت في جبال الشام، له حبُّ كحبِّ الينبوت، يُسميّه صبيان أهل العراق القِثَّاء الشامي، وهو يابسُ أسود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرنب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص58.
10074	خرّيط	مسموعة في الأحواز، هو نبت يشبه البردي تخرط منه مادة صفراء تسمى: خرّيط وخريطي، وفي جمهرة اللغة الخُرّاط: نبت يشبه البردي. انظر: "جمهرة اللغة" لأبو بكر محمد بن دريد الأزدي: خرط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص59.
10075	خريان	مسموعة في الأحواز، أي جبان وجمعها خِريَّة، والخرِّيانُ: الجبان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص59.
10076	خِزّامة	مسموعة في الأحواز، هي حَلقة من الذهب أو الفضة، تعلق في أرنبة أنف المرأة، والخزّامة لا تستعمل في وقتن الحاضر، وفي اللغة: الخزامة: بُرَةٌ، حلقة تجعل في أحد جانبي منخري البعير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص59.
10077	خِزَر	مسموعة في الأحواز، وفلان خِزر فلانًا: نظرة بمؤخر العين، في لسان العرب: الخزر، كسرُ العين بصرها خِلقة، وقيل: هو ضيق العين وصفرها، وقيل: هو النظر الذي كأنه في أحد الشَّقَّين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خزر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص59.
10078	خصابة	مسموعة في الأحواز، تسمية تطلق على ضرب من النخيل، وجمعها: خصاب، وفي لسان العرب: الخَصبة: هي النخلة الكثيرة الحَمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
10079	خَلال	مسموعة في الأحواز، البُسرُ أوَّل إدراكه، وفي لسان العرب: الخَلال، البَلَح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص61.
10080	خنق	بحرف القيف، مسموعة في الأحواز، خنگ: الدبّة: ملأها حتى نهايتها أو الطفاف، وفي لسان العرب: خنَّقت الحوض تخنيقًا إذا شددت ملأه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خنق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62.
10081	خُنيزيرة	مسموعة في الأحواز، هو ورم صلب يحدث في الرقبة يمنع الشخص من الالتفات إلى الوراء، وفي لسان العرب: (الخنازير علة معروفة، وهي قروح صُلبة تحدث في الرقبة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنزر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص62.
10082	داف	مسموعة في الأحواز، داف الشيء بالشيء: خَلَطه، وفي لسان العرب: (داف الشيء خلطه، وأكثر ذلك في الدواء والطيب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: داف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص63.
10083	داكن	مسموعة في كذا دولة، وفي الأحواز بحرف الجيم(دچن)، نقول: ازرگ دچن: أي: أزرق غامق، وفي لسان العرب: (الدَّكن والدَّكن: لون الأدكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد، وفي الصحاح: يضرب إلى السواد، دَكِن يدكن). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دكن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص64.
10084	دخروية	مسموعة في الأحواز، هي البيضة واللفظة من الدحرجة، ففي لسان العرب: (دَحرج الشيء دحرجةً: أي: تتابع في حُدُور. والمُدحرج المُدوِّر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحرج، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10085	دَخلبَ	مسموعة في الأحواز، حنى ظهره، أصل اللفظة: دَلَبح، جاء في لسان العرب: (دلبح الرجل: حنى ظهره). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخلب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10086	دَخّال الذان	مسموعة في الأحواز، هي حشرة كثيرة الأرجل يبلغ طولها في معظم الأحيان من 10 إلى 15 سم جسمها مفلطح من أعلى إلى أسفل، تتغذى على الحشرات وديدان الأرض وما يكون أقل من حجمها من باقي الحشرات، وفي لسان العرب: ابن الأعرابي: الداخل والدَّخَّال والدُّخلُل كله دخَّال الأذن، وهو الهرنصان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10087	دَرعم	مسموعة في الأحواز، دخل مسرعًا درعم أو تعجّل في المشي، وجاء في اللسان الدّرعم: (الدِّرعمة: قصر الخطو، وهو في ذلك عِجِلٌ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درعم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10088	دَغمر	مسموعة في الأحواز، نقول: (الطفل دغمر ثيابه بالتراب) أي: خلطها ولطَّخها ووسَّخها، وفي لسان العرب: (الدَّغمرة: الخلط). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دغمر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص66.
10089	دَفرَة	مسموعة في الأحواز، هي المسلّة أو الإبرة الكبيرة الغليظة، أخذت اسمها من (الدَّفر)، أي: الدفع لأنها تدفع في القماش أو الجلد ثم تخيط، والدَّفرة أيضًا: مجموعة من الحبال تجدل وتلف بطريقة خاصة، وتعلق بجانب السفينة من الخارج لحماية جوانب السفينة من الصدمات التي تحدث لها. وفي لسان العرب: (الدَّفرُ: الدفع). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دفر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص66.
10090	دقل	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز(دِگل)، الخشبة الطويلة التي تثبت في وسط السفينة ويمدّ عليها الشراع، وفي لسان العرب: الدَّقل والدّوقل: خشبة طويلة تُشدُّ في وسط السفينة يمدُّ عليها الشراع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص66.
10091	دقل	مسموعة في الأحواز (بحرف القيف)، هو ضرب من التمر وهو أردؤه، وفي لسان العرب: الدَّقَل من التَّمر: معروف، قيل: هو أردأ أنواعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دقل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
10092	دُولة	مسموعة في الأحواز، نقول: صار المال دولة: أي: كثير ووافر، وفي اللسان: الدُّولة، في المال: يقال: صار الفيء دولة بينهم يتداولونه مرَّة لهذا ومرة لهذا، والجمع دُولات. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
10093	راكوب	مسموعة في الأحواز، هو ما يُنبت من الفسيل في جُذوع النخل، جاء في اللغة: الرَّاكب ما ينبُت من الفسيل في جُذوع النخل، وليس له في الأرض عِرقٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ركب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص69.
10094	رِدَف	مسموعة في الأحواز، فلان رِدَف فلانًا: أركبه خلفه على الدرّاجة، وفي لسان العرب: (الرِّدف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.
10095	رَشق	مسموعة في كذا دولة، وبحرف (القيف) في الأحواز: رَشگ، ورِشگ فلاناً بالحجارة: رماه وأصابه، وفي لسان العرب: (الرَّشق: الرمي). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص71.
10096	رطب	مسموعة في الأحواز، هو نضيج البُسر قبل أن يصير تمرًا، وذلك إذا لان وحلا، واحدته: رطبة، وفي الصحاح في اللغة: (الرُّطب من التمر معروف، الواحدة رُطبةٌ). انظر: "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: رطب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص71.
10097	رطيليّة	مسموعة في الأحواز، وعاء من الخوص يسع رطلاً من التمر، والرَّطل: الذي يوزن به ويكال: الرِّطل ثنتا عشرة أوقيَّة بأواقي العرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رطل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص71.
10098	رُوث	مسموعة في الأحواز، ما يُخرجه ذو الحافر من الغائط، وفي لسان العرب: (الرَّوث رجيع ذي الحافر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روث، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص73.
10099	رقع	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، الرّگع: الضِّرب، وفي لسان العرب: رَقَع ذنبه بسوطه إذا ضربه بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رقع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص73.
10100	زُبَر	مسموعة في الأحواز، زبر الرجل على ابنه: نهاه بصوت عال، وفي لسان العرب: (زَبَره يزُبُره بالضم، عن الأمر زبرًا: نهاه وانتهره). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زبر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص75.
10101	زَحزَح	مسموعة في الأحواز، زحزح الشيء من مكانه: حرَّكه، نحاه، باعده وتزحزح: تحرّك من مكانه، جاء في اللسان: قال الله تعالى: (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) زُحِزح: أي نُحِّي وبُعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زحزح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص75.
10102	زرزور	مسموعة في الأحواز، هو طائر صغير له ذيل قصير، ألوانه غامقة كالأسود والرمادي والبني، وهو موجود في المنطقة بكثرة، (يوعة الزرزور) كناية عن أيّام الشظف، وفي لسان العرب (الزُّرزُر: طائر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرزر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10103	الزرقي	مسموعة في أكثر من دولة، (بحرف القيف) في العراق: زِرِّگي، طائر لونه يميل إلى الزرقة، وفي لسان العرب: الزُّرَّقُ: طائر بين البازي والباشق يُصادُ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10104	زَعّ	مسموعة في الأحواز، زعزعه من مكانه، وفي لسان العرب: (الزَّعزعة: تحريك الشيء). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زعزع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10105	زُفرة	مسموعة في الأحواز، هو رائحة السمك، وتطلق على رائحة البيض واللحم أيضًا، وفي اللغة: الذَّفر، بالتحريك: والذَّفرة: شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن، وخص اللحياني بهما رائحة الإبطين المنتنين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذفر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10106	زقح	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز: زگح، رفع الصوت، وفي لسان العرب: ابن سيده: زَقَح القردُ: صوَّت، عن كراع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زقح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10107	زَلغ	مسموعة في الأحواز، أي شق، والزَّلغ: الشَّق في الجلد، في العباب الزاخر: تزلَّغت رجلُه وتزلّعت: أي تشقّقت. انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني: زلغ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص77.
10108	زُمرة	مسموعة في الأحواز، هم جماعة من الناس تربطهم صفات مشتركة، وفي اللغة: الزُّمرة: الفوجُ من الناس والجماعة من الناس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص78.
10109	ساجية	مسموعة في الأحواز، هو نهر صغير يسقي النخيل، وفي لسان العرب: (الساقية من سواقي الزَّرع: نُهير صغيرٌ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سجا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص79.
10110	سَحَق	سحق، (بحرف القيف) مسموعة في الأحواز: سَحَگ: الشيء: داسه برجله، في اللغة: سَحق الشيء: دقَّه أشد الدقّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص80.
10111	سِدرَة	مسموعة في الأحواز، هي شجرة النبق، وفي لسان العرب: السِّدر: شجر النبق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص80.
10112	سِفَت	مسموعة في الأحواز، وسِفت الماء: شربه بسرعة، وفي لسان العرب: سِفت الماء والشَّراب، بالكسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص81.
10113	سِلَق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز: سِلَگ، وسَلَگ البامية أو البيض أو اللحم أي طبخه بالماء، وفي مختار الصحاح: سَلَق البقل أو البيض. انظر: "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
10114	سَلمبوح	مسموعة في الأحواز، سمكة تشبه الحية تعيش في الأنهار والمستنقعات، وفي لسان العرب: الصِّلنباحُ، كسقنطارٍ: سمك طويلٌ دقيقٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلنبح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
10115	سَلهَم	مسموعة في الأحواز، سلهم الرجل: أشرَف على النوم، وفي لسان العرب: (المُسلهم الذي قد ذَبَل ويبس إمَّا من مرض، وإما من همّ، لا ينام على الفراش). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلهم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
10116	سُلوقي	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز: سُلوگي، ضرب من الكلاب نسبة إلى قربة سلوق، وهي تقع في اليمن تنسب إليها الكلاب والزرع الجياد، وجاء في الصحاح في اللغة: سلوق قرية باليمن تنسب إليها الدروع السَّلوقية والكلاب السَّلوقية. انظر: "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص83.
10117	شبَّص	مسموعة في الأحواز، شبص الخيوط: أدخل بعضها في بعض، وفي مقاييس اللغة: ويقال تشبَّص الشجر: دخل بعضه في بعض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص85.
10118	شَبّوط	مسموعة في الأحواز، نوع من السمك يكثر في نهر كارون، جاء في القاموس المحيط: الشَّبُّوط ويضمُّ، سمك دقيق الذّنب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص86.
10119	شرى	مسموعة في الأحواز، هي بثور تخرج في الأرجل بعد دخول المستنقعات لقلع الخرّيط أو القصب وما شاكل، وفي لسان العرب: الشّرى: شيء يخرجُ على الجسد أحمرُ كهيئة الدراهم، وقيل: هو شبه البثر يخرج في الجسد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شرى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص86.
10120	شط	مسموعة في الأحواز، هو مجرى مائي يصبُّ في البحر أو الهور أو غيرهما، مياهه عذبة غزيرة، في لسان العرب: الشَّطُّ: شاطئ النهر وجانبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
10121	شِطَف	مسموعة في العراق، شطف الإناء ونحوه: غسله، وفي العباب الزاخر: وأما قولهم: شطفته بمعنى غسلته فلغة سواديَّة.87 انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
10122	شطن	مسموعة في الأحواز، وشطن الطرّاد: أي ربطها بالحبال خوفًا من الرياح التي تتعرض لها في المرسى، وفي لسان العرب: الشَّطن: الحبل، وقيل: الحبل الطويل الشديد الفتل، يُستقَى به وتُشدُّ به الخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
10123	شِفَلَّح	مسموعة في الأحواز، ثمر شجرة الكَبَر، واحدته شفلَّحة، وفي اللغة: الشَّفلَّحُ: ثمر الكبر إذا تفتح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شفلح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص87.
10124	شِلق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز: شِلگ، هو سمك معروف، وفي القاموس المحيط: الشَّلقُ: ككتٍف: سمكة صغيرة. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: شلق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص88.
10125	شيص	مسموعة في الأحواز، الشيص، هو تمر لم يتم نضجه لسوء تأبيره أو لفساد آخر، وشيّصت النخلة: حملت شيصاً، وفي القاموس المحيط: (الشِيص بالكسر: تمرٌ لا يشتدُّ نواه). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: شيص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص89.
10126	شيق	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من الأسماك البحرية واحدته: شيقة، وفي اللغة: والشيق: ضرب من السمك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شيق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص90.
10127	صِرصِر	مسموعة في الأحواز، هي حشرة لها أجنحة، تقفز أو تطير قليلًا، وفي لسان العرب: الصَّرصرُ: دويبة تحت الأرض تصرُّ أيام الربيع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرصر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص92.
10128	صِفِري	مسموعة في الأحواز، هو فصل الخريف، وفي لسان العرب: الصُّفريَّة ما بين تولي القيظ إلى إقبال الشتاء، وقال أبو زيد: أول الصفرية طلوع سُهيل وآخرها طلوع السِّماك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صفر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص93.
10129	صِلْ	مسموعة في الأحواز، هي الحَيَّة الخبيثة: والصِّلُّ: الحيّة التي تقتلُ إذا نهشت من ساعتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص94.
10130	صلى	مسموعة في الأحواز، أي ألقاه في النار أو الماء الحار، وفي القاموس المحيط: صلى اللحم يصليه صليًا: شواه، أو ألقاه في النار للإحراق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص95.
10131	صِنَت	مسموعة في الأحواز، أي سكت، أصل اللفظ: نصت، واللفظة قد خضعت للقلب المكاني فتحولت إلى: صَنَت، الصَّنتة: السكوت المطلق، جاء في لسان العرب: نَصَت الرجلُ ينصت، وأنصت، وهي أعلى، وانتصت: سكت، في التنزيل العزيز: (وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال ثعلب: معناه إذا قرأ الإمام فاستمعوا إلى قراءته ولا تتكلموا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص96.
10132	ضَّبُّ	مسموعة في الأحواز، أي شدَّ القبض عليه، وفي لسان العرب: الضَّبُّ: القبضُ على الشئ بالكف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص97.
10133	ضَبَّر	مسموعة في الأحواز، وضبَّر الشيء أي جمعه وشدّه، وفي لسان العرب: ضَبَّر الشيء: جمعه، والضَّبر: الشد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص97.
10134	ضِلِع	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من السمك واحدته ضِلعَه، وفي القاموس المحيط: الضلعة: سمكة صغيرة خضراء قصيرة العظم. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: ضلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص98.
10135	طَرّ	مسموعة في الأحواز، وفلان طر على فلان: ذهب له، ونقول في المثل: (الذي طر عليك من عليك) وفي لسان العرب: (طرأ على القوم يطرأ: أتاهم من مكان). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص100.
10136	طَرَح	مسموعة في الأحواز، وطرح الأنجر أي رماه بالماء، والسفن طارحة: أي راسية، والطَّرحة: إحدى طرق صيد السمك، وفي لسان العرب: طَرَح بالشيء وطرحه يطرحه: رمى به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص100.
10137	طَش والرَّش	مسموعة في العراق، جاء في لسان العرب: أولُ المطر الرَّش، ثم الطَّش، ومنه الكناية المعروفة، ما يدري بالدنيا طَشَّت لو رشَتّ أي: إنه يجهل كل شيء ولا يعرف بما يدور حوله من أحداث، فإنه لا يعلم أرشَّت السماء أو أطشَّت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طشش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص101.
10138	طِلي	مسموعة في الأحواز، هو الذكر من الضأن قبل أن يصبح خروفًا، والطَّليُّ الصغير من أولاد الغنم، وإنما سمي طليَا لأنه يُطلى أي: تُشدّ رجله بخيط إلى وتدٍ أياماً، واسم ما يُشَّدُ به الطَّلِي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص101.
10139	طُوالة	مسموعة في الأحواز، والطُّوالة هو حبل يعلق في رقبة الماشية ويُشدّ في وتد لكي لا تذهب بعيدًا، وفي لسان العرب: الطِّول والطِّيل والطويلة: حبلٌ طويل تُشدُّ به قائمة الدابة، وقيل: هو الحبل تُشدُّ به ويُمسك صاحبه بطرفه ويُرسلها تَرعى. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص102.
10140	عاقول	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، نباتٌ تحت شجيري شائك، تتحول فروعه إلى أشواك حادة، يكثر في أودية الصحراء والأراضي المهملة، وهو من أجود العلف للإبل، وفي القاموس المحيط: العاقول، نبت. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: عَقْلُ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص104.
10141	عِثم	مسموعة في الأحواز، عثم الجرح: يبست عليه قشرته ولم يبرأ، وفي لسان العرب: وقد عثم الجرح: وهو أن يكنُب ويجلُب ولم يبرأ بعد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عثم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105.
10142	عَربيد	مسموعة في الأحواز، هو ذكر الحية الأسود، وفي اللغة: العِربدُ: الحية الخفيفة، عن ثعلب، والعِربد حية تنفخ ولا تؤذي، مثال سلغَدّ ملحق بجردل، والمعروف أنها الحيَّة الخبيثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عربد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص105.
10143	أعشم	أو عشماء (عشمة)، مسموعة في الأحواز، هي فرسة بيضاء اللون وقد تكون منقطة بلون آخر، وفي القاموس المحيط (الأعشم: كُلُّ لونين اختلطا) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص106.
10144	عِرَّة	مسموعة في الأحواز، هو ورم يحدث في الرأس أو الوجه نتيجة اصطدام الرأس بشيء صلب، وأحسب سُمي بالعرّة تشبيهًا بالشحمة العُليا في السنام، وفي لسان العرب: عُرَّة السنام: الشحمة العُليا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص106.
10145	عَطفة	مسموعة في الأحواز، هي أضلاع خشبية مقوسة الشكل تأخذ شكل السفينة وتسند أضلاعها الخشبية ويكون منتصف العطفة على قاعدة السفينة، وفي لسان العرب: عَطف الشيء يعطفه حَناه وأماله، شُدِّد للكثرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص107.
10146	عفّط	مسموعة في الأحواز، هو صوت المستهزئ من شفتيه وفي العباب الزاخر: العفط الضرط بالشفتين. انظر: "العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصاغاني: عفط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص107.
10147	عوسي	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من الخرفان، وتطلق على الأحمق أيضًا، فيقال (فلان عوسي) وفي لسان العرب: العُوس: الكباش البيض، قال الجوهري: العُوس، بالضم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص109.
10148	عوِّير	مسموعة في الأحواز، وعُوّير الدياي هو الرديء من الدجاج، وفي القاموس: العوّير والرديء من كل شيء والضعيف الجبان البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: عور، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص109.
10149	عِيال	مسموعة في الأحواز، هي الزوجة، وفي لسان العرب: عيالُ الرجل وعيّلة: الذين يتكفِّل بهم ويعولوهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص109.
10150	عجل	(بالياء) مسموعة في الأحواز، والعيل: ولدُ البقرة والجمع: عيُول، في لسان العرب: العِجلُ: ولد البقرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص110.
10151	غرّافة	مسموعة في الأحواز، هي عصا غليظة، تستخدم في القوارب الصغيرة للجدف، والأكبر منها تُسمى: ميداف، وفي لسان العرب: غرف الماء يغرفه، واغترف منه، وفي الصحاح: غَرفت الماء بيدي غرفًا، والغرفة: ما غُرِف، والغُرفة ما اغترف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرف، "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: غرف "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص111.
10152	غُمّان	مسموعة في الأحواز، أي أخِسَّاء، حُقَراء، وفي لسان العرب: خَمَّان الناس: خُشارتهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص112.
10153	غيظ	مسموعة في الأحواز، هو السُّخط و الغضب، اغتاظ: غضب واستاء، من أمثالنا: غيظة الچلب على الگصّاب، يُضرب لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر، وفي لسان العرب: الغيظ غضب كامن للعاجز. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غيظ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص113.
10154	فاخ	مسموعة في الأحواز، أي ارتاح من شيء كان يضايقه، وفي لسان العرب: (فاخ الرجل يفوخ: خرجت منه ريح). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فوخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص113.
10155	فتق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وفتك الثوب أي فصل خياطته، ثوب مفتوگ: فصلت خياطته أو نسيجه، وفي لسان العرب: (الفَتق: خلاف الرَّتق، شقه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص114.
10156	فِدان	مسموعة في الأحواز، هي آلة لرفع التُّربة وقلبها، وعادة ما تُجرُّ بحيوانات الجرِّ أو الجرّارة، وفي لسان العرب: (الفدان، بتخفيف الدال: الذي يجمع أداة الثورين في القران للحرث). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فدن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص115.
10157	فرّوجة	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز وفي السعودية: فرنوج، و الفروّج هو فرخُ الدَّجاجة، وفي لسان العرب: (الفرُّوج: الفتيُّ من ولد الدُّجاج)، في المعجم الوسيط: (الفرُّوج: فرخ الدجاجة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرج، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فرج، 2/679، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص115، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص671.
10158	فَطِر	مسموعة في الأحواز، أي الطَّر والشَّق. وفي اللغة: (فَطَر الشيء: شقه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص116.
10159	فُطس	مسموعة في السعودية والأحواز، أي مات، وفي لسان العرب: (وفَطَس إذا مات)، والفِطِيْسَة: الذي يموت فجاءةً وفي وقت سريع. في حديث أشراط الساعة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تُقاتلوا خُوزاً وكرمان من الأعاجم، حُمر الوجوه، فُطس الأنوف، صغار الأعين). في السعودية قال الشاعر: يجري النفيُّ فوق أنفٍ أفطس منه وعيني مُقرف حونَّس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطس، 6/58، 6/165، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص679، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص116.
10160	فَقس	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وفَگس الشئ أي ثقبه، فقس الطائر بيضه: أفسدها، وفي حديث الحديبية: وفقص البيضة: أي كسرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فقس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص117.
10161	فَلق	(بحرف القيف) مسموعة في السعودية والأحواز، وفَلگ أي شق الرأس، في لسان العرب: الفَلق، الشق، في المعجم الوسيط: (فَلَق الشيء: شَقَّه). قال الشاعر أحمد بن جابر الزهراني: ليتي وليتك جوف صندوق مغلّق مبهمٌ ما يتفلّق قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ) في الحديث: (قال علي: والذي فلق الحبَّة وبرأ النَّسمة إنَّه لعهد النَّبي الأمِّي  إلى أن لا يُحبني إلا مؤمن، ولا يبغضُني إلا مُنافق). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فلق، 2/701، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص117، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران، الكتاب الأول" علي بن صالح الزهراني ص113، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص685.
10162	فَلع	مسموعة في الأحواز، أي شَّق، في اللغة: فلع الشيء: شقَّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص118.
10163	ثندوة	(بحرف الفاء) مسموعة في الأحواز، وفندوة: تطلق على صدر الطيور، جاء في اللسان: (الثُّندُوة: لحم الثَّدي، قال ابن السكيت: هي الثَّندوة للحم الذي حول الثَّدي وقال غيره: الثُّندوة للرجل، والثدي للمرأة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثند، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص118.
10164	قاقلة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، والگاگلة نبات مالح يؤكل مع الروبة والبصل، وفي لسان العرب: (القاقُلَّي: نبت). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ققل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص119.
10165	قامة	(بحرف القيف) وگامة هي الرأس، وفي جمهرة اللغة: (قمّة الرأس: أعلاه). انظر: "جمهرة اللغة" لأبو بكر بن دريد الأزدي: قمم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص119.
10166	قباب	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من السمك البحري يملحونه ويجففونه ويستعملونه لصنع التضخانة والمگشت، وفي لسان العرب: (القُباب ضرب من السمك يشبه الكنعد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص119.
10167	گرَض	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگرَض الشئ أي شقّّه بالمگراض، المگراض: مقصّ تقصّ به الأقمشة، وفي اللغة: (القَرضُ: القطع). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرض، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص120.
10168	قرنوص	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، گرنوص أي ولد الخنزير، فصيحه: خرنوص، جاء في القاموس المحيط: (الخرنوص، كجردحلٍ: ولد الخنزير). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: خرنوص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص120.
10169	قريشي	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگريشي أي فتّان، وفي اللغة: (المقرِّش، المحرِّشُ، التِّقريش: مثل التحريش). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص121.
10170	قشّاع	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگشّاع هي السُّحب المتفرقة التي لا تحمل مطرًا، والقشع: السحاب الذاهبُ المتُقشِّع عن وجه السماء، والقشعة: قطعة منه تبقى في أفق السماء إذا تقشَّع الغيم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص121.
10171	قضبة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگضبة أي مقدار ما يملأ الكفّ من الشيء، وقد وردت في المثل: (ال يدري يدري وال ما يدري يگول گضبة عدس)، وفي السعودية: قضمة. انظر: "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص121، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص726.
10172	قعَر	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، گعَر أي رفع صوته، وفي لسان العرب: جأر يجأر: رفع صوته مع تضرع واستغاثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جأر، قعر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص122.
10173	قلاّف	بحرف القيف، مسموعة في الأحواز، وگلاّف هو النجّار الذي يصنع السفينة الخشبية، الگلافة: مهنة صناعة السفن الخشبية، وفي لسان العرب: قلف السفينة، خرز ألواحها بالليف وجعل في خللها القار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص122.
10174	قَلَص	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، والگلص هو الحبل، گلص السيارة: أي شدها بالگلص وسحبها بسيارة أخرى، وفي لسان العرب: القَلس: حبل ضخم من ليف أو خخُوص، وقيل: هو حبل غليظ من حبال السفُن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص122.
10175	قنبُرة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگُنبُرة هو طائر يقتات من يقتات من الحشرات والبذور البرّية وهو صغير القد، مستطيل الجناحين، دائم التغريد، وتسمى (گُمبرة) أيضًا، وفي لسان العرب: القُبَّر القُبَّرة والقُنبرُ: طائر يشبه الحُمَّرة. الجوهري: القُبَّرة، وهو ضرب من الطير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنبر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص124.
10176	قوصرة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، گوصرة هو وعاء للتمر، وفي لسان العرب: القوصرة والقوصرَّة: وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البواري. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص124.
10177	قيصوم	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وگيصوم هو ضرب من النباتات، والقَيصوم: ما طال من العشب، والقيصوم: من نبات السهل، قال أبو حنيفة: القيصُوم من الذكور ومن الأمرار، وهو طيب الرائحة من رياحين البر، وورقه هَدَب، وله نَورَة صفراء وهي تَنهض على ساق وتطول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص125.
10178	قبقاب	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وكُبكاب حذاء من خشب له سير من جلدٍ ونحوه، وفي لسان العرب: القبقاب، النعل المتخذة من خشب، بلغة أهل اليمن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبقب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص126.
10179	كرَب	مسموعة في الأحواز، أي حرثها وقلبها فهي مكروبة، الكراب والكرُب: حرث الأرض، وفي لسان العرب: (كرَب الأرض، قلبها للحرث، وأثارها للزَّرع، التهذيب: الكِرابُ: كربُك الأرض حتى تقلبِها). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص127.
10180	كِسرة	مسموعة في الأحواز والسعودية، وكسرة خبز أي القطعة من الخبز المكسور، في لسان العرب: الكسرة القطعة المكسورة من الشيء. وفي المثل: (شابع وفي ايده كسرة) ، وفي الحديث: (أتتهُ بالصبي في يده كسرةٌ من خُبز). وفي المثل: (شعبان في يده كسرة) يُضرب لمن ماله يُربى على حاجته. وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي الزهراني (في الترغيب في الزهد): أو لم يكن لك هذا فكسرة ثمَّ بيتٌ تضلُّ فيه وتأوي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسر، 5/139، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/366، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص139، "بهجة المجالس" لابن عبد البر القرطبي2/312 ، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص764، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص128.
10181	كُمبار	أو كنبار، مسموعة في الأحواز، ضرب من الحبال التي تستعمل في السفن البحرية، وفي القاموس المحيط،: الكنبارُ بالكسر: حبلُ ليف النارجيل. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كنبر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص129.
10182	لَخمَة	مسموعة في الأحواز، هي سمكة غضروفية لونها بني محمر ليس لها زعانف ذيلية، تحمل على ذيلها شوكة سُميّة، واللفظة تتداول بكثرة في جنوب عبادان، وفي لسان العرب: (اللِّخم: ضربٌ من سمك البحر). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لخم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص131.
10183	لَخّة	مسموعة في الأحواز، أي ازدحام وضوضاء وتسمى (يضّة) أيضًا، وفي لسان العرب: وسكران مُلتخُّ وملطخُّ: مختلط لا يفهم شيئًا لاختلاط عقله، قال الجوهري: سكران مُلتخِّ والعامة تقول ملطَخٌ، ولا يقال سكران مُتَلَطِّخٌ، قال الأصمعي: هو مأخوذ من واد لاخّ إذا كان ملتفّا بالشجر، والتَخَّ العُشُب: التَفَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لخخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص131.
10184	لَمّ	مسموعة في السعودية والأحواز، لم الشيء: جمعه، الملموم: المجموع، اللمّة: الجماعة من الناس، وفي لسان العرب: اللَّمُّ: الجمع الكثير الشديد، واللَّمُّ: مصدر لمَّ الشيء يلُمُّه، قال ابن سيده: أي جمع مُتفرِّقك وقارب بين شتيت أمرك، وفي الحديث: اللهم المُم شعثنا، هو من اللَّم الجمع أي اجمع ما تشتَّت من أمرنا، ورجل مِلمُّ: يَلُمُّ القوم أي يجمعهم. قال الشاعر أحمد بن موسى العمري الزهراني: في زمان الخير وإن كان يتكلَّم مدرهم طلبة المحتاج من عندهم ولمانيه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمم، 12/547، "قصائد الباشه العمري" لأحمد سعيد موسى العُمري ص25، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص989، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص133.
10185	لهث	مسموعة في الأحواز، لهث الرجل أو الكلب: أخرج لسانه من حرٍّ أو عطش او تعب وتنفّس بسرعة، وفي لسان العرب: لهث الكلب، أخرج لسانه من التعب أو العطش، وكذلك الرجل إذا أعيا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهث، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص133.
10186	ماچلة	مسموعة في الأحواز، أي الميرة، الطعام الذي يؤخذ مع الصيّاد إلى البحر، وفي لسان العرب: (المأكلة والمأكلُة: الميرة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أكل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص134.
10187	مُبلتَع	مسموعة في الأحواز، الذي يتحدث بطلاقة رافعًا صوته دون خجل، سليط اللسان: وفي لسان العرب: البلتعة: التَّكيس والتظُّرف، والمتُبلتع الذي يتحذلق في كلامه ويتدهَّى ويتظرَّف ويتكيَّس وليس عنده شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص135.
10188	مَخمَل	مسموعة في الأحواز، هو نسيجٌ له خملٌ، وفي لسان العرب: الخمل مجزوم، هُدب القطيفة ونحوها مما ينسج وتفضل له فضول كخمل الطِّنفسة، الخَملة: ثوب مُخمل من صوف كالكساء ونحوه له خمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص136.
10189	مُدرفس	مسموعة في الأحواز، أي القصير غليظ البطن، وجاء في العباب الزاخر: قال ابن فارس، الدِّرفس والدرِّفاس: الضخم من الرجال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: درفس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص137.
10190	مُدَّة	مسموعة في الأحواز، وفي السعودية: مَدى، و هو مقدارٌ من الزمان يقع على القليل والكثير، والمُدَّة من الزمان، برهة منه. وفي السعودية قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: لا طحت ما لهول ما يمديك تتلازمان أرشاد تنشبك وأمَّا رُشد لك حاجبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مدد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص137، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص133، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص828.
10191	مرحال	أو مرحاض، مسموعة في الأحواز، هو بيت الخلاء، وفي لسان العرب: المرِحضة والمرحاض المغتسل، والمرحاض موضع الخلاء والمتوَّضأ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رحض، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص138.
10192	مِسحة	مسموعة في الأحواز، هي أداة يدوية تستعمل لحرث الأرض، وفي لسان العرب: المساحي: جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص139.
10193	مُشعمط	مسموعة في الأحواز، يقال: فلان مشعمط إذا كان طويًلا، أي طويلة، جاء في لسان العرب: الشَّمحط والشّمحاط: المفرط طُولاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شمحط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص140.
10194	مُشوَلَع	مسموعة في الأحواز، المفرط طويلا، وفي لسان العرب: الشَّلَّع الطويل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص140.
10195	مَعَنقيّة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هي من الخيول القديمة والعريقة وتتميز عن مثيلاتها بطول الرقبة، وفي لسان العرب: الأعنق: فحل من خيل العرب معروف، إليه تنسب بنات أعنق من الخيل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عنق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص141.
10196	مَصويَّة	مسموعة في الأحواز، ضعيفة أو نحيفة، وفي لسان العرب: المصواء من النساء التي لا لحم على فخذيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مصا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص142.
10197	مضربط	مسموعة في الأحواز، نقول: فلان مُضربط، أي: قويّ وضخم وبطين، وفي لسان العرب: الضِّبطر: الضخم المكتنز الشديد الضابط، أسد ضبطر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص142.
10198	مقرقم	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هو القصير الذي لا يشب، وفي لسان العرب: المقرقم: البطيء الشباب الذي لا يشبُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرقم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص143.
10199	مقصمل	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هو الرجل الضخم القوي الشديد، وفي لسان العرب: القُصمل، على مثال عُلبط، من الرجال: الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصمل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص143.
10200	ملاط	مسموعة في الأحواز، هو أسمنت يُجعل بين كل لبنتين أو آجرتين أو حجرين في أبناء، مُلط الطوفة: طلاها بالأسمنت، وملط الحائط: طلاه، الملاط: الطين الذي يُجعل بين سافي البناء ويُملط به الحائط. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص143.
10201	مُلبَّق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، ورجلٌ مُلبَّگ في تصرفاته أي فطن، له معرفة في آداب السُّلوك والمعاشرة، في لسان العرب: رجل لبقٌ، وهو الحاذق الرفيق بكل عمل، وامرأة لبيقة ظريفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص144.
10202	مَلِخ	مسموعة في الأحواز والسعودية، أي سحبه ونزعه وفصله من أصله، والملخ: الجذب بالقوة، مَلَخ الشئم: انتزعه، جذبه بشدَّة قبضًا، وفي اللغة: ملخ الشئ: اجتذبه في استلال. وفي الحديث: (يا أُسيم ناولني الذِّراع، فامتلخت الذِّراع فناولتُها إيَّاه فأكلها _صلى الله عليه وسلم_). وفي المعجم الوسيط: ملخ الشيء: جذبه قبضًا أو عضَّا، امتلخ الشيء: استلَّه، انتزعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملخ، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: ملخ، 2/883، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص852، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص144،
10203	مِلَخ	مسموعة في الأحواز، وملَّخ أي هرب، نفر، قال الأزهري: سمعت غير واحد من الأعراب يقول: ملخ فلان إذا هرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص144.
10204	مَلَف	مسموعة في الأحواز، هو لحافٌ خفيف يلتفّ به، والمِلَفُّ: لحافٌ يلتف به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ملف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص144.
10205	ملقون	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وملگون أي ذكي وسريع الفهم، وفي القاموس المحيط: اللَّقن واللَّقنة، سرعة الفهم. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: لقن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص144.
10206	مُمصمُص	مسموعة في الأحواز، وممصمصة أي النحيفة والمهزولة من النساء، وفي لسان العرب: المصُوصة من النساء المهزولة من داءٍ قد خامرها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مصمص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص145.
10207	مِنخَر	مسموعة في الأحواز، أي أنف الخيل، وفي لسان العرب: والمنخر المنخور: الأنف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نخر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص145.
10208	مُجلجل	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، أي: ثيابه وسخة وثخينة تشبه يلال الدابة، وفي لسان العرب: جُلُّ الدابة وجلُّها: الذي تُلبسه لتصان به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص147.
10209	نتر	مسموعة في الأحواز، ونتر القميص ونحوه أي شقّه، وفي اللغة: نتَر الثوب: شقَّه بأصابعه أو أضراسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص148.
10210	نِتَل	مسموعة في الأحواز، ونِتَل الشيء أي جذبه بقوة، وفي اللغة: النَّتل: الجذب إلى قدَّام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص148.
10211	نشج	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، أي غصَّ بالبُكاء من غير انتحاب، وفي لسان العرب: النَّشيج: أشدُّ البكاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشج، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص149.
10212	نَفِس	مسموعة في الأحواز والسعودية، أي متكبِّر ومُتعال، وفي لسان العرب: العظمة والكبر، وفي لسان العرب: ابن الأعرابي: النَّفس العظمة والكِبر والنَّفس والعزَّة والنَّفس الهمَّة والنَّفس عين الشَّي وكنهه وجوهره، والنَّفس الأنفة. وفلان معه نفس: أي أنه متكبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفس، 6/236، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص150، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص901.
10213	نَفِل	مسموعة في الأحواز، هو الواسع الخُلُق، من يسعى إلى المعروف وعمل الخير، أصل اللفظة: نوفل، جاء في لسان العرب: النَّوفل: الرجل الكثير العطاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص150.
10214	نَقد	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، أي ضرب، في لسان العرب: من قولهم نقدت راسه بإصبعي أي: ضربته ونقدت الجوزة أنقُدها إذا ضربتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
10215	نقعة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هو حوض على ساحل البحر محاط بجدران من صخور البحر، يستخدم لرسو السفين الشراعية، وللقيام بصيانة تلك السفن، وفي لسان العرب: النَّقع: محبس الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
10216	نهلان	مسموعة في الأحواز، هو الهزيل، في اللغة: نحل جسمه: ذهب من مرض أو سفر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
10217	نِقز	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز والسعودية، أي قفز ووثب، نگَّاز: كثير القفز، وفي الصحاح: نقز الظبي في عدوه ينقزُ: والتنقيز: التوثيب. وفي المثل: (منقزة الجرادة) ، أي ما بينك وبين المكان الذي تريده إلا بمقدار نقزة الجرادة وهي مسافة قصيرة جدًا، وفي الحديث: (حتى إذا تغيَّب بالرُّكن اليماني مشى إلى الرُّكن الأسود فقالت قُريش: ما يرضون بالمشي إنَّهم لينقُزوا نقز الضباء)، وفي لسان العرب: (النَّقز والنَّقزان: كالوثبان صُعُدا في مكان واحد، نقز الظبي، ونقز: وثب صُعُدا، وقد غلب على الطائر المعتاد كالغراب والعصفور، والتنقيز: التوثيب. والنَّقَّاز: كلاهما العصفور، في حديث ابن مسعود : كان يصلي الظهر والجنادب تنقُز من الرَّمضاء: أي تقفز وتثب من شدة حرارة الأرض، قال الراجز: ومن الاهازيج عند صيد الجراد: صيد الجراد مناقزة وإذا نقز فانقز معه كأنَّ صيران المها المُنقَّز انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقز، 5/419، "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: نقز، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص271، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص908، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص151.
10218	نُول	مسموعة في الأحواز، ونول السفينة هو أجرة شحنها، وفي لسان العرب: في حديث موسى والخضر عليهما السلام: حملُوهما في السفينة بغير نول أي بغير أجر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص152.
10219	نويبي	مسموعة في الأحواز، هو ضرب من الأسماك البحرية فمه واسع وله أنياب بارزة، وأيضًا النويبية: ضرب من الأفاعي الخطرة وتسميتها لنابها الخطر، وفي لسان العرب: النَّاب من الاسنان: النَّاب هي السِّن التي خلف الرَّباعية. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص152.
10220	هامة	مسموعة في الأحواز، هو أعلى الرأس أو وسطه، وفي مقاييس اللغة: الهاء والألف والميم أصلٌ صحيح يدلٌّ على عُلوُّ في بعض الأعضاء، ثم يستعار، فالهامة: الرَّأس. انظر:"الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص153.
10221	هَبرَة	مسموعة في الأحواز والسعودية، هي قطعة من لحم لا عظم فيها، أو القطعة المجتمعة، والهَبر: قطع اللحم، والهبرة: بضعة من اللحم أو نحضة لا عظم فيها، وقيل: هي القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة. وفي حديث عمر: أنه هبر المنافق حتى بَرد. وفي حديث علي: عليه السلام: انظروا شزرًا واضربوا هَبرًا، الهبر: الضرب والقطع. قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني: والمال ميَّال والدنيا بعد تميل من يكتمل يهتبر منها ملا الزنبيل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبر، 5/247 "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص98، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص925، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص153.
10222	هِدِب	مسموعة في الأحواز والسعودية، هو الشعر النابت على أطراف جفون العين، وفي لسان العرب: الهُدبة، الشعرة النابتة على شُفر العين. في حديث صفة النبي _صلى الله عليه وسلم_: (وكان أسود الحدقة، أهدب الأشفار) ، قال الشاعر ابن الرومي: غزال رمت بالنَّبل أهداب جفنه وكم صادت الآساد بالشَّرك الشَّعر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدب، 1/780، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص932، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص153.
10223	هِدق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، وهدگ الشيء أي تركه ليسقط بقوة، وفي لسان العرب: هَدَقَ الشئ: كسره فانكسر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص153.
10224	هَر	مسموعة في الأحواز، وفلان هر بويه فلان: أي هر كما يهرُّ الكلب، في اللغة: هَرَّ الكلبُ يهرُّ هريرًا، وفي حديث ابي الأسود: المرأة التي تُهارُّ زوجها، أي تهرُّ في وجهه كما يهرُّ الكلب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص154.
10225	هِرَت	مسموعة في الأحواز، تكلّم كثيرًا، تتكلّم كثيرًا، في لسان العرب: رجل هريت، لا يكتم سرَّا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص154.
10226	هَرمَة	مسموعة في الأحواز، هي الكبيرة في السن، وفي لسان العرب: الهرم: اقصى الكبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص154.
10227	هطر	مسموعة في الأحواز، والهطر: الضرب، وجاء في مقاييس اللغة: الهطر: الضرب بالخشب. انظر: "مقاييس اللغة لأحمد بن فارس أبو الحسين": هطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص155.
10228	هِمَش	مسموعة في الأحواز، وهمش الأكل همش إذا اكله بسرعة فهو مهموش، وفي لسان العرب: الهمش: العَضُّ، وقيل: هو سُرعة الأكل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص155.
10229	هيَّب	مسموعة في الأحواز، وهيّب على ابنه: خوفه، وفي لسان العرب: هاب الشيء يهابه إذا خافه، واهتاب الشيء كهابه، قال ابن سيده: تهيَّبت الشيء، خفته وخوَّفني. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص156.
10230	هيتم	مسموعة في الأحواز، هي ضرب من الحمض، وفي لسان العرب: الهيتم: شجرة من شجر الحمض جعدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هتم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص156.
10231	هيس	مسموعة في الأحواز، هي حلوى على شكل كرات تصنع من التمر وبعض التوابل، أصل اللفظة: حيس، جاء في العباب: الحيس: الخلط، ومنه سُمّي الحيس، وهو تمر يُخلط بسمن وأقط، ثم يعجن عجنًا شديدًا، ثم يندُر منه نواه واحدة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص156.
10232	هيطة	مسموعة في الأحواز، صارت هيطة: أي: صارت ضجَّة واختلط الحابل بالنابل، وفي لسان العرب: ما زال مُنذ اليوم يهيط هيطًا، أي: في ضجاج وشرّ وجلبة، والهياطُ والمُهايطة: الصِّياح والجلبة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص157.
10233	هيَّل	مسموعة في الأحواز، هيَّل عليه التراب أي نثره عليه، وفي لسان العرب: هال عليه الترُّاب هيلًا وأهاله فانهال وهيَّله فتهيَّل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هيل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص157.
10234	وذرة	مسموعة في الأحواز والسعودية، هي القطعة الصغيرة من اللَحم لا عظم فيها، وفي الصحاح في اللغة: الوذرة بالتسكين: الفِدرة، وهي القطعة من اللحم، وفي المعجم الوسيط: الوذرة: القطعة الصغيرة من اللحم لا عظم فيها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: وذر، 2/1023، "الصحاح تاج اللغة وصحيح العربية" لأبو نصر إسماعيل الجوهري: وذر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص158، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص960.
10235	وَرَّث	مسموعة في الأحواز، ورَّث النار: أشعلها، أصل اللفظة: أرَّث، وفي اللغة: أرَّث النار: أوقدها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ورث، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص158.
10236	وشّل	مسموعة في الأحواز، وشِّل الإناء والحوض ونحوهما، لم يبق فيه إلا القليل من الماء، الوشّال: الماء القليل المتبقي في الظرف أو في الحوض، وفي لسان العرب: الوَشَل: الماء القليل يتحلَّب من جبل أو صخرة يقطر منه قليلًا قليلًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وشل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص159.
10237	وصيفة	مسموعة في الأحواز، أي الخادمة، وفي اللسان: الوصيف: الخادم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وصف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص159.
10238	ولّى	مسموعة في الأحواز، أي ذهب، ولّي: اذهب من هنا، وفي القاموس المحيط: ولّى توليةً: أدبر. انظر: "الفيروزآبادي" للفيروزآبادي: ولى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص160.
10239	وليمة	مسموعة في الأحواز، هو كلُّ طعام يُتَّخذ لجمع أو لدعوة أو فرح، مأدبة وفي لسان العرب: الوليمة: طعام العُرس والإملاك، وقيل: هي كلُّ طعام صُنع لعرس وغيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص160.
10240	أنين	(بحرف الواو) مسموعة في الأحواز، ونين هو صوت التوجّع أو التأوه ألماً، ونّ الرجل: خرج الونين فسمعه الناس، فصيحة: أنين. جاء في اللسان: أنِّ الرجلُ من الوجع يئنّ أنينًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ونن، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص160.
10241	وجبة	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، الأكلة الواحدة، وفي لسان العرب: الوجبة: الاكلة في اليوم والليلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وجب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص160.
10242	يتبهنس	مسموعة في الأحواز، أي يتبختر ويلتفت إلى الوراء ولا يمشي بسرعة، وجاء في القاموس المحيط: (تبهنَس: تبختر). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: بهنس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص161.
10243	خمخم	مسموعة في الأحواز، يأكل بسرعة ولا تنتهي نفسُه من الأكل، فكلما رأى طعامًا مد يده، وفي لسان العرب: الخمخمة والتَّخمخم: ضرب من الأكل قبيح، وبه سمي الخمخام، ومنه التَّخمخم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خمخم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص162.
10244	جرع	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، أي شرب، واليرعة: ملء الفم مما يُشرب أو يحتسى، في لسان العرب: جرع الماء: بلعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرع، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص162.
10245	جرو	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، وهو صغير الكلب، جاء في لسان العرب: الجرو والجروة: الصغير من كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص163.
10246	الجري	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، هو سمك طويل يشبه الحية، أصل اللفظة: جِرِّيّ، جاء في اللغة: الجِرِّيُّ ضرب من السمك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرى، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص163.
10247	جريذي	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، واليريذي الضخم من الفأر، وفي لسان العرب: الجُرذ الذكر من الفأر، وقيل: الذكر الكبير من الفأر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرذ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص163.
10248	صطر	مسموعة في الأحواز، فلان ظل يصطر علينا: أي: أتانا بالكلام الكاذب، وفي لسان العرب: سَطَّر علينا، أي أتانا بالأساطير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سطر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص164.
10249	جعدة	بحرف الياء، مسموعة في الأحواز، وهي عشبة برية يكثر وجودها في البراري، طعمها وريها طيب، أصل اللفظة: جعدة، جاء في لسان العرب: الجعدة خضراء وغبراء تنبت في الجبال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جعد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص164.
10250	هير	مسموعة في الأحواز، يهذي ويتكلَّم بكلام غير معقول، وفي لسان العرب: اليهير: اللجاجة والتمادي في الأمر، والمستهير: الذاهب العقل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هير، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص165.
10251	أيقن	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، نقول: فلان (أجّن) أي: أيقن، وهي (أجّنت) أي: أيقنت. وفي لسان العرب: اليقين: العلم وإزاحة الشك وتحقيق الأمر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يقين، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص22.
10252	أكل	مسموعة في الأحواز، نقول: أكل جلده من الحك، أو جلده مأكول، أو عندما يحلّق الفرد رأسه ولم يسبح، وفي لسان العرب: الإكلة والأُكال: الحِكِّة والجرب أيّا كانت. وقد أكلني رأسي، وإنه ليجد في جسمه أكلةً، من الأُكال: على فعله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أكل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.
10253	انسدح	مسموعة في الأحواز، انسدح الشخص على الأرض: تمَدّد، نام على ظهره، وفي لسان العرب: انسدح الرجل: استلقى وفرَّج رجليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سدح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.
10254	بارحَة	مسموعة في الأحواز، والبارحة هي أقرب ليلة مضت، أوَّل البارحة: ما قبل أمس، وفي لسان العرب: البارحة أقربُ ليلة مضت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برح، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص28.
10255	بتر	مسموعة في الأحواز، بتَر الشيء: قطعه، وفي لسان العرب: البترُ: استئصال الشيء قطعًا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بتر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص30.
10256	البُرطام	مسموعة في الأحواز، صنف من الأسماك البحرية تنتمي لمجموعة الهوامير، وقد سُمّي بذلك لأنه كبير الشفة، وفي لسان العرب: البِرطامُ والبُراطمُ: الرجل الضخم الشَّفة. وشَفةٌ برطام: ضخمة، والاسم: البرطمة، والبَرطمة: عُبوس في انتفاخ وغيظ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: برطم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص32.
10257	بعرور	مسموعة في الأحواز، هو رجيع ذوات الخُفِّ وذوات الظِّلف. والواحدة منه: بعرورة. بعرر الطلي ونحوه: ألقى بعروره على الأرض، وفي القاموس المحيط: البَعرُ، ويُحرَك: رجيع الخُفَّ والظِّلف. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: بعر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص33.
10258	ثِرِب	مسموعة في الأحواز، جمعها ثروب، وهو البيض الموجود في بطن السمك، وفي اللغة: الثَّرب: شحم رقيق يغشى الكرش والأمعاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثرب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص39.
10259	ثَلَم	مسموعة في الأحواز، ثلم الشيء: كسر حرَفه فهو مثلوم، والثُّلمة: القطعة التي تسقط من الشيء المثلوم، وفي لسان العرب: ثَلَم الإناء والسيف ونحوه يثلمُه ثلما: تثلّم: كسر حرفَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثلم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص40.
10260	يجِس	مسموعة في الأحواز، نقول: (فلان جس الخبر) أي: بحث عنه وفَحَص، وفي لسان العرب: الجَس: جَسُّ الخبر، ومنه التجَسُّس، وتجسسَّه: بحث عنه وفحص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جسس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص42.
10261	كبكاب	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، وچنچاب ضرب من النخيل وتمورها، وفي لسان العرب: الكَبكاب: تمرٌ غليظٌ هاجرٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبكب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص43.
10262	كفت	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، فلان چفت فلانًا: ضمّه وقبض عليه: مچفوت: مقبوض عليه، وفي اللغة: وكفت الشيء: ضمَّه وقبضه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص44.
10263	كلّ	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، أي تَعِب، أعيا، في اللغة: كَلَّ وكَلالة: أعيا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كلل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص44.
10264	كمري	(بحرف الجيم) مسموعة في الأحواز، وچمري هو طلع النخلة قبل أن يصبح بُسرَّا وهي مرحلة ما بعد الحبابوك، وتتميز الثمرة في هذه المرحلة باللون الأخضر التفاحي، أصل اللفظة: كِمر وقد قلبت الكاف جيمًأ فارسية، جاء في اللسان: الكِمرُ من البُسر: ما لم يُرطب على نخله ولكنه سقط فأرطب في الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص44.
10265	حايل	مسموعة في الأحواز، يقال: تمر حايل، إذا مرت عليه سنة كاملة، وفي لسان العرب: كلُّ متغير حائل، فإذا أتت عليه السَّنة فهو مُحيل، كأنه مأخوذ من الحول السَّنة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص46.
10266	حائط	مسموعة في كذا بلد، وفي الأحواز: حايط، هو جدار فاصل بين شيئين، وفي لسان العرب: الحائط: الجدار لأنه يحوطُ ما فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حول، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص46.
10267	حرِّي	مسموعة في الأحواز، وطين حرِّي: الطين الطَّيِّب، في لسان العرب: طينٌ حُرٌّ: لا رمل فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص49.
10268	حِسو	مسموعة في الأحواز، هو طعام يطبخ للنفساء وفي لسان العرب: (الحسوُّ على فعُول: طعام معروف). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حسو، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص49.
10269	حقرصة	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، أي: يتدخل بأمور لا تعنيه تشبيهًا له بالحرقوص أو الحرقصي أو الحرقصاء، وهي دويبة صغيرة تدخل في فروج النساء، وقد قلب حرف القاف جيمًا قاهرية، وخضعت اللفظة للقلب المكاني فتحولت إلى (حگرصة) جاء في لسان العرب: الحراقيص دُويبَّات صغار تنقُب الاساقي وتقرضُها، وتدخل في فُروج النساء، وهي من جنس الجُعلان إلا أنها أصغر منها وهي سودٌ منقطة ببياض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حقرص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص51.
10270	حِنطة	مسموعة في الأحواز، هو القمح والبرُّ، وفي لسان العرب: الحنطة: البُرُّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حنط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص53.
10271	حِجر	(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، أي حِضن، أصل اللفظة (حَجر) وقد قُلب حرف الجيم ياء، وفي لسان العرب: حَجرُ الإنسان وحِجرُه: حَضنه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص53.
10272	خَرص	مسموعة في الأحواز، هو شراء الشيء جَزفًا، خَرَص: خمَّن. وفي القاموس المحيط: الخَرص: قولٌ بالظن. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص58.
10273	خُص	مسموعة في الأحواز، سور من سعف أو قصب يحيط بمنزل أو حديقة أو نحوهما، وفي اللغة: الخُصُّ: بيتٌ من شجر أو قصبٍ، وقيل: الخُصّ البيت الذي يُسقَّفُ عليه بخشبة على هيئة الأزج، وفي التهذيب: سمي خُصَّا لما فيه من الخصاص، وهي التفاريج الضيّقة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خصص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص60.
10274	خلق	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، هو البالي من الثياب: وفي لسان العرب: وقد خلُق الثوب، بالضم، خُلوقة أي: بَلِيَ، وأخلق الثوب مثله، وثوب خلقُ: بال. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلق، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص61.
10275	خيس	مسموعة في العراق، هو سعف الرواكيب وفروخ النخل، يستعمل في السَّف، وفي اللغة: الخيس هو ما تجمَّع في أصول النخلة مع الأرض، وما فوق ذلك الركائب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خيس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص63.
10276	دِحرَة	مسموعة في الأحواز، هي المنازعة بالكلام والدفع باليدين بين شخصين أو أكثر، وفي لسان العرب: دَحَرهُ: دفعه وأبعده. الأزهري: الدَّحرُ تبعيدك الشيء عن الشيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص64.
10277	دِخِس	مسموعة في الأحواز، نقول للرجل الجُسماني: دِخِس، وفي لسان العرب: الدِّخيس: اللحم الصُّلب المُكتنز، والدَّخس والدخيس: الإنسان التارُّ المكتنز غير جدّ جسيم، وكل ذي سمنٍ دخيس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10278	دِخِس	مسموعة في الأحواز، تسمى سمكة الدلفين في مدينة القصبة: دِخِس، وجاء في لسان العرب: الدَّخس: دابة في البحر تنجي الغريق، تمكنه من ظهرها ليستعين على السباحة، وتسمى الدّلفين، علمًا أن كلمة الدلفين يونانية الأصل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دخس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص65.
10279	دهك	(بحرف القيف) مسموعة في الأحواز، دهچ الشيء دلكه وطحنه وفركه، وفي اللسان: الدَّهك: الطحن والدق. ودهك الشيء يدهكه إذا طحنه وكسره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دهك، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص67.
10280	دَوّة	مسموعة في الأحواز، هي أرض صحراوية، نادرة الماء، وفي لسان العرب: الدَّوُّ: الفلاةُ الواسعة، وقيل: الدوُّ المستوية من الأرض. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دوا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص68.
10281	رشاد	مسموعة في الأحواز، هو جنس نبات حوليّ، له حبُّ حريف يُسمَّى حب الرشاد، وفي لسان العرب: الرَّشاد وحب الرشاد: نبت يقال له الثُّفَّاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رشد، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.
10282	رَص	مسموعة في الأحواز، رص الشيء أي ضمَّ بعضه إلى بعض، المرصوص: الرَّصيص. وفي لسان العرب: كلُّ ما أُحكم وضُمَّ، فقد رُصَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: رصص، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص70.
10283	زَرزَر	مسموعة في الأحواز، نقول (زرزر فلان) أي: فتح عينيه ونظر: وفي لسان العرب: فلان كيِّس زُرَازِرٌ: وقَّاد تبرق عيناه، الفراء: عيناه تزرَّان في رأسه إذا توقدتا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زرزر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص76.
10284	زامخ	مسموعة في الأحواز، من زمح أي تكبرَّ وصاح بصوت عال، وفي لسان العرب: زَمَخ الرجلُ بأنفه زمخًا وشمخ: تكبر وتاه، وأنوفٌ زمَّخٌ: شُمَّخٌ. والزامخُ: الشامخُ بأنفه، وقد جاءت الدلالة في اللهجة من صفة المتكبر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص77.
10285	سكاكة	(بالجيم الفارسية) مسموعة في الأحواز، هي خشبة تستخدم لسد الثغرات الصغيرة التي تحدث في السفينة لمنع تسرب الماء إلى الداخل، وفي لسان العرب: سكَّ الشئ يسُكُّه: سدَّه فانسدَّ، والسَّكُّ: تضبيبُك الباب أو الخشب بالحديد، وهو السَّكِّيُّ: هو المسمار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سكك، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص80.
10286	سِلَت	مسموعة في الأحواز، سِلَت الشيء من الشَّيء: انتزعه وأخرجه برفق، وفي اللغة: السَّلتُ قبضُك على الشئ، أصابه قذَر ولَطخٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلت، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص82.
10287	شِلخ	مسموعة في الأحواز، وشِلَخ الشيء: شقّه وحوّله إلى نصفين، وفي القاموس المحيط: شلَخَهُ بالسيف، هَبره به. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: شلخ، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص88.
10288	صارِف	مسموعة في الأحواز، أي البقرة إذا اشتهت الفحل، ونقول في المثل الشعبي: (مثل ثور الخصي يركض ورا الصارف)، وفي لسان العرب: الصَّراف: حرمة كلِّ ذات ظلف ومخلبٍ صرفت تصرف صُروفًا وصرافًا، قال الليث: الصِّراف حرمة الشاء والكلاب والبقر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صرف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص90.
10289	صلهومة	مسموعة في الأحواز، أي الرأس الأقرع الكبير الصلب، وفي لسان العرب: اصلهمَّ الشئ: صلب واشتدَّ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلهم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص95.
10290	صُمَط	أو سَمَط، مسموعة في الأحواز، صُمط الشيء: جعله بالماء الحار، أصل اللفظة: سَمَط. جاء في القاموس المحيط: سَمَط الجدي يسمطه: نتفَ صوفه بالماء الحارّ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: سمط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص95.
10291	ضرّة	مسموعة في السعودية والأحواز، نقول لضرع الأبقار والجواميس، ضُرّة، وفي لسان العرب: الضَّرَّة: أصل الضرع الذي لا يخلو من اللبن أو لا يكاد يخلُو منه، وقيل: هو الضرع كلُّه ما خلا الأطباء، ولا يسمى بذلك إلا أن يكون فيه لبن، فإذا قلَص الضرعُ وذهب اللبن قيل له: خيفٌ. قال طرفةُ يصفُ نعجة: من الزَّمرات أسَبْل قادماها وضرَّتُها مركَّنةٌ درُورُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرر، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص97، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص513.
10292	طَبطَب	مسموعة في الأحواز، وطبطب بالماء: حرَّكه وجعله يصوِّت، وفي اللغة: الطَّبطبة: صوت تلاطم السيل، وقيل: هو صوت الماء إذا اضطرب واصطك. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبطب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص99.
10293	طَنَّب	مسموعة في الأحواز، أمسك به ولم يفارقه فهو مُطنِّب كأنه قد شدّ بالطُّنب أو الطُّنُبُ، وفي لسان العرب: الطُنب: حبل الخباء والسرادق ونحوهما، مُطنب: مشدود بالأطناب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طنب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص102.
10294	طُوفة	مسموعة في الأحواز، الحائط أو الجدار، وفي العباب الزاخر: قال ابن عبّاد: طافَّة البستان: ما حواليه. انظر: "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني: طوف، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" مهنى العامري ص102.
10295	الغَرَب	مسموعة في الأحواز والسعودية، والغَربَة شجرة نادرة، أوراقها كثيفة تظهر بلون أحمر، وأزهارها بيضاء واحدته: غربايّة، وفي لسان العرب: والغَرَب ضربٌ من الشجر. قال الشاعر ابن الرُّومي: لولا الثِّمار التي تُرجى منافعُها ما فضَّل النَّاس تٌفاحاً على الغرب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرب، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص110، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 2/259، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص640.
10296	غفا	مسموعة في الأحواز، وغفا الرجل أي نام قليلًا، وفي لسان العرب: غفاَ الرجل وغيره غفوة إذا نام نومة خفيفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفا، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص111.
10297	قوض	مسموعة في الأحواز، گوّض الشئ: انتهى، نحو گوّض الحيل: أي: انتهى وذهب، وفي لسان العرب: قَوَّض البناء: نقضَه من غير هدم، وتَقَوَّض هو: انهدم مكانه. قال الشاعر: يا هضيمه الحيل گوّض چألقطار ال يمر سارع يمشي وبسكة الضيم ولا ربيع ولا مرابع انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قوض، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص125.
10298	كُراع	مسموعة في السعودية والأحواز، والكُراع: من البقر والغنم: مُستدق الساق العاري من اللحم، وفي لسان العرب: والكُراع من الإنسان: ما دون الركبة إلى الكعب، ومن الدوابِّ: ما دون الكعب. وفي المثل: (كُل شاة مُعلَّقة بكُراعها)، يقال في نصح من كان مستمراً في خطئه، وأن الذنب له وحده دون غيره، وفي الحديث: (عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: لو دُعيت إلى كُراع لأجبت، ولو أهدي إليَّ كُراعٌ لقبلت). وفي المثل: (أُعطى العبد كُراعًا فطلب ذراعًا) يُضرب مثلًا للرجل الشره، يُعطى الشيء فيأخذه ويطلب أكثر منه. قال الشاعر ابن دريد: ثم الشمال ويمناها وإصبعها ثم الكُراع ومنها يكمُل العددُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرع، 8/306، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص86، "جمهرة الأمثال" لأبو هلال العسكري 1/107، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص762، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص127.
10299	الصُّنَّة	مسموعة في السعودية، وهي الرائحة الكريهة، وغالباً ما تُطلق على رائحة الإبطين. (عَكس) البُنَّة، في لسان العرب: (والصُّنان: ذَفَر الإبط). قال الشاعر البُعيث: إذا البيض سافته ذَمَى في أنُوفها صُنانٌ وريحٌ من رغاوة مُخشِم انظر: "لسان العرب" ابن منظور: صنن، 14/290-13/250، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص502.
10300	مُضَبَّبْ	مسموعة في السعودية، أي مُظلم من الغضب والحقد. في لسان العرب: والضَّبُّ: الغيظ والحقد، وقيل: هو الضِّغْن والعداوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبح، 1/540، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص507.
10301	ضُّبَاح	مسموعة في السعودية، أي الصِّيَاح بصوت مرتفع، في لسان العرب: وضبح الأرنب والأسود وغيرها: صوَّت، في المثل: (اتبع النُّباح ولا تتبع الضُّباح). قال الله تعالى: و(العاديات ضبحاً). قال الشاعر يزيد بن مالك الغامدي: فإن ضبحُوا منَّا زأرنا فلم يكن شبيهاً بزار الأسد ضبحُ الثّعالب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضبح 1/150، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/150، القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران لعلي بن محمد الزهراني، ص263، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص508.
10302	ضَّحْوَة	مسموعة في السعودية، إذا ارتفعت حرارة الشمس في أول النهار، في لسان العرب: فأما الضَّحوة فهو ارتفاع أول النَّهار، والضُّحى بالضَّم والقصر، فوقه، وبه سميت صلاة الضُّحى، وقال الله تعالى: والشمس وضحاها. في الحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مخرجاً، فخُسِف بالشَّمس، فخرجنا إلى الحُجْرة، فاجتمع إلينا نساء، وأقبل إلينا رسول الله، وذلك ضَحْوَة. فقام قياماً طويلاً). قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: يا هَبِط السوق عصراً والنَّهار أقْفَا الضَّحوة للفايدة ما هي كما الرَّوحة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضحى، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص508.
10303	ضَّحويَّة	مسموعة في السعودية، وهي وجبة تؤكل بين وجبتي الفطور والغداء، نسبة إلى وقت الضحى، في لسان العرب: وضحَّى فُلانٌ غنمه: رعاها بالضُّحَى. وضَحّى الرجل: تغدَّى بالضُّحى. أي يأكل في هذا الوقت. وفي المثل: عجَّل لإبلك ضحاءها. في حديث سلمة بن الأكوع: بينا نحن نتضَحَّى مع رسول الله انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضد، 14/476، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/27، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص509.
10304	ضَّرْب	مسموعة في السعودية، ومعروف لدى الجميع، ولكن المقصود بالضرب هُنا: الألم الشديد، ويأتي على شكل نوبات متكررة، وفي الغالب يكون في الرأس أو الضرس. في لسان العرب: وضَرَبَ الجُرْح: إذا آلمه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرب، 1/543، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص510.
10305	ضَّرْح	مسموعة في السعودية، هو الجدار الطويل والمرتفع، يسند الأرض الزراعية، حتى لا يجرفها السيل (قد يكون الجدار مبنياً بالحجارة، أو عبارة عن عقم ترابي). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: يا سَيْلاً يشل العُقُوم يهدم كُل ضَرْحاً هُدُوم انظر: "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص512.
10306	طَّخْطَخَة	مسموعة في السعودية، هو صوت القدر وهو يغلي على النار بما فيه من الأكل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص527.
10307	عَطْوَطَة	مسموعة في السعودية، صوت احتكاك الحديد بعضه ببعض، أو احتكاك الحديد مع الخشب، لسان العرب: والعَطْعَطْة: حِكَاية صوت، وتتابع الأصوات واختلافُها في الحرب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطط، 7/352، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص594.
10308	القِرِيْت	مسموعة في السعودية، هو صوت الأسنان أثناء الأكل، في القاموس المحيط: والقارْتٌ: الذي يأكُل كُلَّ شيء وجده، كالمُقْتَرتِ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قريت، 1/157، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص717.
10309	عُصْوَة	مسموعة في السعودية، وتُسمَّى (الجميزا) هي عبارة عن ثلاث أعمدة من الخشب طويلة قليلاً تُربط من الأعلى وتُفْرَد من الأسفل، وكانت تُستخدم في الماضي لتعليق المِيْزَب (مخدع الطفل الرضيع) والمصنوع من الجلد. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص590.
10310	طايب	مسموعة في السعودية، طَايَبَه: أي سَلَّم عليه، وكلَّمه كلاماً طيباً ولطيفاً، في المعجم الوسيط: طايَبَهُ: مازحه أو جعل نفسه تطيب. قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: وإن تطايبتٌم الخُطَّر فكم من معاريفاً وعُرْبَة انظر: "المعجم الوسيط: طب" لمجمع اللغة العربية 2/573، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 524.
10311	طب	مسموعة في السعودية، أي ذهب، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: هذا سعر الغنم وأمَّا البقر ما يُطُب أسواقنا والبضاعة على العادة تجينا وسعر البُن نُصيف انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 524.
10312	أطبق	مسموعة في السعودية، ذهب مسرعاً، وفي الغالب يكون عند الخوف. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 526.
10313	طَحَسَ	مسموعة في السعودية، أي تحرك من مكانه زحفاً بمقعدته على الأرض. والطَّحْس: الزَّحف بالمقعدة على الأرض. في المثل: (جَمَل الألف يطْحَس). يُضرب للرجل الكريم الذي قد يُخطئ ولكن الناس يبرؤونه ولا يشكون في أخطائه وتصرفاته. انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص83، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص527.
10314	طَّحيش	مسموعة في السعودية، من طحش أي اخرج صوتاً من حلقه بعد بذل أي مجهود، والطَّحيش: صوت يخرج من الحلق أثناء أو بعد العمل، أو الجري أو أي مجهود. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص527.
10315	طَرَّف	مسموعة في السعودية، طَرَّف الشيء: إذا وضع في مكان بارز في متناول اليد، في المثل: (لا ريت البثن طرّف حنُوطك والكفن). لا ريت: إذا رأيت. البثن: ثعبان شديد السمية. قال الراجز: يا صبيح أصبحت جوف الملَّة والمذانب لك كطرَّفة انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص529.
10316	طَسّ	مسموعة في السعودية، هي أن يغمس الشيء في السائل في المعجم الوسيط: (طَسَّ الشيء في الماء ونحوه: غَطَّسَه). في لسان العرب: (في نوادر الأعراب: ما أدري أين طَسَّ ولا أين دَسَّ: كٌله بمعنى أين ذهب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طش 6/124، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طش 2/557، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص532.
10317	طَفَس	مسموعة في السعودية، أي مات، والطَّفيسة: الشيء القليل جداً، في لسان العرب: (وطَفَس: مات). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طفس 2/559، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص534.
10318	طَلَس	مسموعة في السعودية، إذا تزحلق، وفي الغالب يكون على سطح ناعم ونحوه، في العباب الزاخر: (طَلَس وطَسَم: كلاهما تدُل على ملاسة في الشَّيء). انظر: "العباب الزاخر في اللغة" للحسن بن محمد الصغاني 1/137، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص535.
10319	طَلْمَس	مسموعة في السعودية، طَلْمَسَ الشيء: أي مسحه حتى صار غير واضح، في المعجم الوسيط: طَلْمَسَ الكتاب: محاه أو طلسه "شَوَّه خطه". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طم 2/564، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص535.
10320	طَمَرَ	مسموعة في السعودية، أي قفز، ودفن، في لسان العرب: (وطَمَرَ: وثبَ). قال الشاعر أبو العلاء المعرَّي: ثب من طَمَارٍ إذا لم تستطع سَرَباً وثبْ شَبيهَ التَّميمي الَّذي طَمَرَا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمر، 4/502، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص536.
10321	طوف	مسموعة في السعودية، أي تفقد المكان مشياً على الأقدام، في المعجم الوسيط: طَافَ حوله، وبه وعليه وفيه طوفاَ، وطوافاً: دار وحام، في المثل: من استشار ما خاب ومن طوَّف ما ساب. يدعو إلى الاستشارة وإلى الاهتمام بالعمل أيا كان نوعه. قال الله تعالى: (يطوف عليهم ولدان مخلدون) سورة الواقعة. آية 17 في الحديث: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها ليست بنجس إنما هي من الطَّوافين عليكم والطوَّافات) قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: فاشتورنا وجبرنا نطوِّف حبوي والجحيفة ولنا مقسَم فيها ولا كُره نطوّف قسمنا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طوف، 2/570، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص59، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص539.
10322	عَاَرَ	مسموعة في السعودية، أي ذهب، في المعجم الوسيط: عَارَ عَيْرَاً: ذهب وجاء متردداً. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عار 2/639، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص548.
10323	ظَلَّى	مسموعة في السعودية، أي استمر ودام وأصبح، في لسان العرب: ظَلَّ نهاره يفعل كذا وكذا، ولا تقول العرب ظَلَّ إلا لكُل عملٍ بالنَّهار، في المعجم الوسيط: يقال ظلَّ فلان يفعل كذا: دام (ثبت) على فعله، في المثل: (ظَلَّت على فراشها تكْرِى). تكرى: تنام. يُضرب للخلِّي الفارغ من الأمر. قال الله تعالى: (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا). في الحديث: (أذِن الرسول لعائشة أن تنظُر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد النبوي وظلَّت تنظر إليهم حتى سئمت هي فانصرفت). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: ودِّي أظلِّي غني غير كُلاً له نصيب والذي يأكل مال إنسان لا شافه ضري به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظلى، 11/415، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/576، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/443، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص544، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني ص392.
10324	عَبَّطَ	مسموعة في السعودية، وَرَّطه وأحْرَجَه في عمل شيء لا يستطيعه، أو لا يريده أو عمل مُجهد، في لسان العرب: وعَبطَ فلان بنفسه في الحرب: رمى بها غير مُكرهٍ، في المعجم الوسيط: أبعَطَه: كلَّفَه ما ليس في طاقته. في الحديث: وإن من اعتبط مؤمناً قَتلاً عن بيِّنة فإنه قود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عبط، 7/348، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/63، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص555.
10325	عَبَي	مسموعة في السعودية، أي وضع. قالت الشاعرة فاطمة بنت محمد الزهيري الغامدي: دَمَرت الحلق ما عاد لأهل الهوى ينشاف وأنا ما عبيته غير أبيهم يشُوفُونه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعمر بن صالح الحمدان ص320، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص556.
10326	عَتَى	مسموعة في السعودية، أي أصر على موقفه. في لسان العرب: عَتَا: استكبر وجاوز الحَدَّ، فأما قوله: أدعُوكَ ياربِّ، من النار التي أعددتها للظالم العاتي العتي قال الله تعالى: (وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عتى، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص556.
10327	عَجّم	مسموعة في السعودية، أي سكت إما لمرض أصابه أو عندما أصيب بدهشة شديدة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص564.
10328	عَدَى	مسموعة في السعودية، أي هجم بشراسة. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ما توزِّيْك الجبال الرَّاسية والمنزِل المنزُول لا سد يعدي ولا ذْيب ولا يسْبي يد انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص22، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص567.
10329	عَثَى	مسموعة في السعودية، أي هجم بعنف وأفسد، في لسان العرب: عثى في الأرض: عن كُراع: كل ذلك أفسد، في المثل: (من دسّ جُنّه عثت به). جنه: كناية عن متاعبه. يُضرب فيمن يتعمد كتمان بعض أموره الخاصة حتى عن أقرب الناس إليه. قال الله تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًاۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) قال الشاعر عبيد الله بن سفر الغامدي: فذا ما توازِّن عقلها قبل تثلَّبا فقُل يا سكُون أعْثَوا بها قبل تعثابي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عثى، 15/29، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص48، "الحان من غامد وزهران" لعلي صالح الغامدي 2/64، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص559.
10330	عَرْك	مسموعة في السعودية، هو فرك أو دلك الشيء باليد أو بغيرها، في القاموس المحيط: عَرَكَه: دَلَكَه، وحكَّه حتَّى عفَّاه، في حديث علي رضي الله عنه: وقال: قُوما فصلَّيا قال: فجلست وأنا أعْرُك عيني، وأقول إنَّا والله ما نُصلِّي إلا ما كُتب لنا. قال الشاعر مهيار الدَّيلمي: كم ترى أعرُك جنبي نافيا حصيات الأرض عن جلد نغلِ انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عرك، 1/948، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576.
10331	عَزَفَ	مسموعة في السعودية، وعزفت عن الشئ أي كرهته، في لسان العرب: وعَزَفَت نفسي عن الشيء: تركته بعد إعجابها وزهدت فيه وانصرفت عنه، في المثل: (النَّفس عزُوف ألُوفٌ)، ومعنى المثل أن النفس تعتاد ما عُوِّدَت إنْ زَهَّدتها في شيء زهدت وإن رغَّبتها رغبت. في الحديث: (قال: أصبحت مؤمناً حقاً: قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: عَزَفَت نفسي عن الدُّنيا) قال الشاعر أسامة بن مُنقذ: يا فتنةً عرضت لي بعد ما عزَفَتْ نفسي عن اللَّهو واقتاد الهوى رسني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزف، 9/245، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/342، مجمع الأمثال للنيسابوري ص582.
10332	تعاصد	وتعاصدوا، إذا تضارب اثنان فأكثر وطرح كل منهما الآخر أرضاً، مسموعة في السعودية، في لسان العرب: (وتعصْوَد القوم: جلَّبوا واختلطوا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصد، 3/291، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص589.
10333	عَفَسَ	مسموعة في السعودية، أسقطه على الأرض ثم ضربه، في لسان العرب: وعَفَسَه: جذبه إلى الأرض وضَغَطَه ضغطاً شديداً فضَربَ به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفس، 6/143، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص596.
10334	عَفَصَ	مسموعة في السعودية، أي ثَنَى، في المعجم الوسيط: عَفَصَ الشيء: ثناه وعطفه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عفص 2/611، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص597.
10335	عَنَّفَ	مسموعة في السعودية، والبعض يقول (زَبَّرَه): ملأه كثيراً. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص617.
10336	غار	مسموعة في السعودية، : إذا نزل إلى الأسفل. في لسان العرب: (وغورُ تهامة: ما بين ذات عرق والبحر وهو الغَوْر) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غار، 5/34، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص630.
10337	غار	مسموعة في السعودية، وسَعَى: أسرع في مشيه. في المعجم الوسيط: أغار فلان: عَجِل في المشي وغيره، واشتد في العدو وأسرع، في المثل: (أشرق ثبير، كيما نُغير). يُضرب في الإسراع والعجلة. قال الله تعالى: (فالمغيرات صُبحا) قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني: رُح يا نديبي على شعلا مُدرَّبة لها غزالين محليّة ومذْهبة تغير في المقفا مهلّة ومطربة وصاوب خليف الصّعب علمي تودّبه انظر: المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غار، 2/665، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/362، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص99، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص630.
10338	غَزَّ	مسموعة في السعودية، وغَزَّ فلان أي دفعه بأصبعه بلُطف، في لسان العرب: أبو عمرو: الغَزَزُ: الخصوصية. قال الشاعر عبد الكريم الحبيطي الغامدي: والسَّابع لا بغيت تشاوره بدّ بالمشعاب غُرُّه بين قوماً جديرة والشَّكالة مع جدرانها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غز، 5/388، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص642.
10339	غَزَىَ	مسموعة في السعودية، غَزَىَ فلان: إذا بحث عن الشيء يريد أخذه، أو أنه اختاره ووفق في اختياره، في لسان العرب:غَزَا الشيء: أراده وطلبه (حاول وجوده وأخذه). من الحكم: (ما كُل من يغزي رما). والقصد أن ما كل الناس ينجحون في الوصول إلى أهدافهم. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: تعرفون الرماية وان ما كُل من يغزي رما وان كم واحد يغزي وهو ما على رأسه عُمامة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غزى، 15/123، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص241، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص643.
10340	غَشَّ	مسموعة في السعودية، غَشَّ الماء: إذا على وزاد وكثُر. في لسان العرب: نَشَّ الماء: صوَّت عند الغليان أو الصَّب. في المثل: (غَشَّ الماء على الدقيق). يُضرب لمن أراد شيئاً فصار إلى غير المُراد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غش، 6/352، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي"العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص644.
10341	غَلَّس	مسموعة في السعودية، أي أفشل أو لخبط العمل متعمداً. في الغالب يقولها الأطفال بكثرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص649.
10342	غَلَّ	مسموعة في السعودية، غَلَّ فلان: فهو مغلول: أي خنقه، في المعجم الوسيط: غَلَّ فلاناً: وضع في يده أو عنقه الغُلَّ، قال الله تعالى: (خذوه فغلُّوه) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غل، 2/659، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص650.
10343	غَمَّ	مسموعة في السعودية، غَمَّ الشيء: إذا غطَّاه، في المعجم الوسيط: غمَّ الشيء غماً: غطَّاه وستره. قال الله تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ). قال الشاعر علي جماح الغامدي: والله إن النقص من ميعان والكتبة مع الأقدار كيف بي ذا حُجّتي عُليا ولا غمك ولا غُميدي؟ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غم، 2/663، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص84، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص650.
10344	غَمَص	مسموعة في السعودية، أي قهَر، وغَاظَ، في لسان العرب: غَمَصَه: حَقَّره واستصغره ولم يره شيئاً. في حديث مالك بن مُرارة الرَّهاوي: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني أوتيت من الجمال ما ترى فما يسُرُّني أن أحداً يفضلني بشراكي فما فوقها فهل ذلك من البغي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك من سفه الحقَّ وغمط الناس. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: وكل مغموص تخلَّص في أولاده ونصّب ويتقلَّد فوق راسه غرازاً منصباني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمص، 7/61، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص83، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص653.
10345	فَاصَ	مسموعة في السعودية، أي ابتعد وذهب إلى مكان آخر، في لسان العرب: قال الأصمعي: قولهم ما عنه محيص ولا مفيص أي ما عنه محيد. قال امرئ القيس: منابتُه مثل السَّدوس، ولونه كشوك السَّيال، فهو عذب يفيص انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فاص، 7/68، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص657.
10346	فَحَسْ	مسموعة في السعودية، تُقال لمن أكثر وألح في الطلب، وقد يعطيه الشخص وهو غير راض، في لسان العرب: الفَحْصُ: شدة الطلب خلال كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحس، 7/63، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص663.
10347	فَحِمَ	مسموعة في السعودية، أي لهث، وجفَّ ريقه. فحِمَ وحَنِقَ: متقاربتان في المعنى. والفاحم: هو الشخص عندما يجري أو يصعد جبلاً و درجاً، يلهث من شدة التعب، في لسان العرب: وفَحَمَ الصِّبي: إذا بكى حتى ينقطع نَفَسه وصوتُه. قال الشاعر عطية الزيادي الزهراني: من الحوايل سقاها الله إلى طلَّان وهي بمحرث نهارٌ تفحم الثِّيران انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحم، 12/449، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" علي بن صالح الزهراني ص296، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص663.
10348	فَرَّ	مسموعة في السعودية، أي نظر إلى أسنان الحيوان ليعرف ما سِنُّه، في لسان العرب: وفرَّ الدَّابة يفُرُّها: كشف عن أسنانها لينظُر ما سنُّها. في المثل: فُرَّها وتعرف سِنَّها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فر، 5/51، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص666.
10349	فَرَّع	مسموعة في السعودية، أي صعد إلى الأعلى، في لسان العرب: وفرَّعت في الجبل: صَعَدت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرع، 8/248، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص669.
10350	فز	مسموعة في السعودية، أي قفز ونهض مسرعاً. والفَزَّة: أن ينهض الشخص من مكانه إلى مكان آخر وبسرعة، في المعجم الوسيط: فَزَّ: فزع. فَزَّ الرجل: نشط وتوقد. قال الله تعالى: (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا) سورة الإسراء , آية 76 قال الشاعر مطر بن حسن الزهراني: يا راكبٌ حر قوية عظامه يُفُز في ممشاه فزّ الذِّياب انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية" فز، 2/687، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص216، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص672.
10351	فَزَرَ	مسموعة في السعودية، فَزَرَ العُود: أي كسره، والفَزْر: الكسر، وفي الغالب يكون للمتين من الخشب، في لسان العرب: وفزر الشيء: فرَّقه. قال الشمر: الفَزْر: الكسر. في الحديث: (فأخذ رجل من الأنصار لحي جزورٍ فضرب أنف سعد ففزره، فكان أنف سعد مفزُوراً). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرز، 5/53، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص673.
10352	فَسَّكَ	مسموعة في السعودية، أي ضحك ومزح ورَفَّه عن نفسه، الفَسْكَة: السهر والتسلية والترفيه البريء. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص675.
10353	فَصَّعَ	مسموعة في السعودية، أي نظر وفَتَّح عينيه بقوة، في الغالب يكون ذلك نتيجة الخوف أو الغضب، في لسان العرب: وفَصَعتُ الشيء من الشيء: إذا أخرجته وخلعته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فصع، 8/253، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص676.
10354	فَاصَل	مسموعة في السعودية، وهي مرادفة لكلمة (كاسَر يُكَاسِرُ): أي جادل البائع حتى يبيعه السلعة بأقل من السعر الذي حدده. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص677.
10355	فَضَّ	مسموعة في السعودية، أي كسر، وفَرَّق، في لسان العرب: فضضتُ الشيء: كسرتُه وفَرَّقْتُه. قال النابغة: تطيرُ فِضاضاً (فُضاضاً) بينها كلُّ قونَسٍ ويتبعُها منهم فراشُ الحواجب في حديث العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله إني أريد أن امتدحك، فقال: قُل لا يفضُض الله فاك والإفضاء: سقوط الأسنان من أعلى وأسفل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فض، 7/207، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص677.
10356	فَضَّى	مسموعة في السعودية، أعطى لغيره، وفي الغالب يكون كثيراً. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: والتقى غلَّة الهندي وفَضَّى على غامد بها ما من أرض وما من ديرة إلا وغامد دُونها انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص13، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص678.
10357	فَقَع	مسموعة في السعودية، فهو مفْقُوع: أي شَقَّه، وانفقَع الشيء: انشَّق، في اللغة: فقأ العين والبَثَرة ونحوهما: كَسَرها وقيل قَلعَهَا وبَخَقَها، في المثل: (مات من الجوع وانفقع من الشِّياخة). يُضرب لمن ورط نفسه بالدين ليظهر بمظهر الغني وهو فقير. في الحديث: (جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام، فقال له: أجب ربَّك. قال فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها. قال فرجع المَلَك إلى الله تعالى فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني) قال الشاعر الفرزدق: فكيف وقد فقأت عينيك تبتغي عناداً لنبي حيةٍ قد تريدا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/697، "لسان العرب" لابن منظور: فقع، 1/123، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص681.
10358	فَلاَتُه	مسموعة في السعودية، فلان يرعى فَلاَتُه: أي أنَّه يسرح ويمرح في أرض الله بلا حسيب ولا رقيب. قالت الشاعرة الشعبية: حسب عذابي وحِنَّا ما حسبنا عذابه ولا حسبت الفُلُوس اللِّي مضت من يديه أنا لي الهم وأمَّ الصيد يرعى فلاتُه أطايب القرى من أدب القُرَى. انظر: "أطايب القرى من أدب القرى" لمحمد بن زياد الزهراني ص208، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص683.
10359	فَيَّض	مسموعة في السعودية، أعطاه وأكثر له من الشيء، في لسان العرب: فاض الماء والدَّمع: كثر حتى سال، في المعجم الوسيط: (فاض الماء: كثر حتى سال)، في المثل: (من الرُّشاش تتفايض الفُلْجان) في الحديث: (فبعث الله سحابتين، فلمَّا كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذَّهب حتَّى فاض، وأفرغت الأخرى على اندر الشَّعير الورق حتَّى فاض) قال الشاعر ابن الفارض (شاعر عباسي): فمن فؤادي لهيب ناب عن قبس ومن جفوني دمعٌ فاض كالدِّيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فيض، 7/210، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فيض 2/708، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص691.
10360	تَقَبَّح	مسموعة في السعودية، سب وشتم غيره، حتى أصبحت بينهم عداوة. والقباحة: هي سب وشتم الناس (التطاول عليهم). والبُغْض، في القاموس المحيط: المُقابحة: المُشاتمة، ورد في (وثائق من التاريخ): (وأن من يلف القرن وبني سار لقباحة، إن العزير عليه الثور، إن كان من بني سار فالعزير للقرن). وقال الله تعالى: (وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين) في الحديث: (ولا تضرب الوجه، ولا تُقبِّح، ولا تهجر إلا في البيت) قال الشاعر أبو العلاء المعرَّي: أعاذلتي! إنَّ الحسان قباح فهل لظلام العالمين صباحُ؟ انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قبح 1/235، "وثائق من التاريخ" لعلي صالح السلوك، ص119، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص696.
10361	قَبعَ	مسموعة في السعودية، واقْتَبَع: أي شرب وبكثرة، في المعجم الوسيط: (واقْتَبَع السِّقاء: أدخل رأسه في فيه فشرب منه). يُقال: فلان اقتبع ما في الطَّاسة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قبع، 2/711، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص698.
10362	قَحَزَ	مسموعة في السعودية، إذا انتفر (قام) من مكانه بسرعة، وقد تُطلق على الألم الذي ينبض، في المعجم الوسيط: قَحَزَ الرجل: وثَبَ مُنزَعِجاً، في لسان العرب: القَحْزٌ: الوثب والقلق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحز، 5/393، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قحز، 2/671، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص703.
10363	قَحَصَ	مسموعة في السعودية، وانتحص، بمعنى واحد: وثب من مكانه بسرعة، في القاموس المحيط: قَحَص: مَرَّ مرَّاً سريعاً. قالت الشاعرة فاطمة محمد الزهيري الغامدي: ون جت بتقحص ديدها ملزُوم وريعها متجُود فيها انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قحص، 1/626، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص319، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص703.
10364	قَحَطَ	مسموعة في السعودية، قَعَطَ وثَاقَه: شَدَّه، قَحَطَ العقدة: ربطها بقوة، وقحطة البن: هي ما يكون في اليد الواحدة من البن وهي مقبوضة، في لسان العرب: (في الحديث: أنه أمر المُتعمِّم بالتلحِّي ونهى عن الاقتعاط، هو شدُّ العمامة من غير إدارة تحت الحنك). في العباب الزاخر: (القَحْط: الضَّرب الشديد). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قحط، "العباب الزاخر في اللغة" للحسن بن محمد الصغاني 1/299، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص703.
10365	قحَم	مسموعة في السعودية، وقَلَطَ: أي رمى الشيء من مكان عالٍ لمكان منخفض، في المعجم الوسيط: انقحم في الأمر: قَحَمَ (رمى بنفسه في عظيمة "تهلكة") قَحَّم الفرس فارسه: توَغَّلَ به في مخُوف. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: وإلا يكن يقحمونه من خلا أصداري ومعبرٌ صاب قلبه والصَّدارينا قال الله تعالى: (فلا اقتحم العقبة) سورة البلد. آية 11 في الحديث: (فجعل ينزعهنَّ ويغلبنه فيقتحمن فيها فأنا آخذُ بحُجزكُم عن النَّار وهم يقتحمُون فيها) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قحم، 2/717، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص252، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص704.
10366	قَذَقَذَ	مسموعة في السعودية، قَذَقَذَ اللحم: إذا قطعه، في لسان العرب: والقَذ: قطع أطراف الرِّيْش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قذقذ، 3/503، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص706.
10367	قَرَّع	مسموعة في السعودية، رفع العمامة عن رأسه، وحلق شعر رأسه. والمُقرِّع: والبعض ينطقها (مقْرِع): هو الشخص الذي ليس على رأسه شعر، ويُقال أيضاً لمن ليس على رأسه عِمامة، في المعجم الوسيط: قَرِعَ فلان: أصابه القَرَع. فهو أقرع. في المثل: (مقرِّع ينفُض السِّدْرة جناها لغيره). مقرِّع هنا: كناية عن حُب الفتنة. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وأتربَّع مثل سرحان مقرِّع لا شي عقال ولا عمامة انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قرع، 2/728، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص123، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص713.
10368	تَقَرَّع	مسموعة في السعودية، أي تفَاوَل (تناول وجبة الفطور). القُرُوع: الفَال (الفطور). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص713.
10369	قَرَم	مسموعة في السعودية، أكل. وتَقَرَّم: أي أكل أكلاً قليلاً، وقرَم الطعام: أكله، في المعجم الوسيط: (قَرَمَ الصغير: أكل أكلاً ضعيفاً، وذلك عندما يتعلم الأكل إبَّان الفِطَام) في العين: (والقَرْم: تناول الحمل والجدي الحشيش، وأول ما يقرْم أطراف الشجر شيئاً، وهو راضع بعد). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/1148، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قرم 2/730، "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي البصري 5/159، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص715.
10370	قَزَّ	مسموعة في السعودية، هو أن يتتبع الشخص بنظراته بين مجموعة من الناس حتى يتعرف على شخص معين موجود بينهم، وغير ذلك، في لسان العرب: والقِسُّ (القُسُ): تتبُّع الشيء وطَلَبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قز، 6/173، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص717.
10371	قَشَى	مسموعة في السعودية، أزال الشئ. والقاشي: هو الشخص الذي يقْشِي (يزيل) من العين الماء الأبيض بواسطة مرود حديدي، في لسان العرب: وقَشَّيتُه تقشية: أي مُقشَّر. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: أبُوك لا عاد متعطِّل وشيبة أقْشه أسعى على شان شوفه سعي ودراهم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشى، 15/182، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص719.
10372	تَقَصَّدَ	مسموعة في السعودية، إذا تكسَّر الشيء دون أن ينفصل تماماً وذلك إذا انثنى، في اللغة: والقَصْدُ: الكَسْرُ في أي وجه كان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصد، 3/355، "العامي الفصيح في كتااب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص722.
10373	قَصَفَ	مسموعة في السعودية، قَصَفَ الشيء: كَسَرَه، في لسان العرب: والقَصْف: الكسر. قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني: وخصمهُم بعد فتل الشَّور والمدار يبيِّتُونه بصولٍ يقصف الأعمار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصف، 9/283، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص101، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص724.
10374	مَعْصُوبَة	مسموعة في السعودية، وتُسَمَّى (مَعصُومَة): وهي نوع من الأكلات الشعبية يكثر استعمالها في بعض القرى، وهي عبارة عن قرص من البُر المستوي يُدق جيداً ثم يُلف أو يُعجن حتى يصبح مثل القالب (مُدور) ثم يُصنع فجوة في المنتصف، يوضع فيها السمن أو العسل أو المرق، ثم يؤكل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص588.
10375	طِبِعْلِسَة	مسموعة في السعودية، تقال عندما لا يرى الشخص من شدة الظلمة أو عندما يغلبه النوم. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 526.
10376	مَطْرَق	مسموعة في السعودية، العصا النحيفة، ويقال لكل نحيف أنه مثل المطرق في اللِّيُونة، في تاج العروس: القضيب الذي يُنفش به الصُّوف: المِطْرَق والمِطرقة، بكسرهما، في المثل: (اشربي والمطرق عند عينك). أي أفعل ما أريد منك وإلا ضربتك. قالت شاعرة زهرانية: قومي العبي يا مطرق الخيزرانة أبُوك يكرم الضَّيف ما صك بابه انظر: "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي: 26/64، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص36، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص531.
10377	طَّمسة	مسموعة في السعودية، وهي ظلمة أول الليل، في المعجم الوسيط: طَمَسَ الشيء: تغيرت صورته، طمس على الشيء: أزاله أو محاه. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولً). وفي الحديث: (ألا تدع تمثالاً إلا طمسته) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/565، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص536.
10378	طنج	مسموعة في السعودية، هي الأقوال أو الأفعال الغريبة وغير الصحيحة في الغالب، يأتي الشخص بأنواع من الأقوال أو الأفعال الغريبة وغير الصحيحة في الغالب، وفي المعجم الوسيط: الطَّنْج: الصَّنف والنَّوع، والفن. تطنَّج في الكلام ونحوه: تفنَّن ونوَّع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/567، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص537.
10379	العِسِّيَّة	مسموعة في السعودية، هي ما يُعطى للمريض من أكل وشُرب أو مال، في لسان العرب: قال أبو زيد: عَسَسْتُ القوم أعُسُّهم: إذا أطعمتهم شيئاً قليلاً. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: حتَّى البَلى من متى ما جاك حُمَّى ونسناس حتَّى نعُسَّك نقُل كيف أنت طيَّب وماجور انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عسي، 6/140، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص26، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص583.
10380	عَظَى	مسموعة في السعودية، ضرَّ، وأساء. العظَى: كل ما يضر الإنسان أو يؤلمه، في اللغة: وعَظَاهُ الشَّيء: ساءَه، في المثل: (أراد ما يُحظيني فقال ما يعظيني). يُضرب للرجل يريد أن يَنْصح صاحبه فيُخطئ فيقول له ما يغيظه ويسوءُه. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: وأكسع أقول يا لله إنَّك تصلحُه واهدُه لنا يا هادي علَذها تبقى العصا صمَّاء ونعظى من عظينا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عظى، 15/72، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/31، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص 54، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص595.
10381	عُقْدَة	مسموعة في السعودية، أي الرَّبْطَة، وتُطلق أيضاً على ملء قبضة اليد أو تزيد قليلاً من الحشائش والخضروات، في المعجم الوسيط: العُقْدَة: موضع العَقْد، وهو ما عُقِدَ عليه وما يُمسك الشيء ويوثِّقُه. قال الشاعر محمَّد إقبال: عُقدَة تلقاك بعد العُقْدَة ليرى في الحِل لُطف الحِيْلَة انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عقد، 2/614، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص600.
10382	غَتْ	مسموعة في السعودية، أخذ الشيء بالقوة، والضغط على الأشياء الجامدة بقوة لوضعها في مكانها الصحيح، في لسان العرب: وغَتَّه بالأمر: كَدَّهُ (أتعبه). قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: لا هبا الله رزق للرجَّال يعطيه الزَّكاة الشَّرعية لا كفاني فرْقَة الغِتِّية والمشعاب فوقها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غت، 2/63، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص97، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص635.
10383	فَهْوَد	مسموعة في السعودية، أي تكاسل وتراجع الشخص عن قرارٍ كان قد اتخذه مُسبقاً. كلمات نادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص688.
10384	الفَيْد	مسموعة في السعودية، والبعض يقول: الجَيْد، وهما بمعنى واحد: ما يجمعه ويكْسِبُه الإنسان من مال وغيره في حياته. في المعجم الوسيط: (أفاد فلان المال: حصّله واقتناه (كسبه وجمعه). فاد المال: ثبت لصاحبه) في لسان العرب: (الوُجْد: اليسار والسَّعَة) قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: فن كان إنَّك تدِّور جيد ناصر فأنا أحّب الغليلي في المثل: (يحقر الشيء ذا ما يفيده) في الحديث: (إذا أفاد أحدكُم امرأة أو خادماً أو دابةً، فليأخذُ بناصيتها، وليدع بالبركة) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فيد، 3/445، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فيد، 2/705، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص16، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص690.
10385	مِقْرَاع	مسموعة في السعودية، يُطلق على تحاور الشاعرين عند اختلافهما على موضوع معين فكل منهما يحاول إحراج الآخر، وذلك بالرد عليه بشدة. قال الشاعر محمد بن زيادي الزهراني: إن وَدَّك نجتبر وقُروننا نصبا وأما حِن ينشب المقراع ما أنت أبي انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص712.
10386	قِرِف	مسموعة في السعودية، هو كل شيء وسخ أو غير جيد، ووجه مُقرِفٌ: غير حَسَن، في المثل: (نفس شينة في جلد قِرِف). تُريكَ سُنَّة وَجْهٍ غير مُقرفٍة ملساء ليس بها خالٌ ولا ندبُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: القرف، 9/281، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص714.
10387	يا قطعتي	مسموعة في السعودية، ولا يقولها إلا النساء، وذلك عند التأسف للآخرين، أو لمواساتهم. يقال: ياقطعتي على ولدي مريض من يومين. وعند الدعاء على شخص ما، يقول: الله يقطع نصيبك يافلان. وفي لسان العرب: والقطع: مصدر قطعت الحبل قطعا فانقطع. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يا الله لا تقطع نصيبي مال أجلك واعروي وابعد الشيطان ضد المنافق واشدوي ومن العبارات المنتشرة بين الأمهات في بعض القرى عند إرضاء أطفالهن والعطف عليهم، يقلن لهم قطع الله شواي عنك: أي فديتك بقلبي، والمقصود بالشوي في تخاطب أهل القرى: ما في بطن الذبيحة من حوايا (كبد وقلب وغيرهما)، وعادة ما تشوى. ومن عبارات الشفقة على الآخرين قولهم: قطع قلبي فُلان (فلانًا): أي أنني اشفقت عليه ورحمته. يُقال: فلانة مقطوعة: أي ليس لها والدان على قيد الحياة، ولا أولاد ولا أقارب. وفي المثل: (اقطع لي واشوي لك). يضرب هذا المثل لتبادل المنافع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطع، 8/281، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران 728.
10388	طِّرف	مسموعة في السعودية، هو بذئ اللسان، في اللغة: ورجلٌ طرفٌ وامرأة طرفة: إذا كانا لا يثبُتان على عهد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طرف 9/216، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص530.
10389	عَانِيَة	مسموعة في السعودية، الصَّدِيق أو من ترتبط معه بصلة قوية وقد يكون من قرية أخرى، وأحياناً تُطلق على الأرحام، ويقال لهم : العَوَاني. أو (الملزمة) وهي متداولة في بادية غامد، في اللغة: قال ابن سيده: والعواني: النساء لأنهن يُظلمن فلا ينتصرن. قالت الشاعرة وهي تمدح الأرحام في ليلة الزفاف: بُكره بأرُوح داري وأعلِّم بفعل العواني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عون، 15/102، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص551.
10390	عُرامة	مسموعة في السعودية، هي الخشم (الأنف). وقد تُطلق العرامة على الرغبة الشديدة لأكل اللحم (القَرْمَة). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص577.
10391	عُصْدَة	مسموعة في السعودية، ويسميها البعض عُقْدَة: هي ملء قبضة اليد (ملكة اليد) أو أكبر بقليل من البرسيم أو الحنطة وما شابهها من الحشائش الذي يُطلق عليه (الحَيَا)، العُصْدَة أصغر من الحِزْمة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص588.
10392	طَعَّمَ	مسموعة في السعودية، أي وضع اللقمة في فم الطفل الذي لا يستطيع الأكل بمفرده، وتقال لكبير السن الذي لا يتمكن من تناول الأكل بمفرده لمرضه. وهي قليلة الاستعمال، في اللغة: وقد طَعِم: إذا أكل أو ذاق، في الحديث: (قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم عاشوراء: منكم أحدٌ طَعِمَ اليوم قلنا: منَّا طعم ومنَّا من لم يطعم: قال: فأتموا بقية يومكم، من كان طعم ومن لم يطعم). قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ) سورة الأحزاب, آية 53. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعم 12/363، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص533.
10393	عَضْرُوط	مسموعة في السعودية، عظمة ظاهرة من ورك الشخص النحيف في الغالب، في لسان العرب: العِضْرِط: العِجَان (ما بين الدُّبر والمذاكير)، وقيل: هو الخط من الذَّكر إلى الدُّبُر. في المثل: (تركته على مثل عِضْرِط العَيْرِ)، يُضرب لمن لم تدع له شيئاً. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضر، 7/351، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/144، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص592.
10394	عَفَلَة	مسموعة في السعودية، هي الجزء الواقع أعلى الفخذ من خلف الإنسان والحيوان. في اللغة: العفلة: الموضع الذي يُجَس من الكبش إذا أرادوا أن يعرفُوا سِمَنه من غيره. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفل، 11/457، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص597.
10395	فَارَة	مسموعة في السعودية، هي العضلة التي في العضد إذا ضُغط عليها تنتفخ لفترة وجيزة ث.م تختفي، في لسان العرب: الفارُ: عضل الإنسان. في المثل: (برَّز نارك وإن هزلت فارك)، أي أثر الضيف بما عندك وإن نهكت جسمك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فار، 5/67، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/101، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص657.
10396	الفَرَقَة	مسموعة في السعودية، الفراغ ما بين الثنايا (الأسنان الأمامية)، في القاموس المحيط: والفَرَق: تباعُد ما بين الثَّنيتين. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/917، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص670.
10397	قِصِدْ	مسموعة في السعودية، الجزء الواقع فوق الفخذ من الإنسان (منطقة التقاء أسفل الظهر بالحوض)، في اللغة: وقصد له قِصْدَة من عَظْم: وهي الثُّلث أو الربُع من الفخذ أو الذراع أو السَّاق أو الكتف. عَيْن القصدة: أي الحوض من الإنسان. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصد، 3/355، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص721.
10398	ضُّرمة	مسموعة في السعودية، وتُسَمَّى العُلفَة: اكل الحيوانات والمكون من حشائش أو قضب أو غيرهما، وفي الغالب يُضرى وتعطى للدواب وهي في الزريبة. انظر: "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص513.
10399	ضَّفْغ	مسموعة في السعودية، هو روث البقر، وهو سماد جيد للأرض الزراعية. والمًضَفَّع: هو المكان الذي يُجمع فيه ضَفْع الهوش (روث الثيران)، في اللغة: ضَفَعَ الرَّجُل: جِعِسِ وأحْدَث (سَلَح). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضفغ، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص514.
10400	عِلاَج	مسموعة في السعودية، علج، المقصود به هنا الأخذ والرد في الكلام مع شخصٍ آخر، ومحاولة إقناعه، والتعامل معه بالحسنى، وأحياناً بالشِّدَّة، وقد يكون في أمور أخرى، في المعجم الوسيط: عَالجَ فلاناً: غَالبَه (حاول كل منهما أن يغلب الآخر)عَالَج عنه: دافع. في الحديث: قال صلى الله عليه وسلم (فأقبلت حتَّى جِئت مُوسى، فقال: ما صنعت قُلْت فُرِضَت عليَّ خمسون صلاة قال أنا أعلم بالناس منك عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أُمَّتك لا تُطيق). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: والمُزارع خبير وعالج البِن علاجاً باليسار انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: علج، 2/620، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص605.
10401	فَطْفَطْة	مسموعة في السعودية، هي أن يتكلم الشخص أمام الآخرين بأسراره، وربما في نفسه، في لسان العرب: فَطْفَطْ الرَّجُل: إذا لم يُفهم كلامه. ويُطلق عليه البعض عبارة: نَثَر ما في السُّفرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فطفط، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص679.
10402	عُوْد	مسموعة في السعودية، ويسمَّى (اللُّومة)، و(السَّحب): هو المحراث الذي يجره ثوران لحرث الأرض، ويصنع من الخشب المتين. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص619.
10403	عَادة	مسموعة في السعودية، العَادة: طريق فرعي أقل أهمية من طريق (العاملة والناقلة) يؤدي للمزارع وغيرها ويمكن أن تمر منه الدواب، غالباً عرضه متر واحد تقريباً، في المعجم الوسيط: العادة: كلُّ ما أعتيد حتى صار يُفعل من غير جهد. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عار 2/635، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص548.
10404	عَثَّرِي	مسموعة في السعودية، هي الأرض الواقعة على سفوح الجبال في الغالب، في اللغة: والعثري: قيل: هُو من الزَّرع ما سُقي بماء السيل والمطر وأُجري إليه الماء من المسايل. في الحديث: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العُشر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عثري، 4/541، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص560.
10405	عَارِض	مسموعة في السعودية، ويُسمَّى (الجُنبَة)، أو (الجنابْ): قطعة أرض مستطيلة الشكل، يقع في سفح الجبل، أو بجانب أرض كبيرة أو في الشِّعاب، والعارض أيضاً بمعنى: البرق، في اللغة: والعرض والعارضُ: السَّحاب الذي يعترض في أُفق السماء، وقيل: العَرْضُ ما سدَّ الأُفق. وقال الله تعالى: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَاۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: الدَّراهم مالمشايخ هيل بلا عِداد أنت مثل العارض اللِّي لنا في البر قاد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص68، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص573.
10406	عِرْق	مسموعة في السعودية، هو الجبل، وقد يُطلق على ظهر الجبل الناتئ، ومنه يستطيع الشخص العبور لسهولته، وقد يُطلق على لون يمتد في عرض الجبل، أو لون في صخرة كبيرة. في لسان العرب: (وقيل: العِرْقُ: الجَبَلُ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرق، 10/349، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576.
10407	عِرَاق	مسموعة في السعودية، ويُسمَّى (الثُّمالة): وهو الجدار الفاصل بين أرضين متجاورتين، أو حول الأرض الزراعية. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576.
10408	عُرْوَة	مسموعة في السعودية، رأس (طرف) الحبل إذا كان هيئة دائرة ومربوطاً بطريقة معينة، بحيث يُرْبَط فيه حبل آخر، في لسان العرب: وعُروة الدَّلو والكُوز ونحوه: مقبضُهُ. وعُرَى المَزَادة: آذانُها. قال الله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَاۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: سبحان الله جليل الملك ما يقطع الله م العراوي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عروة، 15/45، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص250، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص577.
10409	فِهْر	مسموعة في السعودية، أو الفِهْرَة: هو الحجر يكون بقدر قبضة اليد تقريباً، الفِهْرُ: الحجر قدر ما يُدقُّ به الجوز ونحوه، قال الليث: وقيل هو حجر يملأ الكف، في المثل: (لا ترُد الفال ولو كان فهرة)، يُقصد هنا أنه إذا جاءك شيء فلا ترده، وهو التفاؤل بما تناله في أول النهار، ويذكر على سبيل المزاح. في الحديث: (فانطلقنا حتى أتينا على رجلٍ مُضطجع على قفاه، ورجُل قائم على رأسه بفهر، أو صخرة، فيشدخ بها رأسه) قال الشاعر الخالديَّان (شاعر عباسي): تزيدُني قسوة الأيام طيب ثناً كأنني المسك بين الفهر والحجر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: المهر، 5/66، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص688.
10410	قِتِيْرَة	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على الأرض التي تم حرثُها ثم وضع بها الحب ولكن قبل هطول الأمطار، وذلك تحسباً لنزول المطر إذا شاء الله قريباً، في لسان العرب: والقَتَرُ: جمع القترة، وهي الغَبرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قتر، 5/71، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص702.
10411	القِرَان	مسموعة في السعودية، يعرف المزارع أوقات زراعة الذرة والبر بواسطة النجوم والقمر. ونجم الثريا العبرة في هذا الشأن. وهي عدة نجوم من مجموعة نجوم الثور، فإذا تساوت (حاذت القمر في ليلة التاسع) قيل: "قارنت تسع". لهم أمثال تُطلق على تلك القرائن، فيقال: في قِرَان خمس مطر وشمس، وترى الشعير لمس، وأين ما أتاك الليل فأمس (دلالة على دفء الطقس، وقرب استواء حبوب البر والشعير). قال الشاعر سعيد بن عيسى الزهراني: قال ابن عيسى لو يجينا علي جمَّاح والحازري وطُويش إنى عليهم مثل نجم الزُّحل والقوس وقران حادية انظر: "الوان من تراث غامد وزهران" لاحمد سالم الغامدي ص118، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص258، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص709.
10412	قَرَى	مسموعة في السعودية، ويسمّى (القَاريَة)، ويُقال لأهلها (القُريان): المكان المرتفع، أي على ظهر جبل صغير أو تل (أعلاهما). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: وأرضنا مستمر دربها في سهلها والقرى الله يمنع لنا ابن سُعُود حبل الشَّقَى ما ينطُوي له انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص227، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص710.
10413	قَرْن	أو القرنة، مسموعة في السعودية، هي أعلى قمة في الجبل، والقَرن: هو الرجل الشجاع، في اللغة: والقُرنَة: الطَّرْف الشاخِص من كُلِّ شيءٍ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرن، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص716.
10414	صِّيفَة	مسموعة في السعودية، لها معنيان عند أهل منطقتنا، وهي: أيام الصيف الحارة. في القاموس المحيط: الصَّيْف: القَيْظ، أو بعد الربيع، جمع: أصْيَاف، والصَّيْفَشة أخصُّ كالشَّتْوة، جمع صيف. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: صيف، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص506.
10415	عَزَّاف	مسموعة في السعودية، المطر الغزير المصحوب برعد وبرق، في اللغة: سَحَاب عزَّاف: يُسمع منه عزيف الرَّعد وهو دَويُّه. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: حزبت يوم الجُمعة من ريم المعاوي عرض عزَّاف وناوي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزف، 4/244، الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" علي بن صالح الزهراني ص81، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص581.
10416	غَتْر	مسموعة في السعودية، الحَر، وغَتَم الحر: اشتد وأخذ بالنفس. المغْتُوم: الذي لفحه الحر. قال الراجز: حرَّقها حمض بلادٍ فلِّ وغتمُ نجمٍ غير مستقلِ انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غثر، 2/644، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص635.
10417	ظَّهيرة	مسموعة في السعودية، ارتفاع النهار وشدة حرارة الشمس، في المعجم الوسيط: الظهيرة: (الظُّهر) ساعة زوال الشمس. أظهر القوم: ساروا في الظهيرة، في اللغة: الظَّهيرة: الهاجرة (نصف النهار عند اشتداد الحر)، في المثل: فُلان حُمار ظهيرة. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). في الحديث: (وسمع المُسلمُون بالمدينة مخرج رسول الله  من مكة، فكانوا يغدُون كلَّ غداةٍ إلى الحرَّة، فينتظرونه حتى يرُدَّهم حرُّ الظَّهيرة). قال الشاعر الهَبَل (شاعر أندلسي): وقد فتكت بشمسٍ لو تُقاس بها شمسُ الظَّهيرة لم تنحط عن زَحَل انظر: "لسان العرب" لابن منظور، 4/527، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/578، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص96، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص546.
10418	الغثيرة	مسموعة في السعودية، أي المطر الغزير قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: أنا عندي ركيب بعد ما نُحرثه ظلَّا مرُوح ليتنا ما نشُوفه بعد هل الغثيرة مُد وأسلم انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص108، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص635.
10419	فيحة	مسموعة في السعودية، أو (القيظ)، وتسمَّى عند البعض (الصّهَّاديَّة): حرارة الشمس العالية في فصل الصيف. في لسان العرب: فَاحَ الحر: سَطَعَ وهاج. في المعجم الوسيط: فوح الحر: شدة سطوعه "شدة انتشاره". قال الشاعر علي جماح الغامدي: أمَّا في فيحة المصياف كلٌ ينوح وتلفح أيده ما يبين ثوارين الشَّقا إلا أنت يا مبدا سهيل في الحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا اشتدَّ الحر فأبردُوا بالصَّلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فيح، 2/550، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فيح، 2/705، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص689.
10420	قَبْلَ	مسموعة في السعودية، قَبْلَ الشيء: أي أمامه. وقُبالة الشيء: أي مقابل له، أو أمامه. في اللسان: قَبْل: ضِدُّها بعد. يقال: فلان جلس قبالته: أي تُجاهه. في الحديث: (فلمَّا صلى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ العصر، وكانوا قُبالته في القِبلة فجعل المسلمين خلفه صفَّين). قال الشاعر ابن الرُّومي: يا رمد العين قُم قبالته فداو باللَّحظ نحوه رمدك انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبل، 11/537، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص699.
10421	صَّولة	مسموعة في السعودية، وتُسمَّى: (المَقَام): الحفلة يحضرها جمع كبير من الناس وفي الغالب يُصاحبها عرضة شعبية، وفي الغالب تأتي قريةأو قبيلة أخرى في الزواج، أو الطهار، وتكون بدعوة وتنسيق مسبق بين الطرفين. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: ما أبختك يا دمشقي في الصَّولة يوم دور السُّوق انظر: "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص505.
10422	ضولة	مسموعة في السعودية، الاحتفال وفي الغالب تُطلق على الحشود في المناسبات والأفراح. قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني وازُوغ ذا الهيض وانقا طيّب الأمثال مثايلٌ تستوي في لفّة المضال انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الرابع ص95" لعلي بن صالح الزهراني، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص518.
10423	طَّبيخة	مسموعة في السعودية، عبارة عن حب الذُّرة أو الحبش أو الدُجُر، يُطبخ في الماء مع الملح ثم يُصفى من الماء ويؤكل مباشرة قال الشاعر الشعبي: أرهيت ع الشرِّكة وذيك العصيدة ليتني من عصر هبت الطَّبيخة انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 525.
10424	ظِّبِّيَّة	مسموعة في السعودية، هي عبارة عن وعاء من الجلد يوضع فيه الحبوب أو الطحين أو غيرهما. من أقوالهم: جاء ليل يحمى ظُباه: أي أن تلك الليلة كانت عصيبة لم تمر بسلام. قال الشاعر علي محمد جماح الغامدي: لا تباطانا ترى لابد لك من يوم يحمى ظبيه أما ياجي الله بنصر أولادنا وإلا نزيدكُم انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص542.
10425	عدلة	مسموعة في السعودية، وعدلة التمر هو قالب من التمر في كيس من الخيش، وذلك قبل استخدام الصفيحة المعدنية (التَّنك) أما الجالوق، فهو عبارة عن كيس من الخيش يُغلف بخصف النخل يوضع به التمر. أما إذا كان التمر حباته يابسه ومتفرقة، يُسمَّآ (هليل)، والبعض يسميه (فلايت) وهي نادرة الاستعمال. قال الشاعر خُرصان بن حمدان الغامدي : تمر بيشة سري ماهو بتمر الرياض ولا عُنيزة خل تمر الحسا ليت المواتر تُردَّه مالجبوب انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص330، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص568.
10426	عذلة	مسموعة في السعودية، إناء مصنوع من سعف النخيل يتسع لثلاثمائة صاع من البر أو الشعير تقريباً، والعِدْلَة أصغر من (القَفْعَة)، حيث إن القفعة تُساوي عدلتين تقريباً، وفي المعجم الوسيط: العِدل: نصف الحمل يكون على أحد جنبي البعير. والعِدْل: نصف الخُرْج أو الحصيرة، الذي يوضع على ظهر الجمل لنقل الحبوب أو السماد الطبيعي (الدمن) وغيرهما. قال الشاعر عل جماح الغامدي: لو كان بيتك على ذا المذهب الشَّين مليان حُبَّان في المثل: (ما يحمل عدلين إلا جمل). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: العذلة، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص111، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص571.
10427	غرَارَة	مسموعة في السعودية والجزائر، كيس كبير يسع عشرين فرقاً من الحبوب، تحمل على الجمال، وهي تُشبه ما يُسمَّى الآن (الشوال)، والفرق اثنا عشر مداًم، في اللغة: الغِرارة: وعاء من الخيش ونحوه يوضع فيه القمح ونحوه أكبر من الجوالق. في المثل: لا تُقُل صاع حتى يعاد (يصبح) في الغرارة. في الحديث (أن عُمر بعث إلى سودة بغرارة من دراهم فقالت: ما هذه؟ قالوا: دراهم، قالت: في غرارة مثل التَّمر؟ ففرَّقتها) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غرز، 2/648، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص641.
10428	غَمْلُ	مسموعة في السعودية، تغطية الأكل، أو غيره حتى يفسد، في المعجم الوسيط: غَمَلَ الأديم (الجلد): لفه ودفنه حتى ينتن ويسترخي وينفسخ عنه صوفه إذا جُذب (سُحب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمل، 2/663، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 654.
10429	ضُّرْم	مسموعة في السعودية، نبات عطري مُعَمِر، من الناس من يضيفه إلى الشاهي فيكسبه نكهة عطرية، في المثل: (ما فيها نافخ الضُّرمة). يُضرب للشيء البسيط، أو للشيء الذي لا ينفع. قال الشاعر عبيد الراعي: كدُخان مرتجلٍ بأعلى تلعةٍ غرثان ضرمِ عرفجاً مبلُولا انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 1/651، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص512.
10430	ضِّرو	مسموعة في السعودية، أشجار منتشرة في جبال السراة والحجاز. تنبت في الهضاب وسفوح الجبل. قال الشاعر النَّابغة: تستَنً بالضَّرو من براقش أو هيلان أو ناضرٍ من العُتُم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضرر، النبات في جبال السراة والحجاز 1/657، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص514.
10431	ضَّيْمرَان	مسموعة في السعودية، وهو نبات معمر، طيب الرائحة، منابتة الأغوار الدافئة في السفوح وبطون الأودية، قال أبو حنيفة: الضُّومر: من ريحان البَرِّ، وقيل: هو طيب الرِّيْح. قالت شاعرة زهرانية: قُومي العبي يا حقْلَة الضّيمرانية وخلِّي اللِّي رَقَد في الحدَّة يُقعُد مكانه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيمر، النبات في جبال السراة والحجاز 2/15، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص516.
10432	أعفر	مسموعة في السعودية، ومنها العفراء أي البيضاء، والأعْفَر: الأبيض وليس بالشديد البياض. وماعِزَة عَفْراء: خالصة البياض. في الحديث: (قال سمعت النبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول: يُحشر النَّاس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقُرصَة نقيِّ) قال الشاعر عبد الله بن سلمة الغامدي: فأقبية العُرضين ليس بها غير الظِّباء الأُدم والعُفْر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفر، 4/585، "القصائد الحسان لبعض شعراء غامد وزهران" لعلي بن محمد الزهراني ص113، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص596.
10433	مِعلامَة	مسموعة في السعودية، هو المكان الذي يتلقَّى فيه الطالب علوم الدين سابقاً، القرآن والحديث واللغة العربية ..، وهو ما يُشبه المدرسة حالياً. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: والرَّابع قال ابغي أفاقه وهو ما كان في المِعْلامَة والفواتح ما دَرَى عنها ولا أصبح في اللّوح قَرَا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص252، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص612.
10434	العَزَب	مسموعة في السعودية، أي الشاب أو الشابة لم يتزوجا بعد، والعُزَّاب في اللغة الذين لا أزواج لهم من الرجال أو النساء، في المثل: عَزَبَة مُصانَة ولا بَعَل المهانة. في الحديث: (قال أخبرني عبدُ الله: أنه كان ينام وهو شابٌ أعزب لا أهل له في مسجد النبي). قال الشاعر ابن الرومي: خُذها هديا ولم أنُكحكها عزَباً يا ابن الوزير وكم أنكحتُ من عَزَبِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب، 1/595، "من الامثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص578.
10435	عُصْبَة	مسموعة في السعودية، أي الجماعة، في المعجم الوسيط: (العُصْبَة: الجماعة من الناس أو الخيل او الطير). قال الله تعالى: (إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّش أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ). قال الشاعر صالح بن عقَّار الزهراني: إمام صنعا نزل في وادي السَّيسبان خذ له من العُصبة مية (مائة) حطّهُم في قنا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عصب، 2/604، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص586.
10436	عُقْدَة	مسموعة في السعودية، هم المجموعة من الناس، في المعجم الوسيط: والعُقْدَة: الجماعة. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عقد 2/614، العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص600.
10437	عاقِلة	مسموعة في السعودية، أي أهل بيت الرجل، أو لحمته، أو كبير أهله. في الحديث: (قَضَى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ بالدِّية على العاقلة). في القاموس المحيط: عَاقِلة الرَّجُل: عَصَبته "بَنُوه وقَرَابتُه لأبيه أو قومه الذين يتعَصَّبون له وينصرونه". انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عقل، 1/1034، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص602.
10438	مَعَاور	مسموعة في السعودية، تُطلق في الغالب على البنات، وهي مشتقة من العورة أو من العار، وترمز إلى أنه يجب المحافظة عليهن وسترهن. في المعجم الوسيط: المُعور من الرجال: القبيح السيرة. في المثل: دَعِ العوراء تخطأك. قال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي: جيش اليماني عشرة آلاف خيَّال خِذُوه دعوى حرب واصبح معُورة انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عور 2/636، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص620.
10439	غُرابي	مسموعة في السعودية، تطلق على الرجل الذي تأخر طلوع الشيب في شعره رغم كبر سنه، وأسود غُرابي وغربيبٌ: شديد السَّواد. نسبة إلى الغراب الأسود الذي لا يبيض ريشه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غراب، 1/646، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص640.
10440	فَشْرَة	مسموعة في السعودية، هي كل امرأة ذات صحة وجمال. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص675.
10441	عوَّام	مسموعة في السعودية، هي حشرة تسبح في الغُدران سريعة الحركة، سواد حدقة عينها شديد. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: أبو عُيُون كِنَّها العَوَّام ع الجم يحلف الحالف ويقسم ما شُفْت مثله مالشَّعف لا جِرَّ بيدَة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص107، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص551.
10442	عِدِفَة	مسموعة في السعودية، وهي الإبل قليلة الأكل. وهي متداولة في تهامة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص567.
10443	عَصْب	مسموعة في السعودية، هو شحم بطن الذبيحة السمينة. قال الشاعر صالح الأعمى الزهراني: سَعْد وجُمعان حطَّوا اليوم عِلم كبير خَذَوا عصُوب الشَّحم يا ناس واسروا بها انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص587.
10444	عَصَم	مسموعة في السعودية، حبل مجدول من جلد البقر أو الجمال، ويُستخدم العَصَم رِباطاً لفم القربة، وهو الوكاء، وعَصَم القربة: جعل لها عِصَاماً، والعصام: رباط القربة وسيرها الذي تُحمل به. قال الشاعر جمعان البراق الزهراني: مِن طَلعِ في النَّخل من غَير عُصمانٌ وَسلم ما سلم عِرْقه وهم ماندَرَ سلمانية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصم، 12/407، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص590.
10445	عَلَف	مسموعة في السعودية، أو (الرُّفَة): علف الحيوانات المعروف، وهو سيقان الحنطة أو الشعير الصغيرة بعد الدياس، والبعض يسميه (عِلْفَة)، والعلف في اللغة للدَّواب وهو ما تأكله الماشية. قال الشاعر عطية الزيادي الزهراني: واللِّي مُقَلِّل ما ملى مَكْتَل الرُّفَة وسِتَّة أمْدَاد ما يبغي لها زَوْدَة في المثل: (ما عنده إلا مفاتيح العَلَف "الرُّفَة"). تُقال لمن يدعي المكانة أو المال وهو لا يملك شيئاً. وفي الحديث: (قال أبو بكر: (هل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: (نعم). فحبس أبو بكر نفسه على رسول لله _صلى الله عليه وسلم_ ليصحَبَهُ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورَقَ السَّمُر أربعة أشهرٍ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علف، 9/257، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثالث" علي بن صالح الزهراني ص284، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص608.
10446	عَلَقَة	مسموعة في السعودية، دويبة صغيرة حمراء اللون تميل إلى السواد تعلق في لسان أو فم الدابة إذا شربت الماء، تمتص الدم، لا يمكن التخلص منها إلا بمساعدة صاحب الدابة أو شخص له خبرة في مثل تلك الحالة. في لسان العرب: والعَلَقُ: دود أسود في الماء معُروف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: علق، 10/267، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص609.
10447	عَلَقَ	مسموعة في السعودية، هو الطعام من قضب أو حشائش أو غيرها. في القاموس المحيط: العَلَق: كُلُّ ما تَتَبلَّغ به الماشية من الشَّجَر، كالعُلْقَة. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: علك، 1/910، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص609.
10448	غَثَّة	مسموعة في السعودية، ما يملأ قبضة اليدين من العلف أو القضب ونحو ذلك، في اللغة: والغُثَّة: الشيء اليسير من المرعى. قالت الشاعرة الشعبية: يا سلام الله على ولدي سعيد يا رضى عيني ويا زرب الطَّوارف يوم خلاَّني كما ثور العبيد حن هبوا له ماء على غثَّة علف في المثل: (غُثْ وشَهِّف). أي خذ بيديك من الجراد وارمه في المشهف واحمسه فيه، وهو كناية عن الكثرة من الشئ والاستمرار فيه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غث، 2/171، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص636.
10449	غَلَّة	مسموعة في السعودية، أي المال، وغالباً ما يُقصد بها المال المدفون. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ذاك سكنٌ فوق غلَّة ما فقدناه إن سلم وإن مات انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص40، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص650.
10450	الفَرْق	مسموعة في السعودية، يُطلق على مجموعة النحل في الخلية الواحدة، وفَرَق النحل: أي افترق (انفصَلَ) مع الملكة ليكوِّن مجموعة مستقلة، في المثل: (كما النَّحل إذا كثُر افترق). قال الشاعر سعد بن عبد الرحمن الغامدي: يا نحل وش بك تنفرق بعد الوُلُوفات فرقٌ عاد وفرق ما جا انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص187، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص670.
10451	فرير	مسموعة في السعودية، الصغير من الضأن، والفَريرُ والفُرارُ في اللغة: ولد النعجة والماعز والبقرة. قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني: ومالوا عليهم ميلة الذِّيب ع الفُرَّان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرير، 5/52، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الرابع، ص98، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص671.
10452	الفَكْ	مسموعة في السعودية، هو الفَتْق يكون في الإبل، أو الحمولة من البهائم، وذلك نتيجة الحمولة الزائدة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص683.
10453	فَاهِق	مسموعة في السعودية، الأفْهَق، والفَهْقاء (يَكثُر استعمالها في بادية غامد)، والأسْحَت، والسَّحْتَاء، يكثر استعمالها في القطاع التهامي: هي الناقة المتأخر سنامها، وهي غير مرغوبة في الإبل، لأنه يُحدث لها اختلال في التوازن عندما تصعد الجبال للرعي فيها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص688.
10454	عَضَد	مسموعة في السعودية، والعُضَادَة، أو (العَضيْدة): هي الحاجز من التراب الذي يحجز الماء داخل القِصَاب، وكذلك يقال لجانب (الفلج) الذي يوصل الماء إلى القصاب، وعضُدُ البناء وغيره: ما شُدَّ من حواليه كالصَّفائح المنصوبة حول شفير الحوض. في المعجم الوسيط: (أعضاد المزارع: هي حدودها التي تكون فيما بين الجار والجار). قال الشاعر لبيد بن ربيعة: راسخُ الدِّمن على أعضاده ثلمته كلُّ ريحٍ وسَبَل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضد، 3/293، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: 2/606، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص591.
10455	عَطْنَة	مسموعة في السعودية، هي الرائحة الكريهة، في لسان العرب: وعَطِن الجلد: وضِع في الدِّباغ وتُرك حتى فَسَد وأنْتَنَ. وقال أبو عُبيد: المُنْتِنًة الريح. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطن، 13/287، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص594.
10456	فَلَجْ	مسموعة في السعودية، هو مجرى الماء الرئيسي بين القصاب لسقي المزروعات، والفُلُج: السَاقية التي تجري إلى جميع الحائط. والفُلجان: سواقي الزَّرع، والفَلَجات: المَزَارِع، وفَلَج الشيء: قسمه نصفين. قد يُطلق الفَلَج: على (الشُّطيَّيِّن)، والشُّطي: طوله يختلف باختلاف طول الأرض الزراعية، أما عرضه فقد اصطلح على أن يكون (خمسة أذرع) تقريباً. قال الشاعر أعشى قَيْسٍ: وما فلَج يسقي جداول صَعْنَبِى له شرعٌ سَهْلٌ على كُلِّ مورد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فلج، 2/348، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص684.
10457	قِسْم	مسموعة في السعودية، يُطلقه أهل منطقتنا على: كُل قطعة أرض زراعية. في المثل: (كُل قسمٍ يُدَمَّن بالرَّمادة بخيل). يدمن: يُسمَّد: أن البخل واللؤم وراثة، وأن الجُبْن والحِدَّة من الخصال غير الحميدة تكتسب بالفطرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص718.
10458	غِلْو	مسموعة في السعودية، هو المُدَّة اليسيرة، ويُطلق أيضا على : المسافة التي تصل إليها الرمية، في لسان العرب: الغَلْوَة: قَدرُ رمية بسهم. في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (بينه وبين الطَّريق قريب من غَلْوَة سهم). قال الشاعر عنترة العبسي: فليتهما لم يجريا نصف غلوة وليتهما لم يُرسلا لرهان انظر: "لسان العرب" لابن منظور: العلو، 15/132، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص650.
10459	قُرَامَا	مسموعة في السعودية، هو حليب البقر أو الغنم البكر يُستخرج منه سمن لذيذ يُسمَّى (قُراما). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص714.
10460	ظَلَعَ	مسموعة في السعودية، إذا أصبح الشخص أو الدابة يمشيان مثل الأعرج، في لسان العرب: الظَّلَع كالغمز. في المثل: (يظلع من وجع أذَنَه) في الحديث: (لا يُضحَّى بالعرجاء بين ظلعِها) قال الشاعر مُدرك بن مِحصن: من المِلح لا تدري أرجلٌ شمالهُا بها الظَّلْع لمَّا هرولت أم يمينُها في المثل: (ظالعٌ يعُودُ كسيراً). يُضرب للضعيف ينصر من هو أضعف منه. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: ظلف، 8/243، "من الامثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/445، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص545.
10461	ظِّلْف	مسموعة في السعودية، والشَّفاحة (نادرة الاستعمال)، بمعنى واحد، هو الرجل البخيل، أو الشديد الحرص على المال. والشفاحة قد تُطلق على: من يهجم على الشيء ليأخذه وكأنه لم يره من قبل. في القاموس المحيط: والظِّلْف: شِدَّة المعيشة. والظِّلْف من الأمُور: الشديد الصَّعب، والشِّدَّةُ. انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: ظنب، 1/834، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص545.
10462	عِذِلة	مسموعة في السعودية، من العَذْلُ، أي اللوم والانتقاد، هو كل أمر ما يُنتقد عليه الشخص أو يُلام عليه من قول او فعل، في لسان العرب: العّذْل: اللَّوم. قال الشاعر جميل بُثينة: أعاذلتي أكثرت جهلاً من العذل على غير شيء من ملامي ومن عّذلي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرجل، 11/437، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص571.
10463	عَرْجَل	مسموعة في السعودية، ومن الكلمات المرادفة (القَيْف)، و(الحِصْن): وهم الرجال الأقوياء الأشداء، ذوو المكانة والشَّرَف، في لسان العرب: والعَرْجَلة: الجماعة من الناس، وقيل جماعة الرَّجَّالة. في المثل: (عرجلة تعتقل الرَّماح). يُضرب لمن يخبر عن نفسه بما ليس في وُسعه. قال الشاعر حاتم الطَّائي: وعرجلة شُعث الرُّؤوس كأنَّهم بنُو الجِنِّ لم تُطبخ بقدر جزُورها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرجل، 11/438، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/40، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص571.
10464	عِرِد	مسموعة في السعودية، هو الشخص النحيل، في المعجم الوسيط: عَرَدَ: طَلَعَ وقوي واشتدَّ، العَرِد: الصُّلْب الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرد، 2/592، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 571.
10465	عِرِز	مسموعة في السعودية، الغليظ والشديد. اللحم عِرِز: هو اللحم الذي لم يستوِ (ينضج) وذلك عندما يُصب عليه الماء البارد وهو يُطبخ، في لسان العرب: العَرْزُ: اشتداد الشيء وغِلظُهُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص572.
10466	مَعَرَّق	مسموعة في السعودية، وهو نوع من المرق يكثر فيه قطع اللحم الصغيرة مع القوطة (الطماطم) والبصل، البعض يسميه (مقلقل)، يكثر عمله في المناسبات وغيرها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576.
10467	عِرْنَة	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على كل امرأة لا خير فيها، في لسان العرب: ورجُلٌ عِرْنَة: شديد لا يُطاق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرن، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص577.
10468	عَرَنَ	مسموعة في السعودية، هو رائحة اللحم المطبوخ، في لسان العرب: والعَرَن: الغَمْرُ (رِيْح اللحم وما يعلق باليد من دسمه)، والعَرَن: رائحة لحمٍ له غَمَرٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عروة، 13/282، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص577.
10469	عُسَيْلِي	مسموعة في السعودية، هي صفة تطُلق على الفتاة الجميلة. قال الشاعر علي الغبيشي الزهراني: أقُوله يا ذهب بين العُسيلي ما يُباع إلا بقيمات نَقْشُه مُحُل ما عاد غير المَار جنبه يشير بخفاء إلى عجوز (امرأة) الشيخ وذلك عندما يصفها بالذهب القديم الذي محلت أي ذهبت ملامحه، ولم يبق من نقوشه سوى (مَار) أي إمارات خفية، تدل على جمال باهر في شبابها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص584.
10470	عِصِب	مسموعة في السعودية، صفة تُطلق على الشخص النحيل، وفي الغالب يكون قوياً، في لسان العرب: (ولَحمٌ عَصِبٌ: صلب شديد، كثير العَصَبِ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصب، 1/602، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص587.
10471	عٌقَابَة	مسموعة في السعودية، أو (اللَّطَف): وجبة خفيفة تؤكل بعد العصر في الغالب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص599.
10472	عَوَار	مسموعة في السعودية، هو القبيح أو المعيب. أعور كلمة: أي أقبح كلمة، في القاموس المحيط: (والعَوْرَاء: الكلمة أو الفعلة القبيحة). في المعجم الوسيط: (العُوار: العيب، والعَوَر: الشين والقُبح). قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وقلت يا ذا القَحم واسمك واسم دارك ما نظر طرفي عوارك في المثل: (دَعِ العوراء تخطأك) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عور، 3/315، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/34، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص620.
10473	غَذَايا	مسموعة في السعودية، والغَذَايَة: توضع داخل أفواه البهم والسِّخَال فتمنعها من رضع أمهاتها عند الفطام، ولا تمنع البهيمة من الأكل والشرب والاجترار. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص638.
10474	مُفَتَّل	مسموعة في السعودية، هو الشخص القوي الجسم المفتول العضلات، الفتلة في اللغة: شدَّة عصب الذِّراع. قال الشاعر طرفة بن العبد (يصف ناقته): لها مرفقان أفتلان كأنَّها تمُرّ بسلمي دالجٍ متشدِّد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مفتل، 11/515، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص661.
10475	فدرة	مسموعة في السعودية، وهي القطعة من اللحم لا عظم فيها. والفِدَار: الآلية (السُّبلة) للذبيحة من الضأن، في لسان العرب: والفِدْرة: القطعة من اللحم إذا كانت مُجتمعة. في المعجم الوسيط: الفِدْرَة: القطعة المجتمعة من كل شيء. في الحديث: قال ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه، بالقلَال، الدُّهن ونقتطع منه الفِدَر كالثَّور "أو كَقَدر الثَّور. قال الشاعر صالح الأعمى الزهراني: بالله يا نادرٌ قلوة نوالا شدا جَنِّب وتلقى صُحُون الدُخُن وفدار ضان انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فدر، 2/677، "لسان العرب" لابن منظور: فدر، 5/50، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص665.
10476	فرِيْقة	مسموعة في السعودية، هو عبارة عن حساء من دقيق البر واللبن أو الماء، في لسان العرب: (والفريقة: أشياء تُخلط للنُّفساء من بُر وتمر وحلبة). في المثل: (فُلان ما يسوى ملا إذنه فريقة). يُقال للشخص الذي لا فائدة منه ولا قدر له ولا احترام عند الآخرين. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: ثم جا بالعسل فوق السّمن ما جنوا بفريقية انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فريق، 10/305، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص210، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص372.
10477	تَفَاصَع	مسموعة في السعودية، وتُقال للشخص عندما يمشي وكأن مفاصله مرتخية. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص677.
10478	فعم	مسموعة في السعودية، أو الفَعِيْم: كل شخص متين الجسم. والبعض يقول: فلان مُنْتَعِم، وفي اللغة: (الفَعْم: المُمْتَلئ). قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وإلا بسيف عند ناسٌ ظالمينا يبتره جار اليمينا يبتبته بعض الرّجاجيل الفِعاما في حديث صفته _صلى الله عليه وسلم_: (وكان فَعْم الأوْصال)، أي ممتلئ الأعضاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فعم، 12/455، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص118، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص679.
10479	فَكَّ	مسموعة في السعودية، أي فَكَّ ريقه، أو ما يُسمَّى عند البعض: فُكُوك الرِّيْق: أكلة خفيفة تسبق وجبة الفال (الفطور) وتكون في العادة في الصباح الباكر وتتكون من التمر والقهوة. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: بُو جعيدي قال فيه واحداً راعي غَنَم عجّزْ أهله بالحِكَم يوم فك الرِّيق خلَّى الغنم جوف المراح آثر عينه بالنكاح انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص682.
10480	قام	مسموعة في السعودية، قام فلان: والبعض ينطقها فلان قَيم: أي ِأنه واقف قائم على قدميه، في لسان العرب: (وقام الشيء واستقام: اعتدل واستوى)، في المثل: (فيك يا ساعدة – قيمة وإلا قاعدة). تقال للمرأة الكسولة. قال الله تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) سورة النساء . آية 103 قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: كم درجنا من شُرَى لا قرايا بن نعيم انتزي قاعد وقيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قام، 12/498، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص695.
10481	مَقَام	مسموعة في السعودية، أي وليمة الزواج، ويطلق أيضاً على: الحفلة يحضرها جمع من الناس وفي الغالب يُصاحبها عرضة شعبية. قال الشاعر علي بن عتيق الزهراني: الله يخلف عليكم يا أهل هذا المقام انظر: "تحفة البيان عن ماضي سراة زهران" لحسن بن سعيد الكناني ص238، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص696.
10482	قَرْوَة	مسموعة في السعودية، وليمة تُصنع ليلة عقد الزواج (المِلْكة)، أو في ليلة الزواج، أو للختان، في الغالب تُذبح ليلة السابع، وهي في بعض القرى، في المعجم الوسيط: (قَرَا فلاناً: قَصَدَهُ. القِرَى: ما يُقَدَّم إلى الضَّيْف). قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: أقروا ألفين من غير اللِّي امعه ومن غير الجراشي وبعد تالي الضِّيفة تصدِّر كما هُم مرَّتين من الحكم: (من رَحَّب أقْرَى). أي يستقبل الضيف بوجه بشوش، ويقدم له ما تيسر من الطعام. في الحديث: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: (ومن نزل بقومِ فعليهم أن يُقرُوه). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قروة، 2/731، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص277، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص237، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص717.
10483	قَسْبَ	مسموعة في السعودية، التمر الناشف (القاسي)، حبَّاته صغيرة قليلًا، وفي الغالب تُقدم للضيف أو في أيام العيد، والقسبة: صفة تُطلق على المرأة الجميلة أو الشاب الجميل، وهي نادرة، في اللغة: (والقَسْبُ: الصُّلب الشَّديد. القَسْب: التَّمْر اليابس يتفتَّت في الفم، صلب النَّواة. والقُسَابة: ردئ التَّمر). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: ما فيك من شيص ولا قَسْب ولا عجم يُقُول دُغسان ذاكه ميرة البدَّة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قسبة، 1/672، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص718.
10484	قصير	مسموعة في السعودية، ويُسمَّى (القبيل): هو الشخص الذي يكون بينك وبينه علاقة صداقة ومحبة، وقد يُطلق القصير على الجار القريب، وهي متداولة في البادية بكثرة. قال الشاعر عبد الله القنيزعي الغامدي: ضاق صدري ما حداً سيَّر عليَّه لا قصير ولا خوي ولا قرابة انظر: "الأزهار الفواحة من أشعار البادية الباحة" لعبدالله عائض الغامدي ص84، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص722.
10485	قُضامة	مسموعة في السعودية، مقدار من الشعير يوضع في المخلاة (كيس من القماش)، يُعلق في رقبة الحمار، فيقضمه وهو يسير، والقَضِيْم: شعير الدَّابَّة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قضامة، 12/487، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص725.
10486	قطيب	مسموعة في السعودية، أي قوي ومتين. وقال الشاعر علي جماح الغامدي: بنيت المثايل خالي البال مُبتهل إلى الله والحبل القطيب قطيب انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص26، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص726.
10487	قُطب	مسموعة في السعودية، هو الرجل القائد في قبيلته، والناجح في حياته. وفي المعجم الوسيط: (القًطب من القوم: سيِّدهم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قطب، 2/743، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص726.
10488	مَطْهَرة	مسموعة في السعودية، هي أحواض يوضع بها الماء، كانت في المساجد قديماً، في لسان العرب: (والمطهرة: الإناء الذي يتوضَّأ به ويتطهَّر به). في الحديث: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها) الكامل في الضعفاء انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طهر، 4/506، "الكامل في الضعفاء" لعبدالله بن عدي الجرجاني3/249، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 539.
10489	العُشْر	مسموعة في السعودية، هو زكاة الحبوب التي يُخرجها المُزارع من محصوله الزراعي بعد الحصاد. ويُطلق العُشْر أيضاً على: الشخص الذي لا منفعة منه، وعلى الفاسد من الأكل وغيره، في لسان العرب: (وعَشَر القوم يعشرهم: أخذ عُشر أموالهم). قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: أنا ما أضيق ماللِّي جمع المال ما ودَّ العُشر لو يظلِّي معه مليُون قال إيت لي مليُون غيْره انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشر 4/570، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص332، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص585.
10490	عِزْ	مسموعة في السعودية، وعِزْ الشيء: أي بجانبه. قال الشاعر: صغير بن ناصر الزهراني: ما بني البيت عِز البيت للشَّر والا للمنافع للمنافع ولا واحدٌ معه عن بني عمَّه غناه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص435، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص581.
10491	عِدْ	مسموعة في السعودية، بمعنى جانب، وجانبين، أو صَف، وصفَّين. قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: والبناء لا كان عدّين مبنياً مراصف نلتزم به والنَّصارى تبيع أدرُوسها انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الثاني" علي بن صالح الزهراني ص349، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص565.
10492	الفَرفَرَ	مسموعة في السعودية، والبعض ينطقها (الفِرْفِر): نوع من العصافير، يبني أعشاشه في الأشجار وجحور الآبار، في لسان العرب: (والفُرفُر: العصفور). قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: اليوم في نعمة وضحك وكركرة ويفرح الرجَّال لصطاد فرّفرة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرفر، 5/53، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص669.
10493	غَسَاس	مسموعة في السعودية، ما قبل الفجر بقليل، في القاموس المحيط: وغسا الليل غُسوا: أظلم. قال الشاعر الهجيميِّ: هجوا شرَّ يربوع رجالا وخيرها نساءً إذا أغْسى الظلامُ تُزارُ انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: غسا 1/1317، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص644.
10494	فَنْخ	مسموعة في السعودية، هو الضرب بالعصا أو بالحجر أو بغيرهما، في لسان العرب: وفَنَخ رأسه بالشيء: فَتَّ عظمه من غير شَقِّ يبين ولا إدماء. قال العجاج: لِعلِم الأقوام أني مِفنَخ لهامهم أرُضُّه وأنقَخُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فنخ، 3/46، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص687.
10495	مُعَافَرة	مسموعة في السعودية، هو المضاربة بين اثنين أو أكثر، والعُفْر: الشُّجاع الجَلْدُ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عفر، 4/586، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص596.
10496	فِتِيْل	مسموعة في السعودية، هو الحبل القصير النحيف، وفتلت الحبل وغيره: لواه، في المثل: (فَتَل في ذُروته) الذروة: أعلى السِّنام. يُضرب في الخِداع والمماكرة قال الشاعر علي جماح الغامدي: بعض الرَّجاجيل ما هلَّا تصاوير من يا تعزَّز بهم ما فيه تدبير مثيل من يتمنى يُنزل البير من غير فُتلان قال الله تعالى: (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا). في المثل: (فَتَل في ذُروته) مجمع الأمثال 2/69، الذروة: أعلى السِّنام. يُضرب في الخِداع والمماكرة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتيل، 11/514، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص115، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/69 ص660، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص660.
10497	تَّقَاصُع	مسموعة في السعودية، هو التَّقاتُل والتَّنافُس على شيء ما. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: الخامس من كثرة الشيخان والحُكّام تعمى الهالي والنَّخل لا كُثُر يعاسيبه تقاصع وانقلع ومات انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص19، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص723.
10498	طَّبَّاخة	مسموعة في السعودية، عبارة عن موقد يعمل بالقاز، وكانت تستعمل قديماً لطبخ الأكل وغيره. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 525.
10499	عاشريَّة	مسموعة في السعودية، هي دلة تُصنع من النحاس الأبيض توضع بها القهوة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص585
10500	عَصَدَ	مسموعة في السعودية، إذا حرَّك المسوط في القدر وبه الماء والدقيق حتى يُصبح المخلوط شديد القوام قليلاً، وهو ما يُسمَّى بالعصيدة، في المعجم الوسيط: عصد العصيدة: عملها، في لسان العرب: العَصدُ: اللَّيُّ. في المثل: نقُول ما شي دقيق، قال سوّوا عصيدة. في الحديث: فقال: هلمُّوا الطعام الذي عندكم، فأعطوني صحفة فيها عصيدة بتمرٍ فأتيت بها، النبي _صلى الله عليه وسلم_. قال الشاعر ابن الرُّومي: وفضلةٍ من عصيدة خَمِجَت وبائعُ الزَّيْن مُشتري الشَّين انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضد، 3/291، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية" 2/604، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص588.
10501	قَدَّ	مسموعة في السعودية، تعني قطع الجلد بالسكين ونحوها، في لسان العرب: القَدُّ: القَطْعٌ المُستأصل والشَّقُّ طُولاً. في الحديث: أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ نهى أن يُقدَّ السَّيرُ بين أصبعين. قال الشاعر أبو تَمَّام: لبست جلد نمر مُعتدا وجلد ضرغام يُقدُّ قدّا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قد، 3/344، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص705.
10502	قَدْ	مسموعة في السعودية، يطلقه البعض على القربة الصغيرة من الجلد صغار الماعز، يُستخدم لحفظ اللبن، وكثيراً ما يضع فيه الراعي الماء للشرب منه، في لسان العرب: والقَدُّ: جِلدُ السَّخْلةِ، وقيل: السخلة: الماعِزةُ. في الحديث: أن امرأة أرسلت إلى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ بجديين مرضوفين وقدِّ، أراد سقاءً صغيراً مُتَّخذاً من جلد السخلة فيه لبن، وهو بفتح القاف. في المثل: ما يجعلُ قدَّك إلى أديمك؟. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدد، 3/345، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/260، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص705.
10503	عرقوة	مسموعة في السعودية، هي خشبتان على شكل علامة زائد في أعلى الدلو أو الغرب، حيث تجعل الغرب يكون مفتوحاً لدخول الماء، يسميها البعض (خشم الغرب)، ويُربط الحبل (الرشاء) في وسط العرقوة. وجمعها: عراقي. في لسان العرب: الأصمعى: يُقال للخشبتين اللتين تعترضان على الدَّلو كالصَّليب العُرقُوتان وهي العَرَاقي. في الحديث: أن رجلاً قال: يا رسول الله إني رأيت كأن دلواً دُلِّي من السَّماء، فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها، فشرب شُرباً ضعيفاً. قال الشاعر زُهير بن أبي سُلمى: وقابلّ يتغنَّى كلمَّا قدرت على العراقي يداه قائماً دفقا انظر: "لسان العرب" لابن منظور:عرق 10/248، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص576.
10504	عَطِيْف	مسموعة في السعودية، أصغر من الفأس، كان الرجل يحمله على كتفه، وفي الغالب يُستعمل لتخشير (تقليم) الأشجار وغير ذلك، والعطائف: القِسِيُّ (القَوْس) واحدتها: عطيفة، كما سموها "حنية"، ويُقال: عطفت رأس الخشبة فانعطف: أي حنيته فانحنى. في المثل: (مِئة مسلَّة ما تجي عَطِيْف). المَسَلَّة: الإبرة. يعني أن أعداداً من الناس قد لا يساوون رجلاً واحدا. قال الشاعر علي جماح الغامدي: والعَطيْف أوصيْك من شلّه وشل البُندقة والمَحزَم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطف، من الامثال في قبائل أزد شنوءة محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص593.
10505	عَقْد	مسموعة في السعودية، في مُصطلح البَنَّائين، هو آخر سطرين من بناء الجدار. والعَقْد هو نهاية بناء المنزل، في المعجم الوسيط: العَقْد: ما عُقِد من البناء. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: ليتي وليت الهيل في قصر مشيَّد قرّ عقدُه والبنا هيل الهيل: كناية عن المحبوب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عقد 2/614، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص116، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص600.
10506	طَّفَشة	مسموعة في السعودية، وتسمَّى الخافة: القبعة توضع على الرأس، تُصنع من سعف النخيل أو غيره. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص534.
10507	طِّمْرَة	مسموعة في السعودية، هي القماش القديم أو الثوب القديم، في لسان العرب: الطِّمْر: الثوب الخلق "البالي" والجمع أطمارٌ. في الحديث: (رُب أشعث ذي طمرين لو أقسم على الله لأبرَّه). وقال المعتمد بن عباد يصف حال أولاده بعد زوال ملكه: ترى بناتك فيش الأطمار جائعة يغزلن للنَّاس ما يملُكن قِطْمِيرا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طمر، 4/503، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص536.
10508	ظَّفَار	مسموعة في السعودية، خرز أسود اللون، مُطعم باللون الأبيض أو البيج، وسُمِّي ظفار، لأن مورده الأصلي مدينة (ظفار) في سلطنة عمان، في لسان العرب: ابنُ السِّكِّيت: يُقال جزعٌ ظفاريّ منسوب إلى ظفار أسد مدينة باليمن، وهو العود الذي يتبخر به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظفر، 4/519، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص543.
10509	فِلَيْجَة	مسموعة في السعودية، هي قطعة قماش يلفها الرجل على الخنصر تُغطي أسفل الجسم من السُّرة إلى الكعبين، وكثيراً ما تُستعمل في تهامة نظراً لشدة الحر. وأما المرأة فتلبس ما يُسَمَّى (العَرَارِج). قال الشاعر علي الزيادى الزهراني: نحن رجال الوفا فالوقت واسعُود ضيفان نشفع وننفع ولو عيرتنا بالفليجة انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص684.
10510	القُعب	مسموعة في السعودية، ويسميه البعض: (القُبع) أو (القوبع)، هو غطاء للرأس من الصوف أو القماش يلبسه الأطفال على رؤوسهم يُربط بحبل من تحت الذقن، والبعض ليس له حبل. في لسان العرب: (القَوْبَع): قبيعة السيف "ما على طرف (نهاية) مقبضه من فضة أو حديد". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعب، 8/259، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص731.
10511	عِذْق	مسموعة في السعودية، ثمرة الذرة، وعذق النخل، وعذق الموز، في القاموس المحيط: العَذْقُ: النخلة بحملها، والعِذْقُ، بالكسر: القنوِ منها. في الحديث: قال رجلٌ من القوم: إن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: "كم من عِذِق مُعلَّق – أو مُدَلَّى – في الجِنَّة لابن الدَّحداح". قال الشاعر: صفي الدين الحلِّي: وهوى إليك العِذْقُ ثمَّ رددته في نخلةٍ تُزهى به وتُزان انظر: "القاموس المحيط" لمجمع اللغة العربية: عذق، 1/907، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص570.
10512	عَازِب	مسموعة في السعودية، هو الذي ذهب بماشيته يرعاها بعيداً عن أهله وقريته ومكث فترة محدودة لا يعود إلى أهله حيث يبقي يرعى ماشيته ويبيت معها، وفي الغالب يكون ذلك في فترة الشتاء، في لسان العرب: والمُعَزِّب: طالب الكلأ (العشب رَطْبه ويابِسُه). قال الشاعر (غير معروف): يا فايق التَّيْسَيْن رُعيانَك عُزوبي ما رَعَاك إلاَّ شُعيبي في الحديث: أنه كان مع رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ في سفر، فسمع صوت رجل يُؤذِّن، فقال مثل قوله، ثم قال: إن هذا لراعي غنمٍ أو عازبٍ عن أهله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزب 1/597، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص579.
10513	العُشَر	مسموعة في السعودية، هي شجرة سامة، دائمة الخُضرة، تفرز سائلاً أبيض إذا قُطعت، في لسان العرب: قال أبو حنيفة: العُشْر: من العِضَاة وهو كبار الشَّجر، وله صمغ حلو، وله ثَمر. لبن العشر سام قاتل، يُستعمل لعلاج الجرب. قال الشاعر أحمد بن عطية السارحي الغامدي: فكِّر ترى عُود العُشُر ما يجي عصا أيضاً ولا يشقَى به النَّجَّار في المثل: (عصاة المُصلِح عُشُر)، يعني أن المُصلح ما عليه إلا الإرشاد والنصح، وللمتخاصمين الخيار في قبول الصلح أو رفضه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عشر، 4/574، من الامثال في قبائل أزد شنوءة محمد بن سعد الفقيه الغامدي، النبات في جبال السراة والحجاز أحمد سعيد قشاش ص153، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص585.
10514	عَصْبَة	مسموعة في السعودية، نبتة تلتوي على الحنطة أو الشعير، تأكلها الأغنام بنهم، في لسان العرب: والعَصْبة الأخيرة عن أبي حنيفة: كُلُّ ذلك شجرة تلتوي على الشَّجَرِ، وتكون بينها، ولها ورقٌ ضعيف. قال أبي حنيفة: إنَّ سُليمي علِقَت فُؤادي تَنَشُّب العصب فُروع الوادي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصب، 1/607، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص587.
10515	عَضَاة	مسموعة في السعودية، هو الشجر بصفة عامة، وتطلق على كل شجر له شوك غالباً، في لسان العرب: والعضاة من الشَّجر: كل شَجَر له شوك. في الحديث: فوقف النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقال: أعطُوني ردائي لو كان لي عدد هذه العضاة نعماً لقسمَّته بينكم. قال الشاعر لبيد بن ربيعة: ولا للضَّيف إن طرقت بليلٌ بأفنان العِضاة وبالهشيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضى، 13/516، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص590.
10516	عَطَوِي	مسموعة في السعودية، راعي الغنم أو عامل المزرعة، يُعطي مقابل عمله، حبوب أو غيرها، في لسان العرب: يقال: عطَّيته وعاطيتُه: أي خدمته، وقُمت بأمره، في القاموس المحيط: وعاطى الصَّبي أهله: عمل لهم وناولهم ما أرادوا. قال الشاعر علي جماح الغامدي: امش يا معزل وخُذ لك بُندقه وإلا فخُذ جنبية وأنت يا ذا ما معك عثطوان ناهب لك بلا عَطَى انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطى، 15/70، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي 1/1313، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص130، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص595.
10517	عَقَشَ	مسموعة في السعودية، شجرة متسلقة ذات أشواك يلتف حول بعضه، تستخدم حبوبه لعلاج تقرحات الفم ما يُسمَّى (الفُوَه)، في لسان العرب: والعَقْش: نبت في الثُّمام والمَرْخ يتلوَّى كالعصبه على فرغِ الثُّمام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عقش، 6/319، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص601.
10518	فَعْمَة	مسموعة في السعودية، هي شُجيرة ترتفع نحو 30 سم تقريباً على سيقان نحيلة مربعة، يسميها أهل شدا الأعلى (دغابيس)، والبعض يأكلها مخلوطة بأوراق العثرب للتخفيف من مرارتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فعم، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص680.
10519	فَلَكَةُ	مسموعة في السعودية، هي عصا يمسكها اثنان تُربط بها رجل الطالب بالعمامة أو غيرها، وهو على الأرض ورجله إلى الأعلى لُيضرب عليها بالمطرق (العصا). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص686.
10520	القُرْنَة	مسموعة في السعودية، هي عشبة تنبت في الأراضي الزراعية. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص716.
10521	القُطُبَة	مسموعة في السعودية، هي شجرة تزحف على الأرض أوراقها تشبه أوراق القضب ثمرتها مدورة على هيئة قرص يغطيها شوك صغير، إذا يبست لا يستطيع الإنسان أي يمسكها أو أن يمشي عليها وقدماه حافيتان، يصنع منها حبال جيدة، تُسمَّى: حِبَال قطبيَّة، وقال أبو حنيفة: القُطبُ يذهب حبالا على الأرض طولا، ولهُ زهرةٌ صفراء وشوكةٌ إذا أحصد ويبس، يشُقٌّ على الناس أن يطؤوها مدحرجة، كأنها حصاةٌ، وأنشد: أنشيت بالدَّلو أمشي نحو آجنه من دون أرجائها، العُلَّام والقُطب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قطب، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران لمحمد بن سعيد الغامدي ص727.
10522	ضَفَّة	مسموعة في السعودية، أي بجانبه، وبالقرب منه، في لسان العرب: وضَفَّة الوادي وضيفُه: جانبه. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: وأنا في ضِفْ لابة يا بخت من دعى في صُلبها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضك، "العامي الفصيح في غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص515.
10523	ضَنَيْن	مسموعة في السعودية، وهو الشخص القريب أو الصديق الغالي على الشخص، في لسان العرب: والضّنُّ: الشَّيءُ النَّفيس المضْنون به. قالت الشاعرة الغامدية: على من اشكي وكُثر النَّاس عدواني حتَّى صديق المِضَنَّة صار يعداني انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضن، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص517.
10524	ضوى	مسموعة في السعودية، أي رجع ودخل، في لسان العرب: وضوى إلينا: أوى إلينا. قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: في المثل: (يَضْوَى إلى قومٍ بهم هُزال). يُضرب لمن يستعين بمضطر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضوى، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/424، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص518.
10525	طار	مسموعة في السعودية، أي اخترق الشيء. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: أدْعَس الشَّوك في حُب الرَّفاقة ما طار الكُندرة انظر: "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص95، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص523.
10526	طَبَّق	مسموعة في السعودية، أي غَطَّى الإناء ونحوه، وذلك بوضع الطُّباقة (الغِطَاء) على الإناء مثلاً، في لسان العرب: الطَّبَق: غِطَاءُ كلِّ شيء. والجمع أطباق. من أقوالهم: (حُق وافي طَبَقَه). يُضرب للمتوافقين في كل شيء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طبق 10/209، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 526.
10527	طَحَرَ	مسموعة في السعودية، أي أخرج صوتاً من حلقه، والطَّحير والزَّحير، بمعنى واحد: الصَّوت الذي يُخرجه الشخص، وهو يُشبه الأنين، ويكون بسبب امتلاء البطن بالأكل، أو بعد عمل مُجهِد، أو غير ذلك، في المعجم الوسيط: طَحَرَ: زَحَر وعلا نفسه للضِّيق أو الثِّقل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طحس، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 527.
10528	طُخَّة	مسموعة في السعودية، أي شكله وشبهه، وفلان طُخّة خاله فلان: أي شبيهه في الخلقة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص528.
10529	طِنِيَ	مسموعة في السعودية، طِنِيَ الشيء: أي كرهه وعافه، في لسان العرب: وقد طني، وبعضهم يهمز ويقول طنئ. في المعجم الوسيط: طنئ فلان: أخفى في نفسه ما يستحي أن يبديه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طني، 1/115، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: طني، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص538.
10530	ظَّنْبُوب	مسموعة في السعودية، ويسميه البعض: كُرْمح، أو (كُعُم): أي المرفق. يقال: أشعر بألم شديد في ظنبوبي، في لسان العرب: الظُّنبُوب: حرف الساق اليابس من قُدُم، وقيل هو ظاهر السَّاق، وقيل هو عظمُه. في المثل: قرع فُلان لأمره ظُنبُوبه. قال سلامة بن جَنْدَل: كُنَّا، إذا ما أتانا صارخٌ فزِعٌ كان الصُّراخ له قزع الظَّنابيب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ظنب، 1/572، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص545.
10531	الطُعْمَة	وتسمَّى (الجِرَّابة): تكون من المحصول وقت الثمرة أو الخُرفة، مثل العنب أو الرمان أو غير ذلك، في لسان العرب: الطُّعمة، بالضم: شبه الرِّزق، وقد تكون من اللبا بعد ولادة البقرة أو الشاة، وقد تكون عيشا أو عصيدة أو غير ذلك من الأطعمة، وخاصة ما تبقَّى من عشاء الزواج يوزع على النساء عد خروجهن. قال الله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) سورة يس, أية 47 في الحديث: (فأخذه ثم شدّ على الحمار فقتله، فأكل منه بعض أصحاب رسول الله  وأبي بعضهم، فلمَّا أدركوا رسول الله_صلى الله عليه وسلم_، سألوه عن ذلك، فقال: إنما هي طُعمة أطعمكُمُوها الله) وفي المثل: طُعْمَة الأسد تُخمَة الذِّئبِ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طعم 12/365، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/422، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص533.
10532	ظَّهْرَة	مسموعة في السعودية، وهي البقعة المستوية في أعلى الجبل، في العين: والظَّهر من الأرض: ما غلُظ وارتفع. والظاهرة: كل أرض غليظة مشرفة كأنها على جبل. انظر: "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي البصري 4/37، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 546.
10533	عاف	أي كَرِهَ الشيء وترك وابتعد، مسموعة في العراق والأحواز وشرق سوريا وجنوب السعودية، وفي البصرة بالعراق أيضا: عذف، فلان بالأكل ما يعذف أي شيء، أي لا يترك، وفي اللسان: عاف الشيء: كرهه فلم يشربه طعاماً أو شراباً، في القاموس المحيط: عاف الطَّعام أو الشراب، وقد يقال في غيرهما، يعافُهُ عيافًا بكسرهما: كرهه فلم يشربه، والعائِف: الكاره للشيء المتقَذِّر له. قال أنس بن مُدْرِكة الخثْعَمِي: إني وقتلي كُليباُ ثم أعْقِلَه كالثَّور يُضرب لما عافت البَقَرُ في المثل: لو فيه خير ما عافه الطَّير. في المثل: (تُوطِّن الإبل وتعاف المِعْزَى). يُضرب للقوم تصيبهم المكاره فيوطِّنون أنفسهم عليها ويعافُها جبناؤهم. في الحديث: فقال خالد بن الوليد أحرامٌ الضَّب يا رسول الله، قال: لا، ولكن لم يكُن بأرض قومي، فأجدُني أعافُه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيف، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عيف، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص300، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 298، 302/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص550، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص104،"مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/144، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص550.
10534	العَامِي	مسموعة في السعودية، أي كل شيء مضى عليه عام (سنة) تقريباً أو أكثر، ورَسَمٌ (أثر) عاميٌّ: أتى عليه عام. في حديث استسقاء: سِوَى الحنظل العاميِّ والعِلهِز الفَسْل. قال الشاعر حسان بن ثابت رضي الله عنه: ترى العرفج العاميَّ تذري أُصًوله مناسمُ أخفاف المطي الرّواتِكِ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عوم، 12/431، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص551.
10535	مُعَتَّل	مسموعة في السعودية، هو الشخص القوي الجسم، في المعجم الوسيط: المِعْتَل: القويُّ على العتل. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عثى، 2/583، انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص558.
10536	عَجَرَ	مسموعة في السعودية، عَجَرَ الشيء: أي ثناه، في لسان العرب: وعَجَرَ عنُقه: ثَنَاها. الفرَّاء: الأعجَر الأحدب. في المثل: (خَل عود الضَّيف أعجر). فيه نهى عن التعرض للضيف أو شيء من أمتعته أو راحلته، وفيه تحذير بعدم التدخل فيما لا يعني المرء. قال الشاعر علي جماح الغامدي: ويذا براعي المال ما يا تصدَّق مات علَّم يقُول م بحتاج مالنَّاس عُودً قرّ عُودي وكل عود قار ما يُكربك يا رب عجْرُه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجر، 4/453، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص107، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص261، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص561.
10537	عَجِيْفَ	مسموعة في السعودية، أي الهزيل، والعَجَف: ذِهاب السِّمن والهُزال، في حديث أم معبد: (ليسُوق أعنُزاً عِجافاً يتساوكن هُزالاً مُخُّهَّن قليل)، ومن الحكم: خُذُوا الذَّرا من عجايف النساء، الذِّرَا: الولد. أي أصبر فكم من امرأة عجيفة أنجبت أولاداً أذكياء فقد ينزعهم العرق للآباء أو الأخوال. قال الله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) سورة يوسف. آية 43 قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: إن كان تبغي الليلة عظامك تشاوي هناك شحمٌ هل من شاةٌ ما هي بمن عُجف الغنم من شاة نظيفة عاقر ولها ليالي انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجف، 9/233، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال" لمحمد بن زياد الزهراني ص103، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص122، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص562.
10538	عذَّق	مسموعة في السعودية، وغذق الطائر أي أصبح خائفاً من أن يُصاد، وذلك لأنه نجا من محاولة صيده في الماضي. قال الشاعر علي بن أحمد الزهراني: يا لجادل اللي ما معي فيه الحيالي وإن تعذّقنا به أعذاق انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران الكتاب الأول" علي بن صالح الزهراني ص 145، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص570.
10539	عَرَّضَ	مسموعة في السعودية، أي مَرَّ على شخص آخر أو زاره في بيته. قال الشاعر سالم عثمان الغامدي: يا ذُلولي عرِّض بي على دار الحبيب أجنبي حل في ديرة الغُربة وراح انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 573.
10540	عَزيْر	مسموعة في السعودية، هو عبارة عن جزاء أو فرامة مادية أو عينية تؤخذ من الشخص إذا خالف أمراً ما في القرية أو القبيلة. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: والرُّوح ريحان بين النّاس ما عزَّرت به ما تَمْشِي إلاَّ بميل ومشيها بالرِّياضي في لسان العرب: (العَزْر: اللَّوم، والمنع) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عزر، ابو جعيدي وذاكرة القصيد عمر بن صالح الحمدان ص245، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص580.
10541	عَسَف	مسموعة في السعودية، أي لوى، وثنى، في المعجم الوسيط: انعَسف: انعطف (مال وانحنى). قال الشاعر علي دغسان الغامدي: واش قربه مُهْرَة ما هُو معسِّفها يبْغي يِعْسِف جَموحٌ ما تَعَسَّف له انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: عسف، 2/600، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص583.
10542	انْعِصِف	مسموعة في السعودية، أي أذهب وعد بسرعة، في لسان العرب: والعَصْف والتَّعصُّف: السُّرعة. وأعصفت النَّاقة في السَّيْر: أسرعت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عصف، 9/248، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص589.
10543	العَطْف	مسموعة في السعودية، هو قطعة صغيرة من الأرض في طَرَف المسيال (الجَلَّة) تُعمَّر لتُصبح صالحة للزراعة، وتكون عادة أخفض من الركيب/ البلدة، المجاورة لها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص594.
10544	العُمَاش	مسموعة في السعودية، مرض يصيب العين، وقد يُصاب الشخص بضعف البصر، في لسان العرب: الأعْمَش: ضعف رؤية العين مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها. في المثل: (العَمَش ولا العَمَى) يُضرب للقليل الذي ليس ف الإمكان تقديم ما هو أفضل منه للعدم، ويقال عندما يحصل أحدنا على محصول زراعي قليل، أو ولد بعد يأس. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: عَسَى وليَّه ما يقُوم من الفِرَاشا طَايحاٌ بعد العُماشا والعَمَاش: نبات أخضر، البعض يعتقد أن الكلاب تعمى عند النظر إليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عمش، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص73، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص613.
10545	مُعَنْفِر	مسموعة في السعودية، هو الشخص الغاضب والمتكبر، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 617.
10546	عَنْفَص	مسموعة في السعودية، أي أن الشخص يُصر على رأيه مع هياج (غضب) في الغالب، والشخص المتغطرس الذي يكثر الحركة غير المرغوبة. في القاموس المحيط: العِنْفِصُ: المرأة البِذِيئة قليلة الحياء، كثيرة الحركة. والتَّعَنْفُص: الصَّلَف "البَرَاعة، والحِذْق بالشَّيء". انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: عنفص، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص618.
10547	غَبَّط	مسموعة في السعودية، والبعض يقول (غَمَّز): أي وضع يده على ظهر الخروف ليعرف هل هو سمين أم لا، في القاموس المحيط: وغَمَزَ الكَبش: غَبَطَهُ. في المعجم الوسيط: غَبَط الحيوان: جَسَّه ليتعرف سمنه من هُزاله. الفرحة: تقال للشخص عندما يفاجأ بخبر سار، وهو لا يكاد يُصدِق. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غبط، 2/643، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: غبط، 1/519، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص633.
10548	غَشيشَة	مسموعة في السعودية، هي ما يجده الشخص من ألم أو حُزن أو ندم. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: ثُم قاموا عيالي جُهمت الطَّير قُدَّام الصَّلاة قالوا إن العشا ما دبَّنا ونحن من البارح طوايا قلت هيَّا إبشروا بالخير يا غُش روحي غُشَّها انظر: من الأمثال في قبائل أزد شنوءة. للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي ص644، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص644.
10549	الغُطاش	مسموعة في السعودية، هو الزَّبد الأبيض بجانب العين، سببه مرض في العين، وأحياناً يظهر عند الاستيقاظ من النوم. في لسان العرب: الغَطَش في العين: شبه العمش، والعَمَشَ: أن لا تزال العين تُسيل الدَّمع ولا يكاد الأعمش يبصر بها. والغَطَش: الضَّعف في البصر. والغُطاش: ظلمةُ الليل واختلاطه. انظر:"لسان العرب" لابن منظور: غطش، 6/324، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص647.
10550	غَلْمَق	مسموعة في السعودية، أي غطَّاه، في المعجم الوسيط: غلَمَ الإنسان غلماً: غطَّاه ليعرق. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غلمق، 2/660، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص649.
10551	غَمَزَ	مسموعة في السعودية، غَمَزَ بعينه: أشار. والغَمَزُ: الإشارة بالعين، والغَمْزُ: الإشارة بالعين والحاجب والجفن. في المعجم الوسيط: غمز فلان: أشار إليه بها. تغامز القوم: أشار بعضهم إلى بعض بأعينهم أو بأيديهم. قال الله تعالى: (وإذا مروا بهم يتغامزون) قال الشاعر بهاء الدين زهير: (شاعر عباسي) غمزُ الحواجب بيننا احلى من القول الصَّريح انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمز، 5/388، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: غمز، 2/661، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص652.
10552	مُغمّزة	مسموعة في السعودية، وهي متداولة في السراة، أو (المُعَسّسَة)، وهي متداولة في تهامة: يخوف الأبوين أطفالهم عندما يذهبوا ليناموا قبل تناول وجبة العشاء أن المغمزة (المعسسة) ستمسك ببطنه إذا نام جائعاً. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي653.
10553	الغَمَص	مسموعة في السعودية، هو الزَّبد الذي يكون في العين، وفي الغالب يكون بعد الاستيقاظ من النوم، في لسان العرب: الغَمَصُ في العين: كالرَّمص. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غمص، 7/61، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص654.
10554	فَاحَ	مسموعة في السعودية، وفَاحَ الماء إذا غلى، في لسان العرب: (وفاحت القدر: إذا غَلَت). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فاح، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص656.
10555	الفَال	مسموعة في السعودية، وهي وجبة الفُطُور، والفال (التفاؤل): عكس التشاؤم، في المعجم الوسيط: الفأل: قول أو فعل يُستبشر به، في المثل: فال الصُّبح ما ينرد لو كان مشعاب. قال الشاعر محمد ملاسي الغامدي: ذا ما معه فال هب لاخُوه من فاله انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: فال، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص197، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص658.
10556	فَارَ	مسموعة في السعودية، أي غَلَى. في المثل: قِدر الجبرا ما يفُور، في لسان العرب: فار الشيء: جاش (ارتفع). الجبرا: الشراكة. المعنى أن توزيع المسؤوليات من أهم نجاح أي عمل قال الله تعالى: حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ. في الحديث: قال: فوضع النبي _صلى الله عليه وسلم_ يده في الرَّكوة فجعل الماء يفُور من بين أصابعه كأمثال العيون. قال: فشربنا وتوضَّأنا. قال الشاعر بهاء الدين زهير: (شاعر عباسي): وقدُورٌ هدرت فهي على الجمر تفُورُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فار، 5/67، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص79، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص656.
10557	فَتَّش	مسموعة في السعودية، أي بدأت صحته تعود إليه بالتدريج، في لسان العرب: الفَتْشُ: الطَّلَبُ والبحث. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: يا للِّي كما فتش الثَّمر بين اشفياتُه حسبك الله يا الحَمَامِي في الحديث: فقال رسول الله _صلى الله عليه وسلم: صلُّوا على صاحبكُم إنَّه غلَّ في سبيل الله ففتَّشنا متاعه فوجدنا فيه خرزاً من خرز يهُود. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فتش، 6/325، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" علي بن صالح الزهراني ص150، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص659.
10558	فَحَّ	مسموعة في السعودية، وفَحَّ فُلان إذا أخرج صوتاً من حلقه، وذلك بعد الجري أو أي مجهود آخر، في لسان العرب: فَحيح الأفعى: صوتها من فيها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فحح، 2/540، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص663.
10559	فردوق	مسموعة في السعودية، الخروف الصغير، والصواب فرهود، كما جاء في القاموس المحيط: الفرهود صغار الغنم. انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص548، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص668.
10560	إنْفَزَرَ	مسموعة في السعودية، إنْفَزَرَ فلان: مشى وصدره بارز. والمُنْفَرِز: من يمشى وصدره بارز للأمام، في لسان العرب: ورجُلٌ أفزر بين الفَزَر: وهو الأحدب الذي في ظهره عُجرة (عقدة أو نفخة) عظيمة، وهو المفْزُور أيضاً. والفُزْرة: العُجرة العظيمة في الظَّهر والصَّدر. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرز، 4/54، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص673.
10561	قَرْبَعَة	مسموعة في السعودية، القَرْبَعَة هو الصوت الصادر من الأدوات المعدنية عندما يُدق عليها، أو تصطك بعضها ببعض، وقربع أي ضرب الأدوات المعدنية بعضها ببعض. قال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي: يا جريبيع راعي المال لا ينتكت قربُوعنا فترى صاحب الميلان ما هب كما راعي القربعة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص232، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص710.
10562	قَصْع	مسموعة في السعودية، قَصْع القَمْلَة أي فركها بين ظفري الإبهامين، في لسان العرب: والقَصْعُ: الدَّلكُ بالظُفر، وقتل الصُّواب والقملة بين الظُّفرين. في المثل: ما يقصَع القملة إلا بقفاة العطيف، يقال لوصف الشخص الفقير جداً. في الحديث: نهى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عن حرق النَّواة وأن تُقصع القملة بالنَّواة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصع، 8/274، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص723.
10563	القِصِيْل	مسموعة في السعودية، أعواد الخريف (الذرة): تُستخدم علفاً للبقر، ويكون في الغالب جافاً، في المعجم الوسيط: القَصِيْل: ما اقتطع من الزرع أخضر لعلف الدواب. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قصيل 2/740، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص724.
10564	قطبة	مسموعة في السعودية، هو مرض يُصيب الإبل يُشبه العنقز الذي يُصاب به الإنسان. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص726.
10565	أجارك الله	مسموعة في السعودية، أي أجارك الله ومنعك من الشَّر والمرض. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: الله وأكبر منك يا ذا الشَّر بي جار كُل يوم بخير ومجار قال الله تعالى: (قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم) ، وفي لسان العرب: (الجارُ والمُجيرُ: هو الذي يمنعك ويُجيرك). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مجار، 4/155، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص36، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص821.
10566	المناذير	مسموعة في السعودية، هو دعاء الجن وهو محرم شرعًا، وبدأت تختفي هذه الظاهرة ولله الحمد بعد انتشار العلم الشرعي. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص854.
10567	هبهب الله عليك	مسموعة في السعودية، وهبهب الله على فلان: دعاء على من عمل عملًا سيئا أن يخذله ويًفرق شمله. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: يأكلون الربا وشهادة الزور وأيمان الفُجور هبهب الله على اللي راح في الشام واللي في اليمن انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبهب، 1/779، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص245، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص299، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص927. *ومن الخرافات عن القرود يقال: إنها كانت من الإنس وكانت في ضيافة أحد الأنبياء وقدم لها الماء والسمن، فشربت السمن وابتلت في الماء فدعا عليهم قائلا: اللهم اجعلهم هبهبا ما لهم مذهب، واجعل السهل لهم صعبا، والصعيب لهم سهلا. وفي المثل: (هبهب ما له مذهب) . هبهب: الرجل غير المتزن. ما له مذهب: ليس المقصود هنا العقيدة إنما طريقة تعامله مع الناس، أي أنه شخص لا يستقر على طريقة واحدة، في لسان العرب: (هبهب: هاج، والهبهب: السريع).
10568	الله يوجِّه لك	مسموعة في السعودية، هو دعاء للإنسان أن يكون الله معه بحفظه ورعايته، وفي الغالب تقال لشخص إذا أراد السفر، وعند الوداع، والجهة والوجهة: الموضع الذي تتجَّه إليه وتقصده. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: اقروا الرَّاتب على من كان هذا الحادثة بأسبابه لا يوُجِّه له ولا يعفي عنه من حيث ما يكُون انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يوجه، 13/556، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص101، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص965.
10569	يحُوطك الله	مسموعة في السعودية، أي يحرسك ويحفظك الله من كُل مكروه، وكثيرًا ما نسمع الأمُهَّات إذا ما أصاب الطفل خوفًا وأتى يبكي ضمته إلى صدرها وقالت: باسم الله عليك، الله يحوطك. وفي لسان العرب: حاطه الله حوطاً وحياطة، والاسم: الحيطة والحيطة: صانه وكلأه ورعاه، حاطه يحوطه: حفظه وتعهده. قال الله تعالى: (وكيف تصبر على ما لم تحط به خُبرا) ، وفي الحديث: (يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحُوطك ويغضب لك) ، قال الشاعر أعشى قيس: فظللت أرعاها وظلَّ يحُوطها حتى دنوت إذا الظلام دنا لها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حاط، 7/279، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص993.
10570	الله يشا لك	مسموعة في السعودية، أي الله يغفر لك. قال الشاعر سالم بن أحمد المشهوري الغامدي: عليك بتلي الزَّفر والونَّه غباني وإن زهقت الله يشالي ما لي بُيتمك غير كان تُمُوت معنا انظر: "الحان من غامد وزهران" لعلي صالح الغامدي 1/84، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص994.
10571	لِّعوة	مسموعة في السعودية، وهي الخِلقَة أو (الوجه). تقول الجدة أو الأم عند مُلاعبة الطفل الرضيع: أنا فدى اللِّعوة، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص796.
10572	لغوة	مسموعة في السعودية، أي الكلام، هي كلمة متداولة إلى الآن في دوس زهران، واللَّغا: الصوت مثل الوغى، لغوت: أي تكلمت، أصلها لغوه، وقال الشاعر علي بن دغسان الغامدي: قبل ما أبدي لغوتي لك ولا أقول الغ ميدي ودِي أولع بك وتحضى بولعي ساعنه وفي الحديث: (من توضَّأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة، وزيادة ثلاث أيام، ومن مسَّ الحصى فقد لغى). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لغوة، 15/251، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص798.
10573	نَّفلة	مسموعة في السعودية، هي بقايا الأشياء التي لا فائدة منها، وكذلك الزائد عن الحاجة. وفي لسان العرب: قال أبو منصور: وجماعُ معنى النَّفل والنَّافلة: ما كان زيادة على الاصل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفل، 11/671، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص902.
10574	هبيد	مسموعة في السعودية، أي الكلام الكثير الذي لا فائدة منه، وقد يطلق على الكذب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص925.
10575	اللَّجبةُ	مسموعة في السعودية، أي الصياح والإزعاج. وفي الحديث: سمع النبي _صلى الله عليه وسلم_ لجبة خصم بباب أمُ سلمة، وفي المعجم الوسيط: اللجب: ارتفاع أصوات الأبطال واختلاطها. لجب اللوم: صاحوا وأجلبوا. قال الشاعر ذو الإصبع العدواني: بل رُبَّ حي شديد الشغب ذي لجب دعوتهم راهن منهم ومرهون انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لجب، 2/815، "المفضليات" للمفضل بن محمد الضبي ص164، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص785.
10576	محتية	مسموعة في السعودية، هو صوت المطر والريَّاح المُتواصلة والشَّديدة، حيث يُسمع الصوت من بعيد ضعيفًا، ثُم يشتد كلما اقترب منك يعقُبه المطر بإذن الله. قال الرَّاجز الشعبي: المحتية والرَّاعد ... يا ليت فوقي جاعد أنا وعمِّي ساعد انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص823.
10577	المَطق	مسموعة في السعودية، هو إصدار صوت من الفم، وذلك عندما يُلصق الشخص لسانه بأعلى الفم، وفي الغالب يكون ذلك عندما يضع إصبعه في فمه لكي يستطيع الأكل، أو بدون وضع الإصبع، وفي لسان العرب: التَّمطق: قيل: هو الصاق اللسان بالغار الأعلى (أعلى الفم) فُيسمع له صوت وذلك عند استطابة الشيء. قال الشاعر الشريف الرَضي: وما وضعتك حاضنة ولكن تمطَّق فُوك من لبنٍ لئيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مطق، 10/3454، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص844.
10578	نهر	مسموعة في السعودية، أي رفع الصوت بقصد الزَّجر أو المنع. والنَّهر من الانتهار، ونهر الرجل: زجره. قال الله تعالى: (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ) ، وفي الحديث: مرَّ أبو جهل فقال: ألم أنهك فانتهره النبي _صلى الله عليه وسلم ،فقال له أبو جهل: لما تنتهرني يا محمد؟. قال الشاعر عُروة بن الورد (في فقير): ويُقصيه النَّدى وتزديه حليلته وينهره الصَّغير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهر، 5/239، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص916.
10579	قَفلة	مسموعة في السعودية، والقفلة أي مقدار عرض الإصبع الواحد. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص738.
10580	كُسابة	مسموعة في السعودية، هي كمية من الحب، حفنة أو حفنتين (ملء اليدين) تقريبًا تُعطى للسائل بعد الذراية، وعادة ما يكون مع السائل خريطة من القماش يضع فيها الحب، وفي لسان العرب: الشُكدُ: العطاء. والشُّكدُ: ما يُعطى من التمر عند صرامه، ومن البُر عند حصاده. وفي المعجم الوسيط: الشُّكد ما يمنح من الثمر عند الحصاد والعطاء بلا جزاء. قال الشاعر مُزرِّد الذُّبياني: فلم أر رُزءاً مثله إذ أتاكُم ولا مثل ما يُهدى هديَّة شاكد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كسب، 3/238، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كسب، 1/490، "المفضليات" للمفضل بن محمد الضبي ص79، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص764.
10581	هِندَاسة	مسموعة في السعودية، تُستعمل قديمًا لقياس طول القماش وغيره، أصلها فارسية، طولها ستة وسبعون سنتيمترا تقريبًا. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: ما معه غير هنداسة فليجه لهبهاب الرِّياح مرةٌ ينتشرها فوق رأسه ومرة تحت جنبه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص234، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص951.
10582	قعف	مسموعة في السعودية، وهي قحف أي شرب ما في الإناء كله. وانقعف: انقلع، وفي لسان العرب: وقعف ما في الإناء: أخذ جميعه واشتفه (شرب ما في الإناء). في الحديث: مثلُ الكافر كمثل الأرزة المُجذية على أصلها لا يُفِّؤها شيء حتى يكون انجعافُها مرَّة. قول الراجز: شُدَّا عليَّ سُرَّتي لا تنقعف إذا مشيتُ مشية العود النَّطف انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعف، 9/287، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص734.
10583	قفى	مسموعة في السعودية، أي ذهب، قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: إلا والله لا يقُوله ماهُوب ذا في خاطري واقفيت وأقفى قال الله تعالى: ثم قفينا على أثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وأتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة، وكثير منهم فاسقون. وفي الحديث: فقال نبي الله _صلى الله عليه وسلم_: ألا أخبركُم بأشد منه حرَّا يوم القيامة؟ هذينك الرجلين المُقفيين لرجُلين حينئذ من أصحابه. وفي لسان العرب: قال شمرٌ: المُقفِّى نحو العاقب، وهو المولِّي الذَّاهب، وقفاه: تبعه، وفي التنزيل العزيز: ثم قفينا على آثارهم برسلنا، أي اتبعنا نوُحاً وإبراهيم رُسُلاً بعدهم، قال امرؤ القيس: وقفى على آثارهنَّ بحاصب أي أتبع آثارهن حاصبا، وقال الحوفيُّ: استقفاه إذا قفا أثره ليسلُبه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفى، 15/192، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص736.
10584	قَفَر	مسموعة في السعودية، إذا نظر في الشيء ليتأكد من جودته، يقال: فلان قفر العسل او السمن، أي لعق منه ليتأكد من جودته، وقال الشاعر الشعبي الزهراني: بسم الله سمّينا وسُمنا لكن باقفُز سمنكُم والسَّلم حاصل انظر: "الحان من غامد وزهران" لعلي صالح الغامدي 2/42، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص736.
10585	قَلَّ	مسموعة في السعودية، أي نَقَل ورفع. واستقلَّ: بمعنى نهض. وفي المثل فُلان كما حجر الجلَّة، لا ينشله ولا ينقله. وأقلَّ الشيء واستقله: حمله ورفعه. وقال الشاعر عيفان الجعيرة الزهراني: وذي تلا ما يلفظ به ولا أدري وين فر وراحي هُو غطس في البحر وإلا نفخه إسرافيل قلته وقال الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، وفي حديث العباس: فقال له رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، خُذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يُقلُّه فلم يستطيع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قلل، 2/756، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص196، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص739.
10586	قَلَز	مسموعة في السعودية، أي قفز، وكثرت حركته، وفي القاموس المحيط: القَلز: النشاط، والوثوب. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قلز، 1/521، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص741.
10587	قمَع	مسموعة في السعودية، أي ضرب غيره بقبضة يده على رأسه، وفي المعجم الوسيط: قَمَع فلانًا: ضرب أعلى رأسه. القرمُوع: الضرب بطرف القبضة على الرأس، وفي الحديث: (ويُفتح له بابٌ إلى النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق، يسمعها خلق الله كُلهم غير الثَّقلين). قال الشاعر ابن الرومي: لم يرع سَرَح الملك رعيته راعٍ ولا قمع العدى قَمعه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: قمع، 2/759، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص744.
10588	قَند	مسموعة في السعودية، أي جلس مغضبًا، والقِندد: حال الرَّجُل: حسنة كانت أو قبيحة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قند، 3/369، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص746.
10589	قهد	مسموعة في السعودية، إذا لم يتحرك إما لخوف شديد أصابه أو غير ذلك. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص747.
10590	قهز	مسموعة في السعودية، أي خاف، أو أرتعد، في القاموس المحيط: قهز: وثب، والقهيز: القزُّ: الوثب. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: قهز، 1/522، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص748.
10591	كبَّ	مسموعة في السعودية، وكبَّ فلان إذا تركه، أو لم يكلمه. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: كبّوني أهلي والله أعلم وش بداهم رب شي غيري بدا لي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص98، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص753.
10592	كَرَب	مسموعة في السعودية، أي أوثق ربط الحبل وغيره، والكرب: ربط الحبل بقوة، والهم والغم. وفي الحديث: ومن فرَّج عن مُسلم كُربة فرَّج الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة. وفي لسان العرب: والكَرب: الفتل وقال الشاعر عبد الله الضَّبِّي: أزجُر حمارك لا يرتع بروضتنا إذا يُردٌّ وقيدُ العير مكروب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرب، 1/711، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص760.
10593	كَتّف	مسموعة في السعودية، إذا ربط يدي الشخص أو غيره بالحبل. والكِتَاف: هو الحبل الذي يُكتف (يربط) به، وفي لسان العرب: الكُتاف: وجع في الكتف، وفي المثل: طاح العاري على المُتكتف. وفي الحديث: مَثَل الذي يُصلي وراسه معقوص، كمثل الذي يُصلِّي وهو مكتوف. وقال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: ما أدري عمى رُشد وإلا لا يُكُن به جنون إن كان مجنون فأعطوني الحبل وأكتفُه وإذا اشتد البرد على شخص ما حتى أصبح لا يستطيع العمل بسهولة، وعند الدعاء على شخص ما قالوا: الله يجعلك بالكُتاف، أي أصابك الله بمرض في يديك يمنعك من العمل. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتف، 9/294، من الأمثال في قبائل أزد شنوءة، للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص114، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص755.
10594	تكربس	مسموعة في السعودية، إذا سقط على الأرض، وتكربس من ظهر فرسه: سقط منه، كربس الرجل: مشى مشية المقيَّد. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية": تكربس، 2/781، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
10595	كَرت	مسموعة في السعودية، أي شد الحبل بقوة، وفي لسان العرب: كُرت العمامة على رأسي أكُورها وكوّرتها: إذا لففتها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرت، 5/156، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
10596	كَرَت	مسموعة في السعودية، أي أصدر صوتًا، وفي الغالب يكون نتيجة مرضه. الكريت: الصوت الذي يخرج من الحلق عندما يكون الشخص مريضًا أو مُرهقًا أو غير ذلك. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
10597	كَرَس	مسموعة في السعودية، أي جمع الشيء ووضعه في مكان محاط (مسوَّر)،أو مغلق في الغالب، والكِرس هو موضع بجانب الصلل (المَلَّة) لتجميع الرماد، وقد يُطلق على المكان المظلم في آخر البيت. في القاموس المحيط: الكرس: ما يبنى لطلُيان المعزى مثل بيت الحمام، وأكرسها: أدخلها فيه. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كرس، 1/570، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص761.
10598	كزَّ	مسموعة في السعودية، إذا ارتعش جسمه، وفي الغالب يرتعش الشخص عندما يسمع أو يرى منظرًا مُقزَّزا أو مخيفًا، وقد كَزَّ: انقبض من البرد، ابن الأعرابي: الكُزَّاز: الرَّعدة من البرد، والكُزاز: داءٌ يأخذ من شدة البرد وتعتري منه رعدة. وفي الحديث: أنَّ رجُلاً أصابه جُرح في رأسه على عهد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، ثم أصابه احتلام، فأمر بالاغتسال، فاغتسل فكُزَّ فمات. قال الشاعر الحارث الكندي: فقلتُ لصاحبي أبه كُزازٌ وقُلت أسرُّة أتُراهُ يُمسى انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كز، 5/400، "عيون الأخبار" لابن قتيبة الدينوري، 3/173، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص763.
10599	كَعَر	مسموعة في السعودية، أي ملأ الإناء، وكعر الصبي: امتلأ بطنه وسمن، فهو أكعر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كعر، 2/790، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
10600	كعفل	مسموعة في السعودية، أي لف الشيء بقماش ونحوه، والكُعفُلة هي الشيء الملفوف بقماش ونحوه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص770.
10601	كَعل	مسموعة في السعودية، أي جلس بمفرده، والمِكعل: إذا جلس الشخص لوحده وفي الغالب يكون غير مبال بمن حوله، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص770.
10602	كَعَل	مسموعة في السعودية، كَعَل الإناء أي املأه حتى فاض من السائل، من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص770.
10603	كفت	مسموعة في السعودية، وكفت الشيء: رمى به وأسقطه من الأعلى إلى الأسفل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص772.
10604	كَفَح	مسموعة في السعودية، أي نثر الماء أو صبَّه على الأرض. الماء مكفوح: أي منثور. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: لا تعقَّدها وتكفح مُداً ميس الفتن وفي المثل: (ما انشق ضرع ولا انكفح لبن)، يقال في عدم حصول ما يوجب استمرار الفتنة بين المتخاصمين، لأنه لم تقع بينهما مضاربة. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص103، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص772.
10605	كَلَت	مسموعة في السعودية، كَلَت الشيء: رمى بالشيء في حفرة ونحوها، وفي القاموس المحيط: وكَلَت الشيء يكلته: رمَاه، انكلت: انصب، وانقبض، وفي لسان العرب: الفرِّاء: يقال: خُذ هذا الإناء فإقمعه في فمه، ثم اكلته في فيه، فإنه يكتلتُه. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: كلت، "لسان العرب" لابن منظور: كلت، 2/80، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص774.
10606	كلَّع	مسموعة في السعودية، أي رفع رجلاً وقفز بالأخرى. وفي المثل: (فُلان يكلع من أذُنه). انظر: "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص774.
10607	كنش	مسموعة في السعودية، إذا جلس بمفرده مُغضبًا، والمِكنِش: هو الشخص الجالس لوحده (المُنفرد) في الغالب، وهو ضيق (غضبان)، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص776.
10608	كنع	مسموعة في السعودية، أي طأطأ برأسه ونظر إلى أسفل وفي الغالب يكون من الخجل، وكَنع فلان أي نكَّس رأسه ذُلاً من عار لحقه فهو كانع. وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: والشيم ما قط حلَّت كُل راسٌ كانعٌ دنا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كنع، 2/801، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص55، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص776.
10609	لاجى	مسموعة في السعودية، أي أكثر من الكلام، والمُلاجاة: الإكثار من الكلام مع الأخذ والرد بلا فائدة، وفي الغالب يصاحبه رفع الصوت عاليًا، والمُلاجَّة: التَّمادي في الخُصومة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لاجي، 2/345، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص779.
10610	لايم	مسموعة في السعودية، وجمع الشيء بعضه ببعض، واللَّام: الاتفاق، ولاءمت بين الفريقين: إذا أصلحت بينهما. وقال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: يا زفرتي زفرة مريضٌ ذايق السُّم ليِّموا له مالدَّوا أجناس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لايم، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص21، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص781.
10611	لَبَج	مسموعة في السعودية، أي ضرب وبقوة، ولبجه بالعصا: ضربه، وقيل: هو الضرب المتتابع فيه رخاوةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور، لبج، 2/352، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص783.
10612	لَبَد	مسموعة في السعودية، أي ضرب غيره ضربًا شديدًا. والمُلابذة: المضاربة، وفي لسان العرب: (الصِّحاح: وألبد البعير إذا ضرب بذنبه على عجُزه وقد ثلط عليه وبال). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبد، 3/386، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص783.
10613	لتلت	مسموعة في السعودية، إذا صُعب على المتكلم خروج كلامه من فمه، حيث تخرج الكلمات متقطعة، ويُكرّر الشخص حرف التاء أكثر من مرة، مما يصعب في الغالب على المستمع فهم ما يقول. وفي المعجم الوسيط: يُقال: فلان يلُتُّ ويعجن: إذا كان ثرثارًا يبدئ ويعيد فيما يقول. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لتلت، 2/814، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص784.
10614	لخُّ	مسموعة في السعودية، لخَّه بفتح اللام وتشديد الخاء: صفعه على وجهه يلخِّه يصفعه أو يضربه بيده مبسوطة على جانب وجهه.مصدره: (لَخّ) بفتح اللام وتشديد الخاء. وكثيراً ما يخصصون (اللَّخَّ) بالصفع الشديد ولذلك يتوعدون ويهددون باللَّخّ أكثر مما يهددون بالصفَّع. قال الصغاني: (لخَّهُ): لَطَمَهُ. وفي المعجم الوسيط: لَخَّ فلان: لطمه. وقال شاعر فكاهي يهجو آخر: بعض البشر ودَّك تُلخُّه بمسحاة وترجع عليه كُل ساعة تُلُخُّه انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لخ، 2/820، "التكملة" للصغاني 2\130، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص790، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 274/11.
10615	لخم	مسموعة في السعودية، أي أخذ الشيء وانتزعه بقوة. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: درب القوافل تحصّلهم حوي توه والشيخ ساعد يُقولون ضاع تلخيمه وفي لسان العرب: (اللَّخم: القطع). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لخم، 12/538، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص790.
10616	لخَوس	مسموعة في السعودية، أي خلط الشيء بعضه ببعض، وقال الشاعر علي دغسان الغامدي: اليوم يظهر من الصُّدقان يا عم ريب لي وذاك ذا كان يرقُب بدوتي يدِّرق ولدّ انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص790.
10617	لسَّ	مسموعة في السعودية، أي تحسسه، (لمسه) بأطراف أصابعه. قال الشاعر حميد المحضري الغامدي: ياما من الجيران حظران وجار بدوي من يلس الجار بيده ماشي كما جارك ولو مدَّحت جاري انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص793.
10618	لعوَس	مسموعة في السعودية، أي لخبط الشيء المرتب، وأذى غيره أو قضى عليه، اللَّغوس: الأكول الحريص، وقيل: اللَّغوس، وهو من صفات الذئب، واللَّعوس: الخفيف في الأكل وغيره كأنه الشَّره. وقال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: من على الكرَّار يحميه من جمع الجبابير لعوس به الغطريف من بعد ذاك اللَّوع ظامه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لعوس، 6/208، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص796.
10619	لَفَح	مسموعة في السعودية، أي ضرب برجله إلى الخلف، ولفخه البعير: ركضه برجله من ورائه، ولفحه بالسيف: ضربه به، الجوهري: لفحته النار والسموم بحرِّها: أحرقته. وفي الحديث: قال الله تعالى: (تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون) وفي الحديث: (إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقَّتهُم فلفحتهم لفحة، فلم تدع لحم على عظم إلا القته على العرقوب) قال الشاعر كثير عزَّة: نصبتٌ لها وجهي وعزَّة تتَّقي بجلبابها والستر لفح السَّمائم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفح، 2/578، 3/51، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص798.
10620	لكد	مسموعة في السعودية، إذا مسك الشيء بالشيء بقوة، في لسان العرب: لكد الشيء بفيه لكداً إذا أكل شيئًا لزجًا فلزق بفيه من جوهره أو لونه، وفي حديث عطاء: إذا كان حول الجُرح قيح ولكد، فأتبعه بصوفة فيها ماءٌ فاغسله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لكد، 2/392، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص804.
10621	لمخ	مسموعة في السعودية، أي ضرب وخمش، وفي لسان العرب: اللِّماخ: اللِّطام، ولمخه: لطمه. وأنشد: فأورخته أيَّما إيراخ قبل لماخ أيَّما لماخ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمخ، 3/51، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص806.
10622	لغَّ	مسموعة في السعودية، أي لحس الشيء بلسانه، أو أكل من أي شيء دون نظام، ولغ الكلب وغيره من السباع في الإناء يلغ: شرب ما فيه بأطراف لسانه، أو أدخل فيه لسانه فحرَّكه. قال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: قال أحمد أم جُبران في النسوان عفريت والعيون أخس ما ريت فيهن مثل الكلبة لا لغت من الدم لحيها الأسفل تقدَّم وفي الحديث: (قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهنَّ بالتراب). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لغ، 2/1057، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص138، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797.
10623	لاق	مسموعة في السعودية، لحس، قال الشاعر أحمد بن موسى العمري الزهراني: فاز بالجنة عُكَّاشة عن البهلول وأنته يا ذا كان ودَّك لق السما انظر: "قصائد الباشه العمري" لأحمد سعيد موسى العُمري ص193، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص811.
10624	مَخَر	مسموعة في السعودية، أثنى ومدح غيره، وذلك حتى يحظى بما عنده. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص827.
10625	لوى	مسموعة في السعودية، أي ثناه ولفَّه، وفي لسان العرب: (قال ابن سيده: اللَّيُّ: الجدل والتَّثنِّي، لواه ليَّاً، والمرَّة منه ليَّة، لويت الثوب ليًا: إذا عصرته حتى يخرج منه الماء)، وفي المثل: (لوى عنهُ عنه ذراعه) . إذا عصاه ولم يسمع منه. وقال الله تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وفي حديث أم سلمة _رضي الله عنها_: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ دخل عليها وهي تختمر فقال: "ليَّة لا ليَّتين") قال الشاعر فُرعان ابن الأعرف: تغمَّد حقي ظالماً ولوى يدي لوى الله يده الذي هو غالبه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لوى، 15/265، 15/262، مجمع الأمثال للنيسابوري 2/199، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص 813.
10626	مُد	مسموعة في السعودية، مُد لفلان: هي نادرة: أي صٌبَّ الماء على يديه ليغسلهما. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص828.
10627	مَرج	مسموعة في السعودية، أي سحب يد أو رجل الطفل بقوة، وحصل انفصال جُزئي في المفصل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص832.
10628	مَرش	مسموعة في السعودية، أي انتزع، وغسل، والمَرشُ: شبه القرص من الجلد بأطراف الأظافير. قال ابن السكيت: أصابه مرشٌ، وهي المروش والخدوش. وفي حديث غزوة حُنين: فعدلت به ناقته إلى شجرات فمرشن ظهره: أي خدشته أغصانها وأثّرت في ظهره وأصل المرش الحكُّ بأطراف الأظفار. ابن سيده: المرش شقُّ الجلد بأطراف الأظافير. وفي حديث أبي موسى: إذا حكَّ أحدكم فرجه وهو في الصَّلاة فليمرُشه من وراء الثَّوب. قال الحرَّانيُّ: المرش بأطراف الأظافير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرش، 6/346، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص834.
10629	مشَّ	مسموعة في السعودية، أي مسحه، ومشَّ يده يمُشّها: مسحها بشيء. والمشُّ: مسح اليدين بالمشُوش. والمَشوش: المنديل الذي يمسح يده به. من الأراجيز: العبن يا زينات تحت الحماطة وبعضكنّ ما تُمُش المخاطة وقال الشاعر امرؤ القيس: نمُشّ بأعراف الجياد أكفَّنا إذا نحنُ قمنا عن شواء مُضهَّب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مش، 6/346، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص839.
10630	مَشَغ	مسموعة في السعودية، أي ضرب غيره بالعصا، أو بالسّوط، والمَشغ: الضرب بالعصا، أو غسل الثوب بقليل من الماء. وفي المعجم الوسيط: مَشغ فلانًا سوطًا: ضربه به، مشَّغ الثوب: صبغه بالمِشغ. "المشغ: الطين الأحمر يُصبغ به". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مشغ، 2/871، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص841.
10631	مَصَع	مسموعة في السعودية، أي فرك أذن غيره بإصبعيه، وفي تاج العروس: مصعه مصعًا: وقيل: فركه. انظر: "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي 22/206، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص842.
10632	مَغَد	مسموعة في السعودية، أي شرب ومصَّ. المَغدة: أي أنها امرأة جميلة، صغيرة السن، تُشبه ثمرة المغد، وفي القاموس المحيط: ومغد الشيء: مصَّه، وأمغد: أكثر من الشُّرب. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: مغد، 1/320، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847.
10633	مغط	مسموعة في السعودية، أي ضرب، المغَّاط: المطاط، وفي لسان العرب: ومغطت الحبل وغيره: إذا مددته، امَّغط النهار: طال وامتدَّ. وفي المعجم الوسيط: تمغط وامَّغط: امتد وطال، المُمَّغط: المفرط الطول. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مغط، 2/879، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص848.
10634	مَغَل	مسموعة في السعودية، أي ضربه ضربًا قويًا، وفي الغالب يكون الضرب على البطن، والمغَلَة: مرض يُصاب به الإنسان في بطنه، وفي لسان العرب: المَغل: وجع البطن من تُراب. وقال الشاعر النَّابغة الشَّيباني: أبيت ظهرًا لبطن من تذكُّرها كما تقلَّب ممَّا يشتكي المغل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مغل، 11/626، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص848.
10635	مَقَّ	مسموعة في السعودية، أي مص أو شرب ما في الإناء كله. وفي لسان العرب: وامتقَّ الفصيل ما في ضرع أُمِّه وامتكَّه وتمقَّقه: أي شرب كُل ما فيه امتقاقًا، وكذلك الصبي إذا امتصَّ جميع ما في ثدي أمِّه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مق، 10/347، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص849.
10636	مَهَد	مسموعة في السعودية، أي سَلَك طريقًا طويلًا إما ماشيًا أو راكبًا، وفي الغالب يكون باستمرار، وفي لسان العرب: قال النضر: المُهدة من الأرض: ما انخفض في سهولة واستواء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهد، 3/411، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص859.
10637	نتر	مسموعة في السعودية، سحب أو أخذ الشيء بقوة، والنَّترُ: الجذب بجفاء، ونتر الثوب: شقَّه بأصابعه أو أضراسه. وفي الحديث: (إذا بال أحدكُم فلينتُر ذكره ثلاث نترات)، يعني بعد البول. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نتر، 5/190، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص870.
10638	نجَّف	مسموعة في السعودية، أي أعطى الشخص طعامًا وشرابًا، وفي الغالب يكون بعد جوع أو تعب شديد، والنُّجفة: القليل من الشيء، والنجافة: هي عبارة عن وجبة خفيفة تؤكل بعد العصر، قال الشاعر (غير معروف): من سمع هرجتك قال أنت صدَّرت لي من السُّوق عذله لو نُولِّف حصيلك ما ينجِّف على راعي الغنم انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نجف، 2/904، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص874.
10639	نجنج	مسموعة في السعودية، أي ضُرب ضربًا شديدًا، وفي الغالب دون أن يُجرح، والمُنجنَج: هو الشخص المضروب، وفي الغالب تُطلق على من أصيب بحمى شديدة شعر بسببها بألم في عظامه وجسمه كله. وهي من الكلمات النادرة، ونجنج الرَّجل: حرَّكه، والنَّجنجة: التحريك والتقليب. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجنج، 2/375، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص875.
10640	نحزُ	مسموعة في السعودية، غمزه، أو نغزه بيده، وفي الغالب يكون الشخص غافًلا (غير منتبه)، والمناخرة: الآذية للغير، في لسان العرب: النَّحز: كالنَّخس، والضرب والدَّفع. نحَزه، ونحزتُه برجلي: ركلته. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: هنيايه صُفَّة بالقباحة ناحُزوني إن كان راعي الماء من الماء ما وراني قال الشاعر ذُو الرُّمَّة: والعيس من عاسج أو واسج خبباً يُنحزن من جانبيها وهي تنسلب انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحز، 5/414، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص66، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص876.
10641	نَخَف	مسموعة في السعودية، أخرج صوتًا من أنفه، والنَّخيف: هو الصوت الخارج من الأنف، إما لسدد فيه من مرض أو غيره، وأحيانًا يكون نتيجة الغضب، عندها تجده يُصدر نفساً عاليًا، والنَّخفة: الصوت من الانف إذا مخط. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: الرِّزق لا جا هني لا تنخشف له أعرُج له وإن كنت مُسيء فلاني منك ع السيَّة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نخف، 9/325، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص879.
10642	ندج	مسموعة في السعودية، ضربه بقوة. قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: وصُفَّة أربعطعش كم قلب أخضر هندَّجُوه والشَّر ياجي من أعضاهم وربّياتهم انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص144، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص880.
10643	نَدَف	مسموعة في السعودية، ضَرب، والنَّدف: و(النَّدغ)، و(الفنع) بمعنى واحد: هو الضرب المتكرر بقوة، والنَّدف: هو طرق القُطن بالمندف، ندف القُطن: ضربه بالمندف، والمندف: ما نُدِف به. في المثل: الناس يندفُوني وأنا أندُف أُختي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ندف، 9/325، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص880.
10644	نزى	مسموعة في السعودية، وانتزى: أي قفز من الأعلى إلى الأسفل، ووثب، وفي لسان العرب: (ابن سيده: النُّزاء: الوثب)، في المعجم الوسيط: انتزى على الشيء: نزا عليه. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: والسَّلف يبغي رُدود وش الله أوزا بالمُطالبة خل بعض الناس يلمح عند رجله قبل ينتزي وفي المثل: (ما علَّم الخيل النَّزى إلاَّ البقر)، انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نزى، 2/916، "لسان العرب" لابن منظور: نزى، 15/319، "من الامثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص881.
10645	انتشم	مسموعة في السعودية، أي ارتاح قليلاً، وفي الغالب: تُقال للشخص بعد قيامه بعمل مجهد. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: ليتني بأنام وأصبح ولا وني شباب انتسم وأروِّق والمال ما حسِّب له حساب انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص886.
10646	تنشَّف	مسموعة في السعودية، أرتشف وشرب، وفي الغالب عندما يكون السائل ساخنًا، والنّشفة: الرَّشفة من أي سائل، ويُقال: انتشف: إذا شرب النِّشافة، والنُّشافة والنُّشفة: ما أخذت بمغرفة من القدر وهو حار فتحسَّيته، والنُّشافة: الرَّغوة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشف، 9/330، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص891.
10647	نَشَل	مسموعة في السعودية، أي سحب الشيء، وفي الغالب يُطلق النَّشل، على سحب الشخص يد طفل رضيع بقوة، مما يُسبب له إزالة المفصل عن مكانه جزئيا، ويطلق عليه: المنشُول. ونشل الشيء: أسرع نزعه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشل، 11/660، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص891.
10648	نصَّت	مسموعة في السعودية، وانتصَّت العرُوس، إذا جلست أمام النساء على مقعد مرتفع (منبر) حتى تُرى بوضوح، وانتص الشيء: ارتفع واستوى واستقام. ومنها المنصة: هي كرسي مرتفع يجلس عليه الخطيب أو العروس لتُرى من بين النساء ، في لسان العرب: والمنصة: ما تُظهر عليه العروس لتُرى، وقد نصَّها وانتصت هي، والماشطة تنُصُّ العرُوس فتقُعدها على المنصة (سرر العروس) وهي تنتص عليها لتُرى من بين النساء. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: وأنا لو أجمع الأفكار وأكُتُب عريضة ما حد يخليِّني أدخُل ع المُلُوك أنتص أقرا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصت، 7/97، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص894.
10649	نَطَل	مسموعة في السعودية، أي رمى بالشئ، وفلان نطلة: تقال لذم الشخص الذي لا خير فيه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص897.
10650	نَغَى	مسموعة في السعودية، أصدر صوتًا أو كلامًا غير واضح يكون عادة عند الألم، أو الأطفال عند بداية تعلمهم للكلام. وفي لسان العرب: النَّغية: مثل النّغمة، وقيل: النغية ما يُعجبك من صوت أو كلام: قال أبو نخيلة: لمَّا أتتني نغيةٌ كالشهد كالعسل الممزوج بعد الرَّقد والنغية من الكلام والخبر: الشيء تسمعه ولا تفهمه، والمناغاة: تكليمك الصبي بما يهوى من الكلام، والمرأة تناغي الصبي أي تكلمه بما يعجبه ويسره. الفرَّاء: الإنغاء كلام الصبيان، والمناغاة: المحادثة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نغى، 15/335، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص898.
10651	نفَّس	مسموعة في السعودية، نفَّس عن نفسه: يُنفِّس: إذا ضحك ومزح مع غيره، بقصد أن يزيل ما به من ملل او ضجر. وعندما يُصاب الشخص في إصبعه مثلًا فيخرج الدم، يقول الحمدلله تنفس الجرح، ونفَّست عنه تنفيسًا: أي رفَّهت. ونفَّس الله عنك: فرَّج ووسَّع. وفي الحديث: (من نفَّس عن مؤمن كُربة من كُرب الدنيا، نفس الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة). قال الشاعر البُوصيري: (شاعر عباسي): من كُل مشدود الخناق بكُربة نفَّست عنه خناقة تنفيسا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفس، 6/237، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص901.
10652	ناقر	مسموعة في السعودية، أي ناقش الآخرين بحدَّة، وعاندهم في الغالب، والمُناقرة: المخاصمة بين اثنين أو أكثر. وفي المثل: أعور ويناقر، تقال للشخص عيوبه كثيرة ويعيب كل شيء، في لسان العرب: وقد ناقره: نازعه، والمُناقرة: المنازعة، ومراجعة الكلام. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ناقر، 5/229، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص908.
10653	نَكَت	مسموعة في السعودية، أي صبَّه كُله، وأفرغ ما فيه. فلان سكوت نكوت: هو الشخص دائم السكون ولكنه مخادع مكَّار، وفي المثل: (نكت العُود بذرُّة) الذر صغار النمل. كناية عن ترك المشاكل كلها فأراح نفسه وغيره، وفي لسان العرب: الجوهري: يُقال طعنه فنكته: أي ألقاه على رأسه، فانتكت هو. وفي المعجم الوسيط: نكت الشيء: رماه إلى الأرض. والنَّكت: إفراغ ما في الوعاء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نكت، 2/101، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/950، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص291، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص912.
10654	نَهَز	مسموعة في السعودية، أي سحب الشئ بقوة، والنَّهز: الجبد (السحب) بقوة، ونهز الدلو ينهزها نهزًا: نزع بها (جذبها وأخرجها). والنهز: التناول باليد والنُّهوض للتناول جميعا، وقال الشاعر عبدة بن الطَّبيب (يصف بعرًا في منهل آجن): كأنه في دلاء القوم إذ نهزوا حمُّ على ودك في القدر مجمعول انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهز، 5/421، "المفضليات" للمفضل بن محمد الضبي ص141، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص916.
10655	هبَّ	مسموعة في السعودية، أي ذهب. وتأتي بمعنى: تحرَّك، وهبَّ فلان يفعل كذا. هبت الريح هبوبا: ثارت وهاجت، والهبهبة: الذهاب في كل مكان بلا حسيب أو رقيب، وتُطلق على الشخص غير المستقر في مكان بعينه. في الحديث: ما من مسلم يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيئا يقربه يؤذيه يهبُ متى هبَّ. قال الشاعر بهاء الدين زهير (شاعر عباسي): فميعاد دمعي أن تنُوح حمامة وميعاد شوقي أن يهُب نسيم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هب، 1/778، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص922.
10656	هب	مسموعة في السعودية، وضعه. قال الشاعر علي بن عثمان الغامدي: لا توالوا هبوا في قلب ذا يستحي وضاح كون وفي المثل: خذوهن من القمايم وهبُوهن في العمايم، هبوهُن: وضعوهُن. انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص326، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص923.
10657	هبد	مسموعة في السعودية، أي ضربه بقوة. الاسم: هبدة، الهبيد: الصوت المرتفع، وهبد الهبيد (الحنظل) هبدًا: كسره. قال الشاعر عبد الله الفقيه الزهراني: حزم علينا وخذ مفتاح قلبي هرب به ما نسمع إلا جناح الطَّايرة يا هبيده انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هبد، 2/968، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص223، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص924.
10658	هدَّ	مسموعة في السعودية، تكلم بكلام كثير، في الغالب فيه تهديد ووعيد، والهديد: هو أن يتكلم الشخص كثيرًا وبصوت واضح ومسموع. والهديد والفديد: الصوت، وهديده: دويُّه. قال الشاعر محمود البارودي: فما كُنت إلا الغيث طارت بروقه وما كُنت إلا الرعد دوَّى هديده انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هدد، 3/432، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص933.
10659	هذى	مسموعة في السعودية، أي يصيح بلا داع، وهذى وهذياناً: تكلم بكلام غير معقول في مرض أو غيره. وهذى: إذا هذر بكلام لا يُفهم، والاسم من ذلك: الهذاء. قال الشاعر جرير الخطفي: فللّه ماذا هيّجت من صبابةٍ على هالك يهذي بهند وما يدري انظر: "لسان العرب" لابن منظور: يهذي، 15/360، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص936.
10660	تهرَّج	مسموعة في السعودية، أي تكلَّم. والهروج: أي الكلام، وهرج في الحديث هرجًا: أفاض فيه (توسع فيه) وخلط. قال الشاعر علي جماح الغامدي: يا كُل من ودَّى سلامي علي بن حسين منِّي حي لُه وقُل سلام عليك يا شاعرٌ من كم لي أتمنَّى هُروجه في المثل: (لا سيرُك سيرٌ ولا هرجك هرجٌ)، يُضرب للذي يكثر الكلام، أي لا يُحسن يسير ولا يحسن يتكلم. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: تهرج، 2/980، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/241، "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص96، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939.
10661	هَرَس	مسموعة في السعودية، أي أكل أكلا كثيرًا. في العُباب الزاخر: (ابن دريد: الهَرس: الأكل الشديد) ، وفي لسان العرب: (ابن الأعرابي: هرس الرجل: إذا كثُر أكلهُ). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرس، 6/247، "العباب الزاخر في اللغة" للحسن بن محمد الصغاني 1/216، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939.
10662	هَرَف	مسموعة في السعودية، أي أكثر من إعطاء الشيء، والهَرف: مُجاوزة القدر في الثناء والمدح والإطناب في ذلك، والهَرف: مدح الرجل على غير معرفة. قال الشاعر الأبيوردي (شاعر عباسي): لما طوى الكشح من حقد على إحن وظلَّ يهرف إبراقاً وإرعادا وفي المثل: (لا تهرف بما لا تعرف)، يُضرب لمن يتعدَّى في مدح الشيء قبل تمام معرفته. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرف، 9/347، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/219، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص940.
10663	هرَّف	مسموعة في السعودية، والبعض يقول (عمرس)، و(امرش): أي ذهب مسرعًا، وهرَّف القوم إلى الصلاة: عجَّلوا. قال الشاعر (غير معروف): ما تحرَّى سوق راعيه وأمَّأ أنت مثل العير لا ظلاَّ مهرِّف انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هرف، 2/982، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص348، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص941.
10664	هرك	مسموعة في السعودية، بمعنى سحق، وفي الغالب تُطلق على سحق الحبوب. وفي المعجم الوسيط: رهك الشيء: دقَّه وكسره، أو سحقه شديداً. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هرك، 1/378، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص941.
10665	هَزَع	مسموعة في السعودية، أي مشى مشية الأعرج. وفي لسان العرب: ومرَّ فُلانٌ يهزع ويقزع: أي يعرُج. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزع، 8/371، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص942.
10666	هزلم	مسموعة في السعودية، أي كسَّره، وفي الغالب يكون مع صوت، وبعنف، وتطلق على تكسير الخشب، والتَّهزُّم: التَّكسر. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هزلم، 2/985، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص942.
10667	هشَّ	مسموعة في السعودية، طرد وأبعد، وهشَّ الرجل: صال (بطش) بعصا. هشَّ الشجرة: ضربها بالعصا ليتساقط ورقها. وفي المثل: (لا يُهش ولا يُنش)، يُقال لمن يأخذ ولا يُعطي، وهم أشباه الرجال الذين لا يُرجى نفعهم ولا يُخشى ضررهم، وقال الله تعالى: (قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على بدني ولي فيها مآرب آخرى) قال الشاعر ابن نباتة المصري (شاعر اندلسي): يهُشُّ السيف في يُمناه عُجبا ويبسم بالهنا سن الرُّديني انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هش، 2/98، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص943.
10668	هشل	مسموعة في السعودية، وهشتلها: أي بكى، والمقصود ذرف الدموع. وهشَّلت الناقة ونحوها: أنزلت شيئا من اللبن. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العريبة: هشل، 2/986، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص944.
10669	هقل	مسموعة في السعودية، أي تحرك بكثرة، ودون تركيز، في المعجم الوسيط: (تهقَّل: مشى مشيًا بطيئاً). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هقل، 2/989، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945.
10670	هَنهَن	مسموعة في السعودية، أي ردد بعض الكلمات أما بصوت ضعيف أو مسموع في أمر ما، وقد تقال لمن بدأ في الغناء أو قول الشعر، وهمهم الأسد، والهمهمة: الصَّوت الخفيُّ، وقيل: هو صوتٌ معه بححٌ، وقيل: الهمهمة ترديد الصوت في الصدر. في المثل: من هنهن غنَّأ، ومن دق تحنّا. أنشد ابن بري لرجل قاله يوم الفتح يخاطب امرأته: لهم نهيتٌ خلفنا وهمهمه لم تنطقي باللوم أدنى كلمه وفي حديث ظبيان: خرَج في الظُّلمة فسمع همهمة، أي كلاما خفيِّا لا يُفهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هنهن، 12/622، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص952.
10671	وتوت	مسموعة في السعودية، أي تكلَّم بكلام ضعيف جدا. والوتوتة: الكلام بصوت خافت يسمعه المُخاطب ولا يسمعه من حوله. في لسان العرب: (أبو عمرو: الوتُّ والوتَّة: صياح الورشان. وأوتى: إذا صاح صياح الورشان "الورشان" : طائر شبه الحمامة"). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وتوت، 2/107، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص963.
10672	وثَّق	مسموعة في السعودية، أي ربطها جيدًا. الوِثاقة (الوثَقا): أي شيء من طعام أو سلاح أو غيرهما يحتفظ به الشخص وقت الحاجة، في المعجم الوسيط: توثقت العقدة: تأرَّبت، أي تأبت (استعصت) وتشددت. الوثاق: ما يُشدُّ به، كالحبل وغيره، وفي لسان العرب: (الوثيق: الشيء المحكم، والجمع: وثاقٌ، وفي المثل: (إذا تولى عقد شيء أوثق)، يُضرب لمن يوصف بالحزم والجد في الأمور. قال الشاعر شفلوت الغامدي: أزفر لغرٍ لي عنه مدّة زمانا لا نراه ولا يرانا في رأس قصرا حكَّم الباني جنُوبه والنَّاجر وثّث دُروبه وقال الله تعالى: (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وثق، 10/371، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: وثق، 2/1011، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص963.
10673	وزم	مسموعة في السعودية، أي ألحَّ وأصرَّ على غيره بفعل شيء ما، أوزم، أوزمت: إذا لم يكن هناك بُد. أبو زيد: الأزُوم المحافظة على الضَّيعة. وتأزَّم القوم إذا أطالوا الإقامة بدارهم. في الصحاح: أزم الرجل بصاحبه إذا لزمه. وأزمه أيضًا أي عضَّه وأزم عن الشيء: امسك عنه، وازم بالمكان أزمًا: لزمه). انظر:"لسان العرب" لابن منظور: وزم،12/17، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص973.
10674	توسَّد	مسموعة في السعودية، أي جعلها تحت خده كالوسادة، وهي أيضًا كناية عن الموت. يُقال: توسَّد فُلانٌ ذراعه: إذا نام عليه وجعله كالوسادة له، وقال الشاعر ابن المُعتز: إذا ما صرعت منَّا نديمًا توسَّد باليمين وبالشمال انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسد، 3/460، 1/758، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص974.
10675	وطَّى	مسموعة في السعودية، وفي الامر (وط): أي وضع الشيء على الأرض ونحوها، وخفَّض الصّوت. قال الشاعر علي محمد جماح الغامدي: آرّبني أوطِّي احبالي عن كُل حبلٌ يمُدُّونه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص31، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص979.
10676	وطى	مسموعة في السعودية، أي دهكه، (دعس عليه) برجله. الوطا: الأرض المنبسطة المستوية السطح. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: ما يطون التُّرك وادِّ لين ناهب فيه مقبرة في حديث صفة النبي _صلى الله عليه وسلم_: إذا وطئ بقدمه وطئ بكُلِّها، ليس له أخمص)، في لسان العرب: وطئ الشيء: داسه. أنشد أبو حنيفة: يأكُل من خضب سيال وسلم وجلَّه لمَّا توطِّئها قدم والوطاء: ما انخفض من الأرض بين النَّشاز والإشراف، وفي المثل: (من يطُل ذيلُه يطأ فيه)، يُضرب للغني المُسرف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وطى، 1/195، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/300، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص46، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص980.
10677	ولَّف	مسموعة في السعودية، أي جمع. والفّيَّه: الاجتماع، وولَفَّ الشيء يُلفُّه لفَا: جمعه، واللفيف: ما اجتمع من الناس من قبائل شتى. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: لو ولفوا لي ما مع البدوان منحي ما نفعني والشَّر أنحاه انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولف، 9/318، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص26، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص988.
10678	نعش	مسموعة في السعودية، هو السَّرير الذي يوضع عليه الميت، ويُحمل عليه، والنَّعش: سرير الميت منه، سُمِّي بذلك لارتفاعه، والنَّعش: شبيه بالمحفَّة كان يُحمل عليها الملك إذا مرض، قال النابغة: ألم تر خير الناس أصبح نعشه على فتية قد جاوز الحي سائرا؟ قال الشاعر علي بن دغسان الغامدي: ولا هيا حمَّالة النَّعش يا جُون وينقلُونك ع المناكب والأمتان وفي لسان العرب: (قال الأزهري: من رواه حرجٌ على نعش، فالحرجُ المشبك الذي يُطبق على المرأة إذا وضعت على سرير الموتى وتُسميه الناس النعش). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نعش، 6/355، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص142، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص897.
10679	النَّفية	مسموعة في السعودية، سُفرة الطعام تُصنع من سعف النخيل دائرية الشكل، والنِّفية: شبه طبق من خُوص يُنفى به الطعام، والنَّفية والنٌّفية: سُفرة مدورة تُتخذ من خوص، الأخيرة عن الهروي، ابن الأعرابي: النُّفية والنَّفية شيء مدور يُسف من خوص النخل، تسميها الناس النبية وهي النفية، وفي الحديث عن زيد بن أسلم قال: أرسلني أبي إلى ابن عمر، وكان لنا غنم، فجئت ابن عمر فقلت، أأدخل وأنا أعرابي نشأت مع أبي ف البادية؟ فكأنه عرف صوتي فقال: أدخل. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي، (وقيل إنها للحازري الغامدي): بسم الله سميت به في محضرتنا من هاجساً طعمه مثيل التَّمر لا ما تهجوا لا عاد فوق النَّفية ادُج واتعيَّا وش أكُل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفية، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص903.
10680	قيف	مسموعة في السعودية، هم الجماعة من الناس الأشداء الأقوياء، وهم كذلك من الشخصيات المهمة والمكانة العالية. ومرادفه (العرجل) و (الحِصن). وفي لسان العرب: (والقنيب والقنيف: الجماعة من الرجال والنساء، وفي الصحاح: جماعات الناس، وجمعه: قُنُف). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيف، 9/292، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص751.
10681	كافلة	مسموعة في السعودية، أي الزوجة، والبعض ينطقها: المَكّلف، وهي نادرة الاستعمال، ويبدو أن سبب إطلاق هذا المعنى على الزوجة، لأنها هي التي تتكفل بجميع أعمال البيت تقريبًا وبخدمة زوجها ورعاية أطفالها، والكافل: العائل، والكافل والكفيل: الضامن. وفي المعجم الوسيط: (المِكلاف: المُحبُّ للنساء). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كفل، 11/589، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كفل، 2/795، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص752.
10682	كثول	مسموعة في السعودية، أي أصبح كبير السن، وهي من الكلمات النادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص757.
10683	المعيش	مسموعة في السعودية، هي الأم المرضع. قال الشاعر صالح بن عقار الزهراني: سلام يا عوداً يشرح وشيفتنا من حيث ما تبغى به ما يختلف ممّن والعود ما يرباه إلَّا عواش أمه انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847.
10684	هَلبة	مسموعة في السعودية، هي صفة تُطلق على الرجل إذا كبر سنَّه. والهُلب: الشَّعر النابت على أجفان العينين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هلب، 1/786، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص947.
10685	مُجاج	مسموعة في السعودية، الريق الكثير، والمُجاجة: الرِّيق الذي تَمُجُّه من فيك. والمُجاج: ما مجَّه من فيه، ومجَّ بريقه يَمُجُّه: إذا لفظه. وفي الحديث: (جاء النبي _صلى الله عليه وسلم_، إلى ماء زمزم فنزعنا له دلو ثمَّ مجَّ فيها ثم أفرغناها في زمزم)، قال الشاعر ابن الخيَّاط: (شاعر عباسي): وكم راوٍ كأنَّ بفيه منها مُجاج النَّحل حُبَّ به مُجاجا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مجج، 2/361، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص820.
10686	قمراء	مسموعة في السعودية، وهي من ألوان الإبل، لونها أبيض مع رمادي، وفي كتفها شعر يميل إلى السواد، في الحديث: أن حديث حليمة السعدية قالت: (خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نتلمَّس الرُّضعاء بمكة على أتان لي قمراء، في سنةٍ شهباء لم تُبق شيئًا). والقمراء: ضوء القمر، وليلة مقمرة، قال: يا حبَّذا القمراء والليل السَّاج وطُرق مثل مُلاء النَّسَّاج قال ابن قتيبة: الأبيض الشديد البياض، والأنثى: قمراء، وأتان قمراء، أي بيضاء، القُمرة: لونٌ إلى الخضرة، وقيل: بياضٌ فيه كُدرة". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قمراء، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص744.
10687	قَهد	مسموعة في السعودية، هو نوع من الأغنام قصيرة الأذنين والسُبلة، وهي تُشبه نوعا من الخراف تُسمَّى القلاطي، والقَهد: من أولاد الضأن يُضرب إلى البياض. قال الشاعر: نقُود جيادهُّن ونفتليها ولا نعدوا التيوس ولا القهادا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهد، 3/369، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص748.
10688	قيد	مسموعة في السعودية، هو حبل يُقيَّد به الحيوان إذا أُطلق ليرعى قريبًا من بيت صاحبه، حيث تُربط يداه الأماميتان، أو يده اليمنى مع رجله اليمنى. وفي المعجم الوسيط: (القيد: حبلٌ ونحوه يُجعل في رجل الدَّابة وغيرها فيمسكُها) قال الشاعر الأخنس التَّغلبي: أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب وفي المثل: (أخرج الطمع من قلبك، تحلَّ القَّيد من رجلك). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية" القيد، 2/769، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/262، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص750.
10689	الكَعر	مسموعة في السعودية، هو مرض يُصيب الناقة في الضرع، أعراضه: تورُّم الضرع، والعلاج: كي حول الضرع، أي على هيئة حلقة (دائرة). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
10690	كَعَمة	مسموعة في السعودية، وتُسمى، الكِبية (الكِبا) ضفعة البقر (روثه) اليابس، تستخدم سمادًا للزرع، وقديمًا تستعمل وقودًا (بدل الحطب) والبعض يُطلقها على روث الحمير. وفي لسان العرب: (الكُبا والكبا: الكُناسة والزِّبل). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كعم، 15/214، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص770.
10691	لَّبب	مسموعة في السعودية، هو الحبل الذي يُلف على نحر الدابة، ويُربط بقتب الثور أو غيره من الدواب، كي يمنع الحمل من الرجوع إلى الخلف ومن ثم السقوط. واللَّبب هو ما يُشد على صدر الدابة أو الناقة، قال ابن سيده وغيره: يكون للرَّحل والسَّرج يمنعهما من الاستئخار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لبب، 1/732، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص782.
10692	مجراة	مسموعة في السعودية، هو مقاط (حبل) يُربط في رأس البئر وفي آخر المجرَّة، ويتصل بالمقاط (خِراز الثور) حتى يمشي الثور في خط مستقيم، وحتى لا يشرد كذلك، وخاصة عند (تصعيبه) أي عند تدريبه على السَّوق. والخِراز: هو عبارة عن قطعة خشبية صغيرة (عود) يوضع في أذن الثور بعد خرقها حتى يُقاد بها وخاصة إذا كان غير مُدرَّب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص822.
10693	مِردَاد	مسموعة في السعودية، ويُسمَّى (المِقلب) وهي عصا طويلة يتفرع منها شعبتان أو ثلاث، تُستخدم لقلب العلف أثناء الدياس بالثيران. قال الشاعر الزهراني، وقيل لشاعرة زهرانية: لاحطَّوا الدّيِّسة جابُوا جميع المراديد والضَّمد ع الهَوش تسحب خورمه يا لأجاويد انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص833.
10694	مَسامَة	مسموعة في السعودية، ما يوضع على ظهر الجمل لحمل الأغراض التي يحتاجها الراعي أو المسافر. وقال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: على قعودي مسامة ما به أشداد ولا معي لا قريش ولا ريالي انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص838.
10695	مُطوَّل	مسموعة في السعودية، ويُسمى (الطُّوال): هو الحبل الذي تُربط به الدَّابة، حيث يكون طويلًا وذلك حتى يسمح للدابة بالرعي في منطقة معينة لا تتجاوزها، والطول والطَّيل: وهو الحبل يُطول للدابة فترعى مُقيَّدة به. وطوَّل للدابة: أرخى لها طوالها: أي حبلها. قال الشاعر طرفة بن العبد: لعمرُك إنَّ الموت ما أخطأ الفتى لكالطِّول المُرخى وثنياه باليد وفي المثل: (كالمحظور في الطول) . يُضرب للذي يقلُّ حظُّه مما أوتي من المال وغيره. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مطول، 2/572،" مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/162، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص845.
10696	مَنيحة	مسموعة في السعودية، هي البقرة أو الشاة أو العنز التي تُحلب فيُشرب حليبها، ويُتأدم بسمنها. قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: العُسر ما يجمع من السُّوق مقضي والدَّر ما ياجي بغير المنايع وفي الحديث: عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنَّه نهى فذكر خصالًا، وقال: "من منح منيحة، غدت بصدقٍة، وراحت بصدقة، صبُوحها وغبُوقها"، وفي لسان العرب: منَحه الشاة والناقة: أعاره إياها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: منح، 2/607، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص56، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص857.
10697	النَّسم	أو المنسمي، مسموعة في السعودية، يطلق على الجمل المرتاح الذي لا يحمل على ظهره أي حمل، وعكسه: المشدود عليه، وهي متداولة في القطاع التهامي. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص887.
10698	النَّهد	مسموعة في السعودية، هو التَّبيع الكبير، (التبيع: صغير البقر). في لسان العرب: وفَرس: نهد: جسيم مشرف، تقول منه: نهُد الفرسُ، بالضم، نُهُودة، وقيل: كثير اللحم حسن الجسم مع ارتفاع، الليث: النَّهد في نعت الخيل الجسيم المُشرف. وفي حديث ابن الاعرابي: يا خير من يمشي بنعل فرد وهبهُ لنهدة ونهد النهدُ: الفرس الضخم القويُّ، والانثى نهدةٌ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نهد، 3/429، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص915.
10699	الهدب	مسموعة في السعودية، هو مرض يصيب لسان الدابة، حتى أنها لا تستطيع الأكل. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص933.
10700	الهَوش	مسموعة في السعودية، البقر، أي ذكوراً وإناثا. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: الهَوش من سَبتان كم عد فيه وسلَم المح قُبالة حوشهم والمَح الثُّمَّة وفي المثل: (ما يبقى في الحوش إلا أخس الهَوش)، يطلق هذا الوصف على الشاب العاطل الذي لا شغل له من قبيل التحفيز، وفي لسان العرب: (قال أبو عدنان: سمعت التَّميميَّات يقُلن، الهَوش والبَوش: كثرة النَّاس والدَّواب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هوش، 6/366، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص242، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص219، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص954.
10701	اليُوص	أو (اليُوصي)، أو (الوصوصي)، وهي المعزَى الصَّغيرة، وغالباً ما تكثر في تهامة، وهي ذات شعر قصير، مسموعة في السعودية. يُوصة: أنثى المعز، وقال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: بَغَت يُوصة التُّهمان تغدي كما الغزال والأعمى بغى جوخه جديدة مغزَّلة انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص253، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص995.
10702	مَغيض	مسموعة في السعودية، هو مجرى (فتحة) أسفل الجدار لعبور الماء، وقد يُطلق المغيض: على الفتحة في العقم، بعرض مترين تقريبًا مرصوفة بالحجارة أقل من مستوى باقي العقم بقليل. وفي لسان العرب: والمغيض: المكان الذي يغيض فيه الماء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مغض، 7/201، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص848.
10703	منجمة	مسموعة في السعودية، وتُسمَّى: المخبطة (المخباط)، والدُقماق، وهي عصا غليظة أحد طرفيها متين يُخبط بها عذوق الذرة لفصل الحبوب عنها، والمِنجم: الذي يُدق به الوتد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: منجم، 12/571، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص856.
10704	مِنواش	مسموعة في السعودية، وهي عصا طويلة في أحد طرفيها حُق (علبة) أو غيرها يُقطف بها التين، وهو التين الشوكي، واللوز، إذا كانا بعيدين، إمَّا القريب فيؤخذ بالميقاة، وهي عبارة عن قطعة من قرص التين تلف في اليد. وقال الشاعر أحمد بن جبران الزهراني: وألَّا يكُنَا جوف غظروف اللوازي حطَّنا الله مثل الألباب متعلِّق ما يلحق المنواش هُدبه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص113، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص857.
10705	نفيط	مسموعة في السعودية، هي حبوب القمح اليابس تُحمَّص وتؤكل، سُميت بهذا الاسم، لأن الحبوب تحدث صوتًا وحركة أثناء تحميصها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص902.
10706	وَلَّج	مسموعة في السعودية، والاسم: الوِلاَّج، وعند البعض (العِرَّاق): وهو قيام المزارع بمحاولة وصول الثيران إلى الزوايا البعيدة والصعبة وغرس السِّنَّة بها حتى لا تبقى زاوية من زوايا الأرض لم تُحرَث. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص987.
10707	قَلت	مسموعة في السعودية، وهي النُّقرة أو الحفرة التي في الجبل أو في الصفا، وعادة ما يكون في مسايل السيول، حيث تتجمع فيه المياه. وفي القاموس المحيط: (القَلت: النُّقرة في الجبل). وفي المعجم الوسيط: (القَلت: النُقرة في أرض أو بدن، قلت السيل: للحفرة في صخر يستنقع فيها ماؤه، وقلت العين: نُقرتها) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: القلت، 1/158، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: القلت، 2/753، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص739.
10708	قُنبيرا	مسموعة في السعودية، وهي المكان المرتفع قليلًا، وخاصة إذا كان الارتفاع قليلًا وفي أرض مستوية، وفي لسان العرب: ودجاجة قُنبرانيَّة: وهي التي على رأسها قُنبرة: أي فضل ريش قائمة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قنبيرا، 5/117، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص746.
10709	كُبابة	مسموعة في السعودية وهو الطين إذا أصبح ناشفًا، وكثيرًا ما يُشاهد بعد حرث الأرض التي لم تزرع منذ فترة. وتُسمَّى (الكَدرة)، والكُباب: التُّراب، والكُبابة: الطين اللازَّب. ومن الأمثال التي تقال عند الخصام: (فُلان ما له إلا حقلة رأس كُبابة) أي أنه لا يملك إلا هذه القطعة الزراعية يحرثها ويحصدها وليس له في الأملاك المجاورة شيء. وفي المثل: (كُبابة ما تناطح حجر) يُضرب للضعيف يُقاتل القوي، وقال الشاعر ذو الرَمَّة: توخاه بالأظلاف حتى كأنما يثير الكُباب الجعد عن متن محمل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبب، 1/696، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص754.
10710	كبس	مسموعة في السعودية أي التراب يوضع على ظهر البيت (السطح) بين فترة وأخرى وخصوصاً قبل موسم هطول الأمطار وذلك حتى لا يسقط الماء داخل البيت، والمَكبس: هو الموقع الذي تؤخذ منه طينة سقف المنزل. ويُسمَّى الدفين (الدَّفنة) وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: يا جُوا كما ناوي الصيف يتنازواله ناساً على البيت وأما ناس في المكبس وفي المعجم الوسيط: (كبس البئر ونحوها كبسًا: ردمها بالتراب. الكبس: التراب الذي تُردم به البئر ونحوها). وفي لسان العرب: (وقد كبس الحفرة: طواها بالتراب وغيره، واسم ذلك التُّراب: الكِبس). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبس، 6/190، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كبس، 2/773، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص129، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص755.
10711	كَثَّان	مسموعة في السعودية، هي صخرة ليست صلبة تتفتت، لا تصلح لبناء البيوت. وفي لسان العرب: (الليث: الكَذَّان: حجارة كأنها المدَر فيها رخاوة وربما كانت نخرة: قال أبو عمرو: الكَذَّان: الحجارة التي ليست بصلبة، وقال الكميت (يصف الرياح): ترامة بكذَّان الإكام ومروها ترامي ولدان الأصارم بالخشل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كثن، 3/505، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص756.
10712	مَحل اللُزوم	مسموعة في السعودية، وهو الحبس (السجن). قال الشاعر خرصان بن حمدان الغامدي: قلت والله ما أقعد في محل اللزوم بلا عقيلي صُفَّة أربع طعش ما يحسبون العقُول إلا لهم انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص792.
10713	لزَّة	مسموعة في السعودية، أي حجر صغير تحت أو بجانب الحجر الكبير حتى يستقيم البناء، وكذلك لزيادة تثبيت حجارة البناء والربط بين الصخور وسد الفراغات، وقد تسمى الخشبة النحيفة التي توضع تحت الباب حتى يبقى مفتوحًا (باللزة)، ولزَّه يلزُّه: شدَّه وألصقه، الليث: اللَّزُّ: لُزوم الشيء بالشيء بمنزلة لزاز البيت، وهي الخشبة التي يُلزُّ بها الباب. وفي المثل: (لُزَّ فلان بحجره)، أي ضُم إلى قرنٍ مثله. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: اللز، 5/404، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/184، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص793.
10714	اللِّقفة	مسموعة في السعودية، هي عبارة عن حجر أكبر حجمًا من اللزة، وتُستخدم اللقفة لتقليل الفراغ الكبير بين الحجارة، أو لتسويتها من الخلف، وقد تطلق على الرف من الحجر في البيت، توضع عليه في الغالب القازة، أو أي شيء آخر. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص802.
10715	مَحجَى	مسموعة في السعودية، والمَحجَاة، أو (المترَس): هو عبارة عن حاجز من جدار أو صخرة، أو غيرهما، يختبئ خلفها الشخص المحارب أو الصياد، أو غيرهما. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: حيّ الله من له على المترس تهاليل ولو حَلَف فاجرة وفَّوا يمينه وفي القاموس المحيط: (وحجا بالمكان حجوَاً: أقام. كتحجَّى). انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: محجي 1/1273، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص6، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص823.
10716	مَحُول	مسموعة في السعودية، العُقُوم جمع عُقم، جدار من التراب يمنع تسرُّب ماء السيل، مثل السد الصغير، وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: تفايضت من ريع يُسرى لا شفا ذيب والفرّية والعواقيب وتقطَّعت منها السواقي والمحُولي انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص37، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص826.
10717	المحوّل	مسموعة في السعودية، هي الأرض الزراعية التي تتجمع فيها مياه السيول ثم يتم تحويلها إلى الأراضي المجاورة. انظر: "كنوز غامد وزهران العمرانية" لسعيد بن ابراهيم الحسيل ص147، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص826.
10718	مَرَق	أو المَراق، مسموعة في السعودية، أي الطريق بين البيوت، وقد يكون مُغطى من الأعلى (مسقوف) ببناء دور ثاني، وهذا الطريق عرضه من (1م- 4م) تقريبًا. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ض835.
10719	منع البيت	مسموعة في السعودية، هي حجارة توضع بجانب جدار البيت لحمايته من مياه الأمطار التي تجري في المسراب (الطريق بين البيوت)، وغير ذلك. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص857.
10720	نَّجفة	مسموعة في السعودية، هي حفرة يُجمع فيها الماء من البئر في الأرض التي على مستوى البئر، ثم يُرفع الماء إلى الأرض التي فوقها، وقال الجوهري: النجف والنجفة: مكان لا يعلُوه الماء مستطيل مُنقاد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجف، 9/323، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص874.
10721	نَّقبة	مسموعة في السعودية، هي الطريق التي تتخلل الجبال والتي يصعب صعودها، وفي الغالب تكون ضيقة. وفي الحديث: (بينا أقُود برسول الله _صلى الله عليه وسلم_ في نقب من تلك النِّقاب إذ قال: ألا تركب يا عُقبة)، والنَّقب والنُّقب: الطريق، أنشد ثعلب لابن أبي عاصية: تطاول ليلي بالعراق ولم يكُن عليَّ بأنقاب الحجاز يطُول وفي التهذيب، في جمعه: نقبةٌ، قال: ومثله الجُرُف، والمَنقب والنِّقاب: الطريق في الغلظ. والمَنقبة: الطريق الضيق بين دارين، لا يستطاع سلوكه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقبة، 1/767، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص906.
10722	هَيام	مسموعة في السعودية، هو التراب المتساقط من جوانب الحفرة أو البئر. قال الشاعر لبيد بن ربيعة: يزغُ الهيامُ عن الثَّرى ويمُدُّه بُطحٌ تهايُله على الكُثبان في لسان العرب: الهيام من الرمل: ما كان ترابا دُقاقا يابسا. وقيل: هو التُّراب أو الرمل الذي لا يتمالك أن يسيل من اليد للينه، الهيام: الرمل الذي ينهار. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الهيام، 12/628، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص267، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص957.
10723	الوسيَّة	مسموعة في السعودية، تُطلق على الحجر النحيف قليلًا يوضع تحت الحجر المنخفض قليلًا على الحجر الذي بجانبه حتى يكون صف البناء (المدماك) متساويًا، والوسية: مشتقة من التساوي على خط مستقيم. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص976.
10724	وَقر	مسموعة في السعودية، (الوِقارة): الحُفرة الصغيرة في الصفا (الصخرة) يتجمع فيها ماء المطر. يسمى الماء القليل من الوقارة: الوَكَرة. أو ضخضاخ، وهي نادرة الاستعمال. والوقير والوقيرة: النقرة العظيمة في الصخرة تُمسِك الماء. الوقرة: النُّقرة في الصخرة. وفي الحديث: التَّعلم في الصبا كالوقرة في الحجر) ، وفي القاموس المحيط: (الوُكرة: المُوردة (الطريق) إلى الماء) وفي المثل: (كانت وقرَةً في حجرٍ) . يُضرب لمن يحتمل المصيبة ولم تؤثر فيه إلا مثل تلك الهزيمة في الصخرة. قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: بحر سيحون ياكم من سواني وكم من باخرة واترك الوَقر لا ياسع سواني ولا ياسع دلي انظر: "القاموس المحيط" للفيروز آبادي: وقر، 1/494، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران، الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص442، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/121، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص984.
10725	كتمة	مسموعة في السعودية، أي الجو الحار، وذلك عندما تسكن الرياح الباردة، والكِتمان: نقيض الإعلان، كتم الشيء، قال بشر: كأنَّ خفيف منخره إذا ما كَتمنَ الرَّبو كير مُستعار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتم، 12/506، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص756.
10726	نَّاشي	مسموعة في السعودية، وهي السحابة الممطرة في الغالب، وإذا كثر السحاب ولمع البرق ويُسمَّى (المبرق)، ونشأ السحاب: ارتفع وبدا. قال الشاعر عطية الزيادي الزهراني: مرحبا مرحبا ما دام هبد النَّشايا مرحبا وأنا باثنِّي الترحيب قدرٌ وحشمة للعواني وفي الحديث: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ إذا رأى ناشئًا في أُفق السَّحاب ترك العمل). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نوش، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص368، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص866.
10727	نصُوب	مسموعة في السعودية، النَّصب: السُّحب، والنَّصب: هو السَّحاب الأبيض المرتفع، وتنصَّب الغُبار: ارتفع. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: سلام يالنَّصباء عدد بارقٌ حنت نُصُوبه يا أهل المشوّك فوق رُوس المحاجي صبّحوا به انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصب، 1/761، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص893.
10728	منقُول	أو النقيل، مسموعة في السعودية، هو السَّيل الذي أتى من قرى بعيدة قد هطل عليها مطر غزير إلى قُرى لم تُمطر، او جاءها مطر قليل، والنَّقيل: السيل يجئ من أرض ممطورة إلى غيرها. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: منقول، 2/949، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص910.
10729	هجاجة	مسموعة في السعودية، الرياح التي تُثير الغبار في العادة، والهجاجة: الهبوة (الغَبرة) التي تدفن كل شيء بالتراب، ويوم هجهاج: كثير الريح شديد الصوت، يعني الصوت الذي يكون فيه عند الريح. قال الشاعر مهيار الديلمي: إذا ما هيج عنها ثار منه إلى الهجاج عاصفة بقرٌ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجج، 2/385، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص930.
10730	هَجَال	مسموعة في السعودية، هو المطر، قال الشاعر عبد الله الزبير الغامدي: يا أهل قلتٌ رصاصة فوق رُوس العدُو فضَّا حجاره والمعابر كما هبد البرد من هجال همَّعه انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثانيي" لعلي بن صالح الزهراني ص205، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص932.
10731	هَسرة	مسموعة في السعودية، هو المطر يستمر قليلًا ثم ينقطع (لا يستمر كثيرًا). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص943.
10732	وثيرة	مسموعة في السعودية، مثل الضباب الخفيف، ويكون منخفضًا يُرى بعد العصر إلى قُبيل المغرب عندما تكون أعواد الخريف (الذرة) قد ارتفعت عن الأرض بمقدار متر واحد أو أكثر. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص963.
10733	كَبَّه	مسموعة في السعودية، هي لعبة يلعبها طفلان أو أكثر، حيث يوضع على الأرض عود صغير، سميك من المنتصف نحيف الطرفين، يُضغط على طرفه بالعصا الطويلة حيث يرتفع قليلًا ثم يضربه بالعصا الطويلة بقوة، وتُقاس المسافة بطول العصا الطويلة، أو بعدد الخطوات، وأقصى مسافة يصلها العود الصغير يعتبر اللاعب فائزًا، وتُنطق (قَبَّه)، والعرب قديمًا يسمونها (القُلَّة). وفي لسان العرب: والقالُ: القُلةُ، مقلوبٌ مغيَّر وهو العود الصغير، الجوهري: القالُ الخشبة التي يضرب بها القُلة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كبه، 11/577، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص753.
10734	الكُعدة	مسموعة في السعودية، هي آنية صغيرة تًصنع من الطين، يوضع بها السمن أو غيره. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
10735	اللَّحس	مسموعة في السعودية، وتُسمَّى (لسح وساري)، و(اللَّزم): هي من الألعاب القديمة جداً، حيث إن الكبار في الغالب هم الذين يلعبونها، وتعتمد على المطاردة في الغُدرة (الظلام) أي في ليلة مظلمة جدًا، وضرب بعضهم البعض عندما يقترب منه أو أن يُمسك به. والبعض يقول: يالسح وساري يا ذيب الغداري ياهوب ياهوبان انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص786.
10736	اللُّقُطة	مسموعة في السعودية، وتسمى (الزَّقطة)، أو (السّقطة)، أو (البثَّة): هي لعبة قديمة معروفة، تلعبها اثنتان من البنات في الغالب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص801.
10737	المِتع	مسموعة في السعودية، بمعنى الوعاء (الإناء)، يُقال: أعطني المِتع الفلاني. قال الشاعر علي دغسان الغامدي: والَّا حليبٌ يجي يتمايل المتع به ما يشفي الرُّوح والا يبري المارضي واذل منها تعقِّب لي بدا داهية انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص 183، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص819.
10738	المِذنَب	مسموعة في السعودية، مثل الملعقة، يُصنع من الخشب، يُستعمل لغرف الأكل من التورة أو القدر. وفي المثل: (ما يسوى مذنب مرقة) . أي لا قدر له ولا حجم. وفي لسان العرب: والمذنبة، والمِذنبُ: المغرفة لأن لها ذنبُا أو شبه الذَّنب. قال أبو ذؤيب الهُذلي: وسُو من الصَّيدان فيها مذانبُ النُّضار إذا لم نستفدها نُعارها انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مذنب 1/391، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص246، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص830.
10739	مِقِشة	مسموعة في السعودية، هي المحُوقَة أو المكنسة، ويبدو أن سبب تسميتها مِقَشَّة، لأنها تقش القمامة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص850.
10740	المنزاة	مسموعة في السعودية، من الألعاب التي يلعبها الشباب قديماً، والبعض يُسميها (المنطَّة) وهي تُشبه ما يُسمَّى الآن: بالقفز الطويل، وقد يكون القفز بين حجرين يفصل بينهما فتحة بعمق مترين أو أكثر. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص881.
10741	النُّطَّيطا	مسموعة في السعودية، وهي من ألعاب البنات، وطريقة اللعب، تجلس وتقف البنت عدة مرات على رؤوس أصابع القدمين ثم تقفز عدة قفزات للأمام والجنب، تردد هذه الأرجوزة والتي لا يُعرف من هو قائلها: دبق دبق جلاجل ومهرة تعاجل عليها الثوب الحاني والمعصب الروغاني يا كلبتي يا نبحة يا أم الضروس السمحة كُلي كُلي من لحمي ولا تُخمشيني حتى يجي ظنيني بالتمر والزبيبي انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص896.
10742	الوِنَا	مسموعة في السعودية، هو الصحن، وقد تطلق على أي ماعون (إناء) آخر، وهي مشتقة من الآنية فيما يبدو. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص990.
10743	الوَنَا	مسموعة في السعودية، مثل العُكَّة يُوضع فيه السمن، يُصنع من جلد الماعز الصغير، وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: مرتعبنا غير حِن قالوا بغى يشرب خليفي كُلَّه لو كان ما عجَّل الشَّاهد عليه أبيلجغ الوَنَا انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص990.
10744	مِصراع	مسموعة في السعودية، هو الباب الكبير من جانبين، أو ما يُسمَّى، درفتين (جُزأين)، يُصنع من الخشب، يُزيَّن بنقوش جميلة. والصَّارع: الجانب الأيمن أو الأيسر من الباب أو السرير، ومصراع الباب: أحد جزئيه، وهما مصراعان أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار. وفي الحديث: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عن سعة مصاريع الجنَّة والذي نفسي بيده إنَّ ما بين المصراعين من مصاريع الجنَّة كما بين مكة وحمير أو كما بين مكَة وبُصرى. قال الشاعر الفرزدق: ذكرتك يا أم العلاء ودُوننا مصاريع أبواب السُّجون الصَّوارف انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صرع، 1/513، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص842.
10745	قُلَّة	مسموعة في السعودية، هي أعلى قمة في الجبل، وفي لسان العرب: والقُلَّة: أعلى الجبل، وقُلة كل شيء: أعلاه. وقال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: بديت وأنا الزرقوي من رأس قُلَّة وانتظر في التُّهم كله وفي المثل: (ما سيل إلا من قُلَّة)، يقال عندما تصل معلومات هامة ولكنها غير مؤكدة فلا يهتم بها البعض أما العقلاء فيهتمون بها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: القلة، 11/565، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الخامس" لعلي بن صالح الزهراني ص107، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص743.
10746	الكَبَار	مسموعة في السعودية هي الحفلة الكبيرة يُدعى إليها جمع غفير من الناس. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص754.
10747	اللَّابة	مسموعة في السعودية، هو القوم (الجماعة)، واللاَّبة: الإبل المجتمعة السُّود، واللُّوبة: القوم يكونون مع القوم فلا يستشارون في شيء قال الشاعر الشعبي: يا الله يا للِّي تعطي الحق طلابه احفظ يا الله لابة مثل تالَّابة وللِّي يا قدامنا تحت المضامد وهج هاجي وحلي انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: اللاب، 2/844، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص778.
10748	اللَّحمة	مسموعة في السعودية، هي العائلة الكبيرة، حيث إنها تعود لجد واحد، والتي انقسمت إلى عائلات أصغر وهي التي تُشكل في مجموعها القرية كلها، والقرابة بينهم قد تصل إلى عدد كبير من الأجداد،، وفي القاموس المحيط: واللُّحمة: القرابة. وفي الحديث: (شهدت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وقد بعث جيشًا من المُسلمين إلى المُشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالًا شديدًا فمنحوهم أكتافهم فحمل رجلٌ من لُحمتى على رجُلٍ من المشركين). انظر: "القاموس المحيط" لمجمع اللغة العربية: الللحمة، 1/1157، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص788.
10749	مرِق	مسموعة في السعودية، هو صغير الثعبان، يبدو أنه سُمِّي بالمرق: لأنه نحيف وسريع جداً. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ض835.
10750	هَمَجة	مسموعة في السعودية، هي حشرة صغيرة مثل البعوض، والهمج في كلام العرب: أصله البعوض. والهمج ذُباب صغير كالبعُوض يسقُط على وجُوه الغنم والحُمر وأعينها. في المثل: (قالت الهمجة أثبُتي يا نخلة أنا باقع عليك)، باقع: سأقع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: همج 2/392، "من الامثال في قبائل أزد شنوءة" لمحمد بن سعد الفقيه الغامدي، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني 2/392، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 949.
10751	وعث	مسموعة في السعودية، وهو الثعبان، ويقال أنه سُمِّي بالوعث لصعوبة لدغته التي قد تُسبب الوفاة في الحال، ويكثر وجودها في القطاع التهامي، والعَثاث: الأفاعي التي يأكل بعضها بعضًا في الجدب، ويقال: للحيَّة: العثَّاء والنَّكزاء. قال الشاعر عبد الله بن محمد الفقيه الزهراني: الوعث لا ضم في كفٌ عنه ما منع ناب والموت مكتُوبٌ في سُم الحوايا ومأصول انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وعث، 2/167، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص226، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص980.
10752	قور	أو البقير، مسموعة في السعودية، هي الحفرة المستطيلة في الأرض، وفي الغالب يُطلق على الحفرة التي توضع فيها الحجارة الكبيرة ربضًا للبيت (أساس). وفي لسان العرب: قار الشيء قورًا وقوَّره: قطع من وسطه خرقًا مستديراً. والقور: التُّراب المُجتمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قور، 5/122، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص749.
10753	نَقل	مسموعة في السعودية، من (نقلة)، وهو نوع من المشي، ونقل الأرجل بطريقة منتظمة وجماعية، وأكثر ما تُطلق على من يعرُض العرضة الشعبية.، في لسان العرب: والنَّقل: ضربُ من السير وهو المداومة عليه، قال الراجز: لو طلبونا وجدُونا ننتقل مثل انتقال نفر على غبل انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقل، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص910.
10754	ميَّمة	مسموعة في السعودية، هي المُدة من الزمن، البعض يُطلقها على المدة الطويلة من الزمن، والبعض يطلقها على المدة القصيرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص863.
10755	مَصنَف	مسموعة في السعودية، هي قطعة من القماش الملون تُشبه الشرشف، في الغالب توزع على أقارب العروس ليلة الزفاف. قال الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي: يا علي جمَّاح هذا العلم لا قد جا ولا جرى عندنا نكسي العمايم والعُقل ومصانف الحياتي انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص843.
10756	قيلة	مسموعة في السعودية، وقت الظهيرة، وذلك وقت اشتداد حرارة الشمس، وفي لسان العرب: القائلة: الظهيرة، المُحكم: القائلة نصف النهار. الليث: القيلولة نومةً نصف النهار. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: المرة عادت تلاعب نجوم الصُّبح قيلة ما أسمع إلا رنَّت الأرض وصلا صيلها وقال الله تعالى: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ). وفي الحديث: (قيلوا فإن الشياطين لا تقيل). وقالت قريش لسيدنا رسول الله، _صلى الله عليه وسلم، قبل أن فتح الله عليه الفُتوح: إنَّا لأكرم مقامًا وأحسن مقيلًا، فأنزل الله تعالى: أصحاب الجنة يومئذ خيرٌ مستقرًا وأحسن مقيلًا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيل، 11/577، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص46، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص751.
10757	مَنجُور	مسموعة في السعودية، هو الحليب الذي يوضع عليه حجر محمي في النار لغرض تعقيمه، وفي الغالب يكون الحجر من المرو، وهذه الطريقة تُشبه تمامًا، ما يُسمى الآن (بالبسترة)، المِنجرة: حجر مُحمى يُسخَّن به الماء. نجر الماء: اسخنه بالحجر المحمي، النَّجيرة: الماء المُسخَّن بالحجارة المُحماة. قال الشاعر سعيد بن خماش الزهراني: ومن المصافي يكلّ الطَّرف برقيَّه أخير مالتَّمر سد النَايب النَّايب وإلَّا لمحض يظلِّي ذب حنجُوره انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: منجرة، 2/902، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الثالث ص168، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص856.
10758	مِنيح	مسموعة في السعودية، هو الحليب الذي يُحلب من المنيحة، ويجمع لمدة ثلاثة أيام أو أكثر أو أقل، وذلك حسب حرارة الجو أو برودته، ويُضاف إليه قليل من اللَّبن، ثم يُترك حتى يروب ويُمخض، وتستخرج منه الدِّهانة (الزبدة)، قال الشاعر علي دغسان الغامدي: عايض ومقعد من المشرق شروا ناقة والقيمة من كف عايض عدَها تسعة في عقله إنَّه بيتمنَّح صُبح بُكرة انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص858.
10759	نِّشحة	مسموعة في السعودية، هو القليل من الماء، والنَّشوح: الماء القلي، نشح السقاء والجلد ونحوهما: رَشَح. قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: حوّال ما تُبرق عليه المحاييل وجنب البحر ما هُوب جنب النّشوحي انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نشح، 2/921، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص322، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص889.
10760	نِّشفة	مسموعة في السعودية، هو القليل من الماء. والمُنتشف يُسمى في بعض القُرى. (يشتهر، أو ينتشف). ونَشف الماء: يبس (جَفَّ)، والاسم: النَّشف، والنُّشفة: الشيء القليل يبقى في الإناء مثل الجُرعة، هذه عن أبي حنيفة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشف، 9/329، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص891.
10761	هُساس	مسموعة في السعودية، أي بقايا الأشياء الناعمة من الشاهي الجاف مثلًا، وما شابهه. وفي المعجم الوسيط: الهسيس: المدقوق من كل شيء. وفي المعجم الوسيط: اللُّساس: البقل (النبات) ما دام صغيرًا لا تستمكن من أكله الرَّاعية "الماشية". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هساس 2/985، 2/824، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص943.
10762	كتِعة	أو كتيعة، مسموعة في السعودية، أي لئيم، وفي لسان العرب: (والكَتع: الرجُل اللئيم، الكُتَع: الذَّليل). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كتع، 8/306، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص755.
10763	كعت	مسموعة في السعودية، هو الشخص قصير القامة. وفي لسان العرب: (أبو زيد: رجُل كعت: وهما القصيران). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كعت، 2/78، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
10764	كِعِد	مسموعة في السعودية، هو الشخص القصير النحيل، والمرأة: كُعدة، أو كعدة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص769.
10765	لَّحيم	مسموعة في السعودية، هو الرجل السمين، وفي القاموس المحيط: (اللَّحم: اللحيم: الكثير لحم الجسد). انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: اللحيم، 1/1157، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص789.
10766	لَّسك	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الكسول والمُتثاقل، وكذلك المُعاند. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794.
10767	لقُلوق	مسموعة في السعودية، أو لجلوج: من اللجة: أي كثير الكلام، وفي الغالب لا يحفظ السر. وفي الحديث: فقال: ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعٌ أو لقلقة. قال الشاعر ابن شهاب (شاعر اندلسي): العلم سرُّ الله إلهامه في القلب لا لقلقة باللسان وفي لسان العرب: (واللقلاق واللَّقلقة: شدة الصوت في حركة واضطراب، والقلقلة واللقلاق: الصوت والجلبة). وفي لسان العرب: (والفقفاقة والفقفاق: الكثير الكلام الذي لا غناء عنده). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لقلق، 10/309، 10/331، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص802.
10768	لَّكيع	مسموعة في السعودية، هو الشخص قليل الأدب، وسيء المعاملة مع الآخرين، ورجُلٌ ألكع: لئيم دنيء، وقال الأصمعي: هو العييُّ الذي لا يتجه لمنطق ولا لغيره، واللَّكيعة: الأمة اللَّئيمة. قال الشاعر مناحي بن هندي الغامدي: (يوصي ابنه): خلَّك بعيدا عن خبيثين الأطباع ما من ورا القُشران غير اللَّكاعة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لكع، "الأزهار الفواحة من أشعار البادية الباحة" لعبدالله عائض الغامدي ص54، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص124، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص804.
10769	مِجِغ	مسموعة في السعودية، هو الشخص الذي لا يتكلم إلا بالقبيح وتصرفاته سيئة مع الآخرين، والمَجَّاع: من يُحب الخلاعة والمجون. المجعة: المرأة القليلة الحياء، وكذلك الرجل مَجُع، ومِجع وفي حديث عمر بن عبد العزيز: (أنَّه دخل على سُليمان بن عبد الملك فمازحه بكلمةٍ فقال: إيَّاي وكلام المجعة). وقال الشاعر محمد بن عرادة النُّميري: مِجغُ خبيث يعاطي الكلب طُعمته وإن رأى غفلة من جاره ولجا انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مجغ، 2/855، "لسان العرب" لابن منظور: مجغ، 8/333، "معجم الشعراء" للمرزباني ص312، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص822.
10770	مُدحبج	مسموعة في السعودية، هو الشخص المتين. ومن الكلمات المشابهة (انبحج): انتفاخ البطن من الأكل أو غيره، وفي لسان العرب: (ورجلٌ حبجٌ: سمينٌ) وفي القاموس المحيط: (والحَبجُ: انتفاخ بطون الإبل عن أكل العرفج). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحبج، 2/225، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: دحبج، 1/183، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص828.
10771	مطوطل	مسموعة في السعودية، أي طويل القامة، وفي الغالب يكون نحيل الجسم. وفي لسان العرب: (الجوهري: الطُّوال، الطويل) وفي القاموس المحيط: (العَمَرَّدُ: الطويل من كل شيء) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مطوطل، 11/411، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/302، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص845.
10772	مُعكعك	مسموعة في السعودية، هي صفة تطلق على الرجل القصير مع قوة في الجسم، وفي لسان العرب: وقد أعكَّت الناقة العُشراء تُعكُّ: إذا سَمنت وأخصبت، العَكوك: القصير المُلزَّز المقتدر الخلق، وقيل هو: السمين، وقيل: الصُّلب الشديد. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكعك، 10/469، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص846.
10773	مَهدَل	مسموعة في السعودية، إذا كان غاضبًا، أو الطفل الرضيع عندما يخاف، وهي تعني أنه أرخى شفتيه. (المهادل والبراطم بمعنى واحد)، والهدل: استرخاء المشفر (الشِّفَّة) الأسفل، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أعطهم صدقتك وإن أتاك أهدل الشفتين قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: المهادل تهوِّل والمكاشر عجيبة انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مهدل، 11/692، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص859.
10774	نَفلة	مسموعة في السعودية، أي أنها امرأة تعتني بجمال شعرها ورائحته ونظافته، حيث إن بعض النساء يضعن زهور النفل وغيره من الزهور العطرية على رؤوسهن، ويبدو أنها مشتقة من زهور النفل، وهي مثل ما يُقال: فلانة سكبة، وهي أيضًا مشتقة من زهور السكب. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص902.
10775	هَقَوقَل	مسموعة في السعودية، هو الشخص المُفرط الطُّول. وفي المعجم الوسيط: (الهِقل الطويل الأخرق). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هقل، 2/989، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945.
10776	هِلعة	مسموعة في السعودية، وهو الشخص الطويل القامة، والعريض الجسم في الغالب، وقد يكون نحيفًا. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص947.
10777	لَّاوي	مسموعة في السعودية، هو المغص في البطن يجعل الشخص يتلوى من شدة الألم، ولذلك سمى باللاوي، أو أن المصاب يشعر وكأن في بطنه شيئًا يتلوى، واللوَّى: وجعٌ في المعدة، لوي فلان: كان بمعدنته وجوفه وجع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: اللاوي، 2/848، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص781.
10778	لَّاحوس	مسموعة في السعودية، هو مرض يصيب الإبل في أسفل الفم، سببه علقة في الماء شربت منه الإبل فتعلق بلسانها، وهي نادرة الاستعمال. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص787.
10779	لَّطاة	مسموعة في السعودية، وهو من مسميات الأمراض قديمًا، حيث إن المريض يشكو من ألم في البطن، والسبب التصاق الأمعاء ببعض، وعلاجها بفرك البطن (التَّمسيد) لدى بعض كبار السن المتخصصين في مثل هذه الحالات. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794.
10780	لهيد	مسموعة في السعودية، وهو انفراج يصيب الإبل في صدورها من صدمة أو ضغط حمل، وقيل: اللهد: ورم في الفريضة من وعاء يلح على ظهر البعير فيرم. التهذيب: واللهد داء يأخذ الإبل في صدورها، وأنشد: تطلع من لهد بها ولهد ولهد القوم دوابهم: جهدوها وأحرثوها، قال جرير: ولقد تركتك يافرزدق خاسئا لما كبوت لدي الرهان لهيدًا أي حسيرًا، واللهد: الضرب في الثديين وأصول الكتفين. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهد، 3/393، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص808.
10781	لَّوق	مسموعة في السعودية، البعض يسميها الشَّمَّة، أي سُلمة البُشبشانة: حبوب حمراء بجانب الشفتين أو بأحدهما، ويقال إن سببها : هو نوم الشخص دون غسل فمه بالماء جيدًا، وتعالج بوضع القذيد (الشعر أو الصوف المحروق) عليها. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص811.
10782	مِمرد	مسموعة في السعودية، هي حبوب حمراء كبيرة قليلًا تنتشر في بعض أعضاء الجسم أو كله، إما لمرض أو لدغ حشرة أو غيرهما، وهي تشبه ما يُسميه البعض (الشَّرية). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص833.
10783	رَّقط	مسموعة في السعودية، هو مرض جلدي مُعدٍ، يُصيب الإبل، يظهر على شكل تبرقُش في الجسم (تلون الجلد)، علاجه: الكي على عُكرة الذّيل، وهي نقطة التقاء الذيل بالجسم. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص836.
10784	مُغتس	مسموعة في السعودية، هو المريض، وغُس البعير: أصابه داء العُساس "هو مرض يصيب الإبل". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مغتس، 2/652، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847.
10785	نَّفج	مسموعة في السعودية، أي حبوب بثور، أو تقرحات تظهر في الجلد، في الغالب يوجد بها وعي (قيح). في لسان العرب: (وكلُّ ما ارتفع، فقد نفج وانتفج وتنفَّج. وانتفج البعير: ارتفعا). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفج، 2/381، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص899.
10786	هُبُور	مسموعة في السعودية، أي الحبوب، تطلق على السَّبل (السَّنابل) وحبوب العنب وما شابهما. قال الشاعر سالم بن عايد الزهراني: سالم يقُل يا دُخن ياجي في هبُوره من عزاز البغر جانبت انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص181، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص926.
10787	اللُّبَّة	مسموعة في السعودية، والبعض يُسميها (اللُّبابة): هي الجزء اللين، والذي يكون بين القشرتين (القُراشة) من الخبزة المشهورة بها منطقتنا. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص784.
10788	لفاهة	مسموعة في السعودية، أي اللُّفاهة: أكلة خفيفة تؤكل ويتصبَّر بها الشخص قبل تناول الوجبة الرئيسية، وفي لسان العرب: اللُّهنة: السُّلفة: هو الطعام الذي يُتعلل به قل الغداء. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لفاهة، 13/392، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص798.
10789	لهيدة	مسموعة في السعودية، يُسميها أهل منطقتنا بنفس المعنى الذي أطلقه عليها العرب قديمًا، واللَّهيدة: من أطعمة العرب وهي الرَّخوة من العصائد ليست بحساء فتُحسى ولا غليضة فتُلتقم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لهد، 3/394، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص807.
10790	المتعة	مسموعة في السعودية، أي الوجبة من الطعام. ويقال: فلان ما نشوفه إلا فوق المتعة. والمتعة: البُلغة، ومنه قول الأعشى يصف صائدا: من آل نبهان يبغي صحبه مُتعا أي يبغي لأصحابه صيدا يعيشون به، والمُتع جمع مُتعة، قال الليث: ومنهم من يقول متعةٌ، وجمعها متعٌ، وقيل: المُتعة الزاد القليل، وجمعها مُتعٌ. قال الأزهري: وكذلك قوله تعالى: يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاعٌ، أي بُلغةٌ يُتبلَّغ به لا بقاء له، وقيل المُتعة: الزاد القليل. وفي الحديث: عن ابن عمر رضي الله عنهما، لا يؤكل من جزاء الصيد والنَّذر ويُؤكَل ممَّا سوى ذلك، وقال عطاء: يأكل ويُطعم من المُتعة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: متع، 8/332، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص819.
10791	مثريَّة	مسموعة في السعودية، أكلة شعبية تُعمل من دقيق الحنطة ولكن بطريقة لا يتقنها سوى النساء الخبيرات، وقد يوضع عليها السمن، أو العسل، وإذا لم يوجدا وضع السكر، أو اللبن، وثرَّى الإقط والسَّويق: صبَّ عليه ماء ثُمَّ لتَّه به. وفي الحديث: (قال ما رأى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ مُنخُلا، من حين ابتعثه الله حتى قبضه، قال: قُلت: كيف كُنتم تأكلُون الشعير غير منخول؟ قال: كُنَّا نطحنه وننفخُه، فيطير ما طار وما بقي ثرَّيناه فأكلناه). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مثرية، 14/11، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص819.
10792	مَشعُورة	مسموعة في السعودية، خليط من الحنطة (البر) والشعير، والبعض يصنع منه أكلة تُسمى (السَّويق)، وفي المثل: (مشعورة الجادية) ، يعني موازنة الأمور بحيث لا يطغى أحدهما على الآخر. وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: المشاعير ستَّة أمداد إلا نصيف أو يزيد والشعير ثمانية يكتالها المكتال مالكيَّالة انظر: "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص265، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران . الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص35، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص840.
10793	منكُوتة	مسموعة في السعودية، هي العصيدة الغليظة (شديدة القوام) سُميت منكوتة، لأنه أثناء عملها يُنكت (يُصب) الدقيق دُفعة واحدة ثم يُساط بالمسوط. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص912.
10794	اللَّطاة	مسموعة في السعودية، هو طائر صغير الجسم، إذا مشى على الأرض يظهر أصغر حجمًا وكأنه لاطيًا (لاصقًا) بالأرض، عُشه عبارة عن حفرة صغيرة تحت الأشجار. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص794.
10795	مَرَس	مسموعة في السعودية، هو نوع من الحبال يُصنع من الليف أو غيره يُفتل فتلًا قويًا. أما المريرة: فهي حبال تُصنع من الليف أو الغزل (الشعر) تُفتل فتلا. وفي المثل: (ما حد يأخذ ضيفه في مرسة)، يُقال عندما يعجز الرجل في إقناع الضيف على قبول العزومة، وفي لسان العرب: (والمرسة: الحبل لتمرُّس الأيدي به، قال الشاعر طرفة: لو كُنت كلب قنيص كُنت ذا جددٍ تكونُ أربتُه في آخر المَرس انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرس، 6/216، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص834.
10796	نَّقد	مسموعة في السعودية، يُطلق في الغالب على الأخشاب التي تتفتت بسهولة، وقد يُطلق على غيرها، والعُود النِّقد: هو الهش الذي يتفتت بسهولة ولا يصلح في الغالب لإشعال النار. قال الشاعر أحمد السعدي الزهراني: والقلب لا حلّ فيه النَّقد والمرض يقل حيله وقدره قلَّ وانخفض والنَّقد: تقشُرٌ في الحافر وتأكُّل في الاسنان. الأزهري: النقدُ أكل الضِّرس. ويكون في القرن أيضًا: قال الهُذلي: عاضها الله غُلاما بعد ما شابت الأصداغُ والضِّرس نقد ونقد الجذع نقدًا: أرض. وانتقدته الأرضة: أكلته فتركته أجوف. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نقد، 3/426، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الرابع" لعلي بن صالح الزهراني ص97، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص907.
10797	نُّورة	مسموعة في السعودية، هي حجارة لونها أبيض، تؤخذ الحجارة وتُنقّع في الماء لمدة يوم أو يومين ثم تُطحن حتى تُصبح ناعمة ثم تُمزج بالماء، وتستخدم لطلاء البيوت (مثل البُوية الآن). وفي لسان العرب: النُّورة: الهِناء، التهذيب: النُّورة من الحجر الذي يُحرق ويُسوَّى منه الكِلس ويُحلق به شعر العانة. قال الشاعر: أجدَّكما لم تعلما أنَّ جارنا أبا الحسل بالصحراء لا يتنوَّر انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نور، 5/775، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص917.
10798	وذَم	مسموعة في السعودية، هو حبل من المرس يُربط في أسفل سُعن الغرب وطرفه الآخر يُربط بالمقاط حتى يحمى المقاط من البلل بالماء لئلا ينقطع، وعند سحب الغرب يقفل فم السُعن حتى لا يخرج الماء. قال الشاعر امرُؤ القيس: كالدلو بُتَّت عُراها وهي مُثقلة وخانها وذمٌ منها وتكريب وفي لسان العرب: (قال ابن الأثير: الوَذَمة: سيرٌ يُقدُّ طولا. والوذمة: السَّير الذي بين آذان الدَّلو وعراقيها تشدُّ بها، وقيل: هو الخيط الذي بين العُرى التي في سُعنتها وبين العراقي، والجمع: وذَم). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وذم، 12/633، 1/714، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص968.
10799	نِّصيفة	مسموعة في السعودية، (النَّصيف)، ويُسمَّى (الشَّطر): نصف الشيء. وانتصف أي بقي النِّصف. وفي المثل: كلام العاقل يزيد النَّصيفة، وفي الحديث: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ : لا تسبُّوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحُد ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم، ولا نصيفه) ، قال الشاعر سلمة بن الأكوع: الأغاني، الأصفهاني لم يغذُها مُدٌ ولا نصيف ولا تُميراتٌ ولا تجيف في المعجم الوسيط: (النَّصيف: نصف الشيء)، وفي لسان العرب: (النَّصيف: المكيال، قال أبو عُبيد: العرب تُسمِّي النَّصف النَّصيف كما يقولون في العُشر العشير وفي الثُّمن الثَّمين). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نصيف، 2/927، "لسان العرب" لابن منظور: نصيف، 9/332، "الأغاني" للأصفهاني 4/323، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص894.
10800	وذفة	مسموعة في السعودية، هو الشئ القليل جدا. وفي لسان العرب: وماءٌ ذُفُّ: قليل. والذِّفافُ: البلل، وفي الصحاح: الماء القليل. قال أبو ذؤيب يصف قبرًا، او حُفرة: يقولون لمَّا جُشَّت البئرُ: أوردوا وليس بها أدنى ذُفاف (ذفاف) لوارد انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وذف، 9/110، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص968.
10801	القِلع	مسموعة في السعودية، قطعة من القماش المتين قليلًا إذا يبس وقدُم، ويُسمى (الشِّراع)، وقد يطلق القلع على: نوع من ملابس النساء. وفي لسان العرب: (القِلعُ: شراع السفينة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلع، 8/292، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص742.
10802	كُريشيَّة	مسموعة في السعودية، هي العمامة الحمراء (الشماغ)، وتُسمَّى: الشرقية، نسبة إلى الشروق، والله اعلم، وفي المعجم الوسيط: (الكُريش: نسيج من الحرير أسود قاتم أو احمر قاني يتخذ منه قمص وبراقع للنساء). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كريش، 2/783، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص762.
10803	المُزنَّد	مسموعة في السعودية، هو اسم لنوع من ثياب الرجال الضيقة، وثوب مُزنَّد: قليل العرض. وثوبٌ مُزنَّد: مُضيَّق. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زند، 3/196، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص837.
10804	مَسكَة	مسموعة في السعودية، وتُسمَّى (المُمسَّك)، و(المَعاضد): حِجل (سوارة) من الفضة توضع في اليد (المعصم) يستعملنها النساء، والمَسك: الأساور والخلاخيل من القُرون أو العاج ونحوهما، وجاء في الوثيقة السابعة عشرة: (وجعلوا حبا (مهر) بناتهم بينهم ثلاثين ريالًا، والرُّجَّع عشرين، والشُّروط خمسة ريال، وعلى خمسة بُرم (حلي فضة) ومسكتين)، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: (أنّ رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ رأى عليها مسكتي ذهب). قال الشاعر محمد المدسوس الزهراني: إزفر لمن لُه في المراري والمعاضد من سوى الخُتَّم والإمساك انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مسك، 2/869، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص201، "وثائق من التاريخ" لعلي صالح السلوك ص60، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص838.
10805	مُفرَّج	مسموعة في السعودية، هو ثوب واسع له أكمام، تتسع كثيرًا عند الإبط ثم تضيق أطرافها كلما ارتخت، كانت تُلبس قديمًا، والوَساع المُفرَّج: الذي بان مرفقُه عن إبطه. وقال الشاعر أحمد المالحي الزهراني: يفصِّلن للرجال ثوبٌ مفرَّج ومن ذا يسدِّد في الكُموم الوساعي الحان من غامد وزهران وفي الحديث: (أُهدي إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ فرُّوج حريرٍ فلبسه فصلَّى فيه ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له وقال: لا ينبغي هذا للمُتَّقين). انظر: "لسان الرب" لابن منظور: فرج، 2/341، "الحان من غامد وزهران" لعلي صالح الغامدي 1/37، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص849.
10806	مفرد	مسموعة في السعودية، توضع في المعصم، تستعملها النساء للزينة، تُصنع من الخرز (الظَّفار)، ويُنظم في خيط. أما الخرز الذي يُنظم في خيط، ويوضع حول العُنق يُسمى: بُخنق، أو مخنقة، وفي المعجم الوسيط: (الفريد: الدُّرُّ إذا نُظم وفُصِّل بغيره). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مفرد، 2/780، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص849.
10807	نَّبر	مسموعة في السعودية، هو الثقب في القماش أو الجلد أو غيره. فهو منبور، والمُنخبر: مُشتقة من النبر: في الغالب تُطلق على الحجر الذي فيه ثقوب ولكنها ليست نافذة. وفي لسان العرب: والنَّبرة: وسط النُّقرة "حفرة في الأرض صغيرة". انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نبر، 5/189، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص868.
10808	لُّوف	مسموعة في السعودية، الواحدة لوفة وهو نبات نادر وجميل، منابته الأكنان الندية الهشة بين الصخور وتحت ظلال الشجر، جذوره بصلية، وأوراقه شريطية، طولها نحو 15- 20 سم، تنفطر عنها الأرض أواخر الشتاء وربما ظهرت بعد هطول أمطار الصيف أو الخريف. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش ص448، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص811.
10809	المَرخ	مسموعة في السعودية، هي شُجيرة مُعمِّرة. منابتها المنخفضات من جبال السراة والحجاز، وفي قيعان الأودية، وعلى ضفافها، تتفرع المرخة أعواد كثيفة نحيلة، خضراء، تخرج مُستقيمة من أصل واحد مطمور في الأرض. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 2/483، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص833.
10810	المَغد	مسموعة في السعودية، هي شجيرة معترشة، تنبت مُتسلقة على الأشجار، أو زاحفة على الصخور، ويقولون فلان مغدة على مظَّة، يضربونه مثلًا للرجل الضعيف الذي لا يستطيع دفع الأذى عن نفسه. انظر: "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش ص507، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847.
10811	المِقر	مسموعة في السعودية، هي شُجيرة مُعمِّرة، منابتها الأراضي المكشوفة في الحداب والحزون الصخرية، تقوم على ساق قصيرة وتتفرع إلى سيقان متشعبة. وفي لسان العرب: والمِقر: شبيه بالصِّبر وليس به، وقيل: هو الصِّبر نفسه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مقر، 5/182، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش ص849.
10812	النجمة	مسموعة في السعودية، نبات يفترش الارض يكثر في الاراضي المزروعة فيضرها، يُسميها البعض (النجيلة)، أو (الثَّيل)، وفي المثل: (بنت عليه النَّجامة)، وفي لسان العرب: والنَّجم من النبات: كُلَّ ما نبت على وجه الأرض ونجم على غير ساق وتسطَّح فلم ينهض. والنَّجمة: شجرة تنُبت ممتدة على وجه الأرض وهي الثَّلة. قال الله تعالى (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) ، وقال الشاعر الحارث بن ظالم: أخُصيي حمار ظلَّ يكدم نجمة أتوكل جاراتي وجارُك سالم؟ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نجم، 12/568، "الاختيارين" للأخفش الأصغر ص193، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص875.
10813	النَّشم	مسموعة في السعودية، والنَّشمة شجرة كبيرة، تنبت جبال السراة في بطون الأودية وعلى ضفافها، وربما في السفوح ترتفع نحو 3-7 م، على جذع ثخين، ومن سيقانها تُصنع الهراوي والعُصى. وفي لسان العرب: النَّشم: شجر جبلي تُتَّخذ منه القسيُّ، وهو من عُتُق العيدان، وقال الشاعر ساعدة بن جُؤية: يأوي إلى مُشمخرات مُصعدة شُمِّ بهن فُروع القان والنَّشم انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نشم، 12/576، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش2/559، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص891.
10814	النَّفل	مسموعة في السعودية، المفرد نفلة، وهي عشبة شتوية ربيعية، منابتها الحقول الزراعية المتروكة، والأسناد بين الكُتل الصخرية، وحول جذوع الأشجار وينابيع المياه، يُسمى في نواح من بلاد غامد(قضب البس) سموه بذلك لتمييزه عن القضب (البرسيم)، لأوراقه طعم يشبه طعم أوراق القضب ،وهي من المراعي الجيدة والمسمنة للغنم والبقر، هذا النوع ليست له رائحة، بل إن له رائحة أوراق البرسيم. قال الشاعر محمد بن دغيثر الزهراني: يا صالبيٌ دُونه الحُرَّاس بسيُوف غُمَّد بينه غُروس النَفل والورد زهران زهران في لسان العرب: النَّفل: ضرب (نوع) من دق النبات وهو من أحرار البقول، تنبت متسطحة ولها حسك يرعاها القطا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفل، 11/673، "النبات في جبال السراة والحجاز" لأحمد سعيد قشاش 2/567، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص217، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص902.
10815	كِظامة	مسموعة في السعودية، والكِظامة وهي عبارة عن أخدود في الأرض يوجد أسفله مجرى يُسمَّى الدبل، وقد تكون مكانًا منخفضًا يقع بالقرب من المزارع تتجمَّع فيه مياه الأمطار، والبعض يُغطي الكظامة بحجارة طويلة تُسمَّى (صلي). وقال الشاعر الشعبي: وعن كظايم سعيدة علِّموا الورعان من طاح فيها ترى إنَّي سالم منه وفي الحديث: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أتى كظامة قوم فتوضأ منها ومسح على نعليه وقدميه) ، وفي لسان العرب: (الكِظامة: القناة التي تكون في حوائط الأعناب). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشرة، 12/521، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص768.
10816	كَهَّة	مسموعة في السعودية، هي الرائحة الكريهة، وفي لسان العرب: أبو عمرو: يقال: كهَّ في وجهي: أي تنفَّس. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كهه، 13/537، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص777.
10817	كودا	مسموعة في السعودية، أي بصعوبة. وقال الشاعر علي جماح الغامدي: بعض الرجاجيل مثل النايم القاعد كلثُوم لا فيه لا حد ولا ساعد له لحية من كُبرها كود يسير بها وفي الحديث: (أن أمامكم عقبة كؤود ل يجوزها المثقلون)، وفي لسان العرب: (أبو زيد: تكأدت الذهاب إلى فُلان تكؤدا: إذا ما ذهبت إليه على مشقةٍ، ابن الأعرابي: الكأداء: الشدة والخوف والحذار، وعقبة كؤود وكأداء: شاقّة المصعد صعبة المرُتقى). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كود، 3/374، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص777.
10818	مِيَّاس	مسموعة في السعودية، هو نوع من الرقص للنساء يكون في حفلة الزواج وغيرها، وفي لسان العرب: ماس يميس: إذا تبختر في مشيه وتثنَّى، والميَّاسة من النساء، هي المُختالة، وقال الشاعر: وإني لمن قُنعانها حين اعتزي وأمشي بها نحو الوغى وأتميَسُ انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ميس، 6/224، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص861.
10819	نَّصب	مسموعة في السعودية، وهي عبارة عن حجارة واقفة (منصوبة) يكون حرف الحجر على الحد (الخط)، وعرضه جهة قطعة الأرض، ويُميز قبل الرجل عن قبر المرأة بالأنصاب. ويقال: فلان نصب: صفة تُطلق على الشخص مُنتصب القامة في جمال واعتدال، وقال الله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، وفي المعجم الوسيط: (النَّصب: علامة تُنصب عند الحد أو الغاية "النهاية والآخر)، في لسان العرب: (النَّصائب: حجارة تُبنى حول الحوض ويُسدُّ ما بينها من الخصاص (الفُرجة) بالمدرة (الطين اللزج المتماسك) المعجونة. واحدتها: نصيبة). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصب، 1/759، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نصب 2/925، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص893.
10820	نَّكل	مسموعة في السعودية، أي القفل، وقد يُطلق على (الضَّبَّة)، قال الشاعر غرم الله الحازري الغامدي: يا حنطة عرا سد النَّكّل كلّ والكالي ورا المنكل كلاها وقال الله تعالى: (إن لدينا أنكالا وجحيما) ، وفي المعجم الوسيط: (نكَّل الشيء: قيدَّه، النِّكل: القيد، وضرب (نوع) من اللُّجُم). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/953، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص107، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص913.
10821	هتر	مسموعة في السعودية، أي الهرط، بمعنى واحد: الشَّق. هَتَر يهتر هترًا. مهتور، أي المشقوق. وفي المعجم الوسيط: هتر عرضه: مزَّقه، وتهاتر الرجلان: إذا ادّعى كل واحد منهما على صاحبه باطلًا. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: الهتر، 2/971، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص929.
10822	هجل	مسموعة في السعودية، وهو السب والشتم. في لسان العرب: وهجلت بالرَّجل: اسمعته القبيح وشتمته، ابن بزرج: لا تهجَّلنَّ في أعراض الناس أي لا تقعن فيهم. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هجل، 11/690، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص932.
10823	هَراوة	مسموعة في السعودية، هي العصا المتينة. فلان هروى فلان أي ضربه بالهراوة، والهِراوة: العصا الضخمة. هراه هرواً: ضربه بالهراوة. في الحديث: ومع اليتيم عصا، وهو يضرب جملاً فقال: النبي _صلى الله عليه وسلم_ عظمت هذه هراوة يتيم. قال الشاعر كُثِّير عزَّة: ينوَّخ ثم يُضرب بالهراوى فلا عُرفٌ لديه ولا نكير انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرو، 15/360، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: هرو، 2/983، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص938.
10824	الهَريَّة	مسموعة في السعودية، جمع هرايا: الحسد، أو العين. يقال للشخص المصاب بعين شخص آخر (والعين حق): منظور، أو منفوس. وقال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: أهدها واكفها شرَّ الهرايا وهرجة خبيث قيل كيل واكتل ورا عُمَّالها مالحُبوب النَّاقية وفي لسان العرب: (والهُراء: اسم شيطان موكَّل بقبيح الأحلام) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرية، 1/183، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص941.
10825	هزع	مسموعة في السعودية، أي كسر الشيء، وفصخه، وهزعه تهزيعاً: كسَّره فانهزع، أي كسره واندق. قال الشاعر عطية الزيادي الزهراني: سباع اللَّيالي السُّود لا هزَّع النَّدى يرمُون وجُوه القوم رميًا مُوكَّدا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هزع، 8/370، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص942.
10826	هِشري	مسموعة في السعودية، أي أن المكان غير مرتب، ويطلق على كل شيء يستطيع أي شخص أن يأخذ منه ما يريد، ومتى ما أراد، وذلك لأنه غير مُحرَّز. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص943.
10827	هفّ	مسموعة في السعودية، أي مشي مُسرعا، والهفيف: المشي السريع. في لسان العرب: الهفيف: سُرعة السير، هفَّ: اسرع في السَّير. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هفف، 9/348، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص945.
10828	الوار	مسموعة في السعودية، هو الدخان الأسود، وكثيرًا ما يُشاهد على البطن (خشب السقف) حيث كان الناس في الماضي يُشعلون الحطب داخل بيوتهم للتدفئة وطبخ الطعام. وكان الوار يُستعمل في الكتابة في الزمن الماضي، في لسان العرب: الأوار، بالضم، شدة حر الشمس ولفح النار ووهجها والعطش، وقيل: هو الدُّخان، واللَّهب، قال أبو حنيفة: الأوار أرقُّ من الدُّخان وألطف، وقول الرَّاجز: والنَّار قد تشفي من الأوار انظر: "لسان العرب" لابن منظور: الوار، 4/35، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص960.
10829	وِكَا	مسموعة في السعودية، أي الوِكَاء، لا تُنطق الهمزة: حبل يُربط به فم القربة أو العُكَّة. وفي المثل: (لا تقُل للبُر بُر ألين تُوكيه). فيه الحث على التأني في الأمور قبل اتخاذ القرار النهائي. في حديث اللقطة: (عرِّفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها) قال الشاعر الأعشى: وسِقاء يُوكى على تأق الملء وسيرٍ ومُستقى أوشال وفي لسان العرب: الوكاء: كُلُّ سير أو خيط يُشدُّ به فَمُ السِّقاء أو الوعاء. ابن سيده: الوِگاء: رباط القربة وغيرها الذي يُشدُّ به رأسها. وفي المثل: (احفظ ما في الوعاء بشدِّ الوكاء). انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وكا، 15/405، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 1/207، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص986.
10830	يَبَوه	مسموعة في السعودية، تُقال: عند الخوف من شيء ما، وهي نداء للأب، ويبدو أن فيها نوعًا من الاستغاثة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص993.
10831	قفقف	مسموعة في السعودية، إذا انتفض (ارتعد) من البرد أو من الحمى، وفي لسان العرب: قال الليث: القفقفة: اضطراب الحنكين واصطكاك الاسنان من الصرد أو من نافض الحمى، وقيل الرعدة من حمى أو غضب أو نحوه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قفقف، 9/288، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص738.
10832	قَلَح	مسموعة في السعودية، والوَصَخ (الوسخ): هو ما يكون على الجسم أو الثوب من الدَّرن، وذلك لقلة النَّظافة، والقلحُ والقُلاحُ: صُفرة تعلو الأسنان في الناس وغيرهم. قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: والنُّص الثالث كما الدِّيباج ما هو بالوصخ ضري وفي الحديث: أتينا النبي _صلى الله عليه وسلم_، فقال: ما لكُم تأتوني قلحا ألا تسوَّكون لولا أن أشُق على أمتي لفرضت عليهم السواك. قال الأعشى: قد بنى اللؤم عليهم بيته وفشا فيهم مع اللُّوم القلح (والرَّجل أقلح، من قولهم للمتوسخ الثياب: قلح) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلح، 2/565، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص740.
10833	قَند	مسموعة في السعودية، وجبة تُعمل بالعسل، وفي الغالب لا يأكلها إلا الأغنياء. ويقال للشخص المُرفة والمنعَّم، والقندُ والقنديد كله: عُصارة قصب السُّكر إذا جمُد. قال الشاعر علي جماح الغامدي: أنحن نرى المُحتاج يُوسف وراعي المال يُوسف من صُفَّة الرُّديان لو كان زادُه قند ولباب وقال الشاعر الحكم بن عبدل: فما يدنو إلى فمه ذُباب ولو طُليت مشافرة بقند انظر: "لسان العرب" لابن منظور: القند، 3/368، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص26، "عيون الأخبار" لابن قتيبة الدينوري 3/62، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص746.
10834	كَجَّة	مسموعة في السعودية، هو الكثير من المال، وقد تُطلق على أي شيء آخر كثير. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص757.
10835	كَرَّ	مسموعة في السعودية، كَرَّ فُلان إذا كلَّفه بعمل مُجهد، وفي المعجم الوسيط: كرَّ الرجل أو الفرس كريرًا: انبعث من صدره صوتٌ مثل صوت المختنق أو المجهود "المتعب". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كر 2/782، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص759.
10836	كسر	مسموعة في السعودية، وكسر البيت أي جانبه، في حديث أم معبد: (فنظر رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ إلى شاة في كسر الخيمة، فقال ما هذه الشاة يا أم معبد) ، قال الشاعر الفرزدق: إذا أغبرَّ آفاق السماء وكشفت كُسور بيوت الحي حمراء حرجف وفي المعجم الوسيط: (الكِسر: جانب البيت، والناحية من كل شيء). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: كسر، 2/787، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص765.
10837	المَكسر	مسموعة في السعودية، هو مبلغ من المال يُعطى لمن رفض العزومة (الضيافة). انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص766.
10838	لاص	مسموعة في السعودية، إذا حاول الهرب من غير أن يشعر به أحد، وانحرف (مال) عن الطريق الصحيح، يمينًا أو شمالًا، وفي المعجم الوسيط: لاص عن الأمر: حاد (مال) لاوص الشجرة: نظر يمنة ويسرة كيف يضربها لقطعها أو يقلعها. قال الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني: البدوي لا مضى شعب ولاص أُدعُه ليته يُكُن لا هبط سوقٌ ولا صدَّر انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لاص، 2/846، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثالث" لعلي بن صالح الزهراني ص252، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص780.
10839	التحس	مسموعة في السعودية، إذا أخذ الشيء دون إذن صاحبه، وفي الغالب يكون خفية، أي من غير أن يشعر به أحد. وفي لسان العرب: (ويقال: التحست منه حقّي: أي أخذته) انظر: "لسان العرب" لابن منظور: التحس، 6/205، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص787
10840	لُّساس	مسموعة في السعودية، أي الأكل القليل، أو بقايا الطعام، وفي الغالب تجمع البقايا وتؤكل إذا لم يوجد طعام مُعد مسبقاً، قد تطلق اللسالس على: الاعواد الصغيرة التي تُجمع لشب النار. قال الشاعر زهير بن أبي سلمى (يصف حمار وحش): ثلاث كأقواس السراء ومسحلٌ قد اخضرَّ من لسِّ الغمير جحافلُه وفي القاموس المحيط: (واللُّهاس واللُّهاسة: القليل من الطعام، ما لك عندي لُهسةٌ: شيء). انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: لساس، 1/574، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص793.
10841	اللِّعيَّة	مسموعة في السعودية، أي البكاء أو الصياح المتكرر، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص797.
10842	لكَّ	مسموعة في السعودية، ضربه بقوة، واللَّك: الضرب، وتأتي بمعنى الضَّم بقوة، ولكَّ الرجل: ضربه بجُمعه في قفاه، وقيل: هو إذا ضربه ودفعه، التكَّ الورد التكاكًا: إذا ازدحم وضرب بعضه بعضًا. واللُّكَّة: اللبان (العِلك). قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني: يوم راد الله بكسرتهم بلاهم بأربع آفيه هذي الأربع خلت الدولة يُلوكون الحجر الواك قال الراجز يذكر قليبًا (بئرًا): صبَّحن من وشحى قليبًا سُكا يطمو إذا الورد عليه التكَّا انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لك، 10/483، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران، الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص23، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص803.
10843	التقط	مسموعة في السعودية، وهي نادرة الاستعمال: إذا أخذه، وجمعه، والتقط الشيء: لقطه وعثر عليه من غير قصد ولا طلب، اللُّقطة: الشيء الذي تجده مُلقى فتأخذه. قيل للشاعر صالح بن مسيفر الغامدي: لا تهُل التمر يا عُود وياقطه ناس كفر وعُصات كبدا ومن أٌقوال العامة: معنى في المدق نملة تلقط الحب وتسري به. المَدق: مكان دق الحبوب، أي أن في المجلس إما طفلًا صغيرًا لا يريدون أن يسمع كلامهم، أو أن في المجلس من ينقل الكلام (نمام). قال الله تعالى: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين). وفي الحديث: (أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ سأله رجل عن اللقطة، فقال: اعرف وكاءها، أو قال وعاءها)، وفي المثل: (كُلَّما كثُر الجراد طاب لقطُهُ) انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: لقط، 2/834، "مجمع الأمثال" للنيسابوري 2/171، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص800.
10844	مختلف	مسموعة في السعودية، أي به نوعا من الجنون. يقال: فلان مختلف، أو اختلف عقله. قال الشاعر علي جماح الغامدي: ركَّب الهوشة وذبح واغتنم وين المفارعة قدِّر إنه مختلف لو كان يملك نُص عقله نصَّه انظر: "ديوان المصباح" لعلي جماح الجرشي الغامدي ص161، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص827.
10845	مخد	مسموعة في السعودية، أي مسحه بالزيت وما شابهه. يبدو أنها مشتقة من الخد لأنه العضو الأكثر تمخيدًا (مسحًا) بالزيت ونحوه. انظر:"العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص827.
10846	المَدَّة	مسموعة في السعودية، هي العطية والهِبة. قد تكون المَدَّة: عبارة عن مبلغ من المال تُعطى للشاعر في المناسبات، تُسمَّى كسوة، ومدَّه مداداً وأمدَّه: أعطاه. حكى اللِّحياني: أمدَّ الأمير الجُند بالرجال وأغاثهم، وأمدَّهم بمال كثير وأعانهم. قال: وقال بعضهم: أعطاهم. وقال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: الله ربي وربُه يعرف مدّتي وبلافتي له انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مد، 3/398، "ابو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص27، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص829.
10847	مَرَث	مسموعة في السعودية، مَرَث الشيء: أي مرسه. وامرُث (في الأمر). والمَرث: هو مرس الشيء باليد حتى يصبح لينًا ومختلطًا مع غيره في الغالب، ومَرث الشَّيء يمرُثه مرثًا، حتى صار مثل الحساء ثم تحسَّاه، قال الجوهري، مرث التَّمر بيده يمرثه مرثًا: لُغةٌ في مرسه إذا ماثه وفي الحديث: (إنَّ هذا النَّبيذ شراب قد مُغث ومُرث أفلا نسقيك لبنًا أو عسلاً) ، وقال الشاعر ابن دُريد (شاعر عباسي): فإن تهنوا تضحوا رغيغة ماضغٍ تُلوقُها مرثًا أناملُ مارث انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مرث، 2/190، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص832.
10848	مرَّخ	مسموعة في السعودية، ومرَّخ يمرِّخ جسمه: دَهَنه، أو الدُّهن. التَّمريخ: هو دهن الجسم بالزيت، أو الدُّهن. وفي المعجم الوسيط: مَرخ جسده: دهنه بالمرُوخ "هو ما يُدهن به البدن من دُهن وغيره". انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 2/861، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص833.
10849	مَرص	مسموعة في السعودية، أي فركه بيده، والمَرص: الغمز أو الفرك باليد، مَرمَص فلان (للمبالغة): غمزه بيده حتى أزعجه. ومرص الثدي ونحوه مرصًا: غمزه (ضغطه) بالأصابع. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مرص، 2/863، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص834.
10850	مَرَط	مسموعة في السعودية، أي نتف وسحب. وفي الحديث: (وإنها مَرِضَت فتمرَّط شعرُها)، وامترط الشيء من يده: اختلسه (انتزعه). مرط الشعر أو الريش: نتفه، مَرِط فلان فهو أمرَط: خفَّ شعر جسده وحاجبه وعينه. انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مرط، 2/864، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص835.
10851	مَزَمَز	مسموعة في السعودية، أي حرَّكه، وتمزمز: أي تحرك من مكانه، ومزمزه: حرَّكه. وتمزمز للقيام: نهض "قام نشيطا". انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: مزمز، 1/525، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص837.
10852	مَشَع	مسموعة في السعودية، أي سحب الشيء من مكانه، وأزاله إمَا كليًا أو جزئياً. والمُشاع أي الشعر الذي يكون في المشط بعد التمشيط به، وفي المعجم الوسيط: (مشع القطن ونحوه: نفشه بيده. المِشعة: القطعة من القطن الممشُوع "المنفوش"). انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مشع، 2/871، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص840.
10853	مَضَى	مسموعة في السعودية، أي مرَّ بشخص آخر. وعندما يريد شخص أن يعضه بالموت يقول: هذه طريق ممضية: أي كل الناس سوف يمرون بها، ومضى الشيء مُضيَّا: ذهب وخلا. وقال الشاعر عبيد الله بن سفر الغامدي: وأنت تمضي علينا ما تحيِّي ولا صافحتنا وقال الله تعالى: (فأسر بأهلك بقطع من الليل وأتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون). انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الثاني" لعلي بن صالح الزهراني ص188، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مضي، 2/875، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص844.
10854	مُلاثق	مسموعة في السعودية، هو الحبل الذي لم يُربط ربطًا جيدًا، وهي من الكلمات النادرة. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص852.
10855	النَّاب	مسموعة في السعودية، هي السن التي بجانب الثنايا كما هو معلوم للجميع، ولكن أهل منطقتنا يطلقونه على الصَّخرة في أعلى الجبل نحيفة وطويلة. قال الشاعر محمد الزهيري الغامدي: يا غُفر صيد يرتعي في ناب هولا وليا ورد ما يشرب إلاَّ نابع الماء انظر: "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص233، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص863.
10856	نشء	مسموعة في السعودية، هو أول ما ينشأ من السَّحاب ويرتفع، وقد أنشأه الله، وفي التنزيل العزيز: وينشئ السحاب الثقال. وفي الحديث: إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غُديقةٌ. وفي الحديث: كان إذا رأى ناشئا في أُفق السماء، أي سحابًا لم يتكامل اجتماعه واصطحابه. انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص867.
10857	نانا	مسموعة في السعودية، إذا حمل الشخص الطفل بين ذراعيه، وربت على ظهره، وهزه برفق حتى ينام. والاسم: مُناناة، وفي المعجم الوسيط: تنأنأ: ضعُف واسترخى. قال الشاعر علي دغسان الغامدي (يُلمِّح إلى كبر سِنه وضعفه): يمسي ويُصبح وهو يِتلي ونانيه وأهلُه حواليه ما هِلَّا ينانُون به انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: نانا، 2/895، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص867.

بحث عن

تِمَغَّط

‫‫المَغْط: مدّ الشيء يستطيله وخص بعضهم به مدّ الشيء الليِّن، وامَّغط النهار امِّغاطاً: طال وامتدَّ‬‬، ‫‫والمغط مدّ البعير يديه في السي‬‬ر، وكذلك في عدْو الفرس أَن يمُدَّ ضبْعيه والكلمة مسموعة في وسط وشمال السعودية والكويت والبحرين في وسط عمان وموريتانيا، وفي السودان: تِمَغَّى.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مغط، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص847، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 159/12.
أدعس

بمعنى أخفى مسموعة في السعودية وقطر والبحرين، ودَعَس: أصلها دَحَسَ بمعنى خَبَّأَ، والعين مبدلة عن الحاء.
والداعوس مفرد الدواعيس: وهي الطرق الضيقة بين البيوت أو غير البيوت ، ‏أو أي مسلك ضيق من أجزاء البيت ، ‏سمي بذلك لدعس الأشياء فيه ، ثم عمم على الطرقات .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحس.
خبّى

أصلها خبَأَ يخبؤه خبأ أي يستره ، مسموعة في اليمن ومصر والجزائر وسوريا ، وفي شمال المغرب : خبّع بالعين ، وخبعت لغة في خبأت .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خبأ ، خبع ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 157/3 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 68 .
خش

بمعنى أخفى ، عربية ، قال ابن دريد : تخشخش في الشيء إذا دخل فيه حتى يغيب ، وكذلك خشخش .
وقال حميدان الشويعر في المدح :
صِفِيٍ نِقِيٍّ ما يرافق بخدعه
إلى كل من خشّها في ملابسه
وضيف العِشا ما يلقى العَشا عند بيته
ونسر الضحى يلقى الغدا في مِداوسه
والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خشش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 130/4 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 458/1.
بطيخ

البِطِّيخُ والطِّبِّيخُ، لغتان، والبِطِّيخُ من اليَقْطِين الذي لا يعلو، ولكن يذهب حبالاً على وجه الأَرض، واحدته بِطِّيخة. وفي اللهجات بفتح الباء ، وتخصيصه بالأحمر مسموع في مصر والسودان وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين . وقد عرف البطيخ في المناطق الحارة من افريقية، حيث كانت تستعمله القبائل البربرية منذ آماد طويلة، وبدأت زراعته منذ القديم في الهند ومصر وورد ذكره في ورقة «ايبرس الطبية» وقيل إن أصل اسمه «بطيخ»من الهيروغلوفية (لغة «الفراعنة») وتلفظ «بدّوكا» وهي أصل كلمة «بطيخة» وقيل إنّه انتقل من مصر الى بلاد حوض البحر المتوسط. مسألة : هل البطيخ الذي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكله الأحمر أم الأصفر ؟ الجواب : أما حديث عائشة - رضي الله عنها - : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأكل البطيخ بالرطب " فرجح شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن المراد بالبطيخ فيه البطيخ الأخضر . قال رحمه الله: "وأما البطيخ فقد كانوا يأكلون البطيخ، لكن المشهور عندهم كان البطيخ الأخضر ... وأما أكل البطيخ بالرطب فهو كأكل القثاء بالرطب والحديث بذلك أصح، والمراد به حلاوة هذا ورطوبة هذا، وكان أحب الشراب إليه الحلو البارد، فهذا بيان أكل البطيخ الأخضر بالرطب أو التمر، فأما أكله بالرطب الأصفر فلا أصل له لا من نص ولا قياس". مجموع الفتاوى 32 / 212 - 213 وقال ابن مفلح: " والمراد بالبطيخ في هذا البطيخ الأخضر وهو بارد رطب في الثانية نافع للأمراض الحادة والحميات المحرقة والأمزجة الملتهبة ويسكن العطش مع السكنجبين ... وأما البطيخ الأصفر فبارد في أول الثانية رطب في آخرها، قال ابن جزلة: هذا قول الأكثر". الآداب الشرعية 2 / 369 - 370 أما الخربز فقد ورد فيه حديث خاص به: فروي عن أنس رضي الله عنه بإسناد صحيح قال: " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرطب والخربز " رواه أحمد وأما قول الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : "وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتل بأن في الأصفر حرارة كما في الرطب وقد ورد التعليل بأن أحدهما يطفئ حرارة الآخر والجواب عن ذلك بأن في الأصفر بالنسبة للرطب برودة وإن كان فيه لحلاوته طرف حرارة ... والمراد به الأصفر بدليل ورود الحديث بلفظ الخربز بدل البطيخ وكان يكثر وجوده بأرض الحجاز بخلاف البطيخ الأخضر ". فتح الباري 9 / 573 - 574 باختصار فلا يُسلم له لأمور : 1 - قال الشيخ الألباني رحمه الله: "في هذا التعقب نظر عندي، ذلك لأن الحديثين مختلفا المخرج، فالأول من حديث عائشة، وهذا من حديث أنس فلا يلزم تفسير أحدهما بالآخر، لاحتمال التعدد والمغايرة لاسيما وفي الأول تلك الزيادة " نكسر حر هذا ببرد هذا..." ولا يظهر هذا المعنى تمام الظهور بالنسبة إلى الخربز، ما دام أنه يشابه الرطب في الحرارة". السلسلة الصحيحة 1 / 127 2 - أن البطيخ يكثر في الحجاز مثل الخربز، بل البطيخ أكثر منه بمرات كثيرة كما هو الآن. وكما أن الخربز كان معروفا في الحجاز فكذلك البطيخ. قال مالك - رحمه الله - : "والأمر عندنا في بيع البطيخ، والقثاء، والخربز، والجزر أن بيعه إذا بدا صلاحه، حلال جائز. ثم يكون للمشتري ما ينبت، حتى ينقطع ثمره، ويهلك. وليس في ذلك وقت يؤقت". الموطأ بتحقيق الأعظمي 4 / 894 ويتلخص من هذا أنه - صلى الله عليه وسلم - : - كان يأكل البطيخ الأخضر بالرطب، وهو ما دل عليه حديث عائشة - رضي الله عنها - . - وكان يأكل الخربز بالرطب، هو ما دل عليه حديث أنس - رضي الله عنه - . لطيفة : في المثل " ديرة بطيخ " يضرب عند فساد الأحوال واضطراب الأمور، وقد ذكر عبد المحسن العامري في كتابه " أعلام العشائر العراقية أن مثل " ديرة بطيخ " نسبة إلى فهد بن بطيخ بن ناهض الطوقي الشمري كان له دور في واسط في حرب العشرين بعد قيامها في العراق ضد الإنجليز ، وفجر بعض عربات الإنجليز ، وقال لمن حوله : إما معنا أو مع الإنجليز ، فوقف الناس معه ، واضطرب الأمن ، فرمز اسمه لكل بلد .

انظر : "لسان العرب "لابن منظور : بطخ، " أعلام العشائر العراقية " لعبد المحسن العامري .
بو عويد

مسموعة في المغرب والجزائر.
عمبرود

مسموعة في اليمن .
فندق

هو مسكن يسكن فيه الشخص لوقت قصير مقابل أجر، مؤثث مفروش وقد يكون مزوداً بأجهزة منزلية ووسائل راحة وترفيه؛ مع توفير خدمات الطعام والنظافة والصيانة وغيرها.

هي أداة تتكون من عمود معدني واحد ذو نهاية منحنية وفي بعض الأحيان مع شق صغير في أحد أو كلا الطرفين لإزالة المسامير.